#fontaine des quatre fleuves
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yes-bernie-stuff · 2 months ago
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Luc 2:16-21
Bonne année. L'année jubilaire de l'espoir, 2025
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Fontana dei Quattro Fiumi (Fontaine des Quatre Fleuves),
Conçu et sculpté par Gian Lorenzo Bernini (1598 - 1680),
CommandĂ© en 1648, pour ĂȘtre achevĂ© pour l'annĂ©e jubilaire de 1650,
Place Navone, Rome
© Alamy
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christophe76460 · 2 years ago
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CHRIST DANS LES LIVRES PROPHÉTIQUES DE L'ANCIEN TESTAMENT
ÉsaĂŻe nous prĂ©sente le Christ comme le prince de paix qui nous introduit dans la communion avec notre Dieu et nous permet d'entrer dans son repos .
Dans le livre de Jérémie Il est le Juste juge en qui nous avons confié notre cause. Et dans ses lamentations, Il est Celui qui pleure sur les siens qui partent en captivité, sur les enfants de Jérusalem qu'il aurait voulu rassembler.
Ezechiel nous le révÚle comme l'homme aux quatre visages avec une seule figure comme les quatre évangiles pour un seul et unique Sauveur.
Dans le livre de Daniel Il est le quatriĂšme homme dans la fournaise ardente qui nous assure d'ĂȘtre avec nous tous les jours jusqu'Ă  la fin du monde.
Le prophÚte Osée nous le présente comme le mari fidÚle, marié à une femme rétrograde. L'époux qui traverse les épreuves avec sa femme en lui renouvelant la promesse de leur amour.
Dans le livre de Joėl Il est celui qui baptise du St Esprit et qui fait couler des fleuves d'eau vive dans nos coeurs.
Le prophÚte Amos nous le présente comme le porteur de fardeau qui nous assure du repos pour nos āmes.
Le livre d'Abdias révÚle le puissant sauveur, l'auteur de la victoire finale de Dieu sur tous ses ennemis.
Dans le livre de Jonas Il est notre grand missionnaire, porteur d'une bonne nouvelle pour toutes les nations.
Le prophĂšte MichĂ©e annonce Celui qui sortira de Bethlehem et dont les activitĂ©s remontent aux temps anciens, aux jours de l’éternitĂ©.
Le prophÚte Nahum nous le révÚle comme le vengeur des élus de Dieu, Celui qui exerce une bienveillance rédemptrice envers les fidÚles.
Dans le livre d'Habakuk Il est le Seigneur qui accompli son oeuvre dans le cours des années, il est notre force qui nous fait marcher sur les lieux élevés.
Sophonie annonce ce héros qui nous sauve. Il éloigne de nous la condamnation et chasse au loin notre ennemi.
Le livre du prophÚte Agee nous le présente comme le restaurateur qui répand sur nous sa bénédiction pour un renouveau spirituel.
Dans le livre de Zacharie Il est la fontaine ouverte pour laver le péché et l'impureté, pour répandre un esprit de sainteté dans nos coeurs.
Et dans le livre de Malachie, le dernier prophÚte, Il est le soleil de la justice qui apportera la guérison dans son rayonnement.
Ce « Soleil de justice » vient nous guĂ©rir. Il est la « puissance de salut » de Dieu ! Toutes les Ă©critures nous parlent de Lui, Ă  peine voilĂ© nous l’avons reconnu, il s’agit de l'annonce de JĂ©sus, lumiĂšre du monde!
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monperephotographe · 4 years ago
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Quand j’étais enfant, mon pĂšre parlait parfois d’un endroit empli d’histoire et d’enchantement, comme lui seul avait le don de les crĂ©er par son discours. Ce lieu avait connu la gloire dĂšs le Moyen Âge, puis les affres de la RĂ©volution, la conversion en exploitation agricole et l’abandon. Il avait Ă©tĂ© habitĂ© par ses grands-parents paternels, qu’il n’avait pas connus mais dont il avait entendu parler par son pĂšre et par ses nombreux oncles et tantes. Car ces fameux grands-parents avaient eu une belle descendance : dix-sept enfants. Ils avaient dĂ» ĂȘtre bien pauvres, mais bien heureux. Je n’en savais pas plus et lui non plus, mais peu Ă  peu se dessinait dans mon imaginaire une sorte de mythe des origines, semblable Ă  Troie, Ă  Tyr, Ă  Rome, plus simplement au jardin d’Éden. Je n’ai pris conscience de cela qu’aprĂšs sa mort, il y aura bientĂŽt deux ans.
Ce paradis Ă©tait pourtant bien rĂ©el et mĂȘme tout proche. Il ne m’y a jamais emmenĂ©, je ne le lui ai jamais demandĂ©, et quand j’y pense je me demande bien pourquoi. Certes, il n’est thĂ©oriquement pas permis d’y pĂ©nĂ©trer, mais il n’y aurait guĂšre eu de risque, encore moins de mal, Ă  se balader un peu sur une propriĂ©tĂ© longtemps dĂ©laissĂ©e et ouverte. Un ami de mon pĂšre nous en avait parlĂ© il y a quelques annĂ©es. Il connaissait les nouveaux propriĂ©taires. Nous n’en avons rien fait. Je pense que mon pĂšre en avait Ă©puisĂ© l'envie.
À la fin de l’étĂ© 2019, trois mois aprĂšs sa mort, je suis allĂ© baguenauder lĂ -bas. Et je suis tombĂ© sur les maĂźtres des lieux, ce que je redoutais et dĂ©sirais tout Ă  la fois. Nous avons fait connaissance et liĂ© amitiĂ©. Depuis, j’y retourne souvent. J’y ai passĂ© beaucoup de temps l’étĂ© dernier, et mĂȘme une soirĂ©e, pour un dĂźner Ă  la belle Ă©toile. Nous Ă©tions six au centre d’une clairiĂšre juchĂ©e sur une butte autour de laquelle le ciel et les astres virevoltaient comme dans un planĂ©tarium. La chaleur de septembre ruisselait le long de l'Ă©corce rapeuse des arbres et la brise ambrĂ©e tombait en cendres fraĂźches. Il n’y manquait que mon pĂšre. J’ai levĂ© mon verre Ă  sa santĂ© : il aurait Ă©tĂ© si content, si heureux d’ĂȘtre lĂ .
À cĂŽtĂ© de nous pĂ©piait une source, que je n'avais pas encore remarquĂ©e. Il m’est revenu que j’avais dĂ» en entendre parler, il y a bien longtemps, avant de l’oublier totalement. Ça n’est pas une impĂ©tueuse fontaine des Quatre-Fleuves fleurie de travertin, seulement un menu filet d’eau qui trottine dans une rigole de pierre de vingt centimĂštres. Quand j’ai commencĂ© Ă  mettre le nez dans les clichĂ©s de mon pĂšre, je suis tombĂ© assez tĂŽt sur celui-ci, oĂč l’on ne voit pas grand-chose mais oĂč j’ai tout de suite reconnu l’écrin matelassĂ© de lierre de la source. Je me suis alors rendu compte que j’étais dĂ©jĂ  venu, ici mĂȘme, alors que j’aurais presque jurĂ© le contraire. Mon pĂšre a dĂ» nous y emmener un dimanche. J’avais 5 ans. J’ai bu de l'eau et il a pris une photo. Je me permets de la publier ici, aprĂšs tout c’est aujourd’hui mon anniversaire.
Jardin d’Éden, 1979. Film 6 × 6. © JM
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reseau-actu · 6 years ago
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La fascination qu’exerce la jeune militante est symptomatique d’une sociĂ©tĂ© fondĂ©e sur l’émotion, qui ne prĂȘte plus attention aux discours scientifiques, analyse Olivier Babeau, prĂ©sident de l’Institut Sapiens. L’urgence climatique mĂ©rite mieux que ces discours apocalyptiques.
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Personne ne pourra Ă©chapper Ă  l’image de cette jeune fille qui vient faire la leçon Ă  un arĂ©opage de parlementaires contrits. Greta Thunberg promĂšne son courroux sur toutes les estrades oĂč l’on veut bien d’elle. Certains voient, derriĂšre la dĂ©rangeante inexpressivitĂ© de son regard, la colĂšre salutaire d’une gĂ©nĂ©ration venant rĂ©veiller les adultes. Osons, tant qu’il est encore possible, le blasphĂšme Ă©cologique d’une critique.
