#la orden de toledo

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1. La Orden de Toledo: Paseos imaginarios en tiempos de vanguardia (The Order of Toledo: Imaginary walks in avant-garde times)

Author: Pantoja Rivero, Juan Carlos

Editorial: Covarrubias Ediciones

Edition: 2019

Synopsis: The Order of Toledo was, above all, an avant-garde fantasy of the brilliant film director Luis Buñuel, who knew how to infect his friends from the Generation of '27 to the Spanish intellectuality of the first third of the 20th century. Together, they dedicated themselves to living Toledo as if it were the great stage of a surrealist montage, in an artistic (or anti-artistic and irational) contrast with the monumentality and historical past of the old dead city.

(Well, in my blog I have been making posts about The Order of Toledo and the book is a valuable source)

2. Toledo: La ciudad de los muertos (Toledo: The city of the dead)

Author: Leblic García, Ventura Editorial: Covarrubias Ediciones Edition: 2013

Synopsis: Toledo. A large historical necropolis where Carpetans, Romans, Visigoths, Muslims, Jews and Christians rest...their rites around death, beliefs, customs, evolution of the cemetery spaces...

(I have posted the scans of the first pages of this books and I'm planning to keep on posting them but I wanted to know if you want scans from another book)

3. De Mayrit a Madrid: Madrid y los árabes del siglo IX al siglo XXI (From Mayrit to Madrid: Madrid and the Arabs from the 9th century to the 21st century) Editors: Madrid. Casa Árabe e Instituto Internacional de Estudios Árabes y del Mundo Musulmán ; Barcelona ; Madrid: Lunwerg Edition: 2011

Synopsis: This work deals with the Arab-Islamic past (Andalusian, Mudejar and Moorish) of Madrid and its forgotten heritage since it is the only European capital whose origins and name are linked to Arabic.

Revisiting that past and making it known is the objective of this work, which wants to rescue knowledge of a relationship between Madrid and the Arabs that does not end in the Middle Ages, since the town and court maintained various links with what was over time. Arab through diplomatic delegations, Arab figures welcomed by the city, valuable collections of manuscripts and numismatics, a romantic architectural taste that seeded the city with unique neo-Islamic buildings or Hispano-Arab scientific and cultural institutions. And, finally, the cosmopolitan and intercultural reconversion of the city has made it the recipient of a new Arab and Muslim immigration that once again gives human visibility to this relationship between Madrid and the Arab.

4. La Judería de Toledo (The Jewish Quarter of Toledo)

Author: Passini, Jean

Editorial: Ediciones del Sofer

Edition: 2014

Synopsis: The work reveals the vestiges of the areas of medieval Toledo Jewry and its history. It collects a topographical reading of its evolution and offers the main elements through maps, plans and high-quality color photographs.

5. Casas y casas principales urbanas : el espacio doméstico de Toledo a fines de la Edad Media (Houses and main urban houses: the domestic space of Toledo at the end of the Middle Ages)

Author: Passini, Jean. Editor: Toledo. Universidad de Castilla-La Mancha

Edition: 2004

Synopsis: This work is an extension of previous research on different districts, and seeks, for the city as a whole, to “understand the genesis of medieval urban space, to follow its transformations and successive reappropriations” , mainly with the aim of understanding, for one of the ancient provincial capitals of al-Andalus, the modalities of the transition from the Muslim city of the end of the eleventh century (time of its occupation by the Christians) to the Castilian city of the end of the Middle Ages. The main documentary basis of the work is a very important and very detailed inventory of the real estate of the Cathedral Chapter, an inventory carried out in 1491-1492, which covers a considerable heritage of 557 various buildings located in 64 sites or districts. The identification and location of houses, shops, mesones or fondouks and other urban buildings, often difficult on the current plot, has however resulted in the careful study of more than half of these old buildings. The systematic comparison of the text from the end of the Middle Ages with the remains still visible above ground or underground (and this very meticulous and patient work in the cellars of current Toledan houses is one of the great originalities of the research of Jean Passini) gave the results which are presented in this latest publication.

6. España medieval : el origen de las ciudades (Medieval Spain: the origin of the cities)

Authors: Novoa Portela, Feliciano; Villalba Ruiz de Toledo, F. Javier Editors: Barcelona ; Madrid : Lunwerg, D.L.

Edition: 2012

Synopsis: A fascinating essay that will teach us to look at and understand our cities better. In the pages of this essay we will analyze the Roman origins, the Islamic, Christian and European influences to discover the cultural melting pot that marks the Spanish urban legacy, without forgetting some disappeared cities that tell us their history through archaeological remains.

7. Valle-Inclán y el insólito caso del hombre con rayos x en los ojos (Valle-Inclán and the unusual case of the man with x-rays in his eyes)

Editors: Madrid. La Felguera

Edition: 2014 Synopsis: In 1923, a piece of news sparked great controversy among intellectuals, journalists and scientists. Joaquín Argamasilla, a young descendant of a family of aristocrats, claimed to have x-ray vision that allowed him to see through opaque bodies. The controversy, which divided half the country between defenders and detractors of the strange case, reached the highest circles. In April, at the initiative of Queen María Cristina, a commission was established to study the case, chaired by Ramón y Cajal. Valle-Inclán came to Argamasilla's defense and the great Harry Houdini challenged him to a public demonstration in New York.

(Joaquín Argamasilla, Harry Houdini, Valle-Inclán, Ramón y Cajal... yep, we're thinking the same, episode 2xO6, Tiempo de Magia, from El Ministerio del Tiempo, if anyone wants to learn more about this topic this book is good)

8. Guía mágica de Toledo y su provincia (Magical guide to Toledo and its province) Authors: Rodríguez Bausá, Luis; Álvarez de Toledo, Javier Mateo Editorial: Ediciones Covarrubias

Edition: 2010

Synopsis: Saramago wrote that traveling should be a matter of another matter, staying more and walking less; and a little later he added that it is not good to stay for only a quarter of an hour next to a construction that is seven hundred years old. The authors agree with such appropriate phrases, and that is why they have written this route, this uneven guide, this compilation of events, in short, so that the traveler stops in a multitude of towns that only sounded like transit and never like stop and inn. Because the truth is that the city of Toledo and its province discreetly hide a large number of enclaves that deserve to be savored by the five senses, and in which one must rest until the memory is macerated. This is what this work talks about: caves, sacred mountains, magical wells, rainy images, enchanted fountains or thunderous miracles... but, above all, towns, cities and regions; yes, with order and a taste of dissidence and heterodoxy.

Also included is what the authors have called "Beginner's Guide", a brief but rigorous approach to the magical phenomenon, something like an index so that whoever wants it, has the basic premises to get started in the world of research on these issues.

9. AL-ANDALUS. Ocho siglos de civilización musulmana que marcaron la historia y la cultura de España (AL ANDALUS. Eight centuries of Muslim civilization that marked the history and culture of Spain) Author: Masiá, Concha Editorial: ALBA Edition: 2006

Synopsis: "In the year 711, the Muslims arrived in the Iberian Peninsula. They called the vast territory where they settled for 800 years, from Tarifa to the Pyrenees, from the Levant to Portugal, al-Andalus. With their lights and shadows, these eight centuries of Muslim civilization, configuring many aspects of our personality as a people and as a culture, to which we Spaniards of the 21st century are still indebted"

This book and the following two books are like a triology about Al Andalus. This first one collects information about the different periods, states, events and some of its rulers throughout the history of Al Andalus.

10. AL-ANDALUS. Personajes históricos (AL ANDALUS. Historical figures) Author: Masiá, Concha Editorial: Albor Libros, Madrid Edition: 2011

Synopsis: "A general vision of al-Andalus, from the 8th century to the 17th century, through its most prominent characters and also through less known, although no less important, people. Both of them reveal the splendor and glory of the imperishable Andalusian legacy"

This book gathers information about divers people from different states and periods throughout the history of Al Andalus: emirs, caliphs, politicians, religious leaders, warriors, scholars, artists, philosophers, poets...

11. AL-ANDALUS. 800 años de lucha (AL ANDALUS. 800 years of struggle)

Author: Masiá, Concha Editorial: Albor Libros, Madrid Edition: 2011

Synopsis: "In the year 711, the Muslims arrived in the Iberian Peninsula. They called the vast territory where they settled for 800 years, from Tarifa to the Pyrenees, from the Levant to Portugal, al-Andalus. With their lights and shadows, these eight centuries of Muslim civilization, configuring many aspects of our personality as a people and as a culture, to which we Spaniards of the 21st century are still indebted"

This book offers a view on the warfare, battles and military campaigns from different periods and states throughout the history of Al Andalus.

