#gregorio cayetano

[modamexblog]

When fashion becomes art ✨ ¡Qué hermosa historia la nueva editorial de #VogueMexico! Un viaje místico por el desierto de Chihuahua. - @VogueMexico - November 2021 Model: @CallMeAkima Photographer: @Mauricio_Sierra_ Styling: @ValeCollado Hair and Make Up: @ChristianGilMakeUp Fashion Asisstant: @SofiaReyesRom Mx fashion: @Gregorio_Cayetano

[unpensadoranonimo]

Opiniones sobre política española (10/4/2021)

Con ilusión o desencanto, pero votemos - Jesús Montero

Donde hay pasión hay pecado - Francesc de Carreras

Edmundo Bal, el enterrador de cementerios - Juan Soto Ivars

El Estado desparramado - Gregorio Morán

El periodismo 'tuitero' revela su demencia en la campaña madrileña - Rubén Arranz

El plan de Pablo Iglesias: irse y dejarlo todo "atado y bien atado" - Alberto Pérez Giménez

Iglesias y el sentimentalismo tóxico - Cristina Casabón

La democracia o nada - José Antonio Martín Pallín

La ira va por barrios: "Disputas de corral" - Antonio Casado

La minifalda de Abascal - Miquel Giménez

La voladura del centro - Carmelo Encinas 

Las trifulcas políticas ya no impactan - José Apezarena

Lo que el 'feminismo liberal' esconde - Pilar Laura Mateo

Marlaska - Fernando Baeta

Nos van a gritar por encima de nuestras posibilidades - Javier Fumero

PSOE y Podemos abren una guerra de competencias ante el inminente recorte de ministerios - Jorge Sáinz

Regresa el vencedor del virus (otra vez) - Graciano Palomo

Sánchez e Iglesias ponen el Gobierno al servicio de la campaña para derribar a Ayuso - Jorge Sáinz

Sánchez se disfraza de cayetano - José Alejandro Vara

Santiago Abascal y el proceder del icneumónido - Luis Algorri

Sin vacunas y a pedradas - Graciano Palomo

Pongamos que no hablo de Madrid - Susana Gisbert

Trabajar es cosa de cretinos… y camareros - Karina Sainz Borgo

Vox, a la conquista del sur de Madrid: ¿provocación o necesidad electoral? - Javier Pardo

Vox en Vallecas - Luis Arroyo

Vox, una reflexión (incómoda) sobre Vallecas y la polarización - Estefania Molina

[jackredfieldwasmyjacob]

 NAMES IN THE LANGUAGES OF SPAIN

I thought this would be cool, I'll make below a list comparing how names are spelled and change depending on the language so, whenever you see a Spanish name, you can kinda see where they are from! This is not 100% truthful as, for example, a lot of non-basque people tend to put Basque names to their daughters cause they are really pretty, but normally the names stay in their language area.

Before starting, the order will be:

English - Castilian - Catalan - Galician - Basque

(if a name doesn't exist in a language i'll write "x")

Let's go:

A

Adam - Adán - X - Adán - Adame

Adrian - Adrián - Adrià - Hadrián - X

X - Ainara - X - X -  Enara / Ainara

Alexander - Alejandro - Alexandre - Alexandre - Alesander / Alexander

Alexandra - Alejandra - Alexandra - Alexandra - X

Alex - Alejo - Aleix - Aleixo - X

Alfred - Alfredo - Alfred - X - X

X - Álvaro - Àlvar - X - X

Anne - Ana - Anna / Aina - Ana - Anne

Andrew - Andrés - Andreu - André - Ander

Angel - Ángel - Àngel - Anxos / Anxo - Aingeru

Angela - Ángela - Àngela - Anxela - X

Antonia - Antonia - Antonia - Antía / Antoñina - X

Anthony - Antonio - Antoni - Antoiño - Andoni

X - Anunciación - X - Anuncia - X

Arnold - Arnaldo - Arnau - X - Arnaut

Arthur - Arturo - Artur - Artur - X

X - Ascensión - X - X - Igone

X - Asunción - Assumpció - Asunta - Dei / Jasone

Austin - Agustín - Agustí - X - Agosti

Aurora - Aurora - X - X - Goizargi / Ostargi

B

Bartholomew - Bartolomé - Bartolomeu / Bartomeu - Bartolomeu - Bardol

Basil - Basilio - X - X - Baraxil / Bazil

X - X - Begònia - X - Begoña

Benedict - Benito - X - Bieto / Bento / Bieito / Benedito - X

Benjamin - Benjamín - X - Benxamín X

Bernard - Bernardo - Bernat - X - Beñat

Beatrice - Beatriz - Beatriu - X - X

Blaise - Blas - Blai - Brais - Baladi / Bladi

Blanche - Blanca - Blanca - Branca - X

Bridget - Brígida - X - Bríxida - X

C

X - Carmen - Carme - Carme / Carmela - Karmele

Catherine - Catalina - Caterina - Catarina - Katalina / Kattarin / Katisa

X - Cayetano - X - Caetano / Caio - X

Charles - Carlos - Carles - Carlos - Xarles / Karlos

Christina - Cristina - X - X - Kistiñe

Christopher - Cristóbal - X - Cristovo - X

Claudia - Claudia - Clàudia - Clodia - X 

X - Constantino - Constantí - X - X

Cyprian - Cipriano - X - Cibrán - X

D

Daniel - Daniel - Daniel - Daniel - Danel

Delores - Dolores - Dolors - Dores - Dolore

X - Diego - Dìdac - Thiago - Diegotxe / Xanti

Dominic - Domingo - X - X - Domeka / Domiku / Dominix / Txomin

X - Donato - Donat - X - X

E

Edward - Eduardo - Eduard - X - Edorta

X - Efraín - X - Efrén - X

Eleanor - Leonor - Eleonor - X - X

Elisabeth - Isabel - Elisabet - Sabela - Elisabete / Elixabete

X - Eloy - Eloi - Eloi / Elixio - X

Emil - Emilio - Emili - X - X

Emmanuel - Manuel - Manel - Manuel - Imanol / Mañel

Erika - Érica - X - X - Erika

Ernest - Ernesto - Ernest - X - X

X - Estanislao - X - Estanislau - X

Eugenia - Eugenia - X - Uxía - Eukene

X - Eulalia - Eulàlia / Laia - Olalla - Eulari

F

Faith - Fe - X - Fe - Fede

Felicity - Felicidad - X - Felicidade / Felicitas - X

Felix - Félix - Feliu - Fiz - Peli / Zorion

Ferdinand - Fernando - Ferran - Fernán - X

Francine - Francisca - Francesca - Francisca - Frantsesa / Frantxa

Francis - Francisco / Paco - Francesc / Cesc - X - Frantzisko / Patxi

Frederick - Federico - Frederic - Frederico - X

G

Gabriel - Gabriel - Biel - X - X

George - Jorge - Jordi - Xorxe - X

Gerard - Gerardo - Gerard - Xerard - X

Gloria - Gloria - Gloria - X - Aintza

X - Gonzalo - Gonçal - X - X

Grace - Gracia - X - Graciela - Gartzene

Gregory - Gregorio - Gregori - Gregorio - X

H

Hector - Héctor - Hèctor - X - X

Helen - Elena - Helena - Helena - Heleni

Henry - Enrique - Enric - Henrique - Endika

Hugh - Hugo - Hug - Hugo - X

I

X - Ignacio - Ignasi - Ignacio - Iñaki

X - Inmaculada - Immaculada - Inmaculada - Garbiñe

Irene - Irene - X - Iria - X

Isidore - Isidro - Isidre - X - X

J

Jacob - Jaime / Jacobo / Yago - Jaume - Iago / Xacobo / Xaime - Jakes 

Joanna - Juana - Joana - Xoana - Jone / Joana

X - Joaquín - Joaquim / Quim - Xoaquín - X

John - Juan - Joan - Xoán - Ion

Joseph - José - Josep - Xosé - X

Josephine - Josefa - Josepa - Xosefa - Josebe / Joxepa

Julia - Julia - Júlia - Xulia - X

Julian - Julián - Julià - Xián / Xiao / Xillao - X

Julianne - Juliana - X - Xiana - X

L

Laura - Laura - Llura - Laura - X

Lawrence - Lorenzo - Llorenç - X - Laurendi / Laurentzi

Lewis - Luis - Lluís - Lois - Koldo / Koldobika / Luix

Lucas - Lucas - Lluc - X - X

Lucy - Lucía - Llúcia - Lucía - X

Luna - Luna - X - Lúa - Hilargi

X - Luz - Llum - X - Argi

M

X - Manuela - Emma - Emma / Enma / Nela - X

Marcus - Marcos - Marc - Marcos - Marko / Marz

Martin - Martín - Martí - X - Mattin / Matxin

Mary - María / Mireya - Maria / Mariona / Mireia - María / Maruxa / Mara - Maria / Miren / Maia

