#la virtud y el terror

[notasfilosoficas]

“Recuerda que nada es pequeño a los ojos de Dios. Haz todo lo que haces con amor”

Santa Teresa de Lisieux

Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz o simplemente Santa Teresita, fue una religiosa carmelita descalza francesa, nacida en Alenzón, Normandia en enero de 1873. Declarada santa en 1925 y proclamada doctora De la Iglesia por el papa Juan Pablo II en 1997.

Fue hija de Luis Martin y de Marian Celia Guérin, (ambos canonizados en 2015). Los cuales concibieron 9 hijos cuatro de los cuales murieron a corta edad. Sus sobrevivientes, todas niñas, llevaron una vida rodeada de virtudes y santidad, visitaban enfermos, hacia obras de caridad, rezaban diariamente el rosario y acudían a misa cada dia a las 5:30 de la mañana. Los padres fueron considerados un modelo de santidad.

Cuando Teresa tenía 4 años, su madre Celia muere de cáncer de mama en agosto de 1877 y su padre y hermanas se trasladan a la ciudad de Lisieux, en donde residía la familia de su esposa, quienes habían prometido a Celia cuidar de sus hijas.

Su vida en el colegio es difícil a pesar de ser una niña tranquila y pacífica, llora por que no se atreve a quejarse del maltrato de sus compañeras mayores, y durante esta época encuentra refugio en la lectura, y comienza a sentir una gran admiración por Juana de Arco.

En octubre de 1882, su hermana Paulina ingresa en el Carmelo de Lisieux bajo el nombre de Sor Ines de Jesús, lo que representó para Teresa una segunda perdida de una madre, su salud empieza a cambiar de manera extraña, y se le diagnostica una reacción a una frustración emocional con un ataque neurótico.

Varias veces al dia Teresa sufre de temblores nerviosos y ataques de terror, y durante meses sufrió de dolores de cabeza y alucinaciones.

En 1886, su hermana mayor Maria ingresa también a la orden en el Carmelo de Lisieux lo que la hace recaer en depresión. Teresa pide a sus hermanos que murieron aun muy pequeños que intercedan por su alma operando en ella un cambio significativo.

En la navidad de 1886, Teresa experimenta una gran conversión, argumentando haberse hecho fuerte, valiente y olvidada de si misma, y como ella misma escribiría; “Sentí, en una palabra, que la caridad entraba en mi corazón, la necesidad de que me olvide de buscar agradar, y desde entonces yo fui feliz."

En abril de 1888, Teresa ingresa a la edad de 15 años en el monasterio de las carmelitas descalzas de Lisieux, comenzando así su postulado.

En 1890 lee las obras de San Juan De la Cruz al que convirtió en su maestro espiritual llevando una vida meditativa y de contemplación. 

En 1894, y después de 6 años reconoce que la dificultad para alcanzar su propia santidad, y descubre lo que posteriormente llamaría “el caminito”, en donde sus limitaciones se convierten en su alegría mas que en desaliento, y en sus manuscritos empezará a firmar sus cartas añadiendo regularmente la palabra “pequeña” antes de su nombre.

En 1896 Teresa sufre un primer ataque de hemoptisis, una enfermedad del aparato respiratorio la cual aprovechó para demostrar su confianza inquebrantable en Dios.

En 1897 a la edad de 24 años, la enfermedad se recrudece y sin embargo se le pide continue escribiendo sus memorias, muriendo de tuberculosis en julio de 1897. 

Después de su muerte esos manuscritos fueron publicados bajo el titulo de “Historia del Alma”.

Poco después de la publicación de sus manuscritos, surge lo que es llamado “Un Huracán de Gloria”, y cientos de peregrinos de toda Francia y de otros países llegan a Lisieux sobre la tumba de la pequeña Carmelita. Es especialmente durante la Primera Guerra Mundial cuando cientos de soldados franceses cargan en sus bolsillos imágenes de Teresa y una versión corta de su autobiografía llamada “una rosa deshojada”. 

Al finalizar la guerra, recibe como ofrendas, las condecoraciones de los soldados, por los favores recibidos durante el conflicto bélico.

En 1927, es proclamada patrona de las misiones a pesar de no haber abandonado nunca el convento, ya que siempre rezaba por los misioneros.

Luego de su beatificación aparecen cientos de testimonios sobre prodigios y milagros de los cuales dos de ellos sirven para alcanzar la canonización.

En octubre de 1997, durante las celebraciones del primer centenario de su muerte, el papa Juan Pablo II la proclamó Doctora De la Iglesia Universal, siendo la tercera mujer, junto con Santa Teresa de Jesús y Santa Catarina de Siena en recibir esta distinción.

Actualmente, la Basilica de Santa Teresa de Lisieux, es uno de los edificios más grandes de Francia, y el segundo lugar de peregrinación más importante del país después del Santuario de Lourdes.

Fuente: Wikipedia

[waltfrasescazadordepalabras]

Tú crees que todos los soldados son héroes. - ... "Decido que la muerte era el sentido secreto de mi vida, que he vivido para morir. Muero para testimoniar que es imposible vivir. Mis ojos apagarán el mundo y lo cerrarán para siempre."   ... Disparaba... Las leyes volaban por el aire... Amarás al prójimo como a ti mismo... Disparaba contra el hombre, contra la Virtud, contra el Mundo... La Libertad es el Terror... Ardía la alcaldía y ardía el cerebro... Las balas silbaban... Libre como el aire... El mundo saltará en pedazos y yo con él... Disparó contra el apuesto oficial, contra toda la belleza de la Tierra, contra la calle, las flores y los jardines, contra todo lo que había amado. La Belleza se zambulló obscenamente y Mateo disparó todavía.

Jean-Paul Sartre- Los caminos de la libertad. 3. Con la muerte en el alma

[elrincondelcinefilo]

𝔹𝕒𝕣𝕓𝕒𝕣𝕚𝕒𝕟 (2022)

Su gran virtud es la de conseguir sorprender al espectador constantemente. Justo cuando crees que la trama se ha encauzado y sabes por dónde irán los tiros un brusco giro de guión mueve el timón del barco en la dirección más insospechada. Son 102 minutos de desasosiego total

Barbarian nos presenta a Tess, una mujer que va a realizar una entrevista de trabajo en Detroit y alquila una casa para pernoctar la noche anterior. Cuando llega al lugar en cuestión, se percata de que la casa está en un barrio prácticamente abandonado. Para más INRI, hay alguien dentro: Keith, un hombre que dice haber reservado el mismo alojamiento desde otra página web.

A pesar de lo inusual de la situación y contraviniendo todas las señales de alarma, Tess decidirá aventurarse a pasar la noche allí dado que una convención en la ciudad tiene copados los hoteles y se ha desencadenado una brutal tormenta.

Pronto descubrirá que hay algo macabro en esa casa y se verá abocada a sobrevivir a toda costa sin más ayuda que su propio ingenio.

Barbarian es una de esas películas independientes que consigue atrapar al espectador desde el comienzo.

Una de sus mejores bazas es un cast inspirado: es un film de pocos personajes, de modo tal que su elección es fundamental para causarnos escalofríos. Georgina Campbell es la protagonista indiscutible y nos lleva de la mano por ese viaje inquietante de suspicacias y malas decisiones mientras que Bill Skarsgård interpreta a ese ambiguo compañero improvisado de apartamento.

El actor ejerce además de productor ejecutivo, dando cuenta de su interés por el género del terror y su apuesta decidida por abordarlo de las formas más inusuales.

El tercer protagonista es Justin Long y no aparece hasta la mitad del metraje, dándole una vuelta de 180 grados a la historia y desarrollando su vertiente más crítica hacia la sociedad en la que vivimos en la que se permite la degradación de los suburbios hasta límites insospechados, campan a sus anchas los prejuicios y hay una tendencia natural a mirar hacia otro lado.

