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jgmail · 1 month ago

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Por una Declaración de los Derechos de los Pueblos

Por Alain de Benoist

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Alain de Benoist critica los peligros de las ideologías absolutistas que suprimen la pluralidad e imponen la uniformidad, subrayando la importancia del arraigo cultural y de la identidad colectiva para preservar el carácter distintivo de los pueblos frente a las fuerzas homogeneizadoras del liberalismo moderno y de la globalización.

El siguiente es un ensayo del 15º Colloque national du G.R.E.C.E. (1) (17 de mayo de 1981).

Según Montesquieu, son las «ideas simples y únicas» las que conducen al despotismo. Por su parte, en 1772, Justus Möser escribió: «La tendencia actual a dictar leyes y ordenanzas generales es peligrosa para la libertad. Al hacerlo... estamos allanando el camino al despotismo, que pretende subordinarlo todo a unas pocas reglas y renuncia a la riqueza creada por la diversidad». Por último, para Friedrich Schlegel «yodo lo que es absoluto es, por su propia naturaleza, inorgánico y tiende a destruir los elementos que lo componen. Se puede decir sin equivocarse que lo absoluto es el verdadero enemigo de la humanidad».

He aquí, de entrada, la cuestión que nos reúne hoy: la causa de los pueblos. Esos pueblos cuyo concepto se expresa siempre en plural y cuya defensa constituye hoy el mejor medio de lucha contra los absolutos.

Es un punto que hemos planteado a menudo: los hombres existen, pero el hombre en sí mismo, el hombre abstracto, el hombre universal, ese hombre no existe. Podemos hablar de las libertades de los rusos, de los afganos, de los polacos, de las libertades de los pueblos subyugados por el imperialismo americano. Aferrarse, en cambio, a los derechos abstractos de un hombre «universal» es, a nuestro juicio, la mejor manera de no concedérselos a nadie.

Para nosotros, que rechazamos tanto el materialismo biológico como el racismo, el hombre no tiene otra naturaleza que la cultura a través de la cual se construye a sí mismo. El sujeto aislado no existe. Es un flatus vocis, una ficción. No existe un sujeto real, salvo en tanto que re-conectado, unido a herencias particulares, a pertenencias particulares. En otras palabras, no hay ningún sujeto preexistente a la conexión, ningún sujeto al que se le puedan atribuir propiedades fuera de cualquier conexión. Entre el absoluto de la humanidad y su correlato especular, el absoluto del individuo, hay un punto de equilibrio, un punto de anclaje: la cultura popular arraigada, como dimensión intermedia, como tercera vía, como lugar de conciliación permanente de las contradicciones relativas, que, en su medida, contribuye a dar a la existencia individual su eficacia, su significación y su supervivencia.

La categoría de «pueblo» no debe confundirse con la lengua, la raza, la clase, el territorio o la nación. Un pueblo no es una suma transitoria de individuos; no es un agregado aleatorio. Es la reunión de herederos de una fracción específica de la historia humana que, sobre la base de un sentimiento de pertenencia común, desarrollan la voluntad de continuar esta historia y de darse un destino común. Un pueblo es un organismo que, como tal, tiene propiedades particulares que no se encuentran en sus componentes estudiados aisladamente. También tiene derechos al igual que tiene deberes. Del mismo modo, el Estado que a menudo lo concreta históricamente también tiene vida propia. No es un concepto o un elemento nacido del contrato, como creían los filósofos «ilustrados» inspirados por el pensamiento mecanicista y mercantilista del siglo XVIII. Es una idea que encuentra progresivamente su encarnación en la historia.

«Cada hombre tiene su identidad inscrita en sus células», ha dicho recientemente Jean Dausset, Premio Nobel de Medicina en 1980 (2). Ahora bien, este carácter único, insustituible, inconmensurable que los investigadores atribuyen a los individuos debemos reconocerlo también en los pueblos.

En efecto, la identidad no puede ser únicamente individual. La conciencia de identidad va de la mano del sentimiento de inclusión, de pertenencia, que a su vez genera solidaridad y cimenta la voluntad común. La identidad colectiva, vivida y percibida subjetivamente, es el resultado de esta conciencia de pertenencia a un grupo, se define como diferencia y se aprehende mediante un sistema de representaciones, intuitivas o razonadas, a través de un cierto número de símbolos, mitos e imágenes que implican una visión del mundo y unos valores de referencia particulares. La identidad, en otras palabras, se entiende a través de una reflexión continua sobre el presente, siempre conectada con las raíces más profundas de nuestra cultura e historia. Este proceso de individuación nos hace conscientes de nuestros orígenes culturales y nos ayuda a comprender plenamente quiénes somos.

«Un pueblo sin cultura», escribe Albert Memmi, «estaría privado de pasado y de futuro; en otras palabras, ha dejado de existir como tal. Un pueblo no sólo muere si todos sus miembros mueren físicamente. Basta con que sus descendientes se integren individualmente hasta tal punto en otros grupos que olviden de dónde vienen y crean que su futuro siempre ha coincidido con el de sus nuevos conciudadanos. Su humus autóctono, en efecto, ha dejado de existir ya que se ha dispersado en los vientos de la historia, yendo a fertilizar otros suelos. Se comprende entonces la determinación de los grupos por defender su memoria colectiva: es la condición misma de su supervivencia» (3).

Se podría decir que la cultura es el carné de identidad de un pueblo. Es su respiración mental. Es su pasaporte para un futuro en forma de destino. Porque es cuando un pueblo se experimenta a sí mismo como una realidad orgánica y diferenciada cuando puede, gracias a un «espíritu popular vivo» (Achim von Arnim), revelarse plenamente creativo.

El análisis de sistemas ha establecido que la autoconservación de un sistema implica la existencia, no de una barrera impermeable, sino de un «filtro» destinado a controlar la entrada de información del exterior y su transformación dentro del sistema. Del mismo modo, el mantenimiento de la identidad de un pueblo exige una cierta continuidad cultural y demográfica, una relativa invariabilidad de los emisores, porque si bien es cierto que una homogeneidad excesiva conduciría a una pérdida de energía, también lo es que una heterogeneidad perturbadora produciría una erosión del sentimiento de pertenencia común. El «filtro» de un sistema cultural sólo puede estar constituido por un cierto número de valores.

No obstante, seamos muy claros. No se trata de establecer una especie de frontera metafísica en torno a las culturas. Los pueblos no son absolutos platónicos. La identidad, como constancia dentro del cambio, sólo puede captarse dial��cticamente y en su propia evolución. Por tanto, el valor de uso de una adquisición cultural no es contradictorio con su valor de cambio. Pero para que haya intercambio, debe haber algo que intercambiar; es decir, en este caso, debe haber una identidad.

No se trata de aislarse de lo universal, sino de afirmar que sólo se puede alcanzar lo universal partiendo de lo particular. Cuanto más profundiza un grupo cultural en su propio genio, como ya observó Schlegel, más aumenta la riqueza de la humanidad. Por lo tanto, no abogamos por el aislamiento, sino por una forma de desarrollo histórico-cultural autocentrada.

Goethe, en Götz von Berlichingen, evoca a esos hombres que, «por exceso de erudición», ya no conocen a sus padres. Tales son los universalistas que, al deducir dogmáticamente lo singular de lo universal, llegan a negar sus propias raíces. La crítica que estamos desarrollando no es una crítica de lo universal, sino una crítica del universalismo, ese universalismo que encuentra su origen en el monogenismo bíblico y que no ha dejado de inspirar al igualitarismo laico desde el siglo XVII, ese universalismo que sabemos bien que emana siempre, de hecho, de un pensamiento particular, y que, como tal, representa siempre un intento enmascarado de dominar al Otro.

Jung demostró que, al igual que un individuo, un pueblo sufre una disociación mental cuando reprime su pasado más antiguo, cuando niega esa parte de sí mismo que procede de sus raíces profundas, esa parte de sí mismo que siempre se encuentra en el umbral de su propia conciencia, que lo interpela y le plantea el enigma de la historia de la Esfinge: ¿quién eres? ¿De dónde vienes? ¿Qué pretendes hacer de ti mismo para darte un destino?

De todas las formas de destrucción y despersonalización de los pueblos, desde el racismo exterminador hasta la aculturación negadora de la identidad, una de las más perversas ha sido probablemente el asimilacionismo, que, hay que decirlo, su modelo ejemplar ha sido el colonialismo francés de los últimos dos siglos.

El asimilacionismo, como forma clásica de etnocentrismo colonial, llama la atención por encontrar en él, en el plano ideológico, componentes fundamentales como la creencia en el «progreso», la concepción «occidental» del mundo y la linealidad de la historia, la idea de que existe un ideal universalizable de la sociedad y, por último, la convicción implícita de una realidad objetiva del derecho basada generalmente en la teoría del derecho natural.

Por otra parte, es muy notable que esta doctrina, que en última instancia aparece como una técnica particular de dominación socio-nacional, encontrara un consenso perfecto en Francia, tanto en la derecha como en la izquierda.

En efecto, como escribe Alain Fenet, «se juzgó inmediatamente conforme al espíritu de la Revolución, porque, para los revolucionarios, sólo podía existir una única manera de administrar. Se calificó entonces de «liberal», ya que permitía reconocer a los habitantes de ultramar los mismos derechos que a los ciudadanos de la Francia metropolitana mediante el igualitarismo jurídico y beneficiarse de la ideología de los derechos humanos y ciudadanos consagrados en las leyes de la República. Por último, se beneficiaría de un elemento «progresista» debido a su proyecto de dar acceso a los habitantes de ultramar a las condiciones políticas, jurídicas y sociales creadas por el progreso de las sociedades europeas» (4).

En la práctica, sin embargo, el asimilacionismo encontró su propio límite en el hecho de que toleraba, incluso fomentaba, toda una serie de prácticas que se apartaban de sus principios. Creando así, en su interior, las condiciones de su propio declive y allanando el camino para la descolonización.

El fin del colonialismo, precisamente, y con demasiada frecuencia olvidamos mencionarlo, marcó el fracaso de una globalización unilateral y de una concepción universalista del mundo. La descolonización, en efecto, no consistió en el levantamiento de una clase contra otra clase. Supuso el nacimiento y la afirmación de los pueblos deseosos de vivir su propia historia en sus propios términos. En este sentido, representa un acontecimiento crucial.

Es este movimiento el que, hoy en día, tiende a intensificarse en todo el mundo. Los pueblos como pueblos, como colectivos históricos que trascienden cualquier otra categoría, se están levantando. Los pueblos quieren determinar su propio destino. Quieren reclamar su identidad y tomar las riendas de su destino. En lugar de ser objetos de la historia de otros, pretenden ser artífices y sujetos de su propia historia. Repitámoslo: no se trata de luchas de clases, sino de levantamientos populares y nacionales contra todo lo que oprime a los pueblos en general.