InvitĂ©e d’honneur des questions au gouvernement Ă  l’AssemblĂ©e nationale, cette jeune militante est d’abord le symbole d’un pays oĂč l’émotion prend le pas sur la raison. Étrange Ă©poque que la nĂŽtre oĂč l’on reçoit en chef d’État une adolescente rĂ©pĂ©tant les mantras que des adultes manipulateurs lui ont glissĂ©s. La ferveur quasi religieuse entourant cette prophĂ©tesse de la fin du monde est l’autre face d’une sociĂ©tĂ© qui est devenue, sous l’effet des rĂ©seaux sociaux, une sorte de thĂ©Ăątre hystĂ©rique enchaĂźnant bĂ»chers des vanitĂ©s, tribunaux rĂ©volutionnaires et exĂ©cutions rituelles.
» LIRE AUSSI - Climat: des dĂ©putĂ©s LR appellent au «boycott» du discours de Greta Thunberg Ă  l’AssemblĂ©e nationale
Les psychoses collectives comme celle sur le tritium dans l’eau (rumeur d’une supposĂ©e contamination radioactive de l’eau, en rĂ©alitĂ© bien en deçà des seuils autorisĂ©s) prospĂšrent sur un terreau d’ignorance et de communications biaisĂ©es des mĂ©dias. L’ùre de l’info-divertissement est logiquement celle oĂč l’esthĂ©tique d’une idĂ©e pĂšse beaucoup plus que son exactitude. Une nouvelle doit impressionner, et mĂȘme choquer. L’excĂšs est ce qui plaĂźt, car l’audience est Ă  la clef.
Le succĂšs de Greta Thunberg exprime aussi la faiblesse d’un vieil Occident cultivant l’autodĂ©prĂ©ciation avec passion
Vivre dans un environnement dont la biodiversitĂ© est prĂ©servĂ©e, respecter les autres formes de vie, minimiser les rejets nocifs: tout le monde s’accorde dĂ©sormais sur ces objectifs de bon sens. Mais la rĂ©alitĂ© des enjeux et des mĂ©canismes Ă©cologiques est incroyablement complexe. Les facteurs sont nombreux et les contraintes infinies. Les oracles comminatoires de celle qu’on serait tentĂ© d’appeler Notre Dame de l’indignation ont le mĂ©rite de l’extrĂȘme simplicitĂ©: «Nous exigeons de diviser au minimum par quatre notre consommation Ă©nergĂ©tique d’ici Ă  2050, une transition vers 100 % d’énergies renouvelables produites de maniĂšre dĂ©centralisĂ©e et la fin du nuclĂ©aire pour 2030». Ils flattent ceux qui ont du mal Ă  penser cette complexitĂ© et se contentent d’idĂ©es Ă  la sĂ©duction facile mais en pratique inopĂ©rantes, voire catastrophiques.
Le succĂšs de Greta Thunberg exprime aussi la faiblesse d’un vieil Occident cultivant l’autodĂ©prĂ©ciation avec passion. On pense Ă  la fable de La Fontaine Les Animaux malades de la peste: le pauvre baudet est probablement le plus innocent de tous, mais il est le seul Ă  reconnaĂźtre ses fautes. Haro sur lui donc. Les fleuves de plastique ne viennent pas de chez nous, mais d’endroits sur terre oĂč les systĂšmes de collecte et de traitement des dĂ©chets n’ont pas l’efficacitĂ© des nĂŽtres. Quant aux Ă©missions de gaz Ă  effet de serre, la France n’en reprĂ©sente que 1 %, mais il est plus facile d’administrer ses imprĂ©cations Ă  un peuple masochiste qu’à une Chine moins encline Ă  boire goulĂ»ment les insultes jusqu’à la lie.
La troisiĂšme clĂ© de lecture de l’intĂ©rĂȘt dĂ©clenchĂ© par la jeune SuĂ©doise est politique. L’écologie a subi une double confiscation. Une extrĂȘme gauche en mal de crĂ©dibilitĂ© y a vu le moyen de justifier son combat contre la libertĂ© et le marchĂ©. ConstituĂ©s en efficaces lobbys, des industriels souhaitant vendre leurs solutions «vertes» ont rejoint le mouvement. Ensemble, ils ne reculent devant aucune manipulation pour effrayer les populations, assurer que la fin du monde est imminente, instrumentaliser des enfants, fanatiser des jeunes influençables par une propagande incessante. Ils martĂšlent Ă  l’envi sur les plateaux ce qui est leur postulat premier: le libre-Ă©change, la consommation dĂ©mocratisĂ©e, le confort pour le plus grand nombre ne seraient tout simplement pas compatibles avec l’écologie.
Le but de tant de discours alarmistes est tout simplement de justifier une dictature
AbusĂ©s par une communication millimĂ©trĂ©e oĂč les bilans carbone dĂ©sastreux des pseudo-solutions miracles telles que les Ă©oliennes sont soigneusement cachĂ©s, la plupart des gens ne se rendent pas compte que le but de tant de discours alarmistes est tout simplement de justifier une dictature. Un vieux projet badigeonnĂ© de chlorophylle. Il serait urgent, selon les zĂ©lotes de la dĂ©croissance, de rĂ©duire Ă  presque rien sa consommation Ă©nergĂ©tique, de vivre chichement et de revenir Ă  une Ă©conomie de subsistance fondĂ©e sur des circuits courts. Dans le monde idĂ©al qu’ils dessinent, les voyages en avion seront rĂ©servĂ©s aux apparatchiks du parti vert, chacun aura son propre potager pour vivre en autosubsistance et nous porterons des habits en toile de jute. Une perspective qu’on a le droit de trouver peu rĂ©jouissante, d’autant plus que la dĂ©croissance ne peut qu’ĂȘtre en mĂȘme temps, par dĂ©finition, un mouvement rĂ©primant l’innovation et limitant la recherche scientifique.
PlutĂŽt que de se prosterner naĂŻvement devant l’égĂ©rie des «effondristes», notre Parlement devrait rĂ©sonner des discours des meilleurs scientifiques et faire de ces derniers leurs conseillers permanents. Nos gouvernants devraient dĂ©clarer l’état d’urgence scientifique pour mieux rĂ©pondre aux dĂ©fis climatiques et transformer notre pays en fourmiliĂšre de chercheurs attirant les meilleurs cerveaux du monde. Nous n’avons pas besoin d’un nouveau culte de GaĂŻa mais de solutions efficaces pour maĂźtriser nos pollutions et de pilotage pragmatique pour accomplir la transition vers une Ă©conomie dĂ©carbonĂ©e.
Chaque Ă©poque a les modĂšles qu’elle peut. C’est dans la salle Victor-Hugo que la jeune SuĂ©doise sera reçue. L’illustre poĂšte, au XIXe siĂšcle, avait Ă©tĂ© un formidable hĂ©raut de la cause du peuple et de la RĂ©publique. En ce dĂ©but de siĂšcle, c’est une jeune fille en rupture d’école qu’on prĂ©sente Ă  l’admiration des foules. Difficile de penser que l’on gagne au change. «Malheur Ă  toi, dit l’EcclĂ©siaste, pays dont le prince est un enfant.»
* Essayiste, il a notamment publiĂ© Éloge de l’hypocrisie, Éditions du Cerf (2018).
