#línea de tiempo de la prehistoria

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Línea de tiempo de la prehistoria

Línea de tiempo de la prehistoria La línea de tiempo de la prehistoria abarca un vasto período en la historia de la humanidad, desde la aparición de los primeros homínidos hasta el surgimiento de las primeras civilizaciones. Comprender esta cronología es esencial para contextualizar la evolución de nuestra especie. En este artículo, exploraremos las principales etapas y eventos que marcaron este…

[valentinapl19]

Procesos Tridimensionales Contemporáneos

El arte tridimensional se caracteriza por la creación de obras con tres dimensiones: alto, ancho y largo. Al igual que el arte bidimensional al, la creación tridimensional es tan antigua como el hombre mismo. En la Prehistoria el hombre modeló objetos de arte con fines mágico-religiosos, y como herramientas de trabajo y defensa.

El arte contemporáneo, es en si el arte de nuestro propio tiempo, se produce y manifiesta en el ahora, respondiendo a la conciencia cultural del momento, a su sociedad, a las necesidades conjuntas, al espíritu de la época. Y es que el arte es inherente a lo humano, a su cultura y evolución.

PRIMER TRABAJO (Móvile, suspensión, sonido)

TITULO: El ave que no vuela

AUTORES: Javier Mauricio Castro Parra y Valentina Puentes Losada

TECNICA: Mixta

REFERENTES

Paul Villinski

trabaja con objetos reutilizados como latas de aluminio y guantes viejos, explora temas de vuelo, ambientalismo, así como adicción y recuperación. Su musa principal ha tomado la forma de mariposas representadas en múltiples mientras se arremolinan en las paredes, o se organizan cuidadosamente en formas hecho curioso.

Este artistita sirvió de inspiración a nuestro proyecto ya que trabaja con latas y objetos reutilizados para ser sus móviles.

Alexander Calder

Célebre por sus esculturas de alambre, sus bosquejos de línea continua y sus abstracciones motorizadas, Alexander Calder es reconocido en el mundo del arte por crear una obra que Marcel Duchamp bautizaría como móvil, objeto que se convertiría en precursor del arte cinético, introduciendo en la escultura moderna movimiento y dinamismo como elementos plásticos dominantes en la obra.

Este artista sirvió de inspiración para nuestro proyecto ya que trabaja la figuras geométricas en sus móviles y en sus obras.

Bocetaje

Proceso

Primeros pasos

Para este proyecto se tuvieron que recolectar mas de 200 latas de cerveza, gaseosa y jugos, los cuales pasaron por un proceso de lavado y desinfección para poder trabajarlos, luego se ejecutaron los primeros pasos:

- Lavar las latas.

- Cortas las latas, formando una abertura suficitemente ancha para poder meter el nailon.

Montaje y Exposición

"El ave que no vuela"

Representación del ave "El Cóndor": Se esta representando el ave representativa de Colombia, ya que es una de las aves que esta en peligro de extinción.

Representación de las latas de cerveza: Se presenta el consumismo por parte de las personas que se ven atrapadas por el alcohol y atrás adiciones del mundo.

Representación de la sombra: Se presenta la sombra como a ella que sigue a todas partes y esta ahí en lo mas brilloso del día de lo mas oscuro de la noche.

El ave esta sujeta entre dos edificios, donde no puede volar. El "avance" y "progreso" de los seres humano no ha sido más que una fachada para crear cada día personas controladas por el mundo, donde nos aleja del verdadero significado de la vida, lo ralamente humano y vital, le quita la importancia del cuidado de la tierra y lo natura, la fauna y flora también se ve afectada por la contaminación de todos que habitan el planeta. No somos más que seres consumidores y asesinos de la vida.

SEGUNDO TRABAJO (Memoria)

TITULO: La casa negra

AUTOR: Valentina Puentes Losada

TECNICA: Mixta

REFERENTES

Katharina Grosse

La artista alemana Katharina Grosse (Berlín, 1961), conocida sobre todo por sus intervenciones en espacios naturales y urbanos (suelos, edificios, muros, techos y todo aquellos que sea susceptible de ser intervenido artísticamente). En unos de sus proyectos presentar una emotiva intervención en un edificio de la costa de Nueva York, que había quedado muy dañado y abandonado por el paso del fatídico huracán Sandy hace cuatro años. Allí decide pintar el edificio o casa con colores del atardecer como ultimo recuerdo antes de ser demolida.

Shannina Dionna

La artista narra en sus pinturas y creación todos sus sentimientos y dolores que han trascurrido en su vida, donde une la psicología y el arte como la voz para hacerse escuchar y sentir.

Bocetaje

Proceso

Para la iniciación de este proyecto se necesitaron los siguientes materiales:

Tela o platico blanco

Palitos de madera (palos pincho)

Silicona en barra

Nailon delgado

Bolsa negra

Flores artificiales

Lampara

Extensión

Para la construcción de la casa se tuvieron que tomar primero las medidas del lugar para así sacar las medidas exactas de tela.

Una vez las telas están cortadas se empieza a estructura la casa con los palitos de madera, esto para crear mas soporte a toda la estructura.

Una vez lista la estructura se pega y se amarra la estructura en el techo y en la pared para que la casa quede un poco suspendida.

Se coloca una bolsa negra dentro de la casa, se paga con silicona para que no se corra.

Lista la estructura de la casa se empieza la construcción de adentro. Donde se colocara una bolsa negra en el suelo, y en cima de ella se colocara las flores artificiales desprendidas de sus tallos, también ira una lampara amarra a los tallos sin las flores y esta lampara irán encendida durante la exposición.

Montaje y Exposición

"La casa negra"

El significado de la casa trasciende a través de mi memoria, siempre recuerdo mi casa como el lugar mas significativos, pues ella me ha visto crecer durante toda mi vida y a estado ahí para mi. Los recuerdos no siempre son "bueno" ni "bonitos".

El nombre de esta obra describe el contraste que se encuentra en los horas y en las casas de familia. el hogar y la casa debe ser lo mas puro, puesto que nos protege, nos ayuda y nos guía en el camino por la vida, pero en algunos caso no es así, para otros es una tortura vivir en la casa donde nacieron vivir y compartir con las mismas personas, en mi caso, mi casa, me trae todo esos recuerdos amargos que he pasado con mi familia, la casa no es siempre paz (blanca), también puede ser oscura (negra).

TERCER TRABAJO (Lo fundible, comestible, destructible)

TITULO: La muerte se come

AUTORES: Javier Mauricio Castro Parra, Natalia Joven , Valentina Puentes Losada

TECNICA: Arte efímero

REFERENTES

Jana Sterbak

 En su obra "El vestido de carne", sirvió de inspiración para nuestra obra efímera ya que nos habla de lo breve de la belleza. Nos recuerda que hoy estamos vivos y mañana nos vamos a pudrir.

Pieter Aertsen, Bodegón con la huida a Egipto, 1551

Oleo sobre madera, pintura donde se manifiesta un botín de diferentes animales desmembrados donde el artista quiso advertir al espectador sobre la distracción de la carne ante los deberes espirituales. Por eso, al fondo del puesto hay un grupo de fieles que se unen a la Sagrada Familia en su viaje a Egipto. Templanza y gula: la controversia del siglo XIV.

Bocetaje

Proceso

Para la iniciación de este proyecto se necesitaron los siguientes materiales:

Barillas

Soldadura

Herramientas

Maya de alambre

Alambre

Gordos, carne y viseras.

Carbón, madera y papel

Fuego

Como primer paso, una vez elegido el boceto se empezó hacer la estructura en metal que será el asador.

Se compro la varilla y empezamos hacer los circulo para el asador.

Una vez listo los circulos se paso a soldar cada uno, en este caso tres, el mas grande, el mediano y uno pequeño.

Luego empezamos hacer lo laterales que sujetara los circulos y la estructura.

Se soldan los laterales a los circulos

Estructura soldada

Se pule la estructura para mejor terminaciones

Una vez la pieza pulida se pinta la estructura

Montaje y exposición

Asador de las carnes

Se tiene listo la estructura del asador, se pondrá la maya de alambre alrededor y encima de esta se empezara a dar forma al ave con los gordos, viseras y carne.

Para el montaje: la obra se instalo en Agoras en la Universidad Surcolombina, donde se cumplió el objetivo propuesto, se expuso antes las personas el significado de la obra y mas detalles.

Ave construida con los gordos y restos de carne

"La muerte se come"

Representación del ave "El chulo": Para este proyecto se quiso representar el "chulo" común mente llamado, estas aves son las encargas de limpiar nuestro ecosistemas ellas se comen lo descompuesto (desechos, animales y cosas muertas) en los terrenos baldíos donde los seres humanos depositas su basura.

Representación de las carnes, Gordos y viseras: Que quiere representar la doble moral que tienen los seres humanos. Ya que cuando común mente comen carne animal se la goza de la mejor manera, en el desayuno, almuerzo y cena. Pero cuando nos encontramos una escena donde el animal esta descuartizado con sus órganos en una bandeja llenos de sangre inmediatamente nos surgen sentimientos de asco, de culpa o de nostalgia, pero igual nos comemos la carme.

El ser humano daña todo a su pasa descompone la vida natural, es el que genera la basura y no la limpia, el chulo en su caso limpia y ayuda a nuestro ecosistema, así como todos los animales viven a su instinto. Nosotras dañamos su habitad.

Nota: La estructura fue quitada por la Universidad, de la cual nunca fue devuelta.

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¿Cuál es la historia detrás de la relación entre el Celta de Vigo y Turegano?

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Antecedentes históricos

Los antecedentes históricos son aspectos fundamentales para comprender el origen y evolución de cualquier tema o situación en el transcurso del tiempo. En el ámbito general, los antecedentes históricos brindan la posibilidad de analizar cómo los eventos pasados han influido en el desarrollo actual de diversas áreas del conocimiento, la sociedad, la cultura y la política.

En el caso de la historia, los antecedentes históricos permiten trazar la línea cronológica de sucesos y hechos relevantes que han marcado pautas significativas en el devenir de la humanidad. Estos antecedentes pueden abarcar desde la prehistoria, las civilizaciones antiguas, edades medievales, épocas modernas, hasta la contemporaneidad, proporcionando una visión global y detallada de la trayectoria histórica de la humanidad.

En el ámbito específico de un tema en particular, como en el caso de una investigación científica, un fenómeno social o un movimiento cultural, los antecedentes históricos son fundamentales para contextualizar y comprender el surgimiento y desarrollo de dicho tema a lo largo del tiempo. Al estudiar los antecedentes históricos de un tema, se pueden identificar las causas y consecuencias de determinados eventos, así como también reconocer patrones y tendencias que han influenciado su evolución.

En resumen, los antecedentes históricos son piezas clave para reconstruir el pasado, entender el presente y vislumbrar el futuro, ya que nos permiten establecer conexiones significativas entre los acontecimientos pasados y su impacto en la actualidad.

Vínculo emocional

El vínculo emocional es una conexión profunda que se establece entre dos personas basada en la confianza, el amor, el respeto y la empatía. Este lazo va más allá de simples interacciones superficiales y se nutre de la sinceridad y la autenticidad en las relaciones humanas.

El vínculo emocional puede formarse en diferentes ámbitos de la vida, ya sea en relaciones de amistad, familiares o románticas. Surge a partir de compartir momentos significativos, de apoyarse mutuamente en momentos difíciles y de expresar los verdaderos sentimientos sin miedo al juicio.

En una relación de pareja, el vínculo emocional se convierte en un pilar fundamental para la estabilidad y el bienestar de ambos. La comunicación abierta, la complicidad y la capacidad de comprender y aceptar al otro son clave para fortalecer este lazo emocional.

A nivel individual, el vínculo emocional consigo mismo también es esencial para la salud mental y emocional. Reconocer y aceptar nuestras emociones, cuidarnos y darnos amor incondicional son aspectos fundamentales para cultivar una relación sana con nosotros mismos.

En resumen, el vínculo emocional es un tesoro invaluable en la vida de las personas, que brinda seguridad, apoyo y satisfacción emocional. Cultivar relaciones basadas en la honestidad y el afecto permite construir conexiones significativas que perduran en el tiempo y enriquecen la existencia.

Colaboraciones pasadas

Las colaboraciones pasadas son una parte fundamental de cualquier industria, ya que permiten a las empresas unir fuerzas, compartir recursos y experiencias, y crear algo único y valioso juntas. En el mundo del entretenimiento, las colaboraciones pasadas entre artistas han dado lugar a canciones icónicas, películas memorables e incluso colecciones de moda innovadoras.

En la industria de la moda, las colaboraciones pasadas entre diseñadores y marcas han roto barreras y dictado tendencias. Por ejemplo, la colaboración entre la casa de moda francesa Louis Vuitton y el artista japonés Takashi Murakami resultó en una exitosa colección que fusionaba el lujo con la cultura pop de una manera nunca vista antes.

En la música, las colaboraciones pasadas entre artistas de diferentes géneros han dado lugar a éxitos mundiales y colaboraciones inolvidables. Desde duetos románticos hasta colaboraciones entre superestrellas, la música ha sido testigo de colaboraciones pasadas que han dejado una marca imborrable en la historia de la industria musical.

En resumen, las colaboraciones pasadas son una herramienta poderosa para la creatividad y la innovación en cualquier industria. Al unir fuerzas y compartir conocimientos, las empresas y los artistas pueden crear algo verdaderamente único y trascendental que continúe inspirando a generaciones futuras.

Futuras alianzas

En el mundo de los negocios y la sociedad en general, las alianzas son un elemento fundamental para el crecimiento y la colaboración. Las futuras alianzas se presentan como una oportunidad emocionante para las empresas y organizaciones que desean expandir sus horizontes y alcanzar nuevos objetivos.

Las futuras alianzas pueden surgir entre empresas del mismo sector que buscan fortalecer su presencia en el mercado o entre compañías de diferentes industrias que desean complementar sus servicios. Estas asociaciones estratégicas pueden ofrecer beneficios como el acceso a nuevos mercados, la creación de productos innovadores, el intercambio de conocimientos y recursos, la reducción de costos y el aumento de la competitividad.