A la postre es un verdadero espectáculo ver cómo se hilan tantas subtramas en una película escalofriante. Barbarian, te mete el miedo en el cuerpo y espolea a la vez tu curiosidad de forma constante.

Le vamos a poner tres estrellitas y media ⭐⭐⭐☆

[jgmail]

Un segundo frente de la nueva guerra mundial acaba de ser abierto

Por Alexander Dugin

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Una guerra brutal ha comenzado a estallar en Oriente Medio. Después del ataque terrorista de Israel mediante el uso de electrodomésticos para asesinar en masa a libaneses, se ha desatado un bombardeado en todo el Sur del Líbano. Israel ha decidido explícitamente, después de hacer sido víctima de un ataque, lanzar un genocidio sobre Gaza que ahora se traslada al Líbano. Este ataque significa que otros países y movimientos chiítas como Siria, Irak, los zaidies yemeníes y, lo más importante, Irán (y quizás en una siguiente etapa los países sunitas) se unirán a la refriega. Está claro que Israel necesita una guerra: una a gran escala, despiadada, brutal y con connotaciones bíblicas al parecer. Este enfrentamiento no tiene posibilidades de convertirse en algo aislado. El escalamiento del conflicto es predecible y no se excluye el uso de armas nucleares que Israel posee y que, al parecer, Irán también. Por supuesto, sólo estamos hablando de armas nucleares tácticas o bombas «sucias», que en el contexto de la humanidad como tal no son tan mortales, pero afectarán el destino de la región de forma catastrófica. La guerra del Líbano tiene varias explicaciones, pero nos centraremos en dos:

Primero: el propósito y las ideas escatológicas que impulsan a Israel. Es importante comprender los objetivos del Estado judío. Por supuesto, uno podría ver el radicalismo extremo de Netanyahu como el resultado de un trauma psicológico después de que Hamás atacara Israel y tomara varios rehenes. Se trato de un acto terrorista, pero Israel no encontró nada mejor que hacer que responder al terror con un terror generalizado: frente a un pequeño acto terrorista se desata un terror gigantesco, sin cuartel, destruyéndolo todo y sin perdonar a nadie. Nadie justifica las acciones de Hamás, pero lo que ocurrió después fue un genocidio. Todo el mundo condenó el ataque de Hamás y ahora todos condenan el genocidio de Israel contra el pueblo de Gaza, excepto el Occidente colectivo y sus satélites. Doble rasero. Lo mismo ocurrirá en el Líbano. Occidente está respaldando a Israel como lo hizo con la junta nazi de Zelensky. Y no hay razón para esperar un cambio en esta posición (sobre todo porque Trump, aunque claramente desprecia a Zelensky, es un firme partidario de Israel).

Pero, ¿qué quiere realmente Netanyahu? El estrés mental que esta sufriendo no explica en absoluto los verdaderos objetivos de esta guerra, que no hace más que escalar. El hecho es que la situación de Israel en vísperas de la guerra de Gaza era en general estable. La principal amenaza era la demografía, ya que la sociedad israelí es sólo una pequeña isla etno-religiosa en medio de un mar árabe; y sigue siéndolo incluso con la alta tasa de natalidad no solo de los judíos ortodoxos (haredim), sino también de las familias laicas. Aún así, esta cifra sigue siendo incomparablemente pequeña frente a los palestinos de las dos bandas y la población de los países árabes vecinos, emparentados con los palestinos tanto étnica como confesionalmente. En una situación así, no es posible reforzar la posición de Israel en la región, ni mucho menos colonizar tierras palestinas con colonos israelíes. De mantenerse este statu quo el Estado de Israel, como Estado de los judíos, estaba condenado a desaparecer al cabo de cierto tiempo, incluso en virtud de la demografía. Tanto más impensable es la realización del proyecto sionista de derechas del Gran Israel de mar a mar. Sencillamente, no existe tanta población para colonizar o desarrollar esos territorios frente a una masa árabe tan densa rodeándolos. En Gaza vemos el verdadero objetivo de su ataque: el genocidio físico de palestinos con un desplazamiento forzado para expulsar fuera de Israel a los que sobrevivan. Por espeluznante que parezca, esto tiene sentido para Israel, pues al ser incapaz de cambiar bruscamente su propia demografía sigue siendo capaz de destruir a la población palestina, obstaculizando su existencia y los códigos étnicos de su propia escatología.

No obstante, todo lo anterior sería precipitado e irrealizable si no fuera por la expectativa de que algo extraordinario sucederá y que ese algo cambiará el destino del mundo. Este acontecimiento extraordinario no es un “cisne negro”, sino un acontecimiento real: la venida del Mashíaj. Según las creencias judías, antes de la venida de Mashíaj (aunque, según otras versiones, después de su llegada, lo que explica la existencia de corrientes antisionistas entre los judíos ortodoxos), los judíos deben regresar en masa a la Tierra Prometida desde todos partes, proclamando a Jerusalén como su capital y, a continuación, demoler la mezquita de Al-Aqsa (el segundo santuario más importante del Islam) para construir en su lugar el Tercer Templo. Entonces vendrá el Mashíaj y todas las naciones del mundo le adorarán, pues su autoridad será absoluta. Este será el momento en que se establecerá el imperio judío mundial y los judíos, como elegidos, dominarán todas las naciones con vara de hierro. Este es más o menos el programa que propugnan abiertamente los sionistas religiosos del círculo íntimo de Netanyahu: Itamar Ben-Gvir, Bezalel Smotrich y sus líderes espirituales Rav Kook, Meyer Kahane y el rabino Dov Lior. El genocidio palestino según esta interpretación es un efecto secundario menor debido a la naturaleza fundamental del acontecimiento que se avecina. Estos son precisamente los que apoyan a Netanyahu. La construcción del Gran Israel y las guerras escatológicas que han desatado tienen sentido como un preparativo de la venida del Mashíaj. Y no es casualidad que Hamás haya llamado a su incursión terrorista “Inundación de Al-Aqsa”. También hay que señalar que es entre los chiíes donde este escenario de la demolición de la mezquita de Al-Aqsa y el comienzo de la guerra final con las fuerzas del Dajjal (Anticristo) en Tierra Santa aparece claramente definido por varios hadices escatológicos. En otras palabras, el Armagedón, en su sentido más auténtico, está estallando en Oriente Medio: la guerra del Fin de los Tiempos. Así lo ven Netanyahu y su entorno, pero también, desde una perspectiva distinta, los chiíes religiosos. Por supuesto, los israelíes laicos, que sólo creen en los shekels y en la comodidad individual, se apresuran a lanzar manifestaciones contra su propio gobierno. Y los círculos chiíes laicos – especialmente los hombres de negocios y los jóvenes – no saben absolutamente nada sobre los hadices escatológicos. Pero la historia no la dirigen ellos, como podemos ver, sino personas con una mayor conciencia del fin del mundo y de los acontecimientos que han desatado.

La segunda explicación de la guerra en Oriente Medio es de carácter geopolítico. El principal dilema de nuestro tiempo es el siguiente: el mundo unipolar, es decir, la hegemonía única de Occidente, hace todo lo posible por no acabarse y está incendiando el mundo. Mientras tanto, el mundo multipolar alza su voz con fuerza y cada una de las civilizaciones que existen en el mundo insiste en reforzar su soberanía y, por lo tanto, reclaman su independencia frente al Occidente colectivo, lo que conduce inevitablemente a una lucha contra la hegemonía. El primer frente de esta guerra es Ucrania, donde el régimen nazi de Kiev, establecido, equipado y apoyado por el Occidente colectivo, está en guerra contra nosotros, Rusia como civilización ortodoxa-euroasiática soberana, uno de los polos más importantes del mundo multipolar y buque insignia de la lucha antihegemónica. Occidente está librando esta guerra usando a tropas extranjeras, pero se prepara para atacar directamente a Rusia. En este contexto, Oriente Medio es otro escenario más de la misma guerra del mundo unipolar contra el mundo multipolar.

