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10 Conseils Pour Rédiger Des Lettre D'appel De Fonds | WhyDonate

Introduction Aux Lettre D’Appel De Fonds 

Les principes de base de la création d’une collecte de fonds consistent à réunir des fonds pour une cause spécifique, et cette cause doit être suffisamment valable pour que les gens fassent des dons. Si quelqu’un est prêt à donner son argent durement gagné à un inconnu, alors la raison de ce don doit être importante et avoir un impact. C’est exactement la raison pour laquelle un lettre d’appel de fonds doit être centré sur la cause principale.

Un appel aux dons pour particulier n’est rien d’autre qu’une pièce où sont exposés l’objectif et le processus d’une campagne de collecte de fonds. Courrier appel de fonds peut être présenté sous forme de lettre pour une meilleure compréhension. On peut également dire qu’une lettre d’appel de fonds est une façon plus humble de demander des fonds pour une cause.

Pour s'infos: https://whydonate.com/fr/blog/lettre-d-appel-de-fonds/

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MERCREDI 15 FEVRIER 2023 (Billet 2 / 5)

« LARMES DE JOIE »

(Textes extraits du Site Internet « sortiraparis.com » et de la plaquette sur l’œuvre disponible dans l’église)

Saviez-vous qu'une installation monumentale, gratuite, vous attendait au sein de l'Église de la Madeleine ?

« Larmes de Joie », c’est son nom. Elle a été réalisée par Benoît Dutour et vous attend encore jusqu’au 20 février 2023. Plus que quelques jours donc…

En effet, au coeur même du monument, se dévoile cette œuvre qui donne à voir 103 « Larmes de Joie » sur 35 mètres de hauteur.

Vous passez peut-être souvent devant cette belle église qui trône sur la place de la Madeleine, mais y êtes-vous déjà entré ? Il est vrai qu'avec sa façade actuellement en travaux, on n’en a pas forcément très envie. C'est peut-être le moment de la découvrir ou d'y retourner. Il faut savoir que depuis 2010, la Madeleine fait régulièrement appel à un artiste contemporain pour revisiter la Nativité, symbolisée par une crèche dans la tradition catholique. 

Cette année et depuis décembre, c'est Benoît Dutour qui a été choisi pour symboliser les offrandes qui pourraient être faites à notre époque en l’honneur de cette naissance. En référence aux présents apportés par les Rois Mages qui furent à l'époque de l'or, de la myrrhe et de l'encens, Benoit Dutour a imaginé une superbe installation artistique composée d'une centaine de « Larmes de Joie » tels des présents, plus actuels, qui tournent autour de la richesse, de la beauté et de la fragilité. 

Chaque « Larme » de l'œuvre est singulière et donne à voir tantôt la beauté de la nature, comme par exemple les graines de pissenlits qui s'envolent, les trèfles à 4 feuilles ou les papillons, tantôt la richesse avec les pièces, les bitcoins, l'or et même un vrai billet de 500 € emprisonné dans une Larme, et tantôt la fragilité, comme les cendres de la Cathédrale Notre Dame. 

Ces « Larmes » suspendues ont nécessité 3 mois de montage avec la difficulté majeure de passer à travers un filet de retenue qu'on ne voit qu'à hauteur d'yeux. Inauguré le 3 décembre dernier, vous pouvez encore admirer l'œuvre jusqu’au 20 février 2023, de 9h30 à 19h00. 

On vous invite à vous poser et vous asseoir le temps d'admirer cette œuvre. Vous remarquerez alors que ces Larmes, gracieusement illuminées par la société « Sammode », changent d'intensité lumineuse. Elles passent de 5 watts à 10 watts et s'éteignent par intermittence en référence au Big Bang, à l'explosion et à l'origine du monde.

Pour finir, notez que ces fameuses « Larmes » sont disponibles à la vente (comptez 2 500€ la « Larme ») ! La vente se fait pour la bonne cause. En effet, l'artiste s'engage à n'en tirer aucun bénéfice, destinant le gain des ventes à la production de « Larmes », la communication du projet et le versement d'un don à l'église pour participer à sa conservation et ses charges. 

DATES ET HORAIRES

Du 3 décembre 2022 au 20 février 2023

LIEU

Eglise de la Madeleine
75008 Paris

METRO : Madeleine

TARIF

Gratuit

ÂGE RECOMMANDÉ

Tout public

[christophe76460]

COMMENT LA VOCATION A TRANSFORMÉ LA SOCIÉTÉ ?

Les chrétiens d’aujourd’hui parlent souvent de transformer la société. Un exemple dramatique de la façon dont un enseignement théologique a eu un impact social révolutionnaire est la doctrine de la vocation de la Réforme. La société du Moyen Âge était très structurée, hiérarchique et statique. Cela allait changer à partir des années 1500, conséquence involontaire de la doctrine de la vocation de Luther.

La doctrine de la vocation

Pour Luther, la vocation – le mot latin pour « appel » – signifie bien plus qu’un emploi ou une profession. La vocation est la doctrine de Luther sur la vie chrétienne. Plus encore, la vocation est la façon dont Dieu agit à travers les êtres humains pour gouverner sa création et accorder ses dons.

Dieu nous donne notre pain quotidien par l'intermédiaire des agriculteurs, des meuniers et des boulangers. Il crée et prend soin d'une nouvelle vie à travers les pères et les mères. Il nous protège par le biais des autorités légales. Il proclame sa Parole et administre ses sacrements par l'intermédiaire de pasteurs. La vocation, a dit Luther, est un « masque de Dieu », une manière par laquelle Il se cache dans les relations et les tâches ordinaires de la vie humaine.

Un texte clé pour la vocation est 1 Corinthiens 7 :17 : « Que chacun mène la vie que le Seigneur lui a assignée et à laquelle Dieu l’a appelé. » Le contexte immédiat de ce passage concerne le mariage. Nos familles, notre citoyenneté dans une communauté ou une société particulière, nos congrégations et, oui, nos lieux de travail sont toutes des facettes de la vie à laquelle Dieu nous a assignés et appelés.

Le but de toutes nos vocations est d'aimer et de servir le prochain que chaque vocation amène dans notre vie (dans le mariage, notre conjoint ; dans la parentalité, nos enfants ; sur le lieu de travail, nos clients ; et ainsi de suite).

Nous sommes sauvés uniquement par la grâce par la foi en l’œuvre de Jésus-Christ. Mais ensuite nous sommes renvoyés vers nos appels à vivre cette foi. Dieu n’a pas besoin de nos bonnes œuvres, a déclaré Luther, pensant aux efforts élaborés pour mériter le salut en dehors du don gratuit du Christ, mais notre prochain a besoin de nos bonnes œuvres. Notre foi porte du fruit dans l'amour ( Gal. 5:6 ; 1 Tim. 1:5 ), et cela se produit dans nos familles, notre travail, nos communautés et nos congrégations. Dans ces appels, nous portons aussi nos croix, nous péchons et trouvons le pardon, et nous grandissons dans la foi et la sainteté.

Les domaines

La société médiévale était divisée en trois classes : le clergé (« ceux qui prient ») ; la noblesse (« ceux qui combattent » ou, en pratique, « ceux qui gouvernent ») ; et les roturiers (« ceux qui travaillent »).

La doctrine de la vocation est étrangement oubliée aujourd’hui. Quel effet une redécouverte de la vocation apporterait-elle à la société d'aujourd'hui ?

On pensait que le clergé avait une « vocation », un appel distinct de Dieu à poursuivre « la vie spirituelle » en dehors du monde. Se consacrer entièrement à la prière et aux exercices spirituels était considéré comme un mérite bien plus grand que ce que l'on pouvait trouver dans les domaines laïques. Entrer dans un ordre religieux exigeait les vœux de célibat, de pauvreté et d’obéissance. Pour Luther, non seulement cette quête du mérite était un rejet de l’Évangile, mais de tels vœux répudiaient les domaines mêmes de la vie – famille, travail, gouvernement – que Dieu a établis. Ces domaines, insistait-il, étaient également des vocations chrétiennes.

Luther a redéfini les domaines comme des institutions conçues par Dieu pour la vie terrestre. Ce sont l’Église, l’État et la maison (la famille et son travail économique). Ceux-ci sont parallèles aux domaines médiévaux du clergé, de la noblesse et des roturiers. Mais alors qu’au Moyen Âge il s’agissait de trois catégories sociales distinctes, pour Luther, ce sont des sphères de vie que tout chrétien habite et dans lesquelles tout chrétien a des vocations.

Les distinctions sociales rigides entre les trois classes – ceux qui priaient, ceux qui gouvernaient et ceux qui travaillaient – se sont effondrées. La vie de prière ne s’adresse pas seulement à une classe sacerdotale mais à tous les croyants. L’État n’est pas seulement l’affaire d’une élite dirigeante mais celle de tous ses citoyens. La maison n’est pas réservée aux simples citoyens. Tout le monde, y compris le clergé, peut être appelé au mariage et à la parentalité. Tout le monde, y compris la noblesse, est appelé au travail productif. Tout le monde prie. Tout le monde (éventuellement) règne. Tout le monde travaille.

L'impact social de la Réforme

Un autre nom pour la doctrine de la vocation est le sacerdoce de tous les croyants. Dieu appelle certains chrétiens à devenir pasteurs, mais Il appelle d’autres chrétiens à exercer leur sacerdoce royal en labourant des champs, en forgeant de l’acier et en créant des entreprises. Mais tous les prêtres, y compris les paysans et les servantes, doivent avoir accès à la Parole de Dieu. Ainsi, pendant la Réforme, les écoles ont ouvert leurs portes et l’alphabétisation a prospéré.

Les roturiers instruits ont gravi l’échelle sociale et finiraient par se gouverner eux-mêmes. Les travailleurs qui aimaient et servaient leurs clients par leur travail connaissaient la réussite économique. Alors que Luther s’adressait à une société statique de la fin du Moyen Âge, Calvin et plus tard les puritains ont adapté leur vocation au monde moderne émergent. Ils ont souligné les appels du monde du travail et encouragé les chrétiens à saisir les nouvelles opportunités auxquelles Dieu les appelait. Ainsi, la Réforme a apporté une mobilité sociale sans précédent.

La doctrine de la vocation est étrangement oubliée aujourd’hui. Quel effet une redécouverte de la vocation apporterait-elle à la société d'aujourd'hui ?

- Gène Edward Veith

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Magasiner Son Agence Web Que Vous Devez Connaitre Avant De Choisir

Table of Contents

Comment Comprendre Magasiner Son Agence Web

Comment Faire Confiance À Une Agence Web Peut Vous Sauver Du Temps, Du Stress Et De L'Argent.

Le Grand Guide de Mettre Au Défi Une Agence Web

Demander Des Résultats À Votre Agence Web Pour Profanes

Trouver Son Agence Web - Fondamentaux A Savoir

Si vous restez sur le marché pour un nouveau site ou si vous cherchez à refondre votre site Web actuel, vous vous demandez probablement comment choisir votre agence de conception de site Web. Après tout, l'entreprise que vous choisissez sera responsable de la création et de la mise en place de votre site, ce qui donne l'impression qu'un client aura sur votre marque et votre entreprise (Agence Web).

Avant de commencer à chercher des agences de conception de sites Web, vous devez avoir une idée de ce que vous souhaitez que votre site fasse et des fonctionnalités qu'il DOIT avoir pour vous aider à atteindre vos objectifs. Après tout, votre site est une entreprise et un outil de marketing, pas seulement un beau design. Créez des prospects pour votre service; Synchronisez avec votre CRM, comme Salesforce, HubSpot ou tout autre logiciel CRM important; Intégrez votre outil d'automatisation marketing, comme Pardot, Marketo ou HubSpot; Se rapporter à votre plate-forme de marketing par e-mail, comme Contact cohérent, MailChimp ou Emma; Recueillir des paiements ou des dons, y compris les paiements / dons sur abonnement (récurrents); Permettez aux utilisateurs de remplir des formulaires directement sur votre site et de les envoyer à votre groupe; Navigation facile à utiliser, contenu amélioré par les moteurs de recherche et pages optimisées pour la conversion; Performance du commerce électronique; Types en ligne qui sont sûrs (et certifiés HIPPA si vous êtes dans le secteur de la santé); Un certificat SSL et un protocole HTTPs; Votre site Web est une extension de votre entreprise et doit vous aider à atteindre vos objectifs, quels qu'ils soient.

Les faits sur Choisir Son Agence Web Demontre Un Plus

Votre budget et votre calendrier sont d'autres informations à prendre en compte avant de contacter une agence. Bien que vous ne compreniez peut-être pas combien il en coûtera pour développer votre site, en avoir une variété (entre 10K $ et 15K $) vous aidera à obtenir des estimations de prix de conception de sites Web réalistes et dans votre fourchette de prix.

Maintenant que vous avez préparé votre liste, commencez à rechercher des partenaires potentiels de sociétés de conception de sites Web. Recherchez des entreprises dans votre ville et à travers le pays, surtout si vous recherchez un partenaire expérimenté dans un secteur particulier comme le dentaire ou le juridique. Des applications comme Slack et Skype ont en fait rendu beaucoup plus facile la collaboration et la communication avec des personnes dans tout l'État ou à travers le pays.

ÊTre Le Mieux Placé Pour Chercher Une Agence Web Est Intéressant Pour N'importe qui

Il y a trois choses vraiment importantes à rechercher chez un excellent partenaire de conception Web: l'expérience, la culture d'entreprise et le portefeuille. Ces 3 éléments peuvent vous donner un aperçu de la façon dont votre travail sera géré, s'il répondra à vos objectifs et à vos exigences, et s'ils conviendront parfaitement à votre agence de conception de sites Web.

