#joão vicente

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[dirtonmynose]

[havanarliu]

verse i , pt two

[altamontpt]

Jorge Palma - Jorge Palma (2001)

Passaram muitos anos até Jorge Palma dar corpo a um novo álbum. O primeiro longa duração de temas inéditos do presente século revelou um músico em muito boa forma e trouxe mais alguns clássicos para o futuro.

Passaram muitos anos até Jorge Palma dar corpo a um novo álbum. O primeiro longa duração de temas inéditos do presente século revelou um músico em muito boa forma e trouxe mais alguns clássicos para o futuro Fazer um novo disco depois de Bairro do Amor talvez não fosse tarefa fácil. Esse álbum de capa amarela foi marcante, como sabemos, e talvez por isso tenha passado tanto tempo até Jorge Palma…

[narizentupidocartazes]

[2019] 06 de Junho | Luís Vicente & Luís Pestana | Aires & João Valinho | Sabotage - Lisboa

Cartaz [João Fonte Santa]

[egobrazil]

Sabrina Sato recém-separada marca presença em festival em São Paulo

Sabrina Sato anunciou recentemente a separação de Duda Nagle. Os dois ficaram juntos por sete anos e são pais de Zoe. Ainda mexida com a ruptura, a apresentadora estampou um sorrisão no rosto e marcou presença no segundo dia de Lollapalooza, no sábado, 25 de março, em São Paulo. Na ocasião, ela foi estrelar a campanha #MeteUmReels, do Instagram. Ao falar com a imprensa, ela contou que iria se…

[whencyclopedia]

Portuguese Brazil

With a wealth of natural resources, Brazil was by far the most important colony in the Portuguese empire and was, at one time or another, the world’s leading producer of sugar, diamonds, and tobacco. Colonised from the 1530s, most settlements were coastal towns until the interior was exploited bringing further conflict with the Amerindians.

Importing a massive number of slaves from Africa, Brazilian society became multicultural but remained dominated by white Europeans. The colony was repeatedly threatened militarily and commercially by the French, Dutch, and British, but Portugal held on to its jewel in the colonial crown until Brazil achieved independence in 1822.

Europe Discovers Brazil

Vasco da Gama (c. 1469-1524) famously sailed around the Cape of Good Hope and on to India in 1497-1499, giving the Portuguese access to the spice trade of the East. The Portuguese followed this up by creating an empire of trading ports that went from East Africa to Japan. One of the by-products of da Gama’s epic voyage was significant for Brazil on the other side of the world. Da Gama had pioneered a new route to sail down the Atlantic Ocean to gain favourable winds. It was a risky strategy that involved sailing far out into the mid-Atlantic. When Pedro Álvares Cabral set off to repeat da Gama’s feat in March 1500, he sailed too far west and accidentally 'discovered' Brazil (although the visit may have been planned by the ever-secretive Portuguese). Cabral stayed eight days at Baia Cabrália where he met Amerindians. A Spanish sailor, Vicente Yáñez Pinzón had perhaps been the first European to sight the Brazilian coast the year before, but it is not clear where exactly he went. In any case, it was the Portuguese who claimed Brazil for their own because, as had been agreed with Spain in the 1494 Treaty of Tordesillas, it was within their sphere of influence. A second Portuguese expedition, led by Gonçalo Coelho, explored the Brazilian coast in more detail in 1501. Another famous explorer, the Florentine Amerigo Vespucci (1451-1512), visited in 1502, and he gives the following description:

This land is very delightful, and covered with an infinite number of green trees and very big ones which never lose their foliage, and through the year yield the sweetest aromatic perfumes and produce an infinite variety of fruit, gratifying to the taste and healthful to the body…and the fields produce herbs and flowers and many sweet and good roots, which are so marvelous…that I fancied myself to be near the terrestrial paradise.

(98)

The name Brazil, which first appears on maps from 1511, may derive from 'Bresel wood' which was a popular hardwood of reddish colour exported from India to Europe in the Middle Ages. A similar type of wood was common in the forests of Brazil. Alternatively, the source may be brasa, the Portuguese name for this dark redwood and its dye which means 'glowing coal'. One of the early successful exports from Brazil was these hardwoods, used in everything from ships to violins. This timber attracted private Portuguese traders to Brazil from 1502 who established the first trading station (feitoria) north of Rio de Janeiro.

In 1511 the Portuguese Crown, wary of interest from Spain, made an official but secretive move on Brazil. João de Lisboa and Estêvão Froes commanded two caravel ships which explored the Brazilian coast. Spain sent a fleet to do the same in 1515. Both nations were looking for a route around the southern tip of the Americas and access to Asia. The Portuguese explorer Ferdinand Magellan (c. 1480-1521), in the service of Spain, was the first to achieve that feat on his 1519-22 expedition that circumnavigated the globe. Spain may have gained access to the Pacific Ocean, but it was Portugal that got to work on colonizing Brazil.