Debemos llevar hasta sus últimas consecuencias las ideas de este movimiento. En particular debemos sistematizar el concepto de «colonización», porque no debe usarse únicamente para referirse a los países del Tercer Mundo o a las antiguas colonias. Debe reexaminarse a la luz de las nuevas experiencias históricas. En efecto, existen otras formas de colonización que la política y la militar. Hoy uno puede ser conquistado – y colonizado – sin disparar un solo tiro. Incluso se puede ser colonizado sin darse cuenta. Se puede ser colonizado económica, cultural, ideológica, religiosa o espiritualmente. Y estas nuevas formas de conquista, potencialmente seductoras, potencialmente «transparentes», son incluso mucho más peligrosas. Diremos que la verdadera descolonización es la descolonización total. Yo añadiría incluso que es una descolonización recíproca.

No olvidemos, por otra parte, que Europa, antes de ser colonizadora, fue ella misma también colonizadora y exportó su ideología occidentalocéntrica y el mensaje bíblico únicamente después de habérselo impuesto a sí misma. Sabemos cuánto se esforzó Herder en su Otra filosofía de la historia (1773) por conciliar su cristianismo con su exaltación de los genios nacionales, defendiendo, no sin razón, una «forma moderna de politeísmo» que le lleva, entre otras cosas, a condenar la evangelización cristiana, el etnocentrismo misionero y la naciente colonización...

¿Qué es el derecho a la autodeterminación? Es, ante todo, el derecho a expresar la voluntad de ser independiente. Sin embargo, la independencia forma un todo. Ser políticamente independiente y no serlo económica, cultural o ideológicamente no es ser independiente. También plantea la conciencia de su ser profundo por parte de los pueblos como un derecho fundamental: «No se puede», subraya Guy Michaud, «hablar del derecho de un pueblo a la autodeterminación, o incluso de la reivindicación de autodeterminarse, sin que exista previamente una conciencia de su identidad» (5).

Es notable a este respecto que una organización como las Naciones Unidas se haya negado siempre a sistematizar la descolonización. La noción de «colonización» prácticamente se ha reservado para justificar la emancipación de los países del Tercer Mundo sometidos a la tutela político-administrativa europea. No ha jugado a favor de los países del campo socialista. No ha jugado a favor de los países sometidos a la influencia económico-cultural norteamericana. Tampoco ha jugado a favor de las reivindicaciones autonomistas y regionalistas en Europa (6). También se observa que se ha negado la reivindicación de autodeterminación al pueblo alemán, ya que hubiera implicado una reunificación que ninguna superpotencia desea. Incluso dentro de los organismos internacionales, vemos ahora cómo surge la idea de que la autodeterminación no se extiende a la elección del régimen o que no se extiende a la propiedad de la riqueza y los recursos naturales.

Por último, hay que observar que la condena, en nombre de la conciencia universal, de tal o cual régimen político está en contradicción directa con la afirmación de que los pueblos, al tener derecho a la autodeterminación, también tienen derecho a determinar por sí mismos su estatuto político y social.

Por su parte, los antiguos intelectuales del Tercer Mundo, antaño fascinados por las guerras de independencia y los levantamientos nacionales, tienden cada vez más a convertirse, detrás del imperialismo estadounidense que ayer denunciaban, a la ideología de los derechos humanos y del evangelismo universal. Al designar a Estados Unidos como el mal menor tras la guerra, Camus había preparado el terreno. La «izquierda americana» se precipitó a seguir esta línea. Hoy es Jean Cau quien celebra la memoria del «Che» Guevara, mientras que la intelectualidad, hace sólo unos meses, denunciaba el «nacionalismo» del partido comunista y le hacía ojitos a Jimmy Carter.

Una evolución similar se ha producido en el terreno de las ideas. No hace tanto tiempo, los ideólogos igualitarios, deseosos de combatir la idea de una naturaleza hereditaria o constitucional del hombre, no dudaban en subrayar la importancia de la cultura y de la conciencia histórica, que, efectivamente, forman parte de la especificidad humana.

Desde entonces, se han dado cuenta de que el «culturalismo» no conduce a lo uno, sino todo lo contrario; que las culturas, lejos de eliminar las diferencias, sólo las elevan a un nivel superior y que esta pluralidad de culturas no es más una «etapa» hacia el Estado mundial igual que el politeísmo es una «etapa» hacia el monoteísmo. Por eso, a partir de ahora, atacan a las propias culturas, afirmando, con Guy Scarpetta, que «la noción misma de cultura popular arraigada debe tomarse con pinzas» y que hay que luchar contra el «aparato ideológico del arraigo» gracias a la «conjunción decisiva del monoteísmo y del desarraigo cosmopolita» (7).

Así, llegamos naturalmente al tema de la «muerte del hombre», es decir, a una concepción del hombre fundada en la nada. Y de hecho, los mismos ideólogos igualitarios, acorralados, nos confiesan ahora que el «hombre» que defienden no es más que un concepto operativo, una idea mesiánica destinada a la interpelación negativa de la realidad; que el hombre en sí mismo, como escribe ingenuamente Guy Lardreau, no es más que «lo que postulo si quiero construir un concepto de conexión tal que incluya algo que escapa a la conexión» (8). Lo que equivale a decir que afirmar lo que no existe sigue siendo la mejor manera de suprimir lo que existe.

Sin duda, a la luz de esta evolución, habría que releer las páginas que Marx, en El Manifiesto Comunista, dedica al papel eminentemente revolucionario de la burguesía. Históricamente, es con el auge de los valores burgueses cuando se produce un cambio significativo en el pensamiento europeo: surge una ideología que ya no busca transformar los lazos sociales ni renovar el sentimiento de pertenencia. En su lugar, esta ideología aboga por cortar las conexiones, borrar las diferencias culturales e históricos y disolver los lazos comunitarios.

Sin embargo, lo que Marx no había previsto era que, en lugar de que la revolución burguesa condujera al socialismo, es, por el contrario, el socialismo el que se ha aburguesado. El internacionalismo marxista, que aspiraba a un gobierno universal basado en la internacionalización de los medios de producción, ha muerto. Incluso nació muerto. El ideal cosmopolita, en cambio, sigue muy vivo. Podemos observar que es el liberalismo, y no el marxismo, el que está provocando activamente este cambio. La destrucción de culturas profundamente arraigadas está siendo lograda con mayor eficacia por las corporaciones multinacionales que por los seguidores de Marx, que han cambiado su enfoque hacia un ideal superficial de «vivir mejor». Este ideal, caracterizado por la permisividad, es una versión diluida de la mentalidad pequeñoburguesa.

La cuestión fundamental que se plantea hoy, relativa a la causa de los pueblos, va mucho más allá de saber cómo acabar con el jacobinismo, cómo descentralizar y cómo respetar las diversidades locales. El problema ya no es una cuestión de fronteras, ni de autonomía administrativa, ni de dominación estatal. ¿De qué le sirve a un pueblo disfrutar de una independencia formal si va a seguir siendo alienado y colonizado en otros niveles? La verdadera cuestión que se plantea es: ¿cómo escapar a las garras de una sociedad fría y neoprimitiva, donde los microprocesos sociales dan la ilusión de un cambio? ¿Cómo resistir a las tendencias tecnomórficas que se expresan ahora? ¿Cómo luchar contra el Sistema?

La primera tarea política es identificar al enemigo. Pero ahora el enemigo no puede designarse de forma personal o localizada. No es culpa de Abraham, ni de Voltaire, ni de Rousseau. Ni siquiera es culpa de «la crisis». Ni siquiera es culpa del «poder». Dado el grado de complejidad y fluidez de las estructuras que caracteriza a las sociedades actuales, el «poder» está cada vez menos en sus lugares tradicionales; reside cada vez menos en el margen de decisión de los centros institucionales y gubernamentales. No se puede «designar» al enemigo. Sólo se puede dar una descripción del mismo.

Los fundamentos del Sistema son la idea de «progreso», la creencia en los poderes ilimitados de la razón (de los que la eficacia del mercado sería la mejor ilustración), la ilusión de una verdad exterior al hombre, la negación de la autonomía de la conciencia y, por último, la creencia en un «bien universal», donde el American way of life se extendería por todo el mundo, mientras que agentes impersonales, dotados de conocimientos técnicos avanzados, determinarían «científicamente» la toma de decisiones optima.

El resultado concreto de la implantación del Sistema es la consecuencia lógica del individualismo liberal: esa «cultura del narcisismo» tan bien descrita por Christopher Lasch (9) que combina el hedonismo de la pequeña felicidad con el ideal del nomadismo y el desarraigo. Es también el continuo empobrecimiento espiritual de la humanidad, la erosión de las culturas y la estandarización de los comportamientos. En casi todas partes, para luchar contra su posible desaparición, los pueblos deben convertirse en etnólogos de su propio futuro. En casi todas partes, los pueblos aculturados, asimilados y asesinados están desapareciendo, especialmente os pueblos que son incómodos, los pueblos que no son rentables a los ojos de esta ideología dominante, que lo tolera todo, pero no respeta nada, donde ya nada tiene valor, pero donde todo tiene un precio.

El enemigo ya no puede ser «designado» porque ahora las estructuras actúan por sí mismas. Las estructuras ahora se autorregulan, se autoproducen y se autoestandarizan. La confusión de los hombres y las cosas alcanza su punto álgido. Pronto, ya no habrá naciones; sólo habrá zonas. Ya no habrá culturas, sólo mercados. Ya no habrá posibilidades de acción histórica; sólo habrá libertades formales, tanto más fáciles de conceder cuanto que ya no producirán cambios, concedidas por esos liberales de los que Herder decía que sólo abolieron la esclavitud tras calcular que los esclavos producían menos que los hombres libres...

Los pueblos se encuentran ahora en permanente deriva hacia lo insignificante, la apariencia, el espectáculo inmediato, es decir, el vacío. Y la historia, que en última instancia no es más que el relato de su originalidad, también parece estar llegando a su fin.

Vivimos en un periodo de abolición del tiempo, o más exactamente, de abolición del tiempo histórico. Lo que mata a los pueblos, escribe Christopher Lasch, es el deshilachamiento de la sensación de que vivimos una continuidad histórica. En otras palabras, la pérdida de conciencia de su identidad, el olvido de sus orígenes y la incapacidad de situarse en una perspectiva, todo ello, escribe Raymond Ruyer, acentuado por «la reivindicación del derecho a perder el interés por la duración, por la supervivencia del pueblo al que se pertenece, y a vivir en la libertad del presente» (10). Los pueblos viven en el «presentismo», en la contemplación espectacular de un pasado folclorizado y congelado en los museos. En un «presentismo» que corrompe por sí mismo el sentimiento de pertenencia común, ya que, al no existir un proyecto a largo plazo al que puedan asociarse los miembros de la sociedad, cada uno de ellos tiene interés en maximizar sus exigencias inmediatas a costa de los demás.