12. 20 grandes obras de 20 autores andalusíes (20 great works by 20 Andalusian authors)

Author: Lirola Delgado, Jorge

Editorial: FUNDACIÓN IBN TUFAYL DE ESTUDIOS ARABES

Edition: 2014

Synopsis: Selection of 20 Andalusian authors and 20 works from the different periods of al-Andalus. The book offers a biography of each author and a detailed description of the work.

[notasfilosoficas]

“El amor es fe y no ciencia”

Francisco de Quevedo

Fue un noble, político y escritor español nacido en Madrid en septiembre de 1580, reconocido como uno de los mas notables poetas de la literatura española del siglo de oro.

Nació en el seno de una familia de hidalgos en las montañas de Cantabria. Nació cojo, con ambos pies deformes y una severa miopía, por lo que pasó una niñez solitaria y triste, soportaba la burlas de otros niños y se entregó compulsivamente a la lectura.

Entre 1596 y 1600, fue llevado al colegio imperial, en donde estudió lenguas clásicas, francés, italiano, filosofía, física, matemáticas y teología en la Universidad de Alcalá.

Entre 1601 y 1605 estudia en la Universidad de Valladolid en donde circularon los primeros poemas de Quevedo que imitaban o parodiaban los de Luis de Góngora el poeta y dramaturgo español.

En 1605 se publica en Valladolid la antología poética de Pedro Espinosa titulado “Flores de poetas ilustres” en donde se publican 18 composiciones de Quevedo.

Durante su vida estudiantil escribió opúsculos desvergonzados y de mal gusto, de los cuales el mismo desdeñaría y que al tiempo el mismo se vio obligado a denunciarles a la inquisición para evitar que se hicieran ricos los impresores que comenzaron a publicarlas por medios impresos.

Entre 1606 y 1611 entregado a las letras escribe 4 de sus sueños, comenzando por el “Sueño del juicio final”, a quien el duque de Osuna le niega la autorización para imprimirlo, y por lo cual debe trasladarse a Toledo. En ese tiempo se gana la amistad de Félix Lope de Vega, uno de los poetas y dramaturgos mas importantes del Siglo de Oro español, as�� como de Miguel de Cervantes, célebre autor de la novela “El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha”.

Quevedo atacó sin piedad a dramaturgos como Juan Ruiz de Alarcón y dirigió severas criticas a Luis de Góngora, acusándolo de ser un sacerdote indigno, homosexual, escritor sucio y oscuro.

En 1616, recibió el hábito de Caballero de la orden de Santiago y al parecer falsamente acusado de haber participado en la conjuración de Venecia, entre 1619 y 1621, es desterrado a una comunidad autónoma de Castilla-La mancha llamada Ciudad Real, en donde aislado de las tormentosas intrigas cortesanas escribirá algunas de sus mejores poesías y hallará consuelo a sus ambiciones cortesanas en la doctrina estoica de Séneca, y es en ese tiempo que obra su lectura, traducción y asimilación del estoico “Manual de Epicteto”.

En 1639 bajo oscuras acusaciones por problemas de corrupción, Quevedo es encarcelado en el convento de San Marcos, se confiscaron sus libros y fue llevado a la fría y minúscula celda en donde permaneció hasta 1643. Cuando salió en libertad, su salud estaba muy quebrantada por lo que decidió retirarse definitivamente a la Torre Juan Abad.

Francisco de Quevedo murió en el convento de los padres dominicos de Villanueva de los Infantes en septiembre de 1645.

Fuentes: Wikipedia y biografiasyvidas.com

[sminecrafting]

Toledo en Minecraft: Palacio de las Torres, Tembleque (España)

La Casa de las Torres es una casa-palacio construida por Don Antonio Fernández Alejo, caballero de la Orden de Santiago, en 1753. El edificio es un símbolo de la fortuna que había amasado su propietario por las tierras de América.

[aloneinstitute]

El Escorial, or the Royal Site of San Lorenzo de El Escorial (Spanish: Monasterio y Sitio de El Escorial en Madrid), or Monasterio del Escorial (Spanish pronunciation: [el eskoˈɾjal]), is a historical residence of the King of Spain located in the town of San Lorenzo de El Escorial, 2.06 km (1.28 mi) up the valley (4.1 km [2.5 mi] road distance) from the town of El Escorial and about 45 kilometres (28 miles) northwest of the Spanish capital Madrid. Built between 1563 and 1584 by order of King Philip II (who reigned 1556–1598), El Escorial is the largest Renaissance building in the world. It is one of the Spanish royal sites and functions as a monastery, basilica, royal palace, pantheon, library, museum, university, school, and hospital.

El Escorial consists of two architectural complexes of great historical and cultural significance: the royal monastery itself and La Granjilla de La Fresneda, a royal hunting lodge and monastic retreat about 5 kilometres away. These sites have a dual nature: during the 16th and 17th centuries, they were places in which the power of the Spanish monarchy and the ecclesiastical predominance of the Roman Catholic religion in Spain found a common architectural manifestation. El Escorial was both a Spanish royal palace and a monastery, although Philip II is the only monarch who ever lived in the main building. Established with a community of Hieronymite monks, it has become a monastery of the Order of Saint Augustine. It was also a boarding school: the Real Colegio de Alfonso XII.

Philip II engaged the Spanish architect Juan Bautista de Toledo to be his collaborator in the building of the complex at El Escorial. Toledo had spent the greater part of his career in Rome, where he had worked on St. Peter's Basilica, and in Naples serving the king's viceroy, whose recommendation brought him to the king's attention. Philip appointed him architect-royal in 1559, and together they designed El Escorial as a monument to Spain's role as a center of the Christian world.

On 2 November 1984, UNESCO declared The Royal Seat of San Lorenzo of El Escorial a World Heritage Site. It is a popular tourist attraction, often visited by day-trippers from Madrid – more than 500,000 visitors come to El Escorial every year.

El Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial es un complejo que incluye un palacio real, una basílica, un panteón, una biblioteca, un colegio y un monasterio. Se encuentra en la localidad española de San Lorenzo de El Escorial, en la Comunidad de Madrid, y fue construido en el siglo xvi entre 1563 y 1584.

El palacio fue residencia de la familia real española, la basílica es lugar de sepultura de los reyes de España y el monasterio –fundado por monjes de la Orden de San Jerónimo– está ocupado actualmente por frailes de la Orden de San Agustín. Es una de las más singulares arquitecturas renacentistas de España y de Europa. Situado en San Lorenzo de El Escorial, ocupa una superficie de 33 327 m², sobre la ladera meridional del monte Abantos, a 1028 m de altitud, en la sierra de Guadarrama. Está gestionado por Patrimonio Nacional.

Conocido también como Monasterio de San Lorenzo El Real, o, sencillamente, El Escorial, fue ideado en la segunda mitad del siglo xvi por el rey Felipe II y su arquitecto Juan Bautista de Toledo, aunque posteriormente intervinieron Juan de Herrera, Juan de Minjares, Giovanni Battista Castello El Bergamasco y Francisco de Mora. El rey concibió un gran complejo multifuncional, monacal y palaciego que, plasmado por Juan Bautista de Toledo según el paradigma de la Traza Universal, dio origen al estilo herreriano.

Fue considerado, desde finales del siglo xvi, la Octava Maravilla del Mundo, tanto por su tamaño y complejidad funcional como por su enorme valor simbólico. Su arquitectura marcó el paso del plateresco renacentista al clasicismo desornamentado. Obra ingente, de gran monumentalidad, es también un receptáculo de las demás artes. Sus pinturas, esculturas, cantorales, pergaminos, ornamentos litúrgicos y demás objetos suntuarios, sacros y áulicos hacen que El Escorial sea también un museo. Su compleja iconografía e iconología ha merecido las más variadas interpretaciones de historiadores, admiradores y críticos. El Escorial es la cristalización de las ideas y de la voluntad de su impulsor, el rey Felipe II, un príncipe renacentista.

El 2 de noviembre de 1984, la UNESCO declaró el Monasterio y Sitio de El Escorial como Patrimonio de la Humanidad. Es una de las principales atracciones turísticas de la Comunidad de Madrid. El conjunto monumental recibe más de 500 000 visitantes al año.

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Santa Teresa de Jesús, virgen, doctora de la Iglesia, carmelita descalza

Es una de las Santas y místicas más veneradas del mundo. Patrona de los escritores católicos, celebrada el 15 de octubre, es la primera mujer en ser proclamada Doctora de la Iglesia junto con Santa Catalina de Siena.

