#marta velasco velasco

[fyeahgranhotelandvelvet]

Our deepest condolences go out to Concha Velasco's family and friends as it has been reported she has passed away today (December 2, 2023) at the age of 84. 😥

[genevieveetguy]

The Other Way Around (Volveréis), Jonás Trueba (2024)

[coochiequeens]

By Rachel May

Rachel May, English professor and author, came upon Elizabeth Wagner Reed’s book about a decade ago, on Reed’s daughter’s website.

Published April 22, 2023Updated April 24, 2023, 10:50 a.m. ET

This article is part of Overlooked, a series of obituaries about remarkable people whose deaths, beginning in 1851, went unreported in The Times.

In 1992, the geneticist Elizabeth Wagner Reed self-published “American Women in Science Before the Civil War,” a book highlighting 22 19th-century scientists. One of them was Eunice Newton Foote, who wrote a paper on her remarkable discovery about greenhouse gases, “a phenomenon which is of concern to us even now,” Reed wrote.

Foote was forgotten soon after the paper was read aloud by a male scientist at a conference in 1856 and published the following year. A male scientist was eventually credited with the discovery.

Like Foote, Reed herself fell into obscurity, a victim of the erasure of female scientists that the historian Margaret Rossiter coined the Matilda Effect — named for the sociologist Matilda Joslyn Gage, whose 1870 pamphlet, “Woman as Inventor,” condemned the idea that women did not have the skills to succeed in the field.

Reed, however, made significant contributions to the sciences.

She wrote a landmark study about intellectual disability genetics, helped found a field of population genetics and wrote many more papers on botany, the biology of women and sexism in science.

Reed persisted in her research even when she found herself a widow with a toddler during World War II. By the time of her death, in 1996, in spite of publishing more than 34 scholarly papers, public school curriculums and two books, the record didn’t bend in her favor. It wasn’t until 2020, when the scientist and scholar Marta Velasco Martín published a paper on Reed, that her legacy was resurrected.

Reed was born Elizabeth Wagner on Aug. 27, 1912, in Baguio, in what was then called the Philippine Islands, to Catherine (Cleland) and John Ovid Wagner. John was from Ohio and worked in construction there at the time; Catherine, from Northern Ireland, was working in the Philippines as a nurse.

The family later settled on a farm in Ohio, where Elizabeth grew up picking raspberries “from dawn to dusk,” her son William Reed said in a phone interview.

“She learned how to work really hard,” he added. “I remember her saying how much she loved school, partly because it wasn’t doing farm work.”

At the end of one summer, he said, she used some of her earnings to buy a book about wildflowers in Ohio — “her first purchase was a scientific book.”

She would go on to cultivate wildflowers in her backyard as an adult, volunteer at a wildflower arboretum in Minnesota and write about botany in scientific articles and in educational materials for children. Reed’s daughter, Catherine Reed, told Martín that her mother “loved nature, especially plants, and, wanted to be a scientist from a very early age.”

In 1933, Reed earned her bachelor’s degree at Ohio State University, where she also earned a master’s in 1934 and a Ph.D. in plant physiology in 1936. She put herself through school with a scholarship and by washing dishes and working in the cafeteria. In 1939 and 1940, she published her first two papers, one about the effects of insecticides on bean plants and the other about how various types of dusts affect the rate of water loss in yellow coleus plants by night and day.

In 1940, she married a fellow scientist, James Otis Beasley, and had a son, John, with him just after James left to fight in World War II in 1942. When her husband was killed in the war the next year, she supported herself and her son by teaching at five different universities. “The first part of her life,” William Reed said, “was sheer determination.”

She began working with the geneticist Sheldon C. Reed, whom she married in 1946, and together they helped found the field of Drosophila population genetics, which uses fruit flies as a simple and economical method of studying genetics in a laboratory while offering important insights into similar species.

Soon after, the couple moved to Minnesota, where Sheldon was hired as the director of the Dight Institute of Human Genetics at the University of Minnesota in Minneapolis. Elizabeth was denied a job at the university, which cited rules against nepotism.