Le portefeuille d'une entreprise de conception de sites Web est la prochaine meilleure façon d'évaluer les capacités et les capacités. Assurez-vous simplement que vous essayez de trouver plus que des sites attrayants. Un beau site Web qui n'est pas facile à utiliser ne surpassera jamais un bon site Web facile à parcourir. Les portefeuilles fourniront un aperçu de la créativité, de l'expérience du secteur, des capacités de codage complexes, etc.

Bien que vous souhaitiez travailler avec quelqu'un qui a votre expérience dans l'industrie, vous devez éventuellement aimer le travail qu'il accomplit. La culture d'une entreprise vous en dira beaucoup sur son caractère et son style de travail. Idéalement, vous souhaitez découvrir une agence qui correspond au caractère de votre entreprise afin de pouvoir rapidement travailler ensemble et interagir tout au long de la procédure de conception web (Agence Web).

Vous font-ils sentir les bienvenus? Écoutent-ils vos concepts? Êtes-vous ravi de votre projet? La culture de l'agence est un facteur important lors du choix de votre entreprise de style Web. Vous allez investir beaucoup de temps ensemble, alors assurez-vous que votre partenaire de conception Web correspond vraiment à votre entreprise et à votre personnalité.

Le Guide Ultime De Choisir Son Agence Web

Comment Comprendre Faire Confiance À Une Agence Web

Les critiques sont un excellent moyen de voir à quel point les clients sont satisfaits de leurs sites, le niveau de service client qu'ils ont reçu lors de leurs interactions et s'ils mentionnent certains membres du personnel par leur nom. Recherchez des évaluations sur des sites Web comme Google, Facebook et Yelp. Et voyez également s'ils mettent en évidence des témoignages sur leur site.

Avec toutes les recherches ci-dessus, vous avez une liste d'entreprises de conception de sites Web potentiels à interviewer. Prévoyez du temps pour vous rencontrer (en personne ou par appel téléphonique / vidéo) et posez-leur les questions suivantes pour avoir une meilleure idée de leur expérience et de leurs services: Si vous ne connaissez pas un système de gestion de contenu (CMS), vous ' tu n'es pas seul.

Un CMS est une plate-forme de site qui permet aux personnes non techniques de mettre à jour rapidement leur site Web par elles-mêmes. Ainsi, au lieu d'un site où vous devez comprendre HTML ou CSS pour éditer (appelé site Web statique), vous pouvez rapidement vous connecter au backend de votre site et mettre à jour du texte, des images, des vidéos, etc.

Cela vous offre plus de pouvoir et de contrôle sur votre propre site Web., Ils utilisent des systèmes de gestion de contenu pour créer des sites Web. Les plus populaires sont WordPress (le CMS le plus populaire sur le marché), Squarespace, Wix et Joomla. Vous souhaitez faire affaire avec une entreprise qui a de l'expérience dans le développement de sites Web pour votre secteur.

Les faits sur Découvrir Une Agence Web Performante Propose Un Extra

Même si vous voyez l'expérience de l'industrie sur leur site Web, demandez des exemples de travail qu'ils ont réellement fournis pour votre industrie. Demandez-leur de vous guider à travers le style et le processus de progression qu'ils ont utilisé. Comprendre à qui vous auriez affaire est essentiel à la réussite de votre projet. Même s'ils ne sont pas à proximité de votre emplacement, vous devez toujours être en mesure de les satisfaire au moyen d'un appel ou d'un chat vidéo.

La mise à jour de votre propre site Web peut sembler décourageante au début, mais avec une formation et des conseils, vous pourrez rapidement ajouter de nouvelles pages et de nouveaux articles en un rien de temps. Si vous avez peur, demandez à votre futur partenaire de conception de site Web s'il utilise une formation de base sur le site après la mise en ligne de votre site Web.

Vous devriez également demander: "Que dois-je faire si je ne parviens pas à mettre à niveau mon site Web par moi-même?" Votre partenaire de conception de site Web doit vous offrir une assistance continue et le dépannage dont vous avez besoin pour avoir besoin de l’aide d’un développeur ou d’une mise à jour plus complexe. Bien que l’assistance puisse consister en un plan de maintenance continue, les mises à jour nécessitant un développeur sont susceptibles d’être facturées à un prix taux horaire.

Le référencement (SEO) est la pratique de marketing numérique qui consiste à améliorer les sites (y compris la structure du site Web, le contenu, les images, les vidéos, les balises méta, etc.) pour un classement maximal des moteurs de recherche en ligne et une expérience utilisateur. Lors de la construction d'un site à partir de zéro, il est important pour les entreprises de garder à l'esprit le référencement afin que le moteur de recherche en ligne ait la capacité de comprendre votre site Web et de le classer dans les résultats de recherche (Agence Web).

Découvrir Une Agence Web Performante Que Vous Devez Connaitre Avant De Choisir

C'est encore mieux s'ils ont un service marketing différent qui reste à jour sur les changements d'algorithme, les modèles de référencement et les techniques de marketing les plus récents. Choisir votre entreprise de conception Web n'est pas une décision rapide. Prenez votre temps (ou autant que votre calendrier le permet) avec des cabinets de conception de sites Web vétérinaires pour votre entreprise et votre travail.

TheeDigital est une entreprise renommée de conception de sites Web et de référencement à Raleigh, en Caroline du Nord. Consultez notre portfolio, lisez davantage de nos blogs ou découvrez comment nous pouvons améliorer votre site et votre présence en ligne. Richard Horvath est le créateur de TheeDigital, une entreprise de conception Web et de marketing en ligne à service complet basée à Raleigh. Il est content de ses collaborateurs et des produits ou services qu'ils fournissent.

Opérations commerciales et planification 5 juin 2020 Choisir le meilleur style de site Web pour votre petit service peut être difficile. Aller simplement sur Google et taper "société de conception de sites Web" peut restaurer des milliers de choix qui, à première vue, se ressemblent tous. Vous tenterez probablement d'affiner votre recherche (peut-être en prenant le top 10 noté dans Google) et commencerez à regarder chaque portefeuille.

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Le Grand Guide de Calculer Le Risque D'une Agence Web

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Savoir En 2 Minutes Comment Choisir Son Agence Web

Les faits sur Engager Une Agence Web Propose Un Extra

Obtenir Une Dénicher Une Agence Web Qui Réussi Fonctionnelle

Trouver Son Agence Web Pour Amateurs

Produire Un Partenariat Avec Une Agence Web Est Intéressant Pour N'importe qui

Si vous restez sur le marché pour un tout nouveau site ou si vous cherchez à mettre à niveau votre site actuel, vous vous demandez probablement comment choisir votre entreprise de style Web. Après tout, l'entreprise que vous sélectionnez sera responsable de la création et de la mise en place de votre site, qui offre la première impression qu'un client aura sur votre marque et votre entreprise (Agence Web).

Avant de commencer à naviguer pour les agences de conception de sites Web, vous devez avoir une idée de ce que vous souhaitez que votre site Web fasse et des fonctionnalités dont il DOIT avoir besoin pour vous aider à atteindre vos objectifs. Après tout, votre site Web est un outil commercial et marketing, pas simplement un joli style. Générez des leads pour votre organisation; Synchronisez avec votre CRM, comme Salesforce, HubSpot ou toute autre application logicielle CRM importante; Intégrez à votre outil d'automatisation du marketing, comme Pardot, Marketo ou HubSpot; Se rapporter à votre plateforme de marketing par e-mail, comme Continuous Contact, MailChimp ou Emma; Recueillir des paiements ou des dons, consistant en des paiements / dons sur abonnement (répétitifs); Permettez aux utilisateurs de remplir des formulaires directement sur votre site et de les envoyer à votre groupe; Navigation facile à utiliser, contenu optimisé pour les moteurs de recherche et pages optimisées pour la conversion; Performance du commerce électronique; Types en ligne qui sont sûrs (et conformes à la norme HIPPA si vous êtes sur le marché de la santé); Un certificat SSL et une procédure HTTPs; Votre site est une extension de votre entreprise et devrait vous aider à atteindre vos objectifs quels qu'ils soient.

Examinez Ce Rapport A Propos Prendre En Compte Dans Une Agence Web

Votre budget et votre calendrier sont d'autres informations à prendre en compte avant de contacter une entreprise. Bien que vous ne sachiez peut-être pas combien il en coûtera pour développer votre site Web, le fait de disposer d'une fourchette (entre 10 000 $ et 15 000 $) vous aidera à obtenir des estimations de conception de site Web raisonnables et conformes à votre fourchette de tarifs.

Maintenant que vous avez préparé votre liste, commencez à rechercher des partenaires potentiels d'agence de conception Web. Recherchez des agences dans votre région et dans tout le pays, en particulier si vous recherchez un partenaire expérimenté sur un marché spécifique, tel que oral ou juridique. Des applications comme Slack et Skype ont facilité la collaboration et la communication avec des individus à travers l'État ou dans tout le pays.

Qu'est Que Soumissionner Avec Une Agence Web Veut Dire?

Il y a 3 choses vraiment importantes à rechercher chez un excellent partenaire de conception de site Web: l'expérience, la culture de l'agence et le portefeuille. Ces trois produits peuvent vous donner un aperçu de la façon dont votre travail sera géré, s'il répondra à vos objectifs et à vos normes, et s'ils conviendront parfaitement à votre entreprise de conception Web.

Le portefeuille d'une entreprise de conception de sites Web est la prochaine meilleure façon d'évaluer les capacités et les capacités. Assurez-vous simplement que vous essayez de trouver plus que des sites Web attrayants. Un site Web charmant qui n'est pas simple à utiliser ne surpassera jamais un site Web décent qui est basique à parcourir. Les portefeuilles donneront un aperçu de l'imagination, de l'expérience du secteur, des capacités de codage complexes, etc.

Alors que vous désirez travailler avec quelqu'un qui a votre expérience dans l'industrie, vous devez en fin de compte aimer le travail qu'ils font. La culture d'une entreprise vous en informera beaucoup sur sa personnalité et son style de travail. De préférence, vous souhaitez trouver une entreprise qui corresponde à la personnalité de votre entreprise afin de pouvoir facilement travailler ensemble et collaborer tout au long de la procédure de conception du site (Agence Web).

Vous font-ils sentir les bienvenus? Écoutent-ils vos idées? Êtes-vous enthousiasmés par votre projet? La culture de l'agence est un élément important lors du choix de votre entreprise de conception de site Web. Vous allez passer beaucoup de temps ensemble, alors assurez-vous que votre partenaire de conception de site Web correspond vraiment à votre entreprise et à votre personnage.

Les Questions Peu Connues A Propos de Trouver Son Agence Web.

Tout Comprendre Mettre Au Défi Une Agence Web

Les critiques sont un excellent moyen de voir à quel point les clients sont satisfaits de leurs sites, le niveau de service client qu'ils ont reçu lors de leurs interactions et s'ils désignent certains employés par leur nom. Essayez de trouver des évaluations sur des sites comme Google, Facebook et Yelp. Et voyez également s'ils mettent en évidence des témoignages sur leur site.

Avec toute l'étude de recherche ci-dessus, vous avez une liste d'entreprises de conception de sites Web possibles à interviewer. Prévoyez du temps pour vous satisfaire (que ce soit en personne ou par appel téléphonique / vidéo) et posez les questions suivantes pour avoir une bien meilleure idée de leur expérience et de leurs services: Si vous ne connaissez pas un système de gestion de contenu (CMS), vous n'êtes pas seuls.

Un CMS est une plate-forme de site qui permet aux personnes non techniques de mettre à jour rapidement leur site Web par elles-mêmes. Ainsi, au lieu d'un site où vous devez comprendre HTML ou CSS pour éditer (appelé site fixe), vous pouvez rapidement vous connecter au backend de votre site Web et mettre à jour du texte, des images, des vidéos, etc.

Cela vous offre plus de pouvoir et de contrôle sur votre propre site Web., Ils utilisent des systèmes de gestion de contenu pour créer des sites. Les plus populaires sont WordPress (le CMS le plus populaire du marché), Squarespace, Wix et Joomla. Vous souhaitez faire affaire avec une agence qui a de l'expérience dans le développement de sites pour votre industrie.

Le Plus Important Principe de Parler À La Bonne Personne Dans Une Agence Web

Même si vous voyez l'expérience de l'industrie sur leur site Web, demandez des exemples de travail qu'ils ont réellement fournis pour votre marché. Demandez-leur de vous guider tout au long de la procédure de style et d'avancement qu'ils ont utilisée. Savoir à qui vous auriez affaire est important pour le succès de votre tâche. Même s'ils ne sont pas locaux dans votre région, vous devez toujours avoir la possibilité de les satisfaire via un appel téléphonique ou un chat vidéo.

La mise à niveau de votre propre site Web peut sembler effrayante au début, mais avec une formation et une assistance, vous pourrez rapidement ajouter de nouvelles pages et publier en un rien de temps. Si vous vous sentez intimidé, demandez à votre futur partenaire de style Web s'il utilise une formation de base sur le site après la mise en ligne de votre site.