Santa Teresa de Jesús, virgen, doctora de la Iglesia, carmelita descalza

15 octubre

De las novelas a la dura realidad

Hija de segundas nupcias de un judío convertido, Santa Teresa de Ávila nace el 28 de marzo de 1515. La feliz infancia que transcurre con sus hermanos y primos la ve fascinada por los romances caballerescos. Tras la muerte en la batalla de su hermano mayor Juan, en 1524, y la pérdida de su madre Beatriz, la joven es enviada a estudiar en el convento de las agustinas, Santa María de Gracia, donde tiene una primera crisis existencial. Después de una enfermedad grave, regresa a su casa paterna, donde es testigo de la partida de su amado hermano Rodrigo hacia las colonias españolas del otro lado del océano. En 1536 es afectada por la así llamada “gran crisis” y madura la firme decisión de ingresar en el Monasterio de las Carmelitas de la Encarnación de Ávila. Pero el padre se opone y Teresa huye de casa. Recibida por las monjas, realiza la profesión el 3 de noviembre de 1537.

“Me sentí completamente conmovida”

Su salud pronto vuelve a comprometerse. A pesar del consiguiente retorno a la familia, su caso se juzga desesperado y Teresa regresa al convento donde las monjas comienzan a prepararle el funeral. Inexplicablemente, sin embargo, en unos pocos días la enferma retoma vida. Parcialmente liberada de los compromisos de la vida de clausura debido a la convalecencia, alegre de carácter, amante de la música, la poesía, la lectura y la escritura, teje una densa red de amistades polarizando a su alrededor a varias personas deseosas por conocerla. Aun así, pronto advierte estos encuentros como motivos para distraerse de la tarea principal de la oración y vive su “segunda conversión”: “Mis ojos se posaron en una imagen... Representaba a Nuestro Señor cubierto de llagas. Apenas la miré, me sentí completamente conmovida... Me arrojé a sus pies en lágrimas, y le supliqué que me diera fuerzas para no ofenderlo nunca más”.

Esculpida por Bernini

Las visiones y éxtasis representan el capítulo más misterioso e interesante de la vida de Santa Teresa de Ávila. En la Autobiografía (redactada por orden del obispo) y en otros textos y cartas, describe las diversas etapas de las manifestaciones divinas, visivas y auditivas. Se la ve levitando, cayendo en un desmayo y permaneciendo como muerta (como la esculpió Bernini alrededor de 1650, en la estatua de Santa María de la Victoria en Roma). A estas manifestaciones corresponde un gran crecimiento espiritual que Teresa, teniendo facilidad para la escritura y la poesía, verterá en sus textos místicos, entre los más claros, poderosos y poéticos jamás escritos. Siendo incomprendida su intensa espiritualidad, es considerada por algunos de sus confesores víctima de ilusiones demoníacas, y es apoyada por el jesuita Francisco de Borja y el fraile franciscano Pedro de Alcántara, quienes disiparán las dudas de sus acusadores.

El castillo interior

Teresa intuye que debe volver a fundar el Carmelo para remediar a una cierta desorganización interna. En 1566, el Superior general de la Orden le autoriza fundar diversos monasterios en Castilla, incluidos dos conventos de carmelitas descalzas. Así surgen los conventos en Medina, Malagón y Valladolid (1568); Toledo y Pastrana (1569); Salamanca (1570); Alba de Tormes (1571); Segovia, Beas y Sevilla (1574); Soria (1581); Burgos (1582)...

Decisivo, en 1567, el encuentro entre Teresa y un joven estudiante de Salamanca, recién ordenado sacerdote: con el nombre de Juan de la Cruz, el joven asumirá en calidad de descalzo y acompañará a la fundadora en sus viajes. Juntos superarán varios eventos dolorosos, incluidas divisiones dentro de la orden y hasta acusaciones de herejía.

Al final Teresa tendrá lo mejor con el nacimiento de la Orden reformada de los Carmelitas y las Carmelitas Descalzas.

La obra más famosa de Teresa es ciertamente El castillo interior, un itinerario del alma en busca de Dios a través de siete particulares pasajes de elevación, flanqueados por el Camino de la Perfección, y por las Fundaciones, así como por muchas máximas, poesías y oraciones.

Incansable a pesar de su mala salud, Santa Teresa de Ávila muere en Alba de Tormes en 1582, durante uno de sus viajes.

[torosytoreros6]

En Talavera de la Reina… Un océano casi interminable de orejas para Tomás Rufo

Talavera de La Reina (Toledo). Festividad de San Mateo. Lleno. Toros por orden de salida de toriles: Garcigrande, Santiago Domecq, Victoriano del Río, El Freixo, Daniel Ruiz (5º bis) y Núñez del Cuvillo. El cuarto nombre Rebujino, de El Freixo, indultado; el tercero de Victoriano del Río, vuelta al ruedo. Tomás Rufo –en solitario-: Oreja con petición, palmas, dos orejas, dos orejas y rabo…

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La Virgen de Atocha, la más antigua de Madrid: 500 años con dominicos, visitas y un hit del s.XIII

Desde el pasado 10 de julio de 2023, los dominicos, devotos y la ciudad de Madrid celebran el quinto centenario de la presencia de la Orden de predicadores en la ermita de Nuestra Señora de Atocha, entregada entonces para su custodia por la abadía de Santa Leocadia de Toledo. Hasta el 10 de julio de este año continúan los festejos, que se plasman en celebraciones litúrgicas, jornadas de…

[avzva]

Soy MAXIMALISTA

O bueno, eso pensaba yo...

Minimalista:

La tendencia a reducir lo esencial.

La simplicidad de las fuerzas invisibles.

La simplicidad de la forma no equivale a la simplicidad de la experiencia.

Saturación visual: maximalismo.

Según un documental de Netflix el minimalista posee lo que aporta valor y significado. Yo guardo todo lo que me recuerda a algo.

Cómo cuando caminabas por la casa de tu abuelo o tu tía y habia vitrinas con puertas transparentes que tenían todo tipo de cositas pequeñas. Muñecos de porcelana, platos, recuerdos de algún viaje. Cosas que incluso daban escalofríos.

El departamento donde vivía tenía una arquitectura peculiar. Unos vitrales de colores brillantes que dividían de la sala a mi recámara y tenía forma de "L". La sala tenía un mueble de vidrio donde había figuritas de Swarovski. Carritos Hot Wheels, unas pequeñas espaditas de Toledo, unos platos de no sé donde, las tazas que no se podían usar. El no toques aquí y no toques allá, solo puedes mirar. Libreros a la izquierda y a la derecha llenos de enciclopedias. Luchadores de plástico colgando de las lámparas. Un avión que giraba alrededor del foco. Retratos familiares hechos a lápiz en la hermosa Paris. La típica televisión en el centro. Tapetes estilo turco. Sala con tapiz. Nada combinaba y era floreado como una película sin orden visual. Entrando a mi recámara otro mueble de madera, literas, peluches e inventos. Tenía un detector de temblores armado con un tenedor. Un telescopio hecho con papel celofán y una cartulina enroscada. Yo dormía en la litera de abajo. Y tenía una tabla de madera a mi izquierda que era parte del vitral. Ahí tenía mi colección de cosas y recreaba el como sería mi casa cuando fuera grande o cuando viviera sola.

Ahora que tengo mi casa existen varias de esas cosas que tenía a mi izquierda. Mi snoopy que tiene cuidándome desde que nací, unas casitas de metal pintadas por dentro, un librito de cartón de una exposición que hubo en CDMX de André Bretón acerca del surrealismo en 1993, viniles, plantas, ofrendas, colores, viajes, fotos. Todo tiene un porqué. Si no veo donde ponerlo, se va a la caja de cartón del segundo cuarto. El cuarto que no tiene nada pero que tiene todo lo que no quieres. Como esa raqueta que electrocuta moscos que odio, me asusta tanto el sonido que hace. Esa caja de cartón ya debe de salir de casa definitivamente.

Si todo tiene significado pero no hay ningún rincón libre, ¿eso me hace ser maximalista o minimalista? Visualmente no hay espacio pero solo tengo lo que quiero.

Más bien soy una coleccionista o bueno, minimalista sin querer.

[gonzalo-obes]

IMAGENES Y DATOS INTERESANTES DEL DIA 23 DE ABRIL DE 2024

Día Mundial del Libro y de los Derechos de Autor, Día de la Lengua Española, Día de la Lengua Inglesa, Semana Mundial de la Creatividad y la Innovación, Semana Europea de la Inmunización, Semana de Vacunación en las Américas, Año Internacional de los Camélidos.

Santa Pusina, San Adalberto, San Gerardo abad y San Jorge.

