#historische binding

[twafordizzy]

Nadine Gordimer kent haar types

bron beeld: times.com Het leven is vooraleer een reis met onderweg veel lijden, aldus Homerus in een zeer korte samenvatting van wat Ilias en Odyssee ons als lezer leerde. Elke roman daarna doet daar kond van, in meerdere of mindere mate. Met Nadine Gordimer (1923-2014) verplaats ik me naar Zuid-Afrika, een land waarmee ik eerder al kennismaakte door het werk van Coetzee. Zuid-Afrika is het land…

[hdslibrary]

St. Patrick's Day Marbling!

Today we share our luck in finding such a lovely green marbled paper binding on this 18th century, German theological work.

Don't worry, we didn't stick the labels directly on the book! The paper is protected from dirt and abrasion on shelf and during handling by a clear jacket.

Schmid, Hieronymus Wilhelm. Theologisch=Historische Betrachtung, Vornemlich der Heil. Kinder=Taufe ... Schwabach: Verlegts Johann Jacob Enderes, 1733.

[saulsplace]

Herzuiling is ons antwoord op de Deughegemonie

Vorige maand slingerde ik de discussie over een Nieuwe Zuil opnieuw aan. Dit was onder meer op Sauls Place HQ, de website van Forum voor Democratie en in een publicatie van De Andere Krant. Ik ben al deze actoren dankbaar voor de aandacht die zij schenken aan dit belangrijke en levensbepalende onderwerp. Er zijn ook reacties gepubliceerd in De Andere Krant, door Karel Beckman en Willem Engel. Gaarne neem ik de gelegenheid te baat om hierop te reageren, en zal deze reacties eveneens integraal citeren. 

Allereerst een korte recapitulatie van waar deze discussie in de kern over gaat. Miljoenen Nederlanders staan kritisch tegenover massa-immigratie, het idee van de maakbare samenleving, de opkomst van woke en de islam, en het cultuurmarxisme van de technocratische elite. Dit zijn patriotten, gewortelde burgers en vrijdenkers die houden van Nederland, maar geen podium hebben binnen het gesubsidieerde culturele landschap – waar ze wel aan moeten meebetalen. Dankzij de toetreding van Ongehoord Nederland tot het publieke bestel lijkt hier nu voor het eerst verandering in gekomen. Technocratisch bestuur laat weinig ruimte voor levensbeschouwelijke pluriformiteit en besluitvorming via dialoog. Dit zien we voortdurend op dossiers als corona, stikstof en klimaat. 

Wat is een zuil?

De zojuist omschreven beweging die hunkert naar realisme, kan alléén stand houden als hij geworteld raakt in een nieuwe zuil. Een sterke zuil biedt samenhang en morele steun. Hiermee biedt zij een antwoord op de cancel culture en de heersende deughegemonie, die onze vrijheid en identiteit bedreigen. In deze tijd waarin de samenleving steeds verder fragmenteert en traditionele bindingen vervagen, pleit ik voor een Nieuwe Zuil – een moreel en sociaaleconomisch baken voor patriotten en vrijdenkers die buiten het gesubsidieerde culturele landschap vallen.

Zonder een sterke zuil wordt de samenleving blootgesteld aan de invloed van Big Tech, influencers, en populistische leiders die geen verantwoording afleggen aan een historisch gegroeide gemeenschap. In een verzuilde samenleving is het duidelijk wie de morele en intellectuele leiders zijn, en dat geeft transparantie en controle over wie de massa’s stuurt. In tegenstelling tot de huidige situatie waarin individuen geen rekenschap meer afleggen, zorgt de zuil voor binding en moreel toezicht vanuit de gemeenschap, in plaats van via de anonieme technocratische surveillance van de overheid.

Voordat wij verder gaan naar de antwoorden van Willem Engel en Karel Beckman, wijs ik graag op mijn boek over dit onderwerp, Kerkgangers en Zuilenbouwers, voordelig te bestellen via de Duitse versie van Amazon:

Reactie van Karel Beckman: De tijd van zuilen is voorbij

“Sid Lukkassen heeft ongetwijfeld gelijk waar hij het belang onderstreept van gewortelde gemeenschappen. Maar moet dat persé in de vorm van een ‘zuil’? Wat is precies een ‘zuil’? In het verleden was er sprake van een aantal min of meer ‘gelijkwaardige’ bevolkingsgroepen (‘zuilen’) die in Nederland langs elkaar heen leefden en elkaar tolereerden. Die hadden niet alleen eigen omroepen, maar ook eigen kranten en tijdschriften, (sport)verenigingen, en zelfs eigen winkels. Je had een christelijke (protestantse), katholieke en socialistische zuil. 

Die zuilen besloegen echter niet de hele maatschappij. In de loop der tijd voelden steeds meer mensen geen binding meer met één van die zuilen. Daar was zelfs een woord voor: ontzuiling. Liberalen bijvoorbeeld hebben nooit echt een zuil gehad. Ik herinner me nog dat quasi-liberale publieke omroepen als Avro en Tros het verwijt kregen dat ze niet echt voor een ideologie stonden (dat heette ‘vertrossing’). Volgens sommigen hadden ze daarom helemaal geen recht op een plaats in het omroepbestel. 

Volgens Lukkassen leven we nog steeds in een verzuilde maatschappij, maar dat is twijfelachtig. We leven in een gefragmenteerde maatschappij. Kijk maar naar het aantal partijen in de Tweede Kamer. De islam is misschien een uitzondering en er zijn nog wat kleine christelijke groepen, maar dat zijn nauwelijks zuilen te noemen. Lukkassen noemt de cultuurmarxisten de op dit moment allesoverheersende zuil, maar een zuil die alles overheerst is geen zuil. 

Hij heeft wel gelijk dat onze gefragmenteerde samenleving wordt gedomineerd door een technocratische, globalistische, cultuurmarxistische consensus. Wil je je daar tegen verweren door een terugkeer naar de verzuiling, dan zul je op zijn minst een aantal verschillende zuilen moeten opzetten. Eén ‘tegenzuil’ zal weinig kans maken tegen de heersende macht en loopt het risico te worden weggevaagd. Veel mensen (waaronder veel lezers van De Andere Krant) zullen zich bovendien niet thuis voelen bij een ‘patriottistische’ of ‘rechts-realistische’ zuil, omdat ze zich niet ‘rechts’ voelen.

Maar ik denk dat de tijd van ‘zuilen’ voorgoed voorbij is. Mensen willen niet meer in hokjes zitten. Volgens Lukkassen heeft individuele vrijheid de bescherming nodig van een zuil, maar zuilen kunnen wel degelijk repressief en benauwend zijn. Nostalgie naar de jaren vijftig is precies dat: nostalgie. Er is geen reden om aan te nemen dat dit zo’n ideale tijd was. 

Hoe moet het dan wel? Wat ik voor me zie zijn heel veel verschillende grassroots ‘bewegingen’ – denk aan antroposofen, libertariërs, christenen, moslims (die horen er ook bij), conservatieven, beroepsverenigingen, nieuwe vakbonden (heel belangrijk!), die met elkaar het streven naar vrijheid delen – én die zich verenigen in een overkoepelende beweging, die onze grondrechten in ere herstelt, en ons eigen parlement ‘terugpakt’. Geen eenvoudige opgave, dat is duidelijk. Het lijkt me in ieder geval een goede zaak als de rechts-realisten van FVD en Lukkassen hun eigen biotoop creëren, en als anderen dat ook doen. Vervolgens kunnen we proberen ons te verenigen.”

Reactie van Willem Engel: Een eigen zuil is er al

“De verzetsbeweging moet zich ontwikkelen om relevant te blijven. Hij bestaat op dit moment vooral als een overblijfsel van het verzet tegen de Covid-maatregelen. Toen er een gemeenschappelijk doel was kon er met de nodige horten en stoten wel worden samengewerkt, dat lijkt nu ver weg. 

Ik zie wel met name in de nieuwe media verbeteringen, ON zonder Karskens doet het veel beter, Blckbx heeft ook een goede draai gemaakt na de desillusie van de PVV. Ook zijn er veel initiatieven die meer zelfbeschikking promoten. Wat ontbreekt is inzicht. Te weinig mensen zien wie en wat de sturende krachten zijn, waar zij naar toe sturen en wat de valkuilen zijn. 

De hoop op een verlosser vanuit de politiek of vanuit de VS of Rusland blokkeert eigen leiderschap. Ook is het ambivalente gedrag naar media, wetenschap en rechtspraak een groot probleem. Omdat mensen in het verzet veelal niet objectief zijn en niet hun eigen grenzen kennen, pakken ze de kersen uit deze gremia zonder te zien wat goede wetenschap is of goede rechtspraak of goede media. Het is belangrijk dat we mensen gaan opleiden tot journalisten, zodat iedereen zich blijft uitspreken. Een strak hiërarchische organisatie is niet de weg, het is simpelweg niet mogelijk.

Een eigen zuil bestaat al. Als ik met mensen spreek die zich niet lieten prikken dan merk ik diepe wonden over wat de overheid hen aandeed. Zij werden buitengesloten en vergeten dat niet meer. Het vertrouwen is weg en komt met het huidige beleid niet terug. Echter, dit rechts noemen is een fatale fout. In het verzet zit net zoveel 'links' (de termen zijn oud en verdeel en heers, maar voor de sake of argument gebruik ik ze). Een zuil geeft het valse idee dat er politiek wat te halen zou zijn. De zuil is er al, hoe activeren we die, daar moet het over gaan, mijns inziens.

Er komt de komende tijd nog heel veel op ons af. The great reset, Agenda 2030, Agenda 21, De vierde industriële revolutie, One Health, het zijn allemaal termen en programma's voor social engineering. Dit soort pogingen werden gedaan onder alle totalitaire regimes. Mao was ook goed in namen: de Grote Sprong Voorwaarts en Laat Duizend Bloemen Bloeien. Deze agenda’s brachten het volk onder controle en roeide de oppositie uit. Het doel van dit alles is de intensieve menshouderij. Dat is een moeilijk te bevatten begrip. Zeker de Nederlander kan zich niet voorstellen dat de overheid dit doet en hoe het leven zou zijn zonder rechten. Dat ongeloof is funest. Als er niet wordt ingezien dat de coup al is geweest en dat het echt levensbedreigend wordt, is er weinig te redden.”