Mientras que a los ojos de Netanyahu y los sionistas que creen en la escatología (Israel y el destino del pueblo judío se encuentra inextricablemente ligados a la llegada del Mashíaj como centro del mundo) para los globalistas occidentales Israel no es más que una herramienta en su lucha por mantener su hegemonía global. El mundo islámico, que rechaza los valores liberales, es visto como una civilización antagónica. El Occidente colectivo se ve poco a poco arrastrado a una guerra contra él. Al mismo tiempo, los chiíes son la vanguardia ideológica de la civilización islámica, por lo que los ataques de Occidente recaen principalmente sobre ellos. Occidente espera usar a Israel para golpear a uno de los polos – el mundo islámico – del mundo multipolar. Es por ello que Washington refuerza ahora sus alianzas con sus vasallos suníes, principalmente los EAU. Washington no cree en el Mashíaj (pero, ¿quién sabe?), sin embargo, abrir un frente de guerra contra la civilización islámica, utilizando el sionismo militante y el proyecto del Gran Israel, es un objetivo perfecto para los globalistas.

Después vendrá Taiwán y el estallido de otro conflicto con uno de los polos del mundo multipolar: China. De nuevo, el Occidente colectivo se apoyará en vasallos regionales – el mismo Taiwán, Japón, Corea del Sur – e intentará empujar a la India a este conflicto. Aunque la India es otro polo del mundo multipolar, toda esta jugada podría precipitar una radicalización de la descolonización y el antioccidentalismo creciente en Nueva Delhi, lo que implicaría una mayor soberanía de este país. Occidente llevó a cabo una revolución de color contra el gobierno proindio de Bangladesh dirigido por Sheikh Hasina. Obviamente, también se están preparando otros frentes de guerra en África y América Latina, así como en diversas regiones del mundo islámico. Todos estos escenarios decidirán el destino del orden mundial que se avecina: ya sea que Occidente conserve su hegemonía o que el mundo multipolar se haga realidad y que Occidente se convierta en una de las varias civilizaciones con derecho a voto, pero privada de su condición de hegemón e incluso de líder mundial. Pero de momento nos encontramos en la segunda fase: en el umbral de una gran guerra en Oriente Medio.

Antes de averiguar el cómo debemos tratar este segundo frente de los grandes cambios que se están produciendo en la geopolítica mundial es necesario comprender claramente los objetivos de los participantes globales en este conflicto y no hacerse ilusiones innecesarias sobre los motivos racionales y místico-religiosos de las principales fuerzas en juego. Hoy necesitamos un realismo geopolítico que, con calma y moderación, tenga en cuenta todos los factores fundamentales de la compleja situación en la que se encuentra Rusia y toda la humanidad. Hay que dejar a un lado las emociones en favor de una evaluación fría de lo que está ocurriendo, incluidas aquellas dimensiones que no estábamos acostumbrados a tener en cuenta durante la época soviético y liberal. En el pasado, todo se explicaba por la ideología, la economía, la energía y la lucha por los recursos. Todo esto sigue estando presente hoy en día, pero sin duda no es el problema principal. Las consideraciones escatológicas, civilizatorias y planetario-geopolíticas tienen mucho más peso. Durante demasiado tiempo hemos estudiado la materia y hemos descuidado el mundo de las ideas. Aunque son las ideas las que mueven al mundo.

[bocadosdefilosofia]

«Ambos estados, la concordia y la discordia, han dejado en todo tiempo sus huellas correlativas en enérgico contraste. La concordia congregó el humano linaje, fundó las ciudades, las engrandeció, las conserva; introdujo las artes provechosas a la vida, el holgado bienestar, el cultivo del espíritu; hizo grandes hombres en sabiduría, en erudición, en virtud. La discordia, en deplorable paralelismo, dispersó a los hombres y los hizo errantes, los llenó de miedos y terrores, recelosos de todo lugar, desconfiados de cualquier otro hombre, como el pie, no bien curado de la lesión de una espina, no asegura su huella con firmeza. La discordia, quitadas las leyes, roto el lazo de la concordia, aventó la comunidad humana, derrocó edificios, villas, ciudades; arrancó cuanto tenía sus raíces en el suelo; trajo el hambre, la peste, la falta de todas las cosas; trajo la ignorancia, la holganza, la inmoralidad, y en la soldadesca licenciada reclutó los más valientes y atraidorados bandoleros.»

Juan Luis Vives: «Tratado de la concordia y de la discordia», Obras completas, tomo II. Editorial Aguilar, págs. 187-188. Madrid, 1948.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[profesor-javaloyes]

 En mi “molesta” opinión.-

 Mientras tanto Israel… ¡follándose a la vaca!

"¡Creyentes! No toméis a los infieles como amigos" (Corán - Sura 5, versículo 33)

Ayer mientras exponía el inagotable saber que concentra el “Método Ponderado Profesor Javaloyes” en una de mis peripatéticas y semanales clases, una alumna pidió la palabra y dijo:

 “A ver Profesor Javaloyes, explique de manera clara su posición sobre si Israel debe atender o no a las exigencias de todas partes del mundo para que su respuesta al ataque terrorista de Hamas contra sus ciudadanos y población civil lo lleve a cabo de <manera proporcional>.” “Bueno”, respondí, “ilustraré mi opinión mediante una metáfora compuesta de enseñanza y alegoría emanadas de mi viejo Método Ponderado”: “Había una vez en un lugar muy lejano e ignoto un pequeño granjero que había adquirido una vaca lechera. Cada día nuestro hombre se levantaba muy temprano para ordeñarla, pero desde el primer día se topó con un problema. Cuando estaba a punto de terminar con la leche exprimida la vaca movía el rabo de manera brusca y golpeaba el cubo derramando su contenido. Al tercer día el pobre granjero desesperado se convención de que tenía que encontrar una solución inmediata y eficaz o sería su ruina.

“Así que se puso a pensar mientras observaba con detenimiento el establo y reparó en una viga de madera que de forma horizontal y a media altura se encontraba justo en el lugar de ordeño. Entonces se dijo, si ato mi cinturón a los cuartos traseros de la vaca y la mantengo elevada unos cuantos palmos del suelo mediante un gancho sujeto a la viga su rabo ya no será un peligro para la leche extraída.”

“A la mañana siguiente el granjero se levantó al aclarar el día y se dirigió al establo dispuesto a ordeñar a su vaca poniendo en práctica el plan diseñado. ¿Qué podía fallar?. Una vez dentro se quitó el cinturón y lo colocó de modo que sujetara las patas traseras de las res. Ahora, se dijo, sólo tengo que levantarla y sujetar el cinturón al gancho.

Acto seguido agarró a la vaca con sus brazos por el trasero y lo mientras lo elevaba y lo mantenía a la altura de su cintura los pantalones de aquel pobre hombre, perdida la sujeción de su cinto, se soltaron y cayeron al suelo. Justo en ese instante se abrió la puerta del establo y apareció su mujer que boquiabierta, con los ojos como platos y completamente desconcertada ante lo que sus ojos le mostraban gritó: Pero, pero…  ¿qué estás haciendo?.

A lo que nuestro granjero que mantenía la incómoda posición con sus calzones en los tobillos respondió: ¿Que qué hago?, pues ya ves, follarme a la vaca porque diga lo que diga no me vas a creer.”

