#hamilius

[swedesinstockholm]

journal de let’s move pt.2

19.01

je viens de répéter toutes les chorégraphies pour ce weekend, ça me prend vingt fois plus de temps que la moyenne, mais si je m’entraîne vingt fois plus que les autres, ça pourrait potentiellement commencer à rentrer. je pourrais même... aimer ça? quand je pense au weekend, l’enthousiasme est plus grand que l’angoisse, c’est une sensation étrange.

22.01

pendant toute la partie d’america où il faut être énervée j’aurai qu’à penser à la maison et à la place hamilius qui me donne envie de vomir à chaque fois que je la traverse en sortant du bus. une des danseuses a comparé luxembourg à dubaï, ça m’a horrifiée mais c’est de plus en plus vrai. c’était déjà mille fois mieux que le weekend dernier hier, j’étais un tout petit peu moins perdue dans les chorégraphies grâce à mes révisions intensives, j’ai regardé les videos de cybille tellement souvent que le téléphone s’est éteint tout seul. je devais faire attention à pas trop la regarder avec mon air énamouré devant les caméras d’rtl hier soir, j’ai pas trop envie que mon entichement passe aux infos nationales. elle portait un jean noir large comme celui que j’ai acheté chez episode à bruxelles mardi. dans les escaliers j’ai entendu quelqu’un dire qu’elle avait deux enfants.

23.01

je veux pas être amatrice. j’étais un peu énervée par sylvain groud le chorégraphe hier qui arrêtait pas d’involontairement me ramener à ma position de non professionnelle, ma position de jean-jacques, de non-artiste, dont la tâche est d’être honnête et authentique, d’être soi-même, de représenter la société ou que sais-je. mais moi je veux être honnête, moi-même et authentique en tant qu’artiste. j’en ai marre de représenter la société civile. je veux que ce soit tous les jours comme lundi dernier à la soirée de lectures performées à la maison poème de bruxelles. je veux être l’artiste. ceci étant dit, j’ai écrit god bless participatory art dans mes stories ig parce que quand même, merci la vie de me donner toutes ces opportunités de me retrouver sur scène! j’ai de nouveau chanté dans le micro hier, sur la scène, devant la salle vide, mais cette fois sylvain m’a donné d’autres directives et j’ai du la faire plus cheeky/diva. j’étais crispée par la peur mais en même temps j’ai un peu goûté au nectar des dieux. j’avais déjà goûté au nectar des dieux lundi dernier à la maison poème, mais chanter sur scène, c’est encore autre chose. oh boy. et encore y avait que dix personnes dans la salle.

à chaque fois qu’éléonore ouvre la bouche je me dis que c’est la plus belle chose que j’ai jamais entendue. le spectacle vivant, et plus spécifiquement le chant et la danse sont au dessus de tout. j’ai passé une heure à stalker cybille sur mon téléphone hier soir avant d’aller au lit. elle a fini sa formation de danse à istres en 2010. l’année où j’ai fini le lycée. je me demande quel âge elle a. elle est mon opposé polaire. elle porte du vernis bleu foncé sur les orteils et bordeaux sur les doigts, un bracelet de cheville, deux boucles d’oreille différentes à chaque oreille plus d’autres petites boucles et plusieurs bagues. hier je la regardais attacher ses cheveux longs longs longs en chignon et je me demandais comment je pouvais être à ce point sensible aux gens, pourquoi tout de suite j’ai l’impression de me liquéfier sur place? pourquoi je me laisse aussi facilement prendre dans les filets des gens charismatiques, ou même moyennement charismatiques, je suis tellement une proie facile, je sais pas, c’est une question de pas savoir comment gérer ses émotions? est-ce que je devrais faire de la sophrologie pour arrêter de tomber amoureuse cul par dessus chaise à tout va?

à part ça j’ai enfin éprouvé du plaisir en dansant ce weekend, c’est enfin arrivé j’ai eu du plaisir en dansant en public c’est possible!!! est-ce que tout va être différent après le spectacle? est-ce que ma vie va changer? c’est pour ça qu’en 2015 sur le chemin de skalanes à la pointe de la côte est islandaise en remontant le temps jusqu’au début de l’univers broadway est apparu devant moi comme une illumination? c’était un signe du futur? est-ce que c’est une des clés? en rentrant du théâtre à pied je marchais à moitié sur la route à moitié sur le trottoir enneigé en chantant all that jazz non stop en boucle jusqu’à ce que j’arrive à la maison, même quand y avait des gens autour. hier je chantais les trois phrases de tonight de west side story tout en écoutant l’enregistrement d’éléonore au piano sur mon téléphone pour chopper la bonne tonalité, je m’entraînais en public et je peux plus marcher quelque part autrement maintenant.