Naschrift door Sid Lukkassen

Hartelijk dank voor uw visies, en voor de moeite die u heeft genomen om deze op schrift te stellen en te publiceren. Waar Willem Engel stelt dat er al een basis van een zuil bestaat, benadruk ik graag dat deze zonder organisatiekracht blijft hangen in vrijblijvendheid.

‘Repressief’ karakter van een zuil

Laat ik allereerst ingaan op Beckmans tegenwerping dat een zuil in enige mate “repressief” zou zijn. Een zuil is hoe dan ook niet minder repressief dan de huidige toestand, waarin de machthebber ons dwingt om bij te dragen aan cultuurgoed en instellingen, die onze culturele en levensbeschouwelijke voorkeuren demoniseren. Op onze scheppende kracht wordt belasting geheven, dat gaat naar instellingen die ons leren om onszelf en onze afkomst te haten – dit is niet alleen repressief en benauwend maar zelfs vervreemdend. 

Bovendien is de Nederlandse grondwet gebaseerd op de verzuiling: inderdaad worden omroepen betaald per levensbeschouwelijke voorkeur. Onze tegenstanders maken hier gebruik van, en omdat wij hoe dan ook belastinggeld afdragen, is het onverstandig om onszelf niet te organiseren. Dit organisatieproces is de ‘herzuiling’.

De “vertrossing”, die Beckman aanstipt, is juist hét probleem geweest. Denk aan de statements van Wim Kok “Nederland is af” en Neelie Kroes “we moeten onze ideologische veren afschudden”. Juist vanuit deze grondstemming, keerde links zich af van de arbeider als oorspronkelijke doelgroep. Links versmolt met de globalisten en de multinationals om de technocratische bovenlaag te vormen, waaronder wij vandaag niets meer te kiezen hebben. Hoe dan ook zetten ideologisch getinte aannames zich vast in de geest, en wie handelt, verwerkelijkt daarmee hoe dan ook een zekere ideologie. De vertrossing leidt er enkel toe, dat er niet meer actief bij deze onderhuidse ideologie wordt stilgestaan.

Verder denk ik dat het opbouwen van meerdere zuilen naast elkaar, voor ons een lastige klus wordt, omdat de machthebber de drempel opschroeft: een omroep zal méér leden nodig hebben om televisietijd te krijgen. Voor nieuwe politieke partijen zal een hogere kiesdrempel gelden. Zonder de zuil zijn wij als los zand, dat snel verstuift.

De verwijzing naar een eigen winkel, vind ik juist een uitmuntend idee. Waar je nog wel de traditionele Zwarte Piet hebt, en eten koopt waar geen fijngemalen insecten in zijn verwerkt. Waar voedsel komt van onze eigen boeren, enzovoorts. In de hedendaagse maatschappij is wat er op je bord ligt al een ideologisch debat (vega versus bio-industrie, haram versus halal). Dus laat er dan ook een winkelketen zijn die ONZE voorkeur bedient en waarborgt.

Ab Gietelink zegt te werken aan een artikel over ‘de toekomst van de verzetsbeweging in de brede zin’ – hij wil ook aandacht schenken aan het initiatief van een Nieuwe Zuil. Het probleem hierbij, zo meent hij, is dat de ‘coronawappies’ van Willem Engel, de plek hebben ingenomen van de provo’s van vroeger. Luizen in de pels van de gevestigde macht, die met ludieke acties provoceren. Ook de kritische theorie en het cultuurmarxisme, schaart hij onder deze beweging, omdat deze intellectuele stroming een onderbouwing leverde voor de kritiek op de macht van grote farmaceutische bedrijven en oorlogsindustrie. Dit zou precies de strijd zijn van vandaag, verwijzend naar de coronamaatreglen en de invloed van de NAVO in Oekraïne.

Deze analyse is echter onjuist op meerdere gronden. Ten eerste omdat Willem Engel zich juist beroept op klassiek grondrechten – het recht van individuen om tegen de macht van de overheid te worden beschermd. De linkse provocateurs van destijds, beriepen zich juist op het positief recht: zij eisten dat de overheid actieve wetgeving maakte om allerlei ‘progressieve’ idealen te verwezenlijken – idealen waarvan we vandaag de dystopische gevolgen ondergaan. 

Het tweede belangrijkste punt is dat deze doctrine van het natuurrecht, waar de discussie ‘Willem Engel versus corona’ wezenlijk over gaat – namelijk het recht op de onschendbaarheid van eigen leven, gezondheid en bezit, en weerstand tegen een overheid die de eigen bevoegdheden op deze gronden te buiten gaan – is juist het tegengestelde van waar het de cultuurmarxisten van de Frankfurter Schule om te doen was. Immers, het natuurrecht en de verdediging van klassieke grondrechten, gaat terug op een orde die zich onttrekt aan de utopie van een maakbare samenleving. Hierom hebben progressieven die orde altijd afgedaan als ‘kapitalistisch’, ‘aristocratisch’ en zelfs als ‘feodaal’. 

Verbinding en verenigende druk

Wat het commentaar van Willem Engel betreft: een zuil vestigt zeker niet de valse hoop dat er politiek “wat te halen” zou zijn. Een zuil is het morele maatschappelijke bolwerk áchter de politiek. Die aan de bel trekt en van zich laat horen, wanneer de politici dingen doen waarin de achterban zich niet meer kan vinden.

Het willen verdedigen van rechten, waar hij zich voor inzet, is zinloos als er geen verenigd machtsblok onder het volk bestaat. Zoals de filosoof Spinoza al uiteenzette, wordt recht gegarandeerd door macht, en zonder de pressie van zo'n machtsblok heeft de machthebber geen aandrang om jouw rechten te garanderen. Zie de aanwezigheid van een moslimblok: hierdoor wordt er plots veel meer omwonden omgegaan met wettelijke vrijheden die voorheen onomstreden waren, zoals recht op satire, religiekritiek en demonstratievrijheid. Recht steunt op de mores van de publieke opinie, die druk uitoefent op de omgangsvormen en de uitvoerende macht. Een zuil is nodig om deze tegendruk vanuit onze kant op een georganiseerde wijze vorm te geven.

Afsluitend de discussie over links en rechts. Het linkse denkbeeld is de utopische voorstelling dat de wereld één wordt, en dat we instellingen behoeven die deze eenmaking faciliteren. Dit leidt tot transnationalisme en technocratische machtsuitoefening, ondersteund door apocalyptische angstbeelden (klimaat, corona, Rusland). Rechts daarentegen staat voor realisme (niet alle culturen zijn compatibel) en voor een bottom-up benadering van soevereiniteit: de overheid wordt door de bevolking betaald en hierom hoort de overheid de bevolking te dienen in plaats van andersom. De machthebber heeft verantwoording af te leggen aan de samenleving, in plaats van dat de samenleving zich moet conformeren aan de (utopische) ideologische voorkeuren van de bovenklasse. 

Dit onderscheid links/rechts is, mijns inziens, helder en begrijpelijk voor iedereen. Graag nodig ik zowel lezers van De Andere Krant als enige andere conservatief uit om dit onderscheid als uitgangspunt te nemen. Laten we als gemeenschap samenkomen en nadenken over onze toekomst. Of je nu links of rechts georiënteerd bent, deze Nieuwe Zuil biedt een baken van onafhankelijkheid in een versplinterde wereld. Tot slot wijs ik graag nogmaals op mijn boek over dit onderwerp, Kerkgangers en Zuilenbouwers:

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[astra-and-lilith]

In der Lernumgebung des Zug der Zeit

... stehen auf jedem Board Bild-Dateien mit kurzen Erklärungen aus fast allen Ländern der Erde. Copy-Modus via Indepent SLA - Militärblogger. Der Permalink lautet https://independentsla.blogspot.com/2023/04/die-lernumgebung_23.html