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[musicshooterspt]

Agenda de Setembro 2023

Até dia 2 – MEO Kalorama

Parque da Bela Vista, Lisboa

Info/Bilhetes

1 – Du Nothin

Casa da Música, Porto

22:00h . Entrada Livre

Info

1 - HUH! + Úz + DJ Doraemon

DAMAS Bar, Lisboa

23:00h . 5€

Info

1 e 2 – Inferno das Febras

Parque Laser de Casais, Lousada

Entrada e Campismo Gratuito

Cartaz

1 a 3 – Do Quarto para a Rua

Jardim Municipal do Marco de Canaveses, Marco de Canaveses

Info

Entrada Livre

1 a 3 – Festa do Avante

Quinta da Atalaia, Amora

Info/Cartaz

2 – Noite Branca de Gondomar

Vários Artistas: Richie Campbell, Ivandro, entre outros

Vários Locais, Gondomar

Entrada Livre

Info/Cartaz

2 – Colos Rock Fest

Sociedade Recreativa Colense, Colos, Odemira

Info

2 – Música na Paisagem

Vários Locais, Bragança

Programa

Entrada Livre

2 – Hip Hop Fest

Teatro Municipal de Vila Real, Vila Real

Cartaz

Entrada Livre

2 - The Mandelbrot Shakes

Barracuda Clube de Roque, Porto

23:00h . 8€ com uma cerveja

3 – Infected Rain

RCA Club, Lisboa

Bilhetes

7 - Acoustic Tribal Dance

Spacy Bar & Disco, Caldas da Rainha

7 a 10 – Jazz no Largo

Theatro Gil Vicente, Barcelos

Cartaz Completo

Entrada Livre

7 a 10 - Festival da Juventude – Salfest

Parque Urbano, Alcácer do Sal

Info/Cartaz

8 – Daguida

Casa da Música, Porto

22:00h . Entrada Livre

Info

8 e 9 – Rock N’ Route Fest

Vários Artistas: Baleia Baleia Baleia, Given to Flow, entre outros

Route 66, Freamunde

Info

8 e 9 – Afro Music – Another Banger

B.Leza Associação, Lisboa

8 e 9 – Rock dos Romanos

Largo da Igreja, Condeixa-a-Velha

Info

9 - !! MÖRDÖR FESTA !!

Barracuda Clube de Roque, Porto

Info/Cartaz

9 – Organika

Casa das Virtudes, Faro

22:00h

13 – Woody Allen & The New Orleans Jazz Band

Super Bock Arena, Porto

Info/Bilhetes

E em Lisboa, no Campo Pequeno dia 14

14 - Claustrofonia - Marlene Ribeiro & Inês Malheiro

Promotor: Dedos Biónicos

Domus Municipalis, Bragança

21:30h

15 – Messer Chups + O Bom, O Mau e o Azevedo

Barracuda Clube de Roque, Porto

23:00h

Info/Bilhetes

15 e 16 – Suave Fest

Largo da Misericórdia, Guimarães

Cartaz

Entrada Livre

15 a 17 – Baldaya Vintage Fest

Vários Artistas: Wild Cat Shaker, Messer Chups, The Dixie Boys

Palácio Baldaya, Lisboa

Entrada Livre

16 – Black Panda + Death After Disease

Vortex, Lisboa

20:00h . Apenas para sócios

Formulário de sócio

16 - Cartaxo Sessions

Casa do Campino, Santarém

21:30h . Entrada Livre

Info

16 - All Kingdoms Fall + Oceans of Apathy + Ashes in the Ocean

Paranoid Beer and Records, Freamunde

22:00h . 7€

Info

17 – Ruttenscale + Derrame + Primal Warfare

RCA Club, Lisboa

16:00h . 16€ com 1 bebida

Info

20 – Rage

Convidados: Dark Embrace, Tri State Corner

RCA Club, Lisboa

Info

21 – Dead Pollys + Albert Fish

Village Underground, Lisboa

PORTAS: 22.00h . Entre 10 a 12€

21 a 24 – MUMI

Vários Locais, Valença (Viana do Castelo)

Cartaz

22 – Sétima Legião

Teatro Municipal de Bragança, Bragança

21:00h

Info/Bilhetes

22 – Tsunamiz

Tokyo, Lisboa

22h30 . 10€

22 – Dead Pollys

Sociedade Harmonia Eborense, Évora

Info

22 - Capela Mortuária

Convidados: Holocausto Canibal e Warout

Café-Concerto RUM by Mavy, Braga

22:00h . 2€

Cartaz

22 a 24 – Amplifest

Hard Club, Porto

Esgotado

Cartaz

23 – VII River Stone Fest

Rio de Moinhos, Penafiel

Info/Cartaz

23 – Barbosas + Eskilograma

Casa do Salgueiros, Porto

Info

23 - Vai-te Foder e de Systemik Viølence

Vortex, Lisboa

20:00h . Apenas para sócios

Formulário de sócio

23 - Barlos

Barcelos

Mais info brevemente

Website

26 - Pešpäkøvå + Gonçalo Alves & João Clemente

Salão Brazil, Coimbra

21h30 . 7€

27 – The Slow Show

Promotor: Os Suspeitos, Mr November                                               

Teatro Sá da Bandeira, Porto

21:30h

Info/Bilhetes

30 até 1 outubro  - Viseu Rock Fest

Largo do Orfeão, Viseu

Cartaz

*OBS: Recomendamos verificar estas informações junto dos promotores ou sites oficiais

