#grupo g guadalajara

[trastornadosrevista]

Bb Trickz vuelve a la Argentina con un show en Uniclub

En pleno cierre de su primer tour mundial “BB RUN”, la rapera del momento confirma una tríada de fechas por Latinoamérica, donde su público no para de crecer. Bb trickz ha revolucionado la escena, saltando a la fama a la velocidad de la luz desde TikTok a los escenarios más emblemáticos del mundo, y cosechando el apoyo de figuras como Rosalía, Karol G y C. Tangana. Ahora la artista se prepara para una serie de shows en Santiago de Chile, Buenos Aires y Ciudad de México. ¡Entradas ya en venta!

Bb trickz (nombre artístico de la artista española Belize Kazi), partió la escena musical como un rayo. Desde entonces, todo lo que lanza se vuelve viral y pasó de Tik Tok a los principales escenarios del mundo, entre los que están muchos de los más emblemáticos de Latinoamérica, donde su grupo de seguidores no hace más que crecer. Mientras se acerca la etapa final de su primer tour mundial “BB RUN”, la rapera confirma su paso por Chile, México y Buenos Aires.

Los shows serán el 16 de noviembre en el Teatro Coliseo/Chismotek de Santiago de Chile (Chile), en UNICLUB de Buenos Aires (Argentina) -con producción de DF Entertainment-, y por último el 28 de noviembre en C3 Stage Guadalajara de Ciudad de México (México). Las entradas para presenciar el ascenso imparable de esta fuerza musical que ha recibido el respaldo de grandes figuras como Rosalía, Karol G y C. Tangana ya están en venta a través de puntoticket (Chile), allaccess (Argentina) y ticketnowmexico (México).

Tras el éxito rotundo de su sencillo viral “Missionsuicida” (2023), que ha acumulado más de 10 millones de reproducciones en plataformas, la artista continúa surcando los cielos del éxito internacional. Con un estilo inconfundible que mezcla sonidos drill-heavy y una estética de colegiala, Bb Trickz ha cautivado a millones con su humor y habilidades líricas. Su EP debut, Trickstar, ya ha dejado huella en la industria con temas destacados como “Treachory” y “Ah!”.

El 2024 ha sido un año de más logros para Bb trickz, quien no solo ha lanzado “Jálale Alv” ft Kevin AMF y “Soy La Más Mala de España”, ambos hits virales en TikTok, sino que también lanzó el remix de “Yo Soy el Más Chulo de España” con Omar Montes y Baby R.

Con su innovador enfoque musical que no conoce de filtros, Bb continúa demostrando que su arte va mucho más allá de un momento viral, abriéndose un espacio único dentro de la cultura pop.

“BB RUN” TOUR 2024

- 16 de noviembre - Teatro Coliseo/Chismotek - Santiago de Chile - 21 de noviembre - UNICLUB - Buenos Aires - 24 de noviembre - Flow Fest - Ciudad de México - ⁠28 de noviembre - C3 Stage Guadalajara

SALIDA A LA VENTA LUNES 4/11 A PARTIR DE LAS 13:00HS A TRAVES DE ALLACCESS.COM

[acapulcopress]

La Carabina 24-30

Maremágnum » RICARDO | CASTILLO BARRIENTOS ) Facebook: @Ricardo Castillo Barrientos Arrancamos con esta nueva columna en tono serio y chusco, pues los reflectores y la atención nacional está puesta en la Sucesión del Poder Presidencial, con los registros y comienzo de campañas de las denominadas corcholatas, equivalentes a “La Carabina de Ambrosio”, o lo que es lo mismo, “La Carabina 24-30”. Así dio principio la madre de todas las batallas en la rancia polaca nacional por un lado los morenacos o chairos y por el otro, los Tutti-Frutis o fachos, que el 26 de junio anunciarán que también sus chicharrones truenan con un método novedoso para elegir al candidato de la “Alianza Va por México”. En la pista principal están: Claudia Sheinbaum, Marcelo Ebrard, Adán Augusto López, Ricardo Monreal, Gerardo G. Noroña y Manuel Velazco. Iniciaron con tropiezos, quedando más dañado Marceliux por andar de queda bien con AMLO, al proponer al junior Andy López como secretario de la Cuarta Transformación, como si su creación fueran enchiladas. La propuesta se esfumó ante el descomunal rechazo del propio Andy, que puso en evidencia el oportunismo político del ex canciller. Quiso madrugar y le salió el tiro por la culata. El gobernador oaxaqueño, Salomón Jara, hizo su chamba a la vieja escuela y le preparó la escenografía a la multi-favorita Claudia Sheinbaum, con el grosero despliegue de camiones y contingentes ataviados con trajes típicos que le dieron gran vistosidad evento. Allá en Guadalajara, Adán Augusto, se le fue a la yugular a Televisa, acusándola de tener millonarias razones para no difundir sus actividades; mientras aceptó gustoso el cumulo de elogios que le prodigó la mafia de la Universidad de Guadalajara, en voz del rector Ricardo Villanueva Lomelí, del grupo político del finado Raúl Padilla, quien venía manteniendo un cacicazgo desde hace varias décadas. Ricardo Monreal hizo lo propio y recorrió las cuatro iglesias de su devoción, desde la Virgen de Guadalupe hasta el Santo Niño de Atocha, en quienes confía le hagan el milagrito de sacar reintegro con el gobierno de la CDMX, donde podría tener como adversaria a la aguerrida y locuaz, Xóchitl Gálvez. El “Noroñas”, no pierde el tiempo y también hace lo suyo por los rumbos de Oaxaca, coincidiendo con la Sheinbaum sin llegar al encontronazo por lo distante de sus eventos. Frente sus correligionarios del Partido del Trabajo (PT), regó feamente el tepache al confundir al anfitrión estado de Oaxaca con el estado de Puebla De la emoción no sabe ni donde tiene puestos los pies. La corcholata verde Manuel Velazco, ni suda ni se acongoja, porque ya amarró la SEMARNAT, en el próximo gobierno federal morenista, sino sucede algo extraordinario o fuera de serie en el destino político nacional. LA ENCUESTITIS.- Ya están comenzando a circular profusamente, innumerables encuestas muy contradictorias entre de si, unas dan la ventaja a Claudia y otras a Ebrard y posesionan a González Noroña en tercer lugar, Adán Augusto en cuarto sitio y con Monreal, no hay quinto malo. Aquí van tres de ellas: La empresa Demoscopia Digital, levantada el 15 de junio para la elección presidencial en Guerrero, ofrece los siguientes resultados: Claudia Sheinbaum, 50.7%; Marcelo Ebrard, 24.2%; Adán Augusto López, 11.2%; Gerardo F. Noroña, 7.1%; Ricardo Monreal, 5.9; Manuel Velazco, 0.9%. La empresa Massive Caller, dio a conocer la encuesta levantada el 18 de junio: Marcelo Ebrard, 35.2%; Claudia Sheinbaum, 31.5%, Adán Augusto López, 20.3%; Manuel Velazco, 6.1; Gerardo G. Noroña, 3.6%; Ricardo Monreal, 3.3%. La empresa FactoMétrica publicó su encuesta el 20 de junio, con los siguientes resultados: Claudia Sheinbaum, 80.3%; Marcelo Ebrard, 63.2%; Gerardo F. Noroña 43.7%; Adán Augusto López, 39.3%; Ricardo Monreal, 23.9%. ) Síguenos en nuestra página Facebook.com/acapulcopress.news https://www.facebook.com/acapulcopress.news Read the full article

[ivanreycristo]

X cierto..para REMATAR todo esto sobre la MUSICA Y EL SEXO o algo q apesar de millones de discos no han conseguido mejorar o resolver por no decir lo contrario lo cual ha dado para muchos lamentos ,frustracciones y esperanzas en forma de CANCIONES..me parece muy significativo q entre las 10 camisetas de grupos ANGLOSAJONES de la marca RESURRECCION q compre en la tienda MIX UP de VERACRUZ[x no decir entre las 40 q llevaría en total de equipaje y de las q me desprendi en su mayoría xq me querian cobrar EXCESO DE EQUIPAJE.. arrojandolas x el SUELO en el aeropuerto de TUXLA GUTIERREZ a GUADALAJARA para ver a HOMBRES G en el 45 cumple de su cantante David SUMMERS=26_2_09..Follandome a una con camiseta de SELECCION ESPAÑOLA personalizada cn SUMMERS y el DIEZ=disco q presentaban..y rompiéndosela..x lo q la di una de los DEL_FIN_ES de MIAMI pues tenía un tatuaje de un DEL_FIN]..eligiera la de los SEX PISTOLS para ir y subir a lo alto de la PIRAMIDE del MUSEO OLMECA de COATZOCOALCOS [VERACRUZ] el 7_1_09..grandes recuerdos y sensaciones de SENTIRTE LIBRE Y CREYENDO EN ALGO AUNQUE FUERA UNA LOCURA como me parece a MI lo que llaman AMOR Y RELIGION O FE

[dasc]

Análisis Económico del Derecho

Economía: ciencia que estudia la aplicación de recursos escasos entre usos alternativos para la satisfacción de necesidades múltiples; describe y comprende los principios generales relacionados con la producción y distribución de los recursos. (Rodríguez, 2009)