Vous devriez également demander: "Que dois-je faire si je ne parviens pas à mettre à jour mon site moi-même?" Votre partenaire de conception de site Web doit fournir une assistance et un dépannage continus si vous avez besoin de l'aide d'un développeur ou d'une mise à jour plus compliquée. Bien qu'une certaine assistance puisse être incluse dans une stratégie de maintenance continue, les mises à jour nécessitant un concepteur sont susceptibles d'être facturées à l'heure. .

Le référencement (SEO) est la pratique de marketing numérique qui consiste à améliorer les sites Web (composés de la structure du site Web, du matériel, des images, des vidéos, des balises méta, etc.) pour un classement optimal des moteurs de recherche et une expérience utilisateur. Lors du développement d'un site à partir de zéro, il est important pour les entreprises de garder à l'esprit le référencement afin que les moteurs de recherche puissent comprendre votre site et le classer dans les résultats de recherche (Agence Web).

Distinguer Une Agence Web D'une Autre Que Vous Devez Connaitre Avant De Choisir

C'est encore mieux s'ils disposent d'un service marketing distinct qui reste au courant des changements d'algorithmes les plus récents, des tendances SEO et des techniques marketing. Choisir votre entreprise de conception de site Web n'est pas un choix rapide. Prenez votre temps (ou autant que votre calendrier le permet) dans les cabinets de conception de sites Web vétérinaires pour votre entreprise et votre travail.

TheeDigital est une agence renommée de conception de sites Web et de référencement à Raleigh, en Caroline du Nord. Consultez notre portfolio, apprenez-en plus sur nos sites de blogs ou découvrez comment nous pouvons améliorer votre site Web et votre existence en ligne. Richard Horvath est le fondateur de TheeDigital, une entreprise de conception et de marketing Web à service complet basée à Raleigh. Il est fier des membres de son personnel et des services et produits qu'ils offrent.

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KING KONG SUR BRESSUIRE

Marc A. Bertin / Bison futé, 2017 - © Guillaume Chiron

GUILLAUME CHIRON 

Musicien et plasticien, passé par les Beaux-Arts de Poitiers, responsable du programme de création « Rencontre du 3e type » au Confort Moderne, le presque natif des Deux-Sèvres produit un fascinant travail sur l’art du collage. À la faveur d’une monographie d’ampleur, présentée au pays, entretien de circonstance.

La première image ?

Jack le tueur de géants (Jack the Giant Killer, 1962), film américain de Nathan Juran, adaptation du conte anglais Jack, le tueur de géants, avec des effets spéciaux inspirés par l’immense Ray Harryhausen. Je me souviens de sa diffusion à la télévision, dans le cadre de La Dernière Séance, un mardi soir avec ma soeur, et d’un petit personnage enfermé dans une bouteille. Déjà la fascination pour les changements d’échelle. Mon épiphanie, c’est le cinéma et non l’art contemporain.

Et après ?

Le grand plongeon dans la musique avec une petite bande très active à Bressuire qui m’a naturellement conduit vers le fanzinat ; nous étions unis par la même passion et organisions des concerts. On conduisait des entretiens, je réalisais mes premiers collages. Mon premier amour, c’était Sonic Youth, le groupe à la croisée de la musique et de l’art.

Pourquoi le choix du collage ?

Parce que le fanzinat ! Au début des années 1990, nous avions à notre disposition des vieux magazines achetés chez Emmaüs et l’ordinateur de mon père, un Amstrad. On rédigeait les textes, puis je les découpais et remontais le tout. Même la pochette de la première cassette de mon premier groupe, Gum, était une peinture avec des photos découpées. Je nourrissais un attrait pour les vieilles images et le découpage me procurait une joie physique.

Des références ?

Just what is it that makes today’s homes so different, so appealing ?, un collage de Richard Hamilton, de 1956, constitué d’images provenant de magazines américains collectées par son camarde John McHale, lors d’un séjour aux États-Unis.

Qu’avez-vous appris aux Beaux-Arts ?

Ne sachant quoi faire après le bac et, sur le conseil d’une amie, je me suis inscrit à l’EESI (école européenne supérieure de l’image de Poitiers) en 1997, d’où je suis sorti en 2002, DNSEP en poche. C’était la bonne voie, je pouvais enfin mener des projets qui me touchaient. Pendant le premier cycle, j’ai étudié la peinture et le multimédia ; les installations interactives notamment, c’était l’époque. Puis, en deuxième cycle, le son ; j’ai ainsi exposé à l’Ircam, à Paris. Cela dit, peut-être par peur, je me cachais. C’est après les Beaux-Arts que je me suis émancipé, même si ces études m’ont ouvert à plein de disciplines comme la photographie ou la vidéo.

Peu de temps après, vous voilà au Confort Moderne.

Le lieu rassemblant mes deux passions : la musique et les arts plastiques. Dès mon arrivée à Poitiers, je voulais en être. C’est quand même ici que Sonic Youth avait donné l’un de ses tout premiers concerts en France ! Au départ, j’occupais un poste de médiateur culturel, encadrant des ateliers pour scolaires et assurant des visites. Puis, à la demande de Yann Chevallier, directeur de la structure, je suis devenu programmateur avec un budget propre et le souci de développer un volet expérimental, insérant le public dans le processus de création avec la pleine confiance des artistes. Ainsi est née Rencontre du 3e Type. Grâce à sa confiance, ont vu le jour, par exemple, « Le Bon Coin Forever » avec Forever Pavot ou « Ricky & Les Dix-iples » avec Ricky Hollywood.

Quand trouvez-vous le temps de travailler ?

Dans les interstices. Il faut maintenir le cap, persévérer.

Quelle est votre méthode ?

Premièrement, je glane, je récolte dans les vide-greniers, chez Emmaüs, je reçois même des dons de particuliers ! Deuxièmement, j’archive, je réunis ma collecte dans des classeurs, harmonieusement répartis dans mon « salon-atelier », à la recherche du choc esthétique entre deux images. Troisièmement, je sors scalpel et tube de colle.

Et votre matière première ?

Une attirance de toujours. Je me sens incapable de jouer avec des choses contemporaines car la distance avec cette production des années 1950 et 1960 déclenche en moi un imaginaire contrairement à la matière actuelle. Je m’y retrouve sans pour autant nourrir de nostalgie pour le rétro.

Vous pratiquez également la sérigraphie.

Une technique liée à la musique. Les premiers pas se sont faits à domicile, dans le garage familial, pour réaliser des t-shirts et des affiches de concerts. Désormais, je collabore avec l’atelier de la Fanzinothèque, assez proche de mon lieu de travail. C’est une envie qui s’intensifie car différente du collage, cet objet précieux et unique. J’adore la reproduction et ses accidents heureux.

Et si nous parlions de « Petite peur sur la ville » ?

Au départ, on m’a proposé deux lieux, dont l’un hyper-humide… J’ai dû rappeler que mon travail, c’est du papier. Il s’agit de 150 oeuvres originales, réalisées entre 2014 et 2018, présentées dans le château de Bressuire. Au regard de la surface d’exposition, j’ai conçu des grands formats ; un vrai bonheur. Par souci de place, j’avais un peu arrêté le grand format car je bosse chez moi. Cela m’a rappelé le linéaire que j’avais exécuté en mai 2018 à la MAP—La Cartoucherie de Toulouse pour « Apprendre avec des pincettes ». Quant on fait du collage, généralement, on n’a pas le souci de l’accrochage. En outre, certainement par déformation professionnelle, je ne désire pas que « montrer » mon travail, je souhaite aussi créer une scénographie spécifique en harmonie avec le lieu pour que naissent des rapports entre celui-ci et les oeuvres. À l’origine, je souhaitais appeler l’exposition « Rétro-perspective », avec un mélange d’ironie et de flou sur mon retour au pays même si je suis au début de ma carrière. Souvent, une exposition porte le titre d’une pièce. Là, je voulais insérer le mot « ville » et j’adore ces personnages gigantesques attaquant une cité, cet aspect fantastique qui me tient toujours à coeur.

« Petite peur sur la ville », Guillaume Chiron, du vendredi 18 janvier au dimanche 10 février, château de Bressuire, Bressuire (79300). Vernissage, le 18/01, à 18 h 30. ville-bressuire.fr guillaumechiron.com

[shalomelohim]

La Sainte Convocation du 50e jour - Shavouoth-Pentecôte

En fonction de notre “sensibilité”, ce 23 mai marque la sainte convocation du  « cinquantième jour »*  

Nous souhaitons à tous les observants des fêtes de YHVH, une pleine mesure de la présence du Seigneur en cette journée de la manifestation  du Souffle de Vérité.

Si la lumière est initialisée en nous par le Grand Sacrificateur Yéshoua, qui se révèle par sa lumière… « Pour que votre lumière brille ainsi devant les hommes… » Faut-il encore que la flamme trouve Huile et Souffle !

“Car l’Élohim qui a dit : « Du sein des ténèbres brillera la lumière » a brillé dans notre cœur, pour que resplendisse la connaissance de la gloire d’Élohim sur le visage du Messie. Mais nous portons ce trésor dans des vases de terre, pour que cette puissance supérieure soit celle d’Élohim et non la nôtre.” (2Co 4:6-7)

“Et il se fit tout à coup du ciel un son, comme d’un souffle violent et impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis. Et il leur apparut des langues divisées, comme de feu ; et elles se posèrent sur chacun d’eux.” (Ac 2:2-3)

Suggestion de lecture : Psaumes 146 – 148 - Exode 19 et 20 – Nombres 28: 26-31 – Deutéronome 14:22 à 16:17 - Ezékiel 1:1-28 et 3:12 – Habaqouq 3 - Actes 2 – Jean 14:15 à 16:15 – Matthieu 5:17 à fin - Le livre de Ruth

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A l’occasion de la fête de Shavouoth-Pentecôte, nous nous sommes interrogés sur les réalités bibliques et prophétiques de cette sainte convocation, largement méconnue car dénaturée par les uns et par les autres. Extraits d’un message donné à Merville (59) le dimanche 8 juin 2014, jour de Pentecôte.  

Les origines, appellations et datations de la fête   Notons immédiatement la centralité temporelle de cette fête dans le calendrier divin :

–> sur les sept convocations annuelles, Shavouoth de l’hébreu : semaines se trouve être la quatrième des fêtes, et s’intercale donc entre les trois premières fêtes, liées à la séquence pascale, et les trois dernières fêtes du septième mois. 

Tu observeras la fête de la moisson, des prémices de tes travaux de semailles dans les champs… (Exode 23:16)

Tu célébreras une fête des Semaines pour les prémices de la moisson du froment… (Exode 34:22)

A partir du lendemain du shabbat, du jour où vous aurez apporté la gerbe de présentation, vous compterez sept semaines complètes. Vous compterez cinquante jours jusqu’au lendemain du septième shabbat et vous offrirez alors à YHWH une nouvelle oblation. (Lévitique 23:15)

Et le jour des premiers fruits, quand vous présenterez une offrande nouvelle de gâteau à YHWH, en votre fête des semaines, vous aurez une sainte convocation ; vous ne ferez aucune œuvre de service. (Nombres 28 :26)

Tu compteras sept semaines. Quand la faucille aura commencé à couper les épis, alors tu commenceras à compter ces sept semaines. Puis tu célébreras pour YHWH ton Élohim la fête des Semaines. (Deutéronome 16:9)

Notons immédiatement que le texte du Lévitique 23, le plus complet et le plus précis s’agissant du calendrier des fêtes, ne qualifie pas cette quatrième fête de : Shavouoth.

Cette fête ne reçoit pas de nom particulier mais se définit comme étant le « cinquantième jour », d’où le terme de πεντηκόστη / pentékosté en grec, qui donna en français le mot pentecôte.  

Paradoxalement, le terme grec définit plus justement, finement et bibliquement, la réalité de cette quatrième fête. Le mot hébreu « Shavouoth » renvoie à la méthode de décompte mais n’est pas retenu par le texte du Lévitique pour qualifier cette fête dite « du cinquantième jour ». Une imprécision entourera dès lors la quatrième fête et son appellation fluctuera dans le temps.  

• Fête des semaines ou Shavouoth, parce qu’elle vient conclure les sept semaines du décompte de l’Omer.

• Atseret ou fête de clôture car il s’agit dans ce rendez-vous de clôturer la séquence initialisée à Pessah.

• Hag hakatsir car c`est aussi la fête des moissons.

• Yom Habikourim car cette fête est aussi le jour des prémices des premiers fruits.

• Hag Matan Torah pour la fête du don de la Torah. Cette dernière appellation ne se trouve nulle part dans la Torah de Moshéh. Seule la Tradition orale, via la Michna, Guémara et Midrach, démontre que le Matan Torah, le don de la Torah, a eu lieu à cette date.

• La Pentecôte du mot grec Pentékoste, pour ‘cinquantième’.

Une polémique plus que millénaire entoure la datation de cette quatrième fête dans l’année liturgique. Étrangement, alors que les autres fêtes sont fixées clairement par rapport aux lunaisons, cette fête de Shavouoth est glissante, non fixe, et ne peut se définir qu’à l’issue du décompte des 50 jours, décompte déclenché par le « balancement de la gerbe », lié à la semaine des pains sans levain, lié à la détermination du mois de Aviv, lié à l’avancement de la maturité de l’orge.  

Autant dire que si cette fête devait être respectée le 6 Sivan du calendrier rabbinique par exemple, Moshéh aurait écrit comme pour une autre « Miqra Qodesh », sainte convocation, le 6ème jour du 3ème mois aura lieu la fête du cinquantième jour. De la même façon que Péssah a lieu entre les deux soirs, le 14ème jour du 1er mois et Yom Kippour, le 10ème jour du 7ème mois, par exemple.  