[blogdojuanesteves]

HÊMBA> Edgar Kanaykõ Xakriabá

"O céu respira a terra

Temos que ter cuidado

Pois uma foto é uma imagem"

[ Pagé Vicente Xakriabá, 2019]

Hêmba, na língua Akwê [ o povo Xakriabá pertence ao segundo maior tronco linguístico indígena brasileiro, o Macro-jê, da família Jê, subdivisão Akwê, um dos poucos grupos que habitam Minas Gerais.] traz a ideia de alma e espírito, na alusão da fotografia e imagem. É o nome do livro do fotógrafo e antropólogo paulista Edgar Kanaykô Xakriabá, publicado este ano pela Fotô Editorial, que promete ser o primeiro de uma coleção voltada para autores indígenas, publicação com incentivo do ProAc SP e com a parceria do Centro de Estudos Ameríndios (CEstA) da Universidade de São Paulo (USP) que disponibilizará uma versão permanente em e-book em seu repositório digital.

Fabiana Bruno, professora e pesquisadora da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) edita - com participação de Fabiana Medina e Eder Chiodetto,  e escreve o texto do livro, o qual também acomoda escritos do autor e suas narrativas indígenas ( visuais e textuais)  que voltam-se não somente para uma poética vernacular, mas fortemente amparados pela produção gráfica do fotógrafo. A publicação teve consultoria da professora Sylvia Caiuby Novaes, do Departamento de Antropologia da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas ( FFLch) da USP, especialista na Antropologia Visual. ( Leia aqui no blog o excelente livro organizado por ela: Entre  arte e ciência, usos da fotografia na antropologia (Edusp, 2016) em https://blogdojuanesteves.tumblr.com/post/143117323916/entre-arte-e-ci%C3%AAncia-a-fotografia-na-antropologia ).

Edgar Kanaykõ Xakriabá nasceu em São Paulo em 1990 e vive e trabalha na terra Indígena Xakriabá, compreendida entre os municípios de São João das Missões e Itacarambi, no estado de Minas Gerais. É graduado na Formação Intercultural para Educadores Indígenas (Fiei/UFMG) e tem mestrado em Antropologia Social (Visual) pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Sua dissertação, Etnovisão: o olhar indígena que atravessa a lente (2019) é uma discussão acerca da utilização da fotografia pelos povos indígenas como instrumento de luta e resistência e o conceito de imagem, a primeira realizada por um pesquisador indígena em um programa de pós-graduação da UFMG. Sua composição baseia-se em registros fotográficos de sua comunidade Xakriabá, de outros povos, assim como de manifestações do movimento indígena no país.

Não somente para ler ou ver, Hêmba é um livro para uma imersão no universo peculiar do autor, que salvo raras exceções, distingue-se certamente de outras representações dos indígenas já publicadas no Brasil, as quais normalmente limitam-se a explorar o exótico e o superficial, explicitados pelo substantivo beleza. É uma publicação produzida por alguém que faz parte essencial de uma comunidade no sentido mais abrangente, ao incorporar uma colaboração multidisciplinar que assimila questões atuais de representação visual, como parte integrante de um processo mais profundo, filosófico e existencial, que apesar de nos mostrar belas imagens, algumas poucas até mesmo recorrentes, transcende em grande parte sua poética em seu fazer mais ontológico.

A editora Fabiana Bruno, alerta em suas preliminares que "a fotografia é um meio de luta para fazer ver - com outro olhar- aquilo que o povo indígena é." A definição do próprio Edgar Xakriabá de conceber as fotografias no mundo, daí um conjunto de imagens que ganham este título Alma e Espírito- Fotografia e Imagem, palavras que aparentemente sugerem a mesma coisa, mas que de fato não são. Para a professora, a imagem é um dispositivo de resistência em sua linguagem. O gesto fotográfico torna visível mundos e cosmologias indígenas, a resistência e a sobrevivência em histórias: "As fotografias de Edgar Xakriabá correspondem aos próprios atravessamentos da sua história e pertencimento ao mundo das aldeias, relações e compromissos com os povos indígenas sem desvincular-se da construção de um olhar, que define seu trabalho autoral há mais de uma década, no qual se incluem as suas pesquisas no âmbito da sua formação em antropologia." diz a pesquisadora.