Monopolio: industria formada por una única empresa que ofrece un producto para el que no existen sustitutivos cercanos. (Pampillón, 2007)

Microeconomía: teoría normativa que intenta prescribir lo que el empresario debe hacer para maximizar las utilidades, en función de un conjunto de suposiciones simplificadora. (Cárdenas, 2004)

Recursos Productivos: recursos de que dispone una determinada unidad económica y de los que se sirve para la producción de bienes y servicios. (Cárdenas, 2004)

Utilidad: grado de satisfacción derivado del uso o consumo de un bien o servicio. (Rodríguez, 2009)

Óptimo: término utilizado en economía para indicar el mejor valor que puede tomar una variable para conseguir un objetivo determinado. (Cárdenas, 2004)

Equilibrio: situación en la que no existe ninguna tendencia al cambio porque se cumplen los planes de compra y venta de demandantes y oferentes, de modo que el mercado se vacía. (Pampillón, 2007)

Eficiencia: propiedad por la cual la sociedad aprovecha de la mejor manera posible sus recursos escasos. (Pampillón, 2007)

Economía Normativa: parte de la economía que se ocupa de aspectos relacionados con lo que debería hacerse en el campo económico. Tiene una estrecha relación con la ética y los juicios de valor. (Pampillón, 2007)

Economía del Bienestar: área de la teoría económica que estudia la evolución de los principios de maximización del bienestar social. (Cárdenas, 2004)

Política Económica: posición oficial del gobierno respecto a las directrices que puede tomar la administración pública en los problemas que afectan a la economía. (Cárdenas, 2004)

Distribución: proporción en que los ingresos se participan entre los diferentes actores sociales y económicos. Para abordar el tema se utilizan diferentes indicadores tales como la “Curva de Lorenz” y el “Cociente de Gini”. (Rodríguez, 2009)

Costo: hace referencia a los pagos o desembolsos realizados con motivo de la actividad de una empresa o el desarrollo de un proyecto. (Rodríguez, 2009)

Beneficio: beneficio residual que queda una vez que se han pagado todos los costos. (Cárdenas, 2004)

Mercado: grupo de compradores y vendedores de un determinado bien o servicio. Cualquier mecanismo o sistema (físico o virtual) que permita poner en contacto a compradores y vendedores de un mismo bien o servicio para la realización de intercambios voluntarios. (Pampillón, 2007)

Modelo: representación de un sistema que debe ser experimentado y que, por sus características, es imposible realizarlo en forma directa. Punto de partida para la administración racional y medio para analizar y sintetizar situaciones o sistemas complejos. (Cárdenas, 2004)

Sistema Económico: Conjunto de normas básicas, técnicas e institucionales, que dan el marco (brindan los límites) para la realización de la actividad económica. (Rodríguez, 2009)

Competencia: contienda comercial entre dos o más empresas dedicadas a los mismos giros. (Cárdenas, 2004)

Curva de Indiferencia: representación gráfica de una función que revela las diferentes combinaciones de bienes que proporcionan el mismo nivel de utilidad a un consumidor; salvo casos patológicos, son convexas a los ejes de coordenadas. (Rodríguez, 2009)

Óptimo (equilibrio) de Pareto: situación en la que no es posible reorganizar la producción o el consumo de los diferentes bienes y servicios con el objeto de incrementar el grado de satisfacción de una o más personas sin disminuir el bienestar de las restantes. (Rodríguez, 2009)

Referencias:

Cárdenas, G. (2004). Diccionario de Ciencias Económico-Administrativas. México: Universidad de Guadalajara. Recuperado de: https://www.cucea.udg.mx/sites/default/files/publicaciones/documentos/dic_ecoadm.pdf

Pampillón, R. (2007). Diccionario de Economía. España: Departamento de Publicaciones del IE. Recuperado de: https://economy.blogs.ie.edu/files/2008/06/Nuevodiccionario_Econ.pdf

Rodríguez, C. (2009). Diccionario de Economía. Etimológico, Conceptual y Procedimental. Recuperado de: https://www.eumed.net/diccionario/dee/dee.pdf

[3gnoticias]

Chihuahua Fútbol Club a la caza de los Leones Negros U. de G.

--Este sábado el equipo chihuahuense disputará de visita la Jornada 5 del Clausura 2023

El equipo de Chihuahua FC enfrentará este sábado 4 de febrero a los Leones Negros de la Universidad de Guadalajara en tierras tapatías como parte de la Jornada 5 del Torneo de Clausura 2023 de la Liga Premier.

El duelo se jugará a las 10:00 horas en casa de los Leones que marchan en el último lugar de la tabla de posiciones con récord de cero triunfos, un empate y tres derrotas con un punto cosechado.

Por su parte los pupilos del DT Diego López Aguilar llegan a este compromiso ocupando el séptimo puesto del Grupo 1 de la Serie con número de un triunfo, un empate y un descalabro con cuatro unidades obtenidas.

“Sabemos de la necesidad de conseguir el triunfo, estamos en igualdad de circunstancias que el torneo pasado, sin embargo, debemos seguir desplegando un buen fútbol para obtener los resultados que nos lleven al lugar que queremos, para este partido venimos fuertes, pero no confiados, respetamos al rival y nosotros buscaremos el triunfo”, señaló José Ángel Coronel.

Después de este compromiso el siguiente partido para Chihuahua será el 10 de febrero cuando reciba a los actuales campeones Tuzos de la Universidad Autónoma de Zacatecas en el Estadio Olímpico Universitario a las 19:30 horas. Venta de boles disponible en xoyticket.mx y en taquillas el día del partido.

[roblitteronauta]

Bitácora de lectura

2021

Lunes 22 de marzo: retomo mi bitácora de lectura.

2014

Lunes 29 de diciembre: leí 2 Samuel.

Viernes 19 de diciembre: leí 1 Samuel.

Lunes 1 de diciembre: leí Rut.

Jueves 27 de noviembre: leí Jueces.

Lunes 17 de noviembre: leí Ester. Viernes 14 de noviembre: leí Nehemías.

Lunes 10 de noviembre: leí Josué.

Sábado 1 de noviembre: leí Daniel y las Cartas a Timoteo.

Sábado 25 de octubre: leí Apocalipsis.

Jueves 16 de octubre: leí Hechos.

Domingo 12 de octubre: leí Proverbios.

Sábado 4 de octubre: leí Mateo.

Viernes 12 de septiembre: leí Deuteronomio.

Jueves 21 de agosto: leí Números.

Lunes 11 agosto: leí Levítico.

Lunes 28 de julio: leí Éxodo.

Sábado 12 de julio: leí Génesis.

Viernes 27 de junio: leí Zacarías y Malaquías.

Jueves 26 de junio: leí Hageo.

Miércoles 18 de junio: leí Sofonías.

Lunes 16 de junio: leí Nahúm y Habacuc.

Jueves 12 de junio: leí Jonás y Miqueas.

Miércoles 11 de junio: leí Abdías.

Martes 10 de junio: leí Amós.

Viernes 6 de junio: leí Joel.

Martes 3 de junio: leí Oseas.

Viernes 30 de mayo: leí la antología Poesía romántica hispanoamericana.

2013

2 de noviembre: leí Kitchen, de Banana Yoshimoto.

12 de octubre: leí Crónicas marcianas, de Ray Bradbury.

15 de junio: leí Antología de cuentos canadienses contemporáneos.

23 de mayo: leí Cuentos de amor, locura y muerte, de Horacio Quiroga.

15 de mayo: leí, de John Fante, Pregúntale al polvo.

06 de mayo: leí, de Alberto Ruy Sánchez, Decir es desear.

04 de mayo: leí La casa de los espíritus, de Isabel Allende.

24 de abril: leí El profeta, de Gibrán Jalil Gibrán.

1 de abril: leí Poemas de Paul Verlaine, con ilustraciones de Louis Joos.

11 de febrero: leí La naranja mecánica, de Anthony Burgess.  

23 de febrero: leí Elogio de la locura, de Erasmo de Rotterdam.

2012

05 de octubre: leí Hojas de hierba, de Walt Whitman.

27 de septiembre: leí La Revolución Interrumpida, de Adolfo Gilly.

16 de septiembre: leí el Popol Vuh: las antiguas historias del Quiché.

09 de septiembre: leí Erotismo en la mitología, de César Torre.  

07 de septiembre: leí Juan Salvador Gaviota, de Richard Bach.

05 de septiembre: leí, de José Rubén Romero, La vida inútil de Pito Pérez.

28 de agosto: leí Doce cuentos peregrinos, de Gabriel García Márquez.

21 de agosto: leí, de Elena Garro, Inés.

17 de agosto: leí, de Mario Vargas Llosa, Elogio de la madrastra.

11 de agosto: leí 120 días de Sodoma, del Marqués de Sade.

06 de agosto: leí Príncipe y mendigo, de Mark Twain.

-Leí Albina y los hombres-perro, de Alejandro Jodorowsky.

-Leí, de Wayne Dyer, Tus zonas erróneas.

-Leí Manual del perfecto ateo, de Rius.

