#mawu-lisa

[the-immortal-angel]

The Sun and The Moon.

[the-girl-who-didnt-smile]

The Original Jazz Musician!

[mentaltimetraveller]

FIRELEI BÁEZ Mawu-Lisa (I build my language out of rocks)

2024 Oil and acrylic on archival printed canvas 213.4 x 274.3 x 5.1 cm / 84 x 108 x 2 in

Hauser & Wirth

[estrogenism]

MASANIAN

[plaintext / Masanian / end plaintext.]

i've coined a term for black intersex people, as we are often overlooked in and excluded from both queer spaces and intersex spaces. the origins of this term's name come from the dahomey spirit known as mawu-lisa, who is often depicted as intersex, androgynous, and/or multigender. please use this term and these flags in good faith.

hope you all enjoy this term and its flags!

[photo id 1: a pride flag with seven horizontal stripes. the top two and bottom two stripes are thicker and of equal size to eachother, while the middle three stripes are thinner and of equal size to eachother. from top to bottom, the color of each stripe is: burnt umber, poppy red, atomic tangerine, very light pink- almost white, mauve, purpureus, and midnight purple. in the center of the flag, there is an eclipse icon where the moon mostly covers the sun. / end id.]

[photo id 2: a pride flag with seven horizontal stripes. the top two and bottom two stripes are thicker and of equal size to eachother, while the middle three stripes are thinner and of equal size to eachother. from top to bottom, the color of each stripe is: burnt umber, poppy red, atomic tangerine, very light pink- almost white, mauve, purpureus, and midnight purple. / end id.]

[photo id 3: a pride flag with seven equally sized horizontal stripes. from top to bottom, the color of each stripe is: burnt umber, poppy red, atomic tangerine, very light pink- almost white, mauve, purpureus, and midnight purple. in the center of the flag, there is an eclipse icon where the moon mostly covers the sun. / end id.]

[photo id 4: a pride flag with seven equally sized horizontal stripes. from top to bottom, the color of each stripe is: burnt umber, poppy red, atomic tangerine, very light pink- almost white, mauve, purpureus, and midnight purple. / end id.]

[reasoningdaily]

50+ African goddess names and meanings - Tuko.co.ke

Most communities from around the world believed in various goddesses as their keeper and fate determiners. Most of the goddesses from the early years continue to inspire generations for their irreplaceable roles. Notably, there were deities in charge of every sect of life, contrary to the current monotheism system of belief.

Who are the African goddesses? Ancient African thrived under a robust faith system before westernization, among the most deity-centred parts of life, including love, beauty, fire, rain, and harvest. Goddesses were incredibly respectable, with each bearing a specific name depending on the primary roles. Here are the African mythology goddesses, their names, and meanings.

African goddess of love and beauty

Who is the African goddess of love? Oshun is the African goddess of love and sweet waters. She is a specific deity among the Yoruba people of Nigeria. Oshun is by far the most famous African goddess of beauty.

Creator, sun, moon, stars, or nature female deities

Gleti - She is the moon goddess revered by all in the Dahomey kingdom, particularly the Fon people, Benin. She is the mother of all-stars.

Nana Buluku - The goddess is a supreme creator and mother to the sun spirit Lisa, moon spirit Mawu, and the entire universe, in Dahomey mythology, West Africa. She is also called Nana Buku or Nana Buruku.

Aberewa - Goddess of earth among the Ashanti in Ghana

Aja - Goddess of the forest among the Yoruba

Mawu-Lisa - Creator goddess, Fon people of Benin

Amma - Creator goddess in Burkina Faso and Mali, Dogon people

Asaase - Afua the earth goddess in Ghana among the Ashanti

Faro - Creator goddess in Mali, Bambara people

Kitaka - Earth goddess in Uganda, Baganda people

Nkwa - Creator goddess in Gabon, Fang people

Woyengi - Creator goddess among the Ijo in Nigeria

African goddess of fire

Who is the African god of fire? Africans believed that different goddesses had authorities over the fire.

Oya- Wears a lot of red, is the Yoruba warrior-goddess of fire. She is also the goddess of the Niger river, magic, wind, fertility, and other chaotic, electrifying phenomena.

Morimi- Goddess of fire among the Yoruba

African goddess of fertility and harvest

Asase Ya - She is also famous as Asaase Afua, Asaase Yaa, or Asase Yaa among the Bono people of the Akan ethnic group in Ghana and Guinea Coast. She is the goddess of fertility on the earth, bearing other divine titles such as Aberewaa or Mother Earth. She is second to Nyame (the Creator) in power and reverence.

Mboya - Fertility and motherhood deity in Congo

Mbaba Mwana Waresa - Fertility goddess in South Africa among the Zulu

Ala (odinani) - The Igbo people esteem Ala being the goddess of morality, creativity, fertility, and the earth as a whole. She is the most important deity in the Igbo mythology.

Ahia Njoku - She is a famous goddess among the Igbo people of southeastern Nigeria. The community believes she is responsible for yam, a special treat among the locals.

Abuk - deity of women and gardens in Sudan

Mwambwa - Goddess of desire and lust in Namibia

Inkosazana - Goddess of agriculture in South Africa, Zulu people

African rain, river, sea, and water goddesses

Mami Wata - The goddess is a well-known water spirit displaying male characters at times. Residents of West, Central Africa, and Southern Africa uphold her goddess powers as supreme.

Oba - Obba was the first wife of Shango, the third king of the Oyo Empire and the Yoruba Undergod of thunder and lightning. This African name refers to the river goddess in African mythology. She is the breath of divinity when it comes to the gods of rivers.

Bunzi - Kongo mythology believes in Bunzi as the goddess of the rain. She is the daughter of her great mother, Mboze. She is a coloured serpent well pleased with those who bring their plentiful harvest in her worship

Abena - River goddess associated with wealth symbols of brass and gold

Mamlambo - Goddess of rivers among the Zulu of South Africa

Obba - Goddess of Obba River in Nigeria

Yemaja - Goddess of Ogun River, Nigeria

Olokun - The African goddess of the sea in Nigeria

Yemaya - Goddess of the living ocean

Modjaji - Goddess of rain among the Balodedu people of South Africa

Majaji - Goddess of rain in South Africa, Lovedu people

Mbaba Mwana Waresa - Goddess of the rainbow, South Africa, Zulu people

Egyptian goddess names

Isis - She is the commonest of all Egyptian goddess names, a respectable deity of the Egyptian pantheon. Isis is the African goddess of wisdom known for her cleverness that exceeds that of a million gods. The image of the goddess Isis suckling her son Horus was a powerful symbol of rebirth that was carried into the Ptolemaic period and later transferred to Rome.

Sekhmet- Fire-breather goddess among the Egyptians

Amunet – goddess of healing and wisdom

Ma'at – goddess who personified truth, justice, and order

Anat - goddess of fertility, war, love, and sexuality

Tefnut – goddess of moisture

Anta -mother goddess

Anqet - goddess of fertility and the Nile River cataract

Anuke – earliest goddess of war

Arensnuphis – sacred companion goddess to Isis

Pakhet - A hunting goddess taking the form of a lioness

Nebethetepet- Her name means "Lady of the Offerings" or "Satisfied Lady"

Tawaret- She is a hippopotamus with the breasts and belly of a pregnant woman, the paws of a lion, and a crocodile tail hanging behind her head. Often she holds a protection sign beneath her paws, but in this case it is absent.