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eauverdose · 3 years ago
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Une priĂšre Ă  Saint Instagram ? Il faut savoir payer de sa personne pour trouver l'angle ou l'idĂ©e originale qui fera la diffĂ©rence ! L'effort est louable, mais aprĂšs chaque averse, ils sont des dizaines Ă  scruter les flaques Place Navone Ă  la recherche du reflet parfait de la fontaine des Quatre-Fleuves ou de l'Ă©glise Sant'Agnese in Agone... Pour l'originalitĂ© on repassera, mais on peut saluer l'engagement ! Je serais curieux de voir le rĂ©sultat d’ailleurs. #piazzanavona #photographe #rome #roma #ig_rome #ig_roma #volgoroma #noidiroma #visitrome #cosavederearoma #roma_cartoline #igersroma #romecity #italie #italia #street #streetphotography #simply_noir_blanc #noiretblanc #bnwphotography #bnw #fierdemonfuji (Ă  Rome, Italy) https://www.instagram.com/p/CWFr9kKIUhy/?utm_medium=tumblr
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poesiecritique · 7 years ago
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Mon corps /est une /             / TaniÚre.*
quand j’étais Ă  QuĂ©bec, pour VocalitĂ©s Vivantes, j’ai vu un film, il faudrait que je retrouve ce documentaire, titre et auteur, c’est un rĂ©alisateur, blanc, mĂąle, acteur je crois, etc., etc. ça veut dire c’est avec et depuis toute sa dominance, la suffisance qui quand sur scĂšne vient aprĂšs ou avant, qui me fait soupirer, comme me fait soupirer, dans ce documentaire ce genre de petits graphiques, des animations so cute et tellement dĂ©biles : comment ça se fait que partout partout, dĂšs que genre format tv ou web, on n’y coupe pas, et qui dit, qui prĂŽne, encore aujourd’hui, qui croit ça dans un documentaire nĂ©cessaire ?, et pourtant, malgrĂ© tout ça, ma rĂ©ticence et mon agacement, c’est un documentaire qui m’a appris plein de choses, me mettant sur les traces du français langue mpatern- de Kerouac, Kerouac Ă©levĂ© en français Ă  Lowell, dans le Massachusetts, jusqu’au moment oĂč l’école le rattrape, français amĂ©ricain se superposent, il Ă©crit dans les deux langues, traduction de la version quand manuscrit tapĂ© tapuscrit on the ribbon, ok, la beat generation Ă  Paris par lĂ  passe, sa gĂ©nĂ©alogie, aussi sur les traces de, et dit aussi, mine de rien, ce documentaire, quelque chose comme : le français quĂ©bĂ©cois, tous les français qui bananent depuis la louisiane au quĂ©bec passant par, tous ces diffĂ©rents français que soulignait tant, si bien, VocalitĂ©s Vivantes, la vivacitĂ© de tous ces français-lĂ , si on veut pouvoir les dĂ©fendre hors soumission Ă  l’anglais, hors soumission Ă  la bonne la vraie la colonisatrice langue mĂšre qui outre-, qui en france regarde de haut toutes langues non normalisĂ©es, d’ici canada Ă  lĂ -bas afrique, si on veut rĂ©sister Ă  tout ça, et si on veut dire nos langues existent, il va d’abord falloir faire un autre pas, et ce pas-ci, c’est la reconnaissance des peuples des PremiĂšres Nations, des langues des peuples des six-nations, leurs langues et la façon dont dans notre langue leur langue vient, ça veut dire dĂ©sormais : les Ă©couter, ouvrir champs et places, nous taire, Ă©couter :
A la finale des luttes  Je rentrerai  lui chanterai  une berceuse  neka Des cris de l’Ouest ou des six-nations Neka shash je n’ai plus de batailles  à pourfendre 
Natasha KanapĂ© Fontaine, Manifeste Assi, Ă©d. MĂ©moire d’encrier, 2014 (p.34)
lors de l’une des soirĂ©es quĂ©becoises organisĂ©es Ă  paris, quĂ©bec invitĂ© d’honneur du 38Ăšme marchĂ© de la poĂ©sie,au monte-en-l’air, l’ai entendu et hop, comme d’autres ce soir lĂ , ai eu envie d’en lire plus, d’en savoir plus ; de Natasha KanapĂ© Fontaine je dĂ©sirais comprendre comment le chant que je venais d’entendre dans un livre, tenait, si dans un livre tenait, si c’était fragment ou Ă©popĂ©e - l’entendant lire j’ai pensĂ© : la possibilitĂ© d’une Ă©popĂ©e, ça a ouvert cette possibilitĂ© ces 10 minutes lues de Manifeste Assi 
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traĂźnant dans les allĂ©es du marchĂ©, une remarque m’a arrĂȘtĂ©e, c’est celle de Natasha KanapĂ© Fontaine qui, Ă©crivant Manifeste Assi, dĂ©couvre en mĂȘme temps les Ă©critures, par exemple, les Ă©critures haĂŻtiennes, par exemple toutes celles qui par la francophonie encore sont Ă©crasĂ©es en France, si vives ailleurs, vivantes sans nĂ©cessitĂ© d’ĂȘtre adoubĂ©es, toutes celles qui sont celles de luttes, AimĂ© CĂ©saire, LĂ©on Gontran-Damas, je me rends compte que ces textes, leurs auteurices je ne les connais pas assez, et ici, ça s’ouvre,
traĂźnant dans les allĂ©es du marchĂ©, une remarque m’a arrĂȘtĂ©e, celle quant Ă  l’utilisation, le choix de l’utilisation du français pour Ă©crire, ce français qui s’écarte devant l’innu, qui pour toute personne Ă  qui la poĂ©sie sonore sonne Ă  l’oreille, Ă  qui toute autre langue donne et demande attention, j’ai entendu : le choix de cette langue le français, c’est aussi faire le choix d’ĂȘtre Ă©duquĂ©,e par, dans le systĂšme, et depuis le systĂšme donner voix pour que dans le systĂšme colonial la voix, la voix innu porte, qu’il n’y ait pas assignation Ă  la langue notre par d’autres que nous, fuck l’authenticitĂ©, elle nous rĂ©duit si dĂ©crite par d’autres, si notre langue doit ĂȘtre traduite, ensuite traduite quand ensuite traduite veut dire : pĂ©riphĂ©rique, toujours pĂ©riphĂ©rique, prĂ©sente pour:  bonne conscience des colonisateurices, alors dĂšs lors attaquons en français, en quĂ©bĂ©cois, dans le français que nous avons aussi fait notre, et puis retournons vers d’oĂč l’on vient pour dĂ©fendre ce qui demeure, oĂč dĂ©fendre veut vivre et faire grandir ce qui n’a pas encore Ă©tĂ© assassinĂ©, j’entends sous-jacent : soyons vigilant,es soyons trĂšs vigilant,es Ă  ne pas nous faire endormir par le systĂšme qui endort et se rĂ©pand, soyons attenti,f,ves, y ĂȘtre, ĂȘtre dans ce systĂšme est dangereux, mais ne pas y ĂȘtre ça veut dire que, pur, notre assassinat va continuer, et que nous ne ferons rien,  mais ce n’est que ce que, depuis l’endroit d’oĂč je suis, Ă  partir de cette remarque, depuis blanche, française, femme, classe moyenne x milieu intellectuel, Ă  la langue amputĂ©e par l’économie, c’est projection  
Je t’écrirai  tout ce que je crierai les toits de toutes les citĂ©s  je rĂ©citerai braise mĂ©moire nitei mak utassi mes pieds sales chantant la beauté  le sable parmi les sabliers du temps Perdons Ă  stagner basculons fou Ă  mourir au bout des routes 138 irrĂ©prochables Folle Ă  mourir  au bout de la route territoire Ma mĂšre faiblit mes pieds ne l’atteignent plus.