Mais Pentecôte est avant tout une fête de décompte, d’attente et de progression. En aucun cas un simple rendez-vous à cocher dans le calendrier.

Pentecôte vient clôturer la fête de Péssah, ainsi que l’a souligné et réalisé l’Adon Yahshua en commandant aux disciples d’attendre le 50ème jour dans la chambre haute où ils avaient partagé le dernier souper.  

Pentecôte et la première Qéhiyllah de Jérusalem   Shavouoth à Jérusalem en l’an 30 est l’une des trois fêtes à pèlerinage obligatoires, organisées autour du Temple et de la classe sacerdotale.

C’est à ce titre et dans le strict respect de la Torah que les apôtres et disciples reçoivent l’ordre du Mashiah ressuscité de rester à Jérusalem « dix jours de plus » et d’attendre le « cinquantième jour ».

Cette réalité était maitrisée par tous les protagonistes et acteurs de la future scène de « Pentecôte » :  

« Et comme le jour de la Pentecôte s’accomplissait, ils étaient tous ensemble dans un même lieu ». (Actes 2:1 )  

Obligation confirmée par le Rabbi Shaoul de Tarse lorsqu’il est fait mention en Actes 20:16 de son empressement à ne pas rater ce Miqra Qodesh, cette convocation :  

« Car Paul avait résolu de passer devant Éphèse, de manière à ne pas dépenser son temps en Asie ; car il se hâtait pour être, s’il lui était possible, le jour de la Pentecôte, à Jérusalem. »  

Pourquoi cet empressement à être à Jérusalem pour cette fête précisément ? Parce que cette quatrième et fête centrale ne revêt pas de rituel particulier hors le Temple.

Alors que les autres pèlerinages annuels associent un rituel de maison (agneau pascal et fête des cabanes), Shavouoth ne se conçoit pas sans le Temple et ne s’accommode pas d’un rituel de maison, ainsi qu’il est prescrit comme seule obligation :  

« Vous apporterez de vos habitations deux pains, en offrande tournoyée ; ils seront de deux dixièmes de fleur de farine ; vous les cuirez avec du levain, ce sont les premiers fruits à YHWH. »

Cette absence de rituel hors du Temple a posé un cruel dilemme aux seuls pharisiens survivants de la grande diaspora.

Après la destruction du Temple en 70, comment faire pour sauvegarder cette fête sans rituel particulier, une fête agricole liée à l’occupation de la terre et centrée autour du personnage du Kohen Gadol ?

Plus de Temple en l’an 70 et plus de terre d’Israël en 135 : voilà les religieux survivants du parti pharisien en proie à une vraie problématique de sauvegarde du patrimoine liturgique.  

La Tradition orale a alors figé la date du 6 Sivan comme étant la date fixe du don de la Torah : Shavouoth s’est alors muée en Hag Matan Torah, fête du don de la Torah.

En liant un épisode biblique à cette fête agricole centrée autour du Temple, les religieux ont assuré la sauvegarde de ce rendez-vous. Mais le don de la Torah fut-il bibliquement effectif le 6ème jour du 3ème mois ? Peut-être … mais rien n’est moins sûr et dans tous les cas, Moshéh n’a pas prescrit de fêter le don de la Torah à une date quelconque.  

« Le troisième mois après leur sortie du pays d’Égypte, ce jour-là, les Israélites atteignirent le désert du Sinaï. Ils partirent de Réphidim et atteignirent le désert du Sinaï, et ils campèrent dans le désert ; Israël campa là, en face de la montagne. Moshéh alors monta vers YHWH … » (Exode 19:1)  

Ce seul verset atteste que la rencontre au sommet du Sinaï prend place dans un calendrier effectivement compatible avec la future prescription du cinquantième jour.

Mais faut-il oublier que Moshéh monta 40 jours avant de redescendre avec les tables de la Loi qu’il brisa ?

Faut-il rappeler que Moshéh dut remonter 40 jours supplémentaires pour en redescendre de nouvelles ?

Moshéh ne dût-il pas assurer trois allers-retours complets pour délivrer la totalité de la Torah ?

Soit 120 jours de travail pour présenter une Torah finalisée.

Dès lors définir que le don de la Torah fut effectif tel ou tel jour relève au pire de l’arbitraire et au mieux d’une hypothèse consensuelle. Selon Rachi, le 6 Sivan est la date où Moshéh reçu l’ordre de monter vers la Torah et non la finalisation de la Torah en tant que telle.  

Notons également qu’au moment où la hiérarchie pharisienne fige le dogme du Matan Torah à la date du 6 Sivan, il s’agit également de prendre ses distances avec « cette secte » des Nazoréens qui reçurent, à grand bruit et aux yeux de tous, le Souffle sacré ou Rouah ha-Qodesh, à l’occasion de cette fête du cinquantième jour.

Par ailleurs, en l’an 30, la date imposée par les sadducéens pour ce « cinquantième jour » relevait d’une lecture littérale de la consigne mosaïque, à savoir : le lendemain du shabbat hebdomadaire, soit pour nous un dimanche et 1er jour de la semaine.

Soyons clairs sur ce sujet, objet de nombreuses polémiques et controverses depuis des siècles : les apôtres étaient-ils réunis dans la chambre haute à Jérusalem un 6 Sivan pour fêter le don de la Torah ? Non, ni à cette date-là, ni pour cette raisonl-à ! Ils étaient à Jérusalem et de retour de Galilée par obéissance à la Torah et à l’invitation expresse du Maître du Shabbat.  

En quoi cette polémique nous intéresse-t-elle aujourd’hui, au-delà de la simple nécessité de rétablir des vérités et de cesser de répandre des mensonges dans nos assemblées ?  

Un dogme clivant : Torah contre « Saint-Esprit »  

« Ils redescendent alors à Yéroushalaïm du mont appelé de l’Oliveraie, qui est proche de Yéroushalaïm, à route de shabbat. Et quand ils entrent, ils montent à l’étage où attendent ensemble Petros et Yohanan, Ya‘aqov et Andreas, Philippos et Toma, Bar Talmaï et Matyah, Ya‘aqov bèn Halphaï, Shim‘ôn, un zélote, et Yéhoudah bèn Ya‘aqov. Tous ceux-là persévèrent d’un même cœur dans la prière, avec les femmes et Miryam, la mère de Yahshua‘, et avec ses frères. En ces jours, Petros se levant au milieu des frères - la foule des noms, ensemble, atteignait cent vingt … » (Actes 1:12)  

Notons tout d’abord que dans la chambre haute au domicile du disciple bienaimé, Yohanan, au jour de Shavouoth, il n'y avait que des Yéhoudim, des Juifs observateurs de la Torah de YHWH !  

« Quand se remplit le jour de Shavouoth, ils étaient tous ensemble dans le même lieu. Et c’est tout d’un coup un bruit du ciel, comme la venue d’un souffle violent; il remplit toute la maison où ils siègent. Leur apparaissent des langues, comme de feu ; elles se partagent et se posent une sur chacun d’eux. Ils sont tous remplis du souffle sacré. Ils commencent à parler en d’autres langues, selon ce que le souffle leur donne d’énoncer. Or à Yéroushalaïm séjournent des Yéhoudiym, des hommes fervents de toutes les nations sous le ciel. » (Actes 2:1)

L’auteur de ce texte, Luc, croit devoir préciser que les « étrangers des nations », qui entendent les apôtres chacun dans sa langue, sont tous des Juifs ainsi que les 120 qui reçurent les langues de feu.

Tous « Yéhoudiym » et vrais pratiquants de la Torah, y compris, précise Luc, ceux d’origine Arabe ! (Actes 2:9-11). Tous étaient présents pour respecter la Mitsvah liée à la fête du cinquantième jour.

Dès lors, il faut avoir le courage de relever que cette journée de Pentecôte et le don du Souffle sacré allias « Saint-Esprit », si cher à la chrétienté, n’a concerné ce jour-là que des Juifs fervents pratiquants de la Torah.  

Comment expliquer alors le clivage historique qui s’est installé entre don de la Torah et don du Souffle ?  

La Torah à Shavouoth pour les Juifs et le « Saint-Esprit » à Pentecôte pour les chrétiens ! C’est si simple…et si peu biblique.

Un schisme deux fois millénaire s’est développé et les chrétiens estiment à tort, que s’ils ont reçu le « Saint-Esprit » le jour où les Juifs ont reçu la Torah, c’est que l’un remplace l’autre. Quelle erreur chrétienne, basée il est vrai sur une erreur rabbinique préalable !  

Non, le Rouah haQodesh n’exclut pas la Torah car tous ceux qui reçurent le Souffle sacré respectaient avant tout la Torah.  

S’ils ne la respectaient pas, ils ne seraient pas monté à Jérusalem pour la fête du cinquantième jour et n’auraient pas pu entendre les uns et les autres parler en langue.  « Oui, certes, mais Corneille ! »  répondront alors en cœur les chrétiens des nations !  

Corneille le Romain et le Rouah haQodesh des Juifs Le premier goy-non juif mentionné qui a reçu le Souffle est Corneille en Actes 10:1 :  

« Un homme de Césarée nommé Cornelius, centurion de la cohorte appelée Italique, est fervent ; il frémit d’Élohim avec toute sa maison. Il fait de nombreuses aumônes au peuple et implore sans cesse Élohim… Ils disent : Cornelius, le centurion, est un homme juste qui frémit d’Élohim. Il lui est rendu témoignage par toute la nation des Yéhoudiym. » (Chouraqui)

Assurément, Corneille est un ancien païen romain qui aime Élohim et obéit à Ses Instructions (Torah). Il est greffé sur l'olivier franc et tout Israël le reconnait et l’accepte à ce titre.

Ce n’était pas gagné pour lui : chef militaire de la puissance païenne occupante, Corneille a dû sur-jouer son rôle pour être aussi clairement intégré par « toute la nation des Yéhoudiym » !

De fait, et n’en déplaise aux tenants du « Saint-Esprit » réservé aux pagano-chrétiens des nations, Corneille reçoit le Souffle sacré alors que le texte juge nécessaire de préciser qu’il est un fervent devant Élohim. Jamais un Juif de Césarée n’aurait témoigné en faveur d’un étranger non observant. Or, Corneille faisait l’unanimité.  

Osons alors poser la question qui fâche dans les assemblées chrétiennes :

Le don du Rouah haQodesh reste-t-il, comme en l’an 30, lié à l’observance de la Torah ? Et pouvons-nous trouver dans nos écritures un exemple clair où le Souffle est délivré à un non observant ?

La réponse est donnée par le Mashiah :  

« Si vous m’aimez, vous garderez mes commandements (mitsvoth). Moi, je demanderai au Père de vous donner un autre défenseur pour qu’il soit avec vous pour toujours, le souffle de la vérité, que le monde ne peut pas recevoir, parce qu’il ne le voit pas et qu’il ne le connaît pas ; vous, vous le connaissez, parce qu’il demeure auprès de vous et qu’il sera en vous. » (Jn. 14:15-17)

Et Pierre de trancher en Actes 5:32 :  

« Nous sommes témoins de ces mots, nous et le Souffle sacré qu’Élohim donne à ceux qui lui obéissent. » (Chouraqui)

Assez facilement, nous pouvons établir que le Souffle sacré n’est pas réservé à ceux qui croient seulement, mais à ceux qui obéissent en plus aux commandements.

Beaucoup dans la chrétienté estiment pouvoir se satisfaire de croire.

« Les démons aussi croient… » répondra alors Yahshua !  

Aujourd’hui, dans de nombreuses églises, le don du Saint-Esprit est devenu un prétexte d’exonération à l’obéissance : je n’ai plus besoin d’obéir aux commandements car j’ai reçu le Saint-Esprit. Ceux qui retournent à la Loi de Moshéh judaïsent, ils ne peuvent recevoir le Saint-Esprit. (sic) !  

Or, le Rouah haQodesh est-il incompatible avec la Torah ? Il suffit de rappeler les épisodes de Corneille et des 3000 premiers disciples de Jérusalem en l’an 30.  

Par ailleurs, si j’ai reçu le Souffle de Vérité et que j’ai le cœur circoncis, faisant naturellement ce qui est prescrit dans la Torah et même au-delà, pourquoi craindrais-je de le vérifier en me confrontant à la liste des commandements écrits ?

Si j’obéis à mon Seigneur et si je contiens mon péché avant même qu’il ne naisse, en quoi aurais-je peur d’embrasser la Torah et de vérifier que je suis effectivement sur le chemin de la Vie ?

Qui peut le plus, peut le moins, dit-on. Alors pourquoi les chrétiens ont-ils si peur de la Torah ?

Si je suis saint naturellement, pourquoi ne pas l’attester en regardant dans « le miroir » de la Torah, véritable révélateur de sainteté ? Dès lors, nous n’avons pas à respecter la Torah pour être sauvés mais parce que nous sommes sauvés.

Nous devons la respecter par obéissance et à l’invitation expresse de notre Kohen Gadol éternel :

« Tes péchés sont pardonnés, maintenant, va, et ne pêche plus ! ».

Certes, mais comment faire pour ne plus pêcher ? En respectant les commandements bien évidemment !  

Dans ce contexte, osons poser une autre question qui fâche : quel est cet « esprit » qui pousse à abolir les commandements et non à les accomplir comme l’a fait Yahshua ? Cet esprit est-il saint ou mal-saint ?  