Digámoslo claramente: no es cierto que exista, por un lado, un mundo socialista totalitario y, por otro, un «mundo libre» en forma de Disneylandia, del que la talasocracia estadounidense sería el líder natural. Se trata de una fábula, en la que el coco soviético sirve de coartada para el establecimiento de un no menos inquietante «nuevo orden interno».

Lo cierto es que existen dos formas distintas de totalitarismo, muy diferentes en su naturaleza y efectos, pero ambas igualmente formidables. La primera, en Oriente, encarcela, persigue y magulla los cuerpos; pero al menos deja intacta la esperanza. La otra, en Occidente, acaba creando robots felices que huelen al infierno y mata las almas. El sistema americano-céntrico genera una realidad en el que las personas, reducidas a un estado de neoprimitivismo, siguen caminos predeterminados dentro de un mundo lleno de objetos. En este mundo, los signos ya no se corresponden con la realidad, sino que simplemente interactúan entre sí, creando un bucle cerrado de significados. Mientras tanto, las propias personas se ven reducidas a objetos, constantemente controlados por la mirada impasible de las cámaras de vigilancia del hipermercado global.

Entre Oriente y Occidente se encuentra Europa. Una Europa dividida a lo largo de su eje central, rota a ambos lados por ese montón de alambre de espino y hormigón llamado Muro de Berlín. Este muro que es a la vez el símbolo de nuestra hemiplejía, la representación de nuestro abatimiento y el punto de cristalización de la neurosis alemana (11) y europea.

El 25 de mayo de 1930, Jacques Bainville escribía: «La última forma de americanización sería cotizar en bolsa las acciones de la empresa Francia». Hoy es Jean-Paul Dollé quien observa que la Unión Soviética y Estados Unidos «encarnan, en una aparente oposición, el reverso y el sueño – convertido en pesadilla – de la racionalidad de la Ilustración». Y que «lo que otros pueblos viven como historia, es decir como destino, los estadounidenses lo perciben como subdesarrollo» (12).

Cuando Nicos Poulantzas afirmó que «el capital marcha hacia la nación» (13) llevaba cincuenta años de retraso. Hoy, el capital «marcha» hacia la erosión de las identidades colectivas y las especificidades nacionales. Marcha hacia un mercado global guiado por el laissez-faire y la laxitud. Marcha hacia la multinacional.

Y, sin embargo, hay momentos en que las posesiones ya no importan. Para los soldados que luchan en el frente, el dinero no tiene valor. Y es precisamente en una guerra donde nos encontramos. Una guerra en la que están en juego el futuro histórico y el destino de los pueblos, una guerra cuyo resultado es la causa de los pueblos.

¿Qué es lo que está en juego? Se trata de defender el valor de todas las épocas contra la concepción lineal de la historia y el mito del progreso. De defender el valor de todas las culturas frente al Sistema global que las está erosionando. De hacer converger el pasado, el presente y el futuro hacia el punto focal donde de nuevo es posible hacer historia. Despertar en los pueblos una mayor conciencia de su identidad y de sus orígenes. Para fundar la solidaridad y la justicia social en un sentimiento de pertenencia común y en la voluntad de un destino compartido. De promover todas las formas de arraigo, no sólo geográfico sino también, y quizás especialmente, espiritual, cultural e histórico. Desarrollar una estrategia de resistencia cultural. Por último, oponer la uniformización de los modos de vida y de pensamiento a la diversidad siempre renovada de las creaciones humanas.

No somos partidarios de volver atrás. Queremos la modernidad. Pero, ¿no está muriendo también la propia modernidad? Hoy, escribe Jean Baudrillard, ya nada es moderno: todo es actual. Y ahí reside la tragedia. Vivir sólo en la corriente, disociar el presente del pasado, es desheredar el futuro y matar la modernidad. Sin embargo, la novedad sin raíces no puede, por definición, ser nueva. Es para preservar la posibilidad misma de la modernidad por lo que abogamos por el arraigo espiritual.

La lucha que ha comenzado no tiene nada que ver con el enfrentamiento entre derecha e izquierda, con la dialéctica Oriente-Occidente y con el conflicto Norte-Sur. Es la lucha entre los pueblos y el Sistema. Es la lucha por la causa de los pueblos. Es también y, en definitiva, la lucha de la vida como pluralidad siempre cambiante, contra la regresión igualitaria, contra el despotismo y el totalitarismo, contra la amnesia programada y el fin de la historia. Es la lucha contra la muerte.

Para concluir, citaré un poema de Padraig Pearse, uno de los insurgentes del levantamiento irlandés de Pascua de 1916:

Oh sabios, adivinadme esto: ¿y si el sueño se hace realidad?

¿Y si el sueño se hace realidad? ¿Y si millones de nonatos morarán

en la casa que formé en mi corazón, la noble casa de mi pensamiento?

Señor, he apostado mi alma, he apostado las vidas de mis parientes

por la verdad de tu terrible palabra. No recuerdes mis fracasos,

Pero recuerda esta mi fe

Y así hablo.

Sí, antes de que pase mi calurosa juventud, hablo a mi pueblo y digo:

Seréis necios como yo; os dispersaréis, no os salvaréis;

Lo arriesgaréis todo, no sea que perdáis lo que es más que todo;

Pediréis un milagro, tomando a Cristo por su palabra.

Y por esto responderé, oh pueblo, responderé aquí y en adelante,

Oh pueblo que he amado, ¿no responderemos juntos?

Notas:

1. Nota del editor: G.R.E.C.E. (Groupement de Recherche et d'Études pour la Civilisation Européenne, o «Grupo de Investigación y Estudios para la Civilización Europea») es un grupo de reflexión francés fundado en 1968 por Alain de Benoist y otros intelectuales asociados al movimiento de la Nueva Derecha (Nouvelle Droite). Su objetivo es promover la preservación de la identidad cultural europea y critica la influencia del liberalismo, el igualitarismo y el dominio cultural estadounidense.

2. La Croix, 5 May 1981. Ver también Jean Bernard, “Identité et biologie”, en La Nef, 4, Tallan dier, 1981, 7-15.

3. “Lettre aux Juifs d’URSS sur la culture de l’opprimé”, en La Nef, op. cit.

4. “Assimilation politique et réalité juridique dans la politique coloniale française”, en Pluriel, 11, 1979, 48.

5. “Droit à l'autodétermination et pouvoir politique”, en L’Europe en formation, March-April 1981, 65.

6.Sobre esta cuestión Guy Héraud, “Modèle pour une application générale du droit d'autodétermination”, en L’Europe en formation, March-April 1981, 96-118.

7. Éloge du cosmopolitisme, Grasset, 1981.

8. “L’universel et la différence,” en La Nef, op. cit., 84.

9. The Culture of Narcissism, 1979.

10. Le sceptique résolu, Laffont, 1979.

11. See Armin Mohler and Anton Peisl (eds.), Die deutsche Neurose, Ullstein, Berlin, 1980.

12. Danser aujourd’hui, Grasset, 1981.

13. L’État, le pouvoir, le socialisme, PVF, 1978, p. 109.

#alain de benoist #populismo #historia #igualitarismo #culturalismo #cultura #pueblos #nueva derecha

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ruth-t · 7 months ago

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VII-Zip

No te preocupes,

todavía te pienso.

Tengo siete idiomas ansiosos de saltar de mis labios para decirte, “te amo,”

y no importa en cuál idioma yo escriba,

eres la tinta que se derrama sobre mi pupitre,

la razón por cada palabra en el papel y los movimientos dinámicos de mi mano mientras interpretan baladas sobre el.

Ademas, nunca confíes en nada de lo que escribo a menos que te diga el significado o que es para ti,

podría escribir sobre mujeres cuando en realidad se trata de un hombre.

Pudiera escribir sobre flores, animales, árboles o bosques

y quizás parte sea metáfora de cómo yo me siento sobre ti,

algo inspirado por alguna forma de cómo yo te vi.

Aunque las palabras se pierdan en el viento, en mi corazón guardo el firme intento de no soltar tu recuerdo,

ni por un momento, a pesar del caer de los pétalos.

Aunque los días pasen sin tu voz,

tu sonrisas y nuestras miradas se crucen menos que antes,

En cada suspiro se esconde mi promesa, de estar contigo,

aunque estemos distantes.

No abandonaré el catamarán donde remamos, aunque el mar de la vida a veces nos separe, porque sé que el amor que nos juramos es el faro que en la oscuridad nos ampara.

Es cierto que el tiempo es un ladrón astuto, pero no puede llevarse lo absoluto ni lo cual que yo confío cada nanosegundo.

Aunque no siempre hablamos ni nos vemos, le escribo mensajes a las estrellas,

para que te los entreguen mientras duermas,

y cuando los leas,

espero que sepas que quieren decir:

“te quiero.”

Porque el amor verdadero no entiende de ausencias ni de silencios prolongados, es un fuego que eternamente enciende y nos mantiene,

a pesar de los años,

siempre conectados.

No te abandonaré,

mi querido amor,  aunque el mundo intente alejarnos, porque lo nuestro trasciende más allá que el ámbito físico, en el ámbito espiritual,

estaré contigo.

En el silencio,

nuestros corazones hablan,

créeme,

no tienes que decir nada.

Hay más que suficiente amor dentro de mi para llenar el silencio entre nosotros,

un amor tan vasto que podría inundar los silencios que se ciernen entre nosotros, rompiendo las barreras del vacío con la fuerza de un millar de mareas.

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viajera-entre-realidades · 6 months ago

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He estado pensando en lo que dije de shiftear permanentemente a una de mis tres opciones (mi RD de fantasía, una RA mejorada o mi sala de espera) y he llegado a la conclusión de que la sala de espera es mi mejor opción, al menos por ahora (no descarto acabar trasladando el "campamento base" a otra realidad más adelante).

Y ésta es mi lógica:

Mi RD de fantasía es, probablemente, mi destino final y mi meta a largo plazo, la razón por la que me metí en esto del shifting, y de hecho, creo que es mi realidad orignal y que acabé aquí de alguna manera y no por gusto (por eso tengo recuerdos tan vívidos de esa vida). Antes de conocer el concepto de shifting ya sabía que quería vivir allí, y es posible que acabe haciéndolo definitivamente. Pero antes me gustaría explorar el multiverso y visitar otras realidades. Y sí, ya sé que desde allí puedo seguir shifteando todo lo que quiera, pero no sé... me da la sensación de que quizá esté tan ocupada, o tan feliz una vez que esté allí, que pierda el interés o no encuentre el momento.

La versión idealizada de mi realidad actual también es una buena opción porque el cambio no sería tan drástico, además allí tengo a las personas que quiero de mi RD (en su "versión del mundo real" por así decirlo), tengo una buena vida, y por supuesto en esa realidad soy una maestra del shifting y puedo seguir visitando mi RD de fantasía y todas las demás siempre que quiera. Pero en el fondo, no deja de ser esta realidad, o muy parecida. Aunque sea una versión mejorada, aunque elimine cosas que no me gustan... sigue habiendo muchas cosas de esta realidad y este tiempo con las que no me identifico. Siempre me he sentido más alineada con los mundos de fantasía. En el fondo siento que esta RD sería un "premio de consolación" por no poder ir a mi RD de fantasía, es la vida que soñaba con manifestar cuando aún no conocía el shifting y pensaba que ir a ese mundo no era posible.