[topviral]

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[allovertheworldblog]

Hamilius bus station, Luxembourg

[latribune]

Luxembourg | Toujours plus de chambres !

Luxembourg | Toujours plus de chambres !

Avec les ouvertures de l’Hôtel des Postes place Hamilius, du Marriott Hotel Alfa et de l’Anatura à Weiswampach, 326 nouvelles chambres vont être mises sur le marché en 2023. Si officiels et hôteliers se réjouissent quant à l’arrivée de ces nouveaux acteurs hôteliers, une question demeure : quid du remplissage des chambres les week-ends et en période estivale. En effet, le tourisme luxembourgeois…

[paulojorglobo]

There is no new thing under the sun, says the proverb. #sunchaser #bnw_captures #bnwphotography #bnwmood #bnwsouls #blackandwhitephotography #apretoebranco #noiretblanc #igersluxembourg #igerslux #concoursreponsesphoto #hamilius #villedeluxembourg (à Luxembourg, Luxembourg) https://www.instagram.com/p/CTubJLgo7rq/?utm_medium=tumblr

[civilarchitectconstruction]

"METAMORPHOSIS OF THE HOTEL DES POSTES"  The Solar Dome and its Chrysalis, a Jewel Nestled in a Stone Vessel  First Prize Winner of the International Competition, City of Luxembourg  Metamorphosing is turning the caterpillar into a butterfly. Metamorphosing is not about starting again from scratch, it is about integrating the best of every era into our future. Metamorphosing is choosing to take part of one story rather than creating a new one. Metamorphosing is judging which elements of the past will form the basis of the future. #renewableenergy #greenroof #plusenergybuilding #bepos #luxembourg #green #design #architecture #urbanplanning #solar #windturbines #windcatchers #hamilius #biomimicry #permacultutre #urbangardener #future #art #renovation #property #luxurious #realestate #post #luxembourg #luxembourgcity #vincentcallebautarchitectures (at Luxembourg, Luxembourg) https://www.instagram.com/p/BtjOQsZlau9/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1njpdx6p5toep

[somehowmisplaced]

[mondorgate]

Vive la pluie au Luxembourg ! 🌧⛈🌧 Sauf quand t'es le seul gland qui n'a pas pensé à regarder la météo et prendre un parapluie avant de sortir en ville...🤦🏻‍♂️🌂 Les fortes pluies de l'après-midi du mercredi 17 juin contraste avec cette fin d'après-midi ensoleillée du jeudi 18 juin. . . . #rain #rainyday #wendnesday #Luxembourg #luxembourgcity #Royal-Hamilius #royalhamilius Photo prise dans Centre-Ville luxembourgeois, à proximité du complex commercial Royal-Hamilius (à Luxembourg, Luxembourg) https://www.instagram.com/p/CBlaQCiF36x3_yXYeEk-DtBjFyr6HekiRYNznE0/?igshid=1qzfekmdi9yrg

[coffeeandrose]

Luxembourg, April 18th 2017

[bugle]

Part of everyday life in 2016: the massive construction site at Hamilius. Also: continued underground conduit work all over the Ville and the tram works. 

[european-royalties]

🇧🇪🇱🇺 Following a Civil Ceremony at the Grand Ducal Palace officiated by mayor Emile Hamiliu, Hereditary Grand Duke Jean and Princess Joséphine-Charlotte travelled in an open carriage to the Cathédrale Notre Dame in Luxembourg City. Afterwards the couple returned to the Grand Ducal Palace and waved to crowds from the Balcony. The new Hereditary Grand Duchess Joséphine-Charlotte as pale and drawn throughout the ceremony, and fainted during the reception, which led to the honeymoon being cancelled, not only due to the pressure regarding the marriage but also because of family drama regarding the position of her stepmother, the Princess de Réthy, in the order of precedence. Royal Guests and Relatives in attendance included King Baudouin (brother of the bride), Queen Elisabeth (grandmother of the bride), King Leopold (father of the bride) and the Princess de Réthy leading the Belgian Royal Family, Queen Juliana and Prince Bernhard of The Netherlands, King Umberto II and Queen Marie Jose of Italy (aunt of the bride), Crown Prince Olav and Crown Princess Martha of Norway (aunt of the bride), Prince Axel of Denmark and Princess Margretha of Denmark and Sweden (aunt of the bride), the Prince and Princess of Liechtenstein, and the Duke and Duchess of Braganza among a host of Royals and Nobles from around Europe. © The Royal Watcher, royalwatcherblog.com, gettyimages #RoyalWedding #WeddingAnniversary #HereditaryGrandDukeJean #PrincessJosephineCharlotteofBelgium #GrandDukeJean #GrandDuchessJosephineCharlotte #Monarchy #EuropeanRoyalties https://www.instagram.com/p/CNbokiEH1JW/?igshid=xzt2o8zrrrw1

[topviral]

Top 10 Most Expensive Things in Luxembourg!

