#forma fálica

[estudioevan]

A forma fálica de Shiva

Muito é falado sobre este tema no Shiva Purana. Estou lendo a décima primeira parte deste texto e em todas foi falado algo sobre a forma fálica, ou então capítulos inteiramente dedicados a isso. Inclusive, esta parte se chama "O modo de adorar a forma fálica e fazer presentes". São tantos detalhes que não consigo mencionar aqui, o ideal, caso queira seguir os passos para esta adoração precisa da forma fálica de Shiva seria ler este capítulo e memorizar. O que mais me impressionou foi que é dito que é mais importante ter uma estatueta da forma fálica de Shiva que uma estatueta de sua própria imagem, pois sem a forma fálica, o culto a Shiva é inútil. Num templo, o ideal para que o devoto atinja uma elevação com mais rapidez e eficácia, seria ter duas formas fálicas de Shiva.

Dentre a persistência de enaltecer a forma fálica de Shiva, é dito sobre o mantra Om, que é a manifestação de Shiva na forma audível, que está intrinsecamente conectada com os 4 elementos. Também é ensinado sobre as cinco características primordiais: criação, manutenção, aniquilação, remoção (ou ocultação) e a liberação. Cada um também relacionado com os elementos: terra, água, fogo, vento e éter respectivamente. Foi dado ao homem a possibilidade de trabalhar com a criação e manutenção, porém para aniquilação e remoção precisa da ajuda dos deuses, sendo que a liberação só é possível com o intermédio dos deuses.

Ao me deparar com todas estas regras, sinto que só é possível praticar tudo isso com a ajuda de grandes mestres yogis que estão aptos a ensinar o devoto, pois sem um devido preparo, não conseguimos atingir todos estes detalhes de conhecimento.

Vou seguir estudando este texto, pois como é dito no início, o devoto que lê com dedicação, alcança bênçãos de Shiva. E sinceramente, talvez eu esteja alcançando estas bênçãos, pois ontem, eu recebi forças tão extraordinárias para a minha prática de yoga, que só posso conceber que elas me foram agraciadas diretamente pela deidade.

Um detalhe que me agrada ao estudar estas instruções é que uma árvore pode significar a forma fálica de Shiva, e isto para mim é muito interessante, pois eu considero as árvores as entidades essenciais para a manutenção de nosso planeta.

Além de Parvati ser mencionada como essencial para o culto de Shiva, ela também é parte do templo. Existem horas auspiciosas para fazer o culto diário a Shiva, mas o discípulo pode adequar de acordo com suas necessidades. Existem 16 serviços que devem ser prestados a entidade, tão detalhados que somente lendo o capítulo e memorizando para ter precisão na prática. Com todas estas práticas, o devoto com o tempo pode alcançar a região de Shiva. Também é possível alcançar a região de Shiva recitando o mantra OM mil vezes pela manhã e pela noite. Muito é dito sobre as repetições de mantra e mencionado sobre os serviços de limpeza de templos que ajudam a alcançar a região de Shiva.

Enfim, apenas sendo um grande monge para cumprir tudo o que é pedido pelas escrituras. Por isso a Magia do Caos me ajuda ainda mais me liberar destas regras tão obstinadas e praticar com sinceridade o que eu posso e assim também alcançarei as regiões de Shiva.

[navegandoportumente-blog]

Caricias que se dan con todo el cuerpo y

con todas las intenciones...

Caricias que se sienten en lo más profundo pero a la vez erizan la superficie de las pieles que habitamos...

Caricias que no siguen un patrón,

sólo se dan con pasión y de forma altruista...

Caricias que empiezan con un cruce de miradas pero, no sabes cuándo y de qué forma acabarán...

Caricias que siembran ganas por todos mis poros y provocan húmedos deseos en tí y, por supuesto, en mí...

Caricias que se van volviendo más intensas,

más perversas,

más sofisticadas con el transcurrir de los minutos...

Caricias que moldean mi carne temblorosa,

que amasan mi fálica personalidad con un único fin...

Caricias que generan jadeos y humedades,

que crean perversiones que urgen realizar entre tú y yo...

Unas simples e inocentes caricias que acaban generando una vorágine de sensaciones y perversiones,

de emociones y orgasmos...

No dejes de acariciarme nunca...

©Navegandoportumente ✍️

[eddy25960]

El albur, como forma de juego verbal en México, se caracteriza por su ambigüedad sexual y su creatividad lingüística. Desde una perspectiva sociocultural, el albur permite a quienes lo practican establecer una jerarquía de poder basada en la habilidad verbal, donde la insinuación y el doble sentido son cruciales. Sin embargo, un análisis más profundo revela también una dimensión homoerótica que resulta a menudo ignorada o velada por la misma sociedad que lo practica.

Investigadores como Carlos Monsiváis han señalado que el albur, a través de la "penetración simbólica" de uno hacia el otro, configura un espacio donde lo masculino es constantemente puesto a prueba en su fuerza y virilidad (Monsiváis, 2001). En este contexto, el lenguaje se convierte en un vehículo de "dominación fálica simbólica", lo cual paradójicamente genera un espacio homoerótico, pues las alusiones sexuales involucran al propio emisor y receptor masculinos (López, 2008). Como explica De la Garza (2014), el albur no solo subraya la masculinidad, sino que al mismo tiempo explora una complicidad entre los hombres, en la que el homoerotismo se sugiere pero nunca se asume abiertamente, funcionando como un "rito de paso" en ciertos entornos masculinos.

Esta práctica, al final, no solo habla del ingenio y la picardía mexicana, sino también de los límites y contradicciones de la homosocialidad en una sociedad donde lo homoerótico es a la vez fascinante y reprimido. Así, el albur se convierte en un juego de poder donde la línea entre el compañerismo y el deseo es difusa y paradójica, funcionando como una válvula de escape para la expresión de deseos que, de otro modo, serían inaceptables en una cultura profundamente influenciada por el machismo.

Referencias:

- Monsiváis, C. (2001). *Aires de familia: Cultura y sociedad en América Latina*. Era.