Tal día como hoy en el año 2011

El presidente de Yemen, Ali Abdalá Saleh, y los partidos opositores que desde hace 3 meses exigen su dimisión, aceptan que el mandatario entregue el poder a su vicepresidente en un plazo máximo de 30 días a partir de la firma del acuerdo teniendo a cambio inmunidad procesal. A continuación se deberá formar un Gobierno de unidad nacional y convocarse elecciones presidenciales, antes de 60 días por mandato constitucional. Finalmente se echará para atrás incumpliendo lo pactado. Dos veces más anunciará que dejará el poder pero se arrepentirá en el último momento, hasta que el 22 de noviembre firme su rendición definitiva. Decenas de miles de partidarios de la oposición saldrán ese día a las calles de Saná, la capital, y a las de Taiz, la segunda ciudad del país, para demandar que no se le conceda la inmunidad. (Hace 13 años)

1984

El descubrimiento de un virus que puede ser el causante del SIDA, la mortal enfermedad que está barriendo América del Norte, es aclamado como un "enorme avance" en la investigación médica para detener su progreso. Se sabe que el virus es una variante de un conocido virus canceroso humano llamado HTLV-3. Asimismo se ha desarrollado un análisis de sangre, que estará disponible en seis meses, para prevenir la tragedia que supone contraer la enfermedad, a través de transfusiones sanguíneas, de productos derivados de sangre contaminada por este virus. (Hace 40 años)

1977

En España, año y medio después de morir el dictador Francisco Franco, se legalizan los sindicatos de clase, prohibidos casi 40 años. (Hace 47 años)

1945

Durante la Batalla de Berlín, una de las últimas de la II Guerra Mundial en Europa, las tropas soviéticas terminan de rodear por completo la ciudad de Berlín (Alemania), estrangulando y eliminado progresivamente a los defensores compuestos principalmente de unidades de la Wehrmacht, de las Waffen-SS, Juventudes Hitlerianas, Ejército del Pueblo, ancianos reclutados en el Volkssturm, policías, veteranos de la Primera Guerra Mundial y algunos holandeses, daneses, noruegos, suecos, latvianos y franceses voluntarios. Las fuerzas totalmente dispersas y casi sin armamento están al mando del General Weidling, comandante del 56 Regimiento de Artillería, que rendirá finalmente Berlín el 2 de mayo, dos días después del suicidio de Hitler y parte de su cúpula. (Hace 79 años)

1925

Se presenta la primera edición de "Don Quijote de la Mancha" en sistema Braille, para personas invidentes. "El Quijote", es una de las obras cumbre de la literatura española y universal, y el libro más traducido después de la Biblia. Fue escrito por Miguel de Cervantes. (Hace 99 años)

1838

Entra en el puerto de Nueva York (EE.UU.), el barco de vapor inglés Great Western que ha cubierto el trayecto desde Bristol (Reino Unido) en 15 días, la mitad del tiempo utilizado por los buques de vela. (Hace 186 años)

1563

En El Escorial (Madrid, España) se coloca la primera piedra, de lo que será el Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, bajo la actual silla prioral del refectorio, con los nombres del rey, Felipe II, y del arquitecto, Bautista de Toledo. (Hace 461 años)

1521

En Villalar (España), las tropas realistas vencen al ejército comunero. Mañana mismo resultarán ejecutados los principales cabecillas, Juan de Padilla, Juan Bravo y Francisco Maldonado. Seis meses más tarde se rendirá Toledo, el último reducto comunero. (Hace 503 años)

1348

En el castillo de Windsor, Inglaterra, el rey Eduardo III crea la Nobilísima Orden de la Jarretera, la más antigua de las órdenes de caballería inglesa. Su conocida divisa es "Honi soit qui mal y pense" ("Deshonrado sea quien mal piense"). El Soberano sólo concede membresías y éstas son un regalo personal. (Hace 676 años)

[docpiplup]

Some time ago I made this post with all the links to the section of post about La Orden de Toledo and I put a modern map as a reference in the post to locate the places Buñuel, Lorca, Dalí, Pepín Bello and the rest of the members visited. Well, I have finally found some maps from the 1920s and 1930s:

1. 1924

2 & 3. 1926

4. 1928

5. 1929

6. 1935

And to compare it, here's the turistic map of the old town of Toledo used nowadays:

[notasfilosoficas]

"El valiente tiene miedo del contrario; el cobarde, de su propio temor"

Francisco de Quevedo

Fue un noble, político y escritor español nacido en Madrid en septiembre de 1580, reconocido como uno de los mas notables poetas de la literatura española del siglo de oro.

Nació en el seno de una familia de hidalgos en las montañas de Cantabria. Nació cojo, con ambos pies deformes y una severa miopía, por lo que pasó una niñez solitaria y triste, soportaba la burlas de otros niños y se entregó compulsivamente a la lectura.

Entre 1596 y 1600, fue llevado al colegio imperial, en donde estudió lenguas clásicas, francés, italiano, filosofía, física, matemáticas y teología en la Universidad de Alcalá.

Entre 1601 y 1605 estudia en la Universidad de Valladolid en donde circularon los primeros poemas de Quevedo que imitaban o parodiaban los de Luis de Góngora el poeta y dramaturgo español.

En 1605 se publica en Valladolid la antología poética de Pedro Espinosa titulado “Flores de poetas ilustres” en donde se publican 18 composiciones de Quevedo.

Durante su vida estudiantil escribió opúsculos desvergonzados y de mal gusto, de los cuales el mismo desdeñaría y que al tiempo el mismo se vio obligado a denunciarles a la inquisición para evitar que se hicieran ricos los impresores que comenzaron a publicarlas por medios impresos 

Entre 1606 y 1611 entregado a las letras escribe 4 de sus sueños, comenzando por el “Sueño del juicio final”, a quien el duque de Osuna le niega la autorización para imprimirlo, y por lo cual debe trasladarse a Toledo. En ese tiempo se gana la amistad de Félix Lope de Vega, uno de los poetas y dramaturgos mas importantes del Siglo de Oro español, así como de Miguel de Cervantes, célebre autor de la novela “El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha”.

Quevedo atacó sin piedad a dramaturgos como Juan Ruiz de Alarcón y dirigió severas criticas a Luis de Góngora, acusándolo de ser un sacerdote indigno, homosexual, escritor sucio y oscuro.

En 1616, recibió el hábito de Caballero de la orden de Santiago y al parecer falsamente acusado de haber participado en la conjuración de Venecia, entre 1619 y 1621, es desterrado a una comunidad autónoma de Castilla-La mancha llamada Ciudad Real, en donde aislado de las tormentosas intrigas cortesanas escribirá algunas de sus mejores poesías y hallará consuelo a sus ambiciones cortesanas en la doctrina estoica de Séneca, y es en ese tiempo que obra su lectura, traducción y asimilación del estoico “Manual de Epicteto”.

En 1639 bajo oscuras acusaciones por problemas de corrupción, Quevedo es encarcelado en el convento de San Marcos, se confiscaron sus libros y fue llevado a la fría y minúscula celda en donde permaneció hasta 1643.

 Cuando salió en libertad, su salud estaba muy quebrantada por lo que decidió retirarse definitivamente a la Torre Juan Abad 

Francisco de Quevedo murió en el convento de los padres dominicos de Villanueva de los Infantes en septiembre de 1645.

Fuentes: Wikipedia y biografiasyvidas.com

[armatofu]

Juan Santana Vega: Alcalde del Municipio de San Lorenzo de Tamaraceite, fusilado en el año 1937

 DetallesCategoría: La voz silenciada Publicado: 23 Julio 2013 Visto: 7101

Escribía el escritor, periodista y poeta escocés, nacido en 1777, Thomas Campbell la siguiente frase: “Vivir en los corazones que dejamos tras nosotros, eso no es morir”. He elegido esta frase porque desde el momento en que conocí lo que aconteció con los fusilados del Municipio de San Lorenzo de Tamaraceite les llevo conmigo siempre y en todo momento. Aquel municipio por el que trabajaron sigue siendo secuestrado hoy en día y siendo, muy a su pesar, un recuerdo a las tropelías del franquismo que debe terminar porque un municipio, el de la Capital, anexiona a otro por la fuerza de las armas, en un hecho sangriento, en pro de satisfacer las ansias particulares de unos políticos sin escrúpulos y arrollando la legalidad vigente en aquel entonces y a pesar de ello es un hecho que se ha silenciado, y se sigue silenciando, en detrimento a los derechos que amparaban a la población afectada que calló durante décadas por el miedo que se le inculcó para que nadie hablara de un hecho que sucedió ante el desconcierto y el dolor de mucha gente que murió con la esperanza de volver a ver a su municipio ser libre. Esta es la causa que abrazo y esta es la historia de uno de aquellos hombres asesinados por las ansias de poder y la mezquindad de otros.

Juan Santana Vega, una víctima inocente por defender unas ideas solidarias

El nombre de Juan Santana Vega, también conocido popularmente como Juan Machado, está ligado a la historia contemporánea del Municipio de San Lorenzo de Tamaraceite porque junto con parte de la Corporación Municipal de nuestro Municipio fue fusilado el día 29 de marzo del año 1937. Junto a él perdieron la vida, de forma injusta y cruel, el Secretario del Ayuntamiento Antonio Ramírez Graña, el Inspector de la Policía Municipal Manuel Hernández Toledo y los militantes comunistas Matías López Morales, militar del Frente Popular destinado en San Lorenzo para hacer llegar al pueblo el mensaje de la izquierda revolucionaria, y Francisco González Santana.