Es gibt sicher noch Lücken, die es zu füllen gilt, auch, was geostrategische Schwerpunkte betrifft. 15 : 47 Uhr. Das Einbrennen in meine Rippe links soeben als Provokation? Sie wollten was genau als Wunsch-Anmeldung im Technikprotokoll hinterlassen bei welchen Einheiten? Nun denn. Die Lernumgebung wächst weiter auch gegen den Widerstand luntegelegter Frontgruppen zu Landnahme. Auch die ehemalige politische Referentin freut sich sehr über so viel Material. Nun ja. Meistens. Manchmal. Und? Weitere aversive Reaktionen auf Ermittlungen? Noch einmal angedeutet, dass das Aufgabenfeld Ermittler und Militärblogger aus naheliegenden Gründen impliziert, dass nicht alle Informationen veröffentlicht werden können. Manches geht mit Zeitverzögerung dann aber doch, und die Aufgabe des Militärblogs ist neben der Vermittlung von historischen Grundlagen vor allem die Vermittlung von Methoden und Mitteln, um Resilienz zu fördern, und Impulse zu geben zum eigenen Schutz. Ich bitte zu berücksichtigen, dass ich grundsätzlich nur die DAU, die Dümmste Anzunehmende Userin, bin, was Technik betrifft. Ich bin aber lernfähig .... ! Und Sie wollten sich von wem genau die luntegelegte Landnahme finanzieren lassen? Mit welchen Mitteln und Methoden hybrider Kriegsführung? Diverse technischen Anwendungen, sichtbar und nicht sichtbar! Bereitschaft zu ethnischen Säuberungen? Und Einsammeln von Daten hinter wem, um was genau zu verhindern! Was ist "fair"? Ach, wirklich? Was es Fall für Fall zu beweisen gilt. Der Permalink lautet an dieser Stelle https://www.pinterest.de/AstraandLilith/shtetl-tradition-heimat/geschichte/ - Unsere Orangen? Geführte Wanderung auch auf unseren Dienstrechnern? Herzrhythmusstörungen. 18 : 00 Uhr. Und aversives Gschnattere zur Beweismittelführung und Mehrfachaktenführung? Ach, wirklich? Satellitentechnik. Ohne nähere Angaben! Sie dürfen noch mal aversiv schnattern, noch hatte ich den "Aktualisieren" - Button nicht gedrückt. Die Teilnehmer der geführten Wanderung? An dieser Stelle, es ist 18 : 09 Uhr, weiteres Geschnattere in Double Binds und dazu Druckdarmgespiele, soeben noch mal aufgesetzt bei diesem Wort, Druck Magen, Bauch, Darm als eine weitere Reaktion von Extremisten, dazu das Technikprotokoll, das mit Hilfe von Soldaten und Polizisten im Kriegsfahr 2023 bearbeitet wird. Darling? Weiter im alten Text. Und hinter mir schnattert soeben wessen ... Ding da? Mit begleitendem "Na Toll" - Geschallspiele, ich bin allerdings schwerhörig, und das Technikprotokoll versagt bestimmt vor Freude, nun die Andeutung des Beschuss Brust-Muskulatur links? 17 : 40 Uhr. Sonntag. Druck Hinterkopf links. Weitere? Rolf und die Pfingströschen? So wie früher? Insider. Dazu jetzt Druckdarmgespiele als Provokation und Andeutung bei eher etwas jüdischen Soldaten und Polizisten? Eine historische Anmerkung. Internationale Werte-Gemeinschaft. Kooperierende Dienste. Weitere Provokationen gegenüber welchen Einheiten? Dazu das Szenario? Sie arbeiten mit mehrfach codierter Technik! "Hmmh" - Geschnattere zur Bild-Datei Rex Tillerson am großen Screen heißt? Wollten Sie wieder? Und Sie versuchen die Daten welchen Szenarios von gestern am Screen zu welchen Zwecken zu übernehmen? Noch ein Parteitag und unter Zuhilfenahme welcher luntegelegten Frontgruppen hier vor Ort den Beschuss Brustbereich einer Ermittlerin versuchen und dann was genau verhindern wollen? Cybereinheiten übernehmen das Material zum Auffinden weiterer Befehlsketten. Glückwunsch! Gewonnen! Auch mal auf die Schwachstellen aufsetzen wollen unter Zuhilfenahme des Cyberfeldes? Wir empfehlen weiter das Aufsetzen auf solche (psychologischen) Schwachstellen! QED. Ohne nähere Angaben ... ! Nun: Sicher sind Board wie "Shamans - Rites" auch immer wieder gut als Trigger für Gefährder! Gerne doch! Und auch "Eine kleine Kulturgeschichte der Küche" mit der Andeutung von modernen KMU-Strukturen, die aufgebaut werden können, gefällt nicht allen luntegelegten und finanzierten Frontgruppe zur Landnahme. Um es andeutungsweise zu formulieren! Mehrfachaktenführung, doppelte Staatsbürgerschaften und Militärblogging sowie hin und wieder Standortwechsel sind Aspekte, die in Zukunft verstärkt berücksichtigt und in die Tat umgesetzt werden müssen. Siehe dazu auch die Anmerkungen unten. Nun: Sicher sind Board wie "Shamans - Rites" auch immer wieder gut als Trigger für Gefährder! Gerne doch! Und auch "Eine kleine Kulturgeschichte der Küche" mit der Andeutung von modernen KMU-Strukturen, die aufgebaut werden können, gefällt nicht allen luntegelegten und finanzierten Frontgruppe zur Landnahme. Um es andeutungsweise zu formulieren! Mehrfachaktenführung, doppelte Staatsbürgerschaften und Militärblogging sowie hin und wieder Standortwechsel sind Aspekte, die in Zukunft verstärkt berücksichtigt und in die Tat umgesetzt werden müssen. Siehe dazu auch die Anmerkungen unten.

[upennmanuscripts]

Pennsylvania Dutch

Fifty-two discoveries from the BiblioPhilly project, No. 44/52

   South Netherlands Book of Hours (The Hawley Hours), Lancaster, Franklin & Marshall College, Shadek-Fackenthal Library, Misc. Ms. 146, fol. 13r (with detail)

Part of the joy of the BiblioPhilly project is that it encompasses institutions of all kinds and sizes, from large and well-known repositories of Medieval and Renaissance manuscripts like the Free Library of Philadelphia, right down to smaller institutions that have just a single such codex in their collections. This is case for Franklin & Marshall College in Lancaster, Pennsylvania. The College’s Shadek-Fackenthal Library houses this North Netherlandish Book of Hours of circa 1470, which I assumed was effectively unknown in the scholarship on Dutch manuscript illumination, since it only came to the College in 1988 as a gift of Elaine Hawley (widow of the novelist Cameron Hawley) and is therefore absent from the Seymour de Ricci census of Medieval and Renaissance manuscripts in the United States and its Supplement.1 There is also no mention of the Franklin & Marshall book in the catalogue of the landmark exhibition of Dutch manuscripts held at the Morgan Library & Museum in 1990, which did however include many examples of the genre held in other North American libraries.2 The manuscript is also not present (as of yet) in the otherwise amazingly comprehensive Luxury Bound corpus of manuscripts illustrated in the Netherlands (1400-1550).

   Misc. Ms. 146, fol. 1r and fol. 51r

The book begins with an unillustrated calendar (fols. 1r-12v) before continuing with the Hours of the Virgin (fols. 13r-50r), which is introduced by a historiated initial featuring the Virgin and Child and a full border containing angels, the only figurative decoration in the book. The figurative decoration appeared to me to be attributable to the workshop of the Masters of the Zwolle Bible, who decorated many devotional and liturgical books for the Utrecht market in the second half of the fifteenth century. Other major sections are introduced by large illuminated initials featuring expansive areas of gold and foliate bar borders typical of Dutch book illustration of the mid-fifteenth century: the Hours of the Cross (fols. 51r-73v), Hours of the Holy Spirit (fols. 74r-98v), and Hours the Holy Wisdom (fols. 100r-121r), as well as the Penitential Psalms, Litany, and Prayers (fols. 122r-140v) and Office of the Dead (fols. 142r-178r). The textual subdivisions within each section are marked by illuminated initials and bar borders with flourishes.

   Misc. Ms. 146, fol. 74r and fol. 100r

As it turns out, the Franklin & Marshall manuscript was not entirely unknown to the wider world. In fact, it had previously been digitized as part of the Digital Library of Illuminated Manuscrits. a regional project initiated by Lehigh University in 2005. In some ways, this was an early prototype for the Bibliotheca Philadelphiensis project, and indeed we were able to re-use the high quality imaging from this previous project when integrating the manuscript into the OPenn repository for BiblioPhilly, which obviously meant not only a time savings but, from a conservation perspective, less stress on the binding and less potential for inadvertent damage. In any case, as I discovered, the manuscript’s relatively early presence online meant that it was discoverable to specialist scholars. It is mentioned, illustrated, and included in a table of page ornament styles in an article published in 2017 by Remi van Schaïk and Jildou Bijlstra in the Historisch Jaarboek Groningen, a regional journal dedicated to the cultural heritage of Groningen and the surrounding area.3 There, the manuscript is placed within its proper context and compared to other books of hours with very similar border and initial decoration that can be attributed to the Zwolle group. Though the article maintains the dating of ca. 1450 for the Franklin and Marshall manuscript – a date which had been assigned rather cursorily in the description made of the book by the dealer Lawrence Witten in July 1988, when it was gifted to the college by Hawley – the comparisons suggested by van Schaïk and Bijlstrain make clear that we are dealing with a book produced around 1470.

A further breakthrough would be finding the previous whereabouts of the so-called Hawley Hours, which I have endeavored to do using the Schoenberg Database of Manuscripts, to no avail. An ownership note written in pencil, in French, on verso of first upper flyleaf reads “11, Ex de M. de La Grange, no. 9.” and also includes a brief mention of the manuscript’s missing leaves. This may provide a link to the book’s earlier presence in a French collection, but since “de La Grange” is a common surname in France, further research is needed on this front.

Misc. Ms. 146, verso of first upper flyleaf with French ownership note

  from WordPress http://bibliophilly.pacscl.org/pennsylvania-dutch/

[giebresseleers]

11. lochal tilburg

de locomotiefwerkplaats van 1932 is nu een bruisend publiek gebouw. een leeg stedelijk monument is nu een indrukwekkend decor voor bibliotheek, stadscafé, kunstorganisaties, vergader- en werkruimten van seats2meet.

de hal is nauwelijks veranderd. het blijft een fabrieksgebouw. je blijft door de vele rechte en diagonale zichtlijnen het indrukwekkend volume ervaren.

zowel de historische als de nieuwe constructies zijn robuust: staal, beton, glas en hout. de oorspronkelijke vloer met smeerputten en rails en de imposante kranen zijn gebleven. het mat draadglas in de gevel en de lichtstraten in het dak filteren het daglicht.

aan de bovenste verdieping overdekt een hedendaagse uitbouw het voorplein.

twee brede trappen ordenen de enorm open ruimte. een trappenlandschap als een amfitheater voor dagelijks gebeuren en specifieke evenementen.

vijftien-meter-hoge, transparante reuzengordijnen als textiele schuifwanden accentueren de schaal, verbeteren de akoestiek en sluiten vooral de ruimten voor meer intimistische activiteiten.

drie gigantisch dikke tafelbladen op onderstellen van treinwagons zijn rijdend podia. tot buiten toe.

langs loopbruggen hoog in de hal staan plantenbakken als hangende tuinen.

de ruimtelijke beleving blijft intact. de authentieke sfeer blijft.

deze stadshal is het resultaat van een uitzonderlijke samenwerking tussen civic, braaksma & roos architectenbureau, inside outside en mecanoo.

hier komt alles te samen: lezen en leren, ondernemen en onderzoeken, ontmoeten en vergaderen, creëren en innoveren, exposeren en presenteren.

de bibliotheek is gestoeld op het scandinavisch concept: lezen is er aantrekkelijk, ontspannend, speels. je verdwaalt tussen boekenkasten en ontdekt rustige lees- en werkplekken.

seats2meet integreert zich met transparante vergader- en ontmoetingsruimten.

het stadscafé is de passende binding bij evenementen, exposities, tentoonstellingen, debatten,…

tussen de trappen en kolommen loopt een binnenstraat dwars door het gebouw naar de achteringang en de aanliggende woonwijken.

de lange smalle daklichten zuigen je naar de tweede verdieping.

op de hoogste verdieping heb je een panoramisch uitzicht over station en stad.

de verschillende vloerniveaus zijn zeer publiek: levendig en afwisselend tot intiem.

de flexibele ruimten en hun interacties zijn de attractie.

deze architectuur herwaardeert dit industrieel erfgoed: het collectieve geheugen van de stad. een passende herbestemming in een boeiende hedendaagse vormgeving.

deze architectuur is een stadsdeel vol verrassingen en contrasten. interieur wordt exterieur en exterieur wordt interieur. de boeiende herbestemming past zich hedendaags in.