- López, G. (2008). *El arte del albur: Juego de poder y masculinidad*. UNAM.

- De la Garza, D. (2014). *Homohisteria y machismo en la cultura mexicana*. Editorial Académica.

[mi-adultez-en-pa]

Capitulo 19

El día antes de la aventura que me aguardaba, estaba paseando por un Mall, cuando veo en un escaparate de una papelería, un bolígrafo múltiple, de esos que tienen muchos colores y botones, siendo de un grosor considerable, pensé en la satisfacción que me darían, así que decidí comprarlo para propósitos no convencionales.

Llegué a España, y me dirigí al departamento alquilado, era domingo y muchas de las tiendas donde me aguardaban mis desechables listos para ser retirados no se encontraban abiertas. Me dirigí al supermercado para comprar los víveres necesarios para poder sobrevivir. Además, me dispuse a comprar los artículos requeridos para poder estar en pañales, comprando toallas húmedas, crema anti rozaduras y talco. Por otro lado, debía comprar las cosas para autosatisfacerme como: anticonceptivos, que también servían como protectores para mis objetos exploradores, y un lubricante Durex Play, debido a la forma fálica que esta tenia, siendo bastante más grueso que la ancha pluma que ya tenía. Seguramente los creadores diseñaron el frasco de esa manera, para que pudiera cumplir un doble propósito. Por último, me decidí a comprar unos protectores de cama, por si tenía algún accidente no manchar los muebles o colchón de la morada que había alquilado, seleccionando los que decían ser de mayor edad.

Antes de regresar a casa pasé por un estanco, que se hallaba abierto, para retirar algunos de los pañales que ya habían arribado. Semanas antes había tomado la arriesgada decisión de solo comprar pañales de bebé, y ciertos Drynites que me llamaron la atención, debido a sus diseños, y al fin los tenía entre mis manos, un empaque con diseños de Tinkerbell y otros de Frozen.

Drynites de 4 a 7 años, a la izquierda de Tinkerbell y Frozen a la derecha. Foto tomada por mí.

En la parte superior los de Tinkerbell, y los de Frozen abajo. Las partes delanteras están a la izquierda, y las traseras a la derecha. Foto de mi autoría.

Me dispuse a ponerme uno, que para suerte mía si me quedaban, aunque bastante apretados, los diseños me gustaban mucho, aunque sean de niña, el aroma frutal de estos pañales también me volvía loco, y tenía un buen nivel de absorción, aunque no poseía canales de distribución. Estaba preparando todo para mi respectivo cambio de pañal, cuando abro los protectores de cama para darme cuenta del despiste que había hecho. Por error había comprado unos desechables nocturnos para adolescentes, eso era lo que indicaban las medidas.

Pañales nocturnos Deliplus del Mercadona, de 8 a 15 años. Foto mía.

Al día siguiente traté de devolverlo, pero como el empaque ya se hallaba abierto, me negaron dicha petición. Esta vez me cercioré bien antes de comprar los protectores de cama, para no volver a cometer el mismo garrafal error. Era lunes, ya se hallaban abiertas las demás tiendas, por lo que me levanté temprano para pasar recogiendo cada uno de los pañales antes del horario académico, muchos ya los había probado anteriormente, pero debido a las grandes ofertan que se presentaban fui presa del consumismo, comprando otra vez pañales como Dodot Activity, Sensitive y Pampers Baby-Dry, iguales a los que había probado en el 2021, viniendo la mitad del empaque abierto de ambos Dodot, pero el Pampers había venido otro diferente al que pedí, llegándome la nueva versión, lo cual le notifiqué a la vendedora quien me había promocionado la versión negociada. Aceptó su error y me ofreció un reembolso, a cambio de devolver el paquete, lo cual accedí.

Llegué a casa, para contemplar toda la colección que tenía, y que disfrutaría durante esos meses. La mayoría de esos pañales comprados eran lo suficientemente grandes como para quedarme de una manera bastante apretada, aunque igual decidí idear un plan para que quedaran más a mi gusto, sin usar los métodos ya conocidos. Tenía que sacrificar un pañal, extirpándole con mucho cuidado las cintas, para hacer una elástica cadena entre un adhesivo y otro. Desde ese momento hasta el día de hoy, utilizo esa técnica, que me ha permitido volver a usar un pañal como un auténtico bebito, sin que este sea muy grande.

Foto mía de la colección que tuve en 2024.

Decidí abrir los Huggies Extra Care que, aunque decían talla cinco, esta era la más grande disponible para dicha marca, siendo igual de grandes que los Dodot talla 6+. Estos Huggies han sido hasta el día de hoy, los pañales más suaves que jamás hayan palpado mis expertas manos. Poseían el bolsillo trasero, pero no estaba hecho de un material tan resistente como los Pampers, al igual que sus cintas elásticas siendo frágiles y no tan estirables. Contando con simples diseños de Tigger de Winnie Pooh. Me llamó la atención el interior del pañal teniendo unos relieves muy novedosos, siendo una textura muy agradable y suave al tacto.

Fotos mías de los Huggies Extra Care talla 5, y a la derecha el pañal abierto enseñando aquel curioso núcleo de absorción, que contenía una novedosa textura con relieves para absorber semilíquidos.

Los dos diseños, por el frente en la parte superior, y por detrás en la parte inferior. Foto de mi autoría.

Tomé la decisión de poner a prueba dicho núcleo, liberando mis simientes en él, ayudado por una pequeña palanca que me insertaba en mi cola. Al cabo de minutos, pude ver como el desechable de manera exitosa había podido absorberlo.

Fui comparando cada uno de los pañales comprados, cuando la siguiente brillante idea se me vino a la cabeza: “Voy a hacer videos comparando los pañales”, dije en mi mente, mientras también se me ocurría la idea de hacerme una cuenta de TikTok ABDL, donde pueda subir una versión corta de los videos de YouTube.

Luego, tomé la decisión de abrir los Dodot Bebe-Seco talla 7, siendo la talla más grande de la marca, que era exclusiva para esa línea. Estos no contaban con Indicador de Humedad como los otros, pero aun así tenían buena absorción, solo para líquidos, y divertidos diseños que no habían cambiado en absoluto desde el 2021.