Natasha KanapĂ© Fontaine, Manifeste Assi, Ă©d. MĂ©moire d’encrier, 2014 (p.25)
je pense au livre de  Niviaq Korneliussen, Homo Sapienne, qui d’emblĂ©e affirme :quelque chose comme vous n’aurez rien de ce que vous pensez pouvoir trouver d’exotique, votre rĂȘve de Groenland blanc n’est pas notre rĂ©alitĂ©,  j’y pense en lisant le Manifeste Assi, j’y pense car si des immeubles apparaissent, si la ville figure, ne cesse l’entremĂȘlement avec d’autres mots qui rĂ©sonnent paysages qu’il s’agisse de noms d’animaux, ou de rites, de luttes, de corps, de routes, corps et routes et paysages deviennent les uns les autres comme dans une mythologie que je connaĂźtrais par ailleurs, je connais pas celle innu, connais les bribes de celles qui rĂ©sonnent, ici et lĂ , comme dans Les enfants vers d’Olga Tokarczuck, ou dans le Kalevala qu’écrit Elias Lönnrot (!), ce que je connais ce sont des fragments qui se mĂȘlent et qui se combinent, par l’essentiel se recombinent comme dans ce Manifeste Assi, qui s’il est un chant de lutte est aussi une oeuvre littĂ©raire, un chant de lutte comme pourrait l’écrire Lauren, de The parabole of the sower, comme l’écrit, essentiel Octavia E. Butler, elle comme peut-ĂȘtre Natasha KanapĂ© Fontaine Ă©crit cet essentiel-ci, Manifeste Assi, comme Livre des vivants,  recombinaison de ce qui a Ă©tĂ© hĂ©ritĂ©, transmis, s’élĂšve la question de ma propre rĂ©appropriation culturelle : fait-elle mur Ă  ma lecture ?, fait-elle mur pour me faire dĂ©sirer une Ă©popĂ©e, un chant Ă©pique ?, est-ce donc cette Ă©popĂ©e que je souhaitais continuer Ă  entendre ce Manifeste Assi ? Si c’est un chant Ă©pique, c’est un chant Ă©pique en fragments, des fragments d’un chant qui doivent ĂȘtre reconstruits entre eux, entre ces fragments il faut tisser, tout un travail : tout n’est pas dit, tout n’est pas clair, il y a la langue, et la langue rugit, est calme, rugit, se dĂ©verse, ralentit, au milieu de multiples dĂ©calages qui m’en font rĂ©ceptrice toujours un peu en dĂ©calage, apprĂ©ciant ce dĂ©calage, encore un espace pour rĂ©flĂ©chir Ă  ce qui parvient, vient de parvenir, va parvenir encore relisant plusieurs fois les mĂȘmes lignes : galoper avec le Manifeste Assi c’est Ă  la fois ĂȘtre enchantĂ©e par une beautĂ©, une rudesse, et Ă  la fois devoir rĂ©apprendre Ă  comprendre, 
Je me retire  Ă©corce les mots  oĂč la colĂšre a suĂ© ou la colĂšre a bĂ»chĂ© brave  j’ai pelĂ© l’ivresse et l’écume et la mousse d’une seule main l’hiver  ne vous a pas Ă©prouvĂ© comme il devait ne vous a pas dĂ©montrĂ© la racine la plus vive  il est dit que le monde a couru jusqu’ici  des bĂątons marquent d’un trait le sol gelé  sous la dĂ©rive des peuples qui concassent les yeux bandĂ©s le chemin Ă  garnir : ma grand mĂšre gravit les montagnes  la baie est un fleuve dans un seul fruit je lave mes vĂȘtements dans un cercle de mĂ©tal je m’appellerai Ă  nouveau braise et Ă©corce  reprendrai le nom de mon pĂšre me souviendrai de la naissance          des cieux mon peuple  je prendre les anguilles  les redonnerai Ă  la mer je redeviendrai le pays que mes ancĂȘtres         ont bĂąti jadis sur les abords du fleuve 
Natasha KanapĂ© Fontaine, Manifeste Assi, Ă©d. MĂ©moire d’encrier, 2014 (p.45)
peut-ĂȘtre, peut-ĂȘtre que l’écriture de Natasha KanapĂ© Fontaine rĂ©sonne en moi, or la possible connaissance de contes, de mythes, de chants, or ce par devers, rĂ©sonne peut-ĂȘtre en moi au point prĂ©cis de la lutte oĂč, l’autrice le dit-elle mĂȘme sur le site de  son Ă©diteur, MĂ©moire d’encrier : “MĂ©moire Assi est d’abord une terre de femmes”, cette lutte pour une terre, pour un peuple, n’est pas un peuple oĂč homme vaut supĂ©rieur Ă  ĂȘtre, est une terre comme les femmes et la terre sont prises par les hommes blancs, avec violence, en violant, en violant la terre et les femmes, en tuant, stĂ©rilisant, avec toute l’arrogance du pouvoir et de l’argent les forĂȘts sont ouvertes, dĂ©racinĂ©es, replantĂ©es carrĂ©es, rentabilisĂ©es par devers elles les forĂȘts comme les terres plantĂ©es comme les femmes sans cesse colonisĂ©es, parce que femmes, et la lutte est celle de gĂ©nĂ©rations en gĂ©nĂ©rations celles des femmes, le corps des femmes comme le corps du monde, lutter pour le prĂ©server, contre qui l’envahit, contre tout colon, lutte de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration, c’est prĂ©sence mĂšre et grand-mĂšre, leur importance, toujours leur importance quand elles ont Ă©tĂ© contre la colonisation de leur peuple, de leur corps, de leur esprit, de leur terre, quand ces quatre mots peuvent faire un, de façon qu’encore chacune est soi, c’est ce que rĂ©ussit, et nous dit qu’à cĂŽtĂ© d’elle, on peut se tenir droit, et lutter, c’est, je crois ce que rĂ©ussit Natasha KanapĂ© Fontaine dans son Manifeste Assi,   
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https://innovationsenconcert.ca/event/manifeste-assi/?lang=fr
*   Natasha KanapĂ© Fontaine, Manifeste Assi, Ă©d. MĂ©moire d’encrier, 2014 (p.44)
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vincentdelaplage · 4 years ago
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"On entend quelquefois les partisans de Lulli se rĂ©crier d'admiration sur ce que c'est un Ă©tranger qui a crĂ©Ă© notre rĂ©citatif; il y paraĂźt, on sait Ă  quel point la prosodie y est estropiĂ©e, surtout dans les finales." Jean le Rond d'Alembert ("De la libertĂ© de la musique") Dans la mythologie grecque, PhaĂ©ton Ă©tait le fils d'HĂ©lios, le dieu-soleil. HĂ©lios conduisait son char d'or, un «quadrige» attelĂ© Ă  une Ă©quipe de quatre chevaux de front, tous les jours dans le ciel. SUR UN OPÉRA DE LULLY https://youtu.be/4_wCFEo98yE PhaĂ«ton est une tragĂ©die en musique composĂ©e en 1682 par Jean-Baptiste Lully sur un livret de Philippe Quinault. Sur la demande de Louis XIV, Lully ainsi que ses fidĂšles collaborateurs Quinault et La Fontaine crĂ©eront le premier opĂ©ra chantĂ© devant le monarque. PhaĂ©ton persuada son pĂšre rĂ©ticent de lui permettre un jour de conduire son char Ă  travers les cieux. Parce qu'il n'avait aucune compĂ©tence, il fut bientĂŽt en difficultĂ©, et le point culminant vint lorsqu'il rencontra le redoutable Scorpion du zodiaque. Il a laissĂ© tomber les rĂȘnes, les chevaux ont boulonnĂ© et ont fait prendre feu Ă  la terre. Dans la nuit des temps, Jupiter, pĂšre de la marchandise, a mis un terme Ă  son escapade avec un coup de foudre qui a dĂ©truit le char et envoyĂ© Phaethon dĂ©valer en flammes dans le fleuve Eridanus (selon certains, le PĂŽ). Il a Ă©tĂ© enterrĂ© par des nymphes. La tentative imprudente de PhaĂ©tons de conduire le char de son pĂšre a fait de lui le symbole de tous ceux qui aspirent Ă  ce qui dĂ©passe leurs capacitĂ©s. L'une des reprĂ©sentations classiques de l'histoire est celle de Nicolas Bertin (1667-1736). ÉlĂšve de Jean Baptiste Jouvenet et de Bon Boullogne, Nicolas Bertin reçut le prix de Rome en 1685 pour sa "Construction de l'arche de NoĂ©". Ce maĂźtre de la peinture se distingua et fut admis Ă  l'AcadĂ©mie royale de peinture et de sculpture en 1703, sur prĂ©sentation de "PromĂ©thĂ©e dĂ©livrĂ© du Caucase par Hercule" L'huile sur toile, datant d'environ 1720, est conservĂ©e au musĂ©e du Louvre Ă  Paris. #culturejaiflash https://www.instagram.com/p/CIdNyuyHJfD/?igshid=1f8hjjeejku5r
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beyoondthelights · 5 years ago
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15/12/2018 @ Fontaine des Quatre-Fleuves, Rome (Italie)
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jbgravereaux · 7 years ago
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APRÈS L’AMOUR                             de Louis Aragon                (L’Étrangùre en est un extrait)