Matthew - Mateo / Matías - Mateu - Macías / Mateus - Matia / Matei 

Maurice - Mauricio - Maurici - X - X

Mercy - Mercedes - Mercè - Merces - Eskarne

Michael - Miguel - Miquel - Miguel - Mikel / Mitxel

X - Milagros - X - X - Alatz

X - Modesto - X - X - Apal

N

Nicholas - Nicolás - Nicolau - Nicolau - Mikolas

X - Nieves - Neus - Neves - Edurne

Noelle - Noelia - X - Noela - Gabone

P

Pascal - Pascual - X - X - Bazkoare

Paul - Pablo - Pau / Pol - Paulo - Paul / Paulo

X - Paz - X - X - Gentzane

Peter - Pedro - Pere - X - Peru / Petri / Peio / Betiri

Philip - Felipe - Felip - X - X

Piety - Piedad - X - X - Errukine

Priscilla - Priscila - X - Prisca - X

X - Purificación - X - X - Garbikunde

R

Raymond - Raimundo / Ramón - Ramon / Raimon - Reimunde / Raimón - Erramun

Ramona - Ramona - X - X - Erramona / Erramune

Regina - Regina - Rexina - X - Erregina

X - Remedios - Remei - X - X

Rene - Renato - X - X - Birjaio

Richard - Ricardo - Ricard - Ricardo - X

Rita - Rita - X - X - Errita

Robert - Roberto - Robert - Roberto - X

Rocky - Roque - Roc - Roque - X

X - Rocío - X - X - Intza

Roderick - Rodrigo - Roderic - Roi / Rodrigo / Rui - Ruisko

X - Rosario - Roser - X - Errosali

Rose - Rosa - Rosa - Rosalía - X

Ruth - Ruth - Ruth - Rut - X

S

X - Salud - Salut / Salu - X - Osasun

X - Sancho - Sanç - X - Santxo

X - Santos - X - X - Deunoro / Sanduru

Sebastian - Sebastián - Sebastià - X - X

X - Sergio - Sergi - Serxio - X

Silvia - Silvia - Sílvia - Silvia - X

X - Sol - X - X - Eguzkine / Ekhiñe

X - Soledad - X - Soidade - Bakar

Stella - Estrella / Estela - Estel - Estrela / Estela - Izaro / Izar

Stephanie - Estefanía - X - X - Estebeni

Steven - Esteban - Esteve - Estevo - Estebe / Eztebe

T

Theresa - Teresa - X - Tareixa - X

Thomas - Tomás - Tomàs - Tomé - X

X - Trinidad - X - Trinidade - Irune

V

Valentine - Valentín - Valentí - Valente - Balendi

X - Valerio - Valeri - Valerio - Baleren

Verity - Verdad - X - X - Egia

Victor - Víctor - Víctor - Vítor - Bittor

Vincent - Vicente - Vicenç / Vicent - Vicente / Vicenzo - Bikendi / Bingent

W

William - Guillermo - Guillem - Guillerme - X

X

Xavier - Javier - Xavier - Xabier - Xabier

Y

Yolanda - Yolanda - Iolanda - Iolanda - X

[josemimontalban]

La Inquisición ustedes ya lo saben (o no, seguramente no) que fue creada en el siglo XIII por el Papa Gregorio IX e introducida en España en el siglo XV por los Reyes Católicos. Una institución medieval, por tanto y que cómo es lógico emitía sentencias medievales y atendía sobre cuestiones, supercherías y supersticiones medievales. ¿Saben ustedes cuándo se dictó la última sentencia en auto de fe, en España? ¿No? Pues miren ustedes el último auto de fe en España tuvo lugar en 1826, ¡en pleno siglo 19! La ciudad que tiene el honor de ser la ultima en la que se asesinó legalmente a un ser humano por cuestiones religiosas es Valencia, donde se apioló a un maestro de escuela, Cayetano Ripoll (el señor éste que acompaña), acusado de no creer en los dogmas de la Iglesia, fue juzgado y condenado por herejía. Murió ahorcado y es de suponer que cagándose en Dios, además de en todos aquellos curas y, capillitas, follanovicias y meapilas que lo asesinaban por la cara y en nombre de un dios que seguramente no existe. La Inquisición perduró en este singular país nuestro hasta 1834 cuando la nada santa María Cristina de Borbón, firmó su abolición Que se lo cuento para que comprendan ustedes de dónde venimos, lo que llevamos andado y a dónde nos quieren devolver algunos. Que tampoco hay que remontarse quinientos años en el tiempo, que la barbarie está ahí, cerquita, al doblar la esquina de la historia. Que comprendan ustedes porqué les invito siempre a leer más y recapacitar con la cabeza y no con el hígado lo que comparten en la Red de redes y lo que meten en una urna. https://www.instagram.com/p/CPBqshkHuKW/?utm_medium=tumblr

[aoabmur65]

Daytoy Nga Aldaw Iti Pakasaritaan ti Filipinas: On January 30, 1899, the Supreme Court was organized in Manila superseding the Audiencia Territorial de Manila which was suspended on the same day. The Audiencia functioned as the highest tribunal in the country. General Otis as Military Governor of the Philippines appointed the following judges for the chambers of the new Supreme Court: President of the Supreme Court, Don Cayetano Arellano. President of the Civil Branch, Don Manuel Araullo assisted by Don Gregorio Araneta and Lieutenant Colonel E. H. Crowder. President of the Criminal Branch, Don Reymundo Milleza assisted by Don Ambrosio Rianzares, Don Julio Llorente, Major R. W. Young, and Captain W. E. Birkhimer. Attorney of the Supreme Court, Don Florentino Torres with Don Dionicio Chanco as his associate. Of the nine justices six were Filipinos and three were Americans. The president of the Supreme Court and the chairmen of the chambers were all Filipinos who had long rendered service as judges during the Spanish regime. The attorneys were all natives Filipinos. The military commission abolished the notoriously slow criminal procedure of Spain and instituted a speedy and public trial of the accused. The old system of commencing proceedings without first serving notice to the defendant of the charges made against him was abolished. Under the new system the defendant is fully informed of the claim against him. He has the right to appear and defend himself at the trial which causes no unnecessary delay. In all cases, the accused is entitled to bail which was not extended to him in the past. This much needed reform relieved the prisons of Manila. References: The development of self-government in the Philippine Islands, Victoriano Diamonon, Iowa City, Iowa , 1920 Philippine News Agency *Iti ladawan Don Cayetano Arellano at his desk in 1899 (Photo credit: Philippine photographs digital archives, University of Michigan digital library). https://www.instagram.com/p/CKsUYO7hqyqhH7voK6J0kdml_5jj6UNjiXeEyw0/?igshid=1d7pjjylwc2qb

[guadalajaradispensas]

Matrimonios 1824 parte 3 -1/2

https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:9392-6TSZ-SG?cc=1874591&cat=29324

001 oah 2517 pt.5

002 168214

004 slate

005 continua

006 manuel lopez & rafaela casillas / tototlan

013 rafael miramontes & margarita miner / chimaltitan

017 angel garcia & francisca magana / arandas

022 cayetano moreno & petra nunez / adoves

026 rafael celis & manuela lopez / tizapan

032 julian camarena & patricia becerra / etzatlan

038 saturnino gonzalez & dolores gonzalez / teuchitan (?) *gonzalez 039

044 mauricio gonzalez & lugarda gonzalez / zapotlan

051 antonio casillas & ygnacia gonzalez / tepatitlan

056 lorenzo sandoval & maria perez / teocaltiche

061 felipe galindo & ygnacia salcedo / guadalajara

067 trinidad gutierrez de gandara & rita acosta / colotlan *escobedo 070

072 rafael orozco & francisca aguallo / moyahua

077 jose maria juarez & cesaria barrios / mascota

083 domingo gonzalez & gregoria bueno / adoves

091 rafael laredo & petra aguirre / istlahuacan

096 agapito vasquez & francisca rovalcava / yahualica

101 jose maria avila & trinidad villalpando / san jose garcia

105  ynes roman & ? / ojocaliente

111 dionisio ramirez & casimira castro / aguascalientes

115 manuel guzman & guadalupe aldana / zapotlanejo

126 manuel sanchez & guadalupe mora / ystlahuacan

135 xavier garcia & josefa ahuaguachi / jerez

138 manuel carlos & victoria campos / teul

141 lorenzo jaca & luisa gutierrez / tepatitlan

146 priciliano gutierrez & maria reyes calzada / pueblo nuevo

151 ? & ? / ?