Paquete y núcleo de absorción exclusivo para líquidos de los Dodot Bebe-Seco talla 7, foto mía.

Los dos diseños, en la parte superior la parte delantera del pañal, y en la inferior la de atrás.

A diferencia de los Dodot Activity y los Sensitive que, aunque no habían cambiado los beneficios, las impresiones si habían cambiado, tomando un giro muy positivo, al poner dibujos más infantiles que en las versiones anteriores. Sintiendo un afecto personal por los Dodot Activity, que ahora traían diseños pueriles de Paw Patrol.

Fotos mías de los Dodot Sensitive edición 2024. Teniendo la portada a la izquierda, y los diseños de los pañales por vista delantera en la parta superior, y trasera abajo.

Fotos mías de los Dodot Activity diseño 2024 de Paw Patrol. Teniendo la portada a la izquierda, y los diseños de los pañales por vista delantera en la parta superior, y trasera abajo.

Me sentía en el paraíso terrenal, usando pañal apenas llegaba de la universidad, teniendo toda la tarde libre para experimentar con cada uno de ellos, hasta la noche en donde decidía por medio de ayudas visuales, rendirme ante mis deseos previo a dormir, para al despertarme comprobar como mis sueños se habían convertido en realidad.

Un día, llegaron los tan anhelados Pampers Premium Protection talla 7, que me quedaron bastante bien sin requerir la doble cinta, viendo el parecido enorme que tenían con los Pampers Swaddlers oriundos de EEUU, ya que ambos tenían las mismas características como el especial bolsillo trasero, y dibujos muy parecidos, pero no iguales, pero debido a sus diseños, terminaron siendo mis favoritos en toda esa larga estancia en Europa.

Empaque de los Pampers Premium Protection talla 7 del 2024, a la izquierda. A la derecha en la parte superior teniendo la parte delantera de los desechables, y la parte trasera abajo.

Como la vendedora me habían vendido tres empaques, aunque yo solo quería uno, tuve que poner los otros dos a la venta en Wallapop y Vinted. Sentí que eran tantos, que no me alcanzaría el tiempo para usarlos, para fortuna mía, uno de estos se vendió como pan caliente a los pocos días, y el otro se lo terminé regalando a cierta persona que aún no aparecía.

[angelanatel]

Árvore da vida assíria, associada à Deusa “Asherah”. O nome da Deusa é traduzido na maior parte das vezes na Bíblia como bosque ou poste-ídolo, na tentativa de esconder a identificação da Deusa através da árvore sagrada, símbolo do princípio reprodutivo da natureza, uma característica muito importante nos cultos do Sudoeste Asiático. É chamada pejorativamente de ídolo e “Amaca”, avó de Asa, rei de Jerusalém, porque esculpiu para si mesma uma imagem, mas a “Asherah” original era uma coluna com 7 ramos, de cada lado encimada por uma flor globular com 3 raios salientes e não uma pedra fálica como os judaítas faziam delas. Asherah era a principal Divindade feminina cananeia, esposa de El (primeiro Deus cananeu, pai dos Deuses e dos homens, representando a onipotência), embora também fosse representada como a Deusa Athirat (Senhora do mar), de Ugarit. De acordo com a Bíblia Hebraica, quando a elite judaíta quis impor a adoração monoteísta de Yahweh, tiveram de destruir todos os lugares onde serviam a seus Deuses, nas altas montanhas e nas colinas e debaixo de toda árvore verde; eles deveriam destruir seus altares e quebrar suas colunas em pedaços e incendiar suas asherot (plural feminino em hebraico) -Deuteronômio 12,2. Asherah era adorada na forma de uma árvore. A Deusa podia ser invocada ou apaziguada para obter fertilidade para si mesmo, para a tribo ou para o clã, para os animais e a terra.

Saiba mais no Curso “Asherah: Deusa de Israel” – para uma luta anticolonial

Para informações e inscrição:  https://angelanatel.wordpress.com/2022/04/06/curso-asherah-deusa-de-israel/

[ardeportal]

Cuando el público quiere más: Recreo Uruguayo presentó su disco

Luchemos Por La Vida sonó en vivo en Casa Unclan 

Por Abril Fotos: cortesía leandrosantos42ph

Luego de ir a una escucha de un álbum recién estrenado nos surge de adentro una manija impresionante, una necesidad imperiosa: poder escucharlo en vivo. 

El 15 de noviembre fuimos a escuchar Luchemos Por La Vida de Recreo Uruguayo junto a la banda en Radio Futura, y finalmente el pasado viernes 6 de diciembre pudimos verlos en vivo: con un fin solidario y acompañados de Super Piba y Fede Molina, Recreo Uruguayo organizó en Casa Unclan lo que llamaron “3er Día Internacional del Recreo Uruguayo y medio”, donde participaron también diferentes feriantes de la región.

Cuando empezó a sonar Recreo Uruguayo (la canción) estaba afuera de la sala, y por un momento pensé que estaba sonando la versión de estudio, hasta que todos se aventuraron a las corridas hacia adentro y no pude más que seguirlos a una sala abarrotada, ¿en qué momento había entrado tanta gente a Unclan? Me acomodé sobre el lado derecho de la sala y me preparé para escuchar más de 25 canciones entre nuevas, viejas y covers. Y es que durante la tarde la banda nos había prometido 24 canciones y todavía no entiendo si nos mintieron, nos sorprendieron o simplemente les salió del alma meter pequeños covers y mashups entre los estipulados en la lista. Del nuevo álbum solo tocaron siete temas y fueron todos espectaculares, aunque en realidad la última fue una improvisación que pedimos (y agradecemos) mucho.

