#hoender

[thedreamlifeofbalsosnell]

‘Holleken’ van Martijn Doolaard: ’t Holleken, de middelhoge Parnassus van de Lage Landen

Met de reeks portretten Holleken keert kunstenaar en fotograaf Martijn Doolaard (1966) terug naar Assenede, de landelijke gemeente waar hij is geboren en opgegroeid. Holleken — of ’t Holleken zoals de autochtonen steevast zeggen — is de tot de verbeelding sprekende naam van een uit de kluiten gewassen dijk die zich voor een klein deel in het Nederlandse Terneuzen uitstrekt, iets verder de grens oversteekt, om zich vervolgens voor het grootste deel uit te rollen tot in het Oost-Vlaamse Assenede, het bekende Vlaamse mosseldorp, waar de bewoners met gepaste trots de geuzennaam ‘kasseibijters’ dragen.

Assenede lag eeuwenlang op de vloedlijn tussen land en zee, vandaar dat het landschap eromheen bezaaid is met kreken, polders en dijken. Om de vruchtbare grond te beschermen tegen de Vliet, een zeearm van de Braakman, werd op het einde van de 15de eeuw een ellenlange landdijk aangelegd. Aan beide zijden van die tot Holleken gedoopte aarden dam staan rijen metershoge populieren, kaarsrecht de lucht in priemend, als zwijgzame wachters in het gelid, eindeloos over het imposante polderlandschap turend (ONZE KNOTWILG).

Doolaards herinneringen aan ’t Holleken zwollen in de loop der tijd aan. De huiselijke warmte die hij er beleefde was ongeëvenaard en dichter bij het leven zou hij naar eigen zeggen nooit komen: ‘Altijd als ik me ietwat ontheemd voel, weet ik me op ‘t Holleken in gedachten veilig. Geen wonder dat ik er in mijn kunst terug naar toe trok. ‘t Holleken is eigen aan mij.’

Langs ‘t Holleken stonden in vervlogen tijden vele huisjes en boerderijen, die echter langzaam in verval raakten. Het boerenleven was voor velen te hard, de polders te meedogenloos, het klimaat te Vlaams (COUREUR). Maar geleidelijk spoelde er een bont allegaartje kunstenaars, levensgenieters en andere vrijbuiters aan (EENVOUDIGE JONGEN [VAN ‘T HOLLEKEN], MUZE, DRONKAARD). Zij namen hun intrek in de vaak verkrotte woonsten en leefden van dag tot dag van de liefde en de wind. De idylle schuwden ze al helemaal niet: ongegeneerd leidden ze een eenvoudig en bucolisch leven, met pluimvee (MEISJE MET DE HOENDERS, JONGEN MET HEN), katten (VROUW MET POES), honden (MAN MET HOND), geiten, schapen en varkens.

Ook kunstschilder Cornelis Doolaard (VOOR CORNELIS) vestigde zich op ‘t Holleken, samen met zijn vrouw Loes (LOESJE). Al snel zag zoon Martijn het levenslicht in de schaduw van de beschermende dijk, meer bepaald bij de nonnetjes van Assenede. De eenmans-avantgarde Pim De Rudder, bijgenaamd de ‘Kunstpaus van Assenede’, hield in de Hoogstraat een ruimdenkende kunstgalerie open. Hij toonde als eerste verboden en verguisd werk van onder vele anderen Hugo Claus. De Paus verzamelde een soort van kunstscène om zich heen, een kliek artistiekelingen die zich overgaven aan legendarische eetfestijnen en bacchanalen in het dijkrestaurant Den Hoek van De Rudders vrouw Margaretha, roepnaam Kiki de la Fauteuille. Zo werd het Holleken in de loop der jaren geen kunstberg, maar een heuse kunstdijk, een middelhoge Parnassus van de Lage Landen.

In zijn portretten mijdt Doolaard over het algemeen iedere vorm van identificatie, het individu verschuilt zich achter een stortvloed aan zwart, grijs en wit. Zijn personages zijn meestal generische elckerlycs, zwelgend in anonimiteit, incongruentie en onbestemdheid. Voor deze reeks maakt de kunstenaar ostentatief enkele uitzonderingen. Zo vereert hij niet alleen zijn vaders echtgenote Loes (LOESJE) met een portret maar ook een vroegere favoriete leraar (MEESTER DE LUST) en Nora, de oudste dochter van de Asseneedse kunstpaus (NORA), aan wie dit boek bovendien is opgedragen. Met ODE AAN JOHN MASSIS brengt Doolaard tevens een mooie hommage aan de Gentse krachtpatser en tandacrobaat Wilfried Morbée, beter bekend als John Massis. In 1976, toen Doolaard amper tien was, stelde Massis zijn eigenhandig geplooide ijzersculpturen tentoon in de galerie van de Kunstpaus, een legendarische passage die heel ’t Holleken op z’n kop zette en voor iedereen die erbij was als een onvergetelijke gebeurtenis de eeuwigheid inging.