153 andres romero & cruz sanchez / etzatlan

159 ramon martinez & paula hernandez / tabasco

162 norberto cordero & nicolasa esparza / analco

170 gabriel arana & paula suarez / tonala

177 eusevio flores & carmen aguirre / tomatlan

185 timoteo gomez & rosalia secundina garcia / arandas

189 teodoro perez & jesus alvarez / mesquital

195 trinidad romo & dolores lopez / (san jose de) huejucar

202 ? & ? / atoyac

209 felipe santiago tovar & mauricia navarro / panuco

215 german betancurt & josefa espinosa / tomatlan

224 miguel contreras & ? / mazamitla

231 ylario delgado & victoriana avila / encarnacion

236 antonio zepeda & dolores mendoza / mazamitla

242 julian magana & bernarda reyes / mazamitla

247 vicenta velasco & jesus loera / (san jose de) huejucar

251 jose saldivar(?) & luisa correa(?) / tepechitlan

256 mateo moreno & marcelina castillejo / zacoalco

261 bernabe arreguin & tomasa navarette / tecolotlan

267 ponciano contreras & maria ygnes villegas / tabasco

273 nicolas rojas & guadalupe topete / ameca

279 francisco rodriguez & simona sandoval / tabasco

285 cleto ramirez & serapia garcia / yahualica

288 polonio gonzalez & josefa anaya / tlaltenango

293 justo perez & paula abreo / barca

297 francisco martin & salvadora gallo / jalostotitlan

301 cornelio mesa & merced velasquez / colotlan

305 juan ybarra & josefa gonzalez / lagos

311 agapito mora & maria magdalena / ayutla

318 fulgencio maldonado & dolores ramirez / zapotlanejo

323 tranquilino viscarra & bacilia arana / tonala

328 ladislao vasquez & luisa de la cruz / jalostotitlan

335 marcelino michel & severiana michel / san miguel

342 ygnacio gallegos & guadalupe martinez / huejucar

346 alejandro alva & francisca martin del campo / tepatitlan

352 leonisio gonzalez & gertrudis vega / ystlahuacan

358 pedro romo & lugarda ramirez / jalostotitlan

367 atenogenes mora & manuela gonzalez / ystlahuacan

374  ? & ? / ?

376 alejo corona & dolores arias / tuscacuesco

384 feliciano fonesco & felipa estrada / zapotlanejo

388 jose maria gonzalez & maria jesus araya / ejutla

394 julian soto & secundina gutierrez / lagos

397 cayetano munoz & isabel estrada / lagos

404 diego aro & ursula carrillo / moyahua

408 cruz romo & juana maria macias / jalostotitlan

413 marcial ramirez & rosario gonzalez / jalostotitlan

418 dionisio correa & dominga banuelos / tepechitlan

424 estevan de la torre & eustaquia de la torre / tepatitlan

429 herman carrera & rufina paz / aguascalientes

433 marcial medrano & ascencion olea / cuquio

438 catarino reveles & teodora de la torre / jerez

443 eginio cuevas & magdalena del toro / tamasula

450 rafael garcia & guadalupe escoto / arandas

455 fernando sanchez & eusevia alvorado / jalostotitlan

462 jose maria campos & paula gonzalez / ojocaliente

469 casimiro ortiz & juana maria ortiz / cienega

474 francisco robalcava & dolores ruiz / teocaltiche  

479 jose maria arellano & candelaria valdivia / ?

482 tomas rendon & rita garcia / zapotlan

491 francisco hernandez & ? / ?

498 agustin cleto regin & ygnacia sebastiana / tonala

503 juan ramirez & gerarda zavaleta (?) / ?

509 jesus preciado & rita ramos / ameca

515 rafael lara & maria petra / toluquilla

521 ramon de la torre & dolores vallejo / jalostotitlan

526 juan celaya & dolores correa / zacatecas

544 apolonio perez & ? / mexticacan

551 manuel mora & ? / guadalajara

557 ygnacio lomas & maria san jose ramos / guadalajara

568 fabian gomez & pia gomez / lagos

576 francisco valencia & margarita barragan / tizapan

586 miguel siordia (?) & patricia piedad aleman / autlan

592 ? & ? / zacatecas

599 gregorio chavez & carlota beltran / zacatecas

605 mariano martinez & juana maria barragan / ?

607 continua

608 oah 2517 fin

609 end of roll

[altairarts]

Esta semana voy a recordar la pasada Semana de la Moda de CDMX del pasado mes de abril, donde se presentaron las colecciones de invierno y bueno, ya estamos en la temporada donde está ropa está en el mercado. Toma de la modelo tapatía Alejandra Velasco desfilando prendas de Gregorio Cayetano, dentro del desfile del Colectivo Mexicano de Diseño. FOTÓGRAFO. Marco Guerrero Altäir Arts 2017 #Fashion #fashionshow #throwback #mbfwmx #gregoriocayetano #fashionphotography #fashionphotographer #models #runway #runwayshow #mexico #cdmx #colectivomexicanodediseño #colectivo #fashionweek #style #collection #runwayphotography #runwayphotographer (en Foro Masaryk)

[modamexblog]

Gregorio Cayetano SS21 ⚡ - @Gregorio_Cayetano Models: @Ale_Velasco @AkonChangkou  Photographer: @ArturoAlcala MUA: @KerenMakeUpArt Jewelry: @ThalathaJewelry

[millermoda-blog]

Gregorio Cayetano••• Alta Moda 2017

[igerspr]

El 25 de enero de 1899 se desató el caos por un fuego que amenazaba con arrasar vida y propiedad en territorio ponceño. A pesar de que se les ordenó que se retiraran de la escena, los bomberos obviaron la orden de sus superiores y se lanzaron a controlar el fuego. Lo curioso es que a pesar de haberlo controlado, al día siguiente se les iba a condenar por no respetar las órdenes de retirarse. El reclamo del pueblo fue más fuerte y logró que los absolvieran de los cargos. A raíz de ese suceso, en 1906 se comenzó a construir un conglomerado de casas para albergar a los bomberos y sus familias en la histórica calle 25 de Enero en el antiguo barrio Segundo de Ponce. Los “Héroes del Polvorín” son: Rafael Rivera Esbri, Juan Romero, Rafael del Valle y Valle, Cayetano Casals, Pedro Sabater, Gregorio Rivera, Pedro Ruiz y Tomás Rivera. Hoy en día, el lugar donde ocurrió el incendio forma parte del conglomerado escolar centenario que se conoce como Ponce High, en las calles Comercio, de la Salud y Cristina. Info Primera Hora 🎊 INSTAGRAMER | 📸 @gnifer ________________________________________ 👉🏽 #igerspr #igerspr #igerspr #igerspr 📍#ponce#calle25enero ________________________________________ Compartidas en nuestra red social Facebook, Twitter, Tumblr. ________________________________________ #puertorico#igers#somosinstagramers#españa#spain#canada#amsterdan#italy#norway#germany#london#boston#boricuasporelmundo#newyork#chicago#japan ________________________________________ 📌 @niceviewpr via Instagram http://ift.tt/2kuK2fZ

[history-mcse4b-blog]

Malolos Constitution by Emmanuel Z. Añago

(General Aguinaldo (seated, center) and ten of the delegates to the first assembly that passed the Constitution, in the Barasoain Church, Malolos) (Taken December 8, 1929)

Political Constitution of 1899 also known as “Malolos Constitution” and it was the first basic law of the First Philippine Republic, and it was written by Felipe Calderon y Roca and Felipe Buencamino.In accordance with the decrees of June 18 and 23, 1898, Aguinaldo convoked the Revolutionary Congress at Barasoain, Malolos. Peace and order conditions in some provinces were such that Aguinaldo was compelled to appoint their delegates to Congress. In accordance with the decrees of June 18 and 23, 1898, Aguinaldo convoked the Revolutionary Congress at Barasoain, Malolos. Peace and order conditions in some provinces were such that Aguinaldo was compelled to appoint their delegates to Congress. Consequently, on September 4, he appointed fifty delegates to the Congress. This number was increased by ten on September 10. The number of delegates to the Congress fluctuated from time to time.

Felipe Calderon also known as Felipe G. Calderon/Father of the Malolos Constitution but he was a Filipino Lawyer, Politician and Intellectual. 

Malolos Congress in 1898

In the morning of September 15, the basilica at Barasoain was filled with delegates and spectators. Outside, the Banda Pasig played the National Anthem. When Aguinaldo and his officers arrived, the delegates, the cream of the Filipino intelligentsia, spread out to give way to the President. With the President seated, the secretary read the names of the delegates, after which Aguinaldo was introduced. Cries of "Viva!" reverberated and Aguinaldo acknowledged the applause of the throng. Then he stood up and read his message, first in Tagalog, then in Spanish. A round of applause followed Aguinaldo's speech, which Felipe Buencamino wrote. Aguinaldo then announced that the ceremonies were over and that Congress was to convene after electing its officers. In the afternoon, the Congress proceeded to elect its officers, namely, Pedro A. Paterno, President; Benito Legarda, Vice-President; Gregorio Araneta, First Secretary; and Pablo Ocampo, Second Secretary.

The first significant act of the Congress was the ratification on September 29, of the independence proclaimed at Kawit on June 12, 1898. Aguinaldo, whose office and official residence were located at the convent of Malolos Church, arrived at Barasoain, where Congress was holding its sessions, amidst the "vociferous acclamations of he people and strains of music." The ceremonies began at 10:30am and Aguinaldo, after congratulating Paterno for having been elected to the presidency of Congress, partly said in Tagalog:

“Now we witness the truth of what the famous President Monroe said to the effect that the United States was for the Americans; now I say that the Philippines is for the Filipinos.”

A committee to draft the constitution was created with Felipe G. Calderon as its most prominent member. Having set Mabini's Constitutional Program aside, the committee. under the influence of Calderon, also set aside, but in a subtle manner, Paterno's constitutional plan, which smelled strongly of the Spanish Constitution of 1869. With the advise of Cayetano Arellano, a brilliant but unreconstructed mestizo, Calderon drew up his plans for a constitution, deriving inspiration from the constitutions of Mexico, Belgium, Guatemala, Costa Rica, Brazil and France. In the session of Oct 8, Calderon presented the draft of this constitution.