Poseedores de la admiración de un público capaz de hacer pogo hasta con un cover de Diego Torres y gozantes de una heterogeneidad etaria que me hizo sentir por momentos adolescente, por momentos una señora mayor; tanto la banda con sus fans lograron crear un ambiente tan divertido como fresco y por sobretodo necesario. Durante la década pasada en La Plata, ciudad rockera por excelencia, abundaban solo los riffs prolijos de bancario, el heavy metal del empleado público, las bandas de covers de los profes de la escuela y nuestro entonces flamante y autóctono indie—y de pronto el estallido de la cumbia pop de los jugadores de rugby y las jugadoras de hockey—. Seguro que lo que yo buscaba estaba en La Plata y no lo encontré, por eso cada fin de semana viajaba horas a ver bandas punk rock de bajos prominentes, canciones cortas, pogo y mucho grito para cantar rodeada de porteños. Sí Recreo Uruguayo hubiera existido en 2012 jamás hubiese pisado Melonio, Gier, Sick, Salón Pueyrredón ni ninguno de esos lugares con cerveza Quilmes caliente y olor a humedad que caracterizaron la ciudad de Buenos Aires en la década pasada.

Me habían adelantado que verlos en vivo era casi como una misa y fue eso lo que presencié. Dueños de un repertorio adorado por sus fans, para ser una banda que se jacta mucho de ser de Berisso era inmensa la cantidad de gente que había esa noche en Unclan, ensenadenses y platenses por doquier. La  nostalgia no solo estaba en sus letras como ya lo destacamos semanas atrás, sino también en la sensación de volver a tener 16 años pegada al escenario, saltando y cantando temazo tras temazo. 

Tuve la sorpresa de, por momentos varios, escuchar más al público cantando que al propio Emir, quien de forma casi fálica dejaba arrancarse el micrófono de las manos por parte de los fans de Recreo. Vi público subiendo a cantar al escenario y músicos bajando a saltar en el pogo cada dos canciones, trapos desplegados, gente volando, algunas personas caídas y varias otras ayudándoles a levantarse. Un recital de Recreo Uruguayo se siente un poco como estar en familia.

Damas Gratis, Los Piojos y Los Ramones sonaron también ese viernes, y una nueva banda a la que bautizaron “Relajo Charrúa”, cuando las chicas de Superpiba subieron al escenario a tocar “Mamotreto” reemplazando a los protagonistas de la noche. Una verdadera fiesta que quiso terminar con la banda tocando “Cuerito” con la guitarra acústica caminando entre el público, pero tras nuestra insistencia debió prolongarse hasta que sonara “Piñata”, para despedirnos cantando juntos y repitiendo algo que sabemos yque  esta banda nos logró grabar a fuego: “Compartir es la única manera de ser feliz”

[arte-e-homoerotismo]

A Sexualidade de Edvard Munch

Munch é normalmente considerado um artista heterossexual típico, afligido, no entanto, por um medo obsessivo de femmes fatales que parece excessivo mesmo para aquela era inicial da batalha dos sexos. No entanto, há indícios de algo mais. Uma dica bem grande é um tríptico monumental mostrando cerca de doze homens nus frontais posando em um resort do Báltico. Originário de 1907-08, é intitulado "Eras do Homem". A era foi de entusiasmo pela "cultura física", com o nudismo sendo um dos principais componentes. Ainda assim, essa preocupação é extraordinária. Na obra de Munch, não conheço nenhuma montagem comparável de nus femininos, embora, é claro, haja muitos individuais.O interesse de Munch pelo nu masculino remonta a pelo menos uma década, como visto no desenho enigmático "Flor da Dor" de 1898. O mais explícito pode ser o trabalho "ol' swimmin' hole" de 1904, "Bathing Boys", onde o subtexto pederástico é difícil de escapar. O clímax desse interesse é o grande tríptico de 1907-08. Poucos meses depois de terminá-lo, tendo passado por um grave episódio suicida, Munch entrou na "clínica de nervos" do Dr. Daniel Jacobsen em Copenhague (outubro de 1908). Uma série de causas provavelmente contribuíram para que ele tomasse essa atitude. Seu alcoolismo severo era um problema, e sabemos que dificuldades em lidar com a natureza sexual de alguém podem levar a essa condição. Mas é claro que há muitas razões para o consumo excessivo de álcool, uma especialidade, eu entendo, dos países do norte da Europa (hoje em dia, especialmente a Finlândia). A exposição inclui retratos de colegas intelectuais do artista, incluindo Henrik Ibsen, Friedrich Nietzsche, August Strindberg e Harry Count Kessler. Todos eles registraram vários aspectos da ansiedade sexual, embora do quarteto apenas Kessler seja conhecido com certeza por ter sido homossexual. Em seus primeiros anos de maturidade, Munch pertencia ao círculo do escritor polonês Stanislaw Przybyszewski em Berlim, um grupo conhecido por suas ideias "avançadas" sobre sexualidade. Na capital alemã, Munch pode ter se familiarizado com a pesquisa de Magnus Hirschfeld, o principal especialista em homossexualidade.É tentador adotar um tipo de abordagem de soma zero e postular que a heterossexualidade truncada de Munch (se essa é a maneira correta de colocar) pode ter sido o reverso da medalha de sua (puta) homossexualidade reprimida. A lacuna deixada pela homossexualidade diminuída ou comprometida seria preenchida por um componente homossexual. Várias pinturas bem conhecidas apresentam mulheres adultas como perigosas, quase vampíricas, contrastando com a representação inocente de meninas. Dito isso, não estou convencido pelo argumento de soma zero. A homossexualidade não resulta de um truncamento da heterossexualidade, mas surge de uma atração positiva por outras pessoas do mesmo sexo. Em todo caso, a obsessão pela femme fatale era disseminada entre artistas e intelectuais europeus, começando por volta de 1870. Em alguns casos, ela assume uma forma particularmente lúgubre, por exemplo, nas gravuras de Fėlicien Rops, que mostrava a Mulher (com W maiúsculo) humilhando homens, como a parceira do diabo. A maioria dessas pessoas era heterossexual. A única exceção que me vem à mente é Oscar Wilde, autor da peça Salomė. (Há uma galeria fascinante desse material de femme fatale na monografia de Bram Dijkstra.) Então, o fascínio de Munch pela mulher perigosa e "fálica" parece refletir um meme contagioso que ele adquiriu de seu meio. Que o tema veio a ter um significado experiencial para ele (por meio de suas ligações tempestuosas) também é o caso. Ainda assim, a evidência intrigante das pinturas masculinas nuas de Munch permanece. Talvez um dia aprenderemos mais sobre a sexualidade deste artista fascinante, que parece ter sido um Kinsey 1 ou 2 em espírito, se não na prática.