Y mi sala de espera es un lugar entre mundos (inspirado por una experiencia que tuve hace años, antes de saber sobre shifting, que aún no sé si fue un sueño o un mini-shift), conectado con mi RD de fantasía y con todas las demás por portales que me permitirían shiftear al instante. Lo imagino como un bosque con una casita en medio, un pequeño mundo de cuento de hadas a caballo entre el cottagecore y mi RD de fantasía. Aunque puede que a largo plazo acabe siendo un lugar aburrido, podría tener una vida tranquila, sin preocupaciones, haciendo cosas relajantes y descansando entre viajes a otras realidades, y a la vez podría visitar cualquier realidad que quisiera cuando quisiera, explorar el multiverso, y ver si hay alguna realidad en la que me sienta tan bien que quiera quedarme para siempre.

¿Cuál es el problema? Que cuando intento shiftear a esa sala de espera no me siento tan motivada y entusiasmada como con otras realidades... no siento esa emoción y nerviosismo como cuando intento shiftear a otros sitios, quizá sea un lugar demasiado tranquilo hasta para mí, y al final me acabo guiando más por la emoción que por la lógica, porque creo que las emociones pueden ser una gran ayuda para shiftear.

#cambio de realidad #realidad deseada #shifting #permashifting

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knario47 · 1 year ago

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LAS PALMAS DE GRAN CANARIA CELEBRA EL 545 ANIVERSARIO DEL GENOCIDO ESPAÑOL

El ayuntamiento colonizador de Las Palmas de Gran Canaria celebra a lo grande el acto terrorista español, 545 años de humillaciones y deshonras contra los descendientes directos de los aborígenes canarios, la corte penal Internacional, international criminal court, cou penal international, las naciones unidas, united nations, onu, un, o los tribunales internacionales de justicias o el restos de administraciones internacionales no pueden omitir estos actos de los genocidas españoles en la colonia más antigua del mundo.

lunes, 05 de junio de 2023

Las Palmas de Gran Canaria celebra su 545.º aniversario con un programa de marcado carácter musical

A partir del 15 de junio, y hasta el 2 de julio, las Fiestas Fundacionales ofrecen tres semanas plenas de encuentros conectados con las tradiciones, la música y, de forma especial, con la infancia en un año en el que la ciudad ha sido reconocida internacionalmente por su compromiso con este sector de la población y delega en los niños y niñas de VOPIA (Voces de Órgano de Participación de la Infancia y de la Adolescencia) la responsabilidad de oficiar un pregón que imagina la ciudad de sus sueños

Entre el espectáculo «Volver. Tango Sinfónico», protagonista del cierre del pregón que tendrá lugar el sábado 17 de junio, y el concierto que José Vélez brindará la noche de San Juan, y también antes y después de esas fechas, la ciudad acogerá festivales, eventos, ciclos y otras citas musicales de gran nivel como el tributo a Amy Winehouse ofrecido por su banda original, el concierto de Olga Cerpa y Mestisay o la noche de los conciertos de la décima edición de Sonora Las Palmas de Gran Canaria y Loquillo

Los escenarios de la plaza de La Música, la plaza de Santa Ana, la plaza de Santo Domingo o el patio del Palacete Rodríguez Quegles operarán como sedes para los encuentros al aire libre, mientras que el Edificio Miller y el Museo Castillo de Mata acogerán otro tipo de citas que requieren de sus infraestructuras, a estos emplazamientos se unirán de forma ocasional el Teatro Pérez Galdós, la plaza de Stagno, los patios de Vegueta, la calle Mayor de Triana y la avenida Mesa y López, así como el programa propio de la Fundación Auditorio y Teatro

Las Palmas de Gran Canaria, 5 de junio de 2023.- Las Palmas de Gran Canaria desvela el programa que celebra el 545.º aniversario de su fundación, un conjunto de actos que, del 15 de junio al 2 de julio, acercará a los ciudadanos y visitantes a experiencias culturales y festivas, a encuentros musicales y a eventos con arraigo en estas fechas.

Las fiestas quedarán oficialmente inauguradas la noche del sábado 17 de junio con un pregón diferente, uno especial que otorga a los niños y niñas de Voces de Órgano de Participación de la Infancia y de la Adolescencia (VOPIA) el protagonismo de oficiarlo en el año en el que la capital grancanaria ha sido reconocida internacionalmente por su compromiso con la infancia. El sello otorgado por el Consejo Independiente de Protección de la Infancia (CIPI), ha valorado el trabajo de Las Palmas de Gran Canaria en favor de los derechos y el bienestar de los pequeños y pequeñas. En concreto, según lo señalado en el acto de entrega del distintivo, se concede a la ciudad por «trabajar con criterios inspirados en el respeto hacia los niños, niñas y adolescentes, y contribuir con prácticas responsables al cuidado, buen trato y participación infantil».

La capital grancanaria, que además es ‘Ciudad Amiga de la Infancia’ según el título concedido en 2021 por UNICEF, compartirá los anhelos de sus ciudadanos más jóvenes. Ellos y ellas, serán los encargados de dar la vuelta a un modelo de Pregón que miraba al pasado y repasaba la historia para encargarse de proyectar hacia el futuro. Estos niños y niñas llegan con experiencia. No en vano representan a la infancia en el municipio, se reúnen con sus autoridades y lanzan sus mensajes y propuestas. Desde 2019 trabajan de la mano de la Unidad Técnica de Infancia y Familia, dependiente del área de Servicios Sociales del Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria, y como reconocimiento a la labor de VOPIA y a la generosidad de sus integrantes serán ellos los maestros de ceremonias de un singular cumpleaños, el de su ciudad.

Si bien el área de Cultura del Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria publicó el bando de las Fiestas Fundacionales el pasado 17 de mayo, un bando que adelantaba la naturaleza de las citas, no ha sido hasta hoy, 5 de junio cuando el alcalde en funciones, Augusto Hidalgo, y la concejala de Cultura, también en funciones, Encarna Galván, han desvelado el detalle de un intenso programa que ocupará espacios simbólicos como la plaza de Santa Ana o la plaza de La Música, el entorno de Las Canteras, la plaza de Santo Domingo y, de forma ocasional, la calle Mayor de Triana y la avenida Mesa y López, sedes de la actividad al aire libre junto al patio del Palacete Rodríguez Quegles. También el Edificio Miller y el Museo Castillo de Mata ofrecerán contenidos asociados a las Fiestas Fundacionales, lo mismo que los patios del casco histórico como escenografía de los conciertos breves de «Música en el corazón de Vegueta», el Teatro Pérez Galdós en donde se rendirá tributo a los nuevos distinguidos con los títulos de hijos predilectos, adoptivos y medallas de oro de la ciudad o la plaza de Stagno. Asimismo, la Fundación de Arte y Pensamiento Martín Chirino y la Fundación Auditorio y Teatro se unen con contenidos propios.

Y si algo llama la atención del conjunto del programa es el marcado acento musical que adquiere el mismo. Aunque no faltarán exposiciones como la del decimoprimer Premio de Fotografía Ciudad de Las Palmas de Gran Canaria, en el Museo Castillo de Mata; la recuperación, después de haberse estrenado en el marco del TEMUDAS, de «Mitos», propuesta escénica que homenajea a Maria Callas, la diva y su reverso, un montaje de A-Producciones con las actrices Paola Morales y Blanca Rodríguez al frente; veladas literarias en torno al Premio de Poesía y rutas como el popular Paseo Nocturno que organiza el cronista Oficial de la Ciudad, Juan José Laforet, un paseo que en 2023 se presenta bajo el título «Fuentes y pilares, la cultura del agua».

El programa completo se colgará y actualizará en el portal digital lpacultura.com y cada acto será puntualmente divulgado en los perfiles sociales de LPA Cultura: Facebook, Twitter e Instagram.

Dentro del calendario se subrayan fechas especiales como el señalado día del pregón, el 17 de junio, que se cerrará con el espectáculo «Volver. Tango Sinfónico» de la Orquesta Sinfónica de Las Palmas; el Día Mundial de la Música, el 21 de junio, con propuestas del Conservatorio Superior de Música de Canarias en la calle Mayor de Triana, de la Escuela Municipal de Educación Musical de Las Palmas de Gran Canaria por la avenida Mesa y López, así como de la Banda Sinfónica Municipal de Las Palmas de Gran Canaria que ofrecerá «Grease en concierto» en la plaza de La Música, después de haber agotado las entradas en su pase por el Teatro Pérez Galdós y la sala Miller; la noche de San Juan, 23 de junio, que, además del imprescindible espectáculo pirotécnico, brillará con la presencia de José Vélez también en la plaza de La Música y con los conciertos de Midnight Soul, el popular Agoney, un valor emergente cuya solvencia ha quedado acreditada en su reciente paso por Benidorm Fest, después de haber triunfado en Tu cara me suena (2022), y los ritmos afrocubanos de la oriunda de Pinar del Río Yaite Ramos, conocida como La Dame Blanche, toda una aventura musical que añade ritmos pegadizos y sonidos de hip hop a las influencias que le llegan de la cuna.

Igual trascendencia tendrá el festivo 24 de junio con tres citas imprescindibles. La primera, la que lleva la música a los patios y plazas de Vegueta que este año contará con Yul Ballesteros Trío, el pianista Luis Sánchez, la inconfundible Mel Ömana, el timplista Yone Rodríguez, la voz de Iván Quintana en Trío, el Coro de Cámara Ainur, el Ensemble de Barrios Orquestados, el jazz de Pino Quimont, la música latinoamericana de Marta Bolaños, el funk de Pablo Queu y el de Bentejuí de Vera Trío, en los patios de la Casa de Colón, la Fundación Mapfre Guanarteme, la Fundación Juan Negrín, el Ilustre Colegio de Abogados, el Patio de Los Naranjos, las Casas Consistoriales, la Casa de la Iglesia, y las plazas de San Agustín, Pilar Nuevo y de la Real Sociedad Económica de Amigos del País, respectivamente.

El mismo día llegará el regalo para la ciudad de Olga Cerpa y Mestisay y su «Concierto Sanjuanero» que cuenta con la participación del músico, compositor, arreglista y productor argentino Lito Vitale y que, en 2023, regresa a Santa Ana.

Por último, el día en el que se celebra el aniversario de la fundación de Las Palmas de Gran Canaria, el 24 de junio, los conciertos de Sonora Las Palmas de Gran Canaria subirán al escenario de la plaza de La Música a la ganadora de 2023, décima edición del Festival: Alba Gil Aceytuno, así como al mítico barcelonés Loquillo, a la banda colombiana Ácido Pantera y a Lajalada, ejemplo de la trayectoria de quien fuera ganadora años atrás, lo hizo como Bel Bee Bee cuando la cita era conocida como La Caja Sonora y, más tarde, Capital Sonora.