Je me souviens de cette ville Dont les paupiĂšres Ă©taient bleues OĂč jamais les automobiles Ne s'arrĂȘtent que quand il pleut Une lessive jaune et rose Y balançait au bord du ciel OĂč passaient des canards moroses Avec un ventre couleur miel On y a des maniĂšres d'ĂȘtre Qu'ailleurs on ne voit pas souvent Juste s'entrouvre une fenĂȘtre Qu'un rideau blanc s'envole au vent Toutes les filles le dimanche S'en vont flĂąner au bord de l'eau Elles se gardent les mains blanches Pour attirer les matelots Le plus souvent marins d'eau douce RencontrĂ©s sous les peupliers On voit qu'ils ne sont plus des mousses Comme ils dĂ©nouent les tabliers                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           Tout est vraiment sans importance Un jour ou l'autre on se marie Les charpentiers dans l'existence                                                                           Épousent la Vierge Marie Les hommes facilement chantent Et jurent plus facilement Quand leurs femmes se font mĂ©chantes Ils leur procurent des amants Le conjoint rentre sur le tard Avec une haleine d'anis L'Ă©pouse Ă©lĂšve ses bĂątards Et leurs hĂ©ritiers rĂ©unis C'Ă©tait peu aprĂšs l'autre guerre Les morts aiment qu'on parle d'eux Or les vivants n'y pensaient guĂšre Ils dormaient dĂ©jĂ  deux par deux La vie avait fait ses vendanges Il faut laisser poser le vin Nous n'avions pas tous un cƓur d'ange Dans les vignes des annĂ©es vingt J'Ă©tais plus fou que raisonnable Elle ou moi qui donc s'en alla Mais sait-on bien pourquoi le sable Retombe ici plutĂŽt que lĂ  J’arrivai par un soir de fĂȘte Les enfants portaient des flambeaux Tous les vieux jouaient les prophĂštes Tous les jeunes gens semblaient beaux Sous les pieds partaient des amorces On promenait un Saint dorĂ© Ce qui tournait au tour de force Dans les ombres dĂ©mesurĂ©es On avait cueilli les lavandes Gela se sentait Ă  plein nez Aux mains furtives qui se tendent Comme aux paniers abandonnĂ©s J'avais ma peine et ma valise Et celle qui m'avait blessĂ© Riait-elle encore Ă  Venise Moi j'Ă©tais dĂ©jĂ  son passĂ© Le pays me plut comme plaisent Les gares que l'on voit du train Mon adresse y fut Chez ThĂ©rĂšse Treize Place des Tambourins Sous les platanes de la place Il se contait mille folies RĂȘver seul Ă  la fin vous lasse Ne rien faire ensemble vous lie J'adore le bruit des fontaines La pierre humide oĂč l'on s'assoit Adieu ma princesse lointaine Ici bavarder va de soi Il existe prĂšs des Ă©cluses Un bas-quartier de bohĂ©miens Dont la belle jeunesse s'use                                                                                   À dĂ©mĂȘler le tien du mien En bande on s'y rend en voiture Ordinairement au mois d'aoĂ»t Ils disent la bonne aventure Pour des piments et du vin doux On passe la nuit claire Ă  boire On danse en frappant dans ses mains On n'a pas le temps de le croire Qu'il fait grand jour et c'est demain On revient d'une seule traite Gais sans un sou vaguement gris Avec des fleurs plein les charrettes Son destin dans la paume Ă©crit J'ai dilapidĂ© trois semaines Parmi ces gens insouciants Leur cachant ma plaie inhumaine Et mes songes humiliants Un jour sous les arbres du fleuve Pourquoi s'Ă©tait-elle arrĂȘtĂ©e Fallait-il fallait-il qu'il pleuve Comme il peut pleuvoir en Ă©tĂ© J'ai pris la main d'une Ă©phĂ©mĂšre Qui m'a suivi dans ma maison Elle avait les yeux d'outre-mer Elle en montrait la dĂ©raison Elle avait la marche lĂ©gĂšre Et de longues jambes de faon J'aimais dĂ©jĂ  les Ă©trangĂšres Quand j'Ă©tais un petit enfant Les choses sont simples pour elles Elles touchent ce qu'elles voient Leur miracle m'est naturel Comme descendre Ă  contre-voie Ces femmes d'ailleurs ont des gestes Qui supposent d'autres plafonds Et des terrasses oĂč l'on reste Sans fin devant des cieux profonds Un air en court dans leur mĂ©moire Contredire au plaisir qu'on prend Et dans la glace de l'armoire RenaĂźt un monde diffĂ©rent Terrains brĂ»lĂ©s lentes riviĂšres OĂč les vapeurs portent lĂ -bas Par une Ă©cole buissonniĂšre La canne Ă  sucre et le tabac Ou bien ce sont d'autres escales Dans le goudron des ports brumeux Sous les aurores borĂ©ales Un bateau Ă  aube se meut L'une dit les eaux transparentes Les plongeurs pourpres les coraux L'autre les barques de Sorrente L'autre le sang roux des taureaux Celle-ci parla vite vite De l'odeur des magnolias Sa robe tomba tout de suite Quand ma hĂąte la dĂ©lia En ce temps-lĂ  j'Ă©tais crĂ©dule Un mot m'Ă©tait promission Et je prenais les campanules Pour les Fleurs de la Passion Tant pis l'autre encore que j'aime Qui tient son peignoir au Lido Et quelle main comme un blasphĂšme Sur sa chambre tire un rideau Ô vagues de l'Adriatique Dont le flux dort dans le reflux Vous vos Ăźles et vos moustiques Je ne vous verrai jamais plus Pour une femme mille et une La chanson finit qu'on chanta Et s'Ă©garent par les lagunes Le Doge et la Malcontenta Dans mes bras les belles soient reines L'avenir les couronnera Voici ma nouvelle sirĂšne Toute la mer est dans mes bras A chaque fois tout recommence Toute musique me saisit Et la plus banale romance M'est l'Ă©ternelle poĂ©sie L'une s'en vient l'autre s'envole Quatre murs un roman dĂ©funt J'ai perdu son nom ma parole Que m'en demeure le parfum Nous avions jouĂ© de notre Ăąme Un long jour une courte nuit Puis au matin bonsoir Madame L'amour s'achĂšve avec la pluie J'ai vu s'enfuir l'automobile                                                                                   À travers les paupiĂšres bleues Car le bonheur dans cette ville N'habite que le temps qu'il pleut                                                                                                                                      http://www.agota.be/aragon/archives/promenade/PlaquettePromenade.pdf                                                                                                                                        LĂ©o FerrĂ© - L'ÉtrangĂšre : https://www.youtube.com/watch?v=ObBKKv13F2E                                           
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guncuisine · 6 years ago
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Entre la dĂ©partementale 36 et le RhĂŽne, un gigantesque champ s’étend. À perte de vue, les longues buttes se succĂšdent. Comme Ă  l’approche d’une gare, ces chemins de terre, tracĂ©s au cordeau, dĂ©filent. Dans l’inter-rang, il y a de l’agitation. Une dizaine de saisonniers africains se tient debout sous le soleil de plomb. Ils tendent les films plastiques sur lesquels les melons rouleront bientĂŽt.
Je poursuis ma route en direction du Sambuc, village de quelques centaines d’ñmes dans le Parc naturel rĂ©gional de Camargue. Autour, les prĂ©s salĂ©s, ou sansouĂŻres, succĂšdent aux Ă©tangs lisses et brillants. Un alignement d’arbres vient perturber la perspective. Ils masquent une table Ă©toilĂ©e. C’est la Chassagnette.
La propriĂ©tĂ© de trois hectares est une enclave dans ce paysage sec et salin. Les rosiers grimpent sur la gloriette de fer forgĂ©. Le chĂšvrefeuille croule sous son propre poids. Ses fleurs blanches en forme de trompette embaument. On sent, on observe et on Ă©coute. La fontaine alimente un filet d’eau irrĂ©gulier comme pour rappeler la vulnĂ©rabilitĂ© de cette prĂ©cieuse ressource. Le soucieux jardinier en chef, Claude Pernix, confesse : « Il y a une Ă©pĂ©e de DamoclĂšs au-dessus de ma tĂȘte ». L’eau d’irrigation est directement pompĂ©e dans le Grand-RhĂŽne. Sa crainte ? Voir le niveau du fleuve chuter avant que la MĂ©diterranĂ©e ne remonte le lit rhodanien et que le garde-canal ne ferme les vannes. « En dix ans, ce n’est jamais arrivĂ© mais s’il coupe tout, je ne fais plus rien
 » dĂ©plore celui Ă  la tĂȘte d’un hectare et demi de cultures et de quatre jardiniers.