Los alumnos lógicamente rieron imaginando la situación y la imposible justificación del granjero ante su mujer que veía horrorizada lo que veía. La joven discente que me había planteado la pregunta insistió:

¿Pero entonces viejo Profesor Javaloyes, donde está Israel en esta historia? ¿Israel?, respondí, pues está muy claro… “¡follándose a la vaca!.”

Post Scriptum:  Ione Belarra, ministra de Asuntos Sociales del gobierno español: “Apelamos a la comunidad internacional a "no permanecer indiferente ni ser cómplice de la limpieza étnica y el terror planificado por el Estado de Israel."

“La población palestina se ha multiplicado más de nueve veces desde la Nakba en 1948, según la Oficina Central de Estadística de Palestina.” (Fuente: https://www.aa.com.tr/es/mundo - Ramala- Cisjordania)

Serán muy eficaces los israelíes y los judíos en general en los negocios, la ciencia y casi todas las actividades humanas. Pero el genocidio, según las propias fuentes palestinas, no es su fuerte.

 “Los hombres tienen autoridad sobre las mujeres en virtud de la preferencia que Alá ha dado a unos más que a otros y de los bienes que gastan. Las mujeres virtuosas son devotas y cuidan, en ausencia de sus maridos, de lo que Alá manda que cuiden. ¡Amonestad a aquéllas de quienes temáis que se rebelen, dejadlas solas en el lecho, pegadles! Si os obedecen, no os metáis más con ellas. Alá es excelso, grande”. (Corán - 4:34)

[moicabinetdecuriosites]

El Marqués de Sade fue un personaje excéntrico. Su verdadero nombre era Donatien Alphonse François de Sade, nació el 2 de junio de 1740 en el seno de una familia de la nobleza francesa. Fue el primero en escribir con rigurosidad científica todas las aberraciones sexuales que más tarde analizaría la psiquiatría. Sade se adentró en la perversión y expresó algunos de los pensamientos que vertebrarían en el siglo XX.

Habló de la naturaleza en términos de evolución un cuarto de siglo antes de que lo hiciera Darwin y relató sus deseos más irracionales cien años antes de que Freud postulara la existencia del inconsciente.

En la época que le tocó vivir, la sociedad francesa atravesaba por un período de extremo libertinaje. El propio Luis XV había edificado burdeles privados en los parques reales y contaba con un gabinete dedicado a organizar orgías.

Como la mayoría de los jóvenes aristócratas, Sade frecuentaba los burdeles parisinos aún después de haber contraído matrimonio - a los 23 años y por deseo de sus padres - con una noble acaudalada, Renée-Pélagie de Montreuil.

Meses después de la boda, en 1763, tuvo que pagar los excesos que cometió con las jóvenes de un burdel con dos penas de prisión. No sería la última vez que entraría en prisión. Sade alternó los barrotes y escándalos toda su vida. Se pasó casi treinta años en once cárceles distintas. Fue precisamente la privación de libertad lo que le empujó a escribir las obras que lo harían famoso, ya que a través de sus personajes podía llevar la vida que ansiaba.

Entre 1778 y 1789 estuvo preso en la Bastilla, acusado de envenenamiento, sodomía e inmoralidad, dichos años fueron los más prolíficos en lo que a producción literaria se refiere. Confinado en una torre, dio vida, en un pequeño rollo que escondía entre los ladrillos, a uno de sus más conocidos infiernos, la novela 120 días en Sodoma.

También completó el primer esbozo de Justine o los infortunios de la virtud, su obra maestra, donde relata todo tipo de torturas, vejaciones sexuales y rituales de extrema crueldad.

En 1789 estalló la Revolución Francesa y se liberó a los presos de la Bastilla. Tres años más tarde lo nombraron secretario del club Jacobino, coincidiendo con el comienzo del reinado de terror de Robespierre (1793-1794). Sin embargo, pronto abandonó la actividad política, horrorizado por las miles de ejecuciones indiscriminadas. En este período, Sade realizó incursiones en la literatura política. En 1795 publicó La Filosofía en el tocador.

Luego, en 1801 apareció un panfleto anónimo que satirizaba al partido en el poder. Sade fue detenido el 6 de marzo, cuando visitaba a un editor para proporcionarle nuevos manuscritos. Fue encarcelado, sin juicio como autor de la infame novela Justine. Poco después fue trasladado a Bicétre, una institución entre cárcel y manicomio en la que convivían locos, prostitutas, mendigos y criminales. Allí le diagnosticaron "demencia libertina".

Allí pasó el resto de su vida, privado incluso de la libertad de escribir. Murió arruinado y marginado por la sociedad el 2 de diciembre de 1814.

Imagen. Donatien Alphonse François de Sade (1740-1814), mejor conocido como el Marqués de Sade, fue un noble francés que escandalizó a la sociedad de su tiempo con sus descripciones sobre todo tipo de aberraciones. La mayoría de sus obras fueron censuradas hasta el silo XX, época en que los autores y los artistas contrarios a los valores de los burguesía lo reivindicaron. Los surrealistas lo reclamaron como precursor de su movimiento.

[bernardjleman]

La importancia del horror

Hace unos días el colectivo de aficionados al terror reaccionábamos en twitter a un artículo de El periódico en el que un crítico literario (y escritor) intentaba justificar a su audiencia su idea de que «los grandes maestros de la fantasía y el terror no saben escribir sus libros» (sic).

Después de reflexionar durante unos minutos (y reescribirlo unas cuantas veces) me decidí a lanzar un tweet al respecto con la siguiente opinión (que para eso está twitter ¿no?): «Las obras de Lovecraft, Stevenson o Poe llevan décadas vigentes, siguen influyendo en miles de artistas y autores, pese a sus defectos. Y, con todas sus virtudes, de los libros de ese señor no se acordará nadie».

Y es que de verdad lo creo así. Lo digo, además, desde el mayor de los respetos hacia la obra del articulista, cuya calidad literaria ni se me pasa por la cabeza dudar: sé que estará mucho mejor escrita que cualquier cosa que yo podré escribir jamás. Y lo digo totalmente en serio.

Si es que existiera una manera objetiva de medir la calidad de la escritura, claro está.

Porque ese artículo a mí me despierta muchas preguntas: ¿cómo se mide la calidad de una obra literaria? ¿Existe una forma objetiva de hacerlo? ¿Debe limitarse a cuestiones diegéticas, como se sugiere? ¿Para qué serviría hacerlo? ¿Mejorarían las obras mencionadas si sus autores hubieran arreglado esos supuestos errores? En ese caso (y, sobre todo, tratándose de obras de género), ¿se ensalzarían sus virtudes literarias?

No creo que al autor del artículo se le escape que la popularidad o influencia de estas obras no radica en su fijación a determinados estándares narrativos, sean del tipo que sean. El terror (y la ficción especulativa en general, pero creo que el terror en particular), con su intención transgresora, ha estado desde sus inicios preocupado por la dimensión social del ser humano: por su inserción en la comunidad, cuestionando la vigencia de las normas sociales y especulando sobre las consecuencias que dicha dimensión tiene sobre nosotros, ya sea en comunidades grandes, pequeñas o aisladas. No hace falta escarbar demasiado: hay miles de ejemplos al alcance de la mano.

Y es que, precisamente, si para algo sirven los géneros literarios es para, a través de la complicidad del lector, apropiarnos de nuestros miedos, ansiedades, congojas, esperanzas, etc. y manejarlos a placer para provocar una reacción en el lector.

En el artículo se añade que la fantasía de Lovecraft «obsesionada con la carraca simbólica del horror, desprendida de los rigores de la imaginación» está «encerrada en horrores extravagantes que siempre darán menos miedo que el espectáculo de la depredación humana que nos sirven Balzac o Shakespeare».