The Reeds went on to write a book about intellectual disabilities that analyzed data from 80,000 people and their families; the study, they said, was “one of the largest genetic investigations so far completed.”

They found that disabilities could be caused by genetic or environmental factors and could therefore be heritable. They also proposed — to controversy that still exists today — that such disabilities were preventable through education of the general public and voluntary sterilization or birth control of potential parents with low I.Q.s.

Though Elizabeth’s name was listed first as author, a letter of acknowledgment calling the couple’s work “truly magnificent” referred to them as “Dr. and Mrs. Reed.” 

Reed was quite aware that her husband was receiving more credit, her son William said, but she never let it embitter her. In 1950, however, she published a paper on sexism in the sciences based on her study of 70 women working in the field. It found that marriage and childbirth decreased their productivity and sometimes even dissuaded them from continuing their careers. It led her to mentor women in the field through the advocacy group Graduate Women in Science.

“She was a scientist before it was popular for women to become scientists,” Nancy Segal, a psychologist at California State University known for her study of twins, said in an interview, “and she was a great role model for so many of us women postdocs at the time.”

In writing “American Women in Science Before the Civil War,”Reed corresponded with archivists and scoured card catalogs, journals and proceedings of associations and societies. In addition to recognizing Eunice Foote’s work almost two decades before other scientists did, the book included biographies of, among others, the astronomer Maria Mitchell; Ellen Smith Tupper, who was known as the “Queen Bee of Iowa” for her study of that insect; and the entomologist Mary Townsend.

Reed wrote that it was a testimony to the strengths of these women that they pursued science despite the fact that they were “often denied entry to colleges and unable to attain professional status.”

Reed also supported teaching children about science so that they would have the tools to solve what she called the “current crises of exploding populations and deteriorating environments.” She published papers about teaching proper scientific methods in schools and created curriculums with the University of Minnesota.

“Classrooms always house some living organisms,” she wrote, tongue-in-cheek, in the Journal of the Minnesota Academy of Science in 1969. “In many, unfortunately, all are of a single species, Homo sapiens. The population consists of many immature species (children) and a few adults, usually female (teachers). This makes for a certain homogeneity, but it can be alleviated by introduction of other living species, animal or plant.”

The fact that Reed was, like so many of her predecessors, lost to history is indicative of the pervasive sexism of her era. But women today continue to face hurdles in entering scientific fields. A report from the Massachusetts Institute of Technology this year found that “the underrepresentation of women in the science, technology, engineering, and mathematics (STEM) fields continues to persist,” with women making up only 28 percent of the STEM work force.

Like Reed, her daughter, Catherine, was a scientist, having earned a Ph.D. in ecology, but she ultimately became so disillusioned that she held a ceremonial burning of her degree and instead turned to artwork and championing her mother’s legacy. She published her mother’s book on American women in science on her website in about 2010. She died in 2021 at 73.

Elizabeth Wagner Reed died at 83 on July 14, 1996, most likely of cancer. She recognized her symptoms, but, knowing what the treatments would be like and, to her mind, the probable outcome, she never sought a diagnosis. (Sheldon Reed died in 2003.)

William Reed said there was no joy like taking a walk with his mother, who could describe every plant and animal they passed. She and Sheldon were avid bird-watchers (and occasional polka dancers), and the family spent many vacations at Lake Itasca, Minn., relaxing under old-growth Norway Pines.

Reed’s favorite flower was the showy lady’s slipper, the state flower of Minnesota, an orchid notoriously difficult to cultivate, like the careers of many of the women she wrote about. Its Latin name is Cypripedium reginae, with reginae meaning queen.

[yexuscomic]

EL DIARIO MONTAÑÉS

[usuallywisestarlight]

"SEGUNDO PREMIO": ¿COMO HA SIDO LA COPRODUCCIÓN?