Pero además de los días señalados, Las Palmas de Gran Canaria recibirá a bandas señeras, artistas consagrados, tributos de altura, ciclos y festivales musicales del 15 de junio al 2 de julio.

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conejifus-xd · 2 months ago

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BTS

1. Historia de BTS

BTS fue creado por Big Hit Entertainment (hoy HYBE), bajo la visión del productor Bang Si-hyuk. Originalmente, la idea era formar un grupo de hip-hop, pero con el tiempo evolucionaron hacia una banda de K-pop que mezcla géneros musicales como pop, R&B, EDM, y rap.

Trayectoria:

Predebut: Los miembros de BTS fueron reclutados desde diferentes áreas. RM, el líder, fue el primer miembro confirmado debido a su talento como rapero. Los demás miembros fueron seleccionados a través de audiciones y fueron entrenados rigurosamente en canto, baile y actuación.

2013 - Debut: BTS debutó el 13 de junio de 2013 con "No More Dream", una canción que criticaba las presiones sociales y académicas que enfrentan los jóvenes. Desde el inicio, su música tenía un mensaje claro y conectado con las luchas de su generación.

2015 - 2016 - El ascenso a la fama: Con los álbumes The Most Beautiful Moment in Life, BTS comenzó a obtener reconocimiento en Corea y en el extranjero. Las canciones como "I Need U" y "Run" consolidaron su estilo emotivo y auténtico. Ganaron popularidad por sus letras profundas y sus presentaciones energéticas.

2017 - Expansión Global: Con "Love Yourself", BTS se convirtió en un fenómeno global. El mensaje de amor propio y aceptación resonó a nivel mundial. "DNA" y "MIC Drop" alcanzaron el éxito en los Estados Unidos y otros países, lo que los llevó a aparecer en programas de televisión internacionales.

2020 - Map of the Soul y la Pandemia: Con Map of the Soul: 7, BTS exploró temas de identidad y autoconocimiento. "ON" y "Black Swan" fueron aclamadas por su profundidad y producción. En medio de la pandemia, lanzaron "Dynamite", su primer gran éxito en inglés, que rompió récords y fue nominado a los Grammys.

2. Álbumes Más Destacados

The Most Beautiful Moment in Life (2015): Esta serie de álbumes destacó por su enfoque en las emociones juveniles, la belleza de los momentos simples y los retos de la juventud. Canciones como “I Need U” y “Run” fueron grandes éxitos.

Wings (2016): Este álbum fue más oscuro y maduro, inspirado en la novela "Demian" de Herman Hesse. Las canciones individuales de los miembros exploraron sus luchas personales. "Blood Sweat & Tears" fue un hit internacional.

Love Yourself Trilogy (2017-2018): Esta trilogía habla sobre el viaje hacia el amor propio y la sanación. “Fake Love” y “IDOL” fueron grandes éxitos. BTS también colaboró con Steve Aoki y Nicki Minaj.

Map of the Soul: Persona, 7 (2019-2020): Inspirado por la psicología de Carl Jung, explora las múltiples facetas de la identidad. "Boy With Luv" con Halsey y "ON" fueron algunas de las canciones más emblemáticas.

BE (2020): Nacido en plena pandemia, este álbum refleja emociones como el miedo y la esperanza. “Life Goes On” y “Dynamite” capturaron perfectamente el estado emocional del mundo durante esos tiempos.

3. Moda y Estilo

BTS ha sido pionero en la moda desde su debut. Se han caracterizado por mezclar moda urbana con alta costura, y los miembros suelen ser embajadores de marcas de lujo como Louis Vuitton, con quienes colaboraron en 2021.

Cada uno de los miembros tiene un estilo distintivo:

RM prefiere looks más sobrios y clásicos.

Jimin destaca por un estilo moderno y chic.

V es conocido por su estilo vintage y audaz, y ha sido considerado un icono de la moda mundial.

BTS ha influido en la cultura de la K-fashion, llevando las tendencias coreanas a la escena global. Además, los estilistas de BTS logran crear looks en sus videos musicales que complementan perfectamente los conceptos visuales.

4. Cultura Fandom y ARMY

El fandom de BTS, ARMY, es una parte esencial del éxito del grupo. ARMY no solo apoya a BTS comprando álbumes y llenando estadios en sus giras, sino que también se ha involucrado en causas sociales y filantrópicas.

Actividades de ARMY:

Organizan proyectos benéficos en nombre de BTS, como donaciones para causas ambientales y apoyo a ONGs.

Han roto récords junto a BTS, como ser el primer grupo de K-pop en ganar premios en los Billboard Music Awards y MTV Music Awards.

ARMY es conocido por su organización, lealtad y capacidad para movilizarse rápidamente en plataformas sociales, lo que ha ayudado a BTS a llegar a millones de personas en todo el mundo.

5. Impacto Global

BTS ha trascendido el K-pop y se ha convertido en un fenómeno cultural. Aquí algunas de las áreas en las que han tenido un gran impacto:

Representación: BTS ha ayudado a romper las barreras culturales, trayendo la cultura coreana al frente del entretenimiento global.

Discurso de las Naciones Unidas: En 2018 y 2021, BTS habló en la Asamblea General de la ONU sobre la importancia de amarte a ti mismo y los derechos de los jóvenes, convirtiéndose en embajadores de importantes campañas sociales.

Premios y Reconocimientos: Han sido nominados a los Grammy y reconocidos por el TIME como una de las personalidades más influyentes del mundo. Han batido múltiples récords en YouTube y plataformas de streaming.

Conclusión: BTS es más que una banda de K-pop; son un fenómeno global que ha transformado la música, la moda, y ha movilizado a millones de personas con sus mensajes sobre el amor propio, la superación y la esperanza. Su conexión con ARMY ha sido clave para su éxito y para el impacto cultural que han logrado.

1. Historia de BTS

Trayectoria:

2. Álbumes Más Destacados

3. Moda y Estilo

Cada uno de los miembros tiene un estilo distintivo:

RM prefiere looks más sobrios y clásicos.

Jimin destaca por un estilo moderno y chic.

V es conocido por su estilo vintage y audaz, y ha sido considerado un icono de la moda mundial.

4. Cultura Fandom y ARMY

Actividades de ARMY:

Organizan proyectos benéficos en nombre de BTS, como donaciones para causas ambientales y apoyo a ONGs.

Han roto récords junto a BTS, como ser el primer grupo de K-pop en ganar premios en los Billboard Music Awards y MTV Music Awards.

ARMY es conocido por su organización, lealtad y capacidad para movilizarse rápidamente en plataformas sociales, lo que ha ayudado a BTS a llegar a millones de personas en todo el mundo.

5. Impacto Global

BTS ha trascendido el K-pop y se ha convertido en un fenómeno cultural. Aquí algunas de las áreas en las que han tenido un gran impacto:

Representación: BTS ha ayudado a romper las barreras culturales, trayendo la cultura coreana al frente del entretenimiento global.

1. Historia de BTS

Trayectoria:

2. Álbumes Más Destacados

3. Moda y Estilo

Cada uno de los miembros tiene un estilo distintivo:

RM prefiere looks más sobrios y clásicos.

Jimin destaca por un estilo moderno y chic.

V es conocido por su estilo vintage y audaz, y ha sido considerado un icono de la moda mundial.

4. Cultura Fandom y ARMY

Actividades de ARMY:

Organizan proyectos benéficos en nombre de BTS, como donaciones para causas ambientales y apoyo a ONGs.

Han roto récords junto a BTS, como ser el primer grupo de K-pop en ganar premios en los Billboard Music Awards y MTV Music Awards.

ARMY es conocido por su organización, lealtad y capacidad para movilizarse rápidamente en plataformas sociales, lo que ha ayudado a BTS a llegar a millones de personas en todo el mundo.

5. Impacto Global

BTS ha trascendido el K-pop y se ha convertido en un fenómeno cultural. Aquí algunas de las áreas en las que han tenido un gran impacto:

Representación: BTS ha ayudado a romper las barreras culturales, trayendo la cultura coreana al frente del entretenimiento global.

1. Historia de BTS

Trayectoria:

2. Álbumes Más Destacados

3. Moda y Estilo

Cada uno de los miembros tiene un estilo distintivo:

RM prefiere looks más sobrios y clásicos.

Jimin destaca por un estilo moderno y chic.

V es conocido por su estilo vintage y audaz, y ha sido considerado un icono de la moda mundial.

4. Cultura Fandom y ARMY

Actividades de ARMY:

Organizan proyectos benéficos en nombre de BTS, como donaciones para causas ambientales y apoyo a ONGs.

Han roto récords junto a BTS, como ser el primer grupo de K-pop en ganar premios en los Billboard Music Awards y MTV Music Awards.

ARMY es conocido por su organización, lealtad y capacidad para movilizarse rápidamente en plataformas sociales, lo que ha ayudado a BTS a llegar a millones de personas en todo el mundo.

5. Impacto Global

BTS ha trascendido el K-pop y se ha convertido en un fenómeno cultural. Aquí algunas de las áreas en las que han tenido un gran impacto:

Representación: BTS ha ayudado a romper las barreras culturales, trayendo la cultura coreana al frente del entretenimiento global.

#BTS #EL ARMY GOBIERNA EL MUNDO

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naesarchive · 3 months ago

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La Casa de los Azulejos es un edificio de tres plantas diseñado en estilo Liberty milanés por el arquitecto Bonaventura Trivelloni. Fue construida por encargo del Sr. Luis Botta en 1911, por eso también se la conoce como Casa Botta.

El estilo Liberty es una variante del modernismo surgida en el norte de Italia, también llamada Floreale, que se caracteriza por fachadas con pinturas o murales de azulejos con temas inspirados en la naturaleza, tanto florales como animales, el uso de cemento decorativo, la ornamentación con cariátides y atlantes y la presencia de hierro forjado en balcones y puertas.

En la planta baja hay un local comercial y, al lado, la entrada al edificio. En la segunda planta, un ancho balcón con un trabajo en herrería negra rodeado por los azulejos con imágenes de labores campestres y a su lado una amplia ventana con celosías. En la última planta hay un balcón más pequeño, a cuyos lados continúa el mural, y una ventana similar a la del piso anterior.

Los balcones del segundo y tercer piso lucen espléndidas flores y dibujos dorados que embellecen su entramado y están conectados por delgadas columnas de hierro. Desde luego, el color naranja del frente no es el original, que era blanco.

El mural de azulejos titulado “Escenas pastoriles” fue creado el artista italiano Pio Pinzauti. Muestra a una mujer preparando atados de heno y a un hombre tomando un toro por las astas en el campo. Ambas figuras se encuentran en la segunda planta mientras que en la tercera solo se observa una vegetación decorativa.