Para que las futuras alianzas sean exitosas, es fundamental establecer una comunicación clara y transparente entre las partes involucradas, definir los objetivos y expectativas de la colaboración, y establecer un plan de trabajo detallado. También es importante que exista confianza mutua, compromiso y voluntad de adaptarse a los cambios y desafíos que puedan surgir en el camino.

En un mundo cada vez más interconectado y competitivo, las futuras alianzas se presentan como una estrategia clave para impulsar el crecimiento y la innovación. Al unir fuerzas y talentos, las empresas pueden abrir nuevas oportunidades, ampliar su alcance y crear un impacto positivo en la sociedad. ¡Las futuras alianzas prometen un futuro lleno de posibilidades y éxitos!

Curiosidades desconocidas

¡Bienvenidos a nuestro artículo sobre curiosidades desconocidas! ¿Sabías que el corazón de una ballena azul puede pesar hasta 900 kilogramos? Este órgano es vital para la supervivencia de estos impresionantes mamíferos marinos, que pueden llegar a medir hasta 30 metros de largo. Otro dato sorprendente es que las cabras tienen pupila rectangular en lugar de redonda, lo que les brinda una visión periférica excepcional.

En el mundo de la botánica, la flor más grande del planeta es la Rafflesia arnoldii, que puede medir hasta un metro de diámetro y desprende un olor similar al de la carne podrida para atraer insectos polinizadores. Además, ¿sabías que el miedo a las palomas se llama columbofobia? Esta fobia puede manifestarse como miedo intenso, ansiedad o incomodidad al encontrarse con estas aves urbanas.

Por otra parte, en el espacio exterior se han descubierto planetas que están compuestos principalmente por diamante, como el caso de 55 Cancri e. También, existe una galaxia llamada Messier 87 que pesa 3 billones de veces más que nuestro sol. Estos datos nos hacen reflexionar sobre la inmensidad y diversidad del universo que habitamos.

Estas curiosidades desconocidas nos invitan a maravillarnos con el mundo que nos rodea y a seguir explorando en busca de nuevos misterios por descubrir. ¡Esperamos que estos datos hayan despertado tu interés y curiosidad por conocer más sobre las maravillas de la naturaleza y el cosmos!

[knario47]

ÁNFORA ROMANA EN YACIMIENTO ABORIGEN

Cultura

Restos en un yacimiento de Lanzarote confirman la relación entre los romanos y los primeros pobladores

Entre las piezas halladas en El Bebedero hay estelas líticas de basalto pulimentado, numerosos artefactos del mismo material y una ánfora romana casi completa

Las excavaciones en el yacimiento arqueológico de El Bebedero, en el municipio lanzaroteño de Teguise, han permitido encontrar restos que confirman la relación entre los romanos y los primeros pobladores de Lanzarote.

Entre las piezas halladas hay estelas líticas de basalto pulimentado, numerosos artefactos del mismo material y una ánfora romana casi completa.

Las primeras exploraciones del yacimiento se iniciaron en 1985, y durante este tiempo se han llevado a cabo una decena de campañas de excavación, que se han saldado con la localización de numerosas piezas y utensilios domésticos, entre las que destaca un ánfora romana casi completa.

Los trabajados de excavación están a cargo de un equipo interdisciplinar de arqueología, dirigido por el catedrático de Prehistoria de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, Pablo Atoche, quien asegura que "han servido para proporcionar abundante información acerca de la secuencia cronológico y medioambiental de Lanzarote en los últimos 3.000 años".

Según explica Atoche, durante la campaña de excavación de este año se ha intensificado el trabajo y se han dado diferentes hallazgos de procedencia romana en ámbitos domésticos indígenas.

Entre ellos destacan las estelas líticas de basalto pulimentado y los numerosos artefactos de basalto tallado, como lascas, cuchillos y puntas, aparecidos en tres nuevas construcciones de características similares a otras conocidas en Lanzarote.

El responsable del equipo de excavación recuerda que ya en la anterior campaña se localizó un ánfora romana casi completa y diversos fragmentos de otras, junto a numerosos elementos indígenas constituidos por restos de cocina, tales como cerámicas modeladas a mano, molinos rotatorios o fauna doméstica.

Estos se hallaron relacionados con dos estructuras de combustión situadas en el interior de una construcción levantada con muros anchos de piedra.

Según el catedrático, gracias a las investigaciones en torno a los hallazgos realizados en El Bebedero, se ha logrado establecer una línea de trabajo e indagaciones relativa a los intercambios comerciales que podrían haberse establecido entre romanos y la población indígena del siglo I a.C al IV d.C .

Atoche explicó que durante los trabajos se están haciendo prospecciones con georradar y el escaneo 3D geolocalizado, lo que aporta una información muy precisa acerca de la extensión del yacimiento y de sus características constructivas y permite efectuar levantamientos planimétricos, reconstrucciones virtuales y futuras visitas 3D.

El Ayuntamiento de Teguise ha indicado que la actual campaña está incluida en el proyecto "Canarias en la Protohistoria:un modelo de colonización humana en las islas oceánicas", financiado con fondos regionales y en el que colabora el consistorio local.

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[elbiotipo]

Mi breve idea para mi serie de Jurassic Park que no es Jurassic Park, para Los Chicos:

En El Futuro (no el Futuro Biopunk, ese es otro) la ciencia cuántica descubre por medio de *inserte explicación cuantíca aquí* una forma de viajar a líneas de tiempo paralelas* y básicamente poder visitar el pasado. Este tipo de viajes tiene un margen de error de +-600.000 años, por lo tanto son inútiles para visitar el pasado de la historia humana, pero sí el tiempo profundo de la prehistoria...

En un acelerador de partículas gigantes en algún lugar remoto del planeta (posiblemente en no sé, La Pampa), llamado coloquialmente La Maquinola, tremendas energías son utilizadas para hacer viajar cosas en el tiempo. Al principio solamente eran drones con cámaras, pero con mucho esfuerzo y energía, se pueden mandar vehículos (muy similares a un módulo de alunizaje) con personas adentro.

Obviamente, lo primero que hacen son tours al estilo Jurassic Park.

El Futuro es una sociedad post-escasez casi-comunista al estilo Star Trek donde la pobreza el hambre y las enfermedades escencialmente no existen y todos viven en comfort, lo cual sin embargo no quita el hecho de que haya competencia por los lujos y el prestigio. Y nada es más lujoso y prestigioso que ir a ver dinosaurios un fin de semana.

OFICIALMENTE, sin embargo, la Organización Cronotemporal Internacional (OCI) usa los viajes temporales "para el beneficio de la humanidad" y la investigación científica. Ahí están Nuestros Héroes.

Bueno, en fin, los personajes:

Mailén: Es una chica estridente, extrovertida y hasta un poco grosera, pero no mala. Obviamente es argentina (Argentina en El Futuro es una región de Confluencia, la unión de naciones sudamericanas, pero conserva autonomía en cosas importantes como el fútbol). Es hija de uno de los paleontólogos (una cienca MUY aplicada) más prestigiosos de OCI, y ha acompañado a su padre en muchísimas misiones, algunas bastante peligrosas, además de saber bastante del comportamiento de criaturas extintas. Tiene básicamente la actitud de "me las sé todas", lo cual a veces es cierto, pero no todo el tiempo. Es de ascendencia mapuche, lo cual tiene cierta influencia en la trama.

Jacques: Es un chico también extrovertido, pero de una manera más "elegante", es alguien que se cree un conocedor de la buena vida, aunque para él la buena vida son los videojuegos y la comida rápida. Su padre es guardaparque en la región de Kivu de la Unión Africana, pero Jacques se crió toda su vida en la megaciudad de Kinshasa-Brazzaville, y es un Chico De Ciudad, no está acostumbrado a la naturaleza ni a los animales y mucho menos a los dinosaurios, para la decepción de su padre y su nuevo trabajo como explorador espaciotemporal. Es veloz para aprender, pero le aburren los eternos argumentos paleontológicos y prefiere ver las cosas por su cuenta.

En fin, los dos tienen una acceso bastante liberal a La Maquinola, y pese a que suelen ir acompañados de sus padres, tienen sus aventuras personales entre ellos.

Y obviamente tienen un velociraptor mascota, porque #marketability, y tiene plumas, porque #realism

Juntos van descubriendo que OCI y la Maquinola guardan más secretos de lo que parece. Nadie hace plata solamente con sacar fotos de dinosaurios; la gente detrás del proyecto quiere más que eso: quieren comer y cazar dinosaurios, quieren tenerlos de mascotas, quieren acceder a la riqueza (literal) del pasado, la biología, los recursos mineros...... Y todo esto es bastante dramático, pero aún peor... es realmente cierto que la Maquinola no puede acceder a la historia humana relativamente reciente? Y que tal esas líneas paralelas de tiempo que no son tan paralelas? Dudas empiezan a aparecer.

Por supuesto, todo esto es una excusa para hacer que dos boludos viajen en el tiempo y hagan chistes de dinosaurios (CON PLUMAS COMO DEBE SER), se asusten del anomalocaris, escapen de que los pisen unos mamuts, hagan un picnic entre los hongos gigantes del carbonífero, etc. etc.

*esto es una excusa pajera para evitar el tema de viajar en el tiempo y cambiar la historia, técnicamente viajan a otras dimensiones que son la nuestra pero con unos puntos cúanticos de diferencia

[xanyavila-blog]

Balenciaga y la alta costura

Desde que la VII marquesa de Casa Torres vio su potencial en el mundo de la moda se supo que Cristóbal llegaría a ser uno de los más importantes diseñadores de moda de la historia.

Como la misma Coco Chanel dijo: "Es el único de nosotros que es un verdadero couturier" (costurero). Estas palabras son más que verdad ya que se sabía que la mayoría de los diseñadores sólo bocetaban mientas que Balenciaga era todo en uno.

Todo su trabajo era la palabra pura de alta costura desde los bordados a mano, el detalle en cada pieza, encaje, volúmenes impresionantes, acabados perfectos, etc.

Se dice que Balenciaga era capaz de crear una pieza de "arte" con poca tela, cortes y costuras y que además lo hacía en un tiempo impresionante, al igual que la habilidad que tenía de recrear creaciones de otros y hasta mejorarlas.

Además de esto se decía que su nivel de perfección era increíble y que podía repetir todo un vestido sino quedaba como el quería, algo que para mí lo ayudó mucho ya que sus mejores clientas argumentaron que nunca tuvieron que ir a un retoque.

A pesar de ser apasionado  por la cultura y pintura española, Balenciaga también tomaba influencia oriental son ser bulgar para esa cultura.

Al ser uno de los mejores diseñadores de moda su trabajo se hizo popular en la alta sociedad tanto así que llegó a vestir la reina Fabiola de Bélgica y de la duquesa de Cádiz.

Balenciaga tenía sus ideas y metas muy claras y sabía que el prêt-à-porter  no era una ellas, sus desfiles eran privados y sus citas eran privadas, todo de él decía alta costura y creo que nunca acepto participar en este ya que pienso que esto lo haría perder su exclusividad y todo lo que el representaba la alta costura.

Todo esto con su palabras: "Una mujer no tiene necesidad de ser perfecta ni bella para llevar mis vestidos, el vestido lo hará por ella", lo convierten en uno de los mejores diseñadores del la historia.

Marie-Andreé Jouve. (1997). Universo de la Moda Balenciaga. París: Ediciones Polígrafa.

/. (/). Cristóbal Balenciaga. marzo 25, 2021, de Vogue España Sitio web: https://www.vogue.es/moda/modapedia/disenadores/cristobal-balenciaga/172

Ruiza, M., Fernández, T. y Tamaro, E. (2004). . En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea. Barcelona (España). Recuperado de el 26 de marzo de 2021.

Stefanella Sposito. (2016). Historia de la Moda Desde la Prehistoria hasta Nuestros Días. Milán : Promopress.

[caideniduu728]

7 pequeños cambios para tu relacion con la tecnologia - Articulo numero: 63

La tecnología es la aplicación de la ciencia a la resolución de inconvenientes específicos. Forma un conjunto de conocimientos a nivel científico ordenados, que dejan diseñar y crear recursos o bien servicios que facilitan la adaptación al medio ambiente, así como la satisfacción de las necesidades individuales esenciales y las aspiraciones de la humanidad.

Aunque hay muchas tecnologías muy, muy diferentes entre sí, es usual usar el término tecnología en singular para referirse al conjunto de todas, o bien también a una de ellas particularmente. La palabra tecnología asimismo se puede referir a la disciplina teórica que estudia los saberes comunes a todas y cada una de las tecnologías, y en ciertos contextos, a la educación tecnológica, la disciplina escolar abocada a la familiarización con las tecnologías más esenciales.

La actividad tecnológica influye en el progreso social y económico, pero si su aplicación es meramente comercial, puede orientarse a satisfacer los deseos de los más prósperos (consumismo) y no a resolver las necesidades esenciales de los más necesitados. Este enfoque puede incentivar un uso no sostenible del medioambiente. Ciertas tecnologías humanas, por su uso intensivo, directo o indirecto, de la biosfera, son causa principal del creciente agotamiento y humillación de los recursos naturales del planeta.

Sin embargo, la tecnología asimismo puede ser utilizada para resguardar el medioambiente, buscando soluciones renovadoras y eficaces para resolver de forma sostenible las crecientes necesidades de la sociedad, sin provocar un agotamiento o humillación de los recursos materiales y energéticos del planeta o acrecentar las desigualdades sociales. Ciertas tecnologías humanas han llevado a un avance exorbitante en los estándares y calidad de vida de miles de millones de personas en el planeta, consiguiendo simultáneamente una mejor conservación del medio ambiente.

La tecnología engloba a todo conjunto de acciones sistemáticas cuyo destino es la transformación de las cosas, es decir, su finalidad es saber hacer y saber por qué razón se hace.1​

Hoy en día hay una era tecnológica, etapa histórica dominada por la producción de recursos y por su comercialización, en la que el factor energía tiene un papel principal.1​ Toda la actividad científico-técnica gravita permanentemente sobre el bienestar humano, sobre el progreso social y económico de los consejos de tecnología pueblos y sobre el medio ambiente donde se manifiesta la actividad industrial.