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[euroedo2016]

LUXEMBOURG!

Luxembourg, che sia "city" o "citè", ha sempre un suo fascino che dipende dal doppio livello, con una città posta nella parte alta che è quella "industrial7commerciale" e quella bassa con una lussureggiante zona forestale e i vecchi borghi a lambire il fiume Esch.

Riguardo al traffico, Luxembourg (ovviamente capitale del Lussemburgo!) è una città non vasta e che concentra nell'Avenue de la Libertè una mole di traffico importante.

A tale scopo è sorto "Infobus", primo punto di riferimento per informazioni sul trasporto di massa, sia che si voglia conoscere la rete di autobus della città di Lussemburgo o il sistema di trasporto pubblico nazionale. Una volta lì, si possono trovare informazioni e ottenere consigli su: la rete degli autobus e il sistema di trasporto pubblico in generale, le varie linee della rete bus, pianificando i propri viaggi, i servizi door-to-door "Call-a-Bus" e "Rollibus", oggetti smarriti e trovati, e gli strumenti digitali (sito web e app) dove è possibile visualizzare in tempo reale le partenze degli autobus. È inoltre disponibile una gamma di materiale cartaceo contenente tutte le informazioni relative alla rete, compresi gli opuscoli sugli orari.

Inoltre a Luxembourg c'è un servizio "AUTOBUS DELLA CITTÀ".

Questa navetta collega il parcheggio Glacis al centro città (fermata "Beaumont"). La navetta ha un percorso esteso il sabato e nei giorni speciali in cui i negozi sono aperti per gli acquirenti della domenica. Serve la fermata "Beaumont" nel centro della città così come le fermate "Forum Royal", "Hällepull", "Cathédrale" e "Kasinosgaass".

E in auto?

Alcuni parcheggi a pagamento sono gratuiti nei fine settimana: -PARCHEGGI SCHUMAN E GLACIS

Il parcheggio Schuman (400 posti) e il parcheggio Glacis sono gratuiti il ​​sabato e la domenica (tranne durante lo Schueberfouer). La fermata dell'autobus "Fondation Pescatore" nei pressi del parcheggio è servita ad intervalli regolari dalle linee 1/125, 2, 8, 16, 18, 20 e 30.

PARCHEGGIO STADE

Il parcheggio dello Stade (Route d'Arlon) è gratuito il sabato e la domenica (tranne durante lo Schueberfouer). È servito dalla linea di autobus 28, che parte ogni 30 minuti la domenica dalle 12:37 alle 18:07 in direzione del centro città (fermata "Monterey") e della stazione centrale di Lussemburgo. I viaggi di andata e ritorno partono dalla stazione centrale di Lussemburgo, piattaforma 4, ogni 30 minuti tra le 13:01 e le 18:31.

P + R HOWALD, LUX-SUD A + B

Il parcheggio Howald Lux-Sud - gratuito per le prime 24 ore - è servito dalla linea 21, che parte ogni 30 minuti la domenica dalle 12:46 alle 18:16 in direzione della stazione centrale di Lussemburgo e del centro città ("Monterey " Stop). I viaggi di ritorno partono dal binario 1 alla fermata "Monterey" ogni 30 minuti tra le 12:58 e le 18:28.

P + R BOUILLON

Questo parcheggio ha oltre 2.400 posti ed è gratuito per le prime 24 ore. La linea 1/125 parte dal parcheggio Bouillon ogni 10 minuti a partire dalle 12:48, portando i passeggeri al quartiere Gare e al centro città. I viaggi di ritorno per P + R Bouillon sono operati dalle 13:05 alle 18:35, da "Hamilius" Quai 2 (Boulevard Royal).

Conosciuta per le sue brevi distanze, la città di Lussemburgo può essere facilmente esplorata in bicicletta o a piedi.

[paulojorglobo]

Luxembourg City #hamilius #bnw_captures #bnwphotography #bnwmood #bnwsouls #blackandwhitephotography #apretoebranco #noiretblanc #igersluxembourg #igerslux #busstop #villedeluxembourg (à Luxembourg, Luxembourg) https://www.instagram.com/p/CWGI6P7t99x/?utm_medium=tumblr

[noemiekpe]

La réalité augmentée s’invite au Luxembourg

La ville de Luxembourg a lancé sa première application de réalité augmentée. Une initiative mise en place mercredi par les élus locaux afin d’encourager l’interaction citoyenne tout en  poursuivant son objectif de ville innovante.