Hathor- associated with afterlife, music and dance, and sexuality and motherhood

Nepit - Goddess of grain

Ethiopian goddess names

Most names of contemporary Ethiopian deities come from the Quran and the Bible. However, ancient inhabitants worshipped:

Aso: goddess of justice - She is coincidentally queen of the Ethiopian people.

Atete: goddess of fertility - Christian cult of the Virgin Mary among the Oromo People

More African goddess names and their meanings

Gbadu -Goddess of fate in Benin, Fon people

Age-Fon - Goddess of hunters, Benin, Dahomey Empire

Achimi - Buffalo goddess, Algeria

Ancient deities share unique names based on their supernatural powers and influence in subject communities. Learning about African goddess names and meanings is useful for child naming. Furthermore, knowing these names helps in explaining ancient

[ryqoshay]

Putting on Hairs: Post Production - ɐun˥

Primary Pairing Trio: YuuAyuSetsu Words: 599 Rating: G? AU: Monsters, Cryptids, Eldritch beings Prompt: Moon Content Warning: Spiders and beheadings

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Author's Note: Primary entry for the 28th

Summary: YuuAyuSetsu go shopping in a strange mall

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“Ooo… I'll bet Nico-chan would love this.” Yuu pointed to a poster on the wall.

“Maybe…” Setsuna inspected the werewolf being depicted. “It looks a lot like Ryo-san's hybrid form.”

“Those two have been on better terms as of late.” Ayumu commented.

Setsuna had brought her girlfriends to the eldritch mall in a pocket dimension access through clipped back alleys of Tokyo. Once they had visited various shops, they would hit the grocery store last so Setsuna could buy ingredients for another batch of ʍǝʇs ʞɐʇuɐɥs.

The trio was currently wandering through a shop, ɐun˥, which carried merchandise themed around the moon. Yuu inisited they explore this store first since Ayumu was a moon rabbit and would certainly like the items for sale within. And she had been right.

The store was filled with many examples of the obvious, like the werewolf posters Yuu had just found. Or the mobile made with various species of moths. Books about the moon landing humans had accomplished.

And then there were the more esoteric examples, like all the other craft that had landed on the moon, in a manner by which the general populace of Earth remained completely unaware. A wonderfully detailed stature of Tecciztecatl. A lovely painting of Mawu and Lisa. Or things like…

“Oh, the head of Rahu.” Ayumu spotted something on a nearby shelf.

Yuu turned and immediately blanched. “What’s a severed head have to do with the moon?”

“Legend has it he tried to drink nectar that would make him immortal, so Vishnu decapitated him.” Ayumu explained. “Since then, he chases the sun and moon around the sky and swallows them. However, they just slip out of his throat and return.”

“Huh…”

“He’s just one of many examples of deities that devore the sun and moon in order to account for their periodic disappearance from the sky.”

“So… this is replica… right?”

“Probably.”

“You’re very knowledgeable about these things, Ayumu-san.” Setsuna said excitedly. “Is it because you’re a moon rabbit?”

“Sort of.” Ayumu replied. “Though I was not born on the moon myself, my grandparents have told me many stories of their time there. And their house was filled with many things like what is being sold here.”

“Ne, Ayumu-san, Yuu-san, isn’t this one pretty?” Setsuna held out a crystal.

“Yes.” Ayumu confirmed. “And extremely rare.”

“Rare?” Yuu leaned in to inspect the crystal Setsuna was holding. “It looks pretty normal to me.”

“Most moon spiders are grey in color.”

“Spider?!” Yuu backed away.

“Mm.” Ayumu reached over and gently touched the rock. “It’s alright, little one.” She cooed. “You can show yourself.”

Slowly, legs and pinchers began to take form, and after a few moments, a spider-like creature was standing in Setsuna’s hands.

“Aww, aren’t you a cutie.” Ayumu stroked the creature’s carapace.

“That’s… awesome…” Setsuna marveled.

“Find something you like?” A moon-beast wearing an apron with the shop’s logo on it entered the aisle.

“I think so…?” Yuu ventured.

The eyeless being examined Ayumu for a moment. “I assume one such as yourself knows how to care for such creatures.”

“Mm.” Ayumu nodded.

“We have terrariums in the next aisle over. Let me know if there is anything else you need for it.”

“Thank you.”

“Do you think Sasuke-san will like having a companion?” Setsuna asked before giggling at the sensation caused by the spider crawling up her arm to perch on her shoulder.

“I think we may have to worry more about Yuu-chan.”

“I’ll… be fine… maybe.” Yuu assured. “Let’s go find a suitable terrarium.”

And that was how the trio’s apartment gained another pet.

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Author's Note Continued: Oh man did I have fun writing this one. So~ many tabs open about monsters associated with the moon. And so~ many ideas that I had to cut to fit the event's character limit.

But yeah, the PoH AU YuuAyuSetsu apartment has a new pet. And now I need to name it... and gods only know how many tabs I will open to do that...

Also, Crystal was the prompt from '21 and Carapace was from '22.

[fula-ngenge]

Peace and Love, seekers of Truth Shaman and mystics. Remember that our Vodun pantheon starts with Nana Buluku, our Divine Mother Father God/dess that's the matriarch to the creation in which she gave birth to Mawu Lisa, who gave birth to Mami Wata, who is the Mother of all life. Give thanks and veneration to our ancestors.

[ausetkmt]

All Of The African Goddess Names And Their Mythologies | Kidadl

The continent of Africa is home to a wide range of different countries and religions, each with their own beliefs and customs.

With these differing conventions comes an amazing variety of mythological stories and legendary African Gods and Goddesses. This article will help you to learn all about some of the most important African Goddesses from mythology.

This is a rundown of African spirits and Goddesses from some of the best known African religions and African mythology. This rundown also includes the names of some spirits and Goddesses found in the Afro-American religions, which are heavily influenced by many African religions.

For more, you can also check our articles about African last names and the top African boy names.  

Berber Goddesses‎

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If you are searching for the names of Berber Goddesses we have created a list for you of many African girl names that are the names of Berber Goddesses. You can learn more about African mythology with this list.

1. Tanit, was a Berber goddess, the first Punic, and Phoenician Goddess of the central divinity of the Ancient period. Her partner was Baal-Hamon, and she has been warmly embraced by the Berber public.

2. Tinjis, was the wife of Antaeus in Berber mythology and is presented as a female deity. A famous Goddess of Africa.

Dahomey Goddesses‎

As well as African Goddesses, there are also many important Gods in African mythology, including Shango, Olorun, Obatala, Bumba, Oya, and Yemaya. These are the names of some popular African gods. If you are looking for the names of Dahomey Goddesses we have a great list for you. This list incldues some famous Goddesses ' names.

3. Gleti, is amoon Goddess of the people from the Kingdom of Dahomey, Benin is located in it. In Dahomey folklore, she is the mother of millions of stars.

4. Nana Buluku, is the mother Goddess who brought forth the moon soul Mawu, the sun soul Lisa, and the entirety of the universe in African mythology.

5. Mawu, is a famous Goddess in Africa, related to the sun and moon in Dahomey folklore. In this African mythology, she is the spouse of the male god Lisa. She is one of the most famous African deities.

Egyptian Goddesses

‎Antiquated Egyptian divinities are among the best known Gods and Goddesses from African mythology. If you are looking for some Egyptian Goddess names, we have put together this list full of useful information for you.