En la prehistoria, las tecnologías han sido usadas para satisfacer necesidades esenciales (alimentación, vestimenta, residencia, protección personal, relación social, comprensión del planeta natural y social), y en la historia también para conseguir placeres corporales y estéticos (deportes, música, hedonismo en todas sus formas) y como medios para satisfacer deseos (simbolización de estatus, fabricación de armas y toda la gama de medios artificiales usados para convencer y dominar a las personas).

Relevancia de la tecnología en nuestros tiempos

La tecnología aporta grandes beneficios a la humanidad, su papel primordial es crear mejores herramientas útiles para simplificar el ahorro de tiempo y esmero de trabajo. La tecnología juega un papel primordial en nuestro ambiente social ya que gracias a ella podemos comunicarnos de forma inmediata merced a la telefonía celular.

Funciones no técnicas de los productos tecnológicos

Tras un tiempo, las peculiaridades novedosas de los productos tecnológicos son copiadas por otras marcas y dejan de ser un buen razonamiento de venta. Toman entonces suma importancia las opiniones del consumidor sobre otras características independientes de su función primordial, como las estéticas y simbólicas.

Función estética de los objetos tecnológicos

Más allá de la imprescindible adecuación entre forma y función técnica, se busca la belleza a través de las formas, colores y texturas. Entre dos productos de iguales prestaciones técnicas y costes, cualquier usuario elegirá seguramente al que halle más hermoso. A veces, caso de las prendas de vestir, la belleza puede primar sobre las consideraciones prácticas. A menudo adquirimos ropa bonita si bien sepamos que sus ocultos detalles de confección no son inmejorables, o que su duración va a ser breve debido a los materiales usados. Las ropas son el rubro tecnológico de máxima venta en el planeta pues son la cara que mostramos a las demás personas y condicionan la forma en que nos relacionamos con ellas.

Función simbólica de los objetos tecnológicos

Cuando la función primordial de los objetos tecnológicos es la simbólica, no satisfacen las necesidades básicas de las personas y se transforman en medios para establecer estatus social y relaciones de poder.2​

Las joyas hechas de metales y piedras preciosas no impactan tanto por su belleza (muchas veces comparable al de una imitación asequible) como por ser claros indicadores de la riqueza de sus dueños. Las ropas costosas de primera marca han sido de forma tradicional indicadores del estatus social de sus portadores. En la América colonial, por poner un ejemplo, se castigaba con azotes al esclavo o bien liberto africano que utilizaba ropas españolas por pretender ser lo que no es.

El caso más importante y usual de objetos tecnológicos fabricados por su función simbólica es el de los grandes edificios: catedrales, palacios, rascacielos gigantes. Están diseñados para empequeñecer a los que están en su interior (caso de los extensos atrios y altísimos techos de las catedrales), deslumbrar con exhibiciones de lujo (caso de los palacios), infundir sorprendo y humildad (caso de los grandes rascacielos). No es casual que los terroristas del once de septiembre de 2001 escogieran como blanco principal de sus ataques a las Torres Gemelas de la ciudad de Nueva York, sede de la Organización Mundial del Comercio y símbolo del principal centro del poderío económico estadounidense.

El Programa Apolo fue lanzado por el Presidente John F. Kennedy en el clímax de la Guerra Fría, cuando E.U. estaba supuestamente perdiendo la carrera espacial frente a los rusos, para probar al planeta la inteligencia, riqueza, poderío y capacidad tecnológica de los Estados Unidos. Con las pirámides de Egipto, es el más costoso ejemplo del uso simbólico de las tecnologías.

Los principales medios para la fabricación de instrumentos son la energía y la información. La energía permite dar a los materiales la forma, localización y composición que están descritas por la información. Las primeras herramientas, como los martillos de piedra y las agujas de hueso, sólo facilitaban y dirigían la aplicación de la fuerza, por la parte de las personas, utilizando los principios de las máquinas simples.3​ El empleo del fuego, que altera la composición de los comestibles haciéndolos más sencillamente digeribles, proporciona iluminación haciendo posible la sociabilidad alén de los horarios diurnos, brinda calefacción y mantiene a raya a fieras y animales feroces, alteró tanto la apariencia como los hábitos humanos.

Las herramientas más elaboradas incorporan información en su funcionamiento, como las pinzas pelacables que permiten recortar la vaina a la profundidad apropiada para arrancarla con sencillez sin dañar el alma metálica. El término «instrumento», en cambio, está más de forma directa asociado a las tareas de precisión, como en instrumental quirúrgico, y de recolección de información, como en instrumentación electrónica y en instrumentos de medición, de navegación náutica y de navegación aérea.

Las máquinas herramientas son combinaciones complejas de varias herramientas regidos (en nuestros días, muchas a través de computadoras) por información obtenida desde instrumentos, también incorporados en ellas.

Las nuevas tecnologías son nuevas pues, en lo substancial, han aparecido –y, sobre todo, se han perfeccionado, difundido y asimilado– después de la Segunda Guerra Mundial. Desde ese momento su desarrollo se ha caracterizado por una fuerte aceleración; sus consecuencias son de una magnitud y trascendencia que no tenían antecedentes.

Si recorremos listas de nuevas tecnologías (NT) preparadas en Singapur, México, Tokio, Boston o Buenos Aires,[cita requerida] podemos sorprendernos de que ciertas no tengan más de tres líneas, mientras que otras cubren múltiples páginas. Pero, si estudiamos estos listados, vamos a ver que –más allí del detalle o bien de sus diferentes objetivos– la mayor parte coincide en resaltar tres NT: las biotecnologías (BT), las de los nuevos materiales (NM) y las tecnologías de la información (TI).

Esta síntesis deja de lado otras NT –como ciertas ambientales, las energéticas o las espaciales– mas reúne a las de mayor difusión y en las que se manifiestan con mayor claridad los efectos que más nos importan.[cita requerida]

Las NT se nutre de producción científica más avanzada, a la que se acostumbra a delimitar como la que constituye la frontera del conocimiento. De ahí que también se habla de tecnologías de punta o bien, en inglés, hot technologies (tecnologías calientes).[cita requerida]

En ciertos países se destaca la importancia estratégica de estas tecnologías: se sostiene que si no se las domina va a ser imposible, en el medio y largo plazo, dominar las manufacturas de producto que se aseguren una situación relevante en la competencia económica y comercial internacional.[cita requerida] Por eso, se las acostumbra a denominar tecnologías estratégicas.

[e-fdz-blog]

>>> La horizontalidad es una norma del dispositivo-asamblea, como la continuidad, por ejemplo, lo es en el dispositivo-lengua: una y otra condicionan los mensajes que pasan través de ellas, hasta el punto de confundirse con esos mensajes, que, por normales, se presentan como si fueran neutrales, naturales o “libres”, como si el aparato por el que suceden no los cargase de contenido. Al señalar ese aparato, Kesselman hace visibles las condiciones de ciertos mensajes o comportamientos, muestra la convención, esto es, el suelo social, histórico e ideológico sobre el que se levantan. Lo mismo ocurre con otras normas que, explícita o veladamente, organizan los aparatos institucionales, desde las organizaciones políticas hasta los ministerios y el Estado (cf. por ejemplo ISO: 16-18, 31-32, 35-38, 63, 74-75; M: 11-12). En esta línea, resulta especialmente interesante el tratamiento que reciben los medios de comunicación, quizás el dispositivo de percepción de lo real más evidentemente ideológico. En “Prehistoria productiva de un objeto” se cuenta cómo la orientación política de un periodista interviene en la transmisión del caso, de gran interés mediático, de M. S., una niña en silla de ruedas a quien las malas condiciones en los transportes impidieron por mucho tiempo ir al colegio. Denunciado el caso, un juez obliga a que la municipalidad tome las riendas del asunto y, tras barajar varias opciones, ésta obliga a que la empresa de autobuses encargada del trayecto incorpore unidades con rampa que garanticen que el acceso de M. S. al sistema educativo. El periodista en cuestión, que se presenta en clave conservadora y arribista –“un periodista de a pie más o menos consustanciado con la ideología de sus empleadores”–, quiere aprovechar el caso para criticar la mala gestión estatal, pero para cuando llega a cubrir la historia de la niña desatendida y desescolarizada, la solución ya está en marcha. Orientado por una intención que puede más que los hechos, el soporte periodístico carga ideológicamente la historia: el periodista “no pudo tirarle otra piedra al Estado; finalmente el artículo, con una vuelta más viva de tuerca, fue sobre lo que arteramente dio en llamar delegación del rol estatal en manos de transportistas; empezaba diciendo: ‘Como en un prisma, todo el trayecto de los fondos y de la ideología se descompone en haces inesperados que tocan rincones múltiples cuando pasa por las ventanillas de un transporte urbano de pasajeros’” (ISO: 41).

[raulelartsano-blog]

¿CUÁL ES EL CORRECTO MARIDAJE PARA MI AUTOESTIMA?

"La empatía es una opción y se trata de una opción vulnerable, porque para conectar contigo, primero tengo que conectar con algo dentro de mí que conozca ese sentir" Brené Brown. Comencemos entendiendo que la autoestima se refiere a nosotros, algo interno, algo como un comportamiento, personalidad, actitud, algo que con el tiempo si no se trabaja de manera precisa afectará en nuestra vida personal, profesional y en nuestras relaciones, imagínate que hablamos de un platillo, ese plato que tanto amas, que te hacia tu abue, tu mama, tu papa o incluso hasta un postre que te generaba tanto placer cada vez que lo piensas y más aún, si lo consumes.Para dar una definición de algún famoso, te comparto la de Nathaniel Branden «la disposición a considerarse a uno mismo competente respecto de los desafíos básicos de la vida, y sentirse merecedor de la felicidad». Ahora bien, partiendo desde este concepto culinario y literario, quiero que hagamos ese viaje interno para revisar algunos factores relevantes a considerar cuando se refiere al trabajo personal, que hoy en día, es el más importante de todos y al que menos relevancia se está dando. Importancia de trabajar en tu interior. Cuando hablamos de interior son todas aquellas cosas que no se ven, pero se sienten, se perciben, se expresan con el cuerpo o con la mente, te preguntarás si no lo veo para que me meto o para que me ocupo de algo que no puedo ver. Bueno, porque todo aquello interno, tiene impacto en cómo eres en el exterior, como te relacionas e incluso los resultados que tienes hoy. Considera un momento en tu vida, la época que sea, donde viviste una experiencia, ya sea un trabajo, la escuela, tu casa, la familia, y algo salió de control para ti, la gente comenzó a juzgar tu accionar, señalarte por como estabas reaccionando y tu interior en sentido de supervivencia decidió protegerse con un imagen de que nada pasaba (aparentemente), pero por dentro todo estaba desecho, respuesta ocasionada por no saber cómo reaccionar, tu mente es tan poderosa que se protege de manera automática para que no sufras, es decir, en la prehistoria como mecanismo, se activaba el/tu cerebro reptiliano para reaccionar y protegerse del peligro, hoy en día ya no hay gatos montañeses que nos persigan para ello, pero la mente no discierne realidad y ficción, razón por la cual libera adrenalina y se protege, pero internamente se guardan recuerdos en tu memoria ordinaria sobre las causas, como: el estar con gente puede resultar malo, el equivocarse, el ser señalado y esto a medida que pasa el tiempo, impacta de formas exponenciales tu autoestima, acto seguido, baja tu rendimiento, tu emotividad, comienzas a aislarte, a buscar grupos seguros donde nada de esto ocurra, te relacionas con gente que "jamás" podría ponerte en estos panoramas y donde puedas tener el control, pero déjame agregarle algo, esto se convertirá en una zona cómoda, demasiado diría yo, entrando en un estado lineal donde todo sea normal, donde no hay que cuestionar, donde las cosas son como son y así deben ser, si viajarás en el tiempo hacia delante, en un entorno así creo que no hay futuro o no cabe algo extraordinario; algo donde todos sean felices o cuando menos estén en crecimiento continuo, seamos creativos y consideramos que siempre hay alternativas, siempre hay una manera de crecer y mejorar, por eso razón te daremos algunas recomendaciones y consideraciones de algunos autores para este tema de la autoestima. Adóptalo como un estilo de vida y de crecimiento, no lo tomes como un término simple. Branden nos habla de los 6 pilares: Vivir consciente: Suena simple y lo es, solo que requiere un trabajo constante, es un nuevo patrón de acción, dónde tomamos el volante y cuestionamos todos de forma que podamos ver qué hay de aprendizaje para nosotros y cómo podemos cambiar para futuras ocasiones, si avanzamos asumiendo aprendizaje de cada situación, es muy probable que encontremos y despertemos nuestro estado consciente la mayor parte del tiempo, siendo humanos y dándonos permiso del error, el tropiezo y el festejo por ello. Aprende a estar contigo mismo, en silencio, practica Yoga, Medita. Aceptarse:  Conócete, recuerda que te gusta, que te disgusta, experimenta, acepta lo que si eres y lo que no eres también, ese deseo absurdo de ser moreno cuando tu piel es blanca, que tu cabello sea lacio cuando de nacimiento es rizado, que tus cachetes sean sin grasa, cuando eres de cara redonda, es momento que te veas al espejo, seas tu mejor amigo y amiga, y aceptes lo que tienes, claro está desde un plataforma de reto, nunca desde el conformismo, es decir, creer que porque todos son así, tú debes seguir esa línea; primero estás tú y tu amor propio, como te gustaría ser para vivir el resto de tu vida con lo que hoy tienes y con lo que tendrás. Auto responsabilidad: Aquí es un área donde viene el reto grande, un momento en el que tomas absoluto control de tu vida, tomas el timón y te haces responsable por todo, absolutamente de todo, no con culpa, no con odio, no con juicio, solo responsabilidad para poder tomar un aprendizaje de ello y crecer, solo a través de la responsabilidad podemos tomar acción, es decir, es una cualidad, el estar listos para responder, es decir, tomo lo que hay y acciono. Asume honesta responsabilidad de lo que ocurra o haya ocurrido en tu vida y en verdad tu vida girará para bien y el de tu plenitud. Auto afirmación: Se trata de una vida que sea honrando quien tu eres, lo que tu deseas, lo que tu valoras, lo que en sí por y para ti, quieres, es momento de que tú seas prioridad, para dar amor primero hay que amarse a sí mismo, recuerda la mascarilla del avión, la pones para ti primero. Hónrate siempre. Vivir con propósito:  Para que vives, que visión de vida hay para tu existencia, vivir con sentido, es decir, que quieres, pero más importante para que, para que quieres una familia, para que quieres un trabajo o una empresa o una organización, para que quieres hijos, es momento de que le des un parte aguas profundo a tu vida y que esa razón de hacer lo que haces y tener lo que tienes, sea mucho más que algo tangible,  lo tangible se lo llevará el tiempo y las experiencias sobrenaturales de tu propósito vivirán en ti y en muchos corazones. Integridad personal: Uno de los valores o principios de vida de un samurai era su bushido (código de honor), lo cual traducido al español sería "camino del guerrero", era algo tan sagrado que si faltaban a ello practicaban el seppuku (suicidio ritual), ellos consideran de suprema relevancia honrar su palabra lo cual se reflejaba en su código de honor, por lo cual es momento de que tu y todos nosotros comencemos a honrar nuestros valores; los que tu consideres como prioritarios y que deben permanecer por un propósito espiritual en tu vida, pues eso será el impulso para que consigas algo más que solo pasar un rato en esta maravillosa vida.Recuerda que el autoestima implica todas las áreas de tu vida, si perteneces a una organización como directivo, eres dueño de algún negocio, eres director de alguna escuela/universidad o simplemente eres miembro de alguna familia, es imprescindible que te ocupes de escuchar, de apoyar y de elevar el nivel de autoestima en tus equipos, es momento de cambiar el observador como solo buscar un número, para humanizar tu ecosistema, de no hacerlo te augura un futuro de poca sostenibilidad, poca pertenencia y bajos resultados, hoy nos ocupa como nuevas generaciones el que nos vean como humanidad y no como peones que solo dan un resultado tangible.Recapitulando este trayecto: si pones especial atención en tu autoestima, es decir, la manera en que accionas de forma básica ante lo que ocurre en tu vida y haces un trabajo personal interno, esto permitirá que construyas una base sólida para avanzar en tu vida, evolucionando, viviendo presente en el aquí y el ahora, sabiendo y disfrutando momentos de soledad, de compartir, sonreír, llorar, hablar, cantar, gritar, de estar presente para saber que algo requiere ser trabajado y que es momento de redireccionar y resignificar algunas cosas obteniendo aprendizaje y significado de ellas, es momento de que actives tu estado de respuesta y te hagas absoluto (a) responsable de los resultados pasados y presentes en tu vida, pues te toca construir un nuevo futuro y ahora ya no será lineal, porque sumaras todos aquellos valores que son importantes en tu vida y en tu crecimiento, para construir esa base sólida, que te permita vivir tu propósito y visión de vida, esa que posiblemente sea también tu legado y te permita mantenerte siempre honrando tu palabra, tu código de honor, tu bushido, porque sabes lo importante que eres para ti y para la vida que vives.Gracias por tu compañía en este viaje, nos vemos pronto...