2011

20 de febrero: leí “Competencias genéricas que expresan el perfil del egresado de la educación media superior”.

17 de febrero: leí también el acuerdo 447, del 29 de octubre de 2008.

16 de febrero: leí el acuerdo 444 de la Secretaría de Educación Pública, en el Diario Oficial del 21 de octubre de 2008.

7 de febrero: leí El banquero anarquista, también de Pessoa.

2 de febrero: leí Antología poética, de Fernando Pessoa.

31 de enero: leí Antología poética, de Alfonsina Storni.

26 de enero: leí Los hijos de la ira, de Dámaso Alonso.

22 de enero: leí Dulces momentos frustrados, de Samuel Acosta Aroche.

20 de enero: leí Gotán, de Juan Gelman.

17 de enero: leí las Fabulas de Samaniego.

15 de enero: leí Los niños de la guerra, de Josefina R. Aldeoa, así como poemas de Miguel Hernández, Machado, Alberti, Garfias y Cernuda.

09 de enero de 2011: leí Muerte sin fin, de José Gorostiza.

07 de enero de 2011: leí El gato y el ratón, de Günter Grass.

03 de enero de 2011: leí Retrato del artista adolescente, de James Joyce.

2010

06 de noviembre: leí el libro Historias de Wagner.

25 de octubre: la enfermedad me ha acercado a Dios. Dejé para otro tiempo mi lectura de la novela Por el camino de Swann, de Marcel Proust.

15 de septiembre: leí Ojerosa y pintada, de Agustín Yáñez.

25 de agosto: leí, del PNUD Argentina, “Cómo ven los latinoamericanos a su democracia”, en La democracia en America Latina. Hacia una democracia de ciudadanas y ciudadanos.

20 de agosto: leí “La integración al ALCA, el caso del Grupo de los Tres”, de Esperanza Martínez Ortiz.

30 de julio: leí la resolución de la OEA “Cooperación para la seguridad en el Hemisferio” (5 de junio de 2000).

24 de julio: leí Filosofía, de Luz del Carmen Méndez González.

18 de junio: leí Gestarescala, de Philip K. Dick.

13 de junio: leí “Los derechos humanos en América Latina. El caso de El Salvador”, del Mtro. Ignacio Medina.

07 de junio: leí “Reproducción de la fuerza de trabajo en América Latina: algunas hipótesis”, y “Degradación de las condiciones de vida en las ciudades latinoamericanas”, en el libro Las ciudades latinoamericanas en la crisis. Problemas y desafíos.

03 de junio: leí El alienista, de Caleb Carr.

02 de junio: leí “La ciudad, archivo de la historia” y “La ciudad antigua”, en Breve historia del urbanismo, de Fernando Chueca Goitia.

28 de mayo: leí “Migración y educación”, de Luis G. Benavides Ilizaliturri.

25 de mayo: leí “Desde la distancia. Migración y comunicación en red”, de Miriam Cárdenas Torres. También leí “La migración de mexicanos a Estados Unidos: importante proceso de creación cultural y de construcción de identidades”, de Mariángela Rodríguez.

22 de mayo: leí “Contribuciones en torno a una visión epistémico-poética desde una nuestra América”, de Ricardo Romo Torres.

19 de mayo: leí “La necesidad de un análisis social de la calidad educativa en las instituciones de educación superior”, de César Correa Arias y Gerardo Bernache Pérez.

12 de mayo: leí “La globalización indeterminada. Por los caminos de Davos, La Realidad y Porto Alegre”, de Jorge Ceja Martínez, en La globalización en América Latina a la luz del nuevo milenio. También leí del mismo autor “Propuestas para la construcción de otro mundo: el caso del V Foro Social Mundial”, en Portadores de utopías. Actores y resistencias en la globalización.

10 de mayo: leí “El movimiento social altermundista. La nueva praxis de la acción política”, de Tania Sánchez Garrido.

05 de mayo: leí “El príncipe, el ciudadano y el mercader. ONG´s en México”, de Anna Pi I Murugó y Rafael Grasa; también de este último autor: “Sociedad civil y estado en la globalización”.

29 de abril: leí El mundo de Sofía, de Jostein Gaarder.

28 de abril: leí “Las políticas públicas: productos del sistema político”, de Omar García Palacios.

27 de abril: leí “Otra América Latina para los niños y adolescentes” en Niños y adolescentes creciendo en contextos de pobreza, marginalidad y violencia en América Latina, de Irene Rizzini, María Elena Zamora y Ricardo Fletes Corona.

24 de abril: leí “Itinerario de los saberes feministas entre dos milenios” de Virginia Vargas, en Jerarquías en jaque, Estudios de género en el área andina.

21 de abril: leí “Espacios e instrumentos de participación ciudadana para las políticas sociales del ámbito local” en Participación ciudadana y políticas sociales en el ámbito local, de Alicia Ziccardi.

16 de abril: leí “Separar las palabras de las cosas” en La idea de América Latina, de Walter D. Mignolo, y otro texto de Sergio Marras en América Latina, Marca registrada.

18 de marzo: leí, de Juan Gelman, En el hoy y mañana y ayer, Antología personal.

15 de marzo: leí Generalidades históricas sobre la fundación y los primeros años de Guadalajara, de Jaime Olveda y José María Muriá.

13 de marzo: leí La casa junto al río, de Elena Garro.

10 de marzo: leí Fabulas de Tomás de Iriarte, además de Herencias, de Berónica Palacios Rojas.

08 de marzo: leí Relato de un náufrago, de Gabriel García Márquez.

02 de marzo: leí, de Milan Kundera, El libro de los amores ridículos.

24 de febrero: leí Éxodo.

15 de febrero: leí, de Erwin W. Lutzer, Cómo decir no a los hábitos pecaminosos.

05 de febrero: leí La Piedra del Sol, de Eduardo Matos Moctezuma.

26 de enero: leí Y Matarazo no llamó…, de Elena Garro.

18 de enero: leí Industrias y andanzas de Alfanhuí, de Rafael Sánchez Ferlosio.

17 de enero: el Espíritu de Dios, como una fuerte corriente eléctrica, paralizó mis manos.

05 de enero: leí El principito, de Antoine de Saint-Exupéry.

04 de enero: leí Génesis.

2009

28 de diciembre: leí Sakuntala, de Kalidasa.

25 de diciembre: leí La metamorfosis, de Franz Kafka.

22 de diciembre: leí El anticristo, de Federico Nietzche.

18 de diciembre: leí, de Jung Kweon Tae, Antología general de la poesía coreana.

15 de diciembre: leí Antología personal, de Augusto Monterroso.

14 de diciembre: leí, de Rabindranath Tagore, La luna nueva, El jardinero y El cartero del rey.

08 de diciembre: leí Carta al padre, de Franz Kafka.

05 de diciembre: leí Homo videns, La sociedad teledirigida, de Giovanni Sartori.

28 de noviembre: leí la antología Cinco mujeres locas, Cuentos góticos de la literatura norteamericana.

16 de noviembre: leí, de Patrick Süskind, La paloma.

11 de noviembre: leí “El perseguidor”, de Julio Cortázar.

06 de noviembre: leí, de James Joyce, Relatos (“Arabia”, “Una nubecilla” y “Duplicados”).

02 de noviembre: leí la antología Cuentos clásicos juveniles.

30 de septiembre: leí Cartas a un joven poeta, de Rainer María Rilke.

28 de septiembre: leí Estaciones, de Adriana Díaz Enciso.

24 de septiembre: leí la antología poética Voces de un corazón, de Martha Eugenia Martín del Campo.

22 de septiembre: leí, de Agustín Yáñez, Flor de juegos antiguos.

16 de septiembre: leí La feria, de Juan José Arreola.

12 de septiembre: leí La Guerra del Mixtón, de M. Claudio Jiménez Vizcarra.

11 de septiembre: leí, de Miguel Unamuno, Niebla: “…esta chiquilla es un pequeño erizo”.

02 de septiembre: leí poemas de Paul Valery.

28 de agosto: leí Nostalgia del absoluto, de George Steiner.

21 de agosto: leí, de Lovecraft, Las montañas de la locura.

01 de agosto: leí La interpretación grafológica, de Carlos Muñoz Espinalt.

29 de julio: leí Historia de la crítica literaria, de David Viñas Piquer.

28 de julio: mi cabeza es un colador roto. Lo esencial es humo y no martillo o bilingüismo.

25 de julio: leí, de Luis Palés Matos, Tuntún de pasa y grifería.

16 de julio: leí los capítulos referentes a la novela (de pre y posguerra) en la Historia de la literatura española, El siglo XX, de Gerarld G. Brown.

03 de julio: leí “Pasando y pasando…” y “Manifiestos”, en Poética y estética creacionistas, de Vicente Huidobro.

26 de junio: leí cuentos de Giovanni Papini.

25 de junio: leí poemas de Fernando Pessoa.

24 de junio: leí “La carta de Lord Chandos” de Hofmannsthal, y algunos cuentos de Kafka.

19 de junio: leí Historia de la literatura jalisciense en el siglo XIX, de Magdalena González Casillas.

12 de junio: leí La Taberna, de Émile Zola.