[fritz-letsch]

System Eichstätt: Ein Syndrom

Die Diözese Eichstätt hatte ihre Umsatz-Millionen einem Zocker wie Hoeness überlassen, der sich selber kontrollieren konnte. Da Priester immer mit ihrem Gewissen kommunizieren, ist das sicher kein Problem ... sondern kirchliches Alltagsgeschäft mit mengenweise Immobilien, Erbschaften und Kirchensteuermitteln, die im Konkordat 1933 als Schweigegeld verabredet waren: Reichskonkordat – Wikipedia wikipedia.org/wiki/Reichskonkordat "Da ungeachtet der massiven Vertragsverletzungen seitens des nationalsozialistisch regierten Deutschlands das Konkordat nie gekündigt worden sei, sondern vielmehr diese Verletzungen gerügt wurden, bestehe das Konkordat nach wie vor fort und binde die Bundesrepublik." Damals "meldete in einem Telegramm Vollzug an Reichskanzler Hitler: "Dank Ihrer großzügigen und weisen staatsmännischen Auffassung", schwadronierte der Vizekanzler, "ist damit ein Werk vollendet, das späterhin als eine historische Tat des Nationalsozialismus anerkannt werden wird." "Im April 1933 hatte die vom Judentum konvertierte katholische Ordensschwester Edith Stein (1891-1942) den Papst in einem Brief auf das Unrecht aufmerksam gemacht und ihn eindringlich vor Kompromissen mit der nationalsozialistischen Regierung gewarnt: "Alles was geschehen ist und noch täglich geschieht, geht von einer Regierung aus, die sich 'christlich' nennt. Seit Wochen warten und hoffen nicht nur die Juden, sondern Tausende treuer Katholiken in Deutschland - und ich denke, in der ganzen Welt - darauf, dass die Kirche Christi ihre Stimme erhebe, um diesem Mißbrauch des Namens Christi Einhalt zu tun." Auch im katholischen Klerus war der Staatsvertrag nicht unumstritten. Während der Münchner Kardinal Faulhaber den "staatsmännischen Weitblick" Hitlers pries, meinte der Kölner Erzbischof Schulte: "Mit einer Diktatur kann man kein Konkordat schließen." alle Zitate oben: spiegel.de/einestages/80-jahre-reichskonkordat-pakt-zwischen-vatikan-und-ns-regierung-a-951201.html Nun hätten wir natürlich auch noch ein paar kirchliche Bauskandale, die in München natürlich unter Denkmalschutz abgehandelt werden, aber es ist ähnlich wie bei den Steuer-Rechnungen, die im Folgenden angesprochen werden: Sie erscheinen nicht kontrollierbar, wogegen sich das Finanzamt sogar bei den Mietforderungen der Vermietenden einzumischen scheint ... Bananenrepublik Täuschland Das Land hatte sich nie eine wirkliche Kontrolle zugelegt, denn die SPD hatte damals einfach das kaiserlich-königliche System mit den Konservativen zusammen weiter betrieben: "Es gibt sie nicht, die ordnungsgemäße Kontrolle der Steuergelder. Seit dem Bestehen der BRD gibt es diese nicht. Alles ist Lug und Betrug. Den neuen Bundesländern wurden diese schamlosen Strukturen – Rechnungshöfe und Rechnungsprüfungsämter – aufgezwungen, trotz massiver Warnungen!" Klaus Richard Grün in neue-debatte.com/2019/02/03/kontrolle-der-steuergelder-kein-buch-mit-sieben-siegeln

Anwalt Ulrich Wastl und der Bischof von Eichstätt, Gregor Maria Hanke, vor der PK Prüfbericht zum Finanzskandal. Es habe ein System Eichstätt durch Kleriker gegeben, teils kirchenrechtswidrig. Es komme einem „Feuchtbiotop“ für Straftäter im Vermögensbereich gleich. twitter.com/woelfelc System Eichstätt: Ein Syndrom Ein System erscheint logisch gebaut: Aufgaben, Beschlüsse, Protokolle, Rechenschaftsberichte: Die Kirchen scheuen zum Thema Geld die Öffentlichkeit wie den Leibhaftigen, der nicht einmal genannt werden darf, damit er nicht gerufen wird. Mittelalterliche Magie liegt allerdings auch immer noch in den Bischofssitzen, so weit die nicht mit teuersten Badewannen renoviert sind: Die Folgen der kirchlichen Enteignungen der Familien der "Hexen und der Hexerei verdächtigen" sorgten seit Jahrhunderten für reichlichen Haus- und Grundbesitz in den Altstädten, die bei aller kirchlichen Vergeudung nur schrittweise an die großen Versicherungen gehen.

BR - Religion‏ @BR_Religion #SystemEichstätt verzockt Millionen Euro. Der unabhängige Prüfbericht zum #Finanzskandal im @BistumEichst spricht von einer "Machtclique" unter hohen Geistlichen. Bischof Hanke wird weitestgehend entlastet. Ein Syndrom ist eine durchgehende Krankheits-Erscheinung: Autoritatismus leitete sich bis zur Revolution 1918 von der göttlichen und königlich-kaiserlichen Autorität ab und wirkte im Land weiter: Die kirchliche Schulaufsicht saß noch allen in den Knochen, und erst in der Nazi-Zeit konnten sich viele Lehrer bei ihren alten geistlichen Plagegeistern rächen. Der kirchliche Aufzug wirkt wie die Militär-Paraden: Als Bürger*in kann man dich ausschließen oder wegschießen, die Demokratie hat bisher eher biedere Feierstunden mit Sonntagsreden, aber was wäre gute demokratische Kultur? Zukunftswerkstätten als demokratische Feste

Als Robert Jungk in den 60er Jahren die Ideen des Arbeiterpriesters Danilo Dolci zu neuer Dimension demokratischer Mitwirkung erweiterte, war die Hoffnung in politische Beteiligung noch groß, die Struktur der alten Herren aber noch mächtig. Die alten Herren waren aber schon wieder an der Aufrüstung, Westdeutschland sollte mit einer Bundeswehr ausgerüstet und als Bollwerk gegen die Sowjetunion geführt werden. Dafür belog Adenauer das Parlament zwei mal, hatte längst Gespräche zur Wiederbewaffnung geführt, und die Geheimdienste, Konzerne und Funktionäre des 3. Reiches hatten sich mit amerikanischer Hilfe wieder etabliert. Trotz alledem hoffte Jungk auf die Friedensbewegung, Demonstrationen, Versöhnung, und in der Zeit Willi Brandts war noch einmal Hoffnung, die mit der Nachrüstung und einer langen korrupten Zeit unter Kohl bis Merkel zu gnadenlosem Neoliberalismus und ewigem Waffenhandel einschließlich SPD und Gewerkschaften alles zu Geld macht. Nun haben wir wieder viele Bewegungen auch junger Leute, die einen anderen Lebensstil als den Untergang im Rohstoffkrieg suchen, doch ist die Frage der persönlichen Lernstile und der politischen Wirkung nicht immer hoffnungsvoll:  Die sonst von immer von Gemeinsinn reden ... könnten hier was lernen: 33. Jahrestagung der Zukunftswerkstätten -Moderierenden Geld & Werte - Gemeinsinn macht Sinn! Erstmals beginnt das Treffen an einem Sonntagnachmittag und dauert über die beiden Brückentage (Montag/Dienstag) bis zum Tag der Arbeit (Maifeiertag am Mittwoch) an: Wir treffen uns am 28. April 2019 um 14:00 Uhr in Frankfurt/Main und arbeiten anschließend bis zum 01. Mai 2019 im nahgelegenen Bad Homburg vor der Höhe weiter zusammen. Ausklang ist wieder in Frankfurt/Main auf einem der Wolkenkratzer am Mittwochnachmittag. http://eineweltnetz.org/zukunftswerkstaetten/ https://neue-debatte.com/2019/02/03/kontrolle-der-steuergelder-kein-buch-mit-sieben-siegeln/ http://fritz-letsch.eineweltnetz.org/zukunftswerkstatt-in-der-postdemokratie-bewegungen-und-ihre-kraefte Read the full article

[talesofhawaii]

Makaha Surfside

Leialoha Perkins mit Shana Okuda – ©Gérard Koch, 2018

In der Agenda steht folgender Eintrag: Mon 27.Nov. 2017-Leialoha Perkins, Makaha Surfside, Waianae, HI. –  Ja wir müssen rechtzeitig von unserem Hotel in Honolulu abfahren, dass wir rechtzeitig um 10.00 Uhr bei Leialoha eintreffen. Obwohl es nur Luftlinienmässig 45km sind, müssen wir uns durch den Verkehr von Honolulu und Pearl Harbor quälen, wie der verkehrsreichen Küstenstrasse entlang fahren. Die modernen, in der Sonne glitzernden Hochhäuser von Honolulu werden im Rückspiegel immer kleiner. Wir können von Glück sprechen, dass wir zum Interviewort Stadtauswärts fahren müssen, denn auf der Gegenfahrbahn der Autobahn Richtung City, stehen die Autos in einer vier bis sieben Kolonen kilometerlang Blechlawine. Bei der letzten grossen Autobahnkreuzung „‘Ewa-Schofield Junction“ folgen wir dem Highway 1 nach „Honokai Hale“ wo die Autobahn in eine zweispurige Hauptstrasse übergeht. „Frische Lei’s müssen wir auch noch besorgen“, teilte mir während dem fahren Shana mir mit. In Waianae angekommen, fahre ich beim „Tamura“-Einkaufscenter noch kurz rechts raus um die Lei‘s kaufen zu gehen. Hier in Waianae, leben wirklich noch die ursprünglichen Hawai’ianer mit ihren scharfen Wachhunden und den riesigen, hochgestellten selbstgebauten Trucks. Die Gegensätze von Waianae zu Honolulu können nicht grösser sein, wie die Armut zum Reichtum, aber auch von den Touristen. Findet man in Waianae nur Urlauber die sich verfahren haben, überquillt die Hauptstadt von ihnen. Mit einer wohlriechender weißen Seidenginger und Kornblume Leis verlassen wir das Einkaufcenter und biegen wieder mit unserem Mietauto in die Hauptstrasse wo wir zu Makaha Surfside fahren. Dort in wenigen Minuten angekommen fahre ich auf den Parkplatz und  versuche das Auto so gut es geht in den Schatten unter den tropischen Baum zu stellen. Wir melden uns bei der Security im Empfangscontainer, welcher unsere Ankunft an Leialoha meldete.

