#extitucion

[maritaterriquez]

El próximo 5 de febrero presentaremos en el @muragdl la publicación digital DOWNTOWN, EXTITUCIÓN, INCENDIARIOS, resultados del trabajo realizado en 2 etapas entre 2019 y 2020 por un grupo de artistas, gestores, curadores, investigadores y agentes culturales de Guadalajara y Berlín entre quienes nos encontramos Cuaco Navarro @cuaco_navarro María Arcadia @lumajer Mario Wandu @mariowandu Jéssica Cruz, Claus Witte @witteclaus Kerem Halbrecht @keremontherun Francismo Ascencio @francisco_sagak Andy Azul @azul.andy Fernando Eme, Marita Terriquez @marita_terriquez Cecilia Alvarez-Tabio @ceciliatabio Leonardo Ascencio @leonardo_ascncio Gisela Carlos Fregoso @giselacarlosfregoso Mónica Ashida @moneyash Paulina Sánchez @pauletapaulina Ariana Díaz @ariaridiaz_ Edrey Cortes @latexbabydoll Ana Lu soto @sotoabitia Joaquín Arteaga @arteaga7154 Gerardo Jesús @gerardojesus.arte Saul Becerra @saulbector Miércoles de plaza @miercolesdeplaza Casa mi:im, LASJDD, @lasjdd Casa Fresno @casa_fresno Casa Vidrio @casavidrio. “Downtown, extitución, incendiarios” es una investigación performática que reúne pensamiento crítico, indagaciones y reflexiones en forma de obras de arte, performance y estudios abiertos, respecto a las implicaciones de los “modelos artísticos, educativos y culturales” como detonantes de procesos artísticos comunitarios, en comunidades específicas atravesadas internacionalmente por distintas problemáticas de violencia estructural: como la pobreza, el racismo, el clasismo y la migración, por mencionar algunas. La publicación es posible Gracias al apoyo de Goethe-Zentrum Bezirk @bezirkgdl Goethe-institut @goetheinstitut_mexiko y Proyecta. #downtown #extitucion #incendiarios #savetheartist #bezirk #goetheinstitut #goethezentrumbezirk #artecomunitario #artivismo #artecontemporanea #feminismointerseccional #migracion #gentrificacion #comodificacion #antiescuela #contrapedagogias #ilegal #miércolesdeplaza https://www.instagram.com/p/CZL1cL0OioQ/?utm_medium=tumblr

[paularoblennno]

ANARCHIVO

“El archivo de los comunes es un anarchivo (M. Matienzo): sin archiveros, sin comisarios, sin usuarios. No hay categorías de referencia, no hay gestores privilegiados del sentido, ni tampoco actores externos o distantes. El anarchivo discute las tradicionales funciones normalizadoras, objetivistas e institucionales del archivo. El anarchivo abraza la crítica postcolonial y postmoderna: desautoriza a los legitimadores de las nociones de sentido común, cultura de élite, buen gusto, superioridad moral o discurso objetivo. El anarchivo sólo puede ser un prototipo y por tanto es extitucional, mundano y provisional” (N. Southern).

El Archivo IDYS se constituye no sólo como un registro de memoria colectiva de los grupos subalternos y sus conflictos generando un patrimonio de experiencia e identidad colectiva, sino que se piensa como “caja de herramientas”, un instrumento capaz no solo de archivar memoria sino también de producir experiencia.

Un archivo que se nutra de experiencias y que genere sus contenidos en función de los intereses de la comunidad que lo soporta.

Un Anarchivo tejido por afinidades que den lugar a una comunidad que lo construya, le de sentido y valor de uso con voluntad inclusiva y desjerarquizada.

Pablo España, Todo por la praxis, Instituto Do It Yourself (recuperado de http://www.institutodoityourself.org/anarchivo/)

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El Anarchivismo, es un laboratorio, una acción experimental que busca generar herramientas o dinámicas que abran y democraticen las formas de escritura y de entendimiento de nuestro patrimonio cultural; permitiendo a las masas, involucrarse en escribir la historia cultural del arte; no siendo ya una tarea institucional, sino una responsabilidad popular, el de reinterpretar, remezclar y compartir los eventos culturales de cada época.

El anarchivismo, Jo Ana Morfi y Gabriel Vanegas (recuperado de https://anarchivo.wordpress.com/about/)

[comunisfera]

Segmenta agrupaciones societarias, bajo el nombre -de alta connotación relacional- de ‘comunidades’. a) Las de interés informativo, se llamaron toda la vida públicos. Sólo que ahora mas que medios de comunicación seguimos informantes seleccionados en varios canales. No formamos comunidad ni nos conocemos demasiado entre nosotrxs.

Las comunidades colaborativas del texto refieren a grupos cooperativos interconectados. Quizá sea una configuración social intermedia, de vínculos más emocionales.

b) Las comunidades de conocimiento estaban más en las wikis o en equipos de desarrollo que en las aulas. Probablemente se estén ampliando e interconectando como extituciones, con pretensiones de horizontalidad, apertura,... como se idealiza en redes sociales.

Por encima de estas últimas llamadas comunidades están esas comunidades formalizadas y sistematizadas que alcanzan la institucionalización y degeneran en burocracias controladas por agencias que externamente controlan y condicionan sus estrategias.

[comunisfera]

We can state that these movements work as para-institutions, since they are perceived as institutions from the outside – with explicit goals and targets, consolidated messages, collective identities that act as spokesmen – while they preserve a network-like organization internally, as our analysis of the internal communication clearly shows. Indeed, the internal structure is nothing like the traditional structure of political parties, unions or other kinds of citizen organizations. With free movement and the possibility to participate, they use global digital networks in the most flexible way to enhance and enable any kind of participation (Castells, Communication), free in time, in space and in commitment. As we assumed in our hypotheses, members enter and leave the movement at will, or participate in different factions of it without major issues and, most important, without the movement as a whole even noticing. (...) It is too soon to tell whether these network para-institutions (i) will disappear after the current socioeconomic conjuncture; (ii) will complete the evolution to a formal institution (as some splinters of the movement actually did) and become a party or an incorporated lobby; (iii) will vanish into the larger program of a major party or union; or (iv) will be the seed of a new political paradigm based on network-centric organizational models.

Ismael Peña-López, Mariluz Congosto & Pablo Aragón (2014): Spanish Indignados and the evolution of the 15M movement on Twitter: towards networked para-institutions, Journal of Spanish Cultural Studies, DOI: 10.1080/14636204.2014.931678

http://dx.doi.org/10.1080/14636204.2014.931678