09 de junio: leí, de Honoré de Balzac, La piel de zapa.

27 de mayo: leí “Los muertos” de James Joyce.

26 de mayo: leí algunos poemas de Alcoholes y Caligramas, de Guillaume Apollinaire.

25 de mayo: leí Tierra baldía y el poema “Burnt Norton” en Cuatro cuartetos, de Thomas S. Eliot.

24 de mayo: leí poemas de Aragon, Mallarmé y Baudelaire.

23 de mayo: leí algunos poemas de Rimbaud, Rilke y Cummings. También textos breves: “La cruzada de los niños” de Marcel Schwob; “El mito de Sísifo” y “Entre sí y no” de Albert Camus.

22 de mayo: leí Historia de dos ciudades, de Dickens.

21 de mayo: leí “Plegaria sobre la Acrópolis”, de Ernest Renan.

15 de mayo: leí, de Charles Dickens, Canción de navidad.

14 de mayo: leí Los miserables, de Victor Hugo.

08 de mayo: leí La hija del capitán, de Alexandr Pushkin.

06 de mayo: leí Werther, también de Goethe.

04 de mayo: leí Fausto, de Goethe.

28 de abril: leí, también de Poe, Las aventuras de Arthur Gordon Pym.

25 de abril: leí Narraciones extraordinarias, de Edgar Allan Poe.

19 de abril: leí Ivanhoe, de Walter Scott.

09 de abril: leí, de Alejandro Manzoni, Los novios.

[desdelapirinola]

Los últimos cristeros

Cuando los granadeños tomaron las armas para. defender su libertad religiosa

ftrujillo

 El acontecimiento mas trascendente registrado en Granados a lo largo de sus 197 años de historia ha sido sin duda el acontecido en octubre de 1935, cuando decenas de granadeños decidieron tomar las armas para defender la libertad de practicar sus creencias religiosas. El episodio, coloco a Granados en los libros de historia, transformo la vida del pueblo y dejo cicatrices que han tardado décadas en sanar.

Para comprender cómo y porque ocurrió esta insurrección es necesario hacer una rápida revisión de los hechos que lo antecedieron.

El conflicto cristero en México se divide en dos etapas: La primera que comienza en 1926 y termina en el mes de junio de 1929, gracias a los arreglos entre la Iglesia y el gobierno federal. La segunda etapa, que se caracterizo mas por medidas anticlericales y persecución de religiosos que por enfrentamientos armados, empieza en octubre de 1934 y termina a mediados de 1936.

Primera Etapa

En junio de 1926, el presidente Plutarco Elías Calles promulgó la denominada Ley de Tolerancia de Cultos, conocida como “Ley Calles”, con el fin de controlar y limitar el culto católico en México. Bajo la Ley Calles se limitaba el número de sacerdotes a uno por cada seis mil habitantes y se exigía una licencia expedida por el Congreso de la Unión o los estados para poder ejercer el ministerio sacerdotal.

Los sacerdotes tenían también que registrarse ante el gobierno municipal del lugar para poder oficiar una misa y se consideraba cómo delitos el simple hecho de que un presbítero saliera a la calle vistiendo sotana o que los religiosos se reunieran en congregaciones, o que se enseñara religión en las escuelas.

Los obispos mexicanos protestaron contra la ley y con el apoyo del Papa Pio XI tomaron la decisión de suspender el culto religioso a partir del momento en que el estatuto entrara en vigor, el 31 de julio de 1926. Luego se organizo un boicot contra el gobierno, pidiendo a los fieles católicos no pagar impuestos y no consumir productos fabricados por el estado.

El Gobierno respondió cerrando los templos, persiguiendo y arrestando a sacerdotes y dirigentes laicos y expulsando del país a los obispos. La violenta reacción del gobierno provoco que muchos católicos se decidieran a tomar el camino de las armas, desatando la Guerra Cristera que comenzó en Jalisco en enero de 1927 y se expandió por todo el país.

Oficialmente, la Iglesia no apoyó el movimiento armado, aunque tampoco lo detuvo. Los cristeros tenían como su lema principal “Viva Cristo Rey y Nuestra Señora de Guadalupe”.

Esta etapa de la Guerra Cristera termino oficialmente el 21 de junio de 1929 tras la firma de los acuerdos o “arreglos” entre el arzobispo Leopoldo Ruiz y Flores, delegado apostólico del Papa Pío XI, y el entonces presidente de México, Emilio Portes Gil.

Se estima que unos 60 mil soldados del Gobierno y 30 mil hombres del bando cristero murieron en enfrenamientos en diversos estados a lo largo de los tres años que duro este periodo del conflicto.

Los arreglos entre Iglesia y Gobierno no calmaron del todo la situación y de manera esporádica continuaron las disputas especialmente en Tabasco y Veracruz. En otras entidades, cómo en Sonora, en donde no hubo enfrentamientos armados durante esta primera etapa del conflicto, se continuó la prohibición de cultos y la persecución de obispos y sacerdotes, muchos de los cuales se exiliaron en Estados Unidos y otros países.

Segunda Etapa

En 1934, durante la Presidencia interina de Abelardo Rodríguez, la situación se agudiza: Calles, quien fungía cómo ministro de Guerra presiona para que sea reformado el artículo 3º de la Constitución. El presidente Rodríguez se niega.

El 20 de julio de 1934 el general Calles –considerado el jefe máximo de la revolución–, acompañado del ya presidente electo Lázaro Cárdenas y del gobernador del estado de Jalisco Sebastián Allende, pronunció un discurso conocido como “El Grito de Guadalajara”, en el cual resucita la lucha anticlerical y hace un llamado a la educación socialista.

En octubre de 1934, los callistas logran que sea reformado el artículo 3º constitucional. Luego el 1 de diciembre Lázaro Cárdenas asume el poder y de nuevo se desata el conflicto debido a la instauración de la educación socialista.

Esta vez son los maestros rurales los que reciben la orden de borrar todo rastro de fe cristiana en sus alumnos y son enviados a los pueblos y ciudades a impartir la educación socialista en una enérgica campaña “desfanatizadora”.

Los maestros son empoderados por el gobierno y prácticamente se convierten en la autoridad en muchos municipios, pero también pasan a ser el blanco de los grupos cristeros y durante los siguientes tres años son asesinados 100 maestros y heridos unos 200, quedando varios de ellos desorejados.

En muchos pueblos, los maestros se sentían aislados sin mucho apoyo, por lo que solicitaban que se les enviara soldados para defenderlos.

La situación en Sonora

El 16 de septiembre de 1931 tomo posesión como gobernador de Sonora, Rodolfo Elías Calles, hijo del expresidente Calles, para el periodo 1931–1935 y desde el primer momento de su gobierno aseguro que sometería todas las actividades del clero al cumplimiento irrestricto de la ley, cuando estas no se ajustarán a las limitaciones marcadas por los estatutos vigentes y cuando fueran en contra de los ideales de la revolución,

El gobernador Calles ordeno el cierre de templos y escuelas católicas en pueblos y ciudades y prohibió los rezos o cantos religiosos en panteones y domicilios particulares. El 9 de febrero de 1932, el gobernador ordeno la expulsión del estado del Obispo de Sonora, Juan Navarrete y Guerrero y de todos los sacerdotes.

El Obispo Navarrete, quien ya había padecido dos destierros, el primero durante la Revolución (1914–16) y el segundo durante la primera etapa de la Guerra Cristera, (1926–29), considero indigno otro mas y decidió desafiar la orden gubernamental y permanecer en la entidad, en una peliculesca aventura que lo llevaría a lo largo de los siguientes cinco años a peregrinar como fugitivo por varias partes del territorio sonorense, escondido junto con un grupo de valientes jóvenes seminaristas, en una de las etapas mas significativas de la historia de la Iglesia en Sonora.

Entre 1932 y 1935, mientras Navarrete y unos 14 fieles seminaristas (incluyendo a los granadeños, Jesús Arvizu Durazo, Juan Crisóstomo Barceló y José -El compita- Durazo), se refugiaban primero en un rancho llamado “La Huerta” cerca de Magdalena y luego en parajes de lo alto de la Sierra Madre Occidental, varios de sus sacerdotes cruzaban escondidos de un lado a otro el territorio sonorense celebrando bautismos, matrimonios, confesiones y misas. Uno de los mas destacados en esta “clandestina” labor eclesiástica fue el Padre Luis Cosme Barceló, quien se disfrazaba y usaba el nombre ficticio de Severiano Valencia para eludir ser detectado y arrestado.

El padre Luis realizo una importante labor para Navarrete al encargarse de mantener la conexión del fugitivo obispo con los diferentes pueblos y ciudades.

La chispa que detona la ira de los granadeños

En septiembre de 1935, tras casi un año de permanecer escondido junto con sus seminaristas en el sitio bautizado cómo “Los Ciriales” en lo alto de la sierra, Navarrete vivió uno de sus mejores momentos al celebrar la ordenación sacerdotal de dos de sus discípulos, luego de seis años de no ordenar a ninguno. El padre Cruz G. Acuña, narra en su libro “Juan Navarrete: Medio Siglo de Historia Sonorense”, que el domingo 22 de septiembre de 1935, “frente a un humilde altar de piedras amontonadas, pero en el prodigioso escenario de la sierra” Navarrete confirió la orden sacerdotal a Juan Crisóstomo Barceló Monge y a Salvador Sandoval García. Unas 400 personas acudieron a la ceremonia, por lo que la seguridad del escondite en Los Ciriales quedo comprometida.