[ideasinrostro]

Exarcheia (Grecia) se prepara para la autodefensa

(De Alasbarricadas.org. Traducción de Yannis y Maud ) http://alasbarricadas.org/noticias/node/41847

El nuevo primer ministro griego Mitsotakis hizo del desalojo de toda Exarcheia parte de su campaña electoral. El grupo anarquista Rouvikonas y otros informan de lo que está ocurriendo.

La operación policial “Ley y orden” contra Exarcheia y Rouvikonas estaría casi lista para ser operativa. La cuenta atrás se aproxima a su fin, decían el 9 de julio. Según el nuevo ministro de orden público, Michalis Chrysochoidis, y el viceministro a cargo de la política penal y penitenciaria, Lefteris Economou, el plan del Estado estaría a punto para atacar el barrio rebelde de Atenas. Se está preparando un enorme dispositivo policial con los MAT (el equivalente a los CRS franceses), combatientes del DIAS, oficiales de inteligencia, equipos antiterroristas y otras unidades.

El nuevo primer ministro Kyriakos Mitsotakis quiere que su mandato comience lanzando un gran golpe de efecto, lo más rápido posible, contra los anarquistas y los “encapuchados” que, según ellos serían los responsables del tráfico de drogas y armas en la capital. “Los migrantes” serían igualmente responsables de esta situación según los canales de televisión, más concretamente “empleados por los antiautoritarios” en una especie de “mafia libertaria y centro internacional”.

En resumen, una gran paranoia en todos los medios de comunicación para justificar la inminente ofensiva del estado griego contra uno de los pocos baluartes de la autogestión en Europa. Un distrito, el de Exarcheia, que “da muy malas ideas a otros lugares, durante demasiado tiempo”, especialmente en su resistencia contra las incursiones policiales. El nuevo gobierno ha anunciado la inminente evacuación de todos los lugares ocupados, independientemente del propósito de la okupación, en todo el vecindario, y numerosas búsquedas para buscar drogas, armas y otros equipos utilizados en luchas.

Los principales comisarios de la policía dicen que están listos para intervenir y algunos de sus subordinados incluso han hecho ruido en Facebook al anunciar su alegría de ir a ostiar anarquistas y migrantes. Por ejemplo, el policía Konstantinos Iliopoulos dijo: «Desde mañana, anarquistas de mierda e hijos de puta, estaremos en Exarcheia como si fuese nuestra casa con la fuerza Delta» (un infame grupo de energúmenos muy violentos reclutados entre la extrema derecha más virulenta). El gobierno también se preocupa por la idea de clasificar a Rouvikonas como una organización terrorista, algo a lo que sus antecesores renunciaron hace un año. “Definitivamente prevenir el daño de Rouvikonas es la prioridad del primer ministro”, dijo su portavoz. La okupa K*Vox, su sede en Exarcheia, está en la mira de esta operación que podría comenzar cualquier amanecer.

Es difícil decir exactamente cuándo o cómo se desarrollarán las razzias, pero esperamos mucha violencia por parte del MAT, ansiosos por vengarse de este vecindario que odian desde hace mucho tiempo y donde encuentran refugio los miembros del movimiento anarquista. Lo que es seguro es que Exarcheia no les dejará conseguirlo y, sobre todo, que les será más difícil mantener el control del vecindario a largo plazo que volver a él. No diré más aquí. Gracias por vuestro apoyo venga de donde venga: debe decirse que una vez más un Estado quiere someter una zona de resistencia, un laboratorio de autonomía, autogestión y experiencias libertarias, pero también una gran alternativa de acogida a los sórdidos campamentos de refugiados. Dicho de otra manera, una vez más, el poder quiere hacer desaparecer la utopía para no perder su impronta. Tarde o temprano será el poder o nosotros. La libertad o la muerte. Porque el capitalismo y la sociedad autoritaria nos llevan a un estancamiento en todos los aspectos. O esta sociedad mortífera seguirá destruyendo el mundo, tarde o temprano o nos liberamos y salvamos la vida o intentará algo más. Por supuesto, los próximos días serán difíciles y quizás incluso trágicos. Entre los muchos policías que vendrán a cazarnos, golpearnos o detenernos en el laberinto del vecindario y sus sombras, habrá neonazis y otros bichos fascistas impacientes por hacernos sufrir, para vengarse de la caída de Amanecer Dorado y simplemente para quebrar a la izquierda, al migrante, al anarquista. Pero no tenemos miedo. No tenemos miedo al presente porque ya estamos en el mañana. Llevamos otra forma de vivir juntos, en nuestras cabezas y en nuestros corazones, un mundo libre de los horrores que lo desfiguran, una vida sin tiranos ni criados. No nos resistimos por Exarchia, sino por todos: más que por un día, por todos los demás que necesitamos salir de la prehistoria política de la humanidad.

Estos días policías motorizados pasaron frente a la okupa de migrantes Notara 26 (esquina noroeste de Exarcheia) y gritaron a los compañeros que estaban de guardia: “los toletazos y la cárcel llegarán pronto!”

Parece  que se han dado instrucciones para evitar cualquier comunicación externa que no sea la que los reporteros de los medios propagarán en los próximos días. Por su parte, Facebook acaba de eliminar varias páginas de los colectivos de Exarchia, comenzando con el de Rouvikonas por segunda vez.

(Otro testimonio)

Exarchia se prepara para resistir 

8:30 am en Atenas. Me acuesto, después de varias reuniones y una noche de guardia en la okupa de Notara26 con otros solidarios y residentes. EXARCHEIA ESTA PREPARADO PARA RESISTIR. Todos están decididos a no ceder ante las amenazas del Estado que está a punto de atacar. Varios cortes de energía hoy, incluyendo Notara26, confirman la proximidad del asalto. La información nos llega. Los policías se están preparando. El nuevo gobierno quiere ponernos de rodillas lo antes posible. Todo el barrio está alerta. Los muchos lugares y colectivos aprietan sus lazos para resistir. Exarcheia se reúne, piensa, se organiza … Puede que no nos quedemos mucho tiempo, pero no nos rendiremos sin luchar. Gracias por todos vuestros mensajes de apoyo que nos reconfortan el corazón. Solo somos una línea de frente entre otras, entre la utopía y la distopía, porque este ataque autoritario es global. Pero incluso si el poder logra destruir Exarcheia, lo que no será fácil, no podrá, pase lo que pase, borrar su historia.

Algunas peticiones desde Exarcheia:

No es momento para hacer turismo revolucionario, ni para sacar fotos en los que se identifique a la gente (como ocurrió hace cinco años, cuando vimos a desconocidos grabando. Ello supondrá automáticamente la destrucción del material) No es momento para agobiar a preguntas a los activistas que se están preparando para defender todo un proyecto de vida.

¡Salud y Revolución!

[jgmail]

Contra el monoteísmo del mercado

Por Roger Garaudy

El mercado es un lugar de intercambio de toda sociedad que implica una división del trabajo, desde los talleres de la prehistoria, cuyos stocks de sílex tallado atestiguan que no estaban destinados al uso personal sino al trueque (a cambio de otros medios de vida), hasta el tradicional mercado de pueblo, donde cada cual aporta sus huevos, sus pollos o sus legumbres para vender­los y procurarse así otros productos ‑herramientas, vestidos‑ o pagar los ser -vicios del herrero o del barbero.

Ciertamente, entre ambas formas de mercado hay una diferencia: la exis­tencia de un intermediario, la moneda, que originalmente sirve como instru­mento de medida para reducir a un denominador común los productos de trabajos que difieren tanto por su calidad como por su cantidad. Hasta aquí, sin embargo, el mercado sigue siendo un medio de comunicación e intercam­bio. Los fines últimos de la vida se definen al margen de él: vienen estableci­dos por las jerarquías sociales, las morales implícitas o explícitas, las religio­nes cuyo origen y fundamento es ajeno al mercado. El mercado sólo llega a convertirse en una religión cuando se erige en regulador único de las relacio­nes sociales, personales o nacionales, fuente única de la jerarquía y del poder.

No vamos a trazar aquí la historia de esta mutación, a cuyo término to­dos los valores humanos se han convertido en valores mercantiles, incluidos los valores del pensamiento, las artes o la conciencia. Nos contentaremos con señalar las consecuencias ‑económicas, políticas, espirituales‑ de la fase última de este ciclo, y dibujar algunas pistas para liberamos de ese reduccio­nismo y de esa entropía humana en los que algunos teóricos americanos del Pentágono, y sus discípulos de todo el mundo, ven (según el título del libro de Fukuyama) el fin de la historia.

Si esta deriva llegara a buen fin, no estaríamos tanto ante un fin de la historia como ante un fin del hombre y de lo que le caracteriza: la trascen­dencia de su proyecto, que no nos permite abandonarnos a determinismos económicos dirigidos por leyes naturales ‑ni a esas espontaneidades instinti­vas y animales que reinan en la mar, donde el pez grande se come al chico, o en la tierra, en el despilfarro biológico de millones de gérmenes o espermato­zoides para la azarosa formación de un embrión.

Del fin de la historia al fin del hombre

En efecto, lo que caracteriza a este monoteísmo del mercado, es decir, a este liberalismo totalitario, es el desprecio de la libertad humana, la voluntad de mutilar su dimensión específica de ser capaz de formar proyectos que no sean una simple prolongación de su pasado, de sus instintos animales o de su interés individual.

Adam Smith ya proponía esta abdicación: “Las grandes líneas del mun­do económico actual no han sido trazadas siguiendo un plan de conjunto sa­lido del cerebro de un organizador y deliberadamente ejecutado por una so­ciedad inteligente, sino por la acumulación de innumerables trazos dibuja­dos por una masa de individuos que obedecen a la fuerza instintiva e incons­ciente de la persecución de un fin.

Desde Smith a F. von Hayek, pasando por Bastiat y Friedman, la no­ción de proyecto es sistemáticamente recusada. Milton Friedrnan escribe: “Los precios que emergen de las transacciones voluntarias entre comprado­res y vendedores ‑o sea, en el libre mercado‑ son capaces de coordinar la ac­tividad de millones de personas, cada una de las cuales sólo conoce su pro­pio interés, de forma tal que hace mejorar la situación de todos. El sistema de los precios cumple esta tarea sin necesidad de dirección central alguna, sin que sea necesario que las gentes se hablen ni que se amen. El orden económico es una emergencia, es la consecuencia no intencional e involuntaria de las acciones de un gran número de personas movidas exclusivamente por su propio interés. El sistema de precios funciona tan bien y tan eficazmente que la mayor parte del tiempo no somos conscientes de que funciona. Hayek añade: “En una sociedad compleja, el hombre no tiene otra elección que adaptarse por sí mismo a las fuerzas ciegas del proceso social”.

¿En qué momento ha comenzado esta secesión del hombre respecto a su vocación? No es una cuestión de escala en la expansión geografía del inter­cambio. La ruta de la seda o la de las especias no cambió radicalmente esta vocación del hombre: las caravanas que recorrían Asia y los navíos que se lanzaban a los océanos transportaban ciencias, técnicas, espiritualidades y artes nacidas de la experiencia de todos los pueblos ‑desde las invenciones decisivas que permitieron una brusca expansión de la cultura (como la del papel por los chinos, transmitida a Europa por los árabes) hasta las espiri­tualidades de la India, que a través de Alejandría y Plotino despertaron el descubrimiento interior del principio vivo y creador de todas las cosas.