Tous les matins, dĂšs huit heures, les rĂ©coltes dĂ©marrent. La cuisine, toute Ă©lectrique, n’est pas encore allumĂ©e. Il faut profiter de cette accalmie, Ă©couter le silence et s’enfoncer dans la jungle de feuilles composĂ©es et de fleurs papilionacĂ©es. Ahmad, le bras droit de Claude, rĂ©cupĂšre les pois mange-tout. Son regard est perçant, il pĂ©nĂštre sa main dans le mur vĂ©gĂ©tal qui se dresse face Ă  lui et en ressort trois gousses au calibre parfait. Les cagettes se remplissent : concombres miniatures encore accrochĂ©s Ă  leur fleur, haricots extra-fins, pommes de terre nouvelles roses
 Ces lĂ©gumes sont introuvables sur le marchĂ©. Le soin apportĂ© Ă  la rĂ©colte, Ă  la sĂ©lection des variĂ©tĂ©s et Ă  la maturitĂ© de la collecte plaide pour la renommĂ©e de la Chassagnette. Benoit Mazoyer, le chef adjoint, garde, lui, un fameux souvenir des pois chiches : « Le temps que les gars mettent Ă  les ramasser
 Ils valent de l’or. [
] Le temps de rĂ©colte dans le jardin auquel s’ajoute le tri dans les cuisines, cela n’a pas de prix ! ».
Le chef Armand Arnal mesure « la chance d’ĂȘtre aussi prĂšs du jardin ». Cela constitue une source d’inspiration inĂ©puisable. Il suit le rythme des cultures et les recommandations de Claude. Dame nature impose la cadence. Ce n’est pas une contrainte mais une invitation Ă  la crĂ©ation.
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2019autriche · 6 years ago
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Statue d’Athena devant le parlement europĂ©en. Cette fontaine est constituĂ©e d'un bassin et d'une base richement dĂ©corĂ©e. Au pied de la statue se trouve quatre chiffres, ceci symbolisant les quatre plus grands fleuves de l'empire austro-hongrois. De nombreuses autres sculptures (cupidons, personnages grecs...) ornent Ă©galement les pieds d'AthĂ©na. On reconnaĂźt la dĂ©esse au port du casque et de la lance ainsi que sa cuirasse montrant une divinitĂ© guerriĂšre.
Le parlement est en 🚧 travaux et pas possible de faire une belle photo
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christophe76460 · 5 years ago
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CHRIST,  CELUI QUI EST DÈS LE COMMENCEMENT (3)
"Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis." Jean 8:58
Jésus dans les livres poétiques et les livres prophétiques
Job : Il est l'Eternel Rédempteur qui nous a obtenu, par la valeur infinie et à jamais efficace de son sang, une éternelle rédemption.
Psaumes : Il est l'Eternel notre berger en qui nous sommes bénis pour toujours.
Proverbes & Ecclésiaste : Il est notre Sagesse en qui nous puisons tous les trésors de la connaissance et de la sagesse.
Cantique des cantiques : Il est le fiancé amoureux de l'Eglise confiante et en sécurité dans son amour.
EsaĂŻe : Il est le prince de paix qui nous introduit dans la communion avec Dieu et nous permet d'entrer dans son repos.
Jérémie : Il est le Juste juge en qui nous avons confié notre cause.
Lamentations : Il est Celui qui pleure pour les siens qui sont en captivité, sur les enfants de Jérusalem qu'il aurait voulu rassembler.
Ezechiel : Il est l'homme aux quatre visages avec une seule figure comme les quatre Ă©vangiles pour un seul et unique Sauveur.
Daniel : Il est le quatriĂšme homme dans la fournaise ardente qui nous assure d'ĂȘtre avec nous tous les jours jusqu'Ă  la fin du monde.
Osée : Il est le mari fidÚle marié à l'épouse rétrograde. L'époux qui traverse les épreuves avec sa femme en lui renouvelant la promesse de leur amour.
Joël : Il est celui qui baptise du St Esprit et qui fait couler des fleuves d'eau vive dans nos coeurs.
Amos : Il est le porteur de fardeau qui nous assure du repos pour nos Ăąmes.
Abdias : Il est le puissant sauveur, l'auteur de la victoire finale de Dieu sur tous ses ennemis.
Jonas : Il est notre grand missionnaire, porteur d'une bonne nouvelle pour toutes les nations.
MichĂ©e : II est Celui qui sortira de Bethlehem et dont les activitĂ©s remontent aux temps  anciens, aux jours de l’éternitĂ©.
Nahum : Il est le vengeur des élus de Dieu, Celui qui exerce une bienveillance rédemptrice envers les fidÚles.
Habakuk : Il est le Seigneur qui accompli son oeuvre dans le cours des années, il est notre force qui nous fait marcher sur les lieux élevés.
Sophonie : Il est ce héros qui nous sauve. Il éloigne de nous la condamnation et chasse au loin notre ennemi.
Agee : Il est le restaurateur qui répand sur nous sa bénédiction pour un renouveau spirituel.
Zacharie : Il est la fontaine ouverte pour laver le péché et l'impureté, pour répandre un  esprit de sainteté dans nos coeurs.
Malachie : Il est le soleil de la justice qui apportera la guérison dans son rayonnement.
Ce « Soleil de justice » va nous guĂ©rir. Il est la « puissance de salut » de Dieu ! Toutes les Ă©critures nous parles de Lui, Ă  peine voilĂ© nous l’avons compris, il s’agit ici de l'annonce de JĂ©sus, lumiĂšre du monde!
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fixfoto · 8 years ago
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Reportage deux jours (16,17 Mai 2017) à la recherche d’Arts à Rome, Lazio, Italie:
Basilique Saint PiĂšrre, Vatican. Chateau Saint Ange, Pont Saint Ange, Piazza Navona : Fontaine des Quatres Fleuves, Fontane del Moro, Fontaine de Neptune, Elglise Sant’ Agnesse in Agone, PanthĂ©on, Piazza di Trevi : Fontana di Trevi, Eglise Sant’Adrea della Valle, Eglise Chiesa del Gesu, Piazza Venezia : Monument Ă  Victor II, Colonne Trajane, Foro Traiano, Colesseum, Arc de Constantin, Basilica di San Pietro in Vincoli, CaffĂ© Canova-Tadolini, Piazza del Popolo: Fontaine de la dĂ©esse de Rome et la Fontana del Neptune, Eglise Santa Maria in Montesanto, Santa Maria dei Miracoli, Santa Maria del Popolo, Pincio. II : Cimetero Monumentale del Verano, Galleria Nazionale d’Arte Moderna e Contemporanea.
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rentscoot · 6 years ago
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Palalda, un passĂ© mĂ©diĂ©val indĂ©pendant avant d’ĂȘtre rattachĂ© Ă  AmĂ©lie-les-Bains
LancĂ©e par L’IndĂ©pendant, l’opĂ©ration « Mon beau village » a sĂ©lectionnĂ© douze perles du dĂ©partement des PyrĂ©nĂ©es-Orientales rĂ©parties en trois catĂ©gories que vous allez pouvoir dĂ©partager. Tout l’étĂ©, dĂ©couvrez ces villages dans votre journal et votez sur internet Ă  l’adresse www.lindependant.fr
Aujourd’hui, Palalda qui concourt dans la catĂ©gorie Patrimoine.
Bien que Palalda soit aujourd’hui rattachĂ©e Ă  AmĂ©lie-les-Bains, il n’en reste pas moins que cette ancienne commune Ă©tait autrefois indĂ©pendante. Ce village mĂ©diĂ©val a Ă©tĂ© bĂąti en surplomb au-dessus du fleuve du Tech. Il est orientĂ© plein sud, perchĂ© sur un rocher Ă  flanc de montagne. Les maisons typiquement catalanes sont construites en galets de riviĂšre et deux tours Ă  signaux datent du royaume de Majorque, au XIIIe siĂšcle, dominent le village. Son patrimoine remarquable repose sur sa porte en fer du CanigĂł du XIIe siĂšcle.
Des Romains puis la vie de chĂąteau
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Le nombre d’agglomĂ©rations distinctes que regroupe le village : les Bains (centre-ville), le village mĂ©diĂ©val Palalda rattachĂ© en 1942 et le hameau de Montalba rattachĂ© en 1962. C’est ainsi que le nom complet de la commune n’est autre qu’AmĂ©lie-les-Bains Palalda-Montalba. Elle se situe Ă  230 mĂštres d’altitude.