[guadalajaradispensas]

Matrimonios 1824, parte 1-2/2

https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:9392-6R9Q-4Q?cc=1874591&cat=29324

292/001 oah 2514 pt.2

293/002 168211

295/004 slate

296/005 continua

298/007 ynes davila & luisa santos / encarnacion

303/012 tiburcio villalobos & arcadia villalobos / lagos *tree 012

307/016 victoriano gonzalez & francisca escobedo / tlaltenango

320/029 ? & ? / jalostotitlan(missing first page)

325/034 jesus vasquez & luisa murguia / lagos

330/039 gregorio preciado & mauricia vasquez / purification

338/047 francisco cabrera & maria jesus guerrero / tepic

351/060 jose casal (from manila) & rafaela cortes / ?

354/063 pablo lopez & josefa villalpando / analco

359/068 ? & ? / tlaltenango

361/070 luciano robles & norberta de luna / tlaltenango

370/079 jose gertrudis christerna & juana rubio / ?

372/081 ? & ? / tlaltenango

383/092 jose maria morales & maria concepcion / san gabriel

389/098 jose enriquez & reyes gurrola /acaponeta

396/105 geronimo escalera & cresencia acosta / san jose de la isla

402/111 juan jose pena & josefa valdez / mascota

407/116 vicente rodriguez & merced salazar / villanueva

414/123 mariano martinez & andrea anda / lagos *tree 414/123

418/127 bernardo aguallo & magdalena barinaga / panuco

427/136 manuel fernandez & josefa gonzalez / lagos

432/141 ? & ? / ?

441/150 jesus villasenor & valentina valenzuela/ colotlan

447/156 antonio gonzalez & ynes de la torre / tepatitilan

453/162 antonio soltero & eduviges araiza / purification

458/167 tomas soltero & nasaria rodriguez / purification

463/172 cristoval fernandez & ysidra rodriguez / cuquio

469/178 juan flores & ? / ?

474/183 rafael cantarino & josefa alderete / jerez

482/191 atanacio romero & feliciana escobar / tonala

485/194 ? & ? / ?

489/198 pedro garcia & teresa basurto / ojocaliente

496/205 ? & ? / ?

500/209 luis claudio & maria manuela / ?

504/213 tomas gonzalez & trinidad castro / san cristobal

512/221 rafael pelayo & maria pilar buenavides / ejutla

519/228 juan ventura najara & eustaquia figueroa / juchipila

526/235 vicente cuilte & gregoria munoz / panuco

533/242 aniceto silva & maria martina / ayutla

538/247 rodrigo paes & maxima (?) / jerez

544/253 juan jose moreno & maria jesus moreno / adoves *trees 544/253

550/259 manuel hurtado & candelaria felix / mexticacan

556/265 cayetano alva & tiburcia alva / lagos

562/271 marcos trujillo & longina de avila / teocaltiche

568/277 francisco martinez & josefa almanza / guadalajara

570/279 manuel moreno & ? / guadalajara

574/283 ramon menezo & teodocia castillo / matehuala

581/290 pedro gomez & timotea rodriguez / cuquio

587/296 francisco xavier lopez & maria de la luz jimenez / tototlan

592/301 sebastian alfaro & trinidad villabuso(?) / sayula

599/308 rafael vasquez & petronila delgado / encarnacion

605/314 ? & ? / ?

618/327 ? & ? / ?

623/332 quirino martin & maria morad gonzalez / jalostotitlan

628/337 ubaldo posos & maxima martinez / jalostotitlan

633/342 ? & ? / huejucar

638/347 antonio hernandez & lugarda sanchez / arandas

642/351 antonio alvarez & ynes alva / encarnacion

650/359 rosendo santana & maria josefa garcia / tecolotlan

658/367 remigio bracamontes & encarnacion reyes / etzatlan

664/373 ygnacio viscaino & francisca camberos / sayula

668/377 eusevio leal & angeles cabrera / techaluta

674/383 ramon romanco & leonarda lizana / guadalajara

678/387 estevan jimenez & marcelina robalcava / mexticacan

684/393 ? & ? / zacatecas

691/400 guadalupe torres & marcelina barragan / monte escobedo

695/404 albino mena & maria reyes carlos / monte escobedo

701/410 antonio soto & rafaela moreno / adoves

705/414 sixto fernandez & rafaela alvarez / mexticacan

715/424 gabriel macias & petra martinez / arandas

719/428 ramon ornleas & rafaela navarro / ocotlan

724/433 francisco gonzalez & remigia angulo / jalostotitlan

730/439 jose estrada & maria melquiades / encarnacion

736/445 ? & ? / mexticacan

739/448 antonio garcia & ? / ?

745/454 jose maria gertrudis valderrama & dominga hernandez / etzatlan

751/460 pablo yanes (?) & guadalupe jaure (?) / mexticacan

758/467 dionisio castro & brigida de la luz castro / fresnillo

765/474 jose dolores famoso & maria atenco (?) / sayula

771/480 manuel cerda & justa nunez / barca

776/485 jacinto torres & matiana valencia / zacoalco

779/488 jesus contreras & trinidad zepeda / mazamitla

786/495 margarito senteno & pabla senteno / jalostotitlan

791/500 tomas gomez & guadalupe lopez / catorce

805/514 ? & ? / jalostotitlan

811/520 jose maria aranda & josefa sanchez / teocaltiche

814/523 jose maria arambulo & norberta angulo / atotonilco

823/532 rafael flores & felicitas esparza / asientos

829/538 bruno perez & juana maria medina / yahualica

834/543 jose maria perez & salvadora robles / colotlan *tree 837

839/548 julian alvarez & josefa barragan / zacoalco

844/553 juan jimenez & estefana lopez / acaponeta

848/557 teodoro martin & merced ybarra / san juan

855/564 jesus rodriguez & antonia barajas / jalostotitlan

859/568 juan de dios mejia & maria nicomides gonzalez / catorce

871/580 jacinto lopez & rafaela rodriguez / pinos

878/587 francisco contreras & petra zepeda / mazamitla

886/595 juan briseno & gertrudis garcia / san juan de los lagos

893/602 atanacio zeferino alvarez & guadalupe carlos / tlaltenango

902/611 guillermo tejeda & ysidora figueroa / juchipila

904/613 continua

905/614 oah 2514 fin

906/615 end of roll

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En el verano del año 1968 se había escuchado por primera vez en el barrio a un joven usando la palabra maoísmo, refiriéndose a una corriente ideológica del marxismo que impactaría muy pronto en amplios sectores sociales, al ser admitida en el seno del Movimiento Revolucionario 14 de Junio y en un partido de arraigo social como el Movimiento Popular Dominicano (MPD), los cuales desde el año 1960 se habían interesado en la excepcional evolución del socialismo en China, influidos por la extraña fascinación política que exteriorizó el Che Guevara en su visita a la ciudad de Beijing el 19 de noviembre de 1960, donde confesó -al final de su entrevista con el Gran Timonel Mao TseTung, el primer ministro Chou En-lai y los principales dirigentes de la potente nación oriental- su admiración creciente por el proceso de cambios que experimentaba el gigante asiático y su veneración por la gran personalidad del líder de aquella revolución.

Guevara era el presidente del Banco de Desarrollo Nacional de Cuba y estuvo allí junto a un joven periodista ecuatoriano, elegante y distinguido, llamado Fernando Maldonado Donoso, quien a los 26 años había sido electo secretario general del Partido Social Revolucionario de Ecuador; y el economista chileno, de ascendiente italiano, Albán Lataste, viceministro de Economía en Cuba, aunque poco después perdería su puesto por una riña verbal que sostuvo con el primer ministro Fidel Castro, teniendo que regresarse a Chile (su país de origen), donde se desenvolvería tiempo después como presidente del directorio del Banco del Estado.

Cuatro años más tarde, en el verano de 1964 se produjo la visita a China de un dirigente político dominicano, el joven estudiante de arquitectura Cayetano Armando Rodríguez del Prado, quien ya había palpado la experiencia socialista de Cuba y conocía a su primer ministro Fidel Castro, y llegaba ahora a la nación oriental acompañado del señor Ilander Selig, también dominicano de origen judío, atendiendo a una invitación hecha en 1962 por el líder estudiantil chino Li Chi-tao, durante el congreso de la Unión Internacional de Estudiantes, celebrado en la ciudad de San Petersburgo.

A su llegada a China, Rodríguez del Prado tuvo la suerte de codearse con los más altos dirigentes de la revolución socialista, en su fase esplendorosa; siendo increíblemente atendido por el propio  presidente Mao TseTung, que los recibió -a Selig y a él- con un apretón de manos en su oficina frente a la Plaza de Tiananmen, brindándoles cigarrillos y fósforos, para que los encendieran y pudieran así pasar a la historia como los únicos dominicanos que tuvieron el honor de compartir un momento con ese gran revolucionario.