Pero la convergencia de estas vías esencialmente comerciales hacia el Mediterráneo va a hacerse, a través de Palmira y Alejandría, en dirección a Venecia, a la vez metrópoli y monopolio del negocio internacional. Desde los banqueros lombardos hasta la Liga Hanseática, pasando por las ferias del Ródano y del Rin, las ramificaciones tentaculares del comercio crearán en Occidente una concentración de riquezas tan sólo limitadas por la escasez de las monedas y de la plata.

La dominación árabe en el Mediterráneo iba a conducir a la idea de ro­dear este mar para ir a la conquista de las fuentes de metal precioso ‑ya cos­teando Africa, como los portugueses, ya atravesando el Atlántico para alcan­zar la fabulosa Asia, como los españoles. Esta mutación fundamental tiene lugar entre la toma de Constantinopla por los turcos, en 1453, y la invasión de América por los conquistadores desde 1492. La “hambre de oro” fue el motor de la gran aventura. Tan tenaz en su ambición y tan feroz en sus mé­todos que los indios de América llegaron a creer que el oro era el dios de los cristianos, como recuerda el bello libro del padre Gutiérrez Dios y el oro de las Indias occidentales. En efecto, el oro confería el poder de un dios. Apoyándose en la banca más fuerte de Alemania, la de los Fugger, para co­rromper a los grandes electores y vencer a sus rivales Francisco I y Enrique VIII, Carlos V se convierte en Emperador y sueña con crear un imperio mundial. Por primera vez, el dinero ha dado directamente el poder.

La impostura democrática

Pero España, cuya estructura sigue siendo feudal, no sabe sacar partido al oro de las Américas y éste va a acumularse en la pionera del capital Venecia. Al menos hasta que los amos de los mares, los ingleses, tras la destrucción de la Armada Invencible (1588), se convierten en los amos del mundo gracias a sus grandes compañías, sobre todo las de las Indias orientales y occidentales. Se habían reunido todas las condiciones para abrir un ciclo nuevo en la historia de la humanidad: cinco siglos de conquista de Occidente a partir de lo que se ha dado en llamar Renacimiento, es decir, el nacimiento simultáneo del capitalismo y el colonialismo, y hasta la realización actual de la “economía de mercado”.

Del Renacimiento se habla comúnmente en términos de estética o de “humanismo”. E igualmente de resurrección de la cultura grecorromana evocando con mas frecuencia el idealismo de Platón que el realismo de Aristófanes, el cual, en su comedia Pluto, (el dios ciego de la riqueza), describe el resorte esencial de la sociedad ateniense:

“‑ Tú, Pluto, el más poderoso de todos los dioses … ¿gracias a quién reina Zeus?

‑ Gracias al dinero… Todo depende de la riqueza… Mira a los oradores políticos en las ciudades… Una vez enriquecidos con los dineros públicos, se vuelven injustos y conspiran contra la democracia”.

Y el dios Pluto reconocía: “Cuando se han hecho ricos, desaparecen todos los límites a su maldad”.

Tal era el alma ‑o más bien la ausencia de alma‑ de eso que desde la escuela se nos presenta como “la madre de las democracias”… olvidando decirnos que en Atenas, en los tiempos de Pericles, había tan sólo 20.000 ciudadanos libres por 110.000 esclavos sin derechos, y que su verdadero nombre sería más bien: oligarquía esclavista.

Esta mentira sobre la democracia no ha dejado de reinar: la Declaración de la Independencia de los Estados Unidos proclama la igualdad de todos, pero mantendrá durante un siglo la esclavitud y, aún hoy, la discriminación: democracia para los blancos, no para los negros. La Declaración francesa de los derechos del hombre y del ciudadano proclama: “Todos los hombres nacen libres e iguales en derechos”, pero la Constitución censitaria a la que sirve de preámbulo excluye a tres cuartos de los franceses del derecho de voto y a las nueve décimas partes de la población del derecho de ser elegidos. Democracia para los ricos, no para los pobres. La misma impostura conti­núa hoy. La ley es la misma para todos: robar un panecillo está igualmente prohibido para un parado y para un millonario; para ambos está permitido crear un periódico o un banco. Así se salvaguarda la igualdad de derechos.

La democracia es igualmente el pluralismo de los partidos, pero, ¿qué es­pecialista será capaz de decimos en qué se diferencia el proyecto de los de­mócratas y el de los republicanos en los Estados Unidos? ¿No se trata de dos facciones en el interior de un sólo partido, el del dinero?

Esta omnipotencia del dinero se ejerce a todos los niveles. En el siglo XVIII, Robert Walpole podía decir ante la Cámara de los Comunes: “Sé bien cuánto vale la conciencia de cada uno de los honorables miembros de esta asamblea”. Desde el nacimiento de ese sistema donde todo se compra y se vende, se podía incluso reducir la propia estancia en el Purgatorio com­prando aquellas indulgencias contra las que se levantó Lutero.

Sólo los gigantes percibieron la naturaleza perversa de un mundo donde todos los valores se reducían a valores mercantiles y donde iba a nacer el monoteísmo del mercado. Sancho Panza, en Don Quijote, formuló su ley: “Tanto vales cuanto tienes, y tanto tienes cuanto vales” (11, 20), y también: “El mejor cimiento y zanja del mundo es el dinero” (11, 20).

La ramera del género humano

Shakespeare hace eco a Cervantes en su Timón de Atenas: “Este poco oro bastaría para hacer blanco lo negro, bello lo feo, justo lo injusto, noble lo infame… Este dinero dorado urdirá y romperá votos, bendecirá lo maldito, elevará a los ladrones a la poltrona de los senadores procurándoles títulos, homenajes y lisonjas… El oro, polvo maldito, ramera del género humano” (Acto IV, 2 l).

Cervantes y Shakespeare fueron los grandes testigos del nacimiento de nuestro mundo, vivieron el principio de la partida, cuando se fijaron las re­glas del juego. Hoy, con Beckett, Esperando a Godot, estamos jugando el fi­nal de la partida.

Es también significativo que en el mismo momento en que, en Inglaterra, se esbozaba ya este abandono de la economía de subsistencia y el paso a la economía de mercado basada en la crianza del borrego y el comer­cio de la lana, la primera Utopía moderna, la de Tomás Moro en 1516, afirme con tanta fuerza la trascendencia del proyecto humano contra el deter­minismo de la riqueza. Quien por primera vez se elevó contra la resignación a las leyes del beneficio, identificadas con leyes naturales necesarias como la de la gravedad; quien imaginó la posibilidad de una resistencia a la caída y a la entropía humanas, no era un soñador, sino un práctico de esta economía naciente, negociador de los acuerdos comerciales con los flamencos y des­pués canciller de Inglaterra, pero al mismo tiempo fue un hombre de fe cuyo martirio final le valió ser canonizado.

No es menos notable el hecho de que, al sugerir una alternativa al mun­do del mercado y del dinero, Tomas Moro se inspire en otras formas posi­bles de desarrollo humano, y que extraiga sus grandes líneas a partir de las descripciones del “Nuevo Mundo”, el de los indios de América, que sólo co­nocía a través de los informes de Américo Vespucio. Como su contemporá­neo francés Montaigne (Ensayos, 1, 80), como el obispo español Bartolomé de Las Casas que osó denunciar “la destrucción de las Indias” y proclamó que “la barbarie viene de Occidente”, Moro demuestra la posibilidad de otra forma de organización social, de otra cultura, de otra civilización. Escribe también: “Cuando comparo las instituciones europeas con las de otros paí­ses, no puedo sino admirar la sabiduría y la humanidad, por una parte, y de­plorar, por la otra, la barbarie y la sinrazón”. Al individualismo del capitalis­mo naciente, donde el individuo es centro y medida de todas las cosas, como decían los sofistas de Atenas, Moro opone el principio de una comunidad en la que cada miembro es responsable de los demás, y encuentra el ejemplo en las tribus indias de América.

Estas críticas de Montaigne, Cervantes, de las Casas y Shakespeare, co­mo las esperanzas de Moro, nos resultan hoy de una terrible actualidad, pues los vicios que estaban en germen en el nacimiento del capitalismo ‑en­mascarados bajo el bello nombre de “modernidad”‑ han desplegado ahora todas sus consecuencias hasta ponemos al borde de un suicidio planetario si no somos capaces de reconstruir, tras cinco siglos de colonialismo, la unidad del mundo. No mediante esa “mundialización” que, con sus GATT, sus FMI y sus “bancos mundiales” disimula la dominación de los Estados Unidos, sino a través de una unidad sinfónica donde, aportando cada pueblo en igualdad de derechos la contribución de su cultura, pueda ser elaborado un modelo distinto de desarrollo, un modelo cuyo fin último será el de dar a cada hom­bre, a cada mujer y a cada niño, en el mundo entero, todas las posibilidades para desarrollar plenamente todas las riquezas humanas que albergan en sí.

Miseria programada para las multitudes

Hoy nos es posible reconstruir la trayectoria del modelo occidental de crecimiento, tras el mortal desvío que supuso el pretendido Renacimiento, es decir, el nacimiento de la civilización de lo cuantitativo y de la razón ins­trumental ‑la razón cartesiana, es decir una religión de los medios, a la que se ha mutilado la dimensión primordial de la razón: la reflexión sobre los fi­nes últimos de la vida y su sentido.

Smith a finales del XVIII y Karl Marx a mediados del XIX analizaron el capitalismo en la época de su expansión y llegaron a prospectivas diferentes. Smith, a quien se llama “el padre de la economía política”, desarrolló en 1776, en su libro fundamental Indagación sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones, una teoría del crecimiento, llamada “clásica”, que sigue siendo hoy la línea directriz de lo que todavía hoy se llama liberalismo”. Su tesis es que si cada cual se deja guiar por su interés personal de lu­cro, se realizará el interés general. Una mano invisible asegura la armonía. Karl Marx, al contrario, partiendo de un análisis profundo de la obra de Smith, reconoce que el capitalismo así concebido creará grandes riquezas y estimulará el desarrollo de las técnicas (y en El Capital no oculta su admira­ción por el dinamismo prometeico del sistema), pero al mismo tiempo crea­rá terribles desigualdades y miseria.

En nuestros días, esta polarización creciente de la riqueza en torno a una minoría y de la miseria en tomo a las multitudes se ha hecho evidente tanto a escala mundial como en el interior de cada nación. ¿Quién ha dado, pues, la previsión más acertada sobre el futuro del capitalismo? ¿Adam Smith al afirmar que si cada cual persigue su propio beneficio se satisfará el interés general, o Marx al analizar los mecanismos de esta acumulación de la rique­za en un polo y de la miseria en otro?

Al final de la Segunda Guerra Mundial, los acuerdos de Bretton Woods crearon el Fondo Monetario Internacional (FMI), el Banco Mundial y, un Poco más tarde, el GATT, rebautizado como “organización internacional del comercio”. Así se prolongó el viejo desorden colonial con lo que Bush llamó ahora “nuevo orden internacional”, con la diferencia de que este es un colo­nialismo unificado bajo la dirección americana, donde los antiguos coloniza­dores europeos son hoy los vasallos: el Tratado de Maastricht, que ha creado una Europa de los mercaderes a partir del club de los antiguos colonialistas (Inglaterra, Francia, Bélgica, España, etc.), precisa que “Europa será el pilar europeo de la Alianza Atlántica”. Las consecuencias de este colonialismo unificado no se limitan a la fractura del mundo en dos por la marginalización del Sur, sino que se extienden a una polarización semejante de la riqueza en el interior de los países del Norte y a la desintegración del tejido social de todos los pueblos. Desde ese momento, el monoteísmo del mercado puede desplegar todas sus consecuencias.

La religión del mercado

Esta religión, que ejerce ya su hegemonía sobre todo el mundo, pero que no osa decir su nombre, tiene también sus Padres de la Iglesia. Hobbes, que proclamó el dogma fundamental de la competitividad: “El hombre es un lobo para el hombre”. Bentham, que con su “aritmética de los placeres” definió esa profesión de fe según la cual todo valor es un valor mercantil, y todo placer es mensurable mediante su equivalente monetario.

Malthus, probo funcionario y teórico de la Compañía de las India Orientales, enunció una ley ‑la población crece más rápido que la producción de subsistencias‑ que jamás ha conocido la menor verificación experimental, pero que tenía la ventaja, para los patronos de su Compañía y par los demás colonialistas, de justificar el despoblamiento de la India en el momento en que se estaba destruyendo sus cultivos alimentarios para imponer el monocultivo del algodón. Así, desde Malthus a la Conferencia de El Cairo, pasando por Kissinger, se ha formulado no una ley universal de la población, sino el postulado de todo sistema capitalista y colonialista, que es decir a los más necesitados: “Tened menos hijos para que los que ya estamos satisfechos podamos continuar con nuestro derroche y nuestra dominación”. Aplicando las leyes de Malthus a la biología, Darwin se convirtió, sin desearlo, en uno de los Padres de esta Iglesia cuando a finales del siglo XIX se transpuso el darwinismo biológico al darwinismo social, primero, y después a finales del siglo XX, al darwinismo económico, para justificar la supervivencia de los más aptos por la eliminación de los más débiles, al igual que las multinacionales se imponen sobre las economías más frágiles, e igual que los supermercados hacen que el pequeño comercio y el artesanado s conviertan en especies en vías de extinción.

Esta religión también tiene sus grandes sacerdotes, desde Adam Smith hasta Paul Samuelson, Milton Friedrnan (traducido al francés por Raymond Barre) y Friedrich von Hayek. Tiene también sus congregaciones: el G‑7, el Gatt, la Trilateral, el FMI, y también sus monaguillos, reclutados en todas las naciones y en todos los partidos, de Israel a Marruecos, de Londres a Hong‑Kong, y sus concilios, ecuménicos como en Bretton Woods, regiona­les como en Maastricht.