« Car, si quelqu’un vient vous prêcher un autre Yahshua que celui que nous avons prêché, ou si vous recevez un autre Souffle que celui que vous avez reçu, ou un autre évangile que celui que vous avez embrassé, vous le supportez fort bien. » (2 Corinthiens 11:4)  

Paul avait donc vu juste en écrivant aux églises naissantes et prophétiquement pour l’édification des générations futures.

Effectivement, dans les églises chrétiennes, un autre « Jésus » est prêché, un autre « Esprit » est répandu et une autre « bonne nouvelle » est colportée… et les pagano-chrétiens d’aujourd’hui et d’hier le supportent fort bien !  

Redécouvrir la réalité de Shavouoth dans l’attente de la dernière Pentecôte ?

Essayons de synthétiser nos réflexions et de poser quelques perspectives prophétiques :

. Shavouoth-Pentecôte est la fête du cinquantième jour après le balancement de la gerbe - sans levain par définition.  Cette première offrande du 1er jour de l’Omer est adressée au Père seul qui l’agrée.

Au cinquantième jour sont présentés deux pains avec levain, consommés par le Kohen. C’est la fête des premiers fruits de la moisson qui se terminera aux fêtes de Soukkoth :  

« vous compterez cinquante jours jusqu’au lendemain du septième shabbat, et vous présenterez à YHWH une offrande de gâteau nouvelle ; vous apporterez de vos habitations deux pains, en offrande tournoyée…et le sacrificateur les tournoiera avec le pain des premiers fruits, en offrande tournoyée devant YHWH, avec les deux agneaux, ils seront saints, consacrés à YHWH pour le sacrificateur. »  

La « clôture » (atsérét en hébreu) du balancement de la gerbe, c’est le balancement-tournoiement des deux pains des premiers fruits de la moisson : c’est une séquence complète et indissociable.

L’offrande de la gerbe a pour seule finalité l’offrande des deux pains à l’issue d’un cycle jubilaire de cinquante jours.  

Le livre de la Révélation de Yahshua (Apocalypse) nous propose une vision prophétique pertinente de ce « tournoiement » de deux pains, prémices d’une moisson plus complète.

En effet, les deux témoins, qui « monteront au ciel » après avoir été relevés, ne sont-ils pas les prémices et les premiers fruits d’une moisson plus large qui débutera à l’occasion de la fin de leur dernier témoignage ?

Et qu’est-il précisé de ces deux témoins et de leurs suivants ? Ils gardent tous le témoignage du Fils ET les commandements du Père. Ils sont pour les uns des Corneille des nations et pour les autres des Yéhoudiym qui suivent les pas des disciples de la Pentecôte de l’an 30.

Ces deux témoins sont aussi l’image des deux maisons d’Israël - Juda et Éphraïm - et à l’image des deux explorateurs en Canaan - Kaleb et Yéhoshoua (Josué).  

Ils accompagnent le tout Israël dans sa route vers le Royaume.  

Dernière analogie entre cette vision prophétique et la prescription mosaïque relative à la fête de Pentecôte :

. si la gerbe sans levain est présentée et consommée pour l’Adonaï-Élohim YHWH, le Père,

. les deux pains avec levain sont réservés au Kohen Gadol, à savoir dans le contexte du livre de l’Apocalypse, pour Yahshua, le Fils.

En effet, il appartient à notre Kohen Gadol éternel de couvrir tout le levain de l’humanité, lequel ne saurait exister devant le Père.  

Dès lors, et contrairement à l’enseignement officiel qui stipule que la fête de Pentecôte fut réalisée et complète à l’occasion du don du « Saint-Esprit », nous attendons une ultime manifestation du Souffle sacré à l’occasion de la résurrection des deux témoins offerts au Fils comme prémices et premiers fruits d’une moisson qui commence.  

Et la Moisson, c’est un tri, nous enseigne la parabole du « bon grain et de l’ivraie ».

Un tri entre :

. ceux qui croient et ne font que croire et, . ceux qui croient ET obéissent.

Un tri entre le bon grain et « ceux qui ressemblent au bon grain » sans en être.

Cette parole est dure et difficile à entendre ! Ce n’est rien comparé à la réalité du Jour de vengeance qui s’annonce.  

Source : Blog de la Qehila

[gayrauddomi]

ASSOCIATION LOI 1901 Fiche pratique

ASSOCIATION LOI 1901

Fiche pratique

L'association de loi 1901 est, selon l’article 1er, une « convention par laquelle deux ou plusieurs personnes mettent en commun, d’une façon permanente, leurs connaissances ou leur activité, dans un but autre que de partager des bénéfices ».

 L'association de loi 1901 repose sur deux principes généraux :

·         La liberté d’association

Chacun est libre de créer une association et de s’en retirer.

·         La liberté de contrat

Chaque association est libre d’organiser son fonctionnement comme elle l’entend.

 Trois éléments constituent l'association :

·         L'accord contractuel

Un accord contractuel est élaboré. Il relève du droit civil. Il doit avoir une cause licite.

·         La mise en commun

Tout comme dans le cadre du droit des sociétés, un apport est mis en commun. Dans le cas d’une association, il s’agit d’un apport en connaissance et non en capital social.

·         Le but désintéressé

Il est interdit de partager les bénéfices d’une association. Le non-partage caractérise le but non lucratif d’une association. S’il est interdit de redistribuer les bénéfices, il n’est néanmoins pas interdit d’en générer.

 Fondements juridiques 

Le droit des associations est régi par le code civil et se soumet au droit des contrats. En effet, une association est un contrat de droit privé. Son objet doit être licite.

Il existe des associations de droit public, créées en application d’une loi pour exercer une mission de service public. Dans ce cas de figure, les recours contre leurs décisions se font auprès du tribunal administratif.

Une association ayant son siège social dans le département du Bas-Rhin, du Haut-Rhin ou de Moselle ne relève pas de la loi du 1er juillet 1901 mais du droit civil local de 1908 (articles 21 à 79- III). On parle alors d'association loi 1908, d'association de droit local ou d'associations d'Alsace-Moselle.

 Il est possible de ne pas déclarer l’association. Il s’agit alors d’une association de fait.

 Le fait de déclarer l’association auprès de la préfecture et de demander une publication dans le journal officiel lui permet de devenir une personne morale. Elle est dotée d’une capacité juridique, cependant restreinte aux actes nécessaires à la réalisation de l’objet. Elle peut ainsi :

·       employer des salariés ;

·       accepter des moyens pour financer son fonctionnement (cotisation des membres, subventions, etc.) ;

·       posséder un patrimoine ;

·       signer des actes juridiques (compte bancaire, assurance, prestation de service, etc.) ;

·       agir en justice ;

·       réaliser, à titre exceptionnel, des actes de commerce.

 Cependant, contrairement à une société commerciale, elle ne peut pas s’inscrire à la chambre des métiers ou à la chambre du commerce. Elle n’a pas de

possibilité de répartir les bénéfices entre ses membres.

 Une association déclarée peut élargir sa capacité juridique en changeant de catégorie. Il existe en effet de nombreuses catégories d’associations (association d’intérêt général, association reconnue d’utilité publique, association agréée, association habilitée, etc.). Tout changement fait cependant l’objet de conditions particulières (création, fonctionnement, adhésion…) imposées par des textes législatifs ou réglementaires.

 Organisation de la gouvernance

 Un des principes de l’association est la liberté de choix quant au mode de gestion. Si l’association est déclarée, les membres doivent rédiger des statuts. Il s’agit du contrat qui lie les membres de l’association. Les statuts ont force de loi pour les membres de l'association.

 Seuls trois éléments doivent impérativement figurer dans les statuts : le nom de l’association, son objet et son adresse. Au-delà, la rédaction du document est à la libre initiative des membres. Afin que l’association puisse fonctionner, il est néanmoins préférable d'y apporter d’autres précisions : fonctionnement de la gouvernance, définition de l’organisation, modalités d’adhésion…

 On peut se contenter d'établir dans les statuts des principes de fonctionnement. Les points de détail peuvent être précisés dans un règlement intérieur qui pourrait se modifier plus facilement afin de permettre une adaptation à des nouvelles situations.

 Une association compte deux membres au minimum. Ceux-ci peuvent être des personnes physiques ou morales.

 La dénomination des participants est laissée à la discrétion des rédacteurs des statuts. S’ils sont généralement appelés membres ou adhérents tout type de dénomination est permise, même les plus farfelues.

 Comme pour tout contrat, prendre part à une association nécessite un consentement mutuel. En effet, personne ne peut être obligé d’adhérer à une association et inversement une association n’est pas obligée d’accepter des membres. L’association fixe librement ses conditions d’adhésion tout en respectant le principe de non-discrimination.

 En devenant membre de l’association, on acquiert des droits mais également des obligations. Le non- respect des obligations, si les statuts le précisent, peut entraîner l’exclusion. L’association peut demander à ses membres de payer une cotisation. Le montant de celle-ci est définitivement acquis à l’association. Il est possible de créer des catégories de membres qui auront des droits et des obligations différents.

 Même si ce mode de gouvernance est courant, la loi n’oblige pas à ce que la gouvernance d’une association soit structurée de manière hiérarchisée (ex : président, secrétaire, trésorier). Une association n’a pas l’obligation de se doter d’un bureau ou d’un conseil d’administration, ou d’une assemblée générale. Il n’est pas précisé que les décisions se prennent selon la règle

« une personne, une voix ».

 La loi n’apportant pas les définitions des fonctions clés dans la gouvernance, il est recommandé de les préciser dans les statuts. Par exemple, si les statuts ne le spécifient pas, un président d’association n’a pas le pouvoir de représenter l’association en justice sans mandat spécifique.

 Si la loi ne la rend pas obligatoire, l’instauration d’une assemblée générale (AG) est fortement recommandée. Elle s’avère être un prérequis à l’obtention de subventions et est obligatoire pour certaines catégories d’associations.

Généralement, c’est par son intermédiaire que la volonté de l’association s’exprime. Elle est communément composée de l’ensemble des membres de l’association. Souvent annuelle, l’assemblée générale ordinaire examine l’activité, le bilan de l’année écoulée, le budget prévisionnel pour l’année à venir, désigne les dirigeants. Les statuts peuvent prévoir également la tenue d’AG extraordinaires, convoquées à n’importe quel moment de l’année pour statuer sur des questions urgentes et essentielles (changement de statuts, nouvelles orientations, décisions financières importantes, dissolution, etc.).

Place des dirigeants

Une association déclarée doit avoir un responsable légal et être administrée. Les dirigeants sont désignés selon les modalités prévues dans les statuts.

 En cas de manquement, la responsabilité civile des dirigeants peut être remise en cause. Cependant, celle-ci est appréciée par le tribunal en fonction des faits. Il n’est pas possible de reprocher à un membre d’avoir manqué à ses fonctions si cette personne n’avait pas de mandat clairement défini ou s’il n’avait pas les moyens de le mener à bien.

 Si la loi ne l’interdit pas, sauf pour certaines catégories d’associations, rémunérer les dirigeants d’une association au titre de leur mandat social peut avoir certaines conséquences. Cela peut remettre en question l’octroi de subventions ou d’agréments mais également le caractère désintéressé de la gestion de l’association et donc son régime fiscal particulier. La rémunération versée aux dirigeants d'associations loi 1901 doit respecter certaines limites. Il existe deux types de plafonds fiscaux différents :

·       rémunération dans la limite des trois quarts du SMIC annuel brut ;

ou

·       rémunération dans la limite de trois fois un plafond annuel défini par la sécurité sociale. Ce plafond ne peut s’appliquer que si l’association dispose d’un montant minimal de ressources propres, calculé sur la moyenne des ressources perçues (hors subventions publiques), au cours des trois derniers exercices à savoir 200 k€ pour pouvoir rémunérer un dirigeant, 500 k€ pour deux dirigeants et 1 M€ pour trois dirigeants.

 Limitation de la lucrativité

 L'article premier de la loi du 1er juillet 1901 interdit le partage des bénéfices réalisés par une association entre ses membres. Il n’est cependant pas interdit pour l’association de générer des bénéfices.

 Une association n’a pas de capital social. Les membres effectuant des apports en nature peuvent néanmoins en demander la restitution à la dissolution de l’association, s’ils ont pris la précaution, lors de la constitution de celle-ci, de faire enregistrer leur acte d’apport aux services des impôts. En cas de liquidation de l’association, le potentiel actif restant ne peut pas être attribué aux membres. Les statuts de l’association ou l’assemblée générale peuvent prévoir à qui revient ce boni de liquidation.

 Ressources financières

Il existe plusieurs sources possibles de financement pour une association :

 ·       Les subventions aux associations

Les subventions sont généralement octroyées par les collectivités publiques. L’association doit démontrer le bien-fondé de son projet et doit pouvoir justifier de la bonne utilisation des fonds a postériori. Si le projet subventionné répond à une demande précise de la collectivité, il s’agit d’une commande publique. La collectivité doit alors passer par un appel d’offres.

 ·       Les dons, donations et legs

Les dons, donations et legs doivent être totalement désintéressés et ne correspondre à aucune contrepartie. Ils sont intégrés dans le patrimoine de l'association de façon irréversible. Les dons « spontanés » peuvent permettre au donateur de bénéficier d’une déduction fiscale sous certaines conditions. Les dons « sollicités » (quête sur la voie publique à l'échelon local, appel à la générosité publique à l'échelon national, manifestations de bienfaisance, souscriptions) sont possibles mais encadrés. Les actes de donation et de legs impliquent, eux, nécessairement des actes notariés. Seules certaines catégories d’associations loi 1901, comme les associations reconnues d’utilité publique, peuvent en recevoir. Le mécénat, s’apparente à un don. Il s’agit d’un soutien matériel direct apporté sans contrepartie par un particulier ou une entreprise.