6.  Bastet/Sekhmet, Bastet and Sekhmet were described as two parts of a similar Goddess, with Sekhmet representing the ground-breaking fighter and defender figure and Bastet, who was often portrayed as a feline, speaking to a gentler viewpoint. These Goddesses of beauty reflect peace for a lot of people.

7.  Hathor, is an antiquated Egyptian Goddess, related later with the Goddess Isis, and, prior, with Sekhmet. She is ultimately viewed as the Primitive goddess from whom all others were developed. She is typically portrayed as a lady with a bovine structure and the ears of a cow.

8. Isis, as the Goddess of life and wizardry, Isis supported ladies and children and healed those in need. She is one of the best known Goddesses of Ancient Egypt in African mythology. Her iconic images involved the ankh, her wings and her seat crown.

9.  Maat, an old Egyptian Goddess of truth, equity and the astronomical request. In some cases, she is portrayed with wings on each arm or as a lady with an ostrich quill on her head. The significance of this symbol is dubious, in spite of the fact that the god Shu, who in certain legends is Maat's sibling, also wears it.

10.  Mut, also called Maut and Mout, was a mother Goddess worshipped in Ancient Egypt. Her name means "mother" in the ancient Egyptian language. Mut had a wide range of viewpoints and properties that changed and developed significantly over the long period of Ancient Egyptian culture.

11. Nut, in Egyptian religion she is a Goddess of the sky, frequently portrayed alongside the African God of the earth, Geb. As the goddess of the sky, Nut engulfed the sun at night and brought it back again at the beginning of the day.

12.   Taweret, In Ancient Egyptian religion Taweret is the defensive Ancient Egyptian goddess of labor and ripeness. This is one of the most loved African mythology names.

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Guanche Goddesses‎

If you are looking to learn more about Guanche Goddess names from mythology in Africa, we have a list for you. This list includes plenty of information about the Goddesses, including what they are worshipped for in African mythology.

13. Chaxiraxi, is a Goddess, famous as the Sun Mother, in the religion of the native Guanche tribe. Chaxiraxi was one of the precious Goddesses of the Guanche pantheon. She was connected to the star Canopus.

14. Moneiba, was the defender and protector Goddess of women on the island of Hierro. Some Gods of Africa, such as the God Eranoranhan had a similar influence on men. According to African mythology, this Goddess is a warrior.

Igbo Goddesses‎

Check out our list of the best known Igbo Goddess names below.

15. Ahia Njoku, In Igbo folklore, Ahia Njoku, otherwise called Ifejioku Aha Njoku, is a Goddess worshipped by the Igbo individuals of Nigeria. This is one of the best known African deity names for Goddess worshipped by many people.

16. Ala, is the female deity of the earth, creativity and morality in Odinani.

Nubian Goddesses‎

If you are searching for some Nubian African Goddess names and meanings this is a perfect place for you. We have created a complete rundown of the most famous Nubian Goddess names from African mythology.

16. Amesemi, is a Kushite protective Goddess and wife of Apedemak, the lion God. She was pictured with a crown molded as a hawk, or with a bow moon on her head on top of which a bird of prey was standing.

17. Menhit, was a Nubian war Goddess in African mythology. Her name implies a champion status. She was loved in Egypt, where she was connected with the Goddesses Wadjet and Neith. African Goddesses  in mythology such as Menhit are widely worshipped.

Yoruba Goddesses‎

Oshun is the African Goddess of love. The daughter of Oshun is another important figure in African mythology and both Oshun and Oshun's daughter are worshipped by many people. If you are looking for some Yoruba Goddesses' names and information about their life, we have put together this list for you.

18. Aja, is an Orisha, she represents the soul of the woodland and the creatures inside it, and homegrown healers. She is a supporter of woodlands and all the creatures that live there. She is quite famous among Nigerian Goddesses and Nigerian Gods.

19. Ayao, is an Orixa in the Santeria pantheon. She is the Orixa of the air. Ayao is believed to dwell in both the timberland and in the eye of the twister.

20. Egungun-Oya, in Yoruba mythology, Egungun-Oya is a Goddess of divination. 'Egungun' alludes to the aggregate spirits of the dead.

21. Iyami Aje, is a Yoruba expression of regard and charm used to portray a lady of African parentage who is considered as an Aje. An Aje is a woman with biological, spiritual and cosmic powers.

22. Oba (Orisha), in Yoruba mythology, Oba is the wife of Shango, the third Lord of the Oyo Empire. She is the Yoruba Goddess of a lightning storm. Obba is believed to be an Orisha of the stream.

23. Orisa Oluwa, is a divine Goddess of Yoruba legend. This Goddess forbids the use of umbrellas in Iwoye Ketu, a small town in Ogun State, in southwestern Nigeria.

24. Oshun, is an important waterway divinity among the Yoruba people. She is the Goddess of fertility, femininity, beauty and love. She is associated with fate and divination.

25. Queen Oronsen, is an Orisha from Yoruba folklore. She was the spouse of Olowo Rerengejen. The yearly Igogo celebration in Owo is led in her honor.

26. Velekete, is divine figure and Goddess of the ocean in the folklore of the individuals of Badagry. Velekete has a place of worship named after her called the Velekete Shrine.

27. Yemoja, is an important water figure from the Yoruba religion. She is an Orisha, and is the the benefactor soul of the seas and streams especially important in the Ogun River in Nigeria.

Zulu Goddesses‎

Are you looking for more information about the life and names of some Zulu Goddesses from South Africa? We have a interesting list for you.

28. Mamlambo, is the name of a divine figure in South African and Zulu folklore. She is known as the Goddess of streams and depicted as a huge snake-like animal.

29. Mbaba Mwana Waresa, is the name of a fertility goddess of the Zulu tribe found in Southern Africa. She controls rainbows, agribusiness, harvests, rain, water and earth. She encouraged her kin  to plant and grow crops.

Kidadl has lots of great names articles to inspire you. If you enjoyed our suggestions for African Goddesses' names and are looking to learn more about the names of other divine figures from African mythology and other mythologies, then why not take a look at something different like our article all about the best beautiful cat Goddess names, or this ultimate list of Demigod names?

[shaw546088]

I never knew I needed an inspirational movie, not until I have watched "The Woman King" 😭✊🏻!!! My heart totally broke in the last segment huhu it just shows how a mother truly cares for her daughter that no matter what the odds may be, a parent will always be a parent and he/she will conquer and breakdown all the walls and enemies just to save their children so that they can be safe.

"Your tears mean nothing. To be a warrior, you must kill your tears."

- Parang sinasabihan lang ako na to be a BSA Student, I need to kill my flaws – those that will hinder me from excelling in this field. Ofc I don't see tears as a weakness, it is part of being a human. Kaya naman, the most proper thing to do is to balance my time to study (to strengthen my foundation) and to enjoy the rest of my time also ( to be vulnerable and weak).

"His brother did not honor it, but King Ghezo believes in tradition. In the twin gods, Mawu and Lisa. Woman and man. Equal. Ghezo will name a woman king. For the gods and the people."

- This what I truly like during the whole duration of the movie, the concept of gender equality and fairness, the Kingdom of Dahomey let the women to be strong and brave to fight for what they think are right that will surely bring goodness and peace to the whole community.

"Sometimes a mouse can take down an elephant."

"Vision is seeing what others do not."

"Fear not. Face it head on. Relentlessly, we will fight."

- I will hold on to this statement that King Ghezo have said in the movie 🥺✊🏻 I will fight for my dream, to help the Filipinos worthy of being helped and to improve the economy of our country.