Masterclass ofrecida por Cristóbal García, Marta Velasco, Álex Fuente y Roberto Butragueño titulada “Caso de éxito de una coproducción: Segundo Premio”, en la 27 Edición del Festival de Málag

[lcorcuera]

Photo: Gabrielle Souza / Instituto Cervantes RJ.

A CIDADE QUE MORA EM MIM

LA CIUDAD QUE VIVE EN MÍ

Anotações corporais para uma filosofia da espacialidade

Performance coletiva site specific (25min)

Direção de Laura Corcuera

Laura Corcuera + Marta Moura + Muca Velasco + Dani Bargas

Colaboração transfeminista LA PEREREKA

6 dezembro de 2023, entre 19h-20h, Instituto de Arquitetos do Brasil (IAB), Rio de Janeiro.

Qual a responsabilidade política, social e estética da arquitetura na perpetuação da desigualdade em uma cidade, tanto historicamente quanto na atualidade?

Existe uma parte do imaginário da cidade do Rio de Janeiro compartilhada pelas mulheres que vivem lá, tanto nativas quanto adotadas? Em caso afirmativo, qual é essa parte?

Se a identidade dessa cidade só é compreensível a partir de sua história colonial, racista, escravagista, machista e patriarcal, e também a partir de suas múltiplas histórias de resistência e criatividade coletivas, que memórias e arquivos corporais podemos canalizar aqui, agora, juntas, quatro artistas que moram no Rio?

Quatro células interconectadas, a partir de suas cargas experienciais e práticas feministas, realizam uma performance espacial no Instituto de Arquitetxs do Brasil no Rio de Janeiro. Durante 25 minutos, o quarteto cria uma partitura de ações que ativa o espaço (e vice-versa) para refletir, a partir do corpo, sobre as geometrias desiguais que constroem a cidade globalizada que habitamos e à qual sobrevivemos (ou não) hoje.

Em sua extensa carreira de pesquisadora e em sintonia com os ensinamentos de Milton Santos, a geógrafa Doreen Massey enfatizou a necessidade de uma profunda reflexão sobre o espaço como um instrumento indispensável de poder e enfatizou seu caráter social para provocar as mudanças necessárias em nosso tempo. A arquiteta Lina BoBardi fez algo semelhante.

Porque o espaço pode ser entendido como um organismo vivo, construído por uma multiplicidade de interrelações globais e locais que sustentam a vida ou a aniquilam. Essa performance é um convite para pensar em entender a cidade a partir do lugar que vive em você.

"A cidade que mora em mim" é uma ação site-specific dirigida pela artista, pesquisadora e jornalista espanhola Laura Corcuera, criada ad hoc junto com Marta Moura, Dani Bargas e Muca Vellasco, artistas feministas residentes no Rio de Janeiro e colaboradoras da Colab La Perereka para a exposição "Arquitetura e feminismos: Sem começo nem fim" do Instituto Cervantes. Essa ação artística tem como objetivo contribuir para a ampliação das formas poéticas de ativismo político e social.

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Laura Corcuera, artista peformer, escritora e jornalista espanhola. Diretora da Colab La Perereka e da Banda de Performance (Rio de Janeiro), cofundadora do jornal EL SALTO (Espanha), autora da Ruta de la Performance (Pikara Magazine). Sua experiência de mundo e seu corpo são o primeiro arquivo de Corcuera para uma investigação sobre práticas artísticas, tecnopolíticas e comunicativas e sua capacidade coletiva de transformação social. @laucorcuera

Marta Moura, artista visual, performer, ativista da pauta feminista, antirracista, anticapacitista e antilesbotransfóbica. Integra a Operativa Nacional do Levante Feminista Contra o Feminicídio Lesbocídio e Transfeminicído, a Articulação de Mulheres Brasileiras, a Rede de protecionistas Projetemos e as Inclusivass Feminista, e também o movimento de mulheres com deficiência do Rio Grande do Sul. @moura_marta_