Cayetano Rodríguez del Prado había sido uno de los principales líderes estudiantiles en el momento en que se reclamaba la autonomía universitaria en 1961 y era el autor del famoso “Plan Cayetano” que se llevó de encuentro a las autoridades trujillistas de la primera universidad del Nuevo Mundo, y su visita a este territorio perseguía conocer el modelo socialista chino, ya que él era un alto dirigente del  Movimiento Popular Dominicano,

Hasta ese momento poco se conocía la palabra maoísmo en el país y vino a ser en este verano de 1968 cuando de modo inocente se hizo mención de ese términoen nuestro barrio, durante una conversación de adolescentes reunidos en la nueva residencia del joven Dante Lino Galán Marte, quien había invitado a sus amigos de infancia a compartir unas horas de alegría escuchando un par de discos de larga duración con las canciones románticas que elevaron al sitial más alto de la fama a los Beatles (“Something”, “Yesterday”, “A Day in The Life”, “And I LoveHer”, etc.), cantadas por Paul McCartney y John Lennon, siguiendo la excelencia rítmica de sus guitarras y la sonoridad de una batería tocada de modo incomparable por el genial Ringo Starr, para hacer vibrar de emoción a los chicos congregados en el patio de aquella vivienda recién estrenada, edificada por el abogado y general policial, doctor Antonio de los Santos Almarante (su padre adoptivo), en un amplio solar de la avenida 27 de Febrero, en la proximidad del lugar donde poco después se construiría el Centro Olímpico Juan Pablo Duarte.

Se aseguró allí que el maoísmo se había “regado como la verdolaga” en los barrios de Villa Consuelo y San Juan Bosco, como resultado de un trabajo de captación de simpatizantes realizado por un joven de 20 años, llamado Franklin Aponte Grullón, residente en la casa No. 21 de la antigua calle Azua, quien sorprendentemente tenía sólida identidad cristiana; pues había sido formado por los hermanos jesuitas que imparten docencia en el Colegio Dominicano La Salle, pasando luego al Colegio Universitario y estando un año en la escuela de Ingeniería Civil de la UASD, donde entró en contacto con una organización de orientación maoísta, de la que se hizo un fervoroso militante, provocando que sus padres lo sacaran del país y lo matricularan en la misma carrera, pero en el recinto de Mayagüez de la Universidad de Puerto Rico.

Luego se supo que esa labor había sido retomada por un estudiante de periodismo, de 23 años,  residente en la calle San Francisco de Macorís No. 29, del sector de San Juan Bosco, llamado Francisco Gregorio Hiciano Díaz, quien comenzaba a desenvolverse  en el campo de la comunicación como reportero de un espacio noticioso radial y era una persona muy conocida en la parte alta de la Capital.

Igualmente se mencionaba a los hermanos José y Julio Popa Santiago, unos vecinos de la calle Doctor Tejada Florentino (cerca de la Voz Dominicana), quienes habían estudiado en el colegio Don Bosco, siendo compañeros de clases de una parte de los chicos presentes en aquel acto festivo en la morada del amigo Galán Marte; y que en los años de la infancia, fueron sus adversarios favoritos en los juegos de pelota realizados en el oratorio Don Bosco, en el estadio deportivo de la escuela normal y en un viejo campo de beisbol improvisado en los terrenos donde había operado el antiguo aeropuerto de la ciudad, llamado General Andrew.

Esos hermanos gozaban de mucha simpatía en el barrio, por su sobresaliente actuación deportiva, y se contaron entre los primeros jóvenes sumados a un nuevo grupo maoísta que fue constituido el 24 de octubre de 1966 con el nombre de Partido Comunista de la República Dominicana, identificado al principio por las siglas PCRD, surgido de la Primera Conferencia de Cuadros Profesionales salidos del Movimiento Popular Dominicano (MPD),afirmando como Lenin que “no puede haber un solo  movimiento revolucionario sólido, sin una estable organización de dirigentes que mantenga la continuidad”, y que “mientras más numerosa sea la masa arrastrada espontáneamente a la lucha, constituyendo su base y participando en ella, más indispensable es esa organización y más sólida debe ser, pues de otro modo sería fácil a los demagogos arrastrar las capas atrasadas de la masa”. Esa nueva entidad salió a la luz pública postulando que el partido comunista sólo debía estar constituido por revolucionarios profesionales y que su objetivo estratégico sería una sociedad sin clasesdonde impere el principio de “a cada quien según su necesidad, de cada quien según su capacidad”, para construir una sociedad donde no haya explotados ni explotadores, donde llegaría inevitablemente la humanidad guiada por la clase obrera a través de la Dictadura del Proletariado.

Los Popa eran chicos populares, nacidos y criados en ese populoso sector, y no les fue difícil influir en otros jóvenes  que se abrazaron a sus ideas y se adhirieron a un proyecto orgánico juvenil, para contribuir con su esfuerzo a la formación de células de militantes que se movilizaban por todos los suburbios, llevando en el bolsillo o debajo del brazo el famoso “libro rojo” del maoísmo, dispuestos a enfrentar con valentía y fervor la restricción a la literatura marxista impuesta por el Estado; la cual penaba con cárcel y torturas la simple lectura de las citas filos��ficas y las ideas políticas del líder chino Mao TseTung, así como sus conceptos sobre la guerra y la paz, la lucha de clases, las contradicciones sociales y otros temas inscritos en los textos de consulta recomendados por los profesores de ciencias políticas y de filosofía en las cátedras universitarias.

Otro libro influyente fue “Viva el Triunfo de la Guerra Popular”, escrito por el mariscal Lin Piao, ministro de Defensa y en ese momento principal colaborador de Mao, difundido en el país en 1969; pero sin duda que el “libro rojo” fue el factor clave en la labor política de esos jóvenes para lograr que creciera en los barrios la simpatía por esas ideas; pues como nos ilustra el brillante economista Yván Rodríguez Batista, quien fuera un militante organizado en las filas del MPD en 1968, en la preparación ideológica de esos muchachos influyó sobremanera el seguimiento constante que daban a la evolución de la Revolución Cultural iniciada en China en 1966 y el estudio continuo de las “Cuatro tesis filosóficas” y los trabajos de “Guerra Prolongada y Problemas Estratégicos de la Guerra de Guerrilla Antijaponesa”, de Mao. También fue fundamental la lectura de los tres artículos permanentes, difundidos en el semanario del partido, que eran “El Viejo Tonto que removió las montañas”, “Servir al Pueblo” y “En Memoria de Norman Bethune”, un médico canadiense amigo de Mao.

Intervino de igual modo en el auge del maoísmo el enfrentamiento entre los partidos comunistas de la Unión Soviética y de China, influenciado, entre otros factores, por el problema del culto a la personalidad de Stalin, la tesis de la coexistencia pacífica formulada por los rusos, y el hecho de que la mayoría de los grupos de izquierda (con excepción del Partido Comunista Dominicano) eran antisoviéticos.

En el empuje de esa lozana fuerza maoísta, en su fase inicial, tuvo mucho que ver que entre los promotores para fundar un grupo con el nombre de “Juventud Comunista” estuvieran los principales dirigentes estudiantiles de la época; sobresaliendo la figura cimera del bachiller Alexis Licairac Díaz, quien a la salida de Amín Abel Hasbún de la UASD, asumió el liderazgo y lasecretaría general del grupo FRAGUA, siendo su candidato a presidir la Federación de Estudiantes Dominicanos (FED) en las elecciones del viernes 15 de julio de 1966, donde obtuvo Mil 587 votos, venciendo por 405 a su rival más cercano, el bachiller santiaguero Lucas Rojas, quien representando el color verdinegro del Bloque Revolucionario Universitario Cristiano (BRUC), acumuló Mil 182 sufragios, agenciándose la vicesecretaría general de la FED y otros cuatro puestos ejecutivos, mediante la aplicación de la regla de la proporcionalidad que era también una garantía para la representación minoritaria que encarnaba el Frente Universitario Radical Revolucionario (FURR), de orientación perredeísta, quien apenas pudo alcanzar 171 votos, quedando sin representación en el gremio estudiantil.

Para que se tenga una idea clara del prestigio de los líderes estudiantiles que participaron en esta justa comicial, diremos que además de Licairac y Lucas Rojas, el comité ejecutivo central de la FED quedó compuesto por seis bachilleres del grupo FRAGUA y cinco del BRUC; eran ellos, Narcisazo (Narciso) González (FRAGUA), secretario de asuntos nacionales; Eddy García (BRUC), secretario de organización; Diómedes Mercedes (FRAGUA), secretario de asuntos educacionales; Luis Ernesto Brea (BRUC), secretario de bienestar estudiantil; Carlos Dore Cabral (FRAGUA), secretario de prensa y propaganda; Julio Samuel -Jimmy Sierra Gómez (BRUC), secretario de asuntos internacionales; Nelson Moreno Ceballos (FRAGUA), secretario de asuntos obreros; Roberto Reyes Corcino (FRAGUA), secretario de Finanzas y Gustavo González (BRUC), secretario de actas y archivos.