Bueno. A mí las afirmaciones categóricas me suelen generar desconfianza. Entendemos que el artículo (que tiene parte de razón) hay que leerlo con una «pizca de azúcar» y que ese «siempre» debe aplicárselo a su propia experiencia. En la mía, los horrores de Lovecraft me han proporcionado unas pesadillas exquisitamente superiores a cualquier obra de Balzac o Shakespeare, aunque, desde luego, nadie en su sano juicio usaría esta vara para medir la calidad ni la influencia de ninguno de estos autores.

Seamos honrados: si Stoker hubiera escrito novela realista nadie se acordaría de él. Lo que tampoco quiere decir que haya que escribir terror para trascender: hay miles de autores de terror de los que no se acuerda ni pío. No hace falta escribir como Cervantes, ni pintar como Velázquez, ni componer como Bach, ni cantar como Sinatra, para sintonizar con una frecuencia determinada, la de un momento social o histórico concreto, y crear algo capaz de reflejar de alguna manera el sentir de un zeitgeist. Tampoco será por todos los que lo intentan. Ni creo que Stoker lo hiciera conscientemente. Simplemente le salió así, lo que suele ocurrir con todas las obras de arte. De otra forma se quedan en pretenciosas.

Las obras que cita el articulista puede que no se acomoden a determinados estándares, incluso puede que no sean perfectas de acuerdo con ellos o con otros bien distintos, pero son influyentes porque extrajeron (voluntaria o, sobre todo, involuntariamente) el sentir de una época, los miedos inherentes a un momento histórico, político y social determinado (como el fin del imperio británico en el caso de la novela de Stoker, por ejemplo) y los materializaron en unas ansiedades que fueron reconocidas por su audiencia. Dieron en el clavo.

Al fin y al cabo, la literatura no es más que una forma más de comunicación, y los fantasmas de Poe, Stevenson, Stoker, Lovecraft pueden estar bien orgullosos porque, ¿puede haber mayor expresión del éxito para una forma de comunicación que esta?

[mrferro]

Bogotá

He iniciado mi viaje, las montañas lejanas auguran fortuna, ¿Será está la cúspide de mis designios? ¿Será está la noche astronómica, dónde coincida la estrella de los Andes con el zodiaco del éxito? He de liquidar a mis demonios, ningún precio capital liquidará mis pecados, pero la lucha ancestral podrá rescatar mis virtudes. No soy ciego, aún cuando, un ojo he de perder; no soy mudo, aún cuando, la buena relatoría me es desconocida; no soy sordo, más he olvidado, las más maravillosas composiciones de tu boca, al decir te amo; no tengo anosmia, más he perdido, en el olvido, el aroma de muchas flores maravillosas, aún no tengo ageusia, aún cuando, estoy olvidando el sabor de dulces labios, deliciosos tragos, estoy en primavera, es el abril de las rosas, ahora emprendo mi destino tan pobre cómo mis sentidos pueden soportarme, sabiéndome sólo, observador y jamás poseedor de las flores frente a mí.

La razón me grita al alma "¡MATA AL OSO!  SE UN HEROE, SUBE A LA MONTAÑA, APROPIATE DE SU PIEL, EN LA GLORIA DE SU JUVENTUD, DE LA FUERZA ESPLÉNDIDA DE PRIMAVERA!! NO SEAS IMBÉCIL, NO SEAS COBARDE, NECESITAS LA GLORIA, LOS TUYOS TE LLENARAN DE HONRA POR GENERACIONES, ¡MATA AL OSO!".

Mientras el corazón, esté, herido corazón, me susurra en un estruendo de emociones "Ama al oso; haz tuyos sus rugidos para gritar dignidad, ama al oso; haz tuyas sus garras para pelear sabiduría, ama al oso; haz de ti su olfato para encaminar tu paso firme hacia las flores; a las frescas vayas (el vino) de está cálida primavera, que te regala la vida en juventud, ¡ama al oso! sé la mano fuerte para señorear la tierra, la vista sublime para naufragar en lágrimas el atardecer de los destinos, ¡Ama al oso! Toda quebrada será manantial que calme tu sed el día de verano, "¡Ama al oso!" Las cartas tropicales serán cama segura de tus sueños, ¡Ama al oso!".

Siguiendo el consejo estrepitoso y en llamas del corazón creciente, menguando la razón fría de la mente, empeño mi destino y deambulo la larga noche, de las luces estrepitosas; de los edificios estrellados de los Andes, recorro calles golpeadas y atropelladas, las que un día hice mías a la velocidad de pedales, hoy pongo bajo el paso de mis pies, me guía la luz desde los cerros orientales, voy en busca del amor nacido en otoño, florecido en primavera; qué llena de vino mis labios, y éxtasis mis entrañas, las flor luce cuál amapola, la luna brilla sobre ella, posee el aroma de las venuz, el dulce néctar de la depredación, que me atrae con locura, cómo las bellas polillas, a la luz inspiradora y fantasiosa de las maravillas de una vela de poetas. Es el cazador víctima de la real cazadora, el brazo sutil de las garras de los bosques andinos, el beso suave de la noche fría a la carne; cálido al alma de las nubes altas de los paramos.

Bien lo anunciaron las brujas y el mago, "se te ve feliz" mientras el ocaso sobre el antiguo día llega, "se te ve feliz" sobre el amanecer de la noche de batalla que llegaba; "se te ve feliz" cuando las aves anuncian con su vuelo y giro, la victoria sobre el futuro y los terrores nocturnos del pasado; "se te ve feliz" cuando los tonos del azul al rojizo; del vacío negro al sol naranja, brillan entre tu mirada y tus sorbos de café; "se te ve feliz" mientras bebes el oscuro sumo un café del Quindío, tostado bajo el sol tropical, mientras inhalas el denso humo de tabaco santandereano, con tonos chocolatosos; "se te ve feliz" mientras tomas y recobras el aliento para enfrentar la montaña, sus demonios y encontrar al Oso.

-Recuerda; todo triunfo es espejismo de tus sueños de libertad, todo demonio es consecuencia de tus errores del pasado, sueña más allá de la condena, lucha con la fuerza del oso, eres de la montaña y de los paramos, haz de la oscuridad y el frío tus aliados, haz de las estrellas y la luna tus guías, haz de ti un espíritu fuerte, que sostiene los sueños; el alma, los recuerdos, el cuerpo. Llévalos a la cima, encuentra al oso, y que su espíritu te guíe más allá de las montañas, más allá de las tormentas.- Fueron las palabras del Búho tuerto, aquel maestro centenario, desde el jardín de las letras, para encomendar mi cruzada, el viaje al amanecer de Bogotá, a encontrar la luz antes que sol.

[hala2021]

El fin de los tiempos 

Funciona bien el parlante, ya lo estuve probando. Al principio pensé que era la pata del contenedor de basura, pero me parecía raro que fuera blanca. Después, pensé que era una lata, pero me dije que igual me podía servir. Así que la pateé, y la levanté. Estaba pesada y me dije: «¿qué es esto?». Y busqué en Google por el nombre del modelo. Anoche lo cargué y una voz me dice algo en Inglés. Y esta mañana lo probé, porque lo conecté mediante Bluetooth. Y funciona bien. Y justo necesitaba uno, para mis clases de coreano. Es de origen chino. 

Ahora estoy en el colegio, rogando que me asignen un día para ir a grabar con los chicos. 