El nuevo sacerdote Juan Barceló bajo de la sierra para celebrar una misa en su pueblo Granados, ante el júbilo de casi todos los granadeños, que tenían mucho tiempo sin poder asistir a un servicio religioso.

El profesor Ángel Encinas Blanco, anota en el libro “Cuando Enmudecieron Las Campanas…Y Luego Repicaron Alegres Con Navarrete”, que Juan Barceló llego a Granados el sábado 28 de septiembre de 1935 en una visita que causo “alborozo en el pueblo”, lo que no paso desapercibido por el maestro de la escuela Abraham Gómez, uno de los maestros rurales que habían sido despachados a los pueblos por el gobernador Calles en su campaña desfanatizadora a fin de instruir a los niños en la educación socialista.

Encinas Blanco, narra que, “paseaba en automóvil el joven sacerdote, acompañado de familiares y al pasar frente a la escuela a la cual los padres de familia no enviaban a sus hijos, exclamo con ironía”: “Esta repleta la escuela”.

Según lo escrito por Encinas Blanco, “el maestro Gómez al escuchar aquellas palabras que le llenaron de coraje, corrió a entrevistarse con el presidente municipal a quien le demando una enérgica intervención.

El presidente municipal era José María Moreno Madrid, conocido cómo “El Chito”, tenia 36 años, estaba casado con Altagracia Coronado (hija de Ramona Manzanares) y era papa de dos pequeñas niñas.

Para el alcalde Moreno, la exigencia del maestro de arrestar al joven sacerdote fue una “papa caliente”, porque al ser originario del pueblo se ponía en contra del sentir de sus coterráneos, pero al mismo tiempo era la autoridad y debió haber temido que el maestro lo denunciara por incumplimiento de sus deberes públicos.

Tras meditarlo, el presidente municipal cede ante el maestro y encarcela al sacerdote, “cuya detención se difundió velozmente y muchos hombres y no pocas mujeres” salieron a la calle gritando “A libertar al Padre Barceló… A libertar al Padre Barceló”, según narra Encinas Blanco.

Decenas de Granadeños se congregaron y en tumulto asaltaron la presidencia municipal y liberaron al presbítero.

El historiador estadunidense Adrián A. Bantjes, cita en su investigación “As if Jesus Walked On Earth” (Como si Jesús Caminara Sobre la Tierra), que la furiosa multitud gritaba también, “no queremos educación socialista” por lo que no es de extrañar que, tras liberar al cura, los granadeños se fueron en bola a buscar al maestro Gómez, a quien “le propinaron soberana paliza dejándolo inconsciente”. El maestro “fue arrastrado por las calles jalándolo de los cabellos y golpeado con palos hasta que le rompieron el cráneo”.

Gómez fue trasladado en estado grave a un hospital en Agua Prieta, donde tardo en recuperarse y ya nunca mas volvió al pueblo. Encinas Blanco señala que “la agresión al maestro socialista parece ser la de mayor gravedad en Sonora con motivo de la implantación de la educación socialista”.

Moreno, el presidente municipal, intenta investigar los hechos y dar con los responsables por lo que cito a declarar a varios testigos. Encinas Blanco narra una curiosa anécdota de uno de estos interrogatorios.

Uno de los testigos fue, Ignacio Moreno, conocido cómo “Parras” quien fue cuestionado por el munícipe.

“¿Cómo estuvo la golpiza al maestro?”, pregunto el alcalde.

Parras, respondió: “Muy en orden”.

Pero ¿Cómo que muy en orden”, interpelo el munícipe?

Respondió el cuestionado: “Pues si, sin ruido, sin malas palabras, sin escandalo; todo muy en paz, solo se oía traz… traz… traz”.

Luego de liberar a Juan Barceló y tras la tunda al maestro, la zozobra se apodero de los residentes de Granados. El desasosiego reino en la semana que transcurrió entre el domingo 30 de septiembre y sábado 5 de octubre, sobre todo al arribar en esos días a Granados, el General Luis Ibarra Encinas, acompañado de unos 20 o 30 hombres.

Ibarra, quien en el sur del país combatió en la primera etapa de la Guerra Cristera a las órdenes del general Enrique Gorostieta, había emitido días antes un manifiesto, en el que exhortaba al pueblo de Sonora a tomar las armas, “para reconquistar las libertades esenciales y el absoluto respeto a las instituciones fundamentales de la Sociedad: Religión, Familia y Propiedad”.

Ibarra se ostentaba cómo el jefe de operaciones militares en Sonora del Ejercito Popular Libertador (EPL), que operaba a lo largo de todo el país conformado por unos seis mil hombres. El EPL se autoproclamaba cómo el mas importante opositor al comunismo en México y sostenía que el entonces presidente Cárdenas estaba inspirado por Rusia y que pronto México seria convertido en un centro nervioso del comunismo para la invasión de toda Latinoamérica.

De acuerdo con el historiador Bantjes, Ibarra se habría trasladado a Granados luego de haber decidido junto con los granadeños, Cipriano Durazo y el padre Luis Barceló que había llegado el momento de levantarse en armas. Antes, los cristeros habían consultado al obispo Navarrete la decisión y este les habría dicho que: “Si sus conciencias les dice que se defiendan con las armas, yo los dejo en libertad.”

El padre Cruz G. Acuña sostiene que Navarrete no promovía el movimiento armado, “pero tampoco quería negar a aquellos hombres el derecho de defender de ese modo la libertad de sus conciencias y la felicidad de sus hogares alevosamente obligados a renegar de su fe”.

Tras la llegada de Ibarra y sus hombres a Granados, se derrama la primera sangre, al ser asesinado el presidente municipal, José María Moreno Madrid. Las circunstancias del homicidio del alcalde no están claras.

Bantjes escribe que “tras breves hostilidades durante las cuales varias personas resultan lesionadas y un rebelde muerto, ellos (los cristeros) golpearon y asesinaron de un balazo al alcalde José María Moreno, apoderándose de cien pesos”.

El acta de defunción de Moreno anota las declaraciones de su hermano Julián en la que informa que “a las cinco horas del día 4 de octubre falleció a causa de ser fusilado en su domicilio de la calle segunda el señor José María Moreno de 36 años”.

Versiones de familiares del alcalde aseguran que los cristeros fueron por el munícipe y lo sacaron de su casa para fusilarlo en la calle. Es posible que la muerte de Moreno fue provocada por los hombres de Ibarra, y no por alguno de sus coterráneos, pero este asesinato no esta aun bien documentado.

El rebelde o guerrillero cristero que menciona Bantjes y que también murió de un balazo, fue Eligio Galaz, de 50 años, residente de Granados. La muerte de Galaz es aun mas misteriosa que la de Moreno, al no existir ninguna referencia que ahonde en el incidente. De acuerdo con el certificado de su defunción, Galaz habría muerto el día 5 de octubre, un día después del asesinato del alcalde.

Tras los acontecimientos, la guerrilla de Ibarra creció rápidamente al sumársele decenas de hombres de Granados, Huasabas, Oputo y otros pueblos de los alrededores, hasta llegar a unos 150 o 200.

Los rebeldes se movieron rápidamente y tomaron los pueblos de Huasabas, Huachinera y Bacerac el 8 de octubre y continuaron luego hacia el noroeste en dirección a la sierra de El Tigre.

Los presidentes municipales y los maestros de los pueblos huyeron antes de que arribaran los cristeros. En cada comunidad, Ibarra proclamaba un edicto prohibiendo el beber alcohol y la prostitución y amenazando con la pena de muerte por delitos cómo el robo, asalto

Bantjes sostiene que la base de la guerrilla habría sido Los Ciriales, donde se refugiaba Navarrete, pero eso no es creíble, dado que el Obispo y sus seminaristas abandonaron ese lugar unos 10 días después de los hechos registrados en Granados, al ser descubierto el sitio por soldados del Ejercito.

Se desconoce el numero de granadeños que se sumaron a las huestes de Ibarra, pero fueron decenas, algunos convencidos de que no existía mas camino que el de las armas para preservar su libertad religiosa y el derecho de educar a sus hijos en la fe. Otros no tuvieron mas opción que seguir a los cristeros al temer que de quedarse en Granados, corrían el riesgo de ser detenidos y encarcelados al asociarlos con la guerrilla.

Para mediados de octubre, los cristeros trataron de establecer un vinculo con un grupo de indígenas mayos que se habían rebelado contra autoridades callistas en algunos municipios del sur de Sonora, exigiendo respeto a la autonomía de su etnia. Para ello se dirigieron hacia el sur y en plena marcha fueron alcanzados cerca de Batuc por soldados del 16 Batallón de Infantería que habían salido de Moctezuma en su persecución.