El modernismo fue un movimiento surgido a finales del siglo XIX que aportó un conjunto de innovadoras propuestas. Recibió distintos nombres: Sezession en Austria, Jugendstil en Alemania, Art Nouveau en Francia, modernismo en Cataluña, Liberty o Floreale en el norte de Italia.

Ese movimiento representaba una liberación de los patrones estéticos dominantes de la época. Proponía un nuevo ideal de belleza, asimétrico e impredecible, puesto al servicio de todos los hombres.

En Argentina el modernismo sirvió como una bisagra entre el pasado y el futuro que acaba de inaugurarse. Fue un proceso que se inició con el abandono a la resistencia a lo hispánico y la elección del modelo cultural europeo latino (con predominio francés), en detrimento de las opciones anglosajona y norteamericanizante.

#architecture #modernism #art nouveau #mosaic #art #buenos aires #argentina #bonaventura trivelloni #pio pinzauti

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aimeepadilla · 4 months ago

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Sugerencia de escritura del día¿Qué te despierta curiosidad?Ver todas las respuestas Por Aimée Padilla Desde que era niña, siempre me sentí diferente. No diferente en el sentido de sentirme superior o inferior, sino en el sentido de sentirme desconectada de lo que parecía interesar a los demás. Mi retraimiento a menudo se confundía con una falta de interés en hacer amigos, pero la realidad era mucho más compleja. Era difícil para mí entablar conversaciones sobre temas comunes, porque lo que realmente me fascinaba, era lo que muchos llaman “el mundo del misterio”. Desde muy pequeña, me encontré sumergida en libros ó películas sobre el espacio, devorando historias y teorías sobre las infinitas vidas que podrían existir más allá de nuestro planeta. La vastedad del universo me cautivaba, y me encontraba a menudo preguntándome: ¿existen los viajes en el tiempo? ¿Hay universos paralelos? ¿De dónde surgió la idea de que la Tierra es plana? ¿son reales los oopart o son producto de manipulación? Estas preguntas no eran simples curiosidades pasajeras; mi mente bullía de manera obsesiva por explorar ese mundo que se me hacía maravilloso. En mi juventud, la información sobre estos temas no estaba tan fácilmente disponible como lo está hoy. Me conformaba con los libros o revistas que encontraba en los quioscos. Sin embargo, compartir estos intereses era algo que no podía hacer. La mayor parte de las personas a las que conozco, no están interesadas en escuchar sobre viajes en el tiempo o teorías de conspiración. Les pongo un ejemplo, este fin de semana, hablando de gatos con mi familia, les dije que había leído que eran un regalo de los dioses Urmah. Ya se imaginarán su reacción, y los entiendo, en ocasiones pienso que mis intereses son demasiado excéntricos. Agradezco haber vivido en esta época en donde la era de la información ha facilitado mi búsqueda sobre esos temas. Hoy, con solo un clic, puedo acceder a artículos, documentales y debates sobre cualquier tema que despierte mi curiosidad. Esta accesibilidad ha permitido que pueda investigar como nunca lo creí. Puedo perderme en horas de lectura, o escuchando podcast o videos en Youtube sobre las últimas teorías científicas. Este vasto mundo de información me ha permitido conectar con personas que comparten mis pasiones, dándome la oportunidad de no solo aprender, sino también de discutir y debatir. Muchos de los temas que he leído o visto a lo largo de los años han inspirado las historias que he publicado en mi blog. Cada artículo es parte de mi alma, una manifestación de esa curiosidad infantil que nunca me abandonó. Escribir me ha permitido no solo compartir mi pasión con los demás, sino también reflexionar sobre mis propias percepciones y creencias. He aprendido que no hay límites para la curiosidad y que cada pregunta lleva a una nueva puerta esperando ser abierta. Si hay algo que me gustaría que los lectores se llevaran de mis escritos, es que la curiosidad es una llama que nunca debe apagarse. No importa cuán solitarios o incomprendidos nos sintamos, siempre hay un mundo de misterios esperando a ser explorado. La clave está en no temer a las preguntas y en permitirnos ser llevados por la marea de lo desconocido. Cada nuevo descubrimiento, cada nueva teoría, es un recordatorio de lo infinitamente pequeño que somos en comparación con el vasto universo y, sin embargo, cuán profundamente conectados estamos con todo lo que nos rodea. Así que, ya sea que estés fascinado por los viajes en el tiempo, los universos paralelos o simplemente te preguntes sobre los orígenes de ideas como la Tierra plana, te invito a unirte a mí en este viaje de descubrimiento. Tal vez algunos de los temas que presentaré en el futuro, no resuenen contigo, pero te invito a que sigamos explorando juntos, dejemos que nuestra curiosidad nos guíe y recordemos siempre que, en el corazón de cada pregunta, hay un misterio esperando ser resuelto.

#Aimée Padilla #dailyprompt #dailyprompt-2018

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tarotlectur · 4 months ago

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ESQUEMAS PARA LECTURA DE TRES TARJETAS Y CUÁNDO UTILIZARLAS

La infinidad de significados que pueden adquirir tres cartas juntas podría, en un primer momento, desorientarte, por lo que puede ser útil establecer en primer lugar un esquema de lectura con los Servicios lectura de cartas en Lleida, es decir, decidir antes o justo después de ver las cartas en función de cómo aparecen. , qué significado tendrá cada carta respecto a la posición que ocupe. El esquema (o disposición) de lectura ayuda a dar significado y reglas a la interpretación, exactamente como un campo de fútbol orienta el juego y establece las reglas. Cuando estés muy conectado con tu mazo y hayas tenido suficiente práctica, te darás cuenta de que ya no necesitarás definir a priori el "rol" que juega cada carta sino que podrás dejarte inspirar en el momento de una manera fluida. narración, como si estuvieras contando una historia. Existen diferentes esquemas de lectura de tres cartas, te enumeraré 4 de ellos que son muy útiles, sencillos y efectivos.

Situación - energía - consejos En este esquema, las tarjetas 1 - 2 - 3 representan respectivamente una descripción de la situación tal como es en este momento (para tener una mirada externa y menos complicada, un punto de vista diferente); las energías que alimentan e influyen en la situación y, por lo tanto, cómo la vive el consultor; Consejos sobre cómo afrontarlo mejor y, por tanto, sobre lo que el consultor podría hacer o no para gestionar la situación que se está explorando.

Este esquema es interesante porque no sólo se centra en los aspectos subjetivos (cómo el consultor percibe la situación) sino que estos se sitúan en un marco más amplio que ayuda a la persona a asumir una perspectiva diferente y encontrar soluciones que no había imaginado e inspirado. comportamiento. Es útil para desentrañar cualquier tema que nos interese.

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leotavarezalcalde · 1 year ago

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🎥 ¡Bienvenidos al canal oficial de Leonardo Tavarez Valerio en YouTube! 🎥

Únete a nosotros en este emocionante viaje hacia un Baitoa más próspero y vibrante. Aquí, te sumergirás en un mundo de contenido político y comunitario enriquecedor, presentado de manera única en formatos de audio y video.

💬 Desde discursos inspiradores que delinean nuestra visión, hasta conversaciones cercanas con la comunidad que reflejan nuestras metas compartidas, cada video es un vistazo directo a las propuestas y perspectivas de Leonardo Tavarez Valerio, el candidato a la alcaldía que sueña y trabaja por un futuro mejor.

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noticiasdelreino · 6 months ago

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Ángeles Inesperados, Película

Ángeles Inesperados, Película Este 31 de mayo no te puedes perder una hermosa película que habla sobre esos ángeles que no te esperabas lo fueran. Ya que a veces juzgamos por las apariencias, no vemos el Corazón sincero y dispuesto a cambiar. Por estar inspirado en el amor por Dios y al prójimo conectados por inspiración de ser mejores personas. Sacar nuestro potencial al servicio de los…

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classificaesdedeportestolimaxonc · 7 months ago

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¿Cuáles son los mejores foros de discusión sobre World of Warcraft en 2021?

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¿Cuáles son los mejores foros de discusión sobre World of Warcraft en 2021?

Foros de noticias de World of Warcraft

Los foros de noticias de World of Warcraft son espacios en línea donde los jugadores pueden discutir sobre las últimas novedades, actualizaciones y eventos relacionados con este popular videojuego de rol en línea. Estos foros son una fuente invaluable de información para la comunidad de jugadores, ya que ofrecen un espacio para compartir consejos, trucos, estrategias y discutir sobre temas relevantes para el juego.

Los foros de noticias de World of Warcraft son un lugar ideal para mantenerse al día con las últimas noticias sobre parches, expansiones y eventos especiales que tienen lugar en el mundo de Azeroth. Los jugadores pueden encontrar información detallada sobre cambios en la jugabilidad, correcciones de errores, eventos de temporada, concursos y mucho más.

Además de ser una fuente de información, los foros de noticias de World of Warcraft también son un espacio para la comunidad de jugadores para socializar, hacer amigos, unirse a gremios y organizar eventos en el juego. Los jugadores pueden compartir sus experiencias, preguntas e inquietudes con otros jugadores que comparten su pasión por World of Warcraft.

En resumen, los foros de noticias de World of Warcraft son una herramienta indispensable para los jugadores que desean mantenerse actualizados y conectados con la comunidad de jugadores de este icónico juego en línea. Ya sea para buscar información, hacer amigos o participar en discusiones apasionantes, estos foros son el lugar perfecto para los amantes de World of Warcraft.

Comunidad de jugadores de WoW

La comunidad de jugadores de WoW, abreviatura de World of Warcraft, es verdaderamente diversa y apasionada. Este popular juego en línea ha reunido a millones de jugadores de todo el mundo, creando una red global de entusiastas del género de rol multijugador masivo en línea (MMORPG).

Dentro de la comunidad de WoW, los jugadores comparten la emoción de explorar vastos mundos virtuales, enfrentarse a desafiantes jefes y completar misiones épicas en equipo. La interacción entre jugadores es fundamental en este juego, ya que la cooperación y la estrategia son clave para avanzar y alcanzar logros dentro del juego.

Además de la jugabilidad en sí, la comunidad de WoW es conocida por su creatividad y pasión. Los jugadores comparten arte inspirado en el juego, crean historias originales basadas en sus personajes y organizan eventos en línea para celebrar su amor por este universo virtual.

Las relaciones que se forman dentro de la comunidad de WoW van más allá de la pantalla, ya que muchos jugadores establecen amistades duraderas e incluso encuentran parejas o conexiones profesionales a través de su participación en el juego.

En resumen, la comunidad de jugadores de WoW es un espacio vibrante y acogedor donde los entusiastas de todas las edades y orígenes pueden reunirse para compartir su pasión por la aventura, la estrategia y la camaradería en un mundo virtual único y en constante evolución.