L’application VDL-AR sur smartphone qui permet de visualiser l’histoire de la place Guillaume II en 3D. Photo : Chris Karaba

Qui n’a jamais rêvé d’être au cœur de l’histoire lors de visites touristiques ? Le Luxembourg l’a réalisé. Lancé mercredi par la ville, le projet pilote de réalité augmentée commence à faire parler de lui. Développé par le Service des technologies de l’information et de la communication, ce projet met en collaboration le service des bus, la Cinémathèque et la Phototèque de Luxembourg. Cette réalité augmentée s’intègre pleinement dans le concept de « smart city » développé par la capitale. Une initiative qui vise à une simplification de la vie quotidienne et à une participation interactive des citoyens. Pour découvrir la ville en réalité augmentée, il suffit de télécharger l’application VDL-AR (pour Ville De Luxembourg – Augmented reality) disponible sur iOS et Android.  

L’histoire du Palais du Grand-duc de Luxembourg en 3D. Photo : NK.

Le projet comprend un parcours de découverte avec 7 stations : le Royal-Hamilius, le Palais grand-ducal, la place Guillaume II, la place d’Armes, le Cercle municipal, la Chambre des députés et le marché aux poissons. Au total, près de 2 km de visites interactives sont proposés aux visiteurs. Grâce à l’application, l’usager peut accéder à l’histoire de chaque site. Il suffit de scanner le bâtiment avec son Smartphone pour qu’apparaissent, en superposition à l’image actuelle, d’anciennes photos, des films historiques, des maquettes animées ou encore des plans 3D. Mais l’application ne se limite pas aux bâtiments. L’usager peut également scanner les arrêts de bus pour voir apparaître sur son écran, les horaires et l’info trafic en temps réel. Pour le moment, seuls les arrêts en centre-ville sont adaptés à cette application. D’autres arrêts et places devraient être recensés d’ici 2018, de quoi attiser les curieux.

Noémie Koppe

[minarquia]

Contra los neoliberales, por Mises Hispano.

[Extraído de Mises: El último caballero del liberalismo]

La Sociedad Mont Pèlerin había comenzado como una empresa “ecuménica”, que reunía a los liberales puros de la tradición clásica y los neoliberales, que respaldaban los esquemas intervencionistas en un grado u otro. Desde el principio, Mises había sido escéptico sobre el concepto ecuménico, pero durante los primeros cinco o seis años sus temores parecían injustificados, a pesar de que la organización de todas las actividades de Mont Pèlerin estaba en manos de un devoto neoliberal: Albert Hunold de Suiza. Mises se había reunido por primera vez en la reunión de Verein für Sozialpolitik en Zurich en 1928.

Como admirador de Camino de Servidumbre, Hunold estuvo entre los que animó a Hayek a convocar la reunión fundacional de la sociedad en Mont Pèlerin, y también recaudó fondos sustanciales para el evento. En esta reunión, el ambicioso Hunold fue elegido secretario de la sociedad, pero después de algunos años ya no estaba satisfecho con su posición bajo Hayek. Su objetivo a largo plazo era convertirse en presidente de la Sociedad Mont Pèlerin; su estrategia era hacerse insustituible. Se ocupó de los detalles más pequeños de la organización y, a mediados de la década de 1950, comenzó a manejar la correspondencia sin consultar a Hayek, quien estaba resentido por estas invasiones de un hombre al que no amaba exactamente en primer lugar. Después de 1956, el conflicto entre los dos hombres se hizo más intenso y eventualmente llegó a un choque que llevó a la sociedad al borde de la disolución.

En los primeros años, este choque apenas era visible. Con el apoyo de Hunold y otros, los neoliberales aumentaron constantemente su número, pero no dominaron la sociedad. La razón principal probablemente fue que, aunque Hunold contaba con respaldo financiero en la comunidad empresarial suiza, no pudo igualar los fondos que se movilizaron al otro lado del Atlántico. Hayek, Mises y algunos otros liberales clásicos tuvieron un impacto primordial en la selección de los temas a discutir. Por un lado, esto se debió a su pedigrí científico.Por otro lado, gozaban de un importante respaldo financiero del Fondo Volker y de individuos como Nymeyer, Grede y Crane. Al menos hasta finales de 1953, el Fondo Volker pagó las cuotas de membresía y, a menudo, también cubría los gastos de viaje para prácticamente todos los miembros no estadounidenses de la Sociedad Mont Pèlerin.1 Y el Fondo estaba ansioso por satisfacer los deseos de Mises (y probablemente también los deseos de Hayek) cuando se trataba de asegurar financieramente la presencia de ciertos miembros en las reuniones. Por ejemplo, cuando Mises declaró que no asistiría a la reunión de 1954 en Venecia, debido a la insuficiente participación francesa y británica, el Fondo Volker le pidió que seleccionara a los beneficiarios de la asistencia financiera en orden de importancia relativa.2 Al final de esa primera fase de la historia de la Sociedad Mont Pèlerin, el liderazgo en torno a Hayek era mucho más radicalmente libertario que la mayoría de los miembros regulares, especialmente los de Europa.