"To stay, she must pass the test.

To be useful, she must stand on her own."

- Parang sa FAR lang kanina 😭✊🏻

"To be great, you must focus. There can be no distractions."

- Mukhang 'di ko ata kayang walang distractions bhie 🥺

"When it thunders, our ancestors demand we rip the shackles of doubt from our minds and fight with courage!

We fight not just for today but for the future!

We are the spear of victory!

We are the blade of freedom!"

"In my blood is the blood of a killer. A man who gave you so much pain. I am sorry."

- Nawi, her daughter

" You are Agojie. I am sorry. I left you. I was not brave enough. But you survived because you are meant to be here. It is not your fault what happened to me. You… are not the thing that hurt me. You are Nawi. You are my daughter. I am sorry."

- Nanisca (the woman king/ her mother) towards her daughter Nawi

These statements that Nanisca have spoken, pertaining to her long lost daughter Nawi, will really scarred me for a month 🥺😭

[recoveringpsychotic]

What Do I Need to Do to Stay Safe? 4/26/22

What is Present for Me At the Moment? Aunt Nancy (upside down) | Shadow of Betrayal | Temple of Shadows | Air Element

Betrayals from others mirror you betraying yourself. Trust that no matter what happens and no matter how long it takes, you will survive. "I am willing to know the truth".

What Are My Biggest Obstacles? Erzulie Dantor | Goddess of Etheric Cords | Temple of Lovers | Fire Element

If it isn't wholehearted love, release it. Remember your worth.

Embodiment: Energy cords binding you and someone you no longer wish to be attached to are strong. You must be willing to let go.

Close your eyes. See divine swords of Goddess's loving light separating you and dissolving the cords between you. You are both whole & healed. "I am worthy, compassionate, and whole."

What Must I Release? Tituba | Goddess of Feeling Safe | Temple of Ancestors | Air Element

It is finally safe to be you. You have wandered through a dark. Your trip has been long. There is light ahead. Your liberation is apparent.

Embodiment: Feeling Safe: - Knowing your basic needs are met - Feeling at home in your body - Trusting your journey - Feeling free around those you love - Trusting that the sun will rise again

If you grew up emotionally, spiritually, or physically unsafe, reset your default expectations to a healthier vibration. "I am safe. It is safe to be safe" Reset default settings to a healthier vibration. Emotional Freedom Technique (EFT) tapping to restore balance in energy system & relieve pain.

What Support Do I Need? Yemaya (upside down) | Goddess of Awakening | High Priestesses Temple | Water Element

Healing, loving energy. Wake up/awaken to your true self. Are those tears of joy or sorrow?

Embodiment: "You are vibrating at a higher frequency"

"I am receiving and radiating love."

What Next Steps Should I Take? Mawu-Lisa | Goddess of Cosmic Power | Threshold Guardians | Air Element

You are in the right place. Release the fear of your power. You are sacred. You are magic.

Embodiment: Love and accept yourself fully to unlock everything you seek. Stop pretending to be less than you are.

"My power shines forth from within".

[the-girl-who-didnt-smile]

Possible interesting connections between Lucifer and Papa Legba

In Dahomean mythology, Legba is the youngest son of Mawu-Lisa - the Supreme Being; in other words, God. The Supreme Being Mawu-Lisa spoiled him and made him chief of the gods for his unparalleled musical talent. However, conflict arose between Legba and Mawu-Lisa, causing the youngest son to turn against his God. Legba was also punished by Mawu-Lisa, where he was turned invisible and made forever vodun for defying God’s wishes by giving humans magic. 

Lucifer is (albeit, inconsistently) described as “the Divine Musician”, depending on how you interpret passages from the Book of Ezekiel. He was one of the most beautiful and closest “sons” to God, but he too famously turned against God. But unlike Legba, this conflict was far more grave and his punishment much more severe. 

Potentially worth noting, the key passage specifically connects Lucifer to “tabrets” and “pipes”. Tabrets are instruments that are beaten/struck (like drums), while pipes are wind instruments (like flutes). In other words, Lucifer was probably not just the divine musician, but master of instruments similar to the drums and flutes mastered by Legba. 

In Hazbin Hotel, Lucifer Morningstar wasn’t an angel who attempted to dethrone God out of mere pride; rather, he is described as a “dreamer” who was cruelly punished for giving humans free will. Parallels can be drawn between this and the Legba of Dahomean mythology, who was mistreated by God and later punished for giving humans magic. The fictional Lucifer Morningstar and the real-life Papa Legba both fill these interesting roles, as those who crossed over from the divine to give gifts to humanity.

This is another reason I think “Big Papa”  makes for an interesting character. The “Divine Musicians” - Legba and Lucifer - fit well into this musical-themed show that draws from different world religions.

[kobietyimity]

Mitologia afrykańska, podobnie jak wiele innych systemów wierzeń na świecie, jest bogata i zróżnicowana, obejmująca szeroki zakres kultur i ludów na całym kontynencie. W mitologii tej można wyróżnić kilka kluczowych postaci kobiecych, które odgrywają istotne role w różnych tradycjach i opowieściach.

1. **Mawu** – w mitologii ludu Fon z Beninu, Mawu jest często łączona z Lisaną jako aspekt żeński dwoistej bóstwowej istoty Mawu-Lisa. Mawu reprezentuje noc, chłód, wilgoć i Księżyc, symbolizując jednocześnie macierzyństwo i płodność (Blier, 1995).

2. **Yemoja** – w tradycji jorubskiej, Yemoja jest oriszą (boską istotą) morza, płodności, macierzyństwa i ochrony dzieci. Jest uważana za matkę wszystkich oriszy i ludzi, często przedstawianą jako opiekuńcza i potężna figura matki (Drewal i Drewal, 1987).

3. **Oshun** – również w panteonie jorubskim, Oshun jest oriszą słodkiej wody, miłości, piękna, i bogactwa. Jest opisywana jako bóstwo o wielkim wpływie na sprawy ludzkie, zwłaszcza te związane z uczuciami i relacjami międzyludzkimi (Drewal i Drewal, 1987).

4. **Ala** – w mitologii ludu Igbo z Nigerii, Ala jest boginią ziemi, płodności, prawości i moralności. Jest również uważana za matkę wszystkich istot i rzeczy oraz za strażniczkę świata zmarłych, odgrywając kluczową rolę w społeczności i kulturze Igbo (Isichei, 1997).

5. **Auset (Isis)** – choć technicznie należąca do mitologii egipskiej, która często jest klasyfikowana oddzielnie od reszty mitologii afrykańskiej, Auset (znana też jako Isis w greckim przekazie) jest jedną z najważniejszych i najbardziej znanych bogiń, uosabiającą tron, magię, macierzyństwo i uzdrawianie. Jej kult rozprzestrzenił się poza granice starożytnego Egiptu, stając się elementem globalnym (Lesko, 1999).

Bibliografia:

- Blier, S. P. (1995). *The Royal Arts of Africa: The Majesty of Form*. London: Laurence King Publishing.

- Drewal, H. J., & Drewal, M. T. (1987). *Gelede: Art and Female Power among the Yoruba*. Bloomington: Indiana University Press.

- Isichei, E. (1997). *A History of African Societies to 1870*. Cambridge: Cambridge University Press.

- Lesko, B. S. (1999). *The Great Goddesses of Egypt*. Norman: University of Oklahoma Press.