Ayer pensaba..., yo seguía a una chica que enseñaba sobre celiaquía. Sin embargo, lo que decía resultaba algo engañoso. Ella repetía una y otra vez que eres celiaco o no lo eres, que no hay grados de celiaquía. No obstante, eso puede traer confusión. Es verdad, no hay grados en los celíacos, pero sí hay grados en el daño intestinal que sufre un celiaco. Además, la gente podría pensar que no sufren problemas otras personas que no son celiacas, como los intolerantes al trigo o los sensibles, que también padecen diferentes síntomas y algunos bastante graves. La seguí un tiempo, viendo cómo bailaba en minifalda y escotada. Bueno, era su vida, ¡a mí qué me importa! Hasta que ayer enseñaba cómo hacer galletitas sin gluten, salpicadas de rojo color sangre y caras diabólicas. Y todo eso en celebración de Halloween, la fiesta de adoración a Satanás. Por lo tanto, no la seguí más. Y aquello me hizo pensar en cómo a veces apreciamos a las personas, pero no conocemos su parte oscura en la vida. Por eso siempre hago hincapié en la individualidad. Debes defenderte en la vida y aprender a estar solo, más allá de que te acompañen varias personas, como amigos o tu familia, por ejemplo. Y eso es porque muchas veces, esas personas que tanto estimas son las que te traicionan. La lealtad es una virtud comparable al oro, muy difícil de encontrar. Vivimos en un mundo de gente enmascarada, que no muestra su verdadera identidad. Y eso se puede deber a muchos factores, como el peligro, la ideología, la religión, la política, etc. 

Retomando el tema de Halloween, ya son tres personas que dejé de seguir por ese motivo. Festejar el terror y la falta de piedad, ¡por favor! ¡Que Dios me libre de todo eso! 

Volví a probar el parlante ADP en el colegio y no funciona. Pienso que el Internet del lugar no es muy bueno. Así que lo voy a usar en casa. 

Retomando el tema de Halloween, yo recuerdo una vez a un jeque que me citaba del Corán y me decía que pocos iban a ser elegidos. Y yo pensaba: «¿es acaso Dios tan exigente?». Y a veces no sabemos qué esconde la gente, porque solo vemos rostros, pero no intenciones. Para muchas personas, no es importante quién empieza una guerra, pero del principio Dios no se olvida. Muchas veces, si provocas a alguien, ese alguien te ataca y el violento para ti es el otro. ¿Pero quién empezó la guerra? Hoy hablábamos con una hermana sobre la homosexualidad, pero el tema del cambio de género también es ocultar la identidad. Y hoy me puse a pensar en todo lo que la gente esconde. Pero muchas veces, no se sabe si el que se esconde es por defensa propia o por conspirar en contra de otros. Lo cierto es que Halloween tampoco me parece una fecha casual de festejo. Algo esconden sobre ese símbolo, ese día. 

Cuando aquel jeque me dijo que de esos millones de personas que giran en la Kaba, pocos se salvarían, jamás pensé en millones de personas, conspiradas. Así como ya dije una vez, la conspiración es algo que otros saben, pero que tú desconoces. Y el tema de Halloween, la promoción de la homosexualidad, etc., son ideologías que no sabes cómo surgieron así, tan repentinamente. Y jamás pensarías que millones de personas se unen para algo malo. Por eso, siempre debes ver tu individualidad como una fortaleza. Y si los demás te dicen que eres raro, de forma despectiva, eso no debe afectarte. Sé el raro del millón, pero el que se salvará en el final de los tiempos.

[avidink]

MAY CHLLENGE #6

Al menos he escrito algo hoy jaja. Bueno, ayer terminé de hacer el esqueleto de la historia de Nina y Sebastiana. Terminarlo me ayudo bastante a motivarme. No sé, ahora que sé mas o menos como es que quiero que vaya la historia me siento con más confianza para hacer estos pequeños ejercicios.

Lo terrorífico de la relación de Nora y Stephanie era lo parecida que era la suya con la de Nina. Todo había sido maravilloso en un principio. La sensación de tener a alguien que parece entenderte en todo. Que te cambia la perspectiva de tus mayores terrores. Eso era una de las cosas que más le aterraban a Sebastiana. Nina parecía poder comprenderla como nadie nates ke había contado sus mayores miedos y Nina había sido capaz de voltearlas y hacerle ver la virtud en sus falencias. Algo que creía imposible, pero lo había hecho. Era en cierto punto reconfortante saber que había alguien en el mundo capaz de hacerla sentir tan bien, pero la idea de tener que depender de alguien le aterraba. Era algo que nunca había experimentado antes con alguien ni si quiera con sus amigas más cercanas. Era algo maravilloso. No sabía cómo es que se sentía Nina al respecto con lo pasiva agresiva que solía ser. Bueno, para ella era pasiva agresiva para Nina las cosas había que decirlas como eran sino no tenía sentido. Eran un par dispar a Sebastiana le gustaba la idea de poder mantear la paz entre las personas sin importarle si ella salía lastimada pues no había forma en la que supiera como lidiar con la presión de haber decepcionado con ella. Por otro lado, Nina no parecía tener ningún tipo de problema cortando gente que no le parecía estar con ella. La cosa es que Nina era recontra ansiosa y no sabía cómo es que debía interactuar con las personas. Por ende, prefería arriesgarlo todo a quedarse con las dudas no le siempre le funcionaba, pero trataba de hacer como si no le importara pues no le quedaba de otra que seguir adelante. 

total de palabras 294/200

[notasfilosoficas]

“Sólo cuando puedas soportar serenamente el desafío de despreciarte a ti mismo serás para Jesús el más grato de los refugios”

Teresa de Lisieux

Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz o simplemente Santa Teresita, fue una religiosa carmelita descalza francesa, nacida en Alenzón, Normandia en enero de 1873. Declarada santa en 1925 y proclamada doctora De la Iglesia por el papa Juan Pablo II en 1997.

Fue hija de Luis Martin y de Marian Celia Guérin, (ambos canonizados en 2015). Los cuales concibieron 9 hijos cuatro de los cuales murieron a corta edad. Sus sobrevivientes, todas niñas, llevaron una vida rodeada de virtudes y santidad, visitaban enfermos, hacia obras de caridad, rezaban diariamente el rosario y acudían a misa cada dia a las 5:30 de la mañana. Los padres fueron considerados un modelo de santidad.

Cuando Teresa tenía 4 años, su madre Celia muere de cáncer de mama en agosto de 1877 y su padre y hermanas se trasladan a la ciudad de Lisieux, en donde residía la familia de su esposa, quienes habían prometido a Celia cuidar de sus hijas.

Su vida en el colegio es difícil a pesar de ser una niña tranquila y pacífica, llora por que no se atreve a quejarse del maltrato de sus compañeras mayores, y durante esta época encuentra refugio en la lectura, y comienza a sentir una gran admiración por Juana de Arco.

En octubre de 1882, su hermana Paulina ingresa en el Carmelo de Lisieux bajo el nombre de Sor Ines de Jesús, lo que representó para Teresa una segunda perdida de una madre, su salud empieza a cambiar de manera extraña, y se le diagnostica una reacción a una frustración emocional con un ataque neurótico.

Varias veces al dia Teresa sufre de temblores nerviosos y ataques de terror, y durante meses sufrió de dolores de cabeza y alucinaciones.

En 1886, su hermana mayor Maria ingresa también a la orden en el Carmelo de Lisieux lo que la hace recaer en depresión. Teresa pide a sus hermanos que murieron aun muy pequeños que intercedan por su alma operando en ella un cambio significativo.

En la navidad de 1886, Teresa experimenta una gran conversión, argumentando haberse hecho fuerte, valiente y olvidada de si misma, y como ella misma escribiría; “Sentí, en una palabra, que la caridad entraba en mi corazón, la necesidad de que me olvide de buscar agradar, y desde entonces yo fui feliz."