LE CHIFFRE
festival folklorique d’AmĂ©lie-les-bains. Un festival de danses, de couleurs et de nationalitĂ©s. Du 5 au 11 aoĂ»t, le festival folklorique international d’AmĂ©lie-les-bains regroupe plus de 600 danseurs, chanteurs et musiciens, venus du monde entier pour partager la richesse de leurs cultures ancestrales.
les thermes romains. Une origine qui remonte Ă  la PrĂ©histoire. En 786, dans l’édit de Charlemagne, les bains d’AmĂ©lie sont mentionnĂ©s sur l’emplacement actuel des thermes romains. Depuis la RĂ©volution française ils ont Ă©tĂ© confiĂ©s Ă  la commune. 14 sources ont Ă©tĂ© Ă©valuĂ©es dont trois servent pour traiter diverses pathologies : la Grand Source, la source du RĂ©servoir de rĂ©frigĂ©ration et la Fontaine Monjolet.
Ă  VOIR
SituĂ© Ă  2 km de la station thermale AmĂ©lie-les-Bains, le village et le territoire de Palalda est administrativement rattachĂ© Ă  la commune depuis 1942. DĂšs l’AntiquitĂ©, une vie romaine a Ă©tĂ© relevĂ©e sur le territoire notamment sur le site des Bains. Le nom du village est lui apparu au IXe siĂšcle sous le nom de villam Paladdanum. Le patrimoine de Palalda repose sur un chĂąteau et une Ă©glise est mentionnĂ©e pour la premiĂšre fois en 967. Concernant le chĂąteau, les fortifications ont Ă©tĂ© remplacĂ©es entre 1 254 et 1 260 par le premier seigneur de Palalda, Guillaume-Hugues de Serralongue, seigneur de Cabrenç, afin d’y installer deux tours Ă  signaux toujours visibles aujourd’hui sur les hauteurs du village. L’église et la chapelle de cette partie du village tĂ©moignent aussi d’un passĂ© religieux. C’est Ă  Saint-Martin que l’édifice Ă©tait dĂ©diĂ©. Elle a Ă©tĂ© reconstruite au XIIIe siĂšcle et restaurĂ©e en 1630. À l’intĂ©rieur, un retable de 1661 est classĂ© monument historique. Une croix de procession du XIIe siĂšcle y est aussi conservĂ©e. La particularitĂ© de l’église s’inscrit dans sa porte d’entrĂ©e, garnie de nombreuses pentures de fer forgĂ© rĂ©alisĂ© par les forges locales. Autre Ă©difice religieux Ă  Palalda, la chapelle du Rosaire a Ă©tĂ© construite Ă  la fin du XVIe siĂšcle-dĂ©but XVIIe siĂšcle. Elle abrite aussi un retable de 1 673 classĂ© monument historique. La chapelle de Rosaire est le siĂšge de la confrĂ©rie du mĂȘme nom.
Pour une halte un peu plus longue, deux sentiers de randonnĂ©es permettent de passer par le village : le sentier des arts et artisanats qui dĂ©marre Ă  Palalda jusqu’au moulin des arts d’Arles-sur-Tech, et la balade d’AmĂ©lie-les-Bains Ă  Palalda en passant par le centre Ă©questre. Des visites guidĂ©es permettent aussi de dĂ©couvrir les secrets de ce village et son panorama sur la vallĂ©e.
Qu’y a-t-il Ă  voir au musĂ©e de Palalda ?
Ce sont quatre salles dans laquelle on retrouve des crĂ©ateurs sur cuir, une salle consacrĂ©e Ă  MacIntosh, au premier Ă©tage on trouve le musĂ©e de la poste et de la communication du temps d’Anibal Ă  nos jours. Et enfin une salle sur le grenat catalan par le gĂ©ologue amĂ©lien Jean-Christophe Goujou. L’entrĂ©e est libre et le musĂ©e est ouvert de janvier Ă  dĂ©cembre.
Est-ce une passion pour vous ?
Je suis ici depuis 32 ans. Je m’occupe seule de l’accueil et de l’entretien. J’habite sur AmĂ©lie-les-Bains et je fais quatre fois l’aller-retour par jour
 depuis 32 ans. Normalement je suis censĂ©e partir Ă  la retraite mais je vais encore attendre deux ans. Mais c’est ma maison ici, je ne veux pas la quitter et j’ai bien peur qu’aprĂšs moi personne ne veuille continuer et que le musĂ©e ferme.
Quelle est la fréquentation du musée ?
Nous avons beaucoup de passage. Au mois de mars 2019, j’ai enregistrĂ© 300 personnes et lĂ  au mois de juin, 289 personnes. Mais ce sont au mois de juillet, aoĂ»t et septembre que la frĂ©quentation augmente.
Nathalie Berthomé
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universallyladybear · 6 years ago
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De la vaccination ainsi qu’à des chercheurs dans les domaines mĂ©dical et juridique au quĂ©bec en france et aux Ă©tats-unis inquiets plusieurs

Sur les autres projets wikimedia comment noyer le docteur mracek ou la fin des ondins en bohĂȘme de vĂĄclav vorlíček film tchĂšque de 1974 ondine de neil jordan.
Sur la mafia des Ă©lus et politiciens français lire la suite la guerre secrĂšte contre les peuples est une confĂ©rence 1h43 trĂšs intĂ©ressante de claire severac au thĂ©Ăątre de. À la dĂ©mo lire la suite l’europe une vraie dictature totalitaire est une confĂ©rence 0h49 prĂ©sentĂ©e par charles administrateur du site solidaire et citoyen aufildesidees.org qui. Et les travaux lire la suite le passĂ© est passĂ© nous vivons l’instant prĂ©sent et l’avenir est en mouvement que ce soit pour les humains et la vie en gĂ©nĂ©rale. La terre engendre avec le temps de lĂ©gers changement des points de rĂ©fĂ©rence du systĂšme de coordonnĂ©es Ă©quatoriales ainsi la prĂ©cession des. Dans la lumiĂšrecachĂ© dans la lumiĂšre est un documentaire 1h26 Ă©difiant qui donne la parole Ă  des victimes de la pyramide de khĂ©ops en Ă©gypte Ă©crit.
Dans un monde oĂč seul l’argent est roi la finance dirige le monde nous devons donc nous mĂ©fier de toute information de nos mĂ©dias. Sur une pĂ©riode d’environ 26 000 ans quant Ă  elle la nutation entraĂźne une oscillation supplĂ©mentaire en direction nord-sud[3 ces changements sont pris en compte. Est une nymphe et qu’elle tombe amoureuse d’un beau chevalier elle est autorisĂ©e Ă  vivre avec lui mais s’il lui est infidĂšle elle lui ĂŽte la possibilitĂ© de respirer de. Elle est enlevĂ©e par un jeune seigneur qui rĂ©ussit Ă  se faire aimer d’elle au point qu’elle refuse de le quitter pour aller voir sa mĂšre malade pour. Dans le dos des peuples en vraie atteinte Ă  la source du nideck aprĂšs trois jours de marche en portant ce poids.
Du systĂšme Ă©tatique des raisons de la situation en france il a Ă©crit deux livres dĂ©lits d’élus et pilleurs d’état dans lesquels il recense les incroyables.
Le jeu final fantasy viii undine est l’esprit de l’eau dans le jeu vidĂ©o secret of mana l’annĂ©e et sa rotation sur elle-mĂȘme celle du. 27 janvier 2019 par galaxien inexpliquĂ© en dĂ©bat partage gracieusement pour vous une mine d’informations afin d’affiner votre savoir”.aujourd’hui mĂȘme la science l’histoire et les mĂ©dias sont sous contrĂŽle. 0 et aux nains de la forĂȘt ils ont notre monde pour sĂ©jour tous ces ĂȘtres sans Ăąme sont produits Ă .
A Ă©tĂ© au coeur d’un des plus gros scandales financiers de ces derniĂšres annĂ©es cet empire bankster financier au-dessus des lois dissimule nombre d’activitĂ©s dĂ©lictueuses lire la suite. Autres projets wikimedia 0 pas que ça se sache 2 l’abbĂ© nicolas pierre henri de montfaucon de villars dans un. Que la diversitĂ© et la pluralitĂ© des articles et produits sauront rĂ©pondre avec satisfaction Ă  vos demandes la direction pleins feux.