Esa realidad nos afirma que Alexis Licairac era un gran dirigente recién acabadito de ser electo secretario general de la FED, en el instante en que encabezó la fundación de la Juventud Comunista, tras renunciar el viernes 11 de noviembre de 1966 como miembro del Movimiento Revolucionario 14 de Junio, junto a los jóvenes Carlos Amiama, Manuel Contreras, Agustín Jiménez y Belarminio -Benito- Fernández Hiciano; este último poseedor de una condición política similar a la suya, puesto que era secretario general de la Unión de Estudiantes Revolucionarios (UER),y en nombre de esa entidad y también como catorcista, participó a principios de ese año en actividades políticas y militares realizadas en China, junto al dirigente estudiantil Ramón Martí.

Fernández Hiciano mostraba suficiente autoridad entre los estudiantes de la época, que les reconocíansu correcto desempeñocomo combatiente en la Revolución de Abril de 1965 y su protagonismo en los hechos del 9 de febrero de 1966, encabezando a centenares de alumnos de los liceos y escuelas públicas de la Capital que durante la mañana de ese día llegaron a la puerta del Palacio Nacional, reclamando que el gobierno de García Godoy reconociera a las autoridades universitarias surgidas del Movimiento Renovador, y ordenara el desalojo de las tropas invasoras que aún se encontraban en esos centros escolares. Él había sido un héroe de aquella jornada que nuestro amigo, el exjuez y mejor abogado Hugo Isalguez, en un artículo de factura reciente publicado en el diario El Nacional, tituló “Masacre del 9 de febrero”, donde fue asesinada la joven de catorce años, Amelia Altagracia Ricart Calventi y donde murieron otros cuatro compañeros estudiantes.

El vínculo de los jóvenes mencionados con el maoísmo se había establecido siendo ellos parte de la estructura militar del Movimiento Revolucionario 14 de Junio (1J4), y se amplió luego de la llamada “Primavera de Mayo”, en Francia, donde fue notoria la participación de dos organizaciones maoístas: el Partido Comunista Francés Marxista Leninista y la Unión de la Juventud Comunista, las cuales portando imágenes de Mao y de la Revolución China, alentaban las protestas contra la represión y el consumismo escenificadas por millares de estudiantes movilizados contra el gobierno francés; lo que provocó una brutal represión ordenada por el presidente Charles de Gaulle.

Fueron muchos los jóvenes que inspirados en esos hechos decidieron seguir el camino iniciado porCayetano Rodríguez del Prado, y continuado por los estudiantes Benito Fernández y Ramón Martí, aceptando la propuesta del Movimiento Revolucionario 14 de Junio para integrar las delegaciones que esa organización enviaba clandestinamente a China, para que sus integrantes conocieran la revolución y obtuvieran la debida formación política y el adiestramiento militar básico, al margen de las diferencias existentes con los soviéticos que promovían entonces para Europa y América Latina una política de coexistencia pacífica y de participación de los comunistas en las consultas electorales, como aconteció en Chile con Salvador Allende.

Los chinos habían puesto especial interés en promover y difundir su modelo revolucionario, para ser aplicado en América Latina y por ello estrecharon sus lazos de amistad con la dirigencia del 14 de junio en los  años citados, como lo detalla en sus memorias el dirigente catorcista Fidelio Despradel, quien fuera compañero de lucha en la guerrilla del 20 de diciembre de 1963 de su líder histórico, doctor Manuel Aurelio Tavárez Justo,  y quien posteriormente (luego de la Guerra de Abril de 1965), junto a Rafael -Fafa- Taveras, se distinguiera como una de las figuras enfrentadas por el control partidario, librándose entre ambos la conocida batalla ideológica entre transformistas y no transformistas del 1J4 que culminó con la salida de un grupo encabezado por Taveras que ingresó al MPD el 7 de diciembre de 1966.

BENITO FERNANDEZ Y BRUNILDA AMARAL

MAO

MAO TSE TUNG

LIBRO ROJO DE MAO

CAYETANO RODRIGUEZ DEL PRADO.

El 1J4  había sido legalizado por el gobierno provisional de García Godoy para que participara en los comicios del 1ro. De junio de 1966, pero no había sacado los votos requeridos para conservar su estatus legal. Ahora, tras la renuncia  de los no transformistas, el sector predominante, encabezado por Fidelio Despradel, durante una reunión celebrada el 20 de enero de 1967, declaró a esa organización leninista. Y lo hizo en un artículo publicado en su órgano oficial de prensa, intitulado: “El 14 de Junio se consolida como vanguardia del proletariado sobre las concepciones del leninismo”. Agregando que la salida del grupo calificado de “liquidador”, “permitía afirmar el leninismo en el partido”.

Esa declaratoria animó a muchos jóvenes a ingresar al 14 de Junio, pese a que la popularidad de Taveras y Despradel estaba menguada por la lucha interna y por la existencia de una campaña contra el primero cuestionando su pacifismo y sus  posiciones de derecha; y otra similar, encabezada por la Juventud Comunista, que objetaba al segundo por una supuesta culpa en el fracaso de las guerrillas del 20 de noviembre de 1963, aunque éste contaba con una buena artillería de defensa en las filas del 14 de Junio, donde se resaltaba su rol de combatiente en los días de abril del 65 y su honestidad a toda prueba.

Esa proclama del 14 de Junio la explicaríaaños después Despradel en sus memorias, diciendo que cuando renunciaron de esa organización Taveras, Juan B. Mejía, Norge Botello, Jimmy Durán, Pedro Bonilla, Agustín Moisés Blanco Genao, Daniel Ozuna, Julito de Peña Valdez, Amín Abel Hasbún, Guido Gil Díaz y Manuel Pozo -Lucky,  los integrantes de su corriente lograron imponer una línea de guerra como política oficial del 1J4, que se apoyó en la preparación militar de sus cuadros, tanto en Cuba como en China; señalando que él encabezó el contingente humano entrenado en la isla caribeña, siendo asistido por Roberto Duvergé y secundado por el fiero Eberto Giordano Lalane José, quien fueradelegado oficial de esa organización en Cuba, y por Amaury Germán Aristy, su representante en la primera Conferencia Latinoamericana de Solidaridad (OLAS), efectuada La Habanadesde el 31 de julio hasta el 10 de agosto de 1967.

Despradel señala en su libro que ellos tenían “una visión de  la continuación de la guerra contra el poder norteamericano y la derecha dominicana”, y habían construido con paciencia su base de apoyo en la zona rural del país, ya que el auge de las actividades guerrilleras y la lucha de masas en los continentes africano y asiático, influían en ellos de tal manera, que su organización siendo consecuente con su propia formación y su prédica guerrerista, no sólo envió una gran cantidad de jóvenes a Cuba a entrenarse militarmente, sino también a China, a donde viajaron figuras como el exhombre rana Aníbal López, el doctor Arnulfo Reyes, Aniana Vargas, Orlando Mazara, Sagrada Bujosa, Lilo Coss, Antonio Beato, Argentina -Tona- Santana, Marina Espinal, Miguel Reyes Saldaña y Mirsis Aponte, quien fuera la esposa de un alto dirigente de ese grupo, llamado Guillermo de la Rosa.

Se debe saber también que otro de los dirigentes fuertes del 14 de Junio que estuvo en Cuba y en China fue Héctor Homero Hernández, aunque en la primera ocasión -al final de la Guerra de Abril de 1965-, fue para someterse a una operación quirúrgica para recuperar la audición perdida en el asalto a la Fortaleza Ozama, producto de un disparo que le rompió el tímpano hecho por error por uno de sus compañeros constitucionalistas.

Como señala el autor citado, la mayor parte de los jóvenes enviados a China regresaron influidos por la resonancia de la Gran Revolución Cultural y convencidos de que “el 14 de Junio tenía una concepción errónea sobre la guerra revolucionaria”; y por tanto, como portadores de una línea política y una estrategia alternativas, ellos decidieron en la primavera de 1968 implementar un cambio, constituyendo una tendencia dentro de  las filas catorcistas que tomó el nombre de “Línea Roja del 14 de Junio”, la cual acuñó las consignas históricas de la revolución china y el llamado Pensamiento de Mao Tse Tung, y se estableció formalmente como grupo político durante una asamblea celebrada el día 28 de julio de ese año.

La llamada Línea Roja del 14 de Junio sería la entidad puramente maoísta con mayor número de militantes en la República Dominicana, debido a que el Movimiento Popular Dominicano (MPD), aunque decía defender el pensamiento de Mao, difundía una línea política de marca local, planteándose el  derrocamiento del gobierno de Balaguer mediante un golpe de Estado Revolucionario, con la determinante participación de un sector de la derecha, y predicaba ante todo su tesis sobre el colonialismo ideológico.

Es decir que fueron los antiguos catorcistas ubicados en la Línea Roja del 14 de Junio, timoneados por los fundadores del Partido de los Trabajadores Dominicanos, José González Espinosa, Juan Evangelista (Iván) Rodríguez, Esteban Díaz Jáquez y el gordo José Ernesto Oviedo Landestoy, quienes sacaron la mejor  partida de su defensa del maoísmo, ya que lograron cultivar tan buenas relaciones con los chinos, que se hicieron naturales y frecuentes los viajes de sus jóvenes militantes al continente asiático en los años 70.