La coexistencia dentro de la Sociedad Mont Pèlerin de grupos con orientaciones tan diferentes fue bien conocida por sus miembros.3 También fue bastante obvio incluso para los recién llegados. Un ejemplo de ello fue Jean-Pierre Hamilius, un joven profesor de economía y negocios en Luxemburgo, a quien Mises conocía a través de correspondencia.4 Hamilius había descubierto recientemente la literatura del liberalismo clásico, que devoró y tradujo al francés y al alemán. Mises lo tuvo invitado para la reunión de la Sociedad Mont Pèlerin de 1953 en Seelisberg.5 Hamilius se dio cuenta inmediatamente de que la sociedad estaba dividida a lo largo de las líneas de orientación ideológica y lenguaje en “diferentes grupos y clanes”. Él mismo sintió las más afinidades con el grupo estadounidense de Mises, Hayek, Hazlitt, Morley, Fertig y Miller. De los otros participantes, que no sabían que había recibido su invitación a través de Mises, escuchó las reservas sobre “la vieja guardia (Mises, Hayek, …)” que a veces se llamaba “los viejos conservadores”. El joven profesor de Luxemburgo estaba tomando notas con entusiasmo y discutiendo los esquemas intervencionistas de varios miembros que aún no formaban parte de la vieja guardia. Así, John van Sickle propuso imponer impuestos a los ricos herederos, Wilhelm Röpke favoreció los subsidios para los propietarios de viviendas, y Otto Veit argumentó que los impuestos pesados ​​no disuadirían a los empresarios de trabajar.6 Ludwig Erhard, recién llegado de la victoria de su partido en las elecciones de 1953 en Alemania, también dio una charla en la reunión.

El informe de Hamilius arrojó luz sobre el cambio de peso relativo dentro de la sociedad que resultó del éxito aparente de las políticas neoliberales de Ludwig Erhard en Alemania, el llamado Wirtschaftswunder o milagro económico. Para los socialistas y socialdemócratas que dominaban el clima de la opinión económica dominante en ese momento, fue verdaderamente milagroso que la abolición de los controles de precios y la transición de una economía de planificación centralizada a una economía de mercado arrojaran beneficios económicos sustanciales. Para los liberales clásicos impenitentes como Mises no había ningún milagro. Pero el éxito de Erhard fue problemático porque le dio credenciales injustificadas a su filosofía de mitad de camino.Esto también se aplicó a sus asesores más cercanos, a los que a menudo se les llamaba campeones de la “economía social de mercado” o líderes de la “Escuela de Ordo” de economía: su subsecretario de Estado Müller-Armack y los profesores Wilhelm Röpke (Ginebra), Alexander Rüstow (Heidelberg) y Walter Eucken (Friburgo). En resumen, el éxito de las políticas iniciales de liberal clásico de Erhard se utilizó para reivindicar las políticas intervencionistas posteriores, en particular, las leyes antimonopolio y la inflación.

Incluso antes de la guerra, Mises no tenía la opinión más alta de la mayoría de los economistas alemanes. Después de su emigración, había evitado involucrarse más con ellos. Reconocería los logros de Erhard al contribuir a un Festschrift en honor de Erhard, pero se negó a escribir una entrada para el nuevo diccionario estándar de ciencias sociales, el Handwörterbuch der Sozialwissenschaften; solo después de que Gottfried Haberler defendiera el caso de los editores, Mises aceptó escribir un artículo sobre “El liberalismo económico”, un complemento del artículo de Hayek sobre “El liberalismo político”.7 Y la perspectiva de cooperar con la elegante Escuela de Ordo, ya sea en la Sociedad Mont Pèlerin o en cualquier otro lugar, tampoco calentó su corazón exactamente. Creía que la gente de Ordo no era mejor que los socialistas con los que había luchado toda su vida. De hecho, eventualmente los llamó los “ordo-intervencionistas”.8 Y sus asociados de Nueva York parecen haber albergado esencialmente los mismos puntos de vista, pero sin la vacilación de Mises para expresar tales puntos de vista en papel.