Estrategias de juego en World of Warcraft

En el mundo de los videojuegos, World of Warcraft ha sido un fenómeno duradero que ha cautivado a jugadores de todo el mundo desde su lanzamiento en 2004. Con un vasto universo lleno de desafíos y aventuras, los jugadores han desarrollado una amplia gama de estrategias para navegar por este mundo virtual.

Uno de los aspectos más importantes de World of Warcraft es el juego en equipo. Los jugadores suelen unirse en grupos para enfrentarse a enemigos más poderosos y superar misiones difíciles. Coordinar las habilidades y roles de cada miembro del equipo es esencial para lograr el éxito en estas empresas.

Otra estrategia fundamental en World of Warcraft es la optimización de equipos y habilidades. Los jugadores deben elegir cuidadosamente las clases y especializaciones que mejor se adapten a su estilo de juego y objetivos. Además, la elección de equipo y la configuración de habilidades pueden marcar la diferencia entre la victoria y la derrota en combate.

La comunicación también juega un papel crucial en las estrategias de juego en World of Warcraft. Los jugadores suelen utilizar programas de chat de voz para coordinar tácticas en tiempo real durante combates y misiones. La cooperación y el trabajo en equipo son clave para superar desafíos y alcanzar metas en este mundo virtual.

En resumen, las estrategias de juego en World of Warcraft son variadas y complejas, y los jugadores deben estar dispuestos a colaborar, optimizar sus habilidades y comunicarse eficazmente para tener éxito en este emocionante universo de fantasía.

Intercambio de objetos en WoW

Intercambiar objetos en World of Warcraft (WoW) es una práctica común entre los jugadores que buscan obtener artículos específicos para mejorar su experiencia en el juego. Este intercambio puede llevarse a cabo de varias formas, ya sea a través del sistema de comercio dentro del juego, mediante transacciones entre jugadores o incluso mediante intercambios organizados por gremios.

Una de las formas más comunes de intercambiar objetos es a través del sistema de comercio de WoW. Los jugadores pueden establecer acuerdos para intercambiar objetos directamente entre ellos, ya sea por oro u otros artículos de valor en el juego. Este método proporciona una forma segura y conveniente de intercambiar objetos, ya que el sistema de comercio de WoW ofrece protección contra estafas y fraudes.

Además del sistema de comercio, los jugadores también pueden optar por intercambiar objetos directamente entre ellos. Esto puede implicar reunirse en el juego y realizar intercambios cara a cara. Si bien esta forma de intercambio puede ser más arriesgada, ya que no cuenta con la protección del sistema de comercio, muchos jugadores prefieren esta opción por su rapidez y simplicidad.

Los gremios en WoW también pueden organizar intercambios entre sus miembros. Estos intercambios pueden tener lugar durante eventos especiales o simplemente como parte de la dinámica del gremio. Al colaborar con otros jugadores dentro de su gremio, los miembros pueden obtener acceso a una amplia variedad de objetos y recursos que de otra manera podrían ser difíciles de conseguir.

En resumen, el intercambio de objetos en WoW es una práctica común que ofrece a los jugadores la oportunidad de obtener artículos deseables y mejorar su experiencia en el juego. Ya sea a través del sistema de comercio, transacciones entre jugadores o intercambios organizados por gremios, los jugadores tienen varias opciones para obtener los objetos que desean.

Discusiones sobre actualizaciones de World of Warcraft

Las discusiones sobre las actualizaciones de World of Warcraft son un tema recurrente entre los jugadores de este popular MMORPG. Cada vez que se anuncia una nueva actualización, la comunidad se llena de expectativas y opiniones diversas sobre los cambios que traerá consigo.

Una de las principales áreas de discusión suele ser el contenido nuevo que se agregará al juego. Los jugadores debaten sobre las características de las nuevas zonas, mazmorras, raids y misiones, así como sobre las clases y razas que podrían recibir ajustes o mejoras. Algunos expresan su emoción por explorar lo desconocido, mientras que otros se muestran escépticos o críticos ante los posibles desafíos o cambios en la jugabilidad.

Otro aspecto que genera controversia son los ajustes en el equilibrio del juego. Las actualizaciones suelen incluir cambios en habilidades, talentos o estadísticas de personajes, lo que puede afectar la forma en que se juega cada clase. Esto provoca debates sobre si los cambios son justos, necesarios o si desequilibrarán el juego en favor de ciertas clases o estrategias.

Además, las actualizaciones también suelen abordar problemas de errores o bugs, así como implementar mejoras en la interfaz o en la calidad gráfica del juego. Los jugadores discuten sobre la efectividad de estas correcciones y si realmente mejoran la experiencia de juego.

En resumen, las discusiones sobre las actualizaciones de World of Warcraft reflejan la pasión y el compromiso de la comunidad con este icónico juego. Aunque las opiniones pueden ser diversas y a veces discordantes, demuestran el interés continuo de los jugadores por mantenerse al tanto de los cambios y contribuir a la evolución del universo de Warcraft.

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lyon-amore · 7 months ago

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*Atención: Esta historia está inspirado en el canon del juego por el futuro de los personajes y secuela del oneshot 'Destinos cruzados'.

No podría estar pasándome a mí. No…

Miro la pantalla en azul del ordenador, con un pequeño ―o quizás mayor― ansiedad de no saber qué hacer.

―Vamos, reacciona ―comento apretando todas las teclas, pero no me atrevo a sacar el pendrive o apagarlo―. Por favor, no te estropees.

Por suerte había llamado a secretaría explicando que tenía un problema y que buscarían al profesor de programación.

Me apoyo en la mesa, mordiéndome las uñas. Un mal hábito que tengo de hace años. Es increíble que tenga que pasarme a mí ¿por qué habrá pasado? He hecho lo que me había dicho ¿Cuál habrá sido el problema?

De nuevo intento teclear mientras sigo las instrucciones, pero vuelve a ponerse en azul la pantalla.

<<Estupendo, la has hecho buena, Macie.>>

― ¿Problemas con el ordenador?

Doy un pequeño salto en el sitio al escuchar la voz. Una voz conocida. La escuché ya hace dos años.

Me doy la vuelta encontrándome con un chico de cabello negro y ojos verdes.

―No puede ser… ―murmuro para mí misma.

― ¿No puede ser qué? ―me pregunta, ajustándose la mochila.

Sacudo la cabeza, intentando regresar a la tierra. Ahora me daba vergüenza hablar.

<<Además, recuerada que tienes novio, tonta.>>

¿Recuerada? Ya hasta mis pensamientos se ponen nerviosos sin poder pensar en las palabras con claridad.

Veo al chico esperando a que hablase, incluso arquea una ceja, impaciente.

―Perdón, estaba… ―inspiro profundamente, señalando el ordenador― Es que no sé qué ha pasado, estaba bien hace un momento y ahora ¡Puf! ―alzo los brazos dando un golpe seco a los lados de mi cuerpo, asintiendo con los ojos casi llenos de lágrimas― Adiós ordenador.

― ¿Así sin más? ―me echa a un lado con cuidado, incluso con un pequeño lo siento.

Comienza a teclear. También le da error.

―Así sin más ―me cruzo de brazos, observándole.

Me muerdo el labio mientras inclino la cabeza, fijándome en-

―Vale, sé lo que ha pasado ―reacciono aclarándome la garganta.

― ¿Qué ha pasado?

Se echa a un lado y me acerco. Señala el pendrive conectado a la torre.

― ¿De dónde has sacado el pendrive?

―Un alumno de tercero me lo ha dado ―contesto, comenzando a pensar en lo peor―, me ha dicho que la profesora necesitaba que le enviase unos archivos urgentes y como él estaba ocupado, si podía hacerlo yo.

Hace un sonido de asentimiento, pero se cruza de brazos mientras se lleva una mano a la barbilla.

―Pues tengo dos noticias para ti: Una buena y una mala ―me mira directamente a los ojos y en parte, siento que me reconforta― ¿Cuál quieres oír primero?

―La mala ―contesto con miedo―, quizás la buena me alivie después.

Suelta una risa que me hace quedarme embelesada por ella. Espero que no note que me acabo de sonrojar porque noto calor en mis mejillas.

―La mala es que te han hecho la broma que se les hace a los de primero-

―Soy de primero año…

―Oh… ―se rasca la nuca, nervioso― Pues bienvenida oficialmente a la universidad.

―Gracias… ―inclino la cabeza, con un poco de malestar.

No pensaba que esto sucedía en esta universidad, pensaba que era prestigiosa, por eso no escogí estudiar fuera del país.

―Aunque se suponía que ya estaba prohibido dado que puede generar un alto coste en reparar estos ordenadores.

― ¿Ah, sí? ―le miro con curiosidad a sus palabras.

―Cada curso tenía un pendrive como estos para asustar a los de primer año, se lo pasaban a los de segundo para continuar la tradición ―se apoya en la mesa, explicándolo―. Pero al ver que cada vez el ‘’virus’’ ―hace las comillas con las manos― era mucho más peligroso, lo prohibieron.

Así que un virus para asustar a los nuevos. Pues no tiene ni una pizca de gracia, me he visto teniendo que pedirles dinero a mis padres y ya es bastante que me pagan el piso porque quería vivir sola. Al menos hasta que encuentre un trabajo.

Intento calmarme, se supone que hay una parte buena en todo esto.

―Vale ¿y la noticia buena?

El chico da la vuelta a la mochila y de uno de los bolsillos saca un pendrive.

―Soy al que llaman cuando sucede esto ―noto orgullo en su voz cuando lo dice.

―O quizás eres quien ha hecho estos pendrives que hacen que exploten los ordenadores.

―No, no es mi estilo, prefiero ser más sigiloso.

Suelto una risa, recordando su entrada. Ni si quiera le he notado cuando ha llegado.

Se da media vuelta y coloca el pendrive en la otra conexión USB. Se sienta en la silla y comienza a trabajar.

Yo me siento en el escritorio, observando cómo trabaja. Intento colócame mejor la falda para que no se vean mis piernas, no quiero distraerle.

<<¿O lo hago? Espera ¿En qué estoy pensando? Ugh… Cálmate, ni si quiera sabes si está saliendo con alguien, ya es raro que estéis en la misma universidad. No le hagas esto a Klaus, es un buen chico.>>

―Irte.

― ¿Qué? ―me despierto de mis pensamientos. Mirándole confusa.

―Puedes irte si quieres, tan solo es arreglarlo.

―No me quedaré tranquila hasta que lo vea arreglado ―veo que se apoya en la mesa, mirándome arqueando las cejas como si me estuviera diciendo ‘¿No te fías de mí?’―. Es que me he puesto nerviosa y necesito ver que se arregla, y también devolverle el pendrive a ese tío y decirle que su broma casi me cuesta un pie a la tumba.

Suelta una especie de risa ―creo―, como si mi expresión le hubiera hecho gracia. No le veo que me haya mirado ni una sola vez, así que no es de ese tipo de chicos… Me gusta.