En abril de 1888, Teresa ingresa a la edad de 15 años en el monasterio de las carmelitas descalzas de Lisieux, comenzando así su postulado.

En 1890 lee las obras de San Juan De la Cruz al que convirtió en su maestro espiritual llevando una vida meditativa y de contemplación. 

En 1894, y después de 6 años reconoce que la dificultad para alcanzar su propia santidad, y descubre lo que posteriormente llamaría “el caminito”, en donde sus limitaciones se convierten en su alegría mas que en desaliento, y en sus manuscritos empezará a firmar sus cartas añadiendo regularmente la palabra “pequeña” antes de su nombre.

En 1896 Teresa sufre un primer ataque de hemoptisis, una enfermedad del aparato respiratorio la cual aprovechó para demostrar su confianza inquebrantable en Dios.

En 1897 a la edad de 24 años, la enfermedad se recrudece y sin embargo se le pide continue escribiendo sus memorias, muriendo de tuberculosis en julio de 1897. 

Después de su muerte esos manuscritos fueron publicados bajo el titulo de “Historia del Alma”.

Poco después de la publicación de sus manuscritos, surge lo que es llamado “Un Huracán de Gloria”, y cientos de peregrinos de toda Francia y de otros países llegan a Lisieux sobre la tumba de la pequeña Carmelita. Es especialmente durante la Primera Guerra Mundial cuando cientos de soldados franceses cargan en sus bolsillos imágenes de Teresa y una versión corta de su autobiografía llamada “una rosa deshojada”. 

Al finalizar la guerra, recibe como ofrendas, las condecoraciones de los soldados, por los favores recibidos durante el conflicto bélico.

En 1927, es proclamada patrona de las misiones a pesar de no haber abandonado nunca el convento, ya que siempre rezaba por los misioneros.

Luego de su beatificación aparecen cientos de testimonios sobre prodigios y milagros de los cuales dos de ellos sirven para alcanzar la canonización.

En octubre de 1997, durante las celebraciones del primer centenario de su muerte, el papa Juan Pablo II la proclamó Doctora De la Iglesia Universal, siendo la tercera mujer, junto con Santa Teresa de Jesús y Santa Catarina de Siena en recibir esta distinción.

Actualmente, la Basilica de Santa Teresa de Lisieux, es uno de los edificios más grandes de Francia, y el segundo lugar de peregrinación más importante del país después del Santuario de Lourdes.

Fuente: Wikipedia

[angelariasdominguez]

§ 3.462. Alma perdida (Dino Risi, 1977)

Subyugante historia oscura y cerrada que juega a ocultar pasados perversos en vidas formalmente impecables. Seguro que a Buñuel le gustaba. Tiene esa mezcla de formalidad e hipocresía.

Un perverso, aunque solemne, Vittorio Gassman es el epítome del burgués: falso, malo, con todas las virtudes sociales pero todas las perversiones personales. La familia es un juguete con el que entretenerse, la mujer el objeto de la sumisión que proclama en todo momento a su voluntad. Severo, nada bondadoso, malsano en sus relaciones de dominio y terror sordo.

Catherine Deneuve, siempre tan bella, tan mujer, tan contemplativa, en este caso tiene un aíre de loca, de persona que ha perdido la cabeza. No definitivamente, no se trata de que esté enferma hasta esa punto. Es que, sencillamente, la vida le ha conducido a caminos para los que no estaba preparada.

Me ha gustado el tono oscuro y perverso de la historia. Me recuerda a la Nicolas Roeg, Amenaza en la sombra, de 1973.

[calladaruidosa]

Apuntes sobre un taller de escritura

Taller de escritura Vocabulario: lenguaje narrativo, con el que se cuenta. -Gramática -Narrativa: inicio, nido, desenlace -Trama -Descripción: experiencia sensorial en palabras. Hacer sentir, full experiencia humana -Dialogo -Personajes: nadie es el malo, nadie es el bueno, no es blanco/negro, solo son -Narrador: cómo es la voz del que cuenta, puede ser un personaje, o no, puede tener opinión o ser solo un ente objetivo -No hay una ecuación exacta para un escrito completo, terminado, solo hay que arriesgarse y arriesgarse a mostrarlo así, tan imperfecto porque muchas veces lo imperfecto cuando otras personas lo leen, o más adelante, sea considerado como algo muy valioso

Significado-significante

Ejercicio: observar, observar a los seres ser, existir, en su forma más orgánica, manifestarlo en la escritura sin ponerle juicios

VW: ver por los sentidos más que por el pensamiento- así hay un mayor contacto con la realidad

¿Qué es arte? Produce algo, tiene un efecto tanto en el que la hace como el que la recibe.

Diferencia entre narrativa y poesía: la forma en que se cuenta la historia, en que se construye la pieza artística.

Catarsis- Aristóteles. Ver, escuchar, ser algo sin haberlo vivido. Compasión, terror, ahí se purifica el alma y hay un mayor entendimiento de uno mismo

Arte expansivo. Se va agrandado en significados, tiene vida, lo siguen creando a medida de que lo lean.

¿Qué hace que sea un organismo vivo? El significado expansivo. Nacimiento, desarrollo, muerte, como todo ser de este planeta. Historia completa.

Soltar juicios para escribir

¿Qué significa el final? Dejar de escribir, acabar un proceso. Muerte.

Desapego, no poseer nada, no poseo nada para darle vida a esa historia fuera de mí, cuando cierro la historia ya no me pertenece

Metáfora de la planta y la semilla: planta imperfecta igual da semillas para nuevos comienzos más abundantes

Siempre se cierra un círculo para que haya posibilidades de nuevos inicio.

Leer mi escritorio sobre la muerte de

Satisfacción cuando se termina. ¿Qué es la satisfacción? Colmar todas las ganas/necesidades que surgan.

Después del gozo viene la satisfacción

Personificación, manifestación del instante -poesia. Historia del instante mismo, significado puro.

Platón, Aristóteles, Baudelaire?, Witman

Agusto Monterroso, VW, cuento corto? JC? El fragmento de Rayuela: toco tu boca

A. Pizarnik,

Explicar cuestión del significante -significado

Juego de vocabulario. ¿Qué piensan cuando piensan en la tristeza? ¿Qué evoca?

Preguntas para hacer:

¿Cómo se siente cuendo es el final, cuando se suelta el proceso creativo?

Satisfacción

Gozo

Sensorial, experiencia sensorial, descripción de los sentidos

Partir del personaje, no forzar al personaje a la trama, la trama se adapta al personaje.

¿Cómo lo resuelvo? ¿Como lo suelto?

Sacar algo verdadero. De la esencia de cada uno, no pensando en si las demás personas lo van a entender, si está bien escrito, si está lo suficientemente bien hecho para compartirlo. Nada de eso importa, el regalo al mundo tiene que venir de nuestro ser más verdadero, no virtudes, también defectos

Movimiento. ¿Los pensamientos se mueven? ¿Las emociones?

Disfrutar el proceso, no para llegar a la meta, si solo se haya gozo o alivio en la meta no sirve

Para el escritor de ficciones, en el ojo se encuentra la vara con que ha de medirse cada cosa; y el ojo es un órgano que además de abarcar cuanto se puede ver del mundo, compromete con frecuencia nuestra personalidad entera. Involucra, por ejemplo, nuestra facultad de juzgar. Juzgar es un acto que tiene su origen en el acto de ver y cuando no lo tiene, cuando nuestros juicios se desligan de nuestra mirada, una confusión muy grande se produce en la mente, confusión que por supuesto se traslada al cuento.