En una entrevista que pude realizar a Pedro González Cabrera, hermano de Antonio González Cabrera, alcalde que firmó la anexión de San Lorenzo a Las Palmas de Gran Canaria por imposición del Gobernador Civil y por deseo de la Corporación Municipal de la Capital, manifestó que en el año 1936 fueron excarcelados en Las Palmas varios falangistas, llegando a San Lorenzo muy nerviosos, con ansias de venganza hacia las personas militantes de izquierda, y pistola en mano. En el momento de su llegada se encontraban en las Casas Consistoriales, en el Ayuntamiento, Demófilo Mederos, otro de los represaliados, y el Alcalde del Municipio de San Lorenzo de Tamaraceite  Juan Santana Vega. Me comentó Pedro González Cabrera que se encontraba junto a otros hombres de derechas, no violentos, y que les dijeron que escaparan y salieran por la parte trasera del Ayuntamiento. Viendo llegar a los violentos se echaron a correr hacia el Pueblo de San Lorenzo. Aquella carrera no liberó a aquellos hombres de la prisión y posterior asesinato del Alcalde y sus compañeros.

Juan Santana Vega desempeñó su función sólo por un corto espacio de tiempo en el año 1936. Se tienen documentos firmados como Alcalde desde el día 4 de mayo hasta el 13 de julio. A Juan Santana Vega, con aproximadamente treinta años, le tocó la difícil y, en su caso, desgraciada responsabilidad de ejercer su mandato en aquel fatídico año 1936, encontrándose al frente de su Municipio en el momento del levantamiento militar. Se dice que se le fusiló por los hechos ocurridos en Tamaraceite, al enfrentarse a las tropas sublevadas e intentar defender el orden que el Pueblo había elegido de forma libre y en las urnas, poniéndose al frente del resto de las autoridades municipales y de los hombres y mujeres que les ayudaron a controlar la localidad hasta que sucumbieron con la llegada a Tamaraceite de los militares.

Juan Santana Vega era hijo de José Santana Machín, que ejercía el oficio de zapatero en Tamaraceite, y de Isabel Vega Hernández, que se dedicaba al cuidado de sus hijos y hogar. Vivían en la calle principal de Tamaraceite, concretamente en el Nº 42.  En el año 1900 el citado matrimonio tenía cuatro hijos, según consta en el padrón municipal de aquel momento: José, María Soledad, Andréa y María, por lo que Juan no había nacido en aquellas fechas, al igual que Francisco, su otro hermano, que también fue condenado a sufrir, en su caso, prisión por aquellos hechos. Los mencionados hermanos tenían la profesión de maestros de albañilería. Juan era soltero en aquellos momentos en que, junto a una veintena de vecinos, fueron condenados por defender lo que creían era su obligación. Eran unos hombres tranquilos y apreciados por sus compañeros, muy humildes y con un claro sentido del deber. En las informaciones, falsas y degradatorias, del aparato franquista a Juan Santana Vega se le califica como "vago y con una actuación política y social malísima. Preparó la rebelión y detenido a los pocos días por haber huido y ocultado. No mostraba respeto a la autoridad. No poseía bienes". Así se calificaba a un hombre honesto y solidario que sólo se dedicó a llevar a cabo su deber.

Firma de Juan Santana Vega y Sello de la Alcaldía Constitucional del Municipio de San Lorenzo de Tamaraceite

Después de ser detenidos los que se habían organizado en Tamaraceite para defender al gobierno se pueden leer manifestaciones relacionadas con la desaparición de documentos municipales, en donde el Oficial Mayor del Ayuntamiento de San Lorenzo, colocado allí por el Gobernador Civil, denuncia la desaparición de varios documentos del Archivo Municipal, diciendo que desaparecieron durante la Comisión Gestora que había presidido el alcalde Juan Santana Vega, conocida como "Ayuntamiento Comunista", ya que “...las puertas permanecían abiertas hasta la media noche y se hicieron significativos desastres”. Todo lo esgrimido por el franquismo es un canto a la mentira y al ultraje de un hombre, y al de una Corporación Municipal, consecuente con su cargo.

¡Qué fácil es acusar a quién no podía defenderse! En el mismo momento van a desaparecer los sellos municipales y una gran cantidad de documentos. ¿No es demasiada casualidad que se diera aquella desaparición de sellos y datos? Ello, lógicamente, generaría un caos organizativo y económico, debido fundamentalmente, a que en el Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria, el que se salta toda la legalidad para conseguir sus fines, se estaban dando permisos de construcción en la zona de Guanarteme y sus alrededores, operación que sólo el Ayuntamiento de San Lorenzo podía llevar a cabo porque este emblemático lugar estaba en territorio de San Lorenzo. El dinero que el Municipio de San Lorenzo recaudaba en la zona de Guanarteme lo necesitaba la Capital y se puso en marcha una estrategia de ocupación, expolio e imposición del miedo para que nadie osara levantar la voz. Había una serie de inocentes a los que había que culpar por cualquier cosa y no eran otros que el Alcalde  Juan Santana Vega y unos compañeros afines a sus ideas políticas de izquierda, con lo que su sentencia no tardaría en llevarse a cabo. ¿Por qué se les asesinó si había otros miembros de la Corporación con mucha más preparación y con cargos de mayor responsabilidad política? Se eligió a cinco inocentes para que el resto de la población callara y se pudiera llevar a cabo la ocupación y la desaparición del Municipio de San Lorenzo de Tamaraceite. Guardias Civiles y Falange con pistola en mano  llegaron a Guanarteme, Tamaraceite, Tenoya y San Lorenzo dando gritos, entrando en comercios, y disparando al aire diciendo que se olvidaran que San Lorenzo había existido.

En los meses finales del año 1937, momento en que da comienzo la ilegal e injusta anexión del Municipio de San Lorenzo de Tamaraceite a la Capital, aunque se lleva a efecto el 31 de diciembre del año 1939, el silencio en la población era lógico, no sólo por el momento histórico en que sucedieron los hechos sino porque no hacía muchos meses que cinco vecinos del Municipio de San Lorenzo habían sido fusilados, concretamente el 29 de marzo de 1937, en el Campo de Tiro de Infantería de la Isleta, según dicen por ser considerados enemigos del régimen franquista cuando en realidad, en un acto de claro interés político y de injusta ocupación, el Alcalde de la Ciudad, Antonio García López, había sido cesado de su cargo y nombrado Gobernador Civil y con ello se podía llevar a cabo la idea, largamente deseada de políticos de la Capital, de hacerse con el territorio del municipio vecino. Esta atrocidad se llevó a cabo por deseo expreso de determinados políticos de la Capital y con el apoyo de una serie de fieles seguidores, muy bien remunerados, de San Lorenzo. Si había necesidad de ocupar territorio por el crecimiento poblacional de la Ciudad, que se dispara en aquellos años, lo debía haber hecho hacia el sur de la isla, su espacio natural de crecimiento por ser una zona vacía y no hacia el noroeste dónde se encontraba otro municipio pero en el sur los dividendos que daban a las arcas municipales las tierras del norte, la Playa de Tamaraceite o de Las Canteras incluida, no se encontraban en la parte sur.

Desgraciadamente todo estaba preparado para la anexión definitiva de San Lorenzo a Las Palmas, y los hechos relatados así nos lo demuestran, en cuanto a las sentencias de muerte llevadas a cabo, sirvieron para silenciar aún más a cualquiera que quisiera hacer algún tipo de manifestación, y el resto era un gran montaje, perfectamente ideado por las autoridades civiles y militares, que trabajaron denodadamente en pro de los intereses de la Corporación Municipal de la Ciudad y en contra de la legalidad que amparaba al Municipio de San Lorenzo.

Juan Santana Vega fue alcalde comunista del Municipio de San Lorenzo hasta el 18 de julio de 1936 y fundador del Partido Comunista de San Lorenzo y Presidente de la Federación Obrera de Tamaraceite. Participó activamente en  la propaganda de la izquierda y en mítines, asambleas y manifestaciones. Se relacionaba con miembros destacados del Partido Comunista de Gran Canaria, un ejemplo sería las buenas relaciones que mantuvo con su compañero de partido Eduardo Suárez Morales así como con otros destacados comunistas del momento. Juan Santana Vega se entregó en pro de defender sus ideales, que no eran otros que los que la población había elegido de forma mayoritaria. A pesar del inexorable paso del tiempo no podemos silenciar unos nombres que nunca debemos olvidar y los de Juan Santana Vega, Francisco González Santana, Manuel Hernández Toledo, Matías López Morales y Antonio Ramírez Graña deben pasar a la posteridad, con letras de oro, en la Historia del Municipio de San Lorenzo y en el de todas aquellas personas que dieron su vida por defender la libertad y el compromiso social.