Em suas narrativas os argumentos ficam evidentes quando o conteúdo desloca-se do mainstream dos acontecimentos generalizados sistematicamente. Já de início afastando-se das primeiras descrições mitológicas criadas pelos viajantes estrangeiros quando chegaram na América, mediações feitas pelo senso comum, que posicionavam-se diante desta incompreensível alteridade. O historiador americano Hayden White (1928-2018) em seu Trópicos do discurso-Ensaios sobre a crítica da cultura (Edusp, 1994),publicado originalmente em 1978 pela John Hopkins University , já apontava que a humanidade era então definida pela negação do divino ou do que não era animal, classificando os indígenas como estes últimos ou ao contrário como super-humanos, como os antigos patriarcas, algo impreciso, principalmente pelo medievo, escreve a professora Maria Inês Smiljanic da Universidade Federal do Paraná (UFPR) em seu paper  "Exotismo e Ciência: os Yanomami e a construção exoticista da alteridade." 

O livro é resultado de associações entre fotografias desveladas como constelações, que emergiram após um longo e profundo mergulho de edição no acervo do autor formado por mais de duas mil imagens. Para ela, o autor " pontua a urgência de se tecer outras histórias não ocidentais da fotografia brasileira, descoladas de uma história única, defendida por muito tempo em campos especializados do conhecimentos." define a editora.

Imagens extremamente líricas, stills de flores abstratos abrem para o leitor a representação de sua cosmogonia, tão cara ao imaginário indígena, a qual ganha a amplitude visual do firmamento em seu esplendor, destacando o cenário da natureza- ao mesmo tempo uma visão poética e um manifesto contrário às atitudes do homem branco que vem desprezando este conceito estabelecendo resultados nefastos. Em seu texto: “Antigamente muitas pessoas eram conhecidas por virar toco, animais, folhas e então se dizia que esta capacidade é uma "ciência" um conhecimento dos antigos. Ver esse "outro mundo" é coisa de gente preparada e que tem "ciência" como os pajés. Ver esse "outro lado" sem os devidos cuidados e a preparação necessária pode levar a uma série de "alucinações" e até mesmo a um estado de loucura. Na aldeia a gente não aprende a lidar com a roça sem lidar com a "ciência" das plantas, dos bichos, dos tempos."

Imagens mais textos consolidam a estrutura ontológica do autor ao continuar pelo caminho natural, flora e fauna, em um belo preto e branco e cores românticas, ora a lembrar uma captura em infra-vermelho, nas árvores, nos ninhos de pássaros, nas asas de uma borboleta, nas patas assombrosas de um réptil, caminhando para uma alegoria do conhecimento ancestral, do homem e a natureza ou nas cores meio borradas próximas das experiências das capturas lisérgicas feitas pela fotógrafa suíça Claudia Andujar com os Yanomami nos anos 1970."Quando uma pessoa mais velha diz de onde veio, sempre aponta com o dedo mostrando que foi de muito longe. Outros relembram que, no passado, eram só um povo, junto com os Xavante e Xerente, formando assim os Akwê, vivendo no Brasil central. Quando se fala em povo Xakriabá, costuma-se dizer que habitam à margem esquerda do Rio São Francisco. Mas no atual território que vivemos não temos acesso ao rio..."

Inegável também é o caráter epistemológico que o autor adiciona ao artístico, quando descreve o conhecimento ancestral em seus textos enquanto procura também o registro mais documental e contemporâneo das manifestações urbanas pela causa indígena, uma vivência politizada de seu grupo, estruturada pelas novas gerações dos povos originários, essenciais no debate de seu tempo.

Se na estética romântica literária, as alegorias foram substituídas pelos símbolos, no sentido de uma ideia geral ou ideal, sendo que a primeira seria mais artificial e exterior ao seu conceito. Entretanto, esta se manifesta no romantismo brasileiro, com a ideia de realismo, como pode-se notar na obra de Machado de Assis (1839-1908) ou Oswald de Andrade (1890-1954), em sua fotografia Edgar Xakriabá aproxima seu imaginário aos detalhes mais emblemáticos e figurativos. Daí, por exemplo, os rituais das lutas  indígenas, tão registrados ad nauseam, ganharem nova dimensão pela sua construção mais poética, descartando o confronto e revelando paradoxalmente certa amorosidade em seu extremo realismo.

Não é à toa que a maioria das imagens são noturnas, a reforçar a ideia das constelações, aludida pela editora Fabiana Bruno. Na alegoria proposta pelo autor, “a "noite" guarda seus segredos, como um modo fabulatório de seu projeto criativo, ao articular suas diferentes abordagens, com substratos conceituais estéticos próprios em suas cenas, mas entrelaçadas em um todo, constituintes de uma sedimentação  histórica de sua herança e seu estado contemporâneo: " Os Xakriabá, assim dizem os mais velhos, são conhecidos como o povo do segredo. O segredo é importante para manter aquilo que somos. Não no sentido de "preservar" e sim de cuidar, de ter consciência daquilo que é parte. É um tipo de conhecimento que não é transmitido nos mesmos modos do mundo dos brancos. Quando se trata de segredo, há de se remeter ao sagrado..."