Nuestro buen amigo Yván Rodríguez, quien llegó a ser el más alto dirigente del poderoso grupo FRAGUA, desempeñando la secretaría general de esa organización en la UASD, estuvo encabezando en el año 1975 una de las primeras cinco delegaciones de dominicanos que estuvo en China, y recuerda que en una cena efectuada elDía de la Revolución; es decir el 1ro. de octubre de ese año, se topó allá con Juan B. Mejía y Amaury Justo Duarte, dirigentes de Bandera Proletaria, con quienes conversó amenamente sin que se les ocurriese anidar la asombrosa idea de que uno de ellos sería unos años más tarde vicepresidente del Partido Revolucionario Dominicano y otro jefe de su comisión económica.

La filosofía del maoísmo fue también defendida por otra organización de izquierda, el Movimiento Revolucionario Nueva República (MORENURE), y generó algún tipo de simpatía entre los jóvenes perredeístas, luego de quesu líder único en 1969, el profesor Juan Bosch, autorizaraa una delegación de jóvenes alistados por el secretario de organización del PRD, doctor Antonio Abreu Flores, hacer un viaje de tres meses a China, cuyos detalles queremos exponer en un próximo recuento de las actividades de esa organización previo a los comicios de 1970.

Eran los tiempos en que dentro del PRD se predicaba la tesis de la Dictadura con Respaldo Popular y se hacían frecuentes los elogios hacia figuras emblemáticas  del  calibre de Ho Chi Minh, símbolo de la Revolución de Liberación Nacionalde Vietnam;  pero un año después, específicamente el lunes 24 de agosto de 1970, el líder perredeísta estaba autorizando a Botello a emprender una campaña contra supuestos infiltrados maoístas en el partido blanco, produciéndose un proceso de “desgarrapatización del buey que más jala”, que concluyócon la expulsión sumaria de valiosos dirigentes perredeístas, entre ellos el subsecretario general Rafa Gamundi Cordero y el dirigente de Bonao Napoleón Núñez, acusados de ser infiltrados al servicio del PACOREDO, un grupo que se decía “iluminado por el pensamiento luminoso del Camarada Mao Tse Tung”, pero que de manera increíble nunca fue invitado por China para que una delegación suya compartieseimpresionescon el líder supremo o con sus herederos.

LOS ESTUDIANTES, LA IZQUIERDA Y EL PENSAMIENTO DE MAO En el verano del año 1968 se había escuchado por primera vez en el barrio a un joven usando la palabra maoísmo, refiriéndose a una corriente ideológica del marxismo que impactaría muy pronto en amplios sectores sociales, al ser admitida en el seno del Movimiento Revolucionario 14 de Junio y en un partido de arraigo social como el Movimiento Popular Dominicano (MPD), los cuales desde el año 1960 se habían interesado en la excepcional evolución del socialismo en China, influidos por la extraña fascinación política que exteriorizó el Che Guevara en su visita a la ciudad de Beijing el 19 de noviembre de 1960, donde confesó -al final de su entrevista con el Gran Timonel Mao TseTung, el primer ministro Chou En-lai y los principales dirigentes de la potente nación oriental- su admiración creciente por el proceso de cambios que experimentaba el gigante asiático y su veneración por la gran personalidad del líder de aquella revolución.

[arellano68]

Section IV-B Advicer: Celia Angeles

1. Ernesto Andaya 2. Eduardo Antinor 3. Ramon Aquino 4. Erlinda Bajenting 5. Cayetano Bamba 6. Josephine Bernardez 7. Danilo Bernardo 8. Remedios Buenaventura 9. Evangeline Carrasca 10. Jose Oliver Cawil 11. Ricardo Cayanan 12. Gregorio Cortez 13. Norberto Cuaresma 14. Manolo de Guzman 15. Danilo dela Torre 16. Imelda Fabian 27. Dolores Galang 28. Victor Geronimo 29 Cesar Hale 30. Normita Hipol 31. Benito Isidro 32. Evelyn Lustre 33. Eloisa Manlulu 34. Florinda Mangila 35. Teresita Martinez 36. Modesta Menor 37. Caridad Narvasa 38. Petronilo Nebres 39. Priscilla Nicolas 40. Reynaldo Reyes 41. Teresita Sambat 42. Rosauro Santos 43. Conrado Sapnu 44. Imelda Serrano 45. Teresita Sibuyas 46. Susan Tijam 47. Josefina Tullao 48. Ezra Villafuerte

[goricaro]

Don Luigi Cazzaniga, artista ebanista que jerarquizó Salta

Por Lucía Solís Tolosa y Gregorio A. Caro Figueroa

Luigi Cazzaniga nació en Barlassina, que actualmente depende de la Provincia de Monza, Italia, el 4 de mayo de 1910, hijo de Carlo Cazzaniga y Felicita Molteni. Estudió en la Escuela de Disegno de Barlassina y obtuvo el título de Ebanista. En la vocación de Luigi influyó la larga tradición de maestros ebanistas de Barlassina, actividad ejercida y trasmitida por sus antepasados. Esto contribuyó a que Luigi abrazara esta profesión desde muy joven.  

Contrajo enlace con Adele Moltrasio el 14 de mayo de 1938, de cuyo matrimonio nacieron cuatro hijos: Carla, Beatriz y Ángela en Italia, y César Humberto en Salta, Argentina.

Formado en su pueblo en una escuela de ebanistas que hunde sus raíces en la Edad Media, Luigi ejerció en Italia su profesión realizando el tallado de muebles en distintos estilos; además, imágenes religiosas destinadas a santerías de su lugar natal y localidades vecinas.

El hecho de que Luigi Cazzaniga llegara a Buenos Aires a comienzos de 1949, lo sitúa formando parte de la última ola emigratoria de italianos en la Argentina, producida en la inmediata posguerra, entre 1947 y 1951. Los porcentajes del saldo inmigratorio italiano sobre el saldo inmigratorio extranjero total lo confirman: En el periodo 1921-1930: 42%; en el de 1941-1946 cayó al 7% y entre 1947 a 1951 se produjo una notable recuperación: 57%. Porcentaje que contrastará luego con el del periodo 1961-1970: -17,8%.

Según el historiador argentino Mario Nascimbene, “sus características fueron en ciertos aspectos, distintas de las anteriores”. Lo fueron porque entonces eran diferentes las aspiraciones laborales y económicas. En el caso de la Provincia de Salta, la llegada de Cazzaniga es casi simultánea al arribo de Juan Pablo Crivelli (1948), el primero de cinco hermanos que se radicaron en Salta y que, al igual que Cazzaniga, hicieron importantes aportes a la cultura local. Juan Pablo, en las artes gráficas y Benito, su hermano mayor, en la librería y la promoción de la plástica y la música.

“Cada migración lleva consigo inevitablemente dificultades, incomodidades y dolor, pero también activa necesariamente mecanismos de defensa y de protección que se traducen en verdaderas experiencias de solidaridad”, señala Ada Lonni en su libro editado en 1994, citado por la profesora Fulvia Lisi.

La emigración de una generación de artesanos se explica porque algunos antiguos oficios y la capacidad profesional de algunos de los mejores comenzaron a ser menos demandados en sus lugares de origen. Emigrar era una apuesta fuerte pero necesaria para abrir nuevos horizontes no sólo en Buenos Aires, principal centro de atracción, sino también en centros urbanos de algunas provincias con tradición cultural, como fue el caso de Salta.

Su llegada a Salta

La llegada de don Luigi a la Argentina se debió a una gestión de su tío Fray Francisco Molteni, de la congregación de los Hermanos Azules y fundador, junto con otros sacerdotes, del Colegio San Cayetano de Vaqueros, Salta. Fray Francisco se puso en contacto con los padres del Colegio Salesiano de Salta, y el director Emilio R. Norry le escribe una carta a Cazzaniga ofreciéndole el trabajo de maestro de talla en la carpintería del Colegio para que enseñe su oficio; lo invita a trasladarse a la Argentina y a Salta a fin de hacerse cargo de ese trabajo, según consta en carta de fecha 28 de julio 1947.

El 19 de noviembre de 1948, los directivos del Colegio Salesiano le envían un contrato de trabajo por tres años –que luego serían nueve-  firmado por el Reverendo Padre Salvador Benenati, que ese año asumió como director del Colegio, cargo que ejerció hasta 1953; por César Rodríguez Dondiz, que era secretario general, y por el agente consular de Italia, Víctor Antonelli.

Cazzaniga aceptó los términos de ese contrato de trabajo, adoptó decisiones familiares para los tres años que estaría en Salta y organizó su viaje. Resuelto estos temas, partió del puerto de Génova el 12 de febrero de 1949 rumbo a la Argentina. Tenía 38 años cuando desembarcó en el puerto de Buenos Aires, el 5 de marzo de ese año. De inmediato se siguió camino a Salta por tren, para hacerse cargo del taller de carpintería del Colegio Salesiano, teniendo a su cargo jóvenes que querían aprender el oficio.