Opnieuw zijn Doolaards portretten picturale uitdagingen, stuk voor stuk vrije vormen van expressie die getuigen van een dramatisch expressionisme en een explosieve vormentaal. Met schilderkunstige technieken bewerkt de kunstenaar bestaande of zelfgemaakte foto’s, en herschept hij zijn fascinatie voor de dijk tot een idiosyncratisch en verbeten universum met een eigen realiteitsgehalte. Zijn artistieke praxis — mogelijks te omschrijven als ‘verschilderingen’ — bestaat eruit het spanningsveld tussen abstractie en figuratie, tussen schilderkunst en fotografie, tussen het zichtbare en het verborgene te bespelen. Doolaards beelden zetten zich demonstratief en resoluut af tegen de banaliteit van het natuurgetrouwe. Eerder dan verbeeldingsloze mimesis aan te hangen, initiëren ze een denkproces over imitatie en representatie. Elke foto openbaart een nieuwe werkelijkheid of althans hernieuwde illusies over wat de realiteit kan zijn.

Doolaard onderzoekt zo de leefbaarheid en de zeggingskracht van het beeld zelf. Zijn mystificatietechnieken maken zijn beelden opaak en ongrijpbaar, maar op geen enkel moment stellen ze om die redenen hun eigen status als beeld in vraag. De bewerkte foto functioneert als een membraan tussen een innerlijke en externe wereld, een venster dat simultaan dienstdoet als verbinding en scheidslijn tussen ‘het beeld’ en ‘de werkelijkheid’. De getoonde realiteit verwordt aldus tot een geconstrueerde, secundaire werkelijkheid, een efemere schijn ervan. Het beeld manifesteert zich als een soort zoenoffer ten aanzien van de ‘onvolkomen beperktheid’ van het beeld van de realiteit ons door onze zintuigen aangereikt, om met Hans Richter te spreken.

Een sober palet van grisaille, dat samen met de viscose vaagheid van de beelden enigszins herinnert aan de gegradeerde monochromen van de calotypie (HAAR MOEDER), overheerst. De emotionele ongrijpbaarheid van de figuren en de melancholische, uitgepuurde compositie dwingen bovendien tot introspectie en verstilling. Doolaards werk staat met andere woorden ver van enige vorm van spektakelkunst, zoals Roland Barthes ooit de schilderkunst typeerde. Dat betekent niet dat de kunstenaar zich afkeert van bepaalde referenties naar iconische kunstwerken. DE ZAAIER brengt uiteraard het gelijknamige werk van Constant Permeke voor de geest: met het vervormde personage en diens buitenmaatse handen evenaart Doolaard het inlevingsvermogen van de Vlaamse meester voor de tragiek van de boer in zijn dagelijks labeur. Ook WERKMENS, met de grove gelaatstrekken en duistere textuur, ligt in de lijn van Permekes esthetica. De donkere vlakken die de gezichten van MEISJE VAN HET INTERNAAT, JONGEN OP SCHOMMEL en MAN MET HOND halveren of in stukken rijten, roepen dan weer echo’s op van Kazimir Malevitsj. En wie ziet in BARBARA niet de afgeleefde absintdrinkster van Léon Spilliaert?

Doolaards werkwijze gaat hand in hand met allerlei veronderstelde obsessies, verlangens en fixaties. Zijn oeuvre lijkt op het eerste gezicht dooraderd met contradicties: eenvoudig maar complex, preuts maar erotisch (ONNOZEL MEISJE), heidens (DRONKAARD) maar religieus (MOEDER MET KIND), idyllisch (MEISJE MET DE HOENDERS) maar ontluisterend (MAN OP STOEL). Maar deze tegenstellingen zijn slechts ogenschijnlijke paradoxen. Beter is het deze divergenties te zien als een zoveelste exponent van Doolaards niet aflatende zoektocht naar de vluchtige waarheid achter de beelden. Misschien is het dat wat ’t Holleken met een kunstenaarsziel doet: de poorten van de verbeelding wijd openduwen? Het beste is dan ook naar deze portretten te kijken alsof we nog betoverd zijn door de vervliegende beelden uit onze dromen.