En la sentencia a los cinco acusados se pueden leer cosas como: “...presunto delito de rebelión militar contra Juan Santana Vega y veinte más... al tener noticia de la consiguiente declaración de Estado de Guerra en la vía de San Lorenzo (Tamaraceite), trataron algunos elementos afiliados a partidos de extrema izquierda establecer una situación de anarquía y desorden y a este objeto organizaron grupos armados, con el fin de hacer resistencia a la fuerza pública en toda la demarcación del término municipal ...”.

Juan Santana Vega fue injustamente tratado, al igual que sus compañeros, simplemente por pensar de forma diferente a los insurrectos y usurpadores del poder democráticamente establecido, y la injusta sentencia de  muerte hizo que este hombre, humilde y con un cortísimo bagaje como alcalde, pasara a la historia de nuestro Pueblo, al igual que sus compañeros, y como bandera de la defensa de la solidaridad y el compromiso social.

Como final a este escrito quería compartir una frase de Jean-Henri Casimir Fabre, humanista y apasionado de la naturaleza francés, nacido en el año 1823, que decía: “”Todo termina para que todo vuelva a empezar, todo muere para que todo reviva”.

Juan Francisco Santana Domínguez

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¿Cuál fue el resultado del enfrentamiento histórico entre Antequera y Castilla?

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¿Cuál fue el resultado del enfrentamiento histórico entre Antequera y Castilla?

Resultado del enfrentamiento histórico

En la historia de la humanidad, muchos eventos han dejado huella y han marcado un antes y un después. El resultado de un enfrentamiento histórico puede cambiar el rumbo de una nación o incluso del mundo entero. Estos momentos clave, llenos de intensidad y significado, son estudiados y analizados por generaciones posteriores para comprender su impacto y sus consecuencias.

Uno de los enfrentamientos históricos más emblemáticos tuvo lugar en la Segunda Guerra Mundial, cuando las fuerzas aliadas se enfrentaron a las potencias del Eje. El resultado de esta confrontación determinó el fin de la guerra y sentó las bases para un nuevo orden mundial. La victoria de los aliados fue un momento crucial que cambió el curso de la historia y llevó a la caída de regímenes totalitarios.

Otros enfrentamientos históricos han tenido lugar en contextos diferentes, como revoluciones, conflictos religiosos o luchas por la independencia. Cada uno de estos eventos ha dejado una profunda huella en la sociedad y ha contribuido a moldear el mundo en el que vivimos actualmente.

Analizar el resultado de un enfrentamiento histórico nos permite comprender mejor el pasado, aprender de los errores y avances, y reflexionar sobre cómo estos acontecimientos han influido en la configuración de nuestra realidad actual. Es importante recordar y honrar la memoria de aquellos que participaron en estos momentos decisivos, para que las lecciones del pasado no se pierdan en el tiempo.

Antequera versus Castilla

Antequera y Castilla son dos regiones de España con una rica historia y tradiciones que han dejado una huella significativa en la cultura del país. Ambas regiones son conocidas por su patrimonio histórico y artístico, atrayendo a turistas de todo el mundo.

Antequera, ubicada en la provincia de Málaga, es famosa por sus monumentos megalíticos, como los Dólmenes de Menga, Viera y El Romeral, que datan de la Edad del Bronce. La ciudad también alberga hermosos edificios renacentistas y barrocos, como la Real Colegiata de Santa María la Mayor, que la convierten en un destino ideal para los amantes de la arquitectura.

Por otro lado, Castilla es una región histórica que abarca varias provincias del centro de España, como Castilla y León, Castilla-La Mancha y La Rioja. Esta región es conocida por su vasto patrimonio cultural, con ciudades emblemáticas como Toledo, Segovia y Salamanca, declaradas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Castilla también es la cuna de importantes figuras históricas, como el rey Alfonso X el Sabio y el escritor Miguel de Cervantes.

En resumen, tanto Antequera como Castilla son destinos fascinantes que ofrecen a los visitantes la oportunidad de sumergirse en la historia y la cultura de España. Ya sea explorando antiguos dólmenes en Antequera o admirando la arquitectura medieval en Castilla, estas regiones prometen una experiencia inolvidable para quienes buscan descubrir la riqueza cultural de España.

Consecuencias de la disputa

La disputa, ya sea en el ámbito personal, laboral o político, puede tener una serie de consecuencias negativas que afectan a todas las partes involucradas. En primer lugar, las disputas pueden generar un ambiente de tensión y hostilidad que dificulta la comunicación y la convivencia pacífica. Esto puede llevar a un deterioro de las relaciones interpersonales y a un clima de desconfianza que se prolonga en el tiempo.

Además, la disputa puede ocasionar un desgaste emocional en las personas implicadas, provocando estrés, ansiedad e incluso depresión. La constante confrontación y el intento de imponer puntos de vista pueden generar un desgaste psicológico que afecta la salud mental de los involucrados.

En el ámbito laboral, las disputas pueden tener consecuencias negativas en el rendimiento y la productividad de los trabajadores, así como en el clima laboral en general. La falta de colaboración y trabajo en equipo pueden llevar a un ambiente de competencia y rivalidad que perjudica el buen funcionamiento de la empresa.

En resumen, las disputas pueden tener un impacto sumamente negativo en las personas y en su entorno, generando conflictos, tensiones y malestar tanto a nivel personal como laboral. Por ello, es importante buscar soluciones pacíficas y constructivas para resolver los conflictos de manera dialogada y respetuosa.

Guerra entre Antequera y Castilla

La guerra entre Antequera y Castilla fue un conflicto histórico que tuvo lugar en el siglo XV en la península ibérica. Este enfrentamiento bélico se originó a raíz de las disputas territoriales y de poder entre el Reino de Antequera, también conocido como Reino de Granada, y el Reino de Castilla.

Antequera, situada en el sur de la península, era un reino musulmán que mantenía una constante rivalidad con los reinos cristianos del norte, entre ellos Castilla. La guerra estalló cuando los intereses expansionistas de ambos reinos chocaron, dando lugar a enfrentamientos armados que se prolongaron durante varios años.

Los motivos de la guerra entre Antequera y Castilla eran variados, pero principalmente estaban relacionados con el control de territorios estratégicos y recursos económicos. Ambos bandos buscaban ampliar su influencia y dominio sobre la región, lo que desencadenó una serie de batallas y escaramuzas que marcaron este periodo histórico.

Uno de los episodios más destacados de esta guerra fue la Batalla de Antequera, en la que las fuerzas de ambos reinos se enfrentaron en un combate decisivo que determinaría el curso del conflicto. Aunque el resultado final favoreció a Castilla, la guerra dejó secuelas en ambas partes, con pérdidas humanas y materiales significativas.

Con el paso del tiempo, la guerra entre Antequera y Castilla llegó a su fin con la firma de tratados de paz y acuerdos territoriales que establecieron nuevas fronteras entre ambos reinos. Este conflicto histórico, aunque menos conocido que otras guerras de la época, tuvo un impacto importante en la configuración política y territorial de la península ibérica.

Historia del conflicto

El conflicto ha sido un elemento omnipresente a lo largo de la historia de la humanidad, marcando épocas, sociedades y culturas. Desde las antiguas guerras entre civilizaciones hasta los conflictos contemporáneos, la historia del conflicto es extensa y compleja.

Muchos conflictos han surgido por diferencias ideológicas, religiosas, políticas o territoriales. Las rivalidades entre naciones, los enfrentamientos por el poder y la lucha por los recursos han sido causas recurrentes de guerra a lo largo de los siglos. Los conflictos armados han dejado huellas imborrables en la historia, con consecuencias devastadoras para las poblaciones afectadas.

En la Edad Media, las cruzadas marcaron un periodo de intensos conflictos entre cristianos y musulmanes por el control de Tierra Santa. En la Edad Moderna, las guerras europeas por el poder y la expansión colonial desencadenaron conflictos a escala global, como la Primera y Segunda Guerra Mundial. En la actualidad, los conflictos regionales, el terrorismo y las guerras civiles continúan cobrando vidas y generando desplazamientos masivos de población.

A pesar de los esfuerzos por promover la paz y la resolución pacífica de conflictos, la historia nos recuerda que el ser humano ha sido propenso a la confrontación y la violencia. Aprender de la historia del conflicto es fundamental para evitar repetir los errores del pasado y construir un futuro más pacífico y equitativo para las generaciones venideras.

[saulcastillo]

mucho más » semana DCLXXVII (14O)

Con la semana ya terminada, es momento de repasar por orden todas las infografías que hemos disfrutado en la prensa nacional e internacional desde el lunes. ¡Es momento de descorchar un nuevo «Mucho más»!