Con una sonrisa, bajo de la mesa. Queda aprobado. No es un pervertido… De momento…

Me siento en la silla de al lado, mirando cómo trabaja. Puede que yo sepa escribir rápido, pero él parece que ni si quiera toque las teclas. Me quedo mirando sus manos. Sus dedos son largos. De nuevo, otra ola de calor. Niego con la cabeza, tratando de quitarme estos pensamientos. Es que no me creía que le vería aquí ¿Qué posibilidades había de encontrarle de nuevo?

―Estará bien, no te preocupes ―dice con una sonrisa sin apartar la mirada de la pantalla.

―No es… ―me muerdo la lengua, será mejor que no diga nada― Sí, estoy preocupada, demasiado preocupada.

―Pues no te preocupes, que para eso estoy aquí ―me mira y guiña el ojo.

Pongo los ojos en blanco. Se cree bueno con sus habilidades ¿eh?

― ¿Haces esto de arreglar el ordenador a los novatos que gastan bromas? ―pregunto, apoyando la barbilla en mi mano.

―No, hacía como dos años que no arreglaba uno ―contesta lanzándome una mirada rápida―. Me sorprende que aún sigan en circular los pendrives, se supone que tendrían que deshacerse de ellos.

―Bueno, pues, alguien no lo hizo de mi carrera.

― ¿Qué estudias?

―Periodismo.

―Ya lo entiendo entonces ―parpadeo confusa―. Hay una promoción para poder conseguir un puesto futuro en las noticias ‘El Vigiliante’, así que están todos queriendo estar en las listas.

― ¿Y eso como lo sabes? ―ladeo la cabeza, curiosa― ¿Estudias también periodismo?

Niega con la cabeza, con un suspiro un poco más pesado.

―No, mi… ―veo que se muerde los labios, ¿está dudando?― Mi novia estudia periodismo.

―Oh… ―bien, es una manera de enterarme que ambos estamos pillados y que no tengo que ponerme a hacerme escenas mentales. Demasiado Crónicas Vampíricas tengo en la cabeza― Y tú estudias programación ―señalo el ordenador.

―Si lo dices por el manejo del ordenador, eso es porque ya sé usarlo desde que era un crío ―veo cómo le brilla los ojos al pronunciar esas palabras. Es casi como si le hubiera trasladado a otro tiempo.

Sonrío al parecerme adorable. Si no estudia algo que ya sabe, debe de ser para no aburrirse en las clases. Pero sí ha escogido algo que no tiene que ver con su especialidad, eso es o porque le gusta aprender o porque tiene algo más que le gusta. Al menos creo que alguien como él escogería algo que le gusta para no pasar años aburrido en la universidad.

Al escuchar el sonido de notificación de mí móvil, levantó la mano a modo de disculpa por parar la conversación.

Una sonrisa aparece en mi rostro.

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Klaus

Macie, este fin de semana hay una fiesta en la casa de un amigo, te apuntas? 😉

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Sonrío mirando a la pantalla del móvil. Klaus es un buen chico y mi primer novio. La verdad es que se porta bien conmigo y tiene un lado divertido. Aunque quizás es por eso por lo que salgo con él, porque mi primo le escogió como amigo. Así que significa que no es un mal tío. Aunque no es lo que llevo soñando desde hace dos años, pero… Es agradable estar con él. Pero casi nunca nos podemos ver.

―Parece que estás mejor por el asunto ―escucho decir al chico y levanto la mirada de mi móvil.

―Oh, es que mi novio me acaba de enviar un mensaje ―respondo con un tono de felicidad―. Casi no podemos vernos porque vive a un par de horas de la ciudad, así que es agradable cuando se acuerda de mí para pequeñas cosas.

―Ah, ¿una relación a distancia? ―arqueo una ceja ante su pregunta ¿el tono era de molestia?

―Sí, ¿hay algo de malo?

Suspira y continúa.

―Bueno, no creo que funcionen ese tipo de relaciones.

Suelto aire cargado, junto con una risa un tanto molesta ¿Qué tiene que opinar de mi vida este chico? Ya le encontré algo malo.

―Perdona, pero una relación a distancia es muy romántico ―me cruzo de brazos echándome hacia atrás en la silla―, después el reencuentro es mágico ―no sé ni porqué me enfado, si solo he dicho que está a unas horas de la ciudad, tampoco es como si Klaus viviera fuera del país.

―Hasta que una de las personas de la pareja duda de ti o está constantemente queriendo saber con quién estás ―noto un tono molesto ¿lo dirá por su novia o por una anterior experiencia?

― ¿Ya has pasado por eso? ―pregunto sin darme cuenta de que quizás no debería haberlo hecho.

Me lanza una mirada, aunque no es como si estuviera enfadado. Parece más bien cansado.

―Realmente te gusta hablar ―suspira y regresa al ordenador.

―Si quieres me pongo a hablarle a la silla ―señalo con la cabeza a su asiento y le veo sonreír mientras niega con la cabeza―, eres el único en esta sala con quien puedo hablar.

Veo que el ordenador se apaga y abro los ojos de golpe ¿No era que iba a arreglarlo?

Doy un grito alertando lo que está haciendo, pensando que es otra broma de los veteranos de la universidad. Seguro que me la ha jugado.

El chico me mira y me señala a la pantalla, para que esté atenta y deje de gritar como una loca ―porque lo parezco― y veo que en realidad… Se reinicia.

Suelto un suspiro, aliviada.

―Podrías haber avisado ―le doy un golpe en el brazo, enfadada.

―Era más divertido ver tu reacción ―me sonrojo avergonzada por su estúpida sonrisa ahora. Vale, es bueno con los ordenadores, lo admito―. Y sí.

― ¿Sí qué? ―le miro confusa a sus palabras.

―Sí que he pasado por eso ―se encoge de hombros― o bueno… Lo estoy pasando.

Me muerdo el labio, un poco incómoda. Quizás no tendríamos que haber hablado del tema, pero…

―Entonces es que no es la persona adecuada si duda de ti ―respondo directamente.

―Oh, no es por que dude, es… ―mira concentrado a la pantalla, cruzado de brazos― Digamos que es por ella, ha pasado por cosas terribles y estoy para apoyarla en lo que necesite.

Hago algo que hacía mucho tiempo que no hacía: Le analizo. Intento adivinar su expresión, lo que quiere decir ¿de verdad está a gusto con esa relación? Pero… Sus palabras han sido muy tiernas. Esa chica tiene suerte de tener un novio como él, espero que no le esté machacando demasiado con sus celos o lo que sea.

―Bueno, al menos ha quedado confirmado que eres de fiar ―sonrío de manera pícara y él me mira arqueando una ceja, confuso―, tu novia puede estar tranquila de que no le hayas engañado.

―Espera ¿todo este rato has pensado que iba a propasarme contigo? ― ¿’Propasarme’? ¿Eso se sigue diciendo hoy en día?

Suelto una pequeña risa ante sus palabras. Es mono.

―No sé qué clases de hombres te has topado, pero me has ofendido, solamente he venido a arreglar el ordenador ―veo cómo vuelve a teclear en la pantalla, enfadado.

―Créeme que me has dejado con una buena impresión, señor Informático ―me apoyo en la mesa, sonriéndole.

Me mira de manera disimulada y veo que… ¿Se sonroja? No creo que esté acostumbrado a los cumplidos.

Termina de escribir y vuelve a reiniciar el ordenador. Esta vez me quedo callada esperando mientras me muerdo las uñas.

―Te vas a hacer daño ―oigo que me dice y bajo la mano despacio, avergonzada por mi actitud―. Mira, ya está.

El ordenador se enciende de nuevo, junto con los archivos que estaban en pantalla. Suelto un suspiro de alivio.

―Lo admito, eres bueno ―sonrío aproximándome un poco más a él para ver mejor la pantalla―. Si tengo un problema con mi ordenador ¿te puedo llamar? ―le miro y veo que se ha quedado mirándome― ¿Estás bien?

―Sí, estoy bien ―responde y se levanta de la silla. Hago lo mismo y él saca el pendrive, extendiendo su mano, como si pusiera distancia entre los dos―. Toma, procura no meterte en una pelea con el chico.

―Oh, no te preocupes, solamente voy a esconder su cadáver en el próximo lago que me encuentre ―respondo seriamente y él se ríe ―voy a coger el pendrive, pero lo aparta.

―No seas demasiado dura con él ―dice con una mirada seria―. No hace falta que hagas llorar a un mayor.

―Me gusta ser dura a veces ―sonrío con malicia y él suelta otra risa ante mi comentario, pero su cara se muestra un poco roja.

Vuelve a extender la mano y mirándome a los ojos. Me pregunto qué debe de estar pensando ahora.

Extiendo también mi mano y me pone el pendrive en la mano. Intento calmarme al notar su mano, no quiero pensar que lo ha hecho a posta, sino que ha sido por la rapidez de querer dármelo y por eso me ha tocado. Intento distraerme manteniendo la mirada en el pequeño objeto, apartando la mirada. Seguro que se me nota que también estoy roja. Debe pensar que soy como una niña viendo a su actor favorito.

Le doy vueltas al pequeño objeto en mi mano. Y creo que no puedo borrar mi estúpida sonrisa. Siento alegría de haberle vuelto a ver. Pensé que jamás lo haría y todavía no sé cómo se llama. Quizás pueda preguntarle ahora lo que no pude hacer hace dos años.

―Oye ¿Cómo te- ―levanto la vista y veo que ya no está.

Me giro y veo que sale por la puerta ¿se ha ido sin despedirse? ¿Pero por qué es tan maleducado? O… Quizás le he caído mal…

―Otra vez sin saber su nombre ―susurro a mí misma, apretando la mano con fuerza en el pendrive.

Lian entra por la puerta, con una sonrisa.

― ¡¿Quién es el tío que acaba de salir de aquí?! ―pregunta acercándose a mí, emocionada.

―Tan solo alguien que me ha ayudado ―cojo mis cosas y me coloco el bolso al hombro, mientras que la chaqueta en la mano.

― ¿Y tiene novia? ¿Novio? ¿Casado? ―niego con la cabeza y ella se ríe― Admite al menos que era más guapo que Klaus.

Me quedo pensando el chico y en sus palabras hacia su novia. Le he encontrado dos años después. Pero quiero que sea feliz. No me meteré en su vida, es más, me alegro que haya encontrado a alguien y que se preocupe por ella.

―Oye Lian, ¿vamos a la cafetería de la zona de estudiantes? ―pregunto para cambiar de tema.

―Claro, me apetece tomar uno bien cargado.

Coloco las sillas y apago el ordenador, sintiéndome un poco de nostalgia en este momento.

Al final, mantendré este reencuentro y el primero en el fondo de mi corazón. Y lo que menos quiero hacer es meterme en una relación cuando yo estoy también saliendo con alguien.

Espero que ambos seamos felices con nuestras respectivas parejas, señor Informático.

Adiós triste primer amor

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