Każda z wymienionych postaci jest ważnym elementem wierzeń i praktyk kulturowych różnych ludów afrykańskich, pełniąc funkcje zarówno edukacyjne, jak i religijne w ich społecznościach.

[midiaqueer]

Antes de como a conhecemos hoje, em um passado bem distante, a África foi um vasto e majestoso continente do qual não podemos imaginar! Constituiu em sua história inúmeros povos, estados, reinos, impérios e muitos desconhecidos de grande maioria de nós. Da civilização do Cartago à civilização Egípcia e ao Reino de Punt - muitos parecidos entre si - aos Império de Cuxe, Mali, Askum, Gana, Congo, Benim, Daomé, Songai, Canem. A África floresceu em muitos aspectos como um vago berço da civilização, mesmo às sociedades "tribais" animistas, que possuíam sistemas políticos, econômicos, de crenças e linguagens complexos. Muitas dessas sociedades não deixaram vestígios pois eram baseadas em tradições orais, como é o caso de Gana.

A África também já foi percursora ao reconhecer a trans/não-binariedade de gênero e sexo em tempos pré coloniais, antes das imposições de um binário de gênero rígido "homem" e "mulher", "menino" e "menina", lógica essa européia que se consolida com o avanço da modernização e industrialização pós colonização e o etnocídio.

As relações entre pessoas do mesmo sexo, a não-conformidade de gênero, e as identidades, expressões e comportamentos trans e não-binário estão presentes em numerosas sociedades africanas, onde foram toleradas largamente e aceitas durante muitas épocas - inclusive ainda são. No entanto, tais comportamentos e identidades nem sempre são (podem ser) entendidas como 'bi', 'gay', 'lésbica', 'trans', ou 'não-binária', em termos de identidades e categorias políticas, pois estes são termos e noções ocidentais fora do contexto afro. Por exemplo um único termo pode ser usado para descrever tanto gays e lésbicas, como trans, intersexo e não-binárias, sem distinção. Talvez um termo ocidental que exemplifique melhor essa questão seja o próprio termo LGBT+ ou Queer, que designam uma ampla variedades de pessoas que não sejam cis, hétero, diádica e/ou binária de gênero. 

Também se entende por não-binário muitos aspectos culturais africanos que foge da lógica ocidental de identidade de gênero e não-binário, como os famosos testes, rituais, papéis de gêneros africanos alternativos ou o chamado "terceiro gênero". Esse post não visa (só) demostrar que gêneros não-binários não se tratam puramente de uma construção ocidental e atual, pouco nos importa essas "críticas" sem fundamento feitas por gente que reduz sexo e gênero à combinação cromossômica. Procuramos seriamente dá visibilidade às pessoas LGBTI+ na história da África negra ou subsaariana, como merece ser reconhecida, trazendo à luz o tema que é pouco conhecido mesmo no meio acadêmico cientifico.

Portanto, iremos descrever alguns casos e tentar descrever fenômenos recorrentes, considerando a especificidade das estruturas sociais no contexto africano, comparando com o quê conhecemos. Pensar na África também como se estivéssemos falando de um povo só, sem diferenças entre si, ou que o continente africano "é perfeito" e está isento de opressões - por uma questão histórica e racial -  é extremamente problemático, uma vez que tais sociedade possuem de práticas à sistemas de classificações e papéis de gêneros por vezes muito abusivos, restritivos, binarista e até mesmo machista.

História bem antiga.

Fragmentos de cerâmica inscritos do Reino Médio do Egito (2000–1800 aC), encontrados perto da antiga Tebas (atual Luxor , Egito ), listam três gêneros humanos: tai (masc), sekḫet (neu) e hemet (fem), além de outros termos menos tradicionais como 'hem' e "nekke'. Seriam como os atuais espectros de gêneros talvez, fomentados por suas crenças e práticas antigas.

O Rei Faraó Akhenaton foi frequentemente representado de forma semelhante à Hapi, como tendo seios, barba, barriga bem saliente, além dos largos quadris semelhante à sua esposa, Nefertiti.

Já Hatchepsut ou Hatshepsut foi uma grande esposa real, regente e rei-faraó do Antigo Egito (Rei era um termo de gênero neutro pra qualquer governante independente de seu sexo/gênero, pois não havia uma palavra egípcia para rainha). Hatcsheput viveu no começo do século XV a.C, pertencendo à XVIII Dinastia do Império Novo. O seu reinado, de cerca de vinte e dois anos, corresponde a uma era de prosperidade econômica e paz. No sétimo ano do reinado de seu meio-irmão Tutmés II, Hatchepsut adota o nome Maatkare, proclama-se REI e considera-se soberane do Egito, adotando os atributos faraônicos como títulos, nomes, cetros, uma incrível barba postiça, tanga curta e cauda de touro, além de unificar as duas coroas. A grande questão aqui é que tudo isso poderia ser considerado "masculino", e além de que na ideologia egípcia não havia lugar para uma rainha reinante. Seu descendente Tutmés III mais tarde tentaria erradicar quase toda referência histórica a ela, mas a história venceu. Obrigado Hatschepsut.

Curiosidade trans: Ísis estava entre as poucas divindades adoradas pelos egípcios e seus vizinhos do Mediterrâneo, na Grécia. Em um conto documentado em Isiopolis, Isis apareceu em um sonho acompanhada de uma comitiva egípcia para acalmar a grávida Telethusa, que temia que ela tivesse uma "menina" contra a vontade do marido. Ísis disse à Telethusa que mesmo assim criasse a criança, iphis, que nasceu do sexo que o pai não desejava, mas Telethusa ocultou o sexo genital da criança criado-a como um menino e feliz pela escolha do nome neutro dada pelo pai, coincidentemente. Mais tarde na vida adulta, Iphis pediu a Isis que mudasse seu sexo, uma antiga afirmação de gênero transsexual, concedida por meios divinos.

Al-Bakri, um cronista muçulmano do século X dC, nos dá informações bem precisas do Reino De Gana, como conta em sua obra Descrição da África (de 1087):

"O rei adorna a si mesmo como se fosse uma mulher, usando colares ao redor do pescoço e braceletes em seus antebraços. Quando se senta diante do povo, fica sobre uma elevação decorada com ouro e se veste com um turbante de pano fino... À sua direita ficam os filhos dos vassalos do país do rei, vestindo esplêndidas roupas e com os cabelos trançados com ouro. O governador da cidade senta-se na terra diante do rei e os ministros ficam do mesmo modo, sentados ao redor. Na porta do pavilhão estão cães de excelente pedigree e que dificilmente saem do lugar de onde o rei está, pois estão ali para protegê-lo. Os cães usam ao redor de seus pescoços colares de ouro e de prata cheios de sinos com o mesmo metal."

Esse é um clássico exemplo da relativa diversidade de gênero africana entre as pessoas cis, trans, nb de Gana que são por vezes referidas como Kojobesia ("homem-mulher"), infelizmente as vezes expressa de forma ofensiva. Sem contar que entre os períodos de 300 e 1705, a religião em Gana assim como podemos ver em outros impérios africanos, eram mistas, muçulmanes e "pagães" (povos de diversas religiões tradicionais africanas) conviam entre si demostrando mais uma vez a diversidade cultural que se sustentava ali. Um bom exemplo disso também é a saudação das pessoas quando se aproximavam do rei. Os povos animistas jogavam terra em suas cabeças em sinal de respeito, e muçulmanos batiam palmas, diferença que mostra o ainda baixo grau de penetração islâmica junto ao rei e à corte de Gana no período mencionado antes do ataque extremista islâmico dos Almorávidas.