El ofrecimiento de contrato se hizo el año en que el Colegio Salesiano “Ángel Zerda” de Salta incorporó la Universidad Salesiana del Trabajo, iniciativa que tenía como objetivo incluir a sectores sociales vulnerables al hábito y a la cultura del trabajo. Sin educación, y sin educación en el trabajo, no era posible romper el círculo vicioso de la pobreza. En el caso del Colegio Salesiano de Salta, sus escuelas profesionales constituyeron, “por su finalidad, una concepción sociológica muy avanzada: la formación del técnico medio, el maestro, el oficial”.

En las especialidades de Artes y Oficios del Colegio Salesiano de Salta, don Luigui Cazzaniga ocupó el lugar de un eximio maestro ebanista, trasmitiendo sus conocimientos, heredados de antiguos maestros medievales, formando y capacitando alumnos de esas escuelas. Cazzaniga jerarquizó el taller de carpintería que funcionaba allí desde 1912. Se podría decir, literalmente, que lo elevó a los altares: el altar mayor de la capilla “María Auxiliadora”, los de la Virgen del Perpetuo Socorro y la Virgen del Milagro.    

Decide quedarse en Salta

Cumplido poco más de un año de su experiencia en Salta, don Luigi decidió que su familia –su esposa y tres hijas- se trasladaran a Salta para radicarse aquí. Los Cazzaniga llegaron al puerto de Buenos Aires en barco el 26 de julio de 1950, y a Salta el 1 de agosto. Durante los primeros años, la familia residió en calle España 1040. Fue en esa casa, tres años después de instalarse allí, el 3 de julio de 1953 nació su único hijo varón, César Humberto.

Aquel hogar fue una comunidad de afecto, esfuerzo, trabajo y sensibilidad artística. En ella el trabajo artístico –la ebanistería paterna- se entrelazaba con el trabajo manual de la huerta casera dentro del terreno que rodeaba la vivienda, a pocos metros de la plaza principal de la Ciudad de Salta. Los Cazzaniga Molteni tuvieron una vida privada recogida, dedicada al trabajo y la educación de los hijos.

Después de trabajar varios años en el Colegio Salesiano, el maestro italiano se independizó y armó su taller de carpintería y talla en su domicilio de España 1040, teniendo como operarios a varios jóvenes a los que él había enseñado el oficio. Pocos años después de instalarse en Salta y trabajar aquí, con gran esfuerzo, Cazzaniga adquirió prestigio por sus obras, por su formalidad y su compromiso con “la ética del trabajo bien hecho”, para usar una expresión del escritor español Antonio Muñoz Molina. A su vocación y contracción al trabajo, añadió un talento artístico plasmado en una extensa obra que jerarquizó en Salta algunos de sus espacios públicos y privados.  

En su taller se realizaron muebles de distintos estilos y con creación propia tallados por él: camas, veladores, cómodas, bibliotecas, sillas, mesas, juegos de comedor, cuadros, marcos tallados, balcones y puertas. Las obras salidas de sus manos no se redujeron solo a las más importantes y costosas, demandadas por el sector social de mayor capacidad económica: también estaban destinadas a la clase media en ascenso.  

En Salta en aquella época era el único tallista en madera que realizaba sus trabajos a mano, con sus herramientas. Las familias importantes de Salta le encargaban sus obras: juegos de dormitorios, comedores. Entre ellas, se recuerdan algunos apellidos como ser Patrón Costa, Cornejo, Saravia, Caro, Paz Chaín, Durand, Di Pasquo, Di Lella, Francesco Pagliaro, Solá, Lisi, Preti, Barrantes, Del Pin, Binda, Lecuona de Prat y Gómez Naar, entre otros.

Al terminar cada una de sus obras, éstas eran fotografiadas, tarea que confío a don Miguel Llaó, uno de los mejores fotógrafos artísticos de Salta de la segunda mitad del siglo XX. La colección de esas fotos de Llaó y los bocetos a lápiz son la base para elaborar un catálogo que incluya parte de la vasta producción de Cazzaniga.

Cazzaniga también trabajó en la restauración de muebles antiguos en poder de antiguas familias de Salta, mobiliario de finales del siglo XVIII y del XIX, heredados de sus antepasados.

Algunas de sus obras importantes

Entre los trabajos que realizó merecen un registro particular los de carácter religioso:

- La ya mencionada base de la imagen de Virgen del Milagro que se conserva en la Catedral Basílica de Salta. Esta obra tenía sus respectivas jardineras en madera que, luego, se hicieron en plata con la base que talló don Luigi. Desde 1692 el más importante y masivo culto religioso es el consagrado a la Virgen y al Señor del Milagro.  

- El marco tallado para la imagen del Niño de Aracoeli que fue encargado por el coronel Di Pasquo para la Iglesia San Francisco. En la actualidad el cuadro se encuentra en la biblioteca del dicho convento.

- El marco de la Virgen del Perpetuo Socorro de la Iglesia de San Alfonso, y también el cuadro que está al lado del altar de la Virgen donde están los recuerdos de las gracias que la gente recibe.

- También diseñó y talló el altar mayor de la Virgen María Auxiliadora de la capilla del Colegio Salesiano, colocada allí en el año 1954. Restauró y realizó sagrarios y otros trabajos en iglesias del interior de la Provincia. Pocos saben que es obra de Luigi Cazzaniga el catafalco de monseñor Roberto J. Tavella, sacerdote salesiano y primer arzobispo de Salta entre 1935 y 1963.  

Artífice de los balcones de Salta

Un elemento que manifiesta la importancia de la obra de Luigi, lo constituyen sus balcones tallados. Podemos decir que Cazzaniga es el artífice de los balcones de Salta. Lo es dos de los significados de la palabra artífice: el que alude al artista que hace un trabajo delicado con sus manos, y al designa a la persona que realiza o ejecuta una obra.

Es pertinente señalar que un considerable número de soberbios balcones que integran la obra del arquitecto Lecuona de Prat, quien durante casi cuatro décadas construyó edificios de un estilo que se ha dado en llamar californiano-mallorquino. Nacido en 1911 en La Laguna (Santa Cruz de Tenerife, Islas Canarias), Lecuona de Prat llegó a Salta en 1933 y traía bajo el brazo su título de Aparejador, profesión que hoy equivale a de Arquitecto Técnico.

En los años ’90 del siglo XX, el Colegio Oficial de Aparejadores y Arquitectos Técnicos de Santa Cruz de Tenerife publicó “El balcón que llegó de las Islas”, obra dedicada a la vida y obra de Lecuona de Prat. Fue él quien, quizás siguiendo las líneas trazadas en 1938 por el arquitecto, ingeniero y urbanista Ángel Guido en su “Plan Regulador de Salta”, dotó a esta ciudad de un carácter neo colonial, ciertamente característico.

Los balcones, puertas, ventanas, dinteles y escaleras de Cazzaniga complementaron gran parte de los proyectos arquitectónicos de Lecuona y los realzaron. No hay que olvidar que esos balcones inspirados en los de Canarias y éstos en los moriscos, y también en los de Lima, son obra del maestro ebanista: son la conjunción del trabajo de un español de Canarias y un italiano.  En parte por mezquindades y envidias y, en parte, por la modestia de Cazzaniga, su destacado aporte no recibió todavía el reconocimiento que merece.

Los balcones más importantes

Entre las más destacadas obras del maestro ebanista integradas a arquitectura, se pueden mencionar:

- El imponente balcón en la fachada del Club 20 de febrero, entidad que reúne a familias tradicionales y segundo de ese tipo más antiguo de la Argentina. La sede de este club, ubicada en el Paseo Güemes próxima al Monumento al General Güemes, es un edificio construido en 1948, que fue propiedad de Carlos Durand. Obra de Cazzaniga son también mesas y sillas del ese club.

- El balcón de la casa de la familia Bellini, en avenida San Martín al 400 frente a Plaza Francia.

- El extenso balcón, sumado a las puertas y escalera interior, de la casa de avenida Belgrano 1100, construida para la familia de Fernando Lecuona de Prat.

- El marco y la puerta de la casa de la familia Cornejo en avenida Belgrano al 600, entre 20 de Febrero y Balcarce, hoy propiedad de don Luis Uriburu Castellanos. Es una de las obras más importantes, en la que respeta y recrea el estilo de columnas y puertas de Salta del siglo XVIII.

Talento artístico en las manos

Los altares, sagrarios, marcos de imágenes y otras producciones religiosas, revelan no solo la maestría sino también el refinado y delicado gusto clásico, de indudable ADN italiano, de Cazzaniga. Revelan también la serenidad espiritual y la sensibilidad religiosa de este artesano-artista que dejó una estimada huella en la cultura material de Salta.

Clientes y amigos recuerdan su honestidad, su trato formal y amable; fue una persona respetada y apreciada en un medio que no hacía concesiones al respecto. Don Luigi se concentró en su trabajo. En cada una de sus obras cuidó el detalle, buscó la perfección, combinando viejas y nuevas técnicas, antiguos y nuevos estilos.

Luigi, como lo llamaban cariñosamente las personas que lo conocieron, falleció a los 59 años luego de una larga dolencia, el 21 de abril de 1970. Por sus manos derramó su talento artístico. A su familia y a su arte consagró su vida este hijo de Italia que salió de Barlassina para radicarse en Salta, morir aquí y perdurar también aquí en la madera, materia prima de su extensa e importante obra.-

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