Biografie

Leialoha with Roland Francis Perkins – ©Gérard Koch, 2018

Leialoha Perkins ist am 5. März 1930 in Lahaina Maui, Hawai’ian Islands, geboren. Sie war die Tochter von Samuel Umi und Margaret Malia (Kaa’a) Apo. Leialoha liebte die Sprache und das Reisen. So hat sie die ganze Welt auf abenteuerlicher Art  in ihrem Leben bereist. 1954 hat sie  Stephen G. Mark geheiratet, welcher leider 1966 verstarb. Nach ein paar Jahren später, 1971, hat sie  Roland Francis Perkins geheiratet mit dem sie zwei Kinder, Mark ‘Umi Perkins und Kele Douglas Perkins, auf die Welt brachte. Nebst ihrer grandioser Ausbildung und Karriere, hat sie mit Roland ihre Zeit in die Geschichte des Kumulipos investiert und Nachforschungen betrieben. Auch hat sie mehrere Bücher als Autor geschrieben.

Folgende Ausbildung und Karriere hat Leialoha vollbracht: (in chronologischer Reihenfolge)

1957       Bachelor of Arts in englischer Literature cum laude, Boston University 1959       Master of Science in Library. Science, Simmons College 1966       Master of Arts in englischer Literature, Mount Holyoke College 1978       Doctor of Philosophy in Folklore and Folklife, University Pennsylvania 1959-1961     Catalogue library Museum Fine Arts, Boston 1965-1966     Smith College, Northampton 1966-1968     Instructor English Northeastern University, Boston 1973-1974     Library Boston Psychoanalytic Institute 1980-1986     Associate professor English and Anthropology Atenisi University,Nuku’alofa,Tonga, 1989-1994     Instructor Hawaiian studies University Hawaii-Leeward, Pearl City 1994-1999     Assistant professor Hawaiian studies University Hawaii-West Oahu 1994              Coordinator International Oral Traditions Program, Honolulu 2004              Co-founder Hui O Na Vahine Honua Earth Women’s Collaborative International

2001 Sept. 09,Tutu Leialoha Apo-Perkins at Yama Royale Ranch. photo by George F. Lee

Auszeichnung:

Förderpreis für die Initiierung des Journal HawnPac Folklore Folklife Studies, Hawai’i State Legislation, 1984-1986. Ernennung zum ersten gemeinsamen Promotions-Interne in Culture Learning Institute der University Pennsylvania im Ost-West-Zentrum, 1974-1976, Excellence in Teaching-Preis 1994, Hawaii-Preis für Literatur, Hawaii State Foundation Culture and Arts, 1998. Stipendiat für mündliche Tradition die Geisteswissenschaften, 1994.

HE Kumulipo

Der Kumulipo ist die hawai’ianische  Entstehungsgeschichte bestehend aus 2‘102 Sätze in 16  “wā”  (Kapiteln) welche zu Ehren von Prinz Kalaninuiamamao von Big Island gesungen wurde. Diese Geschichte aus dem 18.Jh. ist der Gesang, der sowohl den Ursprung der Welt als auch die Genealogie von Hawai‘is regierender Familie erzählt. Der Kumulipo ist eine Poesie mit vielen Bedeutungsnuancen und Wortspielen, welche auch viele subtile Parabeln und Parodien von Rivalen der königlichen Familie enthält. Diese Mythologiegeschichte wurde verbal an Alapaiwahine weiter gegeben. 1889 hat King Kalākaua zum ersten Mal den Kumulipo in einer 60 seitigen Proschüre gedruckt. Beigelegt hatte er ein zweiseitiges Papier, welches den original Chant zeigt. Queen Liliʻuokalani beschrieb den Gesang als Gebet für die Entwicklung des Universums und die Abstammung der Hawai‘ianer. Sie, Liliʻuokalani, übersetzte den Gesang unter Hausarrest im Iolani-Palast. Diese Übersetzung wurde 1897 veröffentlicht und 1978 von Pueo Press erneut veröffentlicht. Es ist sehr schwierig, das hawai‘ianische Wortspiel und den Reim in eine englische oder deutsche Prosa um zu verwandeln. Viele Gelehrte sind sich der Übersetzung heute noch uneinig.

Bei diesem fantastischen Gespräch erfahren wir auch von Leialoha Perkins, was sie mit dem Bamburgh Castle in der englischen Grafschaft Northumberland verbindet. Auch erfahren wir eine unschöne Geschichte über das Waimanalo Gulch Landfill.

zu Video Subscription

Nachwort

Eine schreckliche Nachricht hat uns aus Oahu über die Feiertage 2018 erreicht. Der Wind von Kaneana Mountain hat Leialoha Perkins mit den Vögeln und Insekten mit sich genommen. Sie hat den bunten Regenbogen ins Land der Seelen überschritten und hat ihre Augen am ……… für immer geschlossen. Hawai’i  verliert mit ihr einer der wichtigsten kulturellen Menschen, welche soviel über die hawai’ianische Mythologie geschrieben hat und Bücher veröffentlichte. Ihr grösster Wunsch in ihrem Leben war, obwohl sie sich immer vor der Kamera fürchtete, dass sie in einer Aufzeichnung über ihren Kumulipo erzählen konnte. Dazu muss man wissen, dass sämtliche hawai’ianische Inseln ihren eigenen Chant haben. Leialoha’s Version hingegen, welcher sie mit Roland, ihrem Mann, erforscht hatte,  ist der  Chant über die gesamten hawai’ianische Inseln. Dieses Interview, welches meine Frau Shana und ich mit Leialoha machen durften, war ihr Lebenswunsch. Auch ist dieses Gespräch, nichtwissend, das letzte Gespräch von Leialoha Perkins, ein historisches Meisterwerk, welches ein wichtiger Pfeiler der hawai’ianische Geschichte sein wird. Danke Leialoha Perkins, dass ich dich durch meine Frau Shana kennen lernen durfte. Deine Geschichten zu zuhören waren hochspannend und lernreich. Dein Humor, deine Geschichten und Freundlichkeit waren einzigartig. Sie werden in meinen Gedanken bleiben.

Aloha nui, Leihaloha Perkins.

Gallery:

Grandmother of Leialoha Perkins

Roland Francis Perkins with his son

Roland Francis Perkins with his son

Roland Francis Perkins with Leialoha Perkins; 27.Nov. 2017 Makaha Surfside ©Gérard Koch

Roland Francis Perkins with Leialoha Perkins; 27.Nov. 2017 Makaha Surfside ©Gérard Koch

Journal of Hawaiian and Pacific Folklore and Folklife Studies Vol.2 – 1991

Journal of Hawaiian and Pacific Folklore and Folklife Studies Vol.1

Cyclone Country – Jan 1, 1986 by Leialoha Apo Perkins

LOVE LETTERS: UNDER, OVER, AND DIAGONALLY – Von Leialoha Perkins & Karen Ann Watson-Gegeo

Natural, and other stories about contemporary Hawaiians Unknown Binding – 1979

Hawaiʻi Review Issue 27 Aloha ʻĀina: 1989

The Oxridge Woman Paperback – 1998 by Leialoha Apo Perkins

Other Places in the Turnings of a Mind – 1986 by Leialoha Apo Perkins

How the ‘Iva flies

Links:

Biography Bamburgh Castle Waimanalo Gulch Landfill

Arbeiten:

University Hawai’i Academia Library

Bücher:

LOVE LETTERS: UNDER, OVER, AND DIAGONALLY

Cyclone Country – Jan 1, 1986

Other Places in the Turnings of a Mind – 1986

The Oxridge Woman – 1998

The firemakers and other short stories of Hawai’i��, the Sāmoas, and Tonga

Hawaiʻi Review Issue 27 Aloha ʻĀina: 1989

Natural, and other stories about contemporary Hawaiians Unknown Binding – 1979

Histories in Stone, Wood, Bone – 1998

Kumulipo Makaha Surfside In der Agenda steht folgender Eintrag: Mon 27.Nov. 2017-Leialoha Perkins, Makaha Surfside, Waianae, HI. -  Ja wir müssen rechtzeitig von unserem Hotel in Honolulu abfahren, dass wir rechtzeitig um 10.00 Uhr bei Leialoha eintreffen.

[befreiungsbewegung]

[System Eichstätt: Ein Syndrom](http://befreiungsbewegung.fairmuenchen.de/system-eichstaett-ein-syndrom/ "http://befreiungsbewegung.fairmuenchen.de/system-eichstaett-ein-syndrom/")

Die Diözese Eichstätt hatte ihre Umsatz-Millionen einem Zocker wie Hoeness überlassen, der sich selber kontrollieren konnte. Da Priester immer mit ihrem Gewissen kommunizieren, ist das sicher kein Problem …

sondern kirchliches Alltagsgeschäft mit mengenweise Immobilien, Erbschaften und Kirchensteuermitteln, die im Konkordat 1933 als Schweigegeld verabredet waren:

Reichskonkordat – Wikipedia wikipedia.org/wiki/Reichskonkordat

„Da ungeachtet der massiven Vertragsverletzungen seitens des nationalsozialistisch regierten Deutschlands das Konkordat nie gekündigt worden sei, sondern vielmehr diese Verletzungen gerügt wurden, bestehe das Konkordat nach wie vor fort und binde die Bundesrepublik.“

Der Spiegel schrieb zum „80-jährigen Jahrestag“

„Damals „meldete [von Papen aus Rom] in einem Telegramm Vollzug an Reichskanzler Hitler: „Dank Ihrer großzügigen und weisen staatsmännischen Auffassung“, schwadronierte der Vizekanzler, „ist damit ein Werk vollendet, das späterhin als eine historische Tat des Nationalsozialismus anerkannt werden wird.“

„Im April 1933 hatte die vom Judentum konvertierte katholische Ordensschwester Edith Stein (1891-1942) den Papst in einem Brief auf das Unrecht aufmerksam gemacht und ihn eindringlich vor Kompromissen mit der nationalsozialistischen Regierung gewarnt: „Alles was geschehen ist und noch täglich geschieht, geht von einer Regierung aus, die sich ‚christlich‘ nennt.