Muca Vellasco, multiartista e produtora cultural, mãe solo de 5 filhos, mulher LGBTQIA, dirigiu e produziu o curta "Gente que brilha" (2016) e o documentário do festival Manas Raras. Fundadora e Produtora Executiva do Coletivo Coisa Rara e do Sarau Portas Abertas Teresópolis. Produtora Executiva das Mulheres da Pequena África e de Jonatas Belgrande. @mucathebest

Danielle Bargas, artista performer, atriz, educadora popular, articuladora comunitaria, em breve sanitarista. Colaboradora do Institute for the Developmente of Humans Art – IDHA (NYC – EUA). Componente da Rede Latino Americana de Arte e Saúde Mental. Colaboradora do Bloco carnavalesco Doido é Tu! de Fortaleza (CE) Colaboradora do coletivo carnavalesco Tá Pirando, Pirado, Pirou! (RJ). @pedagogiadoscuidados

CRÓNICA A OCHO MANOS

MUCA VELLASCO

O espaço de IAB estava receptivo e senti que a potência já estava conosco ao me demarcar em minha posição ao início da performance. Percorri, em diagonal, rumo ao ponto de enraizamento onde sentei no círculo preto e logo as cabeças e as energias de minhas companheiras se acopladas a minha e então me concentrei profundamente ao centro da terra de onde senti a limpeza energética e a sua renovação. De olhos fechados, sentia um sol brilhando sobre nós, proporcionando uma confiança que expandia meu plexo solar. Aquietei e pedi permissão ao espaço e ao meu corpo para que ele comandante dali em diante, quando senti de me movimentar os braços na vertical segurando minha torre de madeira. Notei que as xonoanheiras estavam em movimentos sincronicos. Senti a criança interior pedir para explorar com toda a planta dos meus pés o espaço e assim fui explorando enquanto alguns corpos humanos e não humanos interagiam comigo. Em determinado momento, uma energia potente e agressiva pedia licença para ser liberada e precisei chutar e derrubar todos os monumentos que eu olhava. Uma moça se conectou com isso e adentrou à performance e jogou uma das placas de madeira no chao .Entreguei uma cidade a um espectador que olhou-me e interagiu timidamente embora o chamei para vir ao centro, ele preferiu ficar no lugar.

O fio de meu vestido se soltou e eu medianamente percebi que ele também estava performando , quando instintivamente o trouxe ,esticado, à altura dos olhos e assim, brinquei de buscar/esconder outros olhares. Algumas pessoas participaram dessa interação e entraram na performance. Uma criança participou da performance tanto quanto nós. Ao perceber que nosso tempo acabava movimentos de todas paras as janelas e então lá estávamos olhando a cidade pelas janelas e olhando as pessoas que nos olhavam.

DANI BARGAS

Blocos de madeira e tubo de ferro dispostos no centro do espaço em linhas retas, com perspectivas diferentes.

1 a 1 as corpas de 4 mulheres, que estão nos extremos de um espaço quadrado, se deitam no chão, entre os objetos.

Cabeças conectadas.

Respirando. Juntas visualizam um fio que sai da buceta, e cresce e engorda quando se conecta ao centro da terra. Se nutrindo e se limpando ao mesmo tempo. Enraizamento.

Cada uma ao seu tempo, começam a nascer movimentos nas corpas dessas mulheres.

As cabeças se desconectam fisicamente para se conectarem também ás suas corpas, aos objetos, ao espaço e às pessoas. Ativar.

Experimentam fluxos e relações. Play.

Brincam. Divertem-se.

Conexão.

Mover dentro e fora.

Relação.

Espaço.

Corpo.

25 minutos.

As mulheres seguem para grandes janelas que habitam o espaço da cidade que essas mulheres habitam. Sobem pelas janelas, observam, não pulam. Observam o público que as observa.

Relação.

O espaço está imenso.