El “nuevo orden internacional”, inspirado por esta teología, difiere del antiguo desorden colonial en los medios de dominación que emplea. Desde el momento en que cinco siglos de colonización han desestructurado ya las economías de las tres quintas partes del mundo destruyendo sus cultivos ali­mentarios en provecho de los monocultivos o de monoproducciones que prolongan las economías de las metrópolis, de forma tal que la dependencia crea el subdesarrollo e incluso el hambre, la presencia militar deja de ser el instrumento único de dominación salvo en caso de herejía mayor, como por ejemplo el rechazo de los diktats del FMI. Las presiones económicas y las sanciones, que van desde la simple negación de créditos hasta el embargo, bastan en la mayor parte de los casos.

El procedimiento más clásico es el que impone el FM1: eso que púdica­mente se llama “ajustes estructurales”. Sus componentes son los siguientes:

‑ Bloqueo de los salarios y “libertad” de precios.

‑ Disminución de las, prestaciones sociales del Estado, lo cual afecta a las escuelas, los hospitales, las instituciones sociales y la seguridad social. Queda prohibido, por el contrario, tocar las inversiones (construcción, infra­estructuras, etc.), y el FMI no ha pedido jamás que se reduzca el presupuesto militar.

– Supresión de las subvenciones a la producción. Esta medida afecta esencialmente a las capas más pobres de la población.

– Devaluación monetaria, que tiene por consecuencia que se exporte más y que se consuma menos producto interno.

– Por último, privatización de las empresas del Estado para garantizar el control de la economía a las multinacionales.

Esta política de “ajuste” implica motines de hambre contra la subida de los precios: en Marruecos en 1981 y 1984, en Túnez en 1984, en Caracas en 1985 y 1989, en Argel en octubre de 1988. El antiguo gobernador del banco central del Brasil, Manuel Moreya, reconoció que “las consecuencias de las medidas de ajuste del FMI se saldaron con la muerte de unos 500.000 ni­ños”. En cuanto al embargo contra Irak, ha costado ya 400.000 muertos (Individualisin and Econonic Order).

La imposibilidad de una subsistencia autónoma en los pueblos cuya eco­nomía ha sido desestructurada por quinientos años de colonización y cincuenta años de FMI, ha conducido a un endeudamiento tal de estos países que el pago de los intereses de la deuda (por no hablar ya de su reembolso) es superior a la pretendida “ayuda” financiera de los países ricos. Aunque, en realidad, en este monoteísmo del mercado, cuya expresión económica es el li­beralismo totalitario, son los pobres quienes subvencionan a los ricos. Desde 1980 a 1990, el nivel de vida de Iberoamérica ha bajado en un 15%; el de África, en un 20% ( PNUD 92).

Esta situación de dependencia no sólo genera subdesarrollo, sino que además no deja de agravarlo a través de otros procedimientos. Primero, por la práctica de intercambios desiguales entre las materias primas venidas del Sur y los productos manufacturados venidos del Norte. En 1954, a un brasi­leño le bastaban 14 sacos de café para comprar un jeep en los EE.UU.; en 1962 necesitaba ya 39. El campesino de la Costa de Marfil recibe por su ca­cao el 5% de la venta de chocolate en Europa; el de Senegal, por sus ca­cahuetes, el 12% del precio del aceite; el de la India recibe el 3% del precio final de su té negro.

Esta dependencia permite también una manipulación de los mercados mediante la proliferación de necesidades. Es lo que J.K. Galbraith llama “la inversión de la cuerda”: en lugar de que la producción venga dada por las ne­cesidades que aparecen en el mercado, los mercados se crean para dar salida a la producción suscitando necesidades nuevas, aunque éstas fueren artifi­ciales e incluso perversas.

Uno de los corolarios de la economía de mercado es, en efecto, el creci­miento, que consiste en producir, cada vez más y cada vez más rápido, no importa qué: útil, inútil o incluso nocivo o mortal. Desde la coca‑cola hasta los instrumentos de la cultura del sinsentido, ya se trate de esa música de 120 decibelios para anestesiar la reflexión o del caleidoscopio de imágenes de te­levisión que desfilan a ritmo de embrutecimiento, el objetivo es siempre el mismo: “El imperativo categórico es evacuar la cuestión filosófica de la fina­lidad”, escribe Michel Albert en Capitalisme contre capitalisme. Tal es, en efecto, el fin último del monoteísmo del mercado al meternos en la más falsa de las vidas, desde la caza de indios en los westerns y la jungla del dinero en Dallas, pasando por todas las formas de la violencia y lo inhumano, como Batman y Terminator, hasta la parábola de nuestra regresión hacia el mundo de los “dinosaurios”.

Mercados de muerte

Limitémonos a los dos cimientos más sólidos de la expansión del merca­do en nuestros días: la droga y el armamento.

La cifra de negocios de la droga presenta hoy en los Estados Unidos la misma magnitud que la del automóvil y el acero; su consumo aumenta a medida que la vida pierde su sentido por el paro y la marginación; para otros, la única finalidad del consumo de drogas es alcanzar una “felicidad de superrnercado”. Es muy significativo que el record de suicidios de adoles­centes resida en los países más ricos, como los Estados Unidos o Suecia: en el Sur se muere por falta de medios; en el Norte, por falta de fines.

El consumo creciente de droga es uno de los corolarios del monoteísmo del mercado. Primero por su producción: para un campesino boliviano el cultivo de la coca es diez veces más rentable que el del cacao o el del café, y a él le basta para vivir mientras que al país le permite pagar su deuda al FMI. Después, por su consumo: en Estados Unidos hay 3 millones de toxicóma­nos crónicos y 20 millones de drogadictos ocasionales; en Francia, según el informe Sofres, uno de cada cinco franceses entre los 12 y los 40 años ha fu­mado o fuma haschis. La droga se ha convertido en el incienso de la nueva iglesia del monoteísmo del mercado. El ejemplo de la Unión Soviética es re­velador: tras la restauración del capitalismo, la producción y el consumo de la droga se han disparado. Entre 1991 y 1993 se han duplicado las superfi­cies cultivadas con adormidera en Uzbekistán; Afganistán, que en 1993 se convirtió en el primer productor mundial de opio, ha triplicado en ese perio­do sus exportaciones a Rusia.

En cuanto al armamento, sigue siendo la industria más próspera: ha con­vertido a los Estados Unidos en la primera potencia del mundo después de la primera guerra mundial. La segunda guerra mundial, gracias a la cual los Estados Unidos llegaron a poseer en 1945 la mitad de la riqueza del planeta, significó la solución final para la crisis iniciada en 1929. La guerra de Corea suscitó un nuevo boom económico. La masacre de Irak fue una apoteosis de los sofisticados ingenios de muerte, y se les hizo tal publicidad ‑con demos­traciones prácticas‑ que su producción se ha disparado tras el fin de la gue­rra.

Otro corolario del monoteísmo del mercado: la corrupción. Alain Cotta, en su libro Le capitalisine dans totis ses états, definía la lógica del sistema: “El aumento de la corrupción es indisociable del empuje de las actividades fi­nancieras y mediáticas. Cuando la información permite, en operaciones financieras de cualquier género ‑en particular las fusiones, adquisiciones y OPAs‑, construir en algunos minutos una fortuna que habría resultado im­posible hacer trabajando intensamente toda la vida, la tentación de com­prarla y venderla se hace irresistible”. Y el autor añade: “La economía mer­cantil no puede sino verse favorecida por el desarrollo de este auténtico mer­cado… En suma, la corrupción juega un papel análogo al del plan”.

No se podría decir mejor: en un sistema donde todo se compra y se ven­de, no sólo la corrupción, sino la prostitución ha dejado de ser una desvia­ción individual para convertirse en ley estructural del sistema. La prostitu­ción política es el ejemplo más flagrante: Mubarak entra en la guerra del Golfo por 5.000 millones de dólares; el rey Fahd, en una tierra que él dice santa y que pretende vetar a todo infiel, llama y mantiene a decenas de miles de soldados, americanos y otros, paseando por sus calles, pagando su protec­ción; Yeltsin malvende su país acostándose con el FM1, que le envía al famo­so Soros como “chulo” cualificado.

Estos son los síntomas característicos de la decadencia de un sistema donde la especulación reporta mucho más que la inversión en la producción o en los servicios. La “especulación” tiene un sentido preciso que registra el diccionario en esta definición: “Especular.‑ Efectuar operaciones comerciales o financieras, con la esperanza de obtener beneficios basados en las variacio­nes de los precios o de los cambios”. Maurice Allais, premio Nobel de Economía, basándose en los datos del Banco de liquidaciones internaciona­les, señala que “los flujos financieros especulativos se elevan a una media de un billón de dólares por día, es decir, cuarenta veces el montante de los flu­jos correspondientes a liquidaciones comerciales. Tal sistema es indefendi­ble”.(LOccident au bord du désastre, en Liberation, 2 de agosto de 1993. Cf. igualmente Erreurs et impasses de la construction européenne, Editions Juglar, 1992.

Eso significa que, en el actual sistema del monoteísmo del mercado, se gana cuarenta veces más especulando con las materias primas, las divisas o lo que los economistas llaman “productos derivados” ‑es decir, todo lo que afecta no al pago efectivo de los productos o de los servicios, sino a los com­promisos adquiridos sobre la liquidez futura de esas operaciones (contratos a plazo, tasas de divisas, etc.)‑, que produciendo o prestando servicios. La función primitiva de los bancos ‑recoger dinero e invertirlo en la produc­ción‑ se ha transformado de tal manera que sus capitales sirven ahora para jugar con el alza o la baja de otros capitales, sin servir a una economía real: el banco se convierte en un casino, parásito de la sociedad concreta, donde los golden boys apuestan sobre los azares de los precios y de las cotizaciones en bolsa.

Genocidio preventivo

Último rasgo de esta decadencia, de esta desintegración del tejido social que desemboca en el crimen: el imputar a los más desfavorecidos la quiebra del sistema creado por los más beneficiados. Era ya la invención diabólica de Malthus. Hoy se ha sistematizado al focalizar los problemas mundiales sobre la demografía de los pueblos del sur. El teórico actual de esta impostu­ra criminal es Kissinger. Tiene precursores: en 1934, tras la gran crisis del capitalismo, Gunnar Myrdal, en su libro Crisis de la demografía, proponía es­ta solución: “La eliminación radical de los individuos poco aptos para la su­pervivencia, lo cual puede realizarse mediante la esterilización”. Hitler pon­drá en práctica esta receta.

Kissinger la propuso siendo secretario de Estado, el 26 de noviembre de 1975, en un Memorandum sobre la decisión 314 del Consejo de Seguridad so­bre las implicaciones del crecimiento de la población mundial para la seguri­dad nacional de los EE.UU. y sus intereses de ultramar. Este texto no ha sido “desclasificado” (es decir, que se ha podido consultar en los archivos de Washington) hasta el 6 de junio de 1990. Hoy se ha convertido en la base del global future del presidente de los Estados Unidos: el documento NSSM 200 desarrolla esta visión americana del futuro del mundo. Allí se dice: “Si un país muestra buena voluntad en materia de limitación de los nacimientos, se tendrá esta actitud en cuenta cuando se trate de la distribución de los recur­sos alimentarios”. En la página 138, el NSSM 200 va más lejos aún y levanta acta de “experiencias controvertidas pero completamente exitosas en la India, donde, tras la atribución de ventajas financieras, gran cantidad de hombres ha aceptado dejarse esterilizar”.

Este genocidio preventivo (la expresión es de la Uniceff ha sido llevada a cabo sistemáticamente en el Tercer Mundo. El director de la Escuela Politécnica de Rio de Janeiro, Bautisto Vidal, en Soberanía y dignidad na­cional, anuncia que “oficialmente, según las cifras del IBGE, el 44% de las mujeres brasileñas en edad fértil ya se han esterilizado” (p. 202). En un in­forme de diciembre de 1992 sobre la población, la Unicef señala que 1a este­rilización de las mujeres está parlicularmente extendida en América latina y Asia: 39% en la República Dominicana, 37% en Corea del Sur”. Así, el monoteísmo del mercado exige más sacrificios humanos que ninguna de las religiones del pasado.

De los datos se deduce que es falso decir a los pueblos del Sur que si son pobres es porque tienen demasiados hijos, exculpando así los abusos de Norte, en lugar de decirles la verdad: sois pobres porque el colonialismo ha hecho pillaje de vuestros recursos y ha desestructurado vuestras economías y porque las instituciones nacidas de Bretton Woods (FMI, Banco Mundial, Gatt, etc.) prolongan esa obra al mantener los intercambios desiguales en la división internacional del trabajo y al imponer al Sur modelos de desarrolle y estructuras políticas que sólo responden a los intereses del Norte. Más que nunca demuestra ser cierta la fórmula que ya en el siglo XIX acuñó el padre Lacordaire: “Entre el fuerte y el débil, lo que oprime es la libertad”.

[elbiotipo]

los looney tunes. en general

no hay lore sobre los looney tunes, pero creo que podríamos hacer una interesante línea de tiempo desde los episodios en la prehistoria pasando por todos los de vaqueros y etc. hasta Duck Dodgers En El Siglo 24 y 1/2 (altísimo dibujito era lo más de chico)

[polifema32]

Más allá del bien y del mal era el pensar en la prehistoria, cuando las acciones se juzgaban por sus efectos. La moralidad vino sólo cuando las acciones fueron juzgadas por su intención. La demanda de Nietzsche era volver a la perspectiva del tiempo premoral. Buscó una moral más allá de las normas y valores existentes, no atada a la tradición histórica influenciada por la religión. #masalladelbienydelmal de #friedrichnietzsche 🦊🦊🦊🦊🦊🍂🍂🍂🍂🍁🍁🍁🍁🌰 Envíos y entregas 📦🚚📪📤 Te invitamos a visitar nuestra tienda en línea https://linktr.ee/Loslibrosdepolifema Entregas personales todos los sábados en estación revolución (línea 2 del STCM) #libros #bookstagram #books #librosrecomendados #literatura #leer #frases #lectura #book #libro #booklover #lectores #escritos #poesia #instabook #amoleer #bookstagrammer (en Mexico City, Mexico) https://www.instagram.com/p/ClRoKyqvWjY/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[learningtai]

Antes de empezar, varias aclaraciones:

⬡ Aunque estoy hablando del Bachillerato de España (más específicamente Madrid), que es donde estoy estudiando, este post puede servir para otres estudiantes :)

⬡ Yo he estudiado Bachillerato de CCSS, por lo que en este post quizá falte información o recursos para asignaturas de Humanidades, Ciencias, Tecnológico y Artístico. ¡Lo siento!