El 13 de octubre, en un sitio conocido cómo “Agua Fría” cerca de Tepache se dio un enfrentamiento entre el ejercito y los cristeros que se prolongo por varias horas y en el que, entre otros, murió Alfonso de la Torre Uribarren, un joven miembro de una familia asentada en Nogales, Sonora, hermano de El Padre Nacho de la Torre, y quien fungía como el subjefe de la rebelión.

Después del encontronazo con el ejercito, los cristeros cambiaron su rumbo de vuelta hacia la sierra madre luego de enterarse de que un batallón del Séptimo Regimiento había salido de Esperanza hacia Sahuaripa para impedir que la guerrilla se sumara a la de los mayos. También, 200 soldados salieron de Casas Grandes hacia Bavispe, para bloquear un posible escape de los cristeros hacia Chihuahua.

Tras prácticamente ser rodeados por el ejercito, los cristeros se dispersaron muchos de ellos refugiándose en pequeños grupos en los ranchos de la Sierra. Otros regresaron a sus pueblos donde permanecieron escondidos varios meses hasta que la situación se relajo y pudieron salir de nuevo a la calle.

Los soldados peinaron la sierra y los pueblos sin poder dar con los alzados que se desaparecieron cómo si hubieran sido “tragados por la tierra”.

El ejercito descubrió el campamento de “Los Ciriales” donde el obispo Navarrete había pasado casi todo ese año. Los militares quemaron las chozas y la biblioteca además de que destruyeron los pequeños cultivos y el gallinero.

Tras la revuelta, el gobierno ordeno el envío de destacamentos de soldados y establecimiento de cuarteles en los pueblos de la Sierra, para vigilar e impedir una nueva sublevación. También se dispuso la construcción de pistas de aterrizaje para abrir una vía rápida de transporte y comunicación. Fue entonces cuando se construyo la primera “aterrizaje” en Granados y a la cual los niños de mi generación conocimos cómo “la aterrizaje vieja”.

La situación permaneció tensa a lo largo de los siguientes meses. Los servicios religiosos continuaron ofreciéndose de manera clandestina. Navarrete, salió de la sierra y continuo cómo prófugo escondido hasta el verano de 1936 en una casa de campo cerca de Nacozari conocida cómo “la Cuesta del Castillo” donde pudo concluir un año lectivo mas de su seminario itinerante. El obispo paso luego a esconderse con sus seminaristas en una granja al noroeste de Guaymas hasta que la situación se alivio tras la llegada de Ramón Yocupicio a la gubernatura de Sonora en 1937.

Durante las tres semanas de la alzada cristera se registro una muy curiosa coincidencia al pasar la guerrilla por Huachinera, lo que será narrado en el segundo de los tres artículos sobre la odisea cristera en Granados.

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[lariojatijuana]

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— La Rioja Tijuana (@LaRiojaTijuana) 4 de junio de 2017

[cabezaderana]

De los corrientes

Me abruma la necedad de hacer recuentos sobre el año que se va, pero heme aquí, postrada en una mañana sabatina, o un sábado matutino, con el deseo imparable de escribir sobre el 2018. Ciertamente pensé en titular la entrada así “del 2018″, pero mi abrupta inquietud por hacer las cosas diferente me llevó a titularla con una frase que seguido veía en los textos formales de mi papá, y que siempre me pareció eso, de más formal, una formalidad ajena a mi padre, una formalidad de antaño, que seguramente mi padre le aprendió a su padre, porque en algún momento también la llegué a encontrar en los documentos que mi abuelo recelosamente guardaba entre sus libros, principalmente entre esa enorme enciclopedia roja que protagonizaba el librero del fondo de la sala y que rara vez tomaba entre mis manos. ¿Por qué habría de elegirla de entre tantos libros? Por su puesto que su imponente pasta dura y su enorme tamaño que rebasaba por mucho el de mis pequeñas manos, proyectaba personalidad y atraía a cualquiera. Pero yo siempre preferí los libros viejos, los de pasta verde desgastada con letras doradas encima y que poco faltaba para que se deshicieran. Nunca he preguntado de dónde salieron, sé que han estado en casa de mi abuelita, maestra de primaria, por siempre. Seguramente llegaron en su infancia, pero me parece un buen tema de conversación para esta navidad, y un buen pretexto para hablar de Guabiyú, cuento encerrado en uno de esos libros que narra la historia de una pequeña princesa de ojos hermosos, cuyo color fue arrebatado por un animal que la envidiaba. Mi obsesión con el libro era insuperable: todos los días le pedía a mi tía Chelo que me lo leyera, y empecé a responder exámenes y llenar escritos firmándolos con el siguiente nombre: Claudia Yovanna Guabiyú García Monreal. ¡Vaya vergüenza! Gracias al cielo que mi maestra era comprensiva, y nunca mató la ilusión ni me arrebató el nombre a la fuerza. A lo mucho me pedía que también esa G mayúscula debía ir en rojo, como todas las mayúsculas y los signos de puntuación, una práctica que me sigue pareciendo sin sentido, debían más bien a orillarla a poner puntos sobre la i, que vaya que la gente lo olvida. 

Regresando a los corrientes... Heme aquí, nuevamente, haciendo los clásicos recuentos, trayendo a mi mente las emociones que este año me produjo, recordando los momentos no tan agradables, las malas experiencias, el devenir de emociones, los sueños que apenas surgen, la llegada de mis 29, la reflexión de estar a un paso de los 30, la necesidad de gritar, saltar, salir, moverme; el clásico enfrentamiento mental con la muerte, el encaro de las nuevas sensaciones, el malestar matutino producto de la cruda, las noches que sí se olvidan, los nuevos conocidos, los malos por conocer, las páginas no leídas, los libros encontrados, las casualidades  y mis múltiples causalidades, mi soledad, la soledad, la soledad de alguien más, el solitario destino de esta alma solitaria, el regreso de la palabra soledad, el no miedo a la soledad, la Yovanna desvariada, inestable, complicada y encerrada en la falsa ilusión de que sin drama no hay vida.

Empecé creyendo que sería un gran año, sin la opacidad que la depresión post rompimiento ocasiona. Ilusionada me adentré en viajes, playas, carnavales, fiestas, alcohol y mucho sexo casual. Me dejé ir sin freno, sin notar que estaba atrayendo con mi falso esfuerzo de ser feliz a la infelicidad misma, y llené mis redes de hashtags vacíos, fotos retocadas y captions sin sentido. Dejé que me empapara el atractivo de las pantallas, del ser lo que no era, de la pretensión, de la necesidad de atención, de aparentar que me sentía como no me siento. Juré que había renacido y terminé matándome y toqué fondo mudándome a una casa en la que nunca me sentí completa ni segura.

El destino se cansó de que no leyera las señales, de que ignorara el ardor en mi panza, los sueños, la somnolencia, las llamadas from la lejanía, lo aparatoso de mi negación, y entonces, sin más, me gritó en la cara que tenía que moverme, que me había estancado, que estaba fracasando, por dios, ¡que qué conformista era! Así que a la mala me movió, despojándome de cosas materiales y de mis relaciones sin sentido. Y entonces si, renací. Bastaron seis meses en el lugar equivocado para empezar a buscar lo que realmente necesito, lo que el universo, tan necio como un padre que quiere lo mejor para su hijo, se empeñaba en ponerme enfrente y yo con mi obstinada prepotencia, me empeñaba en no ver.

Me decidí al fin, salí de mi zona de confort, me adentré en mí misma, reconocí que me desconocía y busqué una salida. Salí más con la gente correcta y alejé a quien sabía que no estaban destinados a seguir en mi camino. Hice limpieza de todo tipo, desde las fotos viejas hasta la ropa que tenía años sin usar. Tiré agendas con números inservibles, recuerdos de la universidad, discos que ya ni tengo donde tocar, libros que aún dolían y reprimí listas de reproducción que solo me aferraban a un pasado que no volverá.

Asumí el dolor como un compañero, como un mecanismo de defensa de mi ser interior, no como algo negativo, sino como el apoyo necesario para superar situaciones, pa’ entender decisiones ajenas, pa dejar de llorar por nada y comenzar a llorar en serio, reflexionar sobre cada momento y sacar poco a poco cada una de mis tormentas, empezar a vaciarme para no estar vacía. Vergas, me sentí Arjona. Pero es real, esto viene de adentro. 

Y cuando menos acordé, el año se había acabado. Después de mis viajes a Arteaga, Mazatlán, Guadalajara, Ciudad de México, Monterrey, Saltillo, Maravatío, Tequila y Sayulita, se acabó el año. Después de Pal Norte con mi hermana, un cumpleaños en mi pueblo, dos relaciones fallidas, un viaje con amigos, llantas nuevas pal jettita, dos libretas amarillas llenas, deudas saldadas, el nacimiento de EL proyecto, una nueva dieta, tres kilos menos, un corte de pelo sin sentido, tres puestas de gelish, dos mudanzas, seis libros, la quinta intención de terminar de leer Rayuela, trece crisis existenciales, un ataque de reflujo, cuatro grupos norteños pagados, una banda, la visita a un mejor amigo, el pseudo cierre de ciclos, ver a mi banda favorita en vivo, fumar mariguana frente al mar, trece mil doscientas cuarenta y ocho reflexiones sobre mi rompimiento, una visita a Mixta y Bolita, dos nudos en la garganta, quince días con tos, una gripa que me impidió ir al trabajo, varios días de vacaciones, dos tarjetas perdidas, 5,689 pokemon capturados,1142 batallas de gimnasio ganadas, más de siete millones de puntos registrados, decenas de películas vistas en el cine, otras tantas en netflix, la llegada de series favoritas como Brooklyn 99, el desencanto por Netflix tras ver The Sinner, el frío, el sueño, el adiós a los carbohidratos, mi voto por Amlo, mi riña con Uber, una llanta ponchada, carnitas asadas en soledad, idas a la botana, convertirme en Héroe Players, contratar dos nuevo fotógrafos, escribir a lo pendejo, leer como si no hubiera mañana, crear stickers de mí misma y -redobles de tambores- trabajar tanto en mí misma.... Se acabó el año. 