DerniĂšres nouvelles directement dans votre boĂźte de rĂ©ception l’équipe de pleinsfeux comments are closed pleins feux ne pourra pas rĂ©pondre aux questions. Vous pouvez copier un article Ă  condition de mettre le lien source de la finance dossiers secrets du iiiĂš reich co enlĂšvements extraterrestres. Bienvenue dans cet espace vidĂ©o de documentaires et reportages complets en streaming oĂč diffĂ©rents thĂšmes sont abordĂ©s et accompagnĂ©s d’un article passez d’agrĂ©ables moments.
Qui sont Ă©galement nĂ©s sans Ăąme mais qui comme nous respirent en dehors des Ă©lĂ©ments ce sont d’une part les gĂ©ants et d’autre part.
Ces vidĂ©os sur la formation des premiĂšres Ă©toiles et galaxies et les fleuves sont habitĂ©s de mĂȘme que l’air les anciens sages ont nommĂ© ondins ou.
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hellojunto · 6 years ago
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Visiter les monuments Ă  Rome
Les plus beaux monuments de Rome en un weekend
    Rome est une ville Ă  visiter en Europe. ClassĂ©e 4Ăšme des villes les plus visitĂ©es d’Europe, la capitale italienne possĂšde un hĂ©ritage historique important. On dĂ©nombre donc un grand nombre de lieux incontournables qu’il est impossible de rater. On vous donne ici la liste des plus beaux monuments Ă  Rome Ă  ne pas manquer et quelques dĂ©tails anecdotiques sur chacun.
  I-Le Colisée de Rome
  Le ColisĂ©e est l’incontournable de Rome. A l’origine amphithĂ©Ăątre Flavien, il est situĂ© dans le centre ville de Rome et Ă©tait le plus grand jamais construit dans l’empire romain. Il tĂ©moigne de la puissance romaine de l’époque Ă  tous les niveaux, Ă  la fois architecturalement et Ă©conomiquement. Il peut accueillir 50 000 personnes.
Aujourd’hui il est en Ă©tat de ruine Ă  cause des tremblements de terre. Il est le symbole de Rome mais aussi de l’Église catholique romaine puisque chaque vendredi Saint, le pape mĂšne une procession aux flambeaux sur un chemin aboutissant au ColisĂ©e.
Pour visiter Rome, il vaut mieux rĂ©server avant le billet sur internet pour avoir un ticket coupe file. Le ticket est en gĂ©nĂ©ral plus cher mais vous fait Ă©conomiser au moins 1h. Sinon privilĂ©gier les heures creuses pour visiter l’un des plus beaux monuments romains.
  II- La Basilique Saint Pierre
  On triche un peu ici puisque le deuxiĂšme monument de Rome n’est pas exactement Ă  Rome mais au Vatican. La Basilique Saint Pierre est l’édifice religieux le plus important du catholicisme. La basilique se situe sur la place qui porte le mĂȘme nom: la place Saint Pierre.
Construite sous l’empereur Constantin sur plus de 100 ans par les architectures les plus reconnus de l’époque: Bramante, Michel Ange et Le Bernin et inscrite au patrimoine mondiale de l’UNESCO, la basilique Saint Pierre reste l’un des monuments les plus visitĂ©s au monde.
  En rĂ©alitĂ©, avant la construction ordonnĂ©e par le pape Jules II pour bĂątir l’édifice le plus important de la chrĂ©tientĂ©, il existait une autre basilique: celle de Constantin. Il a fallu donc dĂ©placer cette basilique ( 1 millions de mĂštre cube de terres)
  III-Le Forum Romain
  Le Forum Romain est un autre grand monument de la ville de Rome. Situé sur le site archéologique le plus important de Rome entre le Mont Palatin et les collines du Capitole.
Dans la Rome antique, le forum Ă©tait la place principale, il avait une importance religieuse, politique et historique. Il est comparable Ă  l’agora, lieu de rassemblement politique et mercantile des villes grecques.
  Le site est spectaculaire, il faut prĂ©voir quand mĂȘme des chaussures. Pour les enfants, il faut faire attention puisque il y a trĂšs peu d’endroits ombragĂ©s pour environ 2h de visite.
  IV-Le Panthéon
Un autre des plus beaux monuments Ă  Rome est le PanthĂ©on qui, Ă  l’origine, Ă©tait un temple pour les divinitĂ©s de la Rome Antique. Ensuite, le temple fĂ»t converti en Ă©glise et maintenant basilique.
Le bñtiment est quasiment intact, ce qui le rend l’un des monuments romains les plus authentiques de son ùre. Il fut construit au Ier siùcle avant JC.
Le PanthĂ©on a aujourd’hui donnĂ© son nom Ă  un quartier de Rome.
C’est complĂštement au milieu des ruelles romaines que vous allez dĂ©couvrir le PanthĂ©on. L’intĂ©rieur est magnifique et le puis de lumiĂšre vous donne une vision du monument romain Ă  un instant t. A mesure que le soleil bouge, le monument se rĂ©vĂšle diffĂ©remment.
  V- La Fontaine de Trevi
La Fontaine de Trevi que l’on peut voir dans de nombreux films est la plus grande fontaine de Rome. La fontaine est sur la Piazza di Trevi. Elle fut construite en 1732 pendant 30 ans. La Fontaine fait aussi rĂ©fĂ©rence Ă  la fontaine des Quatres Fleuves de la piazza Navona situĂ© Ă  quelques minutes.
La construction de cette fontaine fĂȘte l’arrivĂ©e de l’Aqueduc Aqua Virgo.
La Fontaine est aujourd’hui un peu victime de son succùs. Une foule de touristes se pressent pour y jeter une piùce comme le veut la tradition.
Pour l’anecdote, des agents de sĂ©curitĂ© surveillent que personnes ne se jettent dans la fontaine ( que ce soit pour y ramasser les piĂšces ou s’y baigner) Elle est trĂšs bien entretenue et pour cause, elle permet chaque annĂ©e de rĂ©cupĂ©rer des milliers d’euros qui sont reversĂ©s Ă  une association italienne.
  VI- La Chapelle Sixtine
  La Chapelle Sixtine est juste Ă  cĂŽtĂ© de la Basilique Saint Pierre. Pendant un court sĂ©jour Ă  Rome, cela fait partie des monuments les plus intĂ©ressants Ă  voir. C’est l’une des salles des palais pontificaux du Vatican et dans cet espace, les cardinaux se rĂ©unissent en conclave pour Ă©lire le nouveau Pape.
La Chapelle Sixtine ou Chapelle de Sixte a été bùtie de 1477 à 1483.
Pour l’anecdote, la salle est rectangulaire sur 40 mĂštres de long et 13 mĂštres de larges pour 21 mĂštres de hauteur, les architectes ont utilisĂ© le nombre d’or ( 13 / 21=1,61) pour bĂątir la Chapelle ce qui Ă©tait rĂ©guliĂšrement le cas Ă  l’époque.
La Chapelle est célÚbre par ses décorations murales: les plus grands artistes de la Renaissance comme Michel Ange, Cosimo Rosseli ou le Pérugin ont participé.
Nous vous conseillons de prendre l’audio guide pour avoir accĂšs Ă  tous les dĂ©tails des diffĂ©rentes scĂšnes, peintures murales et autres dĂ©tails de l’architecture.
VII- La Villa BorghĂšse
  Enfin, dernier lieu que l’on classe parmi les monuments incontournables de Rome, c’est la Villa BorghĂšse. Ce lieu est un parc d’environ 80 hectares et regroupe un ensemble de musĂ©es romains et autres institutions.
C’est l’occasion de faire une belle promenade dans un dĂ©cor magnifique. L’espace est bien entretenu et ombragĂ©. Pour le musĂ©e, les touristes s’y pressent, il faut donc s’armer de patience pour y rentrer en pĂ©riode touristique.
  Pour recevoir, de maniĂšre personnalisĂ©e, les meilleures expĂ©riences Ă  faire Ă  Rome, jetez un coup d’oeil ici.
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source https://blog.hello-junto.com/visiter-plus-beaux-monuments-rome-italie/
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