"Como almas as fotografias em Hêmba são as próprias evocações de outras existências e memórias." acertadamente escreve Fabia Bruno. " Os seus altos contrastes, de cores vibrantes. luzes e forma intangíveis transparecem como imagens densas e porosas, cujas espessuras  resultam não explicações de mundos mas em manifestações de luzes e reverêcias de sinais..." Continua ela: Há de se concordar igualmente com suas ideias de 'temporalidades imemoriais" e da fotografia como o devir exploratório da vida, intrínseca ao seu processo primordial.

Imagens © Edgar Kanaykõ  Xakriabá.  Texto © Juan Esteves

Infos básicas:

Publisher: Eder Chiodetto

Coordenação editorial: Elaine Pessoa

Edição: Fabiana Bruno 

Co-edição Fabiana Medina e Eder Chiodetto

Textos: edição trilíngue ( Akwê/Português/Inglês) Edgar Xakriabá e Fabiana Bruno

Consultoria editorial: Sylvia Caiuby Novaes

Design gráfico: Fábio Messias e Nathalia Parra

Impressão: 1000 exemplares, brochura, papel Munken Lynx Rough Gráfica Ipsis

Para adquirir o livro https://fotoeditorial.com/produto/hemba/

[neozhelps]

welcome to kwangya !!

mira, não binárie, elu/ele, 26 anos. blog de helper e desabafos sobre a rp br. tracking usermira. a like from this blog means the post is in the queue!

lendo: doce como sangue, de dan rodriguez (kindle); contos de imaginação e mistério, de edgar allan poe (físico).

jogando: stardew valley; coteries of new york; assassin's creed i.

assistindo: chicago fire (temporada dois); one piece (marineford); renascer (episódio sete); mania de você (episódio três).

meus outros projetos: @neozverse, central de universos para a tag indie; @neozwrites, informações sobre minhas histórias originais e trechos de alguns contos; @aencrgy, blog de turnos indie; @svperncvx, blog de muses.

serviços oferecidos:

guias diversos;

indicações de faceclaims;

compartilhamento de conteúdos gratuitos;

tradução de guias gringos;

prompts para personagens;

leituras de tarô;

conversa fiada;

não apoio: fãs da jk rowling ou de harry potter no geral, bolsonaristas, apologistas de israel, terfs, transfóbicos, racistas, islamofóbicos, e pessoas que se aproveitam de causas importantes para disseminar ódio.

é proibido usar meus recursos para: jogar rps de hp (1x1 incluso), rps com tópicos que são taboo (incesto, pedofilia, etc), interpretar celebridades reais.

GIF PACKS

in progress: duda santos (0/271), humberto carrão (64/310), juliana paes (0/82), uiliama lima (0/52) [in renascer phase 1]; adriana esteves (0/68), agatha moreira (0/73), chay suede (0/86), gabz (0/65), nicolas prattes (0/41), rodrigo lombardi (0/101) [in mania de você phase 1].

suggestions: miya horcher, xu jiaqi, úrsula corberó, heejin, jesuíta barbosa.

bigger plans: law school (kim bum, ryu hyeyoung, go yoonjung, kim myungmin, lee sookyun, lee david, lee jungeun); renascer (juan paiva, sophie charlotte, marcos palmeira, vladmir brichta, camila morgado, malu mader); família é tudo (daphne bozaski, nathalia dill, daniel rangel, juliana paiva, ana hikari); novo mundo (isabelle drummond, letícia colin, shay suede, gabriel braga nunes, ricardo pereira, agatha moreira, sheron menezzes, romulo estrela), rock story (alinne moraes, nathalia dill, marina moschen, nicolas prattes, joão vicente de castro, danilo mesquita); mania de você (gabz, agatha moreira, nicholas prattes, mariana ximenes, chay suede, alanis guillen, adriana esteves, rodrigo lombardi, eriberto leão, paulo rocha); sell your haunted house (jang nara, jung yonghwa, kang malgeum, kang hongseok); death's game (seo inguk, go younjung, lee dohyun, park sodam, kim jihoon); ballerina (jeon jongseo, kim jihoon, shin sehwi); falling for challenge (xiumin).

[carnedaboca]

Tropicalia ou Panis et Circencis (1968),

LADO A:

"Miserere Nóbis" - Capinam, Gilberto Gil por Gilberto Gil ★★★☆☆

"Coração Materno" -  Vicente Celestino, Caetano Veloso por Caetano Veloso ★★★★☆

"Panis et Circencis" - Caetano Veloso, Gilberto Gil por Os Mutantes ★★★★★

"Lindoneia" - Caetano Veloso, Gilberto Gil por Nara Leão ★★★★★

"Parque Industrial" - Tom Zé por Gilberto Gil, Caetano Veloso, Gal Costa, Os Mutantes e Tom Zé ★★★★★

"Geleia Geral" - Gilberto Gil, Torquato Neto por Gilberto Gil ★★★★★

LADO B:

"Baby" - Caetano Veloso por Gal Costa e Caetano Veloso ★★★★★

"Três Caravelas (Las Tres Carabelas)" - Algueró Jr., Moreau. Versão: João de Barro por Caetano Veloso e Gilberto Gil ★★★★★