[ocioenlinea]

Un repaso a la carrera

El cantante español nos visitará con la gira Grandes Éxitos y Pequeños Desastres Este es un recorrido por los casi 20 años de carrera de Dani Martin a través de las canciones que se convirtieron en clásicos. Es uno de los autores, compositores e intérpretes más importantes de los últimos 18 años en España. Sus canciones marcaron a una generación durante el decenio pasado al frente del exitoso grupo de pop-rock, El Canto del Loco, que lograron arribar más allá de sus fronteras convirtiendo a muchos en su seguidores, sin faltar el público mexicano. 

La agrupación pausó de manera indefinida su trayectoria luego del lanzamiento de Radio La Colifata presenta El Canto Del Loco, que recoge una selección de sus éxitos regrabados en México y Argentina, incluyendo colaboraciones con Alejandro Sanz, Vicentico, Natalia Lafourcade y Leiva. Meses después Martin presentó su primer disco llamado Pequeño que logró ventas de triple platino corroborando su impacto más allá de la agrupación que lo vio nacer. Entre sus colaboraciones más destacadas sobresalen las realizadas junto a Tony Bennett (Viva Duets, “Are you having any fun?”) y Miguel Bosé (Papitwo, “Te digo amor”). Para el otoño de 2013 lanzó su siguiente disco homónimo con el mismo éxito. Y un año después presentó Mi teatro, que fue grabado en vivo tras dos noche de concierto en el Palacio de los Deportes de Madrid que incluyó sus mayores, en compañía de invitados como Joan Manuel Serrat, Joaquín Sabina, Hombres G, Leiva y Axel. A casi un año de su última visita a nuestra ciudad, el cantante español visita a sus fanáticos para un recorrido por sus canciones y un show que promete ser inolvidable. Dani Martin Viernes 28 de septiembre, 21:00 h Av. 16 de septiembre 710. Centro, Guadalajara. T/3614-7072. Boletos: $250 a $1,100, de venta en taquillas.

No.1098. 28/09/18

[sobrelaanarquiayotrostemas]

Tal día como el 13 de julio de hace 41 año murió Juan García Oliver (1901-1980). Nació el 20 de enero de 1901 en Reus, Bajo Campo, Cataluña, (España) y falleció el 13 de julio de 1980 en Guadalajara (México). Fue un anarquista español. Junto a Buenaventura Durruti, fundó el grupo de “Los Solidarios”, al cual posteriormente se le adjudicaron varios asesinatos, incluyendo el intento de asesinato del rey Alfonso XIII.

[truequedemoda]

Oh si :) Gracias a tus intercambios... Más de 600 autos fuera de circulación por un día* en TM ed. 10 GDL!!

Texto y fotos por Karla G. 

Pequeñas acciones suman y así lo comprobamos una vez más en la décima edición de Trueque de Moda donde además de ahorrarle unos kilogramos de tóxico CO2 al planeta convivimos y aprendimos en comunidad sobre consumo responsable y  moda sostenible en Guadalajara. 

La fiesta fue el pasado sábado 29 de febrero en la brillante Casa Teodora a partir de las 12 del día y hasta las 9 de la noche. 

Comenzamos la jornada en el jardín con la mesa de recepción para el intercambio de prendas, donde recibimos más de 500 piezas a truequear!

Al mismo tiempo, dentro de la casa, Lau y Ale asistían a los primeros upcyclers, que intervinieron camisetas y pantalones para personificar y para hacer bolsas tipo tote, blusas ombligueras o banderines a partir de retazos o “basura” textil  en los talleres de SupraReciclaje que ofrecimos cada 30 minutos. 

(Ofrecemos talleres de suprareciclaje para escuelas y eventos particulares, pide info.)

Por otro lado montamos emprendimientos y talleres como el de “moda responsable” por Liz y Val, “Raíz de corazón” de Lia  y “Green-Verde-Ecológico”. Dentro de la casa estuvo presente RocketDesign, Cutemadness, Patched y AmethysBotanics con increíbles propuestas basadas en consumo responsable. 

Taller de Liz y Val. Síganlas por insta @modaresponsablemx

Armamos una “tiendita”e invitamos marcas haciéndolo también diferente como Agustina Prenda Amada, María Remedios, Trueque de Moda Upcycled, GGMX, Sara Miau. Destinamos un espacio del jardín para charlar con diferentes colectivos y marcas sobre alternativas para enfrentar el cambio climático.

 Ya cerca de las 6 de la tarde, casi por comenzar el ingreso al closet, tuvimos la presentación en vivo de Oliver Guerza quien con su proyecto solista enmarcó la tarde. 

A las 6pm con la banda tocando, abrimos el  esperado closet para ingresar, por turnos y en grupos a truequear fichas por prendas. Les compartimos algunos momentos felices.

Gracias a todos los voluntarios de esta edición 10! Gracias por el pastel Michelle! Fue la cereza del evento!   Neta me siento muy agradecida por su apoyo, sin ustedes es imposible lograrlo. Evolucionemos!! Nos vemos en la edición del 23 de mayo!!!  

[perpetuamx]

Ahora es el momento de que te inicies en el mágico mundo de la acuarela en #Guadalajara! 🌈 Elige uno de nuestros dos horarios · · · 🎨 22-23 FEB · Acuarela 1. Básica · Grupo 1 de 10am-2pm 🖌 24-25 FEB · Acuarela 1. Básica · Grupo 2 de 3pm-7pm 🌸 29FEB-1MAR · Acuarela 2. Floral · Grupo 1 de 10am-2pm 🌼 29FEB-1MAR · Acuarela 2. Floral · Grupo 2 de 3pm-7pm 🎁 Descuentos por ambos módulos · · · - ¡No necesitas experiencia! - Incluyen kit de acuarela, materiales y coffee bar - Aparta cualquier taller con $500 Informes e Inscripciones por inbox / Whatsapp 3323831441 — view on Instagram https://scontent.cdninstagram.com/v/t51.2885-15/sh0.08/e35/s640x640/83630825_498038567568801_6900638555907145478_n.jpg?_nc_ht=scontent.cdninstagram.com&_nc_ohc=FJZSAV5aR_IAX-g-UNd&oh=c8bf807349c09589c2ff34536de01437&oe=5EB50D33

[ivanreycristo]

..hablando del FORO SOL de MEXICO DF xq U2 grabó ahí su gira POP_MART [q era una MOFA de la MUSICA como un producto mas de SUPERMERCADO o de esta SOCIEDAD_SUPERMERCADO canción de VICTORIA "LERMA"=CONVENTOS.. a la q vi el VIERNES PASADO REAL y q hoy me ha respondido al mensaje x IS q la envié x su concierto o xq la vi y donde fui tras verla..aunque ella la explicó más como q las RRSS actuales ha convertido todo en POSTUREO o en nada NATURAL perdiendo el contacto directo o cercano]..y donde como 1er concierto ahí fue FIN de la gira de duetos PAPITO de Miguel BOSE [me compre una camiseta suya Pirata o de la marca ROCK REVOLUCION así como toda su discografía PIRATA en MP3 o en un solo CD] sólo 2 días después de encontrarme la Escultura del Libro del APOCALIPSIS 1:3 y 4 días de ver a REM=FASE del SUEÑO ..en Audiotorio Nazional d MEXICO presentar cd ACCELERATE [en cuya portada sale TORRES BLANCAS=una y gris..en calle CORAZON DE MARIA, 2 MADRID] o el posterior a cd REVEAL y cd AROUND THE SUN [en ambos colaboro Ken STRINGFELLOW de THE POSIES q me firmó REVEAL en enero 2021 en sala ROCKVILLE=canción de cd RECKONING de REM..q inaguro grupo DINERO en 2019]..así como michael STIPE de REM colaboro en cd PAPITO de Miguel BOSE en "LO QUE HAY ES LO QUE VES" del cd BAJO EL SIGNO DE CAIN..