Trabajo: Los huracanes que se han acercado a España en los últimos años | Autora: Lidia Carvajal | Medio: Diario La Rioja, del 14 de octubre

Trabajo: Una capa más para la cúpula de hierro israelí | Autor: Álvaro Matilla | Medio: El Mundo, del 15 de octubre

Trabajo: El ángulo Q | Autor: Pedro Sánchez | Medio: ABC, del 16 de octubre

Trabajo: La sonda espacial de la NASA interplanetaria Europa Clipper, en busca de vida en el Sistema Solar | Autores: Roberto Alvarado, Julio Loyola y Armando Armenta | Medio: La Razón (México), del 16 de octubre

Trabajo: El avión con capacidad para perforar búnkeres subterráneos | Autores: Juan C. Sánchez y Álvaro Matilla | Medio: El Mundo, del 18 de octubre

Trabajo: Evolución de la estética de los grupos ultras | Autores: J. de Velasco, J. Torres y L. Albor | Medio: ABC, del 19 de octubre

Trabajo: Los protagonistas de la guerra PSOE-PP | Autor: Eduard Forroll | Medio: Ara, del 19 de octubre

Trabajo: Las cifras de un hipotético viaje a Marte en 2028 | Autora: Isabel Toledo | Medio: El Correo, del 19 de octubre

Trabajo: Cómo Israel eliminó a Yahya Sinwar, líder de Hamás en Gaza | Medio: The Times, del 19 de octubre

Trabajo: El voto latino, más decisivo que nunca en las elecciones presidenciales de 2024 en EEUU | Autores: Benjamin Martinez, Floriane Picard y Victor Rocher | Medio: Le Monde, del 20 y 21 de octubre

Trabajo: Un año de ataques desde Yemen | Autores: Javier Aguirre, Juan C. Sánchez, Álvaro Matilla y Emilio Amade | Medio: El Mundo, del 20 de octubre

Trabajo: Las narcolanchas a través del tiempo | Autor: Óscar Ayerra | Medio: La Voz de Galicia, del 20 de octubre

... inconsolata te ofrece la oportunidad de analizar en profundidad cualquier gráfico de la página. Si quieres ver u obtener alguna de estas infografías en mayor calidad, no dudes en ponerte en contacto con nosotros. También nos puedes encontrar en nuestra cuenta en X (Twitter).

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Leopolda Gassó y Vidal (1851-1885) pintora, periodista y escritora española.

Nació en la localidad toledana de Quintanar de la Orden. Nació y vivió pues, sus primeros años fuera de una ciudad grande, no perteneció a la aristocracia, ni a una familia de artistas, si bien, sus padres fueron fieles representantes de una burguesía media alta en ascenso, y además permaneció soltera hasta su temprano fallecimiento. Toda su vida la dedicó a satisfacer sus inquietudes artísticas y a desarrollar una activa labor propagandística en los medios a su alcance para luchar a favor del derecho de las mujeres a la instrucción en materia de Bellas Artes.

Su padre, Joaquín Gassó, de origen catalán, era médico y, junto con su esposa, Dionisia Vidal, formaban una familia de clase media adinerada y, al parecer, de talante liberal y progresista.

Leopolda fue hija única. Don Joaquín además de ejercer fue profesor de medicina, escribió un Tratado de Patología interna que demuestra su afán divulgador y pedagógico. Murió en Madrid cuando Leopolda era muy pequeña y la familia se trasladó a Toledo en donde pasó su infancia y primera adolescencia.

A la edad de ocho años demostró tales cualidades para la pintura que decidieron proporcionarle profesores que le enseñaran la disciplina.

A los pocos años se trasladó a Madrid y allí continuó su aprendizaje con los pintores Luis García, Manuel Martínez e Isidoro Moreno.

Desarrolló sus estudios artísticos en la ciudad de Madrid.

El pintor Isidoro Lozano entró en contacto con la joven pintora en Toledo y decidió convertirla en su pupila.

En uno de sus escritos, Leopolda afirma que Toledo es la ciudad que le despierta sus mejores sensaciones y que teniendo la oportunidad de viajar a París, ha preferido quedarse en Toledo. En esta ciudad se consolidó su afición a la pintura saliendo a dibujar al natural con otra compañera con la que compartía sus mismas inquietudes.

En estos años resultaba muy extraño que dos jóvenes salieran a pintar al exterior y Leopolda cuenta como a menudo se hacían pasar por francesas, como sinónimo de extranjeras, para pasar más desapercibidas y evitar rechazos. Ella misma cuenta que estando haciendo un dibujo de una columna clásica perteneciente a un patio de una casa particular, entabló conversación con unas mujeres que se maravillaron al comprobar que no solo no era extranjera, sino que había nacido en Toledo, algo absolutamente insólito para aquellas mujeres, a las que se les pedía permiso para «retratar» su patio, usando este término menos extraño que el de pintar.

También viajó fuera de España y conocía y hablaba francés e italiano. Del francés tradujo un poema de Georges Sand.

Obtuvo un Premio en la Exposición Artística Industrial de Fomento de las Artes, celebrado en 1871, con un estudio a lápiz, del que no ha quedado constancia, algo muy corriente tratándose de producciones femeninas.

También consiguió un Diploma de Honor en la Exposición Regional Leonesa celebrado en 1876, cuyo Catálogo publicado en León un año más tarde, recoge que presentó dos cuadros al óleo. Consta que se vendieron varios cuadros de Leopolda.

Miembro de mérito de la Sociedad de Escritores y Artistas.

Resulta lamentable que la obra de una mujer dedicada a la pintura desde la infancia, bastante reconocida en su tiempo, haya quedado en el olvido y apenas tengamos un solo cuadro para hacernos idea de su capacidad y estilo. Aunque si se conservan escritos suyos con los que podemos deducir su forma de pensar y su compromiso con la emancipación intelectual de las mujeres.

Falleció muy joven, con sólo 33 años.

La obra pictórica de Leopolda Gassó y Vidal no parece que fuera de un nivel excepcional, más bien se debió mover en una medianía muy común en su época, pero lo que sorprende es la trayectoria de una mujer que, en tan corto lapso, ya que murió relativamente joven, pudiera desarrollar una actividad tan constante dedicada a propagar las ideas a favor de los derechos de las mujeres.

En 1891 fue publicada de forma póstuma una colección de sus trabajos, prologados con un obituario a cargo de la periodista y escritora Concepción Gimeno de Flaquer.

Como escritora, ya en Madrid y apenas cumplidos los veinte años comenzó a colaborar en distintas revistas y publicaciones dirigidas fundamentalmente a la mujer. Así colaboró en publicaciones periódicas como El Álbum de la Mujer, El Correo de la Moda de Madrid o El Oriente de Asturias de Llanes.

No se tiene constancia de que viajara a América, en concreto a México, aunque sí es cierto que sería muy conocida allí por sus colaboraciones en el Álbum de la Mujer o en otras publicaciones afines.

Le ponemos cara.

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A century of the Order of thuggish and drunken knights: Lorca, Dalí and Buñuel partying in Toledo

Federico García Lorca was wrapped in a sheet stolen from the Posada de la Sangre – which disappeared in the Civil War and was the scene of Miguel de Cervantes's The Illustrious Mop –, drunk as a thief and with the desire to wander alone through the narrow streets of the old town of Toledo. Around him, some young hooligans laughed with the poet with noise and hubbub. This is how a Toledo man named Eduardo met the playwright from Granada during a Toledo night in the 1920s. At that moment, this kind man, seeing the panorama, tried to take Lorca to the relief house on Barco Street, but He flatly refused to accompany him. The poor man, of course, did not understand anything.

What this Toledoan, grandfather of the author of the space Toledo Olvidado, who is the one who told this anecdote, did not know is that Lorca was complying with one of the strict rules of the well-known Order of Toledo, a brotherhood of artists and writers related to the Generation of '27 and the Madrid Student Residence created by Luis Buñuel – calling himself Condestable – in the Venta de Aires de Toledo restaurant in March 1923.

This is how a century ago the streets of Toledo could not believe what was happening on its cobblestones. One hundred years since Buñuel, with his idea, managed to revolutionize the students of the Residence and the silent alleys of the old town of Toledo. Despite such famous components, the truth is that little or very little is known about this Order of Toledo. There is not much documentation available, beyond the stories of the protagonists themselves. Buñuel, the architect of this mischievous and intellectual action, dedicates an entire chapter to the Order in My Last Sigh, his autobiography written in his exile in Mexico.

A religious revelation and the smell of wine

«I am walking through the cloister of the cathedral, completely drunk, when, suddenly, I hear thousands of birds singing and something tells me that I must immediately enter the Carmelites, not to become a friar, but to steal the convent's treasury. The doorman opens the door for me and a friar comes. I tell him about my sudden and fervent desire to become a Carmelite. He, who has undoubtedly noticed the smell of wine, walks me to the door. The next day I made the decision to found the Order of Toledo," explains Buñuel in the aforementioned autobiography.