 ·       Les recettes propres aux associations

Pour se financer, l’association peut exiger une cotisation auprès de ses membres. Celle-ci ne doit pas donner lieu à une contrepartie. Les associations peuvent également exercer des activités lucratives sous réserve de les avoir prévues dans les statuts. Les bénéfices sont susceptibles d’être assujettis aux impôts commerciaux, sous certaines conditions. Le sponsoring, contrairement au mécénat, est considéré comme une activité lucrative.

 ·       Les fondations et appels à projets

Les associations peuvent également répondre à des concours ou à des appels à projet. Elles peuvent trouver des financements auprès de fondations (fondations reconnues d’utilité publique, fondation d’entreprise, fonds de dotation) en fonction de la cause qu’elles soutiennent. Une association peut elle-même créer un fonds de dotation pour diversifier ses financements. Il est possible également de créer un fonds mutualisé avec d’autres associations pour obtenir une plus grande visibilité auprès des mécènes.

Régime fiscal

 Les associations sont soumises à un régime fiscal particulier leur permettant une exonération des impôts commerciaux (TVA, Impôts sur les sociétés, Contribution économique territoriale), à l’exception des revenus patrimoniaux. Elles peuvent bénéficier d’un abattement spécial sur la taxe sur les salaires

Seules les associations dépassant un seuil de

60 000 euros de recettes lucratives annuelles sont assujetties aux impôts commerciaux. La nature lucrative est reconnue si la gestion de l’association n’est pas désintéressée ou si l’activité entre en concurrence avec les entreprises commerciales dans des conditions similaires d’exercice.

 Le caractère désintéressé de la gestion d’une association s’apprécie selon trois conditions cumulatives :

·       la gestion et l’administration à titre bénévole (ou rémunération plafonnée)

·       l’absence de partage des bénéfices

·       la non-distribution de l’actif

 La situation de concurrence s’apprécie par rapport à des entreprises ou organismes lucratifs exerçant la même activité sur la même zone géographique. Les conditions similaires d’exercice sont, elles, examinées selon la règle des 4 P (produit qu’elle propose, public cible, prix pratiqué, publicité faite).

 Sectoriser ou filialiser (création d’une filiale commerciale) les activités en fonction de leur nature lucrative peut permettre de limiter l’exposition à la fiscalisation (taxation des seules activités lucratives au lieu de l’ensemble des activités).

 Le caractère lucratif est également reconnu pour toute activité exercée au profit d’une entreprise.

 La notion de lucrativité étant soumise à interprétation, il est possible d’interroger l’administration fiscale, via la procédure dite de rescrit fiscal. Si celle dernière n’est pas obligatoire, elle permet de connaître la position de l’administration fiscale au regard de la situation de l’association. La réponse a valeur d’engagement 

Modalités de création

 Cette partie concerne les associations déclarées :

 La déclaration est effectuée en ligne ou par courrier adressé à la préfecture ou sous-préfecture du siège social de l’association. Elle doit comporter :

·       le nom de l’association

·       l’objet

·       l’adresse du siège social

·       l’état civil des personnes chargées de l’administration

·       une attestation justifiant de l’établissement du siège social

·       exemplaire des statuts datés et signés

·       une demande d’insertion au journal officiel (JO)

 L’administration n’a pas de pouvoir discrétionnaire lors de la déclaration. Elle remet un récépissé de déclaration constitutive. Elle a ensuite un mois pour publier la déclaration au JO. La capacité juridique de l’association devient alors fonctionnelle.

 Où se renseigner sur cette forme juridique ?

 Association Mode d’Emploi est un portail d'aide aux associations et responsables d'association loi 1901. www.ame1901.fr

 Le gouvernement français a mis en place un portail en direction des associations. http://www.associations.gouv.fr/

 Textes de loi de référence

 ·       Loi du 1er juillet 1901 relative au contrat d'association.

·       Instruction n°170 du 15 septembre 1998 - DGI

Avantages de cette forme juridique

 ·       Liberté de fonctionnement

·       Simplicité de constitution

·       S’appuie sur un collectif fort avec recours au bénévolat

·       Permet d’associer des mineurs

·       Peut recevoir, sous certaines conditions, des dons, legs subventions

·       Compatibilité avec les financements publics

Instruction fiscale du 18 décembre 2006 sur les organismes sans but lucratif

Avantages de cette forme juridique

 ·       Liberté de fonctionnement

·       Simplicité de constitution

·       S’appuie sur un collectif fort avec recours au bénévolat

·       Permet d’associer des mineurs

·       Peut recevoir, sous certaines conditions, des dons, legs subventions

 ·       Compatibilité avec les financements publics

[claudehenrion]

Pendant les fantaisies du climat, les affaires continuent...

  Avec la fin des vacances scolaires dites ''de la zone C'', me voilà reparti pour quelques semaines dans le plaisir réel qu'est le dialogue avec vous, amis lecteurs. J'espère que les jours derniers vous ont apporté des moments de joie, d'intensité, de tendresse ou de belles rencontres... malgré le froid, qu'il ait été ''mesuré'' ou ''ressenti'', pour jargonner comme ''ceux qui savent''. Mais froid ou pas... nous vivons des temps passionnants ! Angoissants, parfois, mais vraiment intenses !

  Impossible de ne pas commencer ce ''demi-trimestre'' sans revenir un peu sur la formidable vague de froid qui a semé une telle pagaille dans tout le pays, à travers l'Europe entière et bien au-delà. Comment les chantres (admirez ma politesse : j'ai écrit ça avec un ''t'' !) de tant de théories maso-dévastatrices sur les causes du réchauffement climatique vont-ils expliquer cet ''épisode de grand froid'' qui a sévi PARTOUT, de l'Amérique du nord à l'Europe entière, de la Russie et de la Chine au Moyen-orient et des Jeux de PyeonChang aux ergs désertiques du Sahara ?

  La seule bonne nouvelle de cet ''épisode glacial'' a été le silence gêné de la secte des ''Philippulus'' du Giec, que le froid généralisé a rendus tout petits... Mais leur perversité a continué à faire des ravages : j'ai tout de même entendu des gens par ailleurs tout-à-fait fréquentables sortir des lieux communs du genre : ''on'' (mais qui ?) sait que le réchauffement doit commencer par un refroidissement initial...(sic !)         Et le Monde, jamais à court d'une idée perverse, a balancé dans la nature une salve de ''fake news'' de plus, à sa manière plus sensationnelle que scientifique :     il ferait au Pôle nord ''30 degrés de plus que d'habitude'', sans préciser de quelle ''habitude'' il est question. Après vérification sérieuse, il y faisait tout de même une température moyenne de 0 °, ce qui ne fait pas encore d'Alert-Ellesmere ou de Nagrouskoïe des concurrentes dangereuses pour Juan-les-pins ou Honolulu...

  Les gouvernants falots qui se sont laissé ébranler par ces idées irrationnelles devraient saisir la belle opportunité qui leur est offerte de mettre un ''bémol'' à leurs horribles projets de taxes dites ''écologiques'' (comme si prononcer ce mot donnait l'air intelligent ! Il suffit de regarder Hulot pour être convaincu qu'il n'en est rien !).         Mais il serait imprudent d'espérer trop de bonnes nouvelles : la gauche est consubstantiellement ''accro'' à la taxation. Avec un nouvel impôt par mois, celle qui est au pouvoir et voudrait faire croire qu'elle est plutôt ''ni... ni...'' (ce qui n'est qu'un mensonge de plus, les retraités massacrés le vérifient quotidiennement) n'a rien à envier aux hold-ups les plus éhontés de l'ère hollandaise de sinistre mémoire...

  Quand nos experts sans sagesse vont-ils enfin oser nous dire que ''on ne sait pas !'' ? En gardant la modestie qui s'impose devant ce à quoi personne ne comprend rien, on peut à la rigueur émettre l'hypothèse que la planète serait entrée (mais depuis quand ? cinquante ? cent ans ? plus ?) dans un cycle long de réchauffement qui, comme son nom l'indique, est un phénomène périodique qui s'étale sur des siècles... ou des millénaires. Quant à l'industrie pétrolière, au chauffage au bois ou aux moteurs diesel, ils représentent une fraction infime des autres causes dues à l'homme (le transport maritime et aérien, par exemple, cent, mille fois plus dévastateurs !) ou aux flatulences des troupeaux de bovidés...               Il faut savoir que tout cela mis bout-à-bout n'est même pas perceptible dans l’énorme équation de ce cycle qui dépasse des millions de fois tous les ''artefacts'' et toutes les causes inventées par les monomaniaques de la décroissance.  

  Notre belle planète bleue est sans doute entrée dans un cycle de réchauffement... qui n'est dû que de manière anecdotique aux accusations culpabilisantes qui empoisonnent nos vies et la circulation dans nos villes. Bien entendu, ce n'est pas la dernière fois que nous évoquerons ce sujet, hélas, car ce n'est pas demain que nos cuistres irresponsables qui pontifient, affirment... et se trompent tout le temps, vont reconnaître leur nullité encyclopédique et leur ignorance... On les comprend : cela les contraindrait à abandonner ipso facto leurs prébendes si juteuses !

  Un autre dada répétitif a tristement égayé la quinzaine passée d'un lourd humour très noir. Nos don Quichotte au pouvoir (qui sont les seuls à ignorer qu'ils ne sont que des Sancho Pança !) ont eu une idée grandiose... qui pour une fois ne se résume pas à ajouter 25 % à la CSG : ils vont sauver le monde en réformant l'Islam ! Mon Dieu... sont-ils bêtes ! Faire ainsi joujou avec l'une des pires menaces qui pèse sur le monde... Le sujet est si grave que nous y reviendrons dès demain.

   Et pour les semaines qui viennent, en plus des commentaires sur les rapports violents entre l'Islam et le reste du monde d'une part et sur le suivi inévitable d'une actualité rarement porteuse de bonnes nouvelle d'autre part, nos ''billets'' porteront sur les sujets les plus mortifères du moment : l'inévitable ''politiquement correct'', ou les dérives d'une science devenue sans conscience au point de nous faire mourir, en tant qu'humanité. Mais aussi, dans la mesure du possible, nous parlerons des remèdes possibles à toutes ces crises qui sont autant de désastres en puissance : des solutions  existent et la plupart sont ''à portée de main''... mais elles sont rejetées par tout ce que le monde compte de fausses élites qui ont pris le pouvoir pour leur meilleur et notre pire : le non-système en place vit de ses échecs, pas de nos réussites, et c'est peut-être là que se situe un des drames les plus tristes...

  Comme je l’avais dit, je vais faire de mon mieux pour reprendre un rythme proche du quotidien... Il pourra m'arriver d'avoir du mal à ''tenir le rythme'', et je ferai alors appel à des ''comparses'', ou me contenterai, certains jours, de partager avec vous quelque texte particulièrement vrai, intéressant, peu connu, ou incontournable.         J'espère que mes chers lecteurs ne me tiendront pas rigueur de quelques petites dérogations toujours possibles, par ci ou par là. A demain, par conséquent !

H-Cl.

[gulshanwhydonate]

Lettre De Demande De Don : Objectif, Conseils, Exemples Et Plus Encore

Les organisations à but non lucratif savent à quel point il est crucial d’envoyer des lettres. Qu’il s’agisse d’une simple lettre de remerciement ou d’une lettre de reconnaissance de donateur, chaque lettre a son propre sens. Une autre lettre de ce type est une lettre de demande de don. Dans ce blog, nous examinerons l’objectif principal, ses types et comment rédiger une lettre de demande de don. Si vous recherchez des exemples utiles de lettres demandant des dons, assurez-vous de rester avec nous jusqu’à la fin. Commençons !

Avez-vous des difficultés financières ? Commencez à collecter des fonds gratuitement uniquement sur WhyDonate !

Pour s'infos: https://whydonate.com/fr/blog/lettre-de-demande-de-don/

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[matthewpirogov]

Des Affirmations Inconnues Et Factuelles A Propos De Distinguer Une Agence Web D'une Autre

Table of Contents

Trier Les Critères D'une Agence Web Efficace Performante - Les Faits

Le PDF ÉValuer L'impact D'une Agence Web Impact Votre Entreprise

Tout Comprendre Magasiner Son Agence Web

Le Truc De 20-Secondes Pour ÊTre Le Mieux Placé Pour Chercher Une Agence Web

Ce Qui Est Fascinant Pour Faire Confiance À Une Agence Web

Si vous êtes à la recherche d'un nouveau site ou que vous souhaitez mettre à niveau votre site Web existant, vous vous demandez probablement comment sélectionner votre entreprise de conception de site Web. Après tout, l'entreprise que vous choisissez sera responsable du développement et de la création de votre site, qui offre la toute première impression qu'un client aura sur votre marque et votre entreprise (Agence Web).