Hubo liberales clásicos en Alemania que se opusieron a los excesos intervencionistas del ministerio de Erhard y la Escuela Ordo. Los líderes de este grupo de laissez-faire fueron Volkmar Muthesius y Hans Hellwig.9 Pero no podían hacer más que luchar contra una honrosa acción de retaguardia. Al negárseles la cátedra en las universidades, su principal medio de acción era la revista Muthesius, a la que Mises contribuyó con varios artículos. Hellwig le escribió a Mises:

Hombres como Erhard y tal vez más el Prof. Rüstow no tienen mucho que ver con el liberalismo clásico. Los antiguos liberales clásicos no habrían hecho huesos llamándolos socialdemócratas. No los habrían llamado ni social-liberales ni socialistas de la cátedra.10

Mises respondió:

No me hago ilusiones sobre el verdadero carácter de la política y los políticos de la “economía social de mercado”. [El profesor de Erhard, Franz Oppenheimer] enseñó más o menos la línea de la Nueva Frontera de los consultores de Harvard [del presidente Kennedy] (Schlesinger, Galbraith, etc.)11

Pero debido a la casi total ignorancia de las lenguas extranjeras, explicó Mises, el público estadounidense tenía una idea muy poco realista acerca de lo que representaba el modelo alemán de “mercado social”. El único tema de la política alemana incluido en el debate estadounidense fue la política monetaria del banco central alemán, que era mucho menos inflacionaria que las políticas de la Reserva Federal de los Estados Unidos. Así, la clase dominante en Alemania fue percibida como dedicada a los principios clásicos-liberales, como el dinero sólido y el comercio internacional.

El éxito de Erhard cambió a la Sociedad Mont Pèlerin, por lo que debería excluirse la cuestión de los temas que Mises había subrayado, como la necesidad de antimonopolio y las posibles virtudes de la expansión del crédito.En ambos temas, Mises se alió con Volkmar Muthesius, quien argumentó que la mejor manera de combatir los monopolios era abolir las políticas y las instituciones gubernamentales que los crearon en primer lugar. Mises desconfiaba especialmente de otra ronda de discusiones sobre leyes antimonopolio. En su juventud había presenciado la agitación anticartel que siguió a su ascenso en la década de 1890. En ese momento, el debate había sido impulsado por la Verein für Socialpolitik, que siempre buscaba una nueva justificación para un mayor intervencionismo. Durante décadas, no había encontrado nuevos argumentos en ninguno de los dos lados, y esperaba que cualquier debate en la Sociedad Mont Pèlerin girara rápidamente hacia una agenda intervencionista, en lugar de abordar el caso principal de los precios actuales del monopolio: las políticas de precios de los Estados Unidos. Para productos agrícolas. Probablemente se debió a su influencia que el tema no apareció hasta la reunión de la Sociedad Mont Pèlerin en Berlín en 1956, momento en el cual muchos miembros del profesorado alemán habían instado a Hayek a establecer la cuestión del monopolio en el programa. El problema ya no se podía evitar.12

La reunión confirmó plenamente las expectativas de Mises.13 Resultó ser la obertura de unos cinco años de lucha interna por la Sociedad Mont Pèlerin. Unos meses más tarde, Hayek intentó movilizar a sus aliados para asistir a la próxima reunión en Saint Moritz (1957), que consideró que sería decisiva para el futuro de la sociedad, pero fue en vano.14 Las tensiones personales entre Hayek y Hunold se hicieron evidentes en el año siguiente, que por primera vez llevó a Princeton a una reunión de la Sociedad Mont Pèlerin a los Estados Unidos.15

Sin embargo, la reunión de Princeton fue positivamente memorable, ya que Mises entregó una de sus últimas conferencias a la Sociedad Mont Pèlerin, sobre el tema “Libertad y propiedad”. El tema había sido sugerido por Hayek, quien estaba desesperado por organizar algo así como un debate sobre cuestiones fundamentales entre los miembros de la sociedad. Todos sus intentos anteriores habían terminado en un fiasco, como él mismo reconoció. Pero Mises se levantó a una de sus últimas grandes apariciones públicas. Su charla sobrevive como una grabación de cinta y da testimonio del hecho de que todavía estaba en el apogeo de sus poderes. La versión impresa de la conferencia ha sido una de las mejores exposiciones concisas del caso para el liberalismo clásico.16