Edvard Munch (Norwegian, 1863-1944). “Naked Men in the Baths”, c.1923. Munch Museum, Oslo. oil on canvas

[hotnew-pt]

Instalação de Gaetano Pesce em Nápoles ridicularizada por sua forma fálica #ÚltimasNotícias

Hot News Será inaugurada na quarta-feira, 9 de outubro, em Nápoles, “Tu si ‘na cosa grande”, instalação do artista, escultor e arquiteto Gaetano Pesce que leva o nome da famosa canção homônima de Domenico Modugno, uma das mais conhecidas de Música napolitana. A instalação de Pesce, falecido em abril passado, foi montada na Piazza Municipio no lugar da “Vênus dos Farrapos” destruída em 2023 por…

[javiegaray]

30 St Mary Axe (El falo de Foster en la calle de Santa María)

Perdón por romper sus ilusiones, pero efectivamente en lo que más piensan los hombres es en la parte fálica de su cuerpo.

No lo pueden evitar. Está en su naturaleza. Son programados biológica y socialmente para ser violentos.

Son (educados para ser) brutos. Superficiales. Egocéntricos.

A la mayoría de ellos no les importa destruir relaciones, autoestimas o vidas incluso, si se trata de conseguir lo que buscan en una determinada oportunidad en la que su objetivo es vulnerable; y otros pocos ofrecen un trato decente a cambio de que cumplamos sus expectativas.

En la medida en la que les seamos útiles, desde el punto de vista de cumplir sus fantasías románticas, sexuales o necesidades patriarcales.

Si me preguntan a mí, que quiero a alguien, igual voy a decir que todos los hombres son iguales -tienen mayor potencial de hacer daño- y que el amor como lo entendíamos algunas mujeres es un gran engaño.

Tengo, muy a mi pesar, mucha experiencia con hombres que traspasan límites. La última fue hace poco. Y fue la última gota que rebalsó el vaso. Le tuve que escribir al doctor diciendo: “creo que necesito de nuevo terapia EMDR”.

Se sorprenderían si supieran los antecedentes de los hombres que me han hecho cosas y el contexto en el que han ocurrido.

Yo no sé qué tipo de fe o valores que propugnan estos hombres realmente tienen, porque claramente, incluso perteneciendo a la misma iglesia, confirmo que mi fe es distinta de su fe. Que si yo estuviera en una posición de poder como ellos, nunca abusaría de él. Pero claro, esto es porque sé lo que significa ser mujer.

Sé lo que significa que te pase algo. Que nunca más estás tranquila. En realidad, nunca estuviste tranquila, pero la intranquilidad se vuelve como un ruido sordo insoportable, que no te deja salir a caminar sola.

Entiendo que no es culpa de algunas personas que una mujer se pueda paralizar y no pueda decir que “no”, porque me ha pasado, pero yo creo que el consentimiento es claro, es entusiasta y es revocable. Yo creo que no solamente “no es no”, sino que también “solo sí es sí”.

Siempre me acuerdo de ese vídeo británico sobre el consentimiento, que es como tomar té. ¿No le meterías un té hirviendo a una persona que está durmiendo, pero si un pene?

Si alguien te empuja, pero no pronuncia la palabra “no”, ¿Significa que quiere estar en esa situación?

¿El silencio otorga? ¿El estado de ebriedad otorga? El silencio no otorga.

Si los hombres fueran mujeres por un día lo entenderían.

(…)

No creo en esa ficción de que por la mujer adecuada o “la indicada” un hombre lo hace todo. Creo que lo más realista es decir que las mujeres tienen un valor infrahumano para los hombres y que muchos de ellos se conforman con una mezcla de lo que quieren, lo que aspiran y lo que pueden conseguir. Y le llaman amor, también.

(…)

No nos ven y nunca nos van a ver como sus iguales.

¿Cómo podrían querernos de la misma forma en la que nosotras los queremos si nunca van a saber lo que es ser la menos fuerte?

Si nos vieran como sus iguales, nos respetarían.

(…)

Ni siquiera escondiendo mi cuerpo y tratando de ser recatada estoy a salvo de estas cosas. Nadie lo está.

No tomen a Lana del Rey como ejemplo, no hay que depender de -ni confiar en- la amabilidad de extraños. No hay que confiar en nadie que no sea conocido e incluso hay que desconfiar de quienes uno conoce.

Todos tienen el potencial para hacer el mal.

Solo se sabe la calidad humana de una persona cuando está en una situación en la que puede sacar provecho de alguien que no puede defenderse.

(…)

Es como cuando se pasa por un momento crítico y se sabe quiénes son tus amigos realmente porque se quedan.

(…)

Así que el “when you know, you know�� no existe. Es un invento cruel para mantenernos en la búsqueda incansable de algo inalcanzable, porque no es más que un ideal.

La química es solo eso. Una reacción química. Una combinación de hormonas.

(…)

¿Alguno de ustedes me puede decir qué m*erda es el amor?

Porque yo lo entiendo como respeto, lo entiendo como un bien universal, lo entiendo como bondad y amabilidad.

Lo siento por todo el mundo. Léase en ambos sentidos esa última frase.

[navegandoportumente-blog]

El tiempo transcurre, pasan las semanas, pasan los meses...

El grisáceo y melancólico otoño deja paso a una primavera esperanzadora llena de luz y sensaciones...

Disfrutas estos momentos de asueto sola en casa, abandonas la ropa en tu habitación y desnuda te tumbas sobre la alfombra de suave rizo de tu salón...

Cálidos rayos de sol inundan la habitación, sientes esa templada energía bañando tu cuerpo, te sientes reconfortada, relajada...

Decides añadir un ingrediente más para disfrutar de tu soledad hogareña, tus vinilos preferidos y tus auriculares favoritos, esos cuyo sonido te llevan a otros mundos cargados de emociones...