Avant de commencer à rechercher des sociétés de conception de sites Web, vous devez avoir une idée de ce que vous voulez que votre site Web fasse et des fonctionnalités dont il DOIT avoir besoin pour vous aider à atteindre vos objectifs. Après tout, votre site Web est un outil commercial et marketing, pas simplement un style charmant. Produisez des leads pour votre entreprise; Synchronisez avec votre CRM, comme Salesforce, HubSpot ou toute autre application logicielle CRM majeure; Incorporer avec votre outil d'automatisation du marketing, comme Pardot, Marketo ou HubSpot; Lien avec votre plateforme de marketing par e-mail, comme Continuous Contact, MailChimp ou Emma; Collecter des paiements ou des dons, consistant en des paiements / dons sur abonnement (récurrents); Permettez aux utilisateurs de compléter les types directement sur votre site et de les soumettre à votre équipe; Navigation facile à utiliser, contenu amélioré pour les moteurs de recherche et pages optimisées pour la conversion; Performance du commerce électronique; Types en ligne qui sont sûrs (et conformes à la norme HIPPA si vous êtes dans le secteur de la santé); Un certificat SSL et un protocole HTTPs; Votre site est une extension de votre entreprise et doit vous aider à atteindre vos objectifs quels qu'ils soient.

Les Faits Mal Connues A Propos de Parler À La Bonne Personne Dans Une Agence Web.

Votre plan budgétaire et votre calendrier sont d'autres informations à prendre en compte avant de contacter une agence. Bien que vous ne compreniez peut-être pas combien il vous en coûtera pour créer votre site Web, en avoir une variété (entre 10 000 $ et 15 000 $) vous aidera à obtenir des devis de conception de site Web pratiques et adaptés à votre gamme de prix.

Maintenant que vous avez préparé votre liste, commencez à rechercher des partenaires potentiels de sociétés de conception de sites Web. Recherchez des agences dans votre ville et dans tout le pays, en particulier si vous recherchez un partenaire expérimenté dans un certain secteur comme le dentaire ou le juridique. Des applications comme Slack et Skype ont en fait facilité la collaboration et la communication avec des personnes dans tout l'État ou à travers le pays.

Une Vision Objective de Engager Une Agence Web

Il y a 3 choses vraiment essentielles à essayer de trouver chez un partenaire de conception de site Web fantastique: l'expérience, la culture de l'agence et le portefeuille. Ces 3 produits peuvent vous donner un aperçu de la façon dont votre travail sera géré, s'il répondra à vos objectifs et à vos exigences, et s'ils conviendront parfaitement à votre entreprise de conception Web.

Le portefeuille d'une agence de conception de sites Web est la prochaine meilleure méthode pour évaluer les capacités et les capacités. Assurez-vous simplement que vous essayez de trouver plus que de beaux sites. Un joli site Web qui n'est pas simple à utiliser ne dépassera jamais un site décent et facile à naviguer. Les portefeuilles fourniront un aperçu de la créativité, de l'expérience du marché, des capacités de codage complexes, etc.

Bien que vous souhaitiez traiter avec quelqu'un qui a votre expérience dans l'industrie, vous devez en fin de compte apprécier le travail qu'ils font. La culture d'une entreprise vous en dira beaucoup sur sa personnalité et sa conception de travail. Idéalement, vous souhaitez découvrir une agence qui correspond à la personnalité de votre entreprise afin de pouvoir rapidement faire équipe et travailler ensemble tout au long du processus de conception du site (Agence Web).

Vous font-ils sentir les bienvenus? Écoutent-ils vos idées? Est-ce qu'ils sont ravis de votre projet? La culture de l'agence est un élément crucial dans le choix de votre entreprise de conception Web. Vous allez investir beaucoup de temps ensemble, alors assurez-vous que votre partenaire de conception Web correspond vraiment à votre entreprise et à votre personnalité.

Le Grand Guide de Produire Un Partenariat Avec Une Agence Web

Le Guide Supreme Sur Magasiner Son Agence Web

Les critiques sont un excellent moyen de voir à quel point les clients sont satisfaits de leurs sites, le niveau de service client qu'ils ont obtenu en interagissant et s'ils mentionnent certains membres du groupe par leur nom. Recherchez des évaluations sur des sites comme Google, Facebook et Yelp. Et voyez également s'ils mettent en évidence des témoignages sur leur site.

Avec toute l'étude de recherche ci-dessus, vous avez une liste d'entreprises de conception Web potentielles à interviewer. Prévoyez du temps pour vous satisfaire (que ce soit en personne ou par appel téléphonique / vidéo) et renseignez-vous sur les préoccupations suivantes pour avoir une meilleure idée de leur expérience et de leurs services: Si vous ne connaissez pas un système de gestion de contenu (CMS), vous pas seul.

Un CMS est une plate-forme de site Web qui permet aux personnes non techniques de mettre à niveau facilement leur site par elles-mêmes. Ainsi, au lieu d'un site Web où vous avez besoin de connaître HTML ou CSS pour éditer (appelé site fixe), vous pouvez rapidement vous connecter au backend de votre site et mettre à jour du texte, des images, des vidéos, etc.

Cela vous donne plus de pouvoir et de contrôle sur votre propre site Web., Ils utilisent des systèmes de gestion de contenu pour créer des sites. Les plus populaires sont WordPress (le CMS le plus populaire sur le marché), Squarespace, Wix et Joomla. Vous souhaitez traiter avec une entreprise qui a de l'expérience dans la création de sites pour votre industrie.

Le Guide Definitif Sur Découvrir Une Agence Web Performante

Même si vous voyez l'expérience du marché sur leur site, demandez des exemples de travail qu'ils ont réellement fait pour votre marché. Demandez-leur de vous guider à travers le processus de style et d'avancement qu'ils ont utilisé. Savoir à qui vous auriez affaire est très important pour la réussite de votre projet. Même s'ils ne sont pas régionaux par rapport à votre emplacement, vous devez toujours être en mesure de les répondre via un appel téléphonique ou un chat vidéo.

La mise à jour de votre propre site peut sembler intimidante au début, mais avec une formation et des conseils, vous aurez rapidement la possibilité d'inclure de nouvelles pages et de publier en un rien de temps. Si vous vous sentez intimidé, demandez à votre futur partenaire de conception Web s'il offre une formation standard sur le site après la mise en ligne de votre site.

Vous devriez également demander, "que dois-je faire si je ne suis pas en mesure de mettre à jour mon site moi-même?" Votre partenaire de conception Web doit offrir une assistance et un dépannage continus si vous avez besoin de l'aide d'un développeur ou d'une mise à jour plus complexe. Bien qu'une certaine assistance puisse consister en une stratégie de maintenance continue, les mises à jour nécessitant un concepteur sont susceptibles d'être facturées à l'heure. .

L'optimisation pour les moteurs de recherche (SEO) est la pratique du marketing numérique qui consiste à optimiser les sites (y compris la structure du site Web, le matériel, les images, les vidéos, les balises méta, etc.) pour un classement optimal des moteurs de recherche et une expérience utilisateur. Lors de la construction d'un site Web à partir de zéro, il est très important pour les entreprises de garder à l'esprit le référencement afin que le moteur de recherche en ligne puisse comprendre votre site et le classer dans la page de résultats de recherche (Agence Web).

7 Faits Simple Pour Comprendre Votre Agence Web Idéale Qui Expliquent Tout

C'est encore mieux s'ils ont un service marketing différent qui reste à jour sur les changements d'algorithmes les plus récents, les tendances SEO et les techniques marketing. La sélection de votre agence de style Web n'est pas un choix rapide. Prenez votre temps (ou autant que votre calendrier le permet) avec les cabinets de conception de sites Web vétérinaires pour votre entreprise et votre tâche.

TheeDigital est une société de style Web et de référencement reconnue à Raleigh, en Caroline du Nord. Consultez notre portfolio, apprenez-en plus sur nos sites de blogs ou découvrez comment nous pouvons améliorer votre site et votre existence en ligne. Richard Horvath est le créateur de TheeDigital, une société de conception de sites Web et de marketing Web à service complet basée à Raleigh. Il est fier des membres de son personnel et des articles et services qu'ils fournissent.

Organisation Opérations et préparation 5 juin 2020 Choisir la meilleure entreprise de style de site pour votre petite entreprise peut être difficile. Aller simplement sur Google et taper "entreprise de conception de sites Web" peut restaurer d'innombrables alternatives qui, à leur valeur déclarée, se ressemblent toutes. Vous tenterez probablement d'affiner votre recherche (éventuellement en prenant les 10 premiers répertoriés sur Google) et commencerez à jeter un œil à chaque portefeuille.

[christophe76460]

UN DIALOGUE SUR LE BAPTÊME DU SAINT-ESPRIT

#Un_dialogue_sur_le_baptême_du_Saint_Esprit #Yann_Opsitch #Exhortations Qc_0449

Quelle est l’importance du baptême du Saint-Esprit ? Ce baptême a-t-il remplacé le baptême d’eau ?

De nombreux croyants sont de nos jours convaincus que Dieu les appelle à recevoir ce qu’ils appellent "le baptême du Saint-Esprit".

Par là ils entendent surtout le don de "parler en langues" ou même d’avoir "le pouvoir d’opérer des miracles" et dans certains cas "la capacité d’être en communication directe avec Dieu", à l’instar des prophètes bibliques et "de recevoir de Dieu des révélations destinées à l’humanité".

Ce dialogue n’est qu’un parmi d’autres dont j’ai fait l’expérience ou qui est possible mais ce dialogue est celui qui a été le plus courant dans mon expérience personnelle.

Il existe bien d’autres cas qui ne sont pas évoqués ici comme par exemple la doctrine qui consiste à croire qu’il y avait au premier siècle deux sortes de messages : - Un destiné aux Juifs ou prosélytes du judaïsme et : - L’autre destiné aux non-Juifs, — Pierre étant le représentant du premier message et Paul du deuxième.

Mais même dans ce cas il s’agit pour ces croyants de maintenir une signification plus grande pour le baptême du Saint-Esprit et même l’élimination complète du baptême d’eau pour l'entrée dans le salut pour ceux qui ne sont pas Juifs.

Dans ce cas le dialogue est très différent ! Pour répondre aux deux questions ci-dessus mettons-nous à la place de celles et ceux qui sont convaincus qu’ils ont reçu le baptême du Saint-Esprit ou qu’ils devraient recevoir ce baptême.

Nous les désignons par BSE, (baptême du Saint-Esprit) et notre réponse par les lettres RQ, (réponse à la question).

Cette discussion fictive résume ce que j’entends très souvent depuis des années sur cette question.

DIALOGUE SUR LE BAPTÊME DU SAINT-ESPRIT

BSE : Le baptême du Saint-Esprit est important parce qu’il est promis dès la prédication de Jean-Baptiste qui annonce la venue et l’oeuvre du Messie. D’ailleurs le baptême que Jean prêche et applique — un baptême d’eau — est contrasté au baptême du Saint-Esprit.

RQ : Oui le baptême du Saint-Esprit est promis dès la prédication de Jean. Pouvez-vous lire ces textes et me dire ce que vous en pensez : (Jean 1.32-34) « Jean rendit ce témoignage : J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe et s'arrêter sur lui. Je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoyé baptiser d'eau, celui-là m'a dit : Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et s'arrêter, c'est celui qui baptise du Saint Esprit. Et j'ai vu, et j'ai rendu témoignage qu'il est le Fils de Dieu. »

BSE : Vous voyez que le baptême d’eau est temporaire et d’une portée limitée. C’est le baptême du Saint-Esprit qu’il faut rechercher avec la venue de Jésus.

RQ : Oui cette promesse annonce que Jésus baptiserait du Saint-Esprit alors que Jean baptisait d’eau.

BSE : Vous voyez bien que c’est le baptême du Saint-Esprit qu’il nous faut rechercher et non le baptême d’eau qui est limité sur le plan spirituel et temporaire.

RQ : Oui, la promesse du baptiste est que Jésus baptise du Saint-Esprit parce qu’il est Fils de Dieu. Donc est-ce que cela signifie qu’après l’oeuvre de Jean-Baptiste, puis la prédication de Jésus, le baptême d’eau doit perdre de son importance alors que le baptême du Saint-Esprit doit le remplacer ?

BSE : Oui, exactement.

RQ : Donc vous n’avez pas eu besoin du baptême d’eau puisque c’est le baptême du Saint-Esprit qui est important et significatif pour Dieu. Avez-vous reçu un baptême d’eau ?

BSE : Oui j’ai reçu un baptême d’eau quand j’ai compris l’évangile et que j’ai voulu suivre Jésus.

RQ : Pourquoi ou pour quelle raison avez-vous reçu un baptême d’eau ?

BSE : J’ai reçu un baptême d’eau comme témoignage public de ma conversion, de ma foi au Christ.

RQ : Quel enseignement ou texte du NT nous apprend que nous devons être baptisés pour rendre témoignage publiquement de notre foi ?

BSE : C’est mon pasteur qui m’a enseigné cela mais je ne peux pas vous montrer où la Bible l’enseigne. Je fais confiance à mon pasteur.

RQ : Comment s’est passé votre baptême du Saint-Esprit ? Comment savez-vous que vous avez reçu ce baptême ?

BSE : J’ai reçu le baptême du Saint-Esprit quand j’ai pu parler en langues dans mon église et même chez moi. Comme au jour de la Pentecôte j’ai parlé en langues, j’ai été baptisé de feu !

RQ : Que voulez-vous dire par "j’ai parlé en langues" et "j’ai été baptisé de feu".

BSE : Exactement comme au jour de la Pentecôte quand l’Esprit est venu et que les disciples de Jésus ont parlé en langues. Il y eut aussi des langues qui semblaient de feu.

RQ : Quand vous avez reçu votre baptême du Saint-Esprit, il y a eu aussi des langues qui semblaient de feu et qui se sont posées sur vous ? Il y a eu un souffle violent qui a rempli toute la maison ou l’église où vous vous trouviez ?