MARTA MOURA

1. Eu tenho o entendimento que não temos um corpo e sim, que "somos nosso corpo". Somos tudo que pensamos, comemos, sentimos, falamos, ouvimos..."o corpo é o território do sujeito", mas

hoje, enquanto acontecia a palestra de abertura, fiquei a maior parte do tempo no espaço onde iríamos performar "a cidade que mora em mim"...e comecei um exercício de visualizar "meu corpo cidade". Foi

divertido e muito interessante imaginar que se eu estivesse na água onde seria "meu litoral", gostei de imaginar as "minhas montanhas", como se meu corpo se transformasse em um mapa, imaginei pessoas,

famílias, histórias que me habitavam...estabeleci uma conexão com "nossa cidade", criada com os objetos, o espaço, meu corpo-pele-cidade e minha cidade interna, de mulher carioca.

2. Iniciamos a performance, e no enraizamento, percebi que estava com "frio na barriga" e meu objeto ajudou a perceber e sentir minha respiração, no aqui e agora. Entrei no fluxo do CsO - Corpo Sem

Órgãos - de Deleuze, onde estava inteira e plena, durante o tempo todo de performance, a biologia e a ideia de funcionalidade, não existia mais. Era eu, repleta de vida e desejo, por isso, tenho dificuldade de descrever cenas e/ou desmembrar em momentos. Me diverti, olhei minhas companheiras, brinquei com nossos objetos, experimentei livremente...fui bem egoísta: não estabeleci relação com o público, mas fiquei bem assim. Amanhã tento escrever mais a respeito. Estou feliz e grata por esse encontro e pela oportunidade desse momento, que ainda reverbera em mim.

LAURA CORCUERA

La nave del Instituto de Arquitectos de Brasil (IAB) en Río de Janeiro se calienta cuando colocamos las maderas y el hierro en el suelo de cemento pulido. El público se queda acuerpado en los laterales de la nave y nosotras empezamos nuestra acción con la geometría del cuadrado. Cada una desde una esquina de un cuadrado imaginario caminamos hasta el centro del espacio, donde se encuentra la composición maderas y hierro que hemos creado previamente. Una estrella de cuerpos tumbados boca arriba sostienen otros cuerpos objeto en el vientre. Madera, hierro y carne respiran a la vez. En el aquí y en el ahora del 6 de diciembre de 2023, en aquella bochornosa tarde carioca, despierta una energía colectiva que va a homenajear, señalar y denunciar la ciudad al mismo tiempo. Empiezo con micro-movimientos desde el pecho. Tengo un hierro sobre mi cuerpo. Es un hierro que he roto antes de la performance, un hierro que encontré en la calle, paseé por el Hospital psiquiátrico Nise da Silveira y llevé al IAB junto a las maderas recicladas de la calle Frei Caneca donde se ubica la colab La Perereka. El hierro nos guía. La madera nos guía. Movimientos espasmódicos, ojos semiabiertos, el cuerpo saca los miedos y las violencias que la ciudad me inocula y contra las que lucho a diario. El objeto se hace sujeto y mi cuerpo simplemente se deja llevar. Salto. Corro. Siento cerca a mis compañeras, pero me siento sola. Entonces una mano llega a mi espalda. Lentitud. Creamos imágenes en quietud. Son imágenes que hacemos las cuatro, con la participación de algunas personas que entran en el juego de sostener una madera, un hierro, una posición. Las trabajadoras y trabajadores del catering que habrá después de nuestra performance son invitadas a sostener una madera. Un trabajador se queda hasta el final de la acción sosteniendo una madera como una bandeja. Mantener una posición es a veces doloroso y a veces cómico. Un niño de dos años nos imita. Reúne maderas y las deja caer en el suelo. Pide aplausos tras el derrumbamiento. Y vuelve a empezar. Como nosotras. Maderas edificios cuerpos de la ciudad caen y vuelven a erigirse con otra dirección, con otra intención. Las maderas siguen sus propias trayectorias. El hierro también. De la rectitud a la diagonal. De la dureza a la maleabilidad. Vamos vestidas de blanco, en medio del gris y del marrón. Alineamos las maderas y el hierro, creando otra escultura que desplaza la imagen inicial de las maderas. Maderas edificios dominó, como el ineuietante diseño que hizo Carmen Portinho en 1936 para la ciudad de Brasilia. Nosotras recorremos ahora los huecos de esas maderas, los entretiempos de una ciudad sentida y palpitada en sus bellezas y horrores. De la complicidad con otras mujeres nacen las lágrimas de un recuerdo. Algo que pasó, que pasa, que pasará. No somos cuatro, somos 4.000 millones. Me acerco con una madera en la boca hasta el público. Una mujer agarra con su boca el otro lado de la madera. Otra mujer se resiste a sostener la madera con las manos, pero transformo su timidez en juego, complicidad y negociación. Las amplias ventanas del IAB, abiertas para la acción, se convierten en nuestra línea de fuga, un horizonte compartido que reclama el derecho a la ciudad. Al terminar la performance, cada una de nosotras en una ventana, otra mujer vestida de rojo se cuela en la foto. Blanco y rojo se unen en el incomprensible significado de las casualidades. Muca, Dani, Marta y yo hemos creado un vínculo nuevo y poderoso basado en algo que puede llamarse “afecto creativo”. Una herramienta de resistencia al capitalismo que nos ayuda a levantarnos cada mañana y seguir creando juntas otra idea de ciudad. Tras la acción recibimos felicitaciones, pero nadie habla lo que ha sentido al ver nuestras partituras corporales durante 25 minutos y 16 segundos. Quizás aquí, en esta ciudad global, lo más importante sea aquello que no se dice.

