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[fernandafarjeat]

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[xochitlrodriguez]

Este 29 y 30 de Septiembre, tu muestra de arte feminista favorita vuelve. Feminasty tomará la Sala de Arte Público Siqueiros en el marco de la exposición Modelo Colectivo para una Institución Afectiva, de Ad Minoliti. Feminasty es una muestra feminista de arte emergente hecho por y para mujeres, femmes y personas no binarias, cuyo propósito es generar comunidad y tejer redes de apoyo y trabajo a través del arte. Porque necesitamos generar espacios seguros y críticos. Porque queremos dialogar. Porque estamos cansadas de ver lo mismo siempre, porque si no encontramos lo que queremos, debemos crearlo nosotras mismas. Porque creemos que juntas podemos crear redes de apoyo. Porque creemos en la manera de hacer las cosas horizontalmente, desde la equidad y la comunidad. Porque sabemos que podemos hacer las cosas de otra manera. Queremos que FEMINASTY sea un espacio donde puedan tejer redes, para hacer comunidad, para abrir un diálogo. Necesitamos conocer sus proyectos, ver sus obras, escuchar su música, escuchar sus poemas, ver sus cortos, vivir sus performance, leer sus fanzines. Queremos verles, escucharles, conocerles, exponerles. Esta vez tomamos la Sala de Arte Público Siqueiros, y nos acompañan: ARTE TEXTIL: Jimena Medina, Maremoto, Antonia González, Erika Lujano, Andrea Suter, Teresa Palerm, Natalia Martínez, Cindy Zetina, Erika Albarrán, Licca Quintero, Tania Valerio, Ylia Bravo Varela, Iván Valdelamar y Lorena Olmedo. FOTOGRAFÍA: Polly Krac, Vanessa Banthi, Daniela Campos, Victoria Vera, Tabata Roja, Gabriela Alatorre y Anette Sáenz (Anette Sc) GRÁFICA E ILUSTRACIÓN: María Arismendi, Greta Pruneda, Giovanna Tommasi, Enero y Abril, Niña Diabla (Rocío Ameyali), Mónica Quant, Sam Schlimazl, Camila Gb, Evelyn Excess, Thania Diaz, María José Cruz, Articuloscarmen, Carolina Bailón, Karen Cheirif, Iurhi Peña, Anne F Dsk, Helena Ortega, Raquel Barrios Arenas, Citlali Potamu, Carla Escareño, Maremoto, Karla Frías, Dalila Van Winkle y Mari Garnica. AUDIOVISUAL: Suzan Pitt, Lula Gomez (Eres una caca), Priscila Santiago, Verónica Ireta, Andrea Pérez Su, Jimena Medina, Romina Arellano, Michelle Garza Cervera, La BRUJA De Texcoco, Gisela Guzmán, Yuritzin Barrientos, Yanalí Cruz, Fernanda Acosta y Fernanda Farjeat. ARTE OBJETO: Karen Cheirif y Costra con limón. MÚSICA: Alda Arita, Noa Sainz, MEELT, Naerlot, La Navaja (Camila Gb) + Mabe Fratti. PERRA MALA 666: Abierto de Poesía a cargo de Jiseland Ambos días estará disponible a consulta la Zineteca, archiva de Autoeditoras: Hacemos Femzines, colectiva feminista que se dedica a recopilar las publicaciones autoeditadas hechas en México, Latinoamérica y España.

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FERNANDA FARJEAT : Casa-muñeca (Dollhouse), 2020.

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BREVE INTRODUCCIÓN AL UNIVERSO CIRCENSE 

por FERNANDA FARJEAT

El circo es un sueño, un mundo plenamente onírico y simbólico en el que todos somos iguales. El espectáculo, como tal, siempre ha sido un importante proceso de socialización y un alienante de las grandes preocupaciones del hombre. Es de esta necesidad de distensión en el medioevo que el circo comienza a tener sus primeros antecedentes, aunque podemos encontrar pequeñas muestras “circenses” en casi todas las culturas. En Grecia y Roma hay vastos ejemplos, pero con la llegada del Cristianismo estos espectáculos se vieron desatendidos -prohibidos-, hasta que el medioevo y el hambre se instalaron. Todo comienza como un acto callejero de individuos en las plazas, con apenas un par de actos imitativos cómicos y narraciones en verso. No fue hasta el siglo XVIII que el circo, que era multidisciplinario, adquiere un espacio propio. El circo tradicional, aquel sembrado en el inconsciente colectivo, eliminó diversas disciplinas, se volvió nómada e integró la carpa, elemento fundamental de este mundo onírico. Con estos ajustes y el paso del tiempo, el circo naturalmente evolucionó: de ser únicamente un espectáculo, se volvió un poema.         El circo tradicional, como hoy lo conocemos, es una bella metáfora del universo donde la carpa azul, circular, funge como la bóveda celeste y en que cada personaje tiene su lugar simbólico. Entre tantos, el clown o payaso es el epítome del hombre; aquel sujeto que escupe llamas simboliza la poesía; el que traga dagas metálicas habla de la voluntad divina, etc. En el arreglo circular del circo y bajo la iluminación del mismo, todos somos iguales y los personajes mantienen un diálogo activo con cada individuo de la audiencia mediante miradas sostenidas y sonrisas cómplices. Los artistas y el público son una misma consciencia y las tensiones de la vida se ven olvidadas durante el espectáculo. Cuando uno sale de la carpa, siente que todo ha sido un sueño y más aún cuando uno voltea atrás y ve que la carpa ya no está ahí, pues el circo es nómada.         Hoy, el circo se ha visto obligado a emprender una nueva evolución por diversos factores. El circo contemporáneo aún fraguante es un fenómeno muy diferente al circo tradicional, pero de ello se habrá de hablar en otra ocasión.

Christiansen, A. (2009). La poética del payaso: Su universo interior. México: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes & Fondo Nacional para la Cultura y las Artes.

Crowther, C. (1979). Payasos y payasadas. Bogotá, Colombia: Voluntad & Macdonald.

Generación, México, 3 (60). 2005.

Zamorano Navarro, B., Merlín, S., Silva, F. M., Reséndiz Rodea, A., Robles Dávila, L. M., Vásquez Meléndez, M. A. & Velarde Cruz, S. I. (2012). Fronteras circenses: Antecedentes, desarrollo y arte del circo. México: Centro Nacional de Investigación, Documentación e Información de Artes Plásticas, Centro de Investigación Teatral Rodrigo Usigli, Instituto Nacional de Bellas Artes & Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.

[fernandafarjeat]

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