Mas muitos Exemplos...

Talvez um dos casos mais emblemáticos e recentes na história da não-binariedade e não-conformidade de gênero na África pré colonial esteja no Reino de Ndongo governado por Nzinga uma "mulher não-binária", militar e guerreire. Governou com título de 'Rei' ao invés de 'Rainha' ao assumir o trono do Ndongo após a morte de seu irmão, Ki Mbandi em 1624. Por volta de 1630, Nzinga tomou o reino de Matamba (Ndongo Oriental), terra evocativa de seus ancestrais e tradicionalmente governada por mulheres. Nzinga claramente ocupou um espaço na sociedade africana onde lhe permitia uma identidade e expressão de gênero não-binária. Sua história é conturbada e cheia de aventura liderando uma guerra contra os portugueses. Portava trajes considerados europeus por vezes , e vivia rodeada de um harém de jovens 'homens' com expressões feminina que foram suas 'esposas'. Também conhecides como Chibados, eram pessoas não-binárias/transfemininas que foram avaliadas como conselheires para governantes e chefes, como líderes de rituais espirituais e como aqueles que enterravam os mortos.

"Ela recusava o título de rainha e fazia questão de ser chamada rei. Por isso que decidiu tornar-se socialmente quase homem e ter um harém, com os concubinos vestidos de mulher. Por isso que lutava como um soldado, à frente do exército. Na realidade, Jinga* estava a criar a sua tradição, a sua legitimidade, os precedentes que permitiriam a suas netas e bisnetas ascenderem, sem contestação de gênero/sexo, ao poder.” (Costa e Silva)

*Outro nome pra Nzinga

Muito outros exemplos de identidades fora do padrão binário e ocidental foram documentadas por todo o continente Africano pré e pós colonial, dentre essas identidades, listamos essas para futuras pesquisas:

Agule (Lugbara, Uganda/Congo), Ashtimee (Maale, Etiópia), Chibadi (Ndongo, Angola), Gordijiguenes (Dacar, Senegal), Insangoma (Zulu, Africa do Sul), Inzili (Bagisus, Uganda), Jin Bandaa/Quimbada (Angola), Khaal (Egito), Khawal (Egito), Kiziri (Maragoli, Quênia), Londo Mashoga (Suaíli, Àfrica Oriental)), Mino (Dahomey, Benim), Mudoko Dako (Langi, Uganda), Mumeke (Egito), Okule (Lugbaras, Uganda/Congo), Sagoda (Konso, Etiópia), Sekrata (Antandroy/Hova, Madagascar), Shoga (Suaíli, Africa Oriental), Skesana* (Zulus, África do Sul), Stabane (Zulu, África do Sul), Tchindas (Cabo Verde), Yan Daudu (Hausa, Nigéria), Wandarwarad (Amhara, Etiópia)

*Obs: Skesana significa literalmente intersexo/hermafrodite, mas nesse sentido de identidade, poderia ser como o quê chamamos de intergênero, am/bigênero, e andrógino aqui.

Para mais informações: https://tourbuilder.withgoogle.com/builder?fbclid=IwAR3NXiQI0h-U-b6jGm2SK3C2wv-y_hb_sDFNKbpIVWNoXfICiMiXXKOytpI#play/ahJzfmd3ZWItdG91cmJ1aWxkZXJyEQsSBFRvdXIYgICA5Yb96gkM/ahJzfmd3ZWItdG91cmJ1aWxkZXJyJwsSBFRvdXIYgICA5Yb96gkMCxIJUGxhY2VtYXJrGICAgIDYqZIKDA

Curiosidade: O próprio binário de gênero na África pode ser bastante diverso e plural. As tribos Somali por exemplo reconhecem duas categorias de homens. Os Waraleh ("guerreiro") e os Waddado ("xamãs"). Para homens e mulheres gay ou bi também existem diferentes tipos de identidades. O antropólogo Gill Sepherd observou que na língua Suaíli (falada a Africa Oriental por ex: Quênia, Uganda e Tanzânia) existiam variações de gênero masculino e feminino conhecida como Shoga, Basha, Hanithi, Msagaji, Msango, semelhantes aos termos da subcultura Gay e MOGAI.

Dentro os povos Dagaaba na atual Gana, Burkina Faso e Costa do Marfim, a identidade de gênero é determinada de forma diferente. Nosso conhecido xamã Malidoma Somé, de Dagaaba, diz que gênero para a tribo não depende da anatomia sexual. “É puramente algo energético. Nesse contexto, quem é fisicamente 'masculino' pode vibrar energia feminina e vice-versa. É aí que está o gênero real". 

(http://www.menweb.org/somegay.htm)

Os povos igbo da Nigéria, na África Ocidental, parecem atribuir gênero por volta dos 5 anos de idade . Na África Central, os povos Mbuti não designam um gênero específico para uma criança até depois da puberdade, em contraste direto com a sociedade ocidental. (Transgender History & Geography, Bolich)

Religião como um Forte.

A crença em divindades espirituais não-binárias estabeleceu as bases para a aceitação de comportamentos trans e nb nas sociedades africanas.

Na mitologia de Daomé, uma das principais dividades africanas e não-binárias do panteão vodu é a divindade andrógina e criadora Mawu-Lisa, formada por irmãos gêmeos de ambos gênero binário filhes de Nana Baluku. Associade ao sol e à lua na mitologia de Daomé, em alguns mitos, mawu é a irmã gêmea do deus masculino lisa; em outros, ambas as divindades são aspectos da mesma divindade andrógina ou dois espíritos de Mawu-Lisa sem distinção de gênero.

Na história da criação egípcia dos deuses (neteru), o primeiro Deus, Atum, é descrito como sendo intersexo (ou altersexo em termos não-humano) e agênero, apesar das representações meio masculina sobre sua aparência e expressão de gênero - o que não têm problema algum já que gênero, pronome, sexo e aparência não são as mesmas coisas - e ele que na verdade, possui características de ambos gêneros binário (bigênero) no contexto egípcio. Através da reprodução assexual, Atum cria dois outros deuses, Shu e Tefnut.

Um outro exemplo seria Hapi, uma divindade egípcia com características e qualidades ambigêneras. Hapi era intersexo, e alterhumano (devido sua pele esverdeada ou azulada, duas cores associadas entre os antigos Egípcios à fertilidade). Hapi também era representado semi-nu, com barba, seios, ventre e quadris proeminentes. Vestia uma cinta associada aos pescadores e em sua cabeça, uma coroa de flores de lótus e o papiro, ou segurava estas plantas nas suas mãos. Muite adorade no antigo Egito chegando até mesmo à Roma, era conhecido como deuse Do Rio Nilo, justamente por uma de suas qualidades, a fertilidade.

O Povo Lugbara da República Democrática do Congo e Uganda estão entre os povos da África Central que ainda realizam cerimônias espirituais com sacerdotes trans. De acordo com a falecida Leslie Feinberg, sacerdotes transmasculines mais importante, coexistem com xamãs transfeminines. Entre os povos Lugbara, por exemplo, as pessoas transfemininas são chamadas de Okule e pessoas transmasculinas são chamadas de Agule (transmaculine e transfeminine, são termos que designam pessoas TRANSSEXUAIS na maioria das vezes, referente aos termos inglês mtf e ftm, então essas pessoas podem ser não-binárias de gênero) . ”Os povos Zulu da África do Sul também inicia xamãs trans/nb, chamando-es de Insangoma. As mulheres trans eram adivinhadoras na tribo Ambo do sul de Angola, com o Kalunga, o espírito supremo.