Música que te hace sentir, que te lleva a otros mundos, que te eriza la piel...

Suena uno de los temas con los que te gusta hacer el amor, melodía que hace de banda sonora entre jadeos y orgasmos.

Tu mente rememora momentos de pasión con tu amante, momentos en los que la piel y las ganas son protagonistas...

Tu cuerpo reacciona a tus pensamientos, tus delicados pezones crecen y entran en contacto con el blanco rizo de la alfombra...

Sensación placentera que activa tus instintos y pone tu deseo a flor de piel...

Pensamientos lascivos de sexo pasional vienen a tu mente, dedos que chapoteaban frenéticos en tu sexo, fálica carne que se endurecía en el interior de tu boca mientras le dabas lustre con tu húmeda saliva...

Lenguas y manos que recorrían cuerpos sudorosos, besos y mordiscos que decoraban torsos y pechos...

Y sin haber sido consciente de ello te encuentras boca arriba, bañada por el sol y con una mano entre tus muslos acariciando tu sexo mientras tus dedos apartan esos lúbricos pétalos para alcanzar el néctar que se esconde en el interior de tu orquídea...

Arte y pasión, música y emoción...

Qué gran forma de dar la bienvenida a la primavera...

©Navegandoportumente

[jaimendonsa]

TRÊS ENSAIOS SOBRE TEORIA SEXUAL, Sigmund Freud

e-book grátis TRÊS ENSAIOS SOBRE TEORIA SEXUAL, Sigmund Freud

Edição em Português e Alemão

TRÊS ENSAIOS SOBRE A TEORIA SEXUAL  (no original em alemão, Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie) é uma obra seminal de Sigmund Freud, publicada pela primeira vez em 1905. Neste livro, Freud apresenta suas ideias fundamentais sobre a sexualidade humana, uma área que ele acreditava ser central para o desenvolvimento psicológico. A obra é composta por três ensaios interconectados, nos quais Freud explora a sexualidade desde a infância até a vida adulta, desafiando muitas das concepções sociais e científicas da época.

No primeiro ensaio, Freud discute a sexualidade infantil, que até então era um tema amplamente ignorado ou negado pela sociedade. Ele argumenta que a sexualidade não surge apenas na puberdade, mas está presente desde os primeiros anos de vida. Para Freud, a sexualidade infantil se manifesta de maneiras não genitais e através de várias fases, conhecidas como as fases oral, anal e fálica. Nessas fases, a criança experimenta prazer por meio de diferentes partes do corpo (como a boca e o ânus), e isso se conecta ao desenvolvimento de sua personalidade.

Freud introduz a ideia de "pulsões parciais", que são formas primitivas de prazer associadas a diferentes áreas do corpo e que, gradualmente, se integram para formar uma sexualidade adulta. Esse conceito desafiou a visão moralista e repressiva da época, que via as crianças como essencialmente assexuadas.

No segundo ensaio, Freud aborda o conceito de "perversões sexuais". Ele argumenta que todas as formas de comportamento sexual adulto, inclusive as que a sociedade rotulava de perversas, têm suas raízes nas fases do desenvolvimento infantil. Para Freud, a distinção entre "normal" e "anormal" na sexualidade adulta é arbitrária, pois o que é considerado perverso pode ter origem em pulsões infantis que foram reprimidas ou redirecionadas.

Freud introduz o termo "desvio" para se referir a comportamentos sexuais que não seguem o padrão reprodutivo (heterossexualidade genital), e sugere que todos os seres humanos apresentam, em algum nível, tendências sexuais desviantes que são, em grande parte, moldadas e reprimidas pela cultura.

No terceiro ensaio, Freud analisa o desenvolvimento sexual na puberdade e a transição para a sexualidade adulta. Ele descreve a puberdade como um período de reorganização das pulsões sexuais infantis, onde essas pulsões se integram em um comportamento sexual genital mais direcionado à reprodução. Nesse processo, o complexo de Édipo desempenha um papel crucial, com a criança resolvendo seus sentimentos conflitantes em relação aos pais e redirecionando suas pulsões para parceiros fora da família.

Freud também discute a importância da repressão sexual, sugerindo que o processo de socialização envolve a repressão de muitos impulsos infantis. No entanto, ele adverte que a repressão excessiva pode levar a neuroses e outros distúrbios psicológicos.

Os TRÊS ENSAIOS SOBRE A TEORIA SEXUAL causaram grande impacto e controvérsia. Freud desafiou as normas da época ao sugerir que a sexualidade está presente desde a infância e que comportamentos considerados desviantes fazem parte do espectro normal do desenvolvimento sexual. Suas ideias foram atacadas por conservadores e revolucionaram a forma como a psicologia e a psiquiatria abordavam o comportamento humano.

Essa obra de Freud continua a ser uma das fundações da psicanálise e da compreensão moderna da sexualidade. Mesmo que algumas de suas teorias tenham sido criticadas ou reformuladas, sua visão sobre a sexualidade como um fator central no desenvolvimento humano permanece influente até hoje.

Leia, gratuitamente, TRÊS ENSAIOS SOBRE TEORIA SEXUAL, Sigmund Freud: https://bit.ly/3oC9MLj

[gunelle]

"Hola, buenas noches. Hoy les hablo desde Torrespaña en Madrid, más conocido como el pirulí, que con su forma fálica es un símbolo de la modernidad de esta ciudad. Como modernas también son las vidrieras de la Catedral de la Almudena y las pinturas del altar de un tal Kiko no sé qué. Por cierto, igual de horribles que algunas películas." Antonio Gasset

[intotheroaringverse]

SUGAR RUSH RIDE PRESENTS: FREDERICK "FRED" TAN

"Claro, Sr. Liang, estaremos aqui no horário do almoço, pontualmente. O senhor gostaria que eu trouxesse Denise no meu carro ou no seu? Qual o senhor acha mais seguro?"