Holleken van Martijn Doolaard, inl. Laurent De Maertelaer, Voetnoot 2020, ISBN 9789491738609, 126 pp.

[peterpijls1965]

De lichtgroene tegel uit India vond ik in de kringloopwinkel bij cafetaria de Hoender, net als het vermoedelijke Scandinavische beeldje. Samen nog geen tientje. De zaak in de Grote Straat verkocht in consigne de wit-poseleinen Kwan Yin uit China, tijdens de Koningsdagrommelmarkt een jaar geleden, inclusief het kastje. Ze hebben sandelhoutwierook die een euro kost.

Kwan Jin is een boeddhistische heilige ('deiti') die in meerdere Aziatische landen gekend is.

[vrystaatstories]

Koei, Koei - hoe laat is dit?

Koei, Koei - hoe laat is dit?

Mossieman en sy boesemvriend, Geronkie die Donkie lê eendag plat op hulle rûe langs die magtige Sandrivier in die middel van die pragtige Vrystaat en kyk na die wolke. Skape, beeste en bokke, asook ‘n paar hoenders, makoue, eende, papegaaie, mamegaaie, flaminke en poue loop op die heuweltjie rond. Alles is stil en rustig en die donswolkies huppel stadig en asemrowend in die bloue hemel…

[rausule]

VIR DIE SLIMKOPPE RAAISELS

(1) Raai, raai! Wat gaan deur 'n doringboom sonder om sy takke te raak?

(2) Wat was die eerste daar, die hoender of die eier?

(3) Raai, raai! Die dood- kis die lewe, wat in hom is, bewe; die doodkis die eet, wat in hom is, sweet!

[itskatsays]

Pandemic Effect An advertisement by Belo Medical Group

The "Pandemic Effect" commercial from The Belo Medical Group went viral for its dated message. As described in the previous section, lockdown procedures have kept people inside their houses. Consequently, there has been a decline in physical activity, and many people now lead sedentary lifestyles (Amini et al., 2021; Zheng et al., 2022). Van Der Werf, E. T., Busch, M., Jong, M. C., and Hoenders, H. J. R (2021) conducted a study and a survey of all individuals who reported fewer hours of sleep, while 13.0% reported more. 20.0% said they snacked more now than before the COVID-19 outbreak, while 7.7% said they snacked less. In addition, Gonzalez (n.d.) claims that several factors, including stress, lessened sleep and physical activity, dietary adjustments, the use of masks, exposure to cleaning products, and straight face- and hand-washing, may result in skin problems throughout the quarantine period. 

The Belo advertisement mentioned in the statement has been criticized for its predatory tone and for taking advantage of young, insecure individuals. The ad shows a woman undergoing physical changes during the pandemic, implying that Belo's skin treatments and plastic surgery solve the problem. However, this approach only fuels unattainable beauty standards society has set for people, especially women.

It is essential to understand that skin treatments and plastic surgery are not inherently wrong but must be done in a healthy state of mind. When people undergo these procedures because societal beauty standards pressure them or because they are insecure, it can lead to adverse outcomes, both physically and emotionally.

Furthermore, the advertisement manipulates people and preys on their insecurities, making it even more harmful. It is disconcerting when this is done during a pandemic when people are already dealing with anxiety, depression, and other mental health issues. It is insensitive and body shaming, and it does not empower individuals, which is why there has been widespread outrage on social media platforms.

The negative backlash that the advertisement received reflects how people feel about how beauty standards are perpetuated in society. Rather than promoting unhealthy and unrealistic beauty standards, it is crucial to encourage self-love and acceptance of one's unique qualities. Beauty should be inclusive and diverse, and advertisements should reflect that.

In conclusion, the Belo advertisement's predatory tone and manipulation of people's insecurities have been criticized for perpetuating unhealthy beauty standards. It is crucial to encourage self-love and acceptance rather than promoting unattainable beauty standards. Advertisements should reflect inclusivity and diversity rather than preying on people's insecurities to make a profit.