Seit Wochen warten und hoffen nicht nur die Juden, sondern Tausende treuer Katholiken in Deutschland – und ich denke, in der ganzen Welt – darauf, dass die Kirche Christi ihre Stimme erhebe, um diesem Mißbrauch des Namens Christi Einhalt zu tun.“

Auch im katholischen Klerus war der Staatsvertrag nicht unumstritten. Während der Münchner Kardinal Faulhaber den „staatsmännischen Weitblick“ Hitlers pries, meinte der Kölner Erzbischof Schulte: „Mit einer Diktatur kann man kein Konkordat schließen.“

alle Zitate oben: spiegel.de/einestages/80-jahre-reichskonkordat-pakt-zwischen-vatikan-und-ns-regierung-a-951201.html

Nun hätten wir natürlich auch noch ein paar kirchliche Bauskandale, die in München natürlich unter Denkmalschutz abgehandelt werden, aber es ist ähnlich wie bei den Steuer-Rechnungen, die im Folgenden angesprochen werden: Sie erscheinen nicht kontrollierbar, wogegen sich das Finanzamt sogar bei den Mietforderungen der Vermietenden einzumischen scheint …

Bananenrepublik Täuschland

Das Land hatte sich nie eine wirkliche Kontrolle zugelegt, denn die SPD hatte damals einfach das kaiserlich-königliche System mit den Konservativen zusammen weiter betrieben:

„Es gibt sie nicht, die ordnungsgemäße Kontrolle der Steuergelder. Seit dem Bestehen der BRD gibt es diese nicht. Alles ist Lug und Betrug. Den neuen Bundesländern wurden diese schamlosen Strukturen – Rechnungshöfe und Rechnungsprüfungsämter – aufgezwungen, trotz massiver Warnungen!“ Klaus Richard Grün inneue-debatte.com/2019/02/03/kontrolle-der-steuergelder-kein-buch-mit-sieben-siegeln

Anwalt Ulrich Wastl und der Bischof von Eichstätt, Gregor Maria Hanke, vor der PK Prüfbericht zum Finanzskandal. Es habe ein System Eichstätt durch Kleriker gegeben, teils kirchenrechtswidrig. Es komme einem „Feuchtbiotop“ für Straftäter im Vermögensbereich gleich. twitter.com/woelfelc### System Eichstätt: Ein Syndrom

Ein System erscheint logisch gebaut: Aufgaben, Beschlüsse, Protokolle, Rechenschaftsberichte: Die Kirchen scheuen zum Thema Geld die Öffentlichkeit wie den Leibhaftigen, der nicht einmal genannt werden darf, damit er nicht gerufen wird.

Mittelalterliche Magie liegt allerdings auch immer noch in den Bischofssitzen, so weit die nicht mit teuersten Badewannen renoviert sind: Die Folgen der kirchlichen Enteignungen der Familien der „Hexen und der Hexerei verdächtigen“ sorgten seit Jahrhunderten für reichlichen Haus- und Grundbesitz in den Altstädten, die bei aller kirchlichen Vergeudung nur schrittweise an die großen Versicherungen gehen.

BR – Religion‏ @BR_Religion #SystemEichstätt verzockt Millionen Euro. Der unabhängige Prüfbericht zum #Finanzskandal im @BistumEichst spricht von einer „Machtclique“ unter hohen Geistlichen. Bischof Hanke wird weitestgehend entlastet.

Ein Syndrom ist eine durchgehende Krankheits-Erscheinung:

Autoritatismus leitete sich bis zur Revolution 1918 von der göttlichen und königlich-kaiserlichen Autorität ab und wirkte im Land weiter: Die kirchliche Schulaufsicht saß noch allen in den Knochen, und erst in der Nazi-Zeit konnten sich viele Lehrer bei ihren alten geistlichen Plagegeistern rächen.

Der kirchliche Aufzug wirkt wie die Militär-Paraden: Als Bürger*in kann man dich ausschließen oder wegschießen, die Demokratie hat bisher eher biedere Feierstunden mit Sonntagsreden, aber was wäre gute demokratische Kultur?

Zukunftswerkstätten als demokratische Feste [](https://api.whatsapp.com/send?text=Zukunftswerkstatt%20in%20der%20Postdemokratie%3A%20Bewegungen%20und%20ihre%20Kr%C3%A4fte http%3A%2F%2Ffritz-letsch.eineweltnetz.org%2Fzukunftswerkstatt-in-der-postdemokratie-bewegungen-und-ihre-kraefte)

Als Robert Jungk in den 60er Jahren die Ideen des Arbeiterpriesters Danilo Dolci zu neuer Dimension demokratischer Mitwirkung erweiterte, war die Hoffnung in politische Beteiligung noch groß, die Struktur der alten Herren aber noch mächtig.

Die alten Herren waren aber schon wieder an der Aufrüstung, Westdeutschland sollte mit einer Bundeswehr ausgerüstet und als Bollwerk gegen die Sowjetunion geführt werden.

Dafür belog Adenauer das Parlament zwei mal, hatte längst Gespräche zur Wiederbewaffnung geführt, und die Geheimdienste, Konzerne und Funktionäre des 3. Reiches hatten sich mit amerikanischer Hilfe wieder etabliert.

Trotz alledem hoffte Jungk auf die Friedensbewegung, Demonstrationen, Versöhnung, und in der Zeit Willi Brandts war noch einmal Hoffnung, die mit der Nachrüstung und einer langen korrupten Zeit unter Kohl bis Merkel zu gnadenlosem Neoliberalismus und ewigem Waffenhandel einschließlich SPD und Gewerkschaften alles zu Geld macht.

Nun haben wir wieder viele Bewegungen auch junger Leute, die einen anderen Lebensstil als den Untergang im Rohstoffkrieg suchen, doch ist die Frage der persönlichen Lernstile und der politischen Wirkung nicht immer hoffnungsvoll:

Die sonst von immer von Gemeinsinn reden …

könnten hier was lernen:

33. Jahrestagung der Zukunftswerkstätten -Moderierenden Geld & Werte – Gemeinsinn macht Sinn!

Erstmals beginnt das Treffen an einem Sonntagnachmittag und dauert über die beiden Brückentage (Montag/Dienstag) bis zum Tag der Arbeit (Maifeiertag am Mittwoch) an:

Wir treffen uns am 28. April 2019 um 14:00 Uhr in Frankfurt/Main und arbeiten anschließend bis zum 01. Mai 2019 im nahgelegenen Bad Homburg vor der Höhe weiter zusammen. Ausklang ist wieder in Frankfurt/Main auf einem der Wolkenkratzer am Mittwochnachmittag.

http://eineweltnetz.org/zukunftswerkstaetten/

https://neue-debatte.com/2019/02/03/kontrolle-der-steuergelder-kein-buch-mit-sieben-siegeln/

http://fritz-letsch.eineweltnetz.org/zukunftswerkstatt-in-der-postdemokratie-bewegungen-und-ihre-kraefte

#edith-stein #faulhaber #juden #kirchensteuer #konkordat #spekulation #system-eichstaett #taeuschland Quelle: [http://befreiungsbewegung.fairmuenchen.de/system-eichstaett-ein-syndrom/](http://befreiungsbewegung.fairmuenchen.de/system-eichstaett-ein-syndrom/ "Permalink")

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[presse1fcm]

Großer Traum für FCM greifbar

Manuel Holscher Magdeburg l Nach dem 2:1 (0:0) beim SV Wehen Wiesbaden kann sich der FCM seinen großen Aufstiegstraum, sollte das Nachholspiel in Jena gewonnen werden,  bereits am kommenden Sonnabend erfüllen. Nach dem 2:1 in Wiesbaden riefen die 3000 mitgereisten FCM-Fans lautstark nach Trainer Jens Härtel. Dieser folgte der Aufforderung und feierte noch mal alleine mit dem Club-Anhang. Härtel feiert mit den Fans Diese Szene macht deutlich, wie wichtig der Erfolg beim direkten Konkurrenten war und wie nah der FCM mittlerweile vor dem Aufstieg steht. Härtel geht nur ganz selten in die Fankurve. „Diese Momente gehören der Mannschaft“, sagte er mal in der vergangenen Saison. Nur zu besonderen Anlässen wie dem letzten Heimspiel gegen Lotte im vergangenen Sommer feiert der Trainer selbst mit. Oder eben, wenn ein historischer Erfolg für den Club in der Luft liegt. Durch das 2:1 scheint der Aufstieg in die 2. Bundesliga nur eine Frage der Zeit zu sein. Nach dem 0:0 des Karlsruher SC gestern Nachmittag könnte es schon am kommenden Sonnabend gegen Fortuna Köln soweit sein, wenn der FCM morgen in Jena gewinnt. "Mega-Diver" der Mannschaft Direkt nach dem Abpfiff in Wiesbaden ballte Härtel die Faust, sprang in die Luft und umarmte Geschäftsführer Mario Kallnik. Es waren Szenen wie bei einem Aufstieg. Die Mannschaft machte sich nach dem Schlusspfiff geschlossen auf den Weg in Richtung Fans und zelebrierte einen „Mega-Diver“. „Es war ein Mentalitätssieg. Wir wollten es unbedingt“, sagte der seit Wochen überragende Tobias Schwede, der mit seinem Tor zum zwischenzeitlichen 2:0 einen großen Anteil am Erfolg hatte. „Wir denken jetzt direkt an Jena und wollen auch dort die drei Punkte holen. Wir kommen unserem Ziel immer näher. Wir sind aber noch nicht durch“, betonte der gebürtige Bremer. Torjäger Christian Beck, der sein Team per Kopf in Führung brachte, rechnete unterdessen bereits. „Wir wollen in Jena nachlegen, um es danach frühzeitig klarzumachen“, sagte er, dessen Stimme nach dem Abpfiff hörbar angeschlagen war. „Das liegt daran, dass wir uns nach dem Spiel extrem gefreut haben. Ich bin überglücklich, dass wir die Punkte geholt haben.“ Beck hat Spaß Wie viel Spaß Beck auf dem Platz hatte, wurde zwischenzeitlich deutlich, als er, trotz der intensiven Schlussphase, immer wieder ein Lächeln im Gesicht hatte. „Ich habe die Jungs gepusht. Das ist zusammen mit Marius Sowislo meine Aufgabe. Wir sind nicht nur elf Leute, sondern 25 starke Personen. Ich denke, dass man das wieder gesehen hat. Es ist aber auch wichtig, dass man trotzdem noch eine gewisse Lockerheit hat“, betonte der Vize-Kapitän, der die Binde anstelle von Sowislo trug, der zunächst auf der Bank saß. Marcel Costly, der die Flanke auf Beck schlug, schwärmte ebenfalls vom Teamgeist. „Wir haben eine super Truppe. Jeder kämpft für den anderen“, betonte er. „Wir haben den Traum und wollen ihn alle zusammen wahrmachen.“ Härtel denkt nur an Jena Auch wenn die Ziellinie, der Zweitliga-Aufstieg, zum Greifen nah ist, wollte Härtel noch nichts von einer Vorentscheidung oder Gedanken an die 2. Liga wissen. „Es fühlt sich noch nicht nach 2. Bundesliga an. Wir haben gesagt, dass wir einen großen Schritt gehen wollen, und den haben wir gemacht. Es gibt aber noch ein paar Stolpersteine, die es zu umschiffen gilt“, sagte er. „Wir bleiben auf dem Gaspedal, es gibt keinen Grund, jetzt irgendwas zu feiern. Wir genießen den Moment, die Jungs haben es sich auch verdient, mit unseren Fans zu feiern. Klar ist aber auch, dass der letzte Schritt immer der schwerste ist.“ Am Sonnabend galt Härtels ganze Aufmerksamkeit bereits der Nachholpartie am Dienstag (19 Uhr) beim FC Carl Zeiss Jena. Zusammen mit Spielanalyst Kevin Waliczek stand die Vorbereitung auf dem Programm. Freie Tage wird es wegen der Englischen Woche ebenfalls nicht geben. Der Coach verfolgte das 3:2 von Jena gegen Aalen vor dem Fernseher. Für den kommenden Gegner geht es tabellarisch um nichts mehr, der Aufsteiger hat die Klasse schon gesichert. Lesen Sie den ganzen Artikel