Esperava que fosse no dele, onde ele costuma levantar a saia da herdeira Liang e se certificar que não existe calcinha nenhuma cobrindo a buceta dela, tão molhada e claramente implorando para ser dedada por ele furiosamente ainda no estacionamento do autódromo. Frederick gosta dos vidros escuros justamente porque só ele pode vê-la abrindo as pernas e se derretendo quando ele brinca com o clitóris dela até ela se comprimir e derreter na sua mão como uma coisinha de nada.

"Não, não, imagina. Nenhum toque indevido vai ser feito em público. Entendo a sua preocupação, principalmente com os rumores ruins que começam na internet, e eu jamais iria colocá-la em uma situação difícil."

Ele sorri admirado assistindo-a tremer, tentando controlar os espasmos do corpo, mesmo que seja uma causa perdida. A parte vibratória do brinquedo é esfregada por ele no clitóris, enquanto move a mão para continuar a foder a buceta dela com a parte fálica. Ela é perfeita nessa pose, deitada na cama dele com as pernas abertas e mantidas assim por uma de suas mãos, pairando sobre o corpo de Denise enquanto a olha nos olhos com toda a possessividade, perguntando se a putinha dele vai gozar para aquele brinquedo ou por ele, a vibração aumentando cada vez mais, a torturando. Quando ela engole em seco e diz preferir o pau dele, Fred se sente muito, muito bem.

"Ah. Eu entendo. E sei que sente uma grande preocupação porque temos uma diferença de idade grande, mas prometo ao senhor que não farei nada que seja maduro demais para que a Srta. Liang não se sentir exposta precocemente."

— Fala pra mim: de quem é essa buceta? FALA, PUTA! EU QUERO OUVIR!

O tapa forte que ele acerta na bunda dela ecoa pelo quarto de hotel. Tan assiste Denise choramingar e dizer que é dele, que é tudo dele, para ele foder do jeito que ele quiser, da forma que ele quiser e quando quiser. Isso o deixa ainda mais duro, se é que isso é possível, e então ele puxa o quadril dela para si, a perfurando, socando o pau tão fundo e tão forte dentro dela que ele tem certeza que está tocando o útero da garota aquela altura, mas ele não consegue se importar ou pedir desculpas. Sua mente se torna nublada pelo desejo e pela vontade de deixar aquela buceta no formato de sua rola e completamente arruinada para sequer cogitar ser fodida por outro.

"Claro que compreendo a sua intenção em proteger seu nome e legado, além de suas convicções. Não pretendo deixar nada ameaçar tais critérios."

O quadril dele bate com tanta força contra o corpo dela enquanto ele a perfura com o cacete que ele empurra o corpo de Denise para a frente a cada estocada e ela só não voa para fora da cama porque ele a mantém presa de quatro em frente a ele segurando por seus cabelos, os dedos enrolados nos fios com possessividade. Ela choraminga e vaza no pau dele, escorrendo pelas pernas e pela cama, implorando para ele gozar dentro dela. Fred acerta um tapa forte na bunda da garota, antes de segurar o quadril dela com ambas as mãos.

— Vou enfiar tão fundo nessa buceta que você nunca mais vai esquecer. — Outro tapa, o som arrastado vindo de sua garganta explodindo em tesão enquanto ele soca o pau nela até de fato a preencher com sua porra. — Gostosa. A minha garota, com a buceta mais gostosa.

"A tratarei como a trato em sua frente, Sr. Liang. Tenha certeza disso."

E todas essas palavras são ditas como se ele não tivesse acabado de comer a buceta dela no banheiro, a mão tampando a boca de Denise, a outra mantendo as pernas abertas enquanto afundava o rosto para sugar cada gota que ela pudesse dar a ele. O olhar de Fred e de sua namorada se cruzam na sala e sorriem de modo inocente e até mesmo confidente, passando toda a imagem de pureza que eles sustentam com maestria agora que dominam aquele jogo.

— Agora, se o senhor permitir, eu gostaria de levar sua filha para jantar hoje à noite — a frase é direcionada ao patriarca, conforme o script, mesmo os dedos dele se entrelaçando nos dela. Apenas após a benção do homem, eles se retiram, o sorrisinho de Fred presente no próprio rosto. Uma vitória. — Tenha uma boa noite, senhor.

Eles passam juntos por todo o caminho até o carro dele em silêncio, até baterem as portas escuras e ficarem alguns segundos em silêncio dentro do automóvel. A mão de Fred agarra a coxa de Denise enquanto ele se inclina sobre ela e a beija com ferocidade.

— Ainda sem calcinha? — pergunta a ela, acariciando o rosto feminino. Assim que ela confirma com um aceno, ele a beija de novo. — Minha boa garota, sempre obediente.

Enquanto o carro arrancava dali, mil planos imundos eram ditados por ele como opções para o pós jantar deles dois. Se não tivesse ninguém vendo, não ia ter problema algum e ele sabia.

[mandangashams]

[X24-P10] Challengers (2024)

PELÍCULA | Vista el 18/5/2024

Una especie de marranada que hace como que va de tenis pero en realidad va de que el director es un guarro. En todas las escenas tiene que haber alguien sin camiseta o pezones o pollas o comida fálica o pies. Los planos están hechos de la forma más erótica posible aunque la escena sea una conversación random. La relación entre los tres protagonistas es una especie de trío retorcido e inmoral en el que todos quieren follar con todos y de paso jugar al tenis o hacer que los demás jueguen al tenis para luego follar y jugar más al tenis. Solo una mente enferma podría haber creado algo tan pecaminoso. Está guay; la volvería a ver.

7/10

[danielpico]

Una talla fálica en Pompeya señalaba eufemísticamente el camino a un burdel:

Se pueden encontrar tallas romanas que representan un falo incorpóreo en asentamientos desde el centro de Italia hasta las fronteras del Imperio. Ciertamente hay muchas tallas fálicas in situ en Pompeya y, en particular, hay al menos un burdel: Vicolo del Lupanare, un edificio de dos pisos con diez habitaciones, cada una con una cama de piedra y, a menudo, acompañada de frescos gráficos que representan actos sexuales.