⬡ Los exámenes de EBAU son diferentes en cada Comunidad, así que es posible que mi experiencia con x examen no sea ni remotamente similar a la de cualquier otre estudiante que me lea.

⬡ Probablemente este post sea muy largo.

Voy a dividir el post según las asignaturas que he cursado, y al final incluiré algunos consejos generales. ¡Vamos allá!

El examen de lengua consiste en un texto y varios ejercicios en base a éste, además de un ejercicio de literatura de dos apartados.

El primer ejercicio es un comentario de texto con tres apartados: enunciar el tema, características lingüísticas y estilísticas e indicar el tipo de texto. Debería ocupar poco más de media cara.

Lee con atención para captar bien el tema. Debería ocuparte a lo sumo dos líneas. En las características expláyate. Yo dividía este apartado en aspectos fónicos (entonación, exclamaciones, interrogaciones, cursiva, citas), morfosintácticos (todas las características comunes de los sustantivos, adjetivos, verbos, sintagmas, tipo de oraciones...) y léxicosemánticos (registro, tipo de lenguaje, expresiones). Habla de todo lo que puedas: un cultismo, un número, unas comillas. En cuanto al tipo de texto, es prácticamente seguro que sea un ensayo o un artículo. Fíjate en si se indica al final el nombre de un periódico, basta con eso para distinguirlos.

El segundo ejercicio es un resumen del texto. No copies textualmente. Debería ocupar un cuarto del texto original.

El tercer ejercicio es un texto argumentativo sobre un tema relativo al texto. Si no tienes una opinión formada, invéntatela pero procura no decir ninguna burrada. Al corrector le da igual, lo que quieren ver es que tienes argumentos y sabes exponerlos. Yo siempre hago este ejercicio el último y adapto su longitud al espacio y el tiempo que me quede para terminar el tiempo de examen.

El cuarto ejercicio es un análisis sintáctico y una pregunta de gramática. Raramente hay oraciones de tres verbos, normalmente se quedan en dos. A mi juicio no son muy difíciles. Repasa bien los tipos de complementos y las oraciones compuestas, sobre todo las subordinadas y sus tipos.

El otro apartado es un análisis gramatical o una pregunta sobre sinonimia o antonimia. Repasa la composición de palabras y los afijos, y apréndete una definición de sinonimia y antonimia (si tienes tiempo, explica brevemente los tipos que hay). Las palabras que te pregunten están en el texto, así que fíjate en el contexto. Y, por Dios, asegúrate de poner lo que te piden. Siempre que hacía un examen alguien decía después “¿Pedían un sinónimo? Pues yo he puesto un antónimo”

El quinto ejercicio es literatura. Es el único ejercicio para el que hay que hincar codos, pero si lo llevas bien son tres puntos regalados. Piden un tema de literatura (este último curso han entrado un total de ocho) y un comentario sobre una obra en relación con su contexto (este año, tres obras distintas. Son a elección del alumno).

No estudies la literatura del libro. Úsalo para redactar cada tema en una cara y media de folio y planta eso en el examen. Muy probablemente acabe siendo una lista de características, autores y obras, pero tampoco piden más. En cuanto a la obra, si tienes tiempo léela. En mi curso el profesor nos dio el ejercicio hecho, pero es mejor leer el libro y prepararte el ejercicio de antemano. Así, aunque se te olvide, te lo has leído y puedes inventarte algo.

A mí esta asignatura me gusta y no me ha resultado excesivamente difícil. Además, el temario de literatura ya lo debes haber visto en otros cursos. Ten claro antes del examen el orden en que vas a hacer los ejercicios, porque a mucha gente no le da tiempo a terminar. Mi orden siempre era literatura, resumen, comentario, sintaxis, gramática (aunque si estos dos eran fáciles los hacía antes del comentario), resumen, argumentación.

Obviamente, da prioridad a lo que mejor se te dé, al preparar la EVAU también. Si no te queda tiempo y se te da regular memorizar, pasa de la literatura. Prepárate algo que poner en el apartado del libro y céntrate en hacer bien el resto del examen.

La maldita Historia de España. No hay alumno que no opine que esta asignatura está muy mal planteada, y ya verás cómo se come la mayoría de tu tiempo aunque no quieras.

El temario se divide en preguntas cortas, desde la Prehistoria hasta el siglo XVIII incluido; y largas, del siglo XIX y XX y hasta la actualidad. Y muy probablemente no hayas visto absolutamente nada del temario con tanto detalle nunca antes :D

El examen es ligeramente distinto en cada opción. En ambas hay seis preguntas cortas, de las que tienes que redactar un máximo de cuatro. También hay una fuente histórica (un cuadro, un mapa, un gráfico...) a comentar en base al contenido de una pregunta larga. No escupas toda la pregunta en ese ejercicio, se trata de que expliques una parte específica. 

En una opción hay un tema, es decir, una pregunta larga entera. Ahí si es cuando tienes que escupirla entera.

En la otra, hay un texto que tienes que explicar y analizar (tipo de texto e ideas fundamentales) y una pregunta que es como media pregunta larga.

A mí esta asignatura me ha dado más de un dolor de cabeza, porque es una cantidad de temario ridículamente grande para lo que estaba acostumbrada y tampoco terminaba de apasionarme. Si se te da bien absorber información cual esponja, enhorabuena, porque se reduce a eso. Si no, yo hice lo siguiente:

Me centré en las preguntas cortas, porque no suelen pasar de media cara y son más ligeras. Si las llevas bien te aseguras cuatro puntos. Si no, te las inventas en base a lo que te suene de haberlas leído. Hay quien se estudia solo un siglo de las largas y hace la opción en la que caiga dicho siglo, pero me parece demasiado arriesgado. 

Las largas para mí fueron más complicadas. Aunque solo abarcan dos siglos, están a reventar de nombres y fechas y eventos y constituciones. Si tienes tiempo, prueba a hacer líneas del tiempo, esquemas, listas, según vayas viendo el temario o para cada examen según el temario que te entre. Para la EVAU yo ya tenía asumido que no iba a aprendérmelas, así que lo que hice fue leerlas y redactarlas de todas las maneras posibles una y otra vez, todo lo que pude, para poder extenderme algo en base a lo que me sonaba.

No es por echarme flores, pero el inglés se me da bastante bien, así que tuve que hacer un esfuerzo más bien nulo para sacar bien la asignatura. El examen, de nuevo, es en base a un texto, y mi profesor insistió una y otra vez en que los correctores son muy tiquismiquis.

El primer ejercicio es un true or false. Tienes que copiar una frase del texto para justificar tu respuesta. Copia la frase entera y repásala diez veces, que no haya ni una palabra mal copiada o te falte algo. Y no pongas T o F, debe ser True o False.

El segundo ejercicio son dos preguntas sobre el texto. Deberías responder cada una con dos frases o tres, ocupando varias líneas pero no media cara de folio. No copies textualmente. Por lo general, yo buscaba la parte del texto que respondía a la pregunta y la escribía de otra manera, usando sinónimos y demás.

El tercer ejercicio es buscar sinónimos de palabras en el texto. El consejo que nos dio mi profesor es que siempre tiene que coincidir la categoría gramatical y el tiempo verbal, si piden el sinónimo de un verbo. Además indican en qué párrafo está, así que no es muy complicado.

El cuarto ejercicio es completar oraciones y un rephrashing. Lee la frase completa antes de completar nada. Si hay un verbo entre paréntesis, obviamente hay que conjugarlo. Si hay un adjetivo, muy probablemente tengas que poner un comparativo o superlativo. Si no hay nada entre paréntesis, es porque tienes que completar una expresión (tipo in order to) o usar relative clauses. El rephrasing se reduce a saber qué tiempo verbal tienes que usar.

El quinto ejercicio es una redacción de 150-200 palabras. Escríbelo a sucio antes para poder contar palabras y añadir o quitar frases según sea necesario o te quedará el examen lleno de tachones, tippex y párrafos embutidos. Divide en párrafos: introducción, argumento 1, argumento 2, conclusión. E incluye todos los conectores que puedas.

Yo recomendaría que durante el curso trates de aprender vocabulario, tiempos verbales para conjugar bien, conectores y algo de gramática. El examen no es difícil y no piden una tesis doctoral en el texto. Es más, diría que los temas suelen ser monótonos y simples. Como en lengua, si no tienes una opinión formada, invéntatela.

Este es uno de los pocos exámenes (al menos en Sociales) que se pueden hacer con calma y con tiempo de sobra. Yo suelo hacerlos muy rápido, así que en la EVAU directamente hice las dos opciones en la hoja de examen y la que vi que me había salido mejor la hice en el cuadernillo. Pero no es algo necesario, basta con que leas ambos textos, trates de resolver los ejercicios mentalmente, y mires si puedes sacarle jugo al texto. La opción con preguntas más ambiguas o con el comentario difícil de desarrollar déjala.

Y, sobre todo, en este examen es muy fácil conseguir puntos, pero todavía más perderlos. Por el fallito más ridículo ya pueden quitarte medio punto, así que revisa el examen entero veinte veces y se lo más preciso posible.

Mis amadas y odiadas matemáticas. Es una asignatura que jamás se me dio bien, pero tener un buen profesor ayuda. Y, creedme, al final no son para tanto. El examen son cinco ejercicios, y las dos opciones son ligeramente diferentes.

El temario es básicamente matrices y determinantes, programación lineal (estas dos son a mi juicio lo más sencillo), sistemas de ecuaciones, funciones (continuidad, derivabilidad, derivadas, integrales, ecuación de recta tangente y recta normal. Es lo que peor se me daba), probabilidad y estadística.

En una opción hay más puntos de los temas de funciones y en la otra hay más de matrices, programación lineal, sistemas, etc. Escoge una u otra según qué sepas hacer mejor.

Estadística y probabilidad entran siempre y en ambas opciones. Procura saber hacer los ejercicios, porque no son tan difíciles y son cuatro puntos asegurados. 

Por Dios, asegúrate de que tu calculadora está permitida. Este año ha habido lista de calculadoras permitidas en la EVAU y muy probablemente las miren todas sobre todo si te toca una profesora de matemáticas para vigilar el examen como a mí. Una Casio de las más sencillas te bastará y sobrará.

Si te das cuenta de que la opción que has escogido es más complicada de la que parecía, mira cuánto tiempo te queda. Si te atascas en un solo apartado/ejercicio o te queda poco tiempo, lo mejor es llegar lo más lejos posible y dejarlo sin terminar. ¿Por qué? Porque por lo más mínimo ya te dan al menos 0,25. 

Siempre pon todas las fórmulas que uses y cuándo las estás usando (en integrales, Barrow; en probabilidad, la ley de Morgan que se aplique; en estadística, la fórmula del IC; etc.). Solo por eso ya puntúan y si no las pones puedes perder nota también.

En esta asignatura tuve la suerte de tener un profesor maravilloso que me caía genial, pero eso no quita que tuviese que esforzarme. Sinceramente, creo que lo mejor es hacer ejercicios y más ejercicios. Yo descargué todos los exámenes y modelos que encontré y fui haciendo los ejercicios según el temario que tenía en el examen. Hay tantos que me sobraron para practicar para la EVAU también. Si no entiendes algo, no te guardes la duda. Pregunta a tus compas, al profesor, busca vídeos de Unicoos. Pero no vayas sin entender algo. Y hazte un formulario para no tener que buscar una y otra vez por todo el cuaderno o el libro cada vez que no te acuerdes de algo.

Este señor tiene muchos exámenes de PAU corregidos, tanto de Matemáticas CCSS como de Matemáticas II. Hay muchos profesores e institutos que tienen blogs en los que cuelgan ejercicios con o sin soluciones, basta con buscar en Google “ejercicios [lo que sea] 2 bachillerato” y ya tienes para todo el curso.

Esta página tiene ejercicios y solucionarios de muchos libros de texto de ambas ramas de Matemáticas de varias editoriales y cursos.

Sinceramente, no soporto esta asignatura. La cursé porque no me quedaba otra. Pero hay a quien le encanta, así que que no os desanime mi opinión :’). Tiene una cantidad de temario bastante mayor a la que di en primero (porque mi profesora no dio ni un tercio del libro, probablemente) y hay algunas cosas que no terminé de entender, pero tampoco me supuso un gran problema.

El examen... no sé muy bien cómo explicarlo. Consiste en seis ejercicios. Dos de teoría pura, dos teórico-prácticos y dos prácticos.

En la teoría puede entrarte cualquier cosa. Lo más general o algo que te haga preguntarte si realmente te has estudiado todo el temario. Los ejercicios teórico-prácticos son, a mi juicio, los más simples. Entran cosas como el entorno genérico/específico, el DAFO, y demás cosas que se aprenden rápido y son fáciles. En cuanto a la práctica, puede haber punto muerto, productividad, balance, cuenta de PyG, acciones o inversiones. Yo me presenté a la EVAU sin tener ni idea de acciones ni de inversiones porque mi profesora lo dio como una semana antes a toda leche y no me enteré de nada. Pero el resto de opciones se reducen a ecuaciones básicas o sumas y restas. Es prestar atención y ya.

Para lo que entra al final, hay muchísima teoría. Mira exámenes anteriores para priorizar lo que suele entrar. Yo me centré en lo teórico-práctico, en todo lo relativo a marketing y traté de memorizar definiciones. Lo bueno de los ejercicios teóricos es que están divididos en muchos apartados así que si pones algo mal no pierdes mucho. Y, de nuevo, si no sabes algo, invéntatelo. Yo saqué un nueve y pico en el examen y me inventé todos los ejercicios de teoría pura en base a lo poco que recordaba.

Los teórico-prácticos son casi iguales pero aplicando un razonamiento o poniendo ejemplos. Son fáciles de hacer.

Los prácticos son cuatro puntos fijos si llevas bien las fórmulas y demás. No son tremendamente complicados (aunque, como he dicho antes, acciones e inversiones no los terminé de controlar porque no tuve tiempo). Como en matemáticas, pon siempre las fórmulas. Y si usas la del punto muerto, hay que desarrollarla (¿Por qué? Ni idea. Pero hay que hacerlo.).