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Cuando lloro by Porter from the album Las Batallas - Dirección: Héctor Ibarra Jimenez

[sesiondemadrugada]

Quién te cantará (Carlos Vermut, 2018).

[genevieveetguy]

Who's Stopping Us (Quién lo impide), Jonás Trueba (2021)

[whileiamdying]

Contra la violencia de genero

Pancarta con la leyenda “Ingrid Escamilla. El amor romántico mata" durante una protesta por el feminicidio de Ingrid Escamilla el 9 de febrero de 2020 al norte de la Ciudad de México. Foto: Andrés Martínez Casares/ Reuters

Antropólogas, poetas, narradoras, historiadoras, filósofas y periodistas analizan desde una visión feminista la violencia de género en el país, lo que ha motivado a varias organizaciones a convocar al Paro Nacional de Mujeres este 9 de marzo.

En uno de estos artículos, escribe la antropóloga Marta Lamas: "Escucho a muchas de mis compañeras feministas demandando al Estado que dé prioridad a la prevención, la atención, la investigación y la sanción de la violencia en contra de las mujeres, y coincido con ellas. Pero lo difícil es prevenir, pues atender, investigar y sancionar se hace post facto. ¡Qué anhelo el de poder prevenir los actos de violencia y crueldad! Pero ¡qué difícil prever y detener esas agresiones despiadadas!".

Además de Marta Lamas en este número participan Mónica Lavín, Adriana Malvido, María Rivera, Diana Fuentes, Cintia Martínez Velasco y Eréndira Derbez, entre otras colaboradoras.

[palaugranetes]

FC Barcelona has made the traditional floral offering to the Monument of Rafael Casanova on the occasion of the Diada de Catalunya (Catalunya's National Day).

The delegation consisted of President Joan Laporta and members of his board of directors in addition to Marta Segú, director general of the Barça Foundation and Maite Laporta , head of the Diversity, Equality and Inclusion Area.

The Club's sections were also represented by Eric Garcia (men's first team), Alexia Putellas and Jonathan Giraldez (women's first team), Nikola Mirotic and Saras Jasikevicius (Basketball), Luka Cindric (Handball), Miquel Feixas and Jesus Velasco (Futsal), Edu Castro and Sergi Panadero (Roller Hockey).

Several players from the Barça Genuine Foundation were also present at the event.

Barça's youth teams were also represented by players from the women's and men's divisions, Miquel Puig (La Masia Director) and Sergi Milà (Coordinator of futbol 11).

Agrupació Barça Jugadors (Barça Players Association) was also represented by its president, Ramon Alfonseda , vice-president Tente Sánchez and director Gemma Giró . 

[falldown-getupagain]