Os chamados Orixás "meta-meta" (aliás, expressão essa cunhada no Brasil) nos remete a um Orixá não-binárie intrinsecamente ambivalente e fluído (ambigênero ou de gênero fluído), que durante metade do ano tem características "masculina" e no restante características "femininas". É o caso de Logunedê. Ou Oxum Opará (Orixá da fecundidade, amor e riqueza). Este é um orixá com muitas similaridades entre OXUM e OYÁ, pois podemos falar que ela é meta-meta, em uma parte do ano ela é OXUM e na outra ela passa a ser OYÁ, guerreira e destemida, dona da fortuna. Este orixá também tem seus rompantes, uma hora é doce como um rio calmo e derrepente torna-se uma tempestade. Outra forma de atributo do adjetivo "meta-meta" se dá também com relação à seis meses um Orixá ser por exemplo Oxum e seis meses esse mesmo Orixá ser Inhasã, esse no caso da sagrada mãe "Oxum Opara". E Outra forma de atributo do adjetivo "meta-meta" se dá com relação a divindade Ogum Xoroquê, que é em sí mesmo um Orixá que metade do seu corpo na parte da direita esta com a aparência de Ogum e a outra metade na parte da esquerda tem a aparência de Exu. Apesar de haver muitas discussões sobre o termo e o entendimento de meta-meta, e alguns praticantes afirmarem que não têm nada a ver com gênero ou sexo, e sim apenas "energia" pelo que o quê se compreende como principio ativo-passivo (yin-yag),como já comentamos, para muitas pessoas e povos, gênero é pura energia e nada mais.

Em Mali, a tribo Dogon geralmente sustenta que o ser humano "perfeito" é "andrógino"; a tribo adora os Nommo, espíritos ancestrais que são descrites como criaturas não-binárias, intersexuais e místicas, e que também são referidas como “professores”. Em um pênis não circuncidado, o prepúcio é representativo da feminilidade, enquanto o clitóris é considerado para representar a masculinidade.

A Importância da cultura Dogon chegou ao mundo ocidental em 1930, quando antropólogos franceses ouviram as lendas des sacerdotes Dogon. O povo Dogon fala de uma raça extraterrestre do Sistema de Sirius, referida como Nommos, que os visitou na terra. Nommos eram uma raça de criaturas humanóides aquáticas, semelhante às sereias. Interessante é que a deusa Isis, da Babilônia, era descrita como uma sereia e associada com Sirius. Os Dogons explicavam que o sistema Sirius tem uma estrela companheira, mas não pode ser vista da Terra devido ao brilho de Sirius. Os pesquisadores descobriram artefatos Dogon, datados de mais de 400 anos, que descrevem a órbita destas estrelas. Anos mais tarde, em 1970, os astrônomos finalmente tiveram telescópios bons o suficiente para aumentar o zoom em Sirius e fotografaram Sirius B! O povo Dogon estava certo! Sirius de fato tem uma estrela companheira. Conhecido também como sistema estelar binário na astronomia.

Crenças espirituais africanas em divindades NB foram documentadas entre vários outros povos além dos povos dogon e egípcios. Entre esses, os povos Akan, Ambo-Kwanyama, Bobo, Chokwe, Dahomeans (do Benin), Bambara, Etik, Handa, Humbe, Hunde, Ibo, Jukun, Kimbundu, Konso, Kunama, Lamba, Lango, Luba, Lulua, Nuba, Ovimbundu, Rundi, Shona-Karonga, Venda, Vili-Kongo e Yoruba. E aqui só algumas dessas divindades africanas listada:

Abrao (Jupiter), Aku (Mercúrio), and Awo (Lua), Aten, Atum, Da (Dahomey), Gran' Silibo / Silibo-Gweto, Ghede Masaka, Ghede Nibo, Hapi, Jok, Mawu-Lisa, Mwari, Logunede, Nana-Buluku, Nyame Amowia, Obasi, Obatala, Olokun, Oshumare / Oxumare, Rat, Shai/Shait, So (Dahomey), Wadj Wer.

Atualidade.

Algumas pessoas trans/não-binárias afrodescendentes estão realizando analogias entre suas identidades de gênero, transições e deuses, utilizando o nome de algumas divindades africanas para descreverem suas experiências e identidades. Nascide em Umuahia na Nigéria, Akwaeke Emezi, ume artista audiovisual e escritore, vêm se definindo como Ogbanje depois que se descobriu trans não-binario. Ela ou ele percebeu isso à cerca de cinco anos e desde então passou por cirurgias para remover o útero. Segundo éle "Um ogbanje é um espírito da cultura igbo nascido em um corpo humano, um tipo de trapaceiro malévolo cujo objetivo é atormentar a mãe humana morrendo inesperadamente, para retornar ao próximo filho e fazer tudo de novo. Eles vêm e vão"... "Ogbanje , no entanto, são intrusos neste ciclo, desvios indesejados. Eles não vêm da linhagem; eles vêm do nada. Como tal, é importante para um ogbanje nunca se reproduzir: se o fizesse, contribuiria para a linhagem e, quando morresse, seu espírito se uniria aos humanos, participando de seu ciclo de reencarnação." e para Emezi isso diz muita sobre sua identidade e transição "A remoção de um útero é uma maneira eficiente de garantir que isso nunca ".

Emezi também critica a forma ocidental extremamente rigida, cientifista, careta e temerosa como tratamos de gênero, sem dá atenção às intersecções filosóficas e espirituais africanas:

"Nossa linguagem em torno da identidade de gênero é frequentemente tão ocidental, como podemos cruzar isso com as realidades não ocidentais? Por exemplo, existe um termo para a disforia experimentada pelos espíritos que se encontram incorporados na forma humana? É inevitável eu ser atraíde por essas sobreposições, já que eu moro lá (Àfrica), habitando realidades simultâneas que geralmente são consideradas mutuamente exclusivas."..." O legado do colonialismo sempre nos ensinou que tal coisas não é real, que não passava de juju e superstição. Quando finalmente aceitei sua validade, pensei o que isso poderia significar para meu gênero. Será que mesmo Ogbanjes possuem sexo ou gênero para começar? Sexo e gênero é, afinal de contas, uma coisa tão humana. No entanto, ser trans significa ter qualquer gênero diferente daquele atribuído à você no nascimento. Quer Ogbanje seja um gênero, quer seja ele sem ou com gênero, realmente não importa, ele ainda conta como uma categoria distinta, então talvez minha transição não estivesse localizada dentro de categorias humanas. Em vez disso, as cirurgias foram uma ponte entre as realidades, um movimento de ter sido feminino passando a me identificar como ogbanje ; um espírito personalizando sua embarcação para refletir sua natureza..."

https://www.thecut.com/2018/01/writer-and-artist-akwaeke-emezi-gender-transition-and-ogbanje.html?fbclid=IwAR16Bl_fIF3RYlnFbGh6V92cbxO8vz_ldSAZ6dCxWYvznHn4LhnCObnL9uo

Os colonizadores europeus conheceram pessoas não-binárias, aconselhando reis, sendo líderes espirituais, e guerreires da corte entre nações e tribos diversas. O animismo, paganismo, cristianismo e o islamismo coexistiam. A diáspora não é diferente; Há muitos exemplos aqui no Brasil, no Haiti, nos EUA e em Cuba, onde descendentes de africanos quebram nossas expectativas normais "de homens e mulheres" cis diádico.