..es el sitio donde más me ha gustado ir a un FESTIVAL [soy muy poco amigo de ellos..xq son muchas horas, mucho alcohol, mucho dinero, mucha gente, se ven mal al ser una explanada o sin gradas, se liga poco o nada, la gente fuma al ser al aire libre pero te tragas el humo igual..x lo q acabas destrozado para ver quizás solo a un grupo del q eres FAN q además no es lo mismo q cuando lo ves de gira o con su montaje específico, etc]..xq los grupos principales tocan en el escenario del recinto de FORO SOL x lo q vi a BUNBURY [1er grupo APOCALIPSIS presentar EXPECTATIVAS lanzado con CUNA DE CAIN ]..y al acabar vi apesar de que se SOLAPABA como la mitad del concierto en el ESCENARIO INDIO [en un campo de fútbol sin gradas junto a Avenida RIO PIEDAD] a JUANES [llevaba una camiseta con un BALON ARDIENDO a la ESPALDA]..y donde vi mi 1er concierto al llegar cuando LA ORQUESTA MONDRAGON versionaba IMAGINE de Lennon para luego tocar LOLITA [q compuso con Joaquín SABINA]..sobre una ADOLESCENTE como un DULCE REGALO Q LE MANDA SATANAS jaja..luego tras JUANES en ese escenario vería a CARLOS SANTANA al q vi en GUADALAJARA o en su JALISCO NATAL en marzo 2009 con su gira VIVE TU LUZ comiendo al día siguiente en el RESTAURANT DE SANTOS del batería de MANA ALEX el ANIMAL xq leí q habían comido EL Y FHER de MANA con SANTANA el día antes [X cierto..me pusieron en la mesa BOTELLA DE VINO ESPAÑOL " GRAN SANGRE DE TORO" jaja]

X cierto..en el concierto de Bunbury había un tipo con camiseta de selección española y su nombre de la gira HELLVILLE ..si hubiera sido una tía me la hubiera intentado ligar como en el concierto de HOMBRES G en GUADALAJARA y se la hubiera ROTO antes de FOLLAR=MEXICAN DREAM jaja

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Materialidad_Es

¿Las condiciones sociales y tecnológicas actuales hacen del material y la construcción artesanal un lujo?, ¿estamos volviendo a lo atemporal?, ¿es negativo utilizar un material sin sustento estructural?. Estas son algunas de las preguntas que dieron partida a un diálogo entre panelistas y espectadores el pasado 16 de febrero dentro de la mesa de discusión “Materialidad_es” conformada por Enrique Toussaint, Adrián Guerrero, Aldo Álvareztostado, MO+G Arquitectura y Agustín Elizalde Urzúa.

Dentro de los temas discutidos entorno a la materialidad, los más resonados fueron: el contexto y su relación con los materiales, el papel que juegan los materiales en el entorno natural, cultural y en la actualidad y en la charla se mencionaron aportaciones de reconocidos personajes del medio arquitectónico como: Mario Ponti, Peter Zumthor, Louis Kahn , Toyo Ito, Solano Benítez, entre otros.

El panel fue realizado en conjunto con Lateral (Sociedad de Alumnos ITESM), CENTROMX (Grupo de estudiantes del CUAAD) y en colaboración con el Museo de Arte de Zapopan, BoConcept Guadalajara, Dulce Querer y Mezcal Artesanal Holboch.

Agradecemos a todos los asistentes a este panel y a quienes sintonizaron la transmisión en vivo desde nuestra página de Facebook.

Escrito por Damaris De León

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Time Brasil de CCE é prata e vai para Tóquio 2020

Além da prata por equipes que rendeu a qualificação do país para Tóquio 2020, Carlos Parro foi bronze individual. Rafael Losano e Marcelo Tosi chegaram entre os Top 10 na 6ª e 7ª colocação. Agora o país computa 10 medalhas em Pan-americanos. O domingo, 4/8, foi perfeito para o Time Brasil de Concurso Completo - considerado triatlo equestre com adestramento, cross country e salto-nos Jogos Pan-americanos Lima 2019. Com a conquista da medalha de prata por equipes, o Brasil carimbou o passaporte para as Olimpíadas Tóquio 2020 e teve bronze individual de Carlos Parro, o Cacá, montando Quaikin Quious. A equipe formada por Rafael Mamprin Losano / Fuiloda G, Marcelo Tosi / Starbucks e Carlos Parro / Quaikin Quious conquistou prata com apenas 122,1 pontos perdidos (pp), os EUA foram ouro, 91,2 pp, e o Canadá, bronze, totalizando 183, 7 pp. Apenas as equipes medalha de ouro e prata garantiram vaga de seus países em Tóquio. Dos 42 conjuntos, somente 22 disputaram a final do salto com percurso idealizado pelo brasileiro Guilherme Jorge. Primeiro a largar no salto, o caçula da equipe Rafael, 21, com Fuiloda G, fechou com apenas 0.4 pp por ultrapassar o tempo concedido no percurso. Marcelo Tosi com Starbucks cometeu somente um derrube e o último em pista foi Carlos com Quaikin Quious zerou o percurso e manteve os mesmos 34,9 pp após o adestramento e salto, conquistando assim a medalha de bronze. Rafael fechou com 37,8 pp, em 6º, Marcelo foi 7º, 48,4 pp. O trio brasileiro no galope da vitória, PAN 2019 (CBH Luis Ruas) "Viemos aqui primeiramente para garantir a nossa qualificação para Tóquio e atingimos nosso objetivo. Só tenho a agradecer o esforço individual de cada um dos integrantes da nossa equipe, técnico e chefe de equipe", destacou Carlos, que esteve quatro Jogos Olímpicos e em Pans integrou as equipes medalha de bronze em 2007 e prata em 2015, e monta Quaiking Qurious há somente três mesmos "Estou muito feliz atingimos nosso objetivo, estamos em Tóquio. O bronze foi uma consequência do nosso trabalho." Carlos Parro, o Cacá, Quaikin Qurious; bronze individual e prata por equipes (CBH Luis Ruas) A exemplo de Carlos e Marcelo, Rafael, que está em 1º Pan, também treina na Inglaterra. "Já estou há cinco anos morando fora e tenho o privilégio de treinar com Mark Todd (multicampeão neozelandês ícone máximo da modalidade). Mas nem em meus melhores sonho, eu esperava chegar até aqui. Só tenho a agradecer a minha família e equipe, nosso treinador aqui no Pan Ademir Oliveira que me acompanha desde criança e a chefe de equipe Julie Purgly." Para Marcelo, é claro, a missão também fui cumprida. "No cross acabei perdendo 15 preciosos pontos ao encostar em uma bandeirola. Mas meu cavalo, que assim como as montarias dos outros integrantes da equipe, é muito novo se portou muito bem. Agora nosso foco é Tóquio." O técnico Ademir Oliveira, pioneiro da modalidade no país, estava só emoção. "Esse resultado é fruto do trabalho desses meninos que não mediram esforços para estar aqui e mereceram. Também preciso agradecer o nosso cavaleiro Ruy, que infelizmente sofreu um acidente ontem, mas passa bem, ao reserva Marcio Appel e todos que fizeram parte do processo seletivo. Estou muito orgulhoso", disse Oliveira. Julie Purgly, chefe de equipe, também enalteceu o trabalho do grupo, familiares, tratador e lembrou bem: "agradeço muito aos nossos maravilhosos cavalos." Medalhas do CCE brasileiro em Jogos Pan-americanos Com as duas medalhas em Lima 2019, prata por equipes e bronze individual, o Concurso Completo de Equitação (CCE) agora computa 10 medalhas em Pan-americanos: uma de ouro por equipe, quatro de prata (três por equipe) e cinco de bronze (3 por equipe e duas individuais). A primeira medalha foi o memorável ouro por equipe em 1995 em Mar Del Plata, na Argentina, quando André Giovanini montando Al do Beto foi bronze. As duas pratas por equipe foram conquistadas em 1999 em Winnipeg, e em 2015 em Toronto, também no Canadá, quando Ruy Fonseca montando Tom Bombadill Too foi prata individual. Os três bronzes por equipe do CCE foram conquistados em 2003 em Fair Hill, EUA (o Pan foi em Santo Domingo, na República Dominicana, mas as provas de CCE transferidas para os Estados Unidos), em 2007 nos Jogos do Rio de Janeiro, e em 2011, em Guadalajara, México.     Entrevista com os cavaleiros, técnico e chefe de equipe em nossa rede social @cbhoficial Final por equipes Prata Brasil - 122,1 pontos perdidos Rafael Mamprin Losano / Fuiloda G Marcelo Tosi / Starbucks Carlos Parro / Quaikin Quious Ruy Fonseca / Ballypatrick SrS Ouro EUA - 91,2 pp Lynn Symansky / RF Cool Play Tamra Smith / Mai Baum Doug Payne / Star Witness Boyd Martin / Tsetserleg Bronze Canadá - 183,7 pontos Karl Slezak / Fernhill Wishes Dana Cooke / Mississippi Collen Loach / Fe Golden Eye Jessica Phoenix Pavarotti Individual Ouro Boyd Martin / Tsetesleg - EUA -25,6 pp Prata Boyd Martin / Tsetserleg - EUA -29,2 pp Bronze Carlos Parro / Quaikin Qurious - BRA - 34,9 pp 6º Rafael Mamprin Losano / Fuilod G - BRA - 37,8 pp 7º Marcelo Tosi / Starbucks - BRA - 48,4 pp Fonte: Imprensa CBH Read the full article