"Enquanto seu Lobo Não Vem" - Caetano Veloso por Caetano Veloso, Gilberto Gil e Rita Lee ★★★★☆

"Mamãe, Coragem" - Caetano Veloso, Torquato Neto por Gal Costa ★★★★☆

"Bat Macumba" - Caetano Veloso, Gilberto Gil por Caetano Veloso, Gal Costa, Gilberto Gil e Os Mutantes ★★★★★

"Hino ao Senhor do Bonfim" - Artur de Sales, João Antônio Wanderley por Caetano Veloso, Gal Costa, Gilberto Gil e Os Mutantes ★★★★☆

[svarth0l]

oiii, gentiiii

essas são algumas das pessoas que eu mais gosto e sinto uma falta enorme!

cada uma delas tem uma singularidade, na maneira de pensar, na maneira de agir, de se portar perante um problema e também uma maneira de ser feliz.

A primeira pessoa que eu vou citar aqui é a minha melhor amiga, Larissa.

Larissa, singular, transmite tranquilidade por onde passa, é paciente, calma e as vezes faz umas merdas. Ela é tão especial que quando eu disse que me mudaria pro Rio Grande do Sul, pediu demissão do emprego, encarou uma trip de mais de 30h com muitoooo perrengue comigo só para não me deixar sozinha! Passou um mês aqui comigo (infelizmente teve que ir embora) conheceu uma galera daqui comigo, os meus colegas de trabalho, um churrasco beeeem gaúcho e minha nova casa. Larissa, por mais que você esteja longe. EU TE AMO GURIA. Saiba disso.

Vicente, conheço esse guri a anos, desde o ensino fundamental, a gente já foi amigo, já se odiou, paramos de conversar e depois de muito tempo nos encontramos em uma festa, do nada ele chegou e disse "caralho, olha onde a gente tá? olha o que a gente virou'' hhaahahh, depois voltamos a nos falar, ir em roles, ele me apresentou pessoas incríveis (oi Poli, Lucas, Gabi, João) .Vicente, espero que saiba que agradeço pela sua amizade e queria dizer que o tempo é incrível com tudo! você é foda, saudade de tu.

Daniel, inteligente, determinado, projetista hahaha. Nós nos conhecemos em um pub na minha cidade, aleatoriamente. Começamos a conversar porque ele soube que eu era projetista e ele também era e ai o assunto simplesmente surgiu, a melhor conversa dentro de um role que eu tive foi contigo! Obrigada por ser quem você é.

Matheus, você é insano. Só tenho memórias boas contigo e as mais apocalípticas. Saudade dos nossos roles no sitio da minha vó, você é demais.

Bruno, paciente e calmo, topava tudo o que fosse de ideia maluca comigo. Companheiro desde role insano até ficar no pico chorando comigo. Saudade das nossas voltas de carro, da gente dormir em menos de 5 min, das musicas que ouvíamos no carro e principalmente da sua companhia.

Gabi, no começo fiquei com medo de você não gostar de mim, juro! Mas com o tempo aquilo passou e agradeço pela sua amizade também!! Você é uma arquiteta foda, uma companhia ótima nas raves que a gente vai e nos role no pico. Obrigada pelos conselhos!

Galera, to com saudade. Quem sabe não dê para aparecer ai?

[silent-silent-silent]

From 30.03 to 01.04, EGEU will be presenting 'Um Século de Moedas', a sonic performance-project organized in collaboration with Radio TEIA. The collaboration EGEU x TEIA closes the cycle on landscape that explores the tensions inherent to the border between the intimate and biographical dimensions and their relation with landscape as a workable space.

'Um Século de Moedas' proposes an alternative, or even complementary urban planning, thought from sound and the tactile landscape that the body witnesses on the surface, focusing on a question: is it possible to find a place for the body in the replacement of the surrounding landscape by the promised more efficient landscape?

The performance-project includes works by Adriana João, Hugo Januário, Van Ayres, Afonso Matos, Vicente Mateus, HIFA, Van Der, Sara e Tralha, Monika Orpik, Michael Dietrich, Cru Encarnação, Guilherme Curado, Cinza Nunes, Mafalda Costa, Rudi Brito and Beatriz de Almeida Rodrigues.

[editsslove]

icons; joão vicente.