The rules of the Order of Toledo are strict and taken very seriously by its members. So much so that some of them even had a little problem or another in 1936, as the poet José Moreno Villa told us from Mexico, after the outbreak of the Spanish Civil War. "This order is a bit communist," thought some "men alien to letters and much more alien to irony"; although the truth is that there was only a hint of provocation in this crazy association. A normal thing among extravagant artists, somewhat dadaist, somewhat surrealist. «The starting point was to have fun, have a good time and get drunk. But it is true that, personally, I have always related what these young people did in Toledo with the historical avant-garde of the moment. I see it as the performances that the Dadaists did in Paris and Zurich, which were things that didn't make much sense, as Surrealism later adopted. In fact, it is worth noting that some members of this Order of Toledo were part of the Paris surrealist group, like Buñuel or Dalí himself,” explains Juan Carlos Pantoja, author of The Order of Toledo: imaginary avant-garde walks*.

Pantoja also details that, possibly, there were some precedents to Buñuel's Order of Toledo because "there was already a group of great intellectuals, among whom were Américo Castro, Alfonso Reyes, Antonio García Solalinde or Moreno Villa, who met in Toledo to walk at night and drink wine from 1917 onwards. He details that "they stayed in a rented house on Cárcel del Vicario street, in front of the Cathedral, and they became known as the gathering of El Ventanillo, due to the existence of a small window with views of the Valley. Buñuel says that he got to know Toledo accompanying Solalinde, so we can think that perhaps the Aragonese was at some point in these gatherings and that, from there, the idea of ​​doing something similar arose. Pepín Bello – who left no work, but was a friend to everyone, as gallery owner Guillermo de Osma once commented –, Rafael Alberti, Dalí, María Teresa León and Federico García Lorca and his brother, among others, were part of the Brotherhood created by way improvised by Buñuel that had something of a "poetic act", according to the poet from Cádiz. And the students of the Residence were lovers of Toledo, according to Bello in an interview in 2000:« We took the train from Madrid to Toledo, we traveled in third class and it took us two hours to arrive. We went up from the station and went to drink in the taverns of Zocodover, which was very close to the Posada de la Sangre, to get into the mood a little »

Order of Toledo: drink wine and do not shower

Courtyard of the Blood Inn

Among the rules of the Order of Toledo, and which Buñuel said with his Calanda crudeness, was that of not washing or showering "while the visit in this Holy City lasted." They had to go to Toledo once a year, watch over Cardinal Tavera's tomb, love Toledo above all and, of course, "wander, especially at night, through the wonderful and magical city of the Tagus," according to Alberti. "Those who preferred to go to bed early could not qualify for the rank of knight, little more than the title of squire," explains Buñuel in his autobiography. Furthermore, Pantoja details, "each of the members had to contribute ten pesetas to the common fund for accommodation and food and to go to Toledo as frequently as possible and put themselves in a position to live the most unforgettable experiences." Bello points out, recalling Toledo's adventures in an interview, that "we stayed at the Posada de la Sangre because we were students and it was difficult for us to sleep for just one peseta. Of course, it was a place of dubious cleanliness, where mainly muleteers stopped with their animals. The poet María Teresa León, in her book Memory of Melancholy, also remembered that this inn “had little rooms with just one bed. There, Rafael [Alberti], that night we didn't talk about El Greco, but we did talk about bedbugs. Toledo bedbugs! Toledoan night! I turned on the light. How well Rafael slept with his chest crossed by hundreds of little animals frantically searching for the hiding place of poetry!

Alberti precisely explains in The Lost Grove that "the brothers left the inn when the cathedral clock struck one, a time when all of Toledo seems to narrow, become even more complicated in its ghostly and silent labyrinth" and also relates in detail how He experienced firsthand his initiation into the Order of Toledo, with some fear at not knowing anything about the labyrinthine streets of Toledo.

«We went out into the street, carrying all the brothers, except me, hidden under the jacket, the sleeping sheets, taken out quietly. The poetic act was going to consist of bringing to life an entire theory of ghosts in the atrium and plaza of Santo Domingo el Real. After weaving and unweaving steps between the deep crevices of sleeping Toledo, we ended up at the convent at a moment when its defended windows lit up, filling them with veiled songs and monkish prayers. While the monotonous prayers went on, the brothers, who had left me alone at one end of the square, covered themselves with the sheets, seeming slow and distanced, white and real ghosts from another time. The suggestion and fear that I began to feel were increasing, when suddenly, the dressed visions appeared, shouting at me: 'This way, this way!', sinking into the narrow alleys, leaving me - one of the worst tests I have ever faced. the novices were subjected – abandoned, alone, lost in that frightening winding of Toledo, without knowing where I was and without the possibility of someone showing me the way to the inn, in addition to not finding a single passerby at that point in the night, in Toledo, if they don't inform someone every 30 meters, you can consider yourself lost definitively. At dawn I found the Posada de la Sangre, and I went to sleep, happy with my first adventure as an initiate into the mysteries of the Toledo order,” Alberti recalled years later. Food and comedy at Venta de Aires

Members of the Order of Toledo, at the Venta de Aires

In Toledo, the members of this order ate, explains Buñuel, "almost always in taverns, such as Venta de Aires, on the outskirts, where we always ordered tortilla on horseback - with pork -, a partridge and white wine from Yepes." . There, in this sale, the friends performed for the first time Don Juan Tenorio, by José Zorrilla, dressed in improvised costumes, where we see that Buñuel is dressed as a parish priest, an irreverence with respect to the church and the double standards of its members that We will always see them reflected in their films. «With regard to this, this relationship between artists and religion, Max Aub told the anecdote that while walking through Toledo they found a Virgin in a niche on the street, it could be the one still located on Alfileritos Street, although it is not documented, that Dalí began to pray in a devout and tender manner, but suddenly began spitting at her angrily and insulting her. He went from one thing to another in an incomprehensible way, once again showing off his surrealist thinking," explains Pantoja.

Alberti says that also on the walls of the Venta de Aires, the brothers of the Order had left the mark of their art. «Under the arbor, the patio of our banquet, the main brothers were portrayed in pencil on the whitewash of the wall. Its author, Salvador Dalí, was also among them. Someone told the innkeepers not to whitewash them, that they were worthy works by a famous painter and that they were worth a lot of money. Despite the warning, years later they no longer existed. They had been erased by new owners of the sale," explains the poet. After eating, they returned to Zocodover, always on foot, making "an obligatory stop at the tomb of Cardinal Tavera, sculpted by Berruguete. A few minutes of contemplation in front of the recumbent statue of the cardinal, dead of alabaster, with pale and sunken cheeks, captured by the sculptor one or two hours before the putrefaction began," adds the filmmaker.

Fisticuffs with the cadets of the Military Academy

Upon returning to the old town, the Order even experienced some fights with the cadets of the Toledo Military Infantry Academy, after some of them rudely complimented María Teresa León, an anecdote that she herself tells. «At I don't know what time, just when we were visiting some taverns to balance with so much church, we came face to face with a group of uniformed boys, who turned to me and said: 'Blonde, I would eat you with suit and with everything'. Buñuel rolled up the sleeves of his shirt and when he saw him advance, the boys ran out so as not to commit themselves to Aragon, a region where the insults are harsher. They caught up with them and, after several punches, the cadets were defeated. A neighbor handed us a jug: 'Drink, drink. These cadets always making a fuss!' Meanwhile, she licked her lips with pleasure because the civilians had beaten the military, those boys are always on the hunt for Toledoan girls," León said.

Rafael Alberti and María Teresa León, poets of the Generation of '27 and members of the Order of Toledo

A confrontation with the military that Buñuel also remembers, although in a somewhat less refined way than the poet. The film director explains in his memoirs. «The cadets were really scary. One day we came across two of them and grabbing María Teresa, Alberti's wife, by the arm, they told her: 'How horny you are.' She protests, offended, I go to her defense and knock down the cadets with my fists. Pierre Unik comes to my aid and kicks one of them. There were seven of us and the two of them, we did not boast. We leave and two civil guards who had seen the fight from afar approach, instead of reprimanding us, they advise us to leave Toledo as soon as possible, to avoid the revenge of the cadets. We don't pay attention to them, and for once, nothing happens».

The Order of Toledo in Tristana

This entire Order of Toledo is reflected in Tristana, the film that Buñuel would shoot here in Toledo. Pantoja defends that "he winked at his youthful adventures, with Catherine Deneuve wandering the streets and visiting Cardinal Tavera, and bringing his face closer to him, which is one of the great images of the film." «That Order of Toledo laughed at everything, nothing was taken too seriously. They laughed at art, like the futurists did, who advocated burning museums and libraries, and they did everything, in addition, in a groundbreaking way. Their lives, without a doubt, were pure avant-garde," concludes Pantoja.

* I have scans of this book, I am planning to publish them here on Tumblr on a series of posts