Lleva calculadora y una regla para hacer bien las tablas del balance o la cuenta, o la gráfica del punto muerto.

De esta asignatura no puedo daros muchos consejos, la verdad. En comparación con el temario, el examen no es difícil. Pero es cierto que si entra teoría que no te has mirado o práctica que no sabes hacer, te fastidian mucho. Yo tuve la suerte de que me tocó una opción en la que me pude inventar lo que no sabía bien y que tenía práctica que me resultó fácil (un balance y un punto muerto).

Filosofía, mi gran amor. Esta asignatura se reduce a memorizar, pero es cierto que debes entender lo que memorizas o no serás capaz de poner algo con sentido en el examen. 

El examen es casi igual en ambas opciones. Son cuatro ejercicios. El primero es un texto del que piden extraer las ideas principales y secundarias y relacionarlas. Los otros tres son exponer [problema] en [edad].

Hay cuatro edades: Antigua, Media, Moderna, Contemporánea. Entran siempre al menos tres. Si el texto es, por ejemplo, de la Antigua en una opción, en la otra será de otra edad.

Cada edad tiene entre dos y cinco autores. Platón y Aristóteles en la Antigua. Santo Tomás y San Agustín en la Media. Maquiavelo, Descartes, Rousseau, Hume y Kant en la Moderna. Marx, Nietzsche, Ortega y Gasset y Habermas en la Contemporánea. Durante el curso no es complicado ir memorizando autor por autor, pero llevarlo todo de todos a EVAU me parece innecesario.

Lo que yo hice fue prepararme el temario por edades. En cada edad veía qué autor tenía mejor desarrollado cada uno de los problemas (Realidad, Dios, Hombre, Ética, Política) y me aprendía ese perfectamente. El resto procuré que me sonasen por si acaso. También me leí textos de anteriores exámenes y los analicé por mi cuenta.

En el ejercicio del texto, creo que lo más seguro es identificar el problema que trata el autor y contarlo pero no como lo tienes en los apuntes, sino en base a las ideas del texto. Mi profesora me dijo que es bueno citar partes del texto y explicarlas con la teoría que te sabes.

Se supone que todos los ejercicios deberían ocupar lo mismo, pero muy probablemente el texto te quede más corto que los problemas. Y, a su vez, cada problema tiene una extensión distinta y los hay que son cortos sí o sí. Procura desarrollarlos lo mejor posible y no quedarte sin tiempo. 

Mi profesora también nos dijo mucho que conviene poner una introducción corta al autor antes del ejercicio. El siglo en que vivió, alguna obra, etc.

A mí personalmente me encantó esta asignatura y no tuve gran problema con ella. Creo que lo más importante es tener buenos apuntes, organizados bien por problemas. No se me ocurre mucho más que aconsejar.

Dos páginas útiles para consultar temario y conseguir apuntes son La Lechuza de Minerva y Web Dianoia.

¡Ya estamos en mi última (y favorita) asignatura! A decir verdad, me presenté a este examen sin haberlo preparado. En mi curso éramos cuatro y solo dos nos presentamos, así que no preparamos nada en clase. Pero tuve un 9,25 así que creo que lo hice bien JAJAJA.

El examen es muy similar al de inglés, y yo diría que los correctores son menos exigentes. De nuevo, es un examen en base a un texto.

El primer ejercicio es un vrai ou faux. Como en inglés, tienes que justificarlo con una frase. Por si acaso, yo no omití nada aunque la frase fuese larga. Y en algún examen de práctica he puesto dos seguidas porque con solo una no terminaba de responder a la pregunta.

El segundo ejercicio es explicar con tus palabras una frase del texto. Debe ser en 2 o 3 líneas, así que me limité a añadir todas las palabras posibles, cambiar el orden de la frase y usar sinónimos. Así la expliqué y no me sobró espacio.

El tercer ejercicio tiene dos apartados. Pueden darte dos palabras y pedirte un sinónimo o un antónimo de cada una (por favor, lee lo que te piden), o dar una definición para que busques el término correspondiente en el texto. En mi examen, yo copié por si acaso la definición y luego la palabra, porque este ejercicio está estructurado de una manera un poco rara (cada uno de los apartados lo dividen en dos guiones y ya). Fíjate bien en si piden un sustantivo, un adjetivo, un adverbio o un verbo y será mucho más fácil.

El cuarto ejercicio también tiene dos apartados. En el primero piden completar huecos, ya sea modificando palabras entre paréntesis (poniéndolas en femenino, en plural, comparativos, etc.) o con pronombres de COD o COI. Procura leer bien para saber qué piden y hacer bien la concordancia. En el segundo apartado hay que conjugar los verbos entre paréntesis de un texto corto. Léelo entero para ver qué tiempos necesitas, ten cuidado con los auxiliares y las concordancias.

El quinto es una redacción sobre un tema relacionado con el texto, de 100-120 palabras. Yo iba nerviosa porque en mis prácticas no pasaba de 80 palabras y en el examen escribí como 150 y tuve que cortar mucho lmao. De nuevo, procura escribirlo antes a sucio para comprobar que no te faltan o sobran palabras y revisa mil veces la gramática. Procura usar conectores, vocabulario (a ser posible, que no esté en el texto) y distintos tiempos verbales o formas como il faut, y demás. 

Para esta asignatura, yo recomendaría controlar bien los tiempos verbales (sobre todo passé composé, imparfait, plus-que-parfait, futur, conditionnel y subjonctif présent), saber algunas expresiones para no usar el mismo tiempo verbal solo y todo el tiempo e ir captando vocabulario durante el curso. Hay listas en studyblr muy útiles. Las que he subido yo son el vocabulario que estudié en clase.

Lingolia es muy útil si tienes algún problema con la gramática y también tiene ejercicios. Para saber la conjugación completa de algún verbo yo usaba Bescherelle.

En esta página tienes contenidos de gramática, listas de vocabulario y textos de varias dificultades para practicar.

¡Ya acabé con todas las asignaturas, por fin! Lo siento si ha resultado demasiado largo. Voy, por último, a enumerar algunos consejos generales.

Ya te lo habrán dicho diez mil veces, pero segundo no es para tanto. Durante el curso lo parece, pero cuando salgas de Selectividad muy probablemente pienses “¿Y ya está? Pues vaya“. Además, este curso se pasa volando, por suerte o por desgracia.

Los dieces están sobrevalorados. Y lo sé porque me empeñé en sacarlos en todas mis asignaturas. No sirven más que para dar dolores de cabeza y estresarte, así que a no ser que necesites una nota de corte muy alta y te hagan falta, ni te molestes en sobreesforzarte para tener un 10 en vez de un 8.

Esto probablemente os lo diga hasta el conserje, pero es muy cierto: no. dediquéis. el. 95%. de. vuestro. tiempo. y. esfuerzo. a. Historia. de. España. y. el. resto. si. eso. a. las. otras. asignaturas. Es cierto que es muchísimo más temario que el resto de asignaturas, pero no merece la pena tener un 10 en Historia si luego en el resto sacas un 6 porque no has podido dedicarles nada de tiempo. Aplicad esto sobre todo mientras estudiéis para la EVAU.

Mirar el hashtag en Twitter de Evau(inserte año en que te examines) te ayuda a desestresarte porque te das cuenta de que todo el mundo va igual de mal que tú.

Eso sí, ni caso a cualquier rumor que veas en RRSS o que oigas de otros alumnos. No te fíes de cosas tipo va a entrar este tema en lengua porque es el aniversario de la muerte de este autor, va a entrar esta pregunta en Historia porque hace no se cuánto de esta Constitución.

Hablando de eso, haceos un horario de estudio para la EVAU con al menos dos semanas de antelación. Poned todas las asignaturas de las que os examinéis, y lo que vais a hacer en cada bloque de tiempo que le dediquéis a cada asignatura (exámenes de práctica, esquemas, memorizar...). Aseguraos de que al menos os suena todo el temario.

Conviene más llevar el temario bien durante el curso y tener una media buena que no hacer el huevo y luego tratar de sacar una EVAU perfecta. La media de bachiller es el 60% de la nota y además no te examinas del temario entero en una prueba y ya. Además, siempre pueden ir a pillar en un examen y liarte toda la nota.

Haz ejercicios y ejercicios de todo lo práctico. No hace falta que sean lo más difícil del mundo, pero suficiente para hacer con confianza los ejercicios y equivocarte en muy rara ocasión. Yo hacía los de exámenes de Selectividad de otros años y en Google hay otros tantos.

Aunque los ejercicios en los exámenes tienen una extensión recomendada, tampoco hay que cumplirla. Yo tengo una letra muy pequeña y me fue imposible llenar cuatro caras de folio en ningún examen. Si tu letra es muy grande, ten cuidado también. En general, yo intentaba hacer lo siguiente. En historia, cortas media cara cada una y lo de las largas el resto. En lengua, literatura entre una cara y cara y media el tema; y el libro media cara o poco más. El comentario de texto al menos media cara. En filosofía, el texto al menos media cara y los problemas una, a veces un poco más a no ser que fuese un problema corto.

Haz lo posible por no abandonar tus aficiones aunque les dediques menos tiempo. Yo, antes lectora, no leí un solo libro durante todo bachillerato y ahora me cuesta muchísimo leer un mísero capítulo y enterarme de algo. 

No descuides las asignaturas “fáciles” o “inútiles”. Una buena nota en TIC, FAG, Psicología y demás asignaturas de las que la gente suele pasar (al menos donde yo estuve) te puede salvar si vas muy pillado.

Para los idiomas, la única página que he usado para traducir términos es WordReference. Para Alemán (que estudiaba de extraescolar) uso este diccionario.

Una página en la que yo solía buscar recursos de cualquier asignatura es GoConqr.

Esta academia tiene exámenes resueltos y consejos en su web.

La universidad no es el único ni (necesariamente) el mejor camino después de bachillerato. La FP es igual de válida, es práctica y útil.

Guarda bien tus recuerdos con tus amigues del instituto y procura pasarlo bien con elles de vez en cuando o el curso será insoportable. Intenta no discutir por idioteces con tus compas, en este curso el ambiente se caldea muy rápido.

Unitour es un evento donde puedes conseguir información de muchísimas universidades y escuelas, no solo de Madrid, sino de otras comunidades y de fuera de España también. Públicas y privadas. Si no tienes mucha idea de qué quieres hacer, allí puedes conseguir información de muchísimas opciones.

Creo que esto es todo. Si me acuerdo de más cosas actualizaré el post. Si tenéis alguna pregunta o necesitáis consejo, estaré encantada de ayudar. Gracias por leerme :)

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Quedan pocos días para disfrutar de la Bienal de Arte Contemporáneo SACO1.0

Algunas exposiciones cierran el 30 de noviembre y otras el 15 de diciembre

¿Ya visitaste las exposiciones de la Bienal de Arte Contemporáneo SACO1.0? Si no lo has hecho, aún tienes tiempo, porque el próximo martes 30 de noviembre culmina gran parte de las instalaciones del circuito museo sin museo, que ha intervenido espacios públicos y privados con obras de artistas nacionales e internacionales, haciendo reflexionar a los visitantes de la Región de Antofagasta.

La Bienal SACO1.0 ha sido una fiesta de la cultura para la Región de Antofagasta, donde la comunidad ha podido conocer las obras de 23 artistas provenientes de 13 países: Chile, Alemania, Argentina, Bélgica, Brasil, Colombia, Costa Rica, España, Estados Unidos, Francia, Polonia, México y Nigeria.

Dagmara Wyskiel, directora de la Corporación Cultural SACO, invita a quienes aún no han visitado el circuito a no perderse la oportunidad de conocer obras muy diversas y de increíble calidad. “Tenemos convertida a la ciudad en una gran galería de arte, con exposiciones de grandes artistas. Así que los esperamos a todos para hacer un recorrido con el arte contemporáneo por Antofagasta. Además tenemos una maravillosa primavera y afortunadamente pasamos a Fase 4, lo que nos permite ampliar los aforos”, afirma Wyskiel.

Las obras que cerrarán el 30 de noviembre serán Artefacto masculino, de Derek Reese, en Esquina Retornable; Mooring, de Eric Conrad, en la Biblioteca Regional de Antofagasta; Pacha-tikray, cámara de inversión, de Nicolás Sáez, en  AIEP Antofagasta; El futuro es prehistoria, de Elia Gasparolo y Santiago Rey, en el Museo Regional de Antofagasta; y las instalaciones situadas en el Parque Cultural Ruinas de Huanchaca: Desert Traces – approaching the Atacama, de Michael Hirschbichler y Guillaume Othenin-Girard; Mushrooms and mould, de Elodie Antoine; Living on the edge, de Adrien Tirtiaux; Cave in for later, de Carole Louis; y La ventana deviene viento, de Nicolás Consuegra.

Mientras tanto las siguientes exposiciones permanecerán abiertas al público hasta el 15 de diciembre: La línea del destino, de Oscar Muñoz, en la Sala de Arte de Fundación Minera Escondida; El lenguaje de las piedras, de Sebastián Riffo, en las dependencias de Fundación Minera Escondida en San Pedro de Atacama; The sea is the mountain, de Alexandre Christiaens, en el sector La Chimba; y las obras de la exposición Aluvión, del Muelle Histórico de Antofagasta, donde participan Carolina Cherubini, Martina Mella, Julio César Palacio, Rita Doris Ubah, Miguel Sifuentes, Aimée Joaristi y Marina Liesegang.

Todas las actividades de la Bienal de Arte Contemporáneo SACO1.0 son gratuitas y están abiertas a la comunidad. Para mayor información ingresar a www.bienalsaco.com o @bienal_saco en Instagram; y @SACOBienaldeArteContemporaneo en Facebook.

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Historia de la Pastelería

La pastelería es algo ubicuo para nosotros hoy en día, pero no siempre fue así y hay una serie de desarrollos, descubrimientos e invenciones que nos permiten producir y consumir productos de pastelería hoy en día. Familiaricémonos con la historia de la pastelería. Línea de Tiempo: Historia de la Pastelería Aquí presentamos una línea de tiempo de la pastelería, comenzando en la prehistoria y…