[gazetadoleste]

Fábio Porchat explica decisão de não ter filhos e confessa: "Alívio"

Sem o desejo de ter filhos, Fábio Porchat contou que essa decisão ocorreu após uma conversa com João Vicente de Castro, de quem é amigo. Fábio Porchat não quer ter filhos (Imagem: Reprodução / Globoplay) Durante sua participação no programa Angélica: 50 & Uns, o apresentador confessou que achava que teria que passar pela paternidade, mas ficou aliviado ao entender que isso não necessariamente…

[ensinosdariqueza]

Movimentos literários portugueses: um enquadramento global

Embora o mundo tenha sido governado por crenças, ideais, processos históricos, económicos ou culturais semelhantes ou inter-relacionados, que criaram sistemas económicos e políticos, movimentos e expressões artísticas, bem como teorias científicas que ligaram as nações entre si, todos os países terão uma história diferente; ou seja, teremos sempre um passado que nos relaciona como uma sociedade global, no entanto, o desenvolvimento que cada país tem em relação a esse passado e ao seu próprio presente nunca será o do mundo inteiro. Por esta razão, esta publicação (e as próximas sobre o resto dos países lusófonos) terá como objetivo explicar brevemente como foram os movimentos literários em Portugal, de acordo com o quadro cronológico duma literatura mundial que já foi abordada anteriormente e que, sem dúvida, inspirou cada um dos movimentos e autores portugueses.

⊱ ━━━━━━━━━━━━━.⋅ εïз ⋅.━━━━━━━━━━━━━ ⊰

Ao contrário das épocas históricas, que, em todo o caso, se encontram na história portuguesa como marco histórico mundial, a literatura portuguesa divide-se em eras e são apenas três; estas, por sua vez, dividem-se em sub-eras ou o que também conhecemos como movimentos literários.

Começaremos, pois, pela "Era Medieval":

Era Medieval (século XII e século XV):

Período compreendido entre 1101 e 1500; teve a sua primeira manifestação artística em 1140, com a formação do Estado Português. A partir dessa época, os primeiros escritores e trovadores foram João Soares de Paiva e Paio Soares de Taveirós, e o primeiro texto conhecido como literatura portuguesa foi A Cantiga da Ribeirinha de Taveirós.

No entanto, nesta época, a literatura divide-se em dois movimentos literários conhecidos como:

Trovadorismo - Primeira Época (1189-1434):

Inicia-se com a publicação de A Cantiga da Ribeirinha, em 1189, por Paio Soares de Taiverós e culmina com a nomeação de Fernão Lopes para cronista da Torre do Tombo, tempo depois, em 1434.

As manifestações literárias dividiam-se em prosa, poesia e teatro. Por um lado, na poesia havia a poesia lírica (sobre o amor e a amizade) e a poesia satírica (sobre maldizer e o ódio), que por sua vez, se dividiam em novelas de cavalaria, hagiografias, cronicões e nobiliários; no entanto, na poesia havia também as alvas (sobre a separação dos amantes), as bailadas (sobre a dança) e as barcaloras (sobre o amor ao mar). Por outro lado, no teatro havia outros tipos de representações artísticas, como os mistérios, os milagres e as moralidades.

2. Humanismo - Segunda Época (1434-1527):

Considerado mais como um período de transição entre a época medieval e a época classicista com a nomeação de Fernão Lopes como cronista em 1418. Nesta altura, as cantigas foram abandonadas e, em função disso, foi criada a Poesia Palaciana, assim chamada por ser um tipo de texto escrito exclusivamente para os nobres palacianos, que abordava temas como os costumes da corte, a lírica, a heróica e a sátira.

Neste sentido, destaca-se a obra “Cancioneiro Geral” (1516) de Garcia Resende, responsável por esta compilação de quase 900 poemas palacianos. No entanto, neste período de transição, surgem também a prosa humanista de Fernão Lopes e o teatro de Gil Vicente.

Era Clássica (séculos XVI, XVII e XVIII):

Trata-se do período compreendido entre 1527 e 1825, abrangendo um grande número de acontecimentos históricos com um largo horizonte temporal, pelo que esta época engloba diferentes movimentos literários baseados no pensamento duma sociedade portuguesa em mudança.

Esta era engloba três movimentos literários:

Classicismo (1527-1580):

Começa com a vinda do poeta e dramaturgo Francisco Sá de Miranda de Itália para Portugal, trazendo consigo o estilo renascentista aí nascido. Assim, este movimento literário foi marcado pela beleza, idealização, religiosidade, lirismo e epopeia.

Por essa razão, um dos maiores representantes do classicismo português é Luís Vaz de Camões, com seus poemas líricos e sua grande obra-prima, o poema épico Os Lusíadas (1572).

2. Seiscentismo ou Barroco (1580-1756):

Este movimento teve início com a morte de Luís Vaz de Camões em 1580, representando a morte do classicismo para toda a nação portuguesa. Desta forma, apresentava uma realidade complexa com conceitos como cultismo e concetismo, além de tratar de temas como a religião, o profano, os conflitos e os exageros.

Os autores de destaque desse período são Padre Antônio Vieira, com os seus sermões, e Antônio José da Silva, com o seu teatro.

3. Neoclassicismo ou Arcadismo (1756-1825):

Movimento fundado com a criação da Arcádia Lusitana em 1756, em Lisboa, capital de Portugal. Estabelecimento criado como uma nova escola literária onde os pensadores da época partilhavam sobre novos temas literários como o objetivismo, o racionalismo, a simplicidade, o uso de pseudónimos e a exaltação da natureza, representando-os através da poesia.