Durante los siguientes tres años, el conflicto entre Hayek y su recalcitrante secretaria se ocultó bajo la superficie. Hayek no pudo obtener un apoyo sustancial para expulsar a Hunold. La mayoría de los miembros estadounidenses estaban del lado de Hayek, pero temían que un conflicto abierto destruyera a la sociedad. Eventualmente llegó a un enfrentamiento en la reunión de Kassel en 1960.17 Tanto Hayek como Hunold abandonaron sus posiciones, pero Hunold se convertiría en vicepresidente de la sociedad y causaría estragos por un tiempo más. La reunión de 1961 fue para celebrar el ochenta cumpleaños de Mises, pero Hunold lo convirtió en otra batalla entre el neoliberalismo y el laissez-faire. Los ordoliberales pronto serían empujados al fondo por un tiempo; el vacío de poder no debía llenarse con austro-libertarios, sino con economistas de la Escuela de Chicago.

El artículo original se encuentra aquí.

1.Para la lista de los beneficiarios de las suscripciones de membresía, vea Hazlitt to Mises, carta fechada el 21 de diciembre de 1953; Grove City Archive: archivos de la Sociedad Mont Pèlerin.

2.Mises nombrado entre los economistas franceses: (1) Louis Baudin, (2) Daniel Villey, (3) François Trevoux, y (4) Bertrand de Jouvenel;entre los británicos: (1) Jewkes, (2) Plant, y (3) Dennison; así como el irlandés Duncan. Véase Mises a Richard Cornuelle, carta del 4 de junio de 1954; Grove City College Archive: archivos de la Sociedad Mont Pèlerin. Mises no asistió a la reunión de Venecia porque tuvo que someterse a una cirugía de vesícula biliar. Dos años más tarde, aprobó la financiación de Coase, Nutter, Alchian, Philbrook y Yeager. Ver Mises a Luhnow, carta fechada el 7 de diciembre de 1956; Grove City College Archive: archivos de la Sociedad Mont Pèlerin.

3.“Hay dentro de la Sociedad Mont Pèlerin, en general, dos campos antagónicos: los liberales de laissez-faire … y los neoliberales … todos lo saben”. Albert Hunold, “Cómo Mises me hizo cambiar de opinión”, Mont Pèlerin Quarterly III, no. 3 (octubre de 1961): 17.

4.Hamilius a Mises, carta fechada el 26 de febrero de 1952; Grove City Archive: archivos de Hamilius. En ese momento Hamilius tenía 29 años.

5.También sugirió invitaciones para Fertig, Cortney y Nymeyer. Estos tres hombres fueron admitidos como nuevos miembros en una reunión del Consejo de Hayek, Rappard, Jitta, Mises y Hunold. Véase Mises a Hunold, carta fechada el 26 de junio de 1953 y el protocolo de la reunión del Consejo del 9 de septiembre de 1953; Grove City Archive: archivos de la Sociedad Mont Pèlerin.

6.Hamilius a Mises, carta fechada el 11 de octubre de 1953; Grove City Archive: archivos de Hamilius.

7.Su contribución fue finalmente publicada bajo el título “mercado”. Ver Mises, “Markt,” Handwörterbuch der Sozialwissenschaften (Stuttgart: Gustav Fischer, 1959), parte 27, pp. 131–36. Entregó el trabajo antes de finales de marzo de 1955. Los editores “mejoraron” su artículo después de haber recibido las páginas de prueba de él. Ver Mises a Hermann Bente, carta fechada el 15 de enero de 1960; Grove City Archive: archivo “B”. Una traducción de esta pieza de Edmund A. Gibson está en Grove City Archive: archivo “G”. Véase también la carta de Haberler del 19 de mayo de 1953 en Grove City Archive: archivo de Haberler.

8.Mises a Muthesius, carta fechada el 1 de junio de 1955; Grove City Archive: archivos de Muthesius. Hay que decir, sin embargo, que los apoyó cada vez que se podían encontrar puntos en común. Así, en junio de 1950, recomendó la traducción del libro de texto de Röpke Die Lehre von der Wirtschaft a la University of Chicago Press. Vea la correspondencia en Grove City Archive: Röpke files.

9.Muthesius, que vivía en Fráncfort del Meno, publicó dos revistas exitosas: Zeitschrift für das gesamte Kreditwesen y Monatsblätter für freiheitliche Wirtschaftspolitik .