Y es que aprender a ver es la base de todas las artes, excepto de la música. Conozco a muchos escritores de ficción que además pintan, no porque posean talento alguno para la pintura, sino porque hacerlo les sirve de gran ayuda en su escritura. Los obliga a mirar las cosas. En la escritura de ficción, salvo en muy contadas ocasiones, el trabajo no consiste en decir cosas, sino en mostrarlas.

Cuando alguien pregunta de qué trata un cuento, la única respuesta apropiada es indicarle que lo lea. El significado de la ficción no es un significado abstracto, sino un significado que se experimenta, y el único objetivo de hacer enunciaciones acerca del significado de un cuento es ayudar a experimentar más plenamente ese significado.

La ficción es un arte que demanda la más estricta atención a lo real

Un buen cuento no puede ser reducido, sólo puede ser expandido. Un cuento es bueno cuando ustedes pueden seguir viendo más y más cosas en él, y cuando, pese a todo, sigue escapándose de uno. En ficción, dos y dos es siempre más que cuatro.

La única manera, creo, de aprender a escribir cuentos es escribirlos, y luego tratar de descubrir qué es lo que se ha hecho. El momento de pensar en la técnica es aquél en el cual se tiene al cuento bajo los ojos. El maestro puede ayudar al estudiante a mirar este trabajo individual y a discernir si ha escrito una historia completa, vale decir, una historia en la cual la acción ilumina plenamente el significado.

En la mayoría de esos cuentos, siento que el escritor ha pensado en una acción y luego ha seleccionado un personaje para que la lleve a cabo. Usualmente, existen más probabilidades de llegar a buen fin si se comienza de otra manera. Si se parte de una personalidad real, un personaje real, estamos en camino de que algo pase; antes de empezar a escribir, no se necesita saber qué. En verdad, puede ser mejor que uno ignore qué sucederá. Ustedes deberían ser capaces de descubrir algo en los cuentos que escriban. Porque si ustedes no lo son, probablemente, nadie lo será.

[israelahumada]

UNA CUESTIÓN PERSONAL

Por Israel Ahumada

La literatura de Kenzaburo Oé goza de una particular virtud: traslada al lector al fondo del infierno. Un infierno dantesco, alegórico, el inframundo en el mundo ¿De qué otra manera pudiéramos definir nuestra existencia, si no infernal? Pese a la apariencia, no pretendo caer en un pesimismo impuesto, ni mucho menos participar de un nihilismo extendido como epidemia por algunas células contraculturales. Parto del concepto de infierno con que la mitología bíblica ha adoctrinado a la humanidad: el abismo punitivo donde el hombre paga por sus errores. 

De este modo, nuestra existencia se convierte en un ardiente caldero donde nos fundimos entre errores, culpas y remordimientos. Habitamos ese abismo donde nuestras decisiones pueden complicarnos aún más la vida, porque no somos lo suficientemente capaces para distinguir el bien del mal. O, bien pensado, el mal es inherente a todo aquello que nos produce gozo, placer, satisfacción ¿Cómo diablos suponen vamos a rechazar esa intensidad en esta única vida? Simple, si no lo haces, te quemas.

Bird, un tipo raro, enclenque pero iracundo, sabe de lo que estoy hablando. Dentro de la insufrible lista de errores que él ha cometido, el primero que salta a la vista es el matrimonio: cansado de su esposa, de soportar a los inquisitivos suegros, del trabajo mecanizado, en fin, del rol de hombre que hasta ahora ha jugado, planea huir a África, el único sitio donde las cosas pueden ser de otra manera. Aquí, hasta este punto, su vida se fractura. Algunos borgianos podrán dejar volar su mente y entretenerse con las bifurcaciones que de aquí se puedan desprender.

Mientras visualiza su futuro en medio de la jungla y se regodea de placer al imaginarse en un baile tribal, su esposa está dando a luz a un hijo deficiente, un vástago que condenará a su padre. Lo que continúa, es una cadena interminable de dilemas morales. Una cruel batalla entre presente y futuro, tanto así, que Bird desea y sugiere a los médicos que asesinen al niño. Se reencuentra con Himiko, una vieja amiga de la universidad, con quien vive apasionadas experiencias sexuales. Le propone abandonen todo y se larguen juntos. Al final, como siempre, las cosas resultan de otra manera.

En esta maravillosa novela, Kenzaburo Oé intenta canalizar los pensamientos desagradables, las frustraciones y los tormentos que sufrió por el nacimiento de Hikari, su hijo monstruo, en palabras del propio autor. Narrada con un lenguaje violento, emperifollada con metáforas desconcertantes y adornada con sucesos temibles, Una cuestión personal se convierte en una obra decisiva dentro de la bibliografía del Premio Nóbel.

Sin embargo, la crítica tuvo un serio problema con la manera en que Oé resolvió el final. La historia, como ya he mencionado, es sórdida tanto argumental como dialécticamente, exceptuando el desenlace, donde Bird rechaza sus platonismos personales y acepta a su hijo, a su esposa y a su vida. 

…son muchos los que te han criticado por terminar tu novela de un modo brusco y con un final demasiado feliz ¿No crees que, en el fondo, tienen razón? Por mi parte, comprendo que hayas pensado en los sentimientos de Oyu al leer la novela. Sin embargo, tal como dice Asachan, para mejor conseguirlo debieras haber escrito una historia totalmente ficticia, basándote en el poder de tu imaginación. No deberías haber publicado tan pronto una novela basada en experiencias reales. Después de mucho reflexionar, he llegado a la siguiente conclusión: para Oyu y para ti, el nacimiento de vuestro bebé será una carga que acarrearéis toda la vida…

Este es un fragmento de un texto epistolar escrito por Gii -amigo de Kenzaburo Oé- publicado en Cartas a los años de nostalgia (otra verdadera hazaña literaria). 

A mi juicio, el final es criticable sólo si se conforma uno con lo predescible. En una primer lectura, me dio la impresión de que el autor fue víctima de sus propios prejuicios, que evadió el terror de mirar a su hijo a los ojos y pensar en el bebé muerto de su novela, sin embargo, creo que no pudo haber sido más coherente, creo que no pudo haber escrito un final más pesimista. No hay pesimismo sin esperanza. La añoranza construye los deseos que el hombre persigue, los deseos son inasequibles y de esta forma se crea un círculo vicioso, donde de la esperanza nace la frustración. 

Pamplona, España. 2008

[uniquetyphoonmiracle]

Hablando de ETA o TERRORISMO..más MIEDO O TERROR me Dan cosas como ENFERMEDADES o los ACCIDENTES DE TRAFICO y la MUSICA APOCALIPTICA por lo que me parece muy CASUAL que se haya matado el Ayudante Musical se EL HORMIGUERO de Pablo "MOTOS" [cuenta que INCENDIO LA CASA DE SUS PADRES un par de VECES y se centro cuando le compraron una GUITARRA ] justo un año despues de fotografiar a las puertas de sus ES_TU_DIOS "360" a Pablo ALBORAN [apellido porque a su Bisabuelo ALMIRANTE SUBLEVADO le concedió FRANCO el título de MARQUES DE ALBORAN=mar entre España y Marruecos] cuando entrenaba en BICI para el ROCIO que tan revelador fue y el cual grabó RAYANDO EL SOL [con video en MADRID]..del cd FALTA AMOR de y con mexicanos MANA en cuyo LIBRETO SUEÑOS LIQUIDOS sale LETIZIA ORTIZ en TOP LESS y con un AVION de PAPEL Ardiendo el cual cuando lo presentaban en la plaza de Toros de MALAGA fue asesinado un concejal del Partido Popular que llevaba a su hija al concierto publicando a continuación cd REVOLUCION DE AMOR

Paciencia: Forma menor de desesperacion disfrazada de Virtud