La afirmación del “falo del burdel de Pompeya” parece estar particularmente asociada con una piedra tallada a nivel del suelo sobre un gran adoquín en el Decumanus Maximus, Via Abbondonza (Regio VII, insula 13) (Moser 2006, p. 54, fig. 44). Circunstancialmente, sigue siendo parte de la interpretación del sitio para los turistas. Los investigadores afirmaron que estos signos de falo se usaban generalmente para los visitantes que no sabían leer en latín y es posible que necesitaran otras señales para encontrar un burdel. Según un trabajo reciente de Levin-Richardson (2019, p. 116) planteó la posibilidad de que la distribución desigual de los graffitis entre las habitaciones del prostíbulo pompeyano (se encuentran principalmente en las dos habitaciones más orientales) indique que el prostíbulo no estaba funcionando a su máxima capacidad. y por lo tanto puede haber sido un “experimento [empresarial] fallido”. Entonces, incluso si hubiera tallas apuntando hacia este burdel, no funcionaron lo suficientemente bien como publicidad.

Otra teoría sugirió que se habla mucho del uso de imágenes fálicas, pero cuando lo hacen es para describir una función protectora o ritual: Aristófanes (Acharnianos 241-4); Varró (De Lingua Latina 7,97); Plinio el Viejo (Historia Natural 28.7). La evidencia arqueológica de otras partes del Imperio Romano nos dice mucho más porque se han encontrado tallas fálicas en muchos lugares diferentes. Un ejemplo particularmente famoso de Leptis Magna (Libia moderna) representa un falo grande y erecto con patas de animal y una cola rizada; tiene un falo secundario, pero aún grande, entre las piernas que utiliza para eyacular en un ojo incorpóreo. El ojo en esta imagen es Evil Eye, la encarnación romana de la mala suerte y las circunstancias desfavorables. Los humanos, los dioses y los demonios podían lanzar Evil Eye, a veces sin saberlo.

Había muchos amuletos, gestos, oraciones y otros dispositivos apotropaicos dedicados al propósito de alejarlo, entre los cuales las imágenes fálicas eran una. En términos generales, Evil Eye podría quedar “fascinado” por imágenes maravillosas, extrañas y obscenas y, por lo tanto, distraerse de hacer daño a las personas. Por esta razón, las imágenes fálicas eran omnipresentes en el mundo antiguo y especialmente prevalentes en todo el Imperio Romano. Se usaba con mayor frecuencia en colgantes y monturas para usar en el cuerpo, pero también se usaba en anillos para los dedos, tapas de cajas de sellos, molinillos de cosméticos, lámparas, tintinábulas y en todo tipo de otros lugares. Fueron diseñados para ser objetos llamativos que fascinarían la mirada de Eye y no un mensaje sutil para los clientes de los burdeles.

Estudios recientes de las tallas en el norte de la Gran Bretaña romana han destacado su ubicación en lugares liminales o de transición, como puertas, accesos y otros umbrales, como en el muro cortina del propio Muro de Adriano (Parker 2017; Collins 2020). Y esto también se aplica a Pompeya: la mayoría de las veces se encuentran encima de las entradas de los edificios o cerca de los cruces de calles. No se conocen burdeles en la Gran Bretaña romana y, sin embargo, se conservan más de 92 tallas fálicas. La mayoría proceden de lugares que simplemente no podrían haber albergado un burdel (centros de fuertes y fortalezas, anfiteatros, etc.). Es posible que otras creencias también hayan informado la forma y la posición de las tallas fálicas; No es universalmente cierto, pero un gran número de ellos apuntan hacia la izquierda. El lado izquierdo, o sinistro en latín, era desfavorable en el mundo antiguo (“siniestro”). Por lo tanto, las tallas fálicas podrían indicar una fuente de peligro sobrenatural.

[willjuiz]

O Ser G e a sexuaçao

Jacques Lacan conjuga o quantificador “para todo” com o quantificador “existe um que diz

não”.

Esse que existe é o sujeito suposto de que aí

a função fálica não compareça, sendo assim, há um que não é castrado.

Se a regra é castração simbólica para todos os homens, é preciso estruturalmente que haja uma exceção, fora do universal da castração, que fale não à função fálica, ∃x Фx.

Existe pelo-menos-um fora da função fálica do lado masculino da sexuação, como

demonstra Lacan, que é alimentada pela função do pai, que se pode encontrar no pai

da horda primitiva que Freud demonstra em

Totem e tabu, onde Freud retoma Charles Darwin, o qual demonstrou uma hipótese sobre o estado dos homens primitivos, para desenvolver sua teoria do pai primordial.

Freud constrói um mito procedente da

humanidade, em que existia um homem que ditava as leis e a quem pertenciam todas as mulheres; os filhos deste homem não tinham como rivalizar com ele, embora cobiçassem suas mulheres.

“Chega um momento em que esses outros

homens - os filhos de um homem - decidem matá-lo, e assim o fazem”.

Morto, o homem todo-poderoso não pode mais impedir a desordem que se designa, sem leis, a comunidade ligeiramente chega à beira do desaparecimento.

Os filhos desse homem decidem, então, fazer com que sua imagem volte e erguem um totem, que veneram, mas ao mesmo tempo passam a se sentirem culpados pelo assassinato que cometeram.

Cria - se então, os tabus, como por exemplo, o incesto, que são leis ligadas ao totem, às quais a comunidade precisa obedecer.

É por esse motivo que, em psicanálise, a Lei sempre está referida ao pai, autor da castração que, ao nomear os filhos como

seus, impõe-lhes limites que eles, contudo, sempre tentarão derrubar.

O mito do pai da horda primitiva produz

consistência imaginária à verdade da “todohominia” , ou seja, da castração como funçao fálica para todo homem.

O ∃x Фx compõe um limite ao gozo fálico, demonstra que o gozo fálico é limitado, contém uma borda, não é infinito.

Esse limite é a castração, simbolicamente efetuada pelo Pai edipiano.

Estruturalmente, aponta que seu regulador é a forma fálica, que dá a medida para o homem.

Os homens estão sempre se medindo, competindo, avaliando, comparando seus falos.

Esses estão totalmente na forma fálica, a qual compõe o gozo fálico e sua limitação.