References :

Van Der Werf, E. T., Busch, M., Jong, M. C., & Hoenders, H. J. R. (2021). Lifestyle changes during the first wave of the COVID-19 pandemic: a cross-sectional survey in the Netherlands. BMC Public Health, 21(1). https://doi.org/10.1186/s12889-021-11264-z

Amini, H., Habibi, S., Islamoglu, A. H., Isanejad, E., Uz, C., & Daniyari, H. (2021). COVID-19 pandemic-induced physical inactivity: the necessity of updating the Global Action  https://doi.org/10.1186/s12199-021-00955-z

Gonzalez, N. (n.d.). What is causing your skin issues during Quarantine? The Health Center at Hudson Yards. https://www.healthcenterhudsonyards.com/quaranskin-what-is-causing-your- skin-issues-during-quarantine-and-how-to-prevent-them/

[dikkebrommer]

Kippie Kippie! (@ Hoender en Hop in Den Haag, Zuid-Holland) https://t.co/a8fOijBUC8 https://t.co/ipPF6BvXSA | February 11, 2023 at 05:17PM

[braaiarmy]

🔂 Lekker #roosterbrood vandag, steak, #hoender en lamb chops hier in Norfolk Engeland. Hoop julle n lekker dag. 📷 Braai Army 🥩♨️ Wys Jou Vlies FB member: Brendan Mc Guinness 📷 #braaisolation 🇿🇦 #boerewors #braai 🥪 #biltong 🥃 #wysjouvleis 🔒 #braaidag #braaivleis ✊#lekker #f4follow #braaiporn 🍻 #southafrican 🌍 #southafrica 🥇 #janbraai #springboks #sabraaiarmy 👑 #braaination #braaiday 🐏 #braaiarmy (at Norfolk England) https://www.instagram.com/p/B_Lryq6qC9z/?igshid=1g0g8zkiyyej9

[iamruschnea]

Jy moet my ma se kos proe! Die beste in SA💥 . . . . . . #food #kos #lekker #colouredmom #mixedmasala #hoender #rys #curry #salad #sundaylunch (at Uniondale, Western Cape, South Africa) https://www.instagram.com/p/B6IPz2cgZtq/?igshid=1fhi9nhpelfxt

[chickenrecipeseasy]

Preserved Lemon Harissa Hen Skewers. Grilled & served with contemporary lemon juice… Preserved Lemon Harissa Hen Skewers. Grilled & served with contemporary lemon juice... Preserved Lemon Harissa Hen Skewers.

[patfurstenberg]

40 + Incredible Afrikaans Idioms with English Equivalents and Meaning

40 + Incredible #Afrikaans Idioms with English Equivalents and Meaning. Afrikaans is pret! #languages #translation #idioms #LearningIsCool

Another incredible list of Afrikaans Idioms, their English equivalent and meaning, because we like them and need them so! Patience, repetition, making connections with expressions already known as well as with visual clues are key to understanding idioms, as some are easier to decode and grasp than others. 40 + Incredible Afrikaans Idioms sorted A to Z, with English equivalents and meaning. ‘n…

[kronieken]

Het ei als geneesmiddel Dat hoendereieren een licht verteerbare en voedzame spijs, voor gezonden en zieken, en naast de melk één der meest versterkende middelen zijn, is algemeen gekend.

[pestcartoons]

[peterpijls1965]

2016. Vette Perry (de Hoender).

[vrystaatstories]

Ek voel vere-winkel

Ek voel Vere-winkel

In die Vrystaat langs die pragtige Sandrivier is daar baie hoenders, kuikens, en hane,  veerpoothoenders en henne met kuikens. Daar was egter nie baie hane met kuikens nie. Gewoonlik loop hoenders in die Vrystaat met bosse vere rond – fraaie veredosse van groen en geel en rooi, wat die hane en henne deftig in allerhande reënboogkleure tooi. In die Vrystaat was daar in daardie jare ‘n hennetjie…

[nifsgender]

Genderhoender, Pollugender, Oilaskogender, Genderyar, and Genderkylling

Genderhoender: a gender that is connected to chickens, farming, painting, calmness, and summer. Etymology: Afrikaans, “hoender” meaning “chicken”

Pollugender: a gender that is connected to chickens, farming, art galleries, windiness, and spring. Etymology: Asturian, “pollu” meaning “chicken”

Oilaskogender: a gender that is connected to chickens, farming, pottery, painting, and summer. Etymology: Basque, “oilasko” meaning “chicken”

Genderyar: a gender that is connected to chickens, farming, scenic paintings, empty galleries, and columns in spring. Etymology: Breton, “yar” meaning “chicken”

Genderkylling: a gender that is connected to chickens, farming, ponds, painting on easels, and late summer. Etymology: Danish, “kylling” meaning “chicken”

[lieveheersbeestjesklas]

Thema hoenders in de klas. De kleuters waren zo trots als een pauw op hun paasmandjes.