Destacam-se como autores deste movimento Correia Garção, Manuel du Bocage e António Dinis da Cruz e Silva.

Era Moderna (1825-atualidade):

A última e mais ampla época histórica de Portugal, que vai desde as revoluções, a proclamação da república e do Estado novo, as guerras liberais, as colónias e as penínsulas, a Revolução dos Cravos e, finalmente, a era da digitalização e da globalização até aos nossos dias.

Por conseguinte, é a época mais difundida em termos de movimentos literários:

Romantismo (1825-1865)

Foi um movimento literário marcado pelas perdas e sofrimentos da Revolução Francesa e das Guerras Napoleónicas, pelo que os ideais e valores mais representados foram a subjetividade, o sofrimento, o nacionalismo e a idealização.

Dividiu-se ainda em três subfases: a) o nacionalismo (1825-1840), que se inicia com a publicação do poema Camões (1825) de Almeida Garret, dando início ao Romantismo em Portugal; b) a ultrarromântica (1840-1860), tendo Camilo Castelo Branco como o seu maior expoente; e, finalmente, c) a pré-realista (1860-1870), que trouxe novos valores que se opuseram e serviram de transição para outro movimento literário, como a perda do subjetivismo e da idealização para dar lugar à crítica social.

2. Realismo (1865-1890):

Criado pela disputa entre estudantes de Coimbra, conhecidos como Antero de Quental, Teófilo Braga e Vieira de Castro, e o escritor romântico Antônio Feliciano de Castilho. Como tal, este movimento era anti-romantista e defendia o cientificismo e o objetivismo através duma linguagem formal e desprovida de sentimentalismo.

Os principais expoentes desse movimento foram Eça de Queirós e Antero de Quental.

3. Naturalismo (1875-1890):

Partilha algumas caraterísticas com o realismo, como a perda da idealização e da subjetividade, a negação do romantismo e a utilização duma escrita objetiva. No entanto, as personagens e as narrativas deste movimento procuraram dar destaque a personagens marginalizadas, dando visão a uma determinada minoria da sociedade.

Escritores como Júlio Lourenço Pinto e Eça de Queirós são os representantes preferidos deste movimento literário.

4. Parnasianismo (1870-1890):

Inspirado no movimento literário global, este foi um movimento que viveu entre o realismo e o naturalismo, que procurava a perfeição da arte, a beleza e o amor, sem incluir críticas sociais ou problemáticas. Assim, os sonetos foram a expressão artística mais predominante e os artistas mais importantes foram João Penha, Cesário Verde e Gonçalves Crespo.

5. Simbolismo (1890-1915):

Foi um movimento de oposição a todos aqueles que se baseavam no objetivismo, no cientificismo e na racionalidade, dando assim ênfase à musicalidade, à subjetividade e à transcendência da poesia.

Destacam-se os poetas Eugénio de Castro, António Nobre e Camilo Pessanha.

6. Modernismo (1915 até os dias atuais):

À semelhança do Romantismo português, este movimento também se dividiu em três subfases, conhecidas como: a) geração de Orpheu (1915-1927) com a publicação da revista Orpheu e seus maiores expoentes foram Fernando Pessoa e Mário de Sá-Carneiro; b) geração da Presença (1927-1940) com a publicação da revista Presença e seus autores mais importantes foram Branquinho da Fonseca, João Gaspar Simões e José Régio; e, por fim, c) o neorrealismo, que conjugou a representação do cidadão marginalizado com a crítica social realista e teve início com a publicação de Gaibéus, de Alves Redol, onde também se inspiraram e se destacaram autores como José Saramago.

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Após um estudo dos diferentes tempos e épocas literárias em Portugal, tornou-se claro como estas divisões temporais e representações artísticas estão intimamente ligadas ao quadro mundial da literatura. Desta forma, coincidindo com a apresentação de movimentos como o Barroco, o Naturalismo ou o Modernismo.

Assim, e de acordo com estes dados, defende-se a ideia de que os países lusófonos partilham este passado mundial, e embora não o expressem da mesma forma, alimentam-se mutuamente para nos trazerem grandes obras e artistas.

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Referências

Diana, D. (n.d.). Arcadismo em Portugal. Toda Matéria. https://www.todamateria.com.br/arcadismo-em-portugal/

Diana, D. (n.d.). Barroco em Portugal. Toda Matéria. https://www.todamateria.com.br/barroco-em-portugal/

Diana, D. (n.d.). Literatura Portuguesa. Toda Matéria. https://www.todamateria.com.br/origens-da-literatura-portuguesa/

Diana, D. (n.d.). Poesia Palaciana. Toda Matéria. https://www.todamateria.com.br/poesia-palaciana/

Souza, W. (n.d.). Literatura portuguesa. Mundo Educação. https://mundoeducacao.uol.com.br/literatura/literatura-portuguesa.htm

Souza, W. (n.d.). Literatura Portuguesa. Português. https://www.portugues.com.br/literatura/literatura-portuguesa.html