10.Hellwig a Mises, carta fechada el 12 de enero de 1962; Grove City Archive: archivo Hellwig. Hellwig había expresado tales puntos de vista en escritos publicados desde 1955 en adelante. En un artículo para el diario de Muthesius, había argumentado que las políticas antimonopolio eran contraproducentes y que los defensores de tales políticas, sobre todo Eucken, Miksch y Böhm, no podían ser llamados apropiadamente liberales clásicos. Además, tuvo la falta de delicadeza de señalar que las monografías de Böhm y Miksch se habían publicado en la era nazi, y solo podían haber sido publicadas en ese momento porque los nazis no percibían el neoliberalismo como una amenaza fundamental. Por el contrario, a muchos de ellos les gustó la idea de que el gobierno imprima su “orden” en la competencia. Hellwig sabía de qué estaba hablando: había sido un periodista berlinés durante esos mismos años. Pero la viuda de Walter Eucken, Edith y Wilhelm Röpke protestaron con gran vehemencia y recriminación a Muthesius por publicar tales puntos de vista políticamente incorrectos. Mises se puso del lado de Muthesius. Vea la correspondencia de mayo de 1955 en el archivo Grove City Archive: Muthesius.

11.Mises a Hellwig, carta fechada el 19 de enero de 1962; Grove City Archive: archivo Hellwig. Mises también conocía bien las opiniones pro inflacionistas del subsecretario de economía de Erhard, Alfred Müller-Armack. En 1932, Müller-Armack publicó un libro que amplía el caso de la inflación presentado por Joseph Schumpeter. Había argumentado que la expansión del crédito tenía el carácter de una anticipación autocumplida del crecimiento. Ver Entwicklungsgesetze des Kapitalismus de Alfred Müller-Armack (Berlín: Juncker y Dünnhaupt, 1932).

12.Hayek a Mises, carta fechada el 25 de octubre de 1955; Grove City Archive: Hayek files.

13.Unos meses más tarde, escribió: “Espero que la reunión de este año en Mont Pèlerin sea más interesante que la reunión de Berlín”. Mises a Pierre Goodrich, carta fechada el 3 de abril de 1957; Grove City Archive: Archivos de Goodrich. La compañía de Goodrich (Indiana Telephone Corporation) emitió informes anuales que destacaban las consecuencias de la inflación en curso para la economía estadounidense y para la contabilidad corporativa (el problema de las “ganancias ilusorias”). A Mises les gustaron mucho e instó a Goodrich a buscar una mayor difusión de su mensaje.

14.Ver la carta circular de Hayek del 27 de noviembre de 1956; Grove City Archive: Hayek files.

15.A principios de la década de 1950, los libertarios estadounidenses intentaron celebrar una reunión de la Sociedad Mont Pèlerin en los Estados Unidos, pero por razones financieras (los europeos no tenían dinero) este proyecto se materializó solo en 1958, cuando Jasper Crane gestionó la recaudación de fondos. El estallido de tensiones en la reunión de Princeton se afirma en Hunold a Röpke, carta fechada el 4 de abril de 1960. En esa época, el estudiante de Mises de sus años en Ginebra, Stefan Possony, tuvo dificultades para ser aceptado en la sociedad. Vea su pregunta en una postal de diciembre de 1958 a Mises; Grove City Archive: archivo “P”.

16.Bettina Bien Greaves, Economía austriaca: una antología (Irvington-on-Hudson, NY: Foundation for Economic Education, 1996), págs. 77–82.

17.Ver la correspondencia en los archivos de Cortney, Fertig, Hunold y Leoni. Hunold presentó su opinión sobre los eventos antes de la reunión de Kassel en una carta a Röpke, fechada el 4 de abril de 1960, copia de la cual también envió a Mises. Hayek declaró en otra carta abierta, con fecha del 3 de julio de 1960, que el reemplazo de Hunold como secretario de la sociedad sería la tarea más importante de la próxima reunión general. Después de un examen cuidadoso de la evidencia, Röpke se convenció cada vez más de que varios de los cargos de Hayek contra Hunold eran infundados y que, por el contrario, el mismo Hayek ocasionalmente había sobrepasado los límites de su autoridad. A su vez, Hunold creía que Hayek había estado bajo la mala influencia de Machlup y otros (¿Friedman?) Que intentaban abusar de la sociedad para sus propósitos personales. Después de la reunión de Turín, el miembro Wolfgang Frickhöffer estuvo de acuerdo; tenía la impresión de que un grupo alrededor de Friedman había envenenado la atmósfera con intriga y mezquindad. A principios de enero de 1962, Bruno Leoni presentó sus experiencias negativas con Röpke y Hunold en una carta abierta a todos los miembros de la Sociedad Mont Pèlerin. Ver Grove City Archive: archivos de MLS. Y entró en más detalles (feos) en una carta confidencial a Koether, que por supuesto llegó a Mises. Ver Leoni a Koether, carta fechada el 14 de octubre de 1961; Grove City Archive: archivo Leoni.

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