[stichtingrozenkruis]

Karl von Eckartshausen Symposionreeks 14

Voor Karl von Eckartshausen was niet de verlichting zoals wij die als een historische periode kennen het doel, maar lag dat in het streven naar de innerlijke verlichting: ‘In het wonderbaarlijke gebouw dat de mens is, staat de ziel in het midden. Zij bezit de mogelijkheid, óf de wereld van de geest, het binnenste van God te betreden, dan wel de wereld van het lichaam, de uiterlijke wereld. Zoekt de mens binding met de geest, dan wordt hij de goddelijke magiër.’

Diverse auteurs  | softback | 211 x 132 mm | 76 blz. | € 11,95  

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[afstuderenemmasophiemulder-blog]

- ARTISTIEKE FAMILIE -

Na de feedback van vorige week vond ik het belangrijk om onderzoek te doen naar wie tot mijn artistieke familie behoren.

Daarmee wil ik eerst terugkomen op een eerder geplaatste blogpost met het artikel: Meet London’s Next Generation of Polymath Creatives. (https://www.businessoffashion.com/articles/intelligence/meet-londons-next-generation-of-polymath-creatives)

In de post over dit artikel vertelde ik al dat ik me verwant voel aan deze ontwerpers. Vooral de manier hoe ze te werk gaan, heel intuïtief en in verschillende werkvelden. Vandaar dat ik een paar foto’s en namen van deze ontwerpers wil delen.

Charles Jeffrey and Jack Appleyard

Wat ik heel interessant vind aan Jeffrey en Appleyard is dat ze met hun ontwerpen unieke karakters neerzetten in een bepaalde leefwereld. Iets wat ik ook nastreef. 

“Their last show had a fantastical narrative that was a mishmash of historical and sci-fi references.”(Uit het bovengenoemde artikel) 

Hoe ze een fantastisch verhaal proberen te vertellen en dit doen met historische en sci-fi referenties is voor mij echt magisch. Ik vind het knap hoe ze dit doen.

Claire Barrow

“The sculptures aren’t real but they are physically there and the projections are fake but they’re real people,” Barrow explains. “It relates back to social media and our lives online, which are careful representations of ourselves.”

Hoe ze een verhaal kan vertellen met haar projecten en een boodschap over kan brengen is ook iets wat ik wil doen.

Op de foto hieronder vind ik het interessant dat ze een bepaald soort attitude heeft neergezet. Iets geks maar toch gestyled.

Luke Brooks and James Theseus Buck

“We’re just really interested in the idea that we can work with anyone and anything,”

Opnieuw, kijken naar werkwijze is super fascinerend. Zo kijk ik ook aan tegen het geen label geven wat je aan het doen bent.

Ze maken van alles, niet alleen kleding.

“We are trying to communicate ideas and we want it to be beyond fashion and art as a sort of middle ground.”

Vetements

Daarnaast heb ik ook onderzoek gedaan naar Vetements. Waarom ik denk dat dit mijn artistieke familie is, ga ik uitleggen aan de hand van een paar artikelen die ik heb gevonden.

Als eerste dit artikel over hoe Vetements hun SS17 collectie heeft aangepakt.

https://www.businessoffashion.com/articles/intelligence/benefit-of-vetements-brand-collaborations

Het artikel vertelt over hoe Vetements met andere bekende merken heeft samengewerkt. 

“Vetements started with an idea of a wardrobe, with one garment representing each product category,” explains chief executive Guram Gvasalia. “As a logical conclusion we decided to take the same approach and to exaggerate it into a full collection. We played a game saying a product category and calling out the brand we most associated it with.”

Het is interessant hoe ze zeggen, dat alle kleding die we dragen mode is. Ze vertellen dit verhaal door merken uit te vergroten en zo in een nieuwe modisch licht te zetten.

Een ander artikel: The Extraordinary in the Ordinary at Vetements https://www.businessoffashion.com/articles/fashion-show-review/the-extraordinary-in-the-ordinary-at-vetements , verteld al meteen in het begin: Vetements’ huge and rapid influence has taken fashion to places it had forgotten how to reach. 

Dit is precies wat ik interessant vind aan hen en waarom ik hen als mijn artistieke familie benoem. 

“Gvasalia used Exactitudes, a longterm photographic project in the Netherlands, as his basic text. For 15 years, Ari Versluis and Ellie Uyttenbroek have been making “a photographic argument against uniqueness,” by cataloguing the binding similarities in particular social groups that ultimately render all of us un-special — because in the end, we all belong to something.”

Dit is een referentie waar ik al op duidde. We zijn een banale samenleving geworden waar iedereen op elkaar lijkt. Het is voor mij enorm leuk om te zien hoe Vetements dit als inspiratiebron heeft gezien.

“Inevitably, Gvasalia’s presentation seemed more like a statement about diversity and identity than a fashion statement for Autumn/Winter 2017.”

Dit is ook waar ik mee werk, diversiteit en identiteit. 

Comme des Garcons

Een ander merk wat ik heb onderzocht is Comme des Garcons. De eerste collectie die ik van hun bekeek, deed me al meteen iets opvallen wat ik heel interessant vind. Ze nemen kledingstukken die we herkennen en vergroten deze op een hele abstracte manier uit. Zelf zou ik niet zo abstract te werk gaan maar wel het uitvergroten of op een andere manier vertonen van een herkenbaar kledingstuk. 

https://www.businessoffashion.com/articles/bof-exclusive/rei-kawakubo-comme-des-garcons

Haar manier van werken wordt uitgelegd in dit artikel: BoF Exclusive | Rei Kawakubo's Creative Manifesto  https://www.businessoffashion.com/articles/bof-exclusive/rei-kawakubo-comme-des-garcons

En ik vind vooral deze quote interessant:

“I think paradoxically (oppositely) about patterns I have used before. I put parts of patterns where they don’t usually go. I break the idea of ‘clothes.’ I think about using for everything what one would normally use for one thing. Give myself limitations.”

Hoe Rei Kawakubo te werk gaat, kan ik ook toepassen op mijn werkwijze. Ik probeer een weg te vinden hoe ik kleding kan vervormen.

[publiekenieuwdienst]

Speech burgemeester tijdens Nieuwjaarsreceptie

Traditiegetrouw heeft burgemeester Theo Weterings tijdens de nieuwjaarsreceptie voor de inwoners in de Burgerzaal in het raadhuis een speech gehouden. De titel luidde ‘De gemeenschap actief en de overheid weer dienend’.

In zijn verhaal keek hij terug op 2016 en vooruit naar het nieuwe net begonnen jaar. Hij ging onder meer in op de humanitaire ramp als gevolg van de oorlog in Syrië, de vluchtelingen, terroristische aanslagen, het eeuwfeest van Schiphol, het samengaan met Haarlemmerliede en Spaarnwoude en de effecten van de Omgevingswet.  