“Apesar de uma longa história de realidades trans na África, muitas pessoas trans modernas experimentam um medo bem garantido por causa da hostilidade de suas famílias, tribos ou nações”, escreve GG Bolich. “Grande parte desta moderna resposta hostil foi colocada sobre a influência da cultura européia, tanto por causa de um passado colonial quanto por causa da pressão contemporânea, ou a influência de religiões estrangeiras. No entanto, como no passado, agora as pessoas trans são membros ativos de suas comunidades, buscando mudanças positivas. ”

"Mas, se em tempos pós-coloniais, os sujeitos históricos tem voz, é chegada a hora de também repensar a maneira como nos denominamos a nós mesmos e uns aos outros. " (Jaqueline Furacão, Ramirez, em Privilégio dos Nomes)

É então, chegada a hora de aceitar e trazer à tona temas com quais não necessariamente gostaríamos de lidar, e isso eu estou falado pra você pessoa cis ou trans binária de gênero, que não gosta ou se sente confortável com a questão da não-binariedade e os milhares de termos inventados por aí, e por consequência disso maltratando pessoas não-binárias sem se importar se isso é ou não opressão, sem re-conhecer nossa história, nossa luta, nossa naturalidade, e os impactos disso em nossas vidas.

Eurossexismo: conjunto de opressões de gênero, machista e binária 

praticadas pelos colonizadores.

Autore: Dani Camel

Postado originalmente na página  Não-Binariedade Histórica e Social de Gênero e Sexo

REFERÊNCIAS/BIBLIOGRÁFICAS/LINKS ÚTEIS:

Bresciani, Edda . "Chapter 8: Foreigners". In Donadoni, Sergio (org.). The Egyptians. University of Chicago Press. 23 June 1997. p. 222. ISBN 978-0-226-15556-2.

WILHELM, Amara Das. Tritiya-Prakriti: People of the Third Sex . Filadélfia: Xlibris Corporation, 2004. Disponível em: < https://books.google.com.br/books?id=iZ5RAAAAQBAJ&pg=PA233&lpg=PA233&dq=sagoda%20%E2%80%94Konso&source=bl&ots=PKGriXyL6P&sig=QX0gomgauGevHS3cWkLQvsLsx5k&hl=ptBR&sa=X&ved=2ahUKEwjqse64yrPeAhXGIJAKHRNUBdIQ6AEwDHoECAEQAQ&fbclid=IwAR19mTIY4L1iSEdJFJL8Rtjw7MUvojab_c-NN8GuIO2ytwQ81te__uvFPzY#v=onepage&q=sagoda%20%E2%80%94Konso&f=false>  Acesso em: 11 de dez . de 2018.

Bolich, Ph. D. G. G.Transgender History & Geography: Crossdressing in Context. Vol 3. Carolina do Norte: ‎ Psyche's Press, 2007 

NZINGA, a rainha negra que combateu os traficantes portugueses. Geledes, 2015. Disponível em: <https://www.geledes.org.br/nzinga-a-rainha-negra-que-combateu-os-traficantes-portugueses/?fbclid=IwAR0t3n2nnFc_iHc9FuzT0RlJppribFB5RsywqsCAFnq6YC5o6OKPnu7GDSQ>

COLLINS, Shanna. The Splendor of Gender Non-Conformity In Africa. Medium, 2017. Disponível em: <https://medium.com/@janelane_62637/the-splendor-of-gender-non-conformity-in-africa-f894ff5706e1. Acesso em: 11 de dez. de 2018>

PRIDE - Queer Gods Who Ruled Ancient Histor | https://www.pride.com/entertainment/2017/9/11/52-queer-gods-who-ruled-ancient-history?fbclid=IwAR1qXHIF4T4DAmNaZR6505c9C1UYmdFuJpyC1Vc7R2IbV6kFgQRejUr_FNI)

Expansão árabe e os impérios africanos | https://www.ricardocosta.com/artigo/expansao-arabe-na-africa-e-os-imperios-negros-de-gana-mali-e-songai-secs-vii-xvi?fbclid=IwAR0J3BUpa-o39oGaN15LWeZnoxIrhpcd-upPz4xy1PU8X25WCJ43miQ3bFM

https://creadnyc.com/2018/03/02/what-black-history-can-teach-us-about-the-gender-binary/?fbclid=IwAR2QQWI7ZLw5cottA1FHLegIaegaTrj-cpAgvpLY3vOY_DyPR1ETRnbgAoI

Lista de deidades queer | http://www.drakeinnerprizes.com/Downloads/SS-Queer-AndrogynousDeities.pdf?fbclid=IwAR0kW7OOzd9Ig69YjJcN1avieOgW2rNCb7CBK8CbkcigijRVa3f9I6q8_eg)

Seminário - About the concept of queerness in the African context (https://wikis.fu-berlin.de/display/queer/About+the+concept+of+queerness+in+the+African+context?fbclid=IwAR2so3GI8nPs935ZReVZ0PPOrEC6aihrXbZ_R-FR64InWTC7cnt3BbjzXlw#AbouttheconceptofqueernessintheAfricancontext-3.Queerpracticesintradition,history,cultureandsociety)

http://www.catalyzingchange.org/dogon-tribe-africa-extraterrestrial-history/?fbclid=IwAR3sNWpDAvOoyf27B6WIEnbEl6gVqbBhMfa5TfOxdrCKxZLlb5MBhuva5lA

Orixá meta-meta e Ogum Xoroquê | https://www.webartigos.com/artigos/orixa-meta-meta-e-ogum-xoroque/143850?fbclid=IwAR3yuq88OBFwDtvFuTDyFWw9QXgr4hDxMqnsXcHNL8mvqZ2_NNQJGJuNGT4)

[minus-moscow]

Queering Myths Collection

Mawu and Lisa (Dahomey)

Mawu, creator goddess, associated with the sun and moon and Lisa, her twin-brother and male counterpart in Dahomey mythology. The Dahomean religion was practiced until 1898 by the Fon people in what is now Benin. Slaves taken from Dahomey to the Caribbean used elements of the religion to form Vodou and other religions of the Afro-Caribbean diaspora. Both deities are aspects of the same androgynous or two-spirited deity, Mawu-Lisa.

Small note

[idowu-ally]

[kemetic-dreams]

Patterns of worship follow various dialects, spirits, practices, songs, and rituals. The divine Creator, called variously Mawu or Mahu, is a female being. She is an elder woman, and usually a mother who is gentle and forgiving. She is also seen as the god who owns all other spirits and even if there is no temple made in her name, the people continue to pray to her, especially in times of distress. In one tradition, she bore seven children. Sakpata: Vodun of the Earth, Xêvioso (or Xêbioso): Vodun of Thunder, also associated with Divine Justice, Agbe: Vodun of the Sea, Gû: Vodun of Iron and War, Agê: Vodun of Agriculture and Forests, Jo: Vodun of Air, and Lêgba: Vodun of the Unpredictable

The Creator embodies a dual cosmogonic principle of which Mawu the moon and Lisa the sun are respectively the female and male aspects, often portrayed as the twin children of the Creator. Lisa is the sun spirit who brings the day and the heat, and also strength and energy. Mawu, the moon spirit, provides the cool of the night, peace, fertility, and rain. To give this in a summed aspect, a proverb says ‘When Lisa punishes Mawu forgives