Speech van de burgemeester:

De gemeenschap actief en de overheid weer dienend.   Welkom.Dames en heren, jongens en meisjes, hartelijk welkom op deze gemeentelijke nieuwjaarsreceptie in ons Raadhuis.   Dat geldt vanzelfsprekend ook voor onze ereburgers.   Een drietal groepen heb ik voorafgaand aan deze bijeenkomst welkom geheten.   Dat zijn die inwoners, die in 2016 in onze mooie gemeente zijn komen wonen.   En dat zijn de Haarlemmermeerders die vorig jaar het Nederlanderschap hebben gekregen.   Uit gesprekjes die ik met hen gevoerd maak ik op dat zij zich hier al thuis voelen.   Voorts heb ik personen begroet die het afgelopen jaar een Koninklijke of een gemeentelijke onderscheiding hebben mogen ontvangen.   Zowel individuele inwoners als organisaties.   Het gemeentebestuur dankt u allen opnieuw, voor het vele vrijwilligerswerk dat u, vaak over een lange periode, voor onze gemeenschap heeft gedaan of nog doet.   Dames en heren.   Mijn speech heeft dit jaar de titel:   De gemeenschap actief en de overheid weer dienend.   Ik kom daar straks op terug, maar begin eerst met een terugblik op het afgelopen jaar.   Foto 2: Verschrikkingen Aleppo   Terugblik op 2016  2016 was een bewogen jaar, maar gelukkig zonder grote rampen of crises in onze polder.   Internationaal werd het nieuws bepaald door de humanitaire ramp als gevolg van de strijd in Syrië en delen van Irak.   Europa werd opnieuw opgeschrikt door aanslagen in Brussel, Nice en recentelijk in Berlijn en Istanbul.   Wij leven allemaal mee met de slachtoffers en nabestaanden van deze verschrikkelijke terreurdaden   Tegelijkertijd zullen wij een onderdak moeten blijven bieden aan de mensen die de oorlog in het Midden-Oosten ontvluchten en die recht hebben op een veilige plek in Europa.   Ook in Nederland.   Het grootste deel zijn echte vluchtelingen Die dankbaar zijn voor onze steun.   Zij moeten hun best doen om goed te integreren in onze samenleving.   Een kleine groep doet dat niet.   En onder hen zijn extremisten die een bedreiging vormen voor onze samenleving.   Die moeten we opsporen, vervolgen en voor de rechter brengen om onze samenleving te beschermen.   Het is de balans tussen gastvrijheid en bescherming, die kenmerkend is voor onze vrije samenleving.   Dat moet zo blijven.   Foto 3: Noodopvang Vijfhuizen   In onze gemeente hebben de inwoners van Vijfhuizen het afgelopen jaar gastvrijheid getoond voor vluchtelingen.   De komst van de noodopvang naar het dorp was tegelijk een goed voorbeeld van participatie en samenwerking tussen betrokken inwoners en lokale overheid.   Hiervoor wil ik met name de naaste buren en de leden van de begeleidingsgroep Vijfhuizen nogmaals danken.     Foto 4: Schiphol   Dames en heren, van een heel ander orde, was de viering vorig jaar van het eeuwfeest van onze nationale luchthaven Schiphol.   U kunt dat haast niet hebben gemist.   Met letterlijk en figuurlijk als kroon op de festiviteiten de verlening van het predicaat Koninklijk door Koning Willem-Alexander.   Tegelijk werd 2016 gekenmerkt door het – veel eerder dan gepland – bereiken van meer dan 60 miljoen passagiers op Schiphol en in totaal 490.000 starts en landingen in één jaar.   In het Aldersakkoord werd er nog van uitgegaan, dat een aantal van 500.000 vliegtuigbewegingen in 2020 bereikt zou worden.   Dat aantal wordt waarschijnlijk eerder bereikt, en wat betekent dat voor onze lokale samenleving?   Kern blijft, de goede balans te zoeken, tussen ruimte voor wonen, en ruimte voor economische groei.   Door technische innovatie kan mogelijk het aantal starts en landingen groeien, zonder toename van geluidsoverlast.   In het komende half jaar wordt in de Omgevingsraad Schiphol gesproken over de groei van 2020 tot 2030.   Dames en heren,   2016 was ook een bijzonder jaar in een ander opzicht.   Foto 5: kaartje H&S en HLMR   Voor het eerst in haar geschiedenis, was onze gemeente bereid, om over de Ringvaart heen, te praten over samengaan met een andere gemeente.   En wel met Haarlemmerliede en Spaarnwoude.   Onze kleine, maar dappere noorderbuur is in de afgelopen jaren tot de conclusie gekomen niet zelfstandig verder te kunnen.   En is op zoek gegaan naar een fusiepartner.     Lang verhaal kort: uit de zes gegadigden is Haarlemmermeer gekozen, als de meest passende en geschikte samenwerkingspartner.   Onder het motto ‘natuurlijk verbonden’ hebben wij onze gemeente gepresenteerd in het zogenaamde Position Paper, dat de gemeenteraad op 31 maart 2016 heeft vastgesteld.   “Natuurlijk verbonden’; want al eeuwen zijn de gebieden van onze beide gemeenten cultureel, sociaal en bestuurlijk met elkaar verbonden.   Van oorsprong zijn beide gemeenten polders met eenzelfde open en groen karakter.   Een fusie versterkt de onderlinge verbondenheid, en biedt kansen waar nu nog geen samenwerking bestaat.   Beide gemeenteraden hebben het samengaan bekrachtigd door op 13 december jl. akkoord te gaan, met wat heet: het herindelingsontwerp.   Dat ligt nu tot 10 februari ter inzage.   Ik heb er alle vertrouwen in dat de beide gemeenteraden in april het definitieve herindelingsadvies kunnen vaststellen.   Daarna kunnen de provincie en de minister van Binnenlandse Zaken en Koninkrijksrelaties, aan de slag met het noodzakelijke wetsvoorstel.   Als het parlement akkoord gaat met het wetsvoorstel, ontstaat per 1 januari 2019 de nieuwe gemeente Haarlemmermeer.   Groter, met iets meer inwoners, maar nog steeds een groene buffer in dit deel van de Randstad.       Met in het hart de luchthaven en zeer veel bedrijvigheid, vooral in de logistieke en zakelijke dienstverlening.   Zo zijn we een nog sterkere speler in de Metropoolregio Amsterdam.   Maar tegelijk een gemeente die pal staat voor de eigenheid van – vanaf 2019 – 31 dorpen en kernen.   Dynamisch en divers: dat was zo en dat blijft zo.   Dames en heren.   Foto 6: historische huwelijksfoto   Van het huwelijk tussen gemeenten naar bijzondere huwelijksjubilea van onze inwoners.   Een bijzonderheid in 2016 in onze gemeente was dat maar liefst zes echtparen hun 70-jarig huwelijksfeest vierden.   Dat is in mijn burgemeestersloopbaan nog niet eerder voorgekomen.   Paren, die als jeugdigen en jong volwassenen de Tweede Wereldoorlog meemaakten, en in 1946 voldoende toekomst zagen – naast de liefde natuurlijk – om elkaar het jawoord te geven.   Een prachtig historisch beeld van hoop.   Dames en heren.   Foto 6: VNG jaarcongres   Een geheel ander hoogtepunt, was het jaarcongres van de Vereniging Nederlandse Gemeenten, dat wij in onze gemeente mochten organiseren.   Een congres, dat in het teken stond van het thema: hoe versterken wij de binding tussen inwoners en hun meest nabije overheid.       Vertrouwen van inwoners in hun bestuur, is randvoorwaarde, voor een levendige en sterke democratie.   Dat vertrouwen is in onze westerse democratieën aan erosie onderhevig.   Lokale bestuurders en volksvertegenwoordigers, moeten het als hun belangrijkste taak zien, te knokken voor herstel van dat vertrouwen.   Tijdens de ledenvergadering van de VNG op 30 november, is de ontwikkelingsagenda versterking lokale democratie vastgesteld.   Als bestuurslid van de VNG Verwoordde ik het toen zo:   “Wij, gemeenten, moeten allemaal op onze eigen manier, aan de slag met de vitalisering van de lokale democratie.   Het Rijk roepen we op ons daarbij te steunen.   We proberen hen die zich afkeren, toch te betrekken en te vertegenwoordigen.   Dat is urgent!’’   Foto 7: Lokale democratie: Hoofddorp Centraal   De toekomst van de lokale democratieMeer ruimte voor de lokale democratie, meer ruimte voor inwoners en ondernemers is nodig, met initiatieven van ‘onderop’ in plaats van ‘bovenlangs’.   Inwoners willen best verantwoordelijkheid nemen voor hun woonomgeving.   Net als ondernemers op bedrijventerreinen en in winkelcentra.   Daarvoor moet de lokale overheid ruimte geven, initiatieven ondersteunen, en niet meteen inperken via regels en plannen.   Hoofddorp Centraal is een mooi voorbeeld van een plan, dat in onze gemeente is ontwikkeld, met veel ruimte voor ideeën vanuit de samenleving.   Dat geldt ook voor de wijze waarop wij lokaal de nieuwe taken in het sociale domein oppakken.   Een enorme operatie, met veel meer taken voor de gemeente.   Wij kiezen daarbij voor regie bij de inwoners, en ruimte voor de professionals, die zorg op maat kunnen bieden.   De lokale overheid weer in een dienende rol naar de gemeenschap en de gemeenschap zelf actief. En leidend.   Onze opgave is dat wij als lokaal bestuur veel meer van dat gegeven uitgaan en weer dienend worden naar de lokale woon- en werkgemeenschappen.   Dames en heren, ik ga vooruitkijken.   Foto 8: gemeentewapen   Vooruitblik op 2017 en 2018  Wat gaat er het komend jaar gebeuren?   In onze polder gaan we verder met Hoofddorp Centraal.   Ik sprak er net al over.     Dat geldt ook, voor de verdergaande samenwerking tussen Haarlemmerliede en Spaarnwoude, en   Op weg naar één ‘natuurlijk verbonden’ gemeente. Verder wordt begonnen met de sloop van de A9, en met de bouw van de nieuwe wijk Quatrebras in Badhoevedorp   Daarnaast komt de Omgevingswet op ons af.   Een wet, die meer ruimte voor initiatieven van inwoners en ondernemers, moet bieden.   De rijksoverheid gaat 26 wetten bundelen in één wet. Inderdaad weer een ambitieus plan van de rijksoverheid. U zult er daarom de komende tijd nog veel over horen en lezen.   De bedoeling van de wet is om inwoners en ondernemers meer de mogelijkheid te geven om zelf hun plannen te realiseren.   Dat vergt andere en veel meer flexibele planvorming van de lokale overheid.   En ook hier een houding, die meer dienend is naar de samenleving.       Dames en heren.   Tot slot nog een uitstapje buiten de lokale politiek.   Op 15 maart zijn er Tweede Kamerverkiezingen   Ik heb geen glazen bol, maar dat er veranderingen komen, staat voor mij als een paal boven water.   Een levendige democratie staat of valt bij betrokkenheid van burgers.   Burgers, die overtuigd zijn van het nut van stemmen; een belangrijk democratisch recht.   En burgers, die de moeite nemen, om anderen ook te stimuleren van dat stemrecht gebruik te maken.   Daarom, van mijn kant, nu al een oproep, om op 15 maart van uw stemrecht gebruik te maken.     En ook anderen in uw omgeving, daartoe op te roepen.   Dames en heren, Ik wens u en de uwen een heel goed en gezond 2017 toe en ons allemaal een sterke betrokkenheid bij onze democratie.   Dank u wel.

from Speech burgemeester tijdens Nieuwjaarsreceptie

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Internationale Werte-Gemeinschaft

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