BSE : Non pas vraiment. Mais c’est la Bible qui nous dit que Jésus baptise du Saint-Esprit et de feu.

RQ : Comment savez-vous que vous avez été baptisé de feu ?

BSE : Parce que c’est la promesse de Dieu.

RQ : Pouvons-nous lire ensemble cette promesse d’un baptême de feu ? On la trouve par exemple en Matthieu chapitre 3 : « Et n’imaginez pas pouvoir dire : Nous avons Abraham pour père ! Car je vous déclare que de ces pierres-ci Dieu peut susciter des enfants à Abraham.

Déjà la cognée est mise à la racine des arbres : Tout arbre donc qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu.

Moi, je vous baptise, en vue de la repentance, mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi et je ne mérite pas de porter ses sandales.

Lui vous baptisera d’Esprit Saint et de feu. Il a son van à la main, il nettoiera son aire, il ramassera son blé dans le grenier, mais brûlera la paille dans le feu qui ne s’éteint pas . » (Matthieu 3:9-12, Colombe).

Quand le Jean le Baptiste annonce que Jésus baptisera de feu de quoi s’agit-il ? Il brûlera la paille dans le feu qui ne s’éteint pas. De quoi s’agit-il ? Est-ce ce baptême de feu que nous devons rechercher ?

BSE : Le baptême du Saint-Esprit à la Pentecôte était pourtant accompagné de langues qui semblaient de feu.

RQ : Oui c’est vrai. Mais est-ce que c’est cela que Jean le Baptiste annonce en Matthieu 3 ? Est-ce que des langues semblant de feu se sont posées sur vous quand vous avez parlé de langues ?

BSE : Non cela ne s’est pas passé comme ça mais en tous cas je me suis mis à parler en langues.

RQ : Vous voulez dire comme en Actes 2. Lisons ce texte ensemble. Quand ces disciples ont parlé en langues le texte ne donne-t-il pas la liste des «langues» qu’ils ont parlé miraculeusement au jour de la Pentecôte ?

Dans le texte quelles sont les langues mentionnées ? Cela se trouve en Actes 2.4-13. Le texte nous dit que ces galiléens, (il s’agissait des onze apôtres tous de Galilée) parlaient, entre autres, les langues des Parthes, des Mèdes, du Pont, de l’Asie, de la Libye, de Cyrène et de Rome.

BSE : Le don des langues qu’on reçoit n’est pas ce don de la Pentecôte, c’est le don mentionné par Paul en I Corinthiens.

RQ : Donc votre baptême du Saint-Esprit n’est pas celui de la Pentecôte ?

BSE : En effet, on dirait que c’est différent quand on lit Actes 2. En tous cas, je sais que j’ai été baptisé du Saint-Esprit parce que je parle en langues.

RQ : Mais vous ne parlez pas miraculeusement des langues étrangères comme au jour de la Pentecôte.

BSE : C’est vrai, mais pour moi il ne s’agit pas de parler des langues étrangères mais d’une langue miraculeuse qui n’est pas humaine ou de cette terre, celle de I Corinthiens.

RQ : Il y a donc selon vous deux sortes de dons des langues ? Le don des langues de la Pentecôte et le don des langues de I Corinthiens qui est celui qui existe encore de nos jours ?

BSE : Oui. Moi j’ai le don des langues de I Corinthiens.

RQ : Dans ce cas pourquoi mentionner le jour de la Pentecôte en parlant de votre baptême du Saint-Esprit ? Savez-vous qu’Actes 2 nous enseigne à travers l’apôtre Pierre, comment nous devons être baptisés d’eau, mais aussi du Saint-Esprit ?

BSE : Pouvez-vous me montrer cela en Actes ?

RQ : Oui lisons ensemble cet enseignement important de l’apôtre de Jésus en Actes chapitre 2 : « C'est la résurrection du Christ qu'il a prévue et annoncée, en disant qu'il ne serait pas abandonné dans le séjour des morts et que sa chair ne verrait pas la corruption.

C'est ce Jésus que Dieu a ressuscité ; nous en sommes tous témoins. Élevé par la droite de Dieu, il a reçu du Père le Saint Esprit qui avait été promis, et il l'a répandu, comme vous le voyez et l'entendez.

Car David n'est point monté au ciel, mais il dit lui-même : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite. Jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied.

Que toute la maison d'Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié.

Après avoir entendu ce discours, ils eurent le coeur vivement touché, et ils dirent à Pierre et aux autres apôtres : Hommes frères, que ferons-nous ?

Pierre leur dit : Repentez-vous, "et" que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus Christ, POUR le PARDON de vos péchés ; "et" vous recevrez "le don" du Saint Esprit.

Car la promesse est pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera.

Et, par plusieurs autres Paroles, il les conjurait et les exhortait, disant : Sauvez-vous de cette génération perverse. Ceux qui acceptèrent sa parole furent baptisés ; et, en ce jour-là, le nombre des disciples s'augmenta d'environ trois mille âmes. »

RQ : Puis-je vous poser quelques questions alors que nous lisons ensemble ce texte.

BSE : Pas de problème, j’écoute !

RQ : Est-ce que Jésus a reçu du Père le Saint-Esprit et l’a répandu au jour de la Pentecôte ?

BSE : Oui c’est ce que Pierre annonce au verset 33.

RQ : Comment les auditeurs de Pierre ont–ils su que l’Esprit avait été répandu ?

BSE : Pierre annonce au verset 33 qu’ils l’ont su avec ce qu’ils ont vu et entendu.

RQ : Oui et qu’est-ce qu’ils ont vu et entendu en Actes 2 ?

BSE : Si on lit la première partie du chapitre ils ont entendu un grand bruit, ils ont vu comme des langues de feu se posant sur chacun d’eux, ils les ont entendu parler miraculeusement toutes ces langues étrangères.

RQ : En effet. Toutes ces choses étaient une preuve que l’Esprit promis par Jésus avait bien été répandu, que cet Esprit était donc maintenant disponible et offert à tous ceux qui viendraient au Christ.

Maintenant que ceci est établi, comment ceux qui se convertissent en Actes 2 peuvent-ils recevoir le Saint-Esprit ? Que dit l’apôtre Pierre à la question : « Hommes, frères que ferons-nous » au verset 37 ? Leur dit-il qu’ils doivent être baptisés du Saint-Esprit ?

BSE : La réponse de Pierre est au verset 38 : « Pierre leur dit : Repentez-vous, "et" que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus Christ, POUR le PARDON de vos péchés ; "et" vous recevrez le don du Saint Esprit. »

RQ : Pensez-vous que Pierre voulait dire : Soyez baptisés du Saint-Esprit » ?

BSE : Pierre dit qu’ils doivent se repentir "et" être baptisés au nom de Jésus Christ "et" que s’ils font cela ils recevront "le don" du Saint-Esprit.

RQ : Quand Pierre leur dit de se repentir et d’être baptisés au nom de Jésus Christ, s’agit-il d’un commandement ou d’un bon conseil ?

BSE : Je crois qu’il s’agit d’un commandement. En tous cas pour la repentance c’est bien le cas et cette repentance s’accompagne du baptême.

RQ : Est-ce que Dieu va accomplir sa promesse ou non de donner le Saint-Esprit à ceux qui croient en Jésus, qui se repentent et sont baptisés ?

BSE : C’est assez clair dans le texte puisque la promesse de l’Esprit suit le commandement de la repentance et du baptême. Mais est-ce que c’est vrai encore aujourd’hui ?

RQ : La réponse à ta question se trouve encore dans le texte. Que dit le verset 39 d’Actes 2 ?

BSE : Verset 39 : « Car la promesse est pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera. »

RQ : Donc penses-tu que cela concernait les enfants de ces gens ? Est-ce que cela concernait tous les gens que Dieu appellerait par l’Évangile ?

BSE : C’est ce que Pierre dit clairement. Mais tout cela ne veut pas dire que ces gens ont été sauvés parce qu’ils ont été baptisés au nom de Jésus.

RQ : Alors quel est le sens selon toi des versets 40 et 41 ? S’agit-il ou non de leur salut ?

« Et, par plusieurs autres Paroles, il les conjurait et les exhortait, disant : Sauvez-vous de cette génération perverse. Ceux qui acceptèrent sa Parole furent baptisés ; et, en ce jour-là, le nombre des disciples s'augmenta d'environ trois mille âmes. »

BSE : Pierre les exhorte en disant : « Sauvez-vous de cette génération perverse. »

RQ : Est-ce que ceux qui ont accepté la prédication de Pierre ont été baptisés au nom du Seigneur ?

BSE : Oui c’est ce que dit le verset 41.

RQ : Est-ce qu’ils ont reçu le pardon de leurs péchés et le don du Saint-Esprit en raison de leur repentance et de leur baptême ?

BSE : Je ne pense pas que le baptême, surtout dans l’eau, puisse procurer la rémission des péchés et ouvrir aux gens perdus le salut !

RQ : Est-ce que Pierre dit que le baptême tout seul suffit ? Pour pouvoir être baptisés POUR la rémission des péchés ne doivent-ils pas se repentir ?

BSE : Oui mais en tous cas, l’eau n’a pas le pouvoir de laver les péchés.

RQ : Est-ce que Pierre annonce que l’eau a le pouvoir de laver les péchés ou de sauver ? N’a-t-il pas annoncé que c’est Jésus le Sauveur et Celui qui offre le pardon et l’Esprit ?

BSE : Mais si c’est Jésus qui offre le pardon et l’Esprit pourquoi Pierre demande-t-il à ses auditeurs d’être baptisés POUR la rémission de leurs péchés ? Je ne comprends pas !

RQ : Jésus est mort pour eux et c’est Dieu qui a le pouvoir de pardonner les péchés !

BSE : En effet, donc le baptême n’a rien à voir avec le pardon des péchés.

RQ : Pourtant c’est bien ce que Pierre prêche !

BSE : Alors je ne comprends pas comment on peut croire les deux choses, que Jésus est notre sauveur et aussi que nous devons être baptisés en confessant son nom.

RQ : Est-ce que tu comprends que Jésus est leur Sauveur et qu’ils doivent croire en Lui et se repentir ?

BSE : Oui je le comprends et même Pierre leur demande de se repentir.

RQ : Est-ce que c’est leur foi ou leur repentir qui permettent le PARDON des péchés, ou est-ce que c’est Dieu ?

BSE : C’est Dieu mais il leur demande de croire et de se repentir.

RQ :Oui et non seulement de se repentir, mais aussi d’être baptisés au nom de Jésus, au verset 38.

BSE : Oui mais ce n’est pas l’eau du baptême qui les sauve.

RQ : Non ce n’est pas l’eau du baptême et ce n’est même pas le baptême lui-même : C’est leur foi et leur repentance, en fait c'est Dieu. Sans l'oeuvre de pardon accomplie par Christ sur la croix et par Dieu, leur foi et leur repentance ne serviraient à rien.

BSE : Est-ce que leur foi et leur repentance n’est pas suffisant ? Je ne comprends pas pourquoi Dieu leur demanderait d’être baptisés !

RQ : Est-ce que tu comprends pourquoi Jésus envoie ses apôtres vers toutes les nations pour qu’ils annoncent l’Évangile, mais qu’il leur commande de baptiser ceux qui accepteront ?

BSE : Jésus a vraiment dit cela ?

RQ : Oui, lis-le en Matthieu 28.19 et poursuivons cette conversation plus tard si tu le désires.

N’oublie pas le verset 20 où Jésus dit : « Et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde. »

Penses-tu que dans tout ce que Jésus a prescrit il y a le commandement d’annoncer l’Évangile et de baptiser en son nom ceux qui croiraient ? Tu me répondras plus tard.

Yann Opsitch

2021/08/14

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[geopopmtl]

Notes de lecture

“All the World’s a Stage”: A GIS Framework for Recreating Personal Time-Space from Qualitative and Quantitative Sources

Don Lafreniere and Jason Gilliland

1 Intro

données qualitatives et quantitatives

On peut voir une histoire spatiale de la richesse données, des ségrégations, les interactions sociales et l'environnement spatial.

Bien comprendre l'environnement social :

sociologique

physique

écologique

démographique

politique

une combinaison de...

Il n'y a rien de statique

cadre pour étudier la vie de tous les jours dans l'espace-temps en utilisant un large éventail de données qualit/quanti.

Cartes

sondages

photos

propriété

un cadre pour deux types d'environnement :

social (famille, lieux de travail, de loisirs, les écoles, leur religions/lieux de culte, quartier (avec les préjugés qu'ils peuvent engendrer)) etc.

bâtit (bâtiments, rue, parcs, utilisations du sol, etc.).

un cadre de recherche pour les données non géoréférencées

creation of rich spatial stories

2 Related Work

Les GIS est une méthode avec beaucoup de potentiel pour analyser les statistiques spatiale

l'utilisation des de données qualitatives s'est concentré dans les SIG participatifs pour mettre l'emphase sur la saisi des données non-cartographique. Et pour les permettre de prendre le tournant spatial des autres discipline des sciences sociales.

Une nouvelle possibilité que les SIG ont aussi été adopté pour les recherches historiques (Historical GIS, HGIS)

C'est récent (2014) que les HGIS scolaires ont tenter de mettre du texte écrit (journaux entre-autre)

C'est difficile d'intégrer des données du savoir local dans une base de données, puisque beaucoup de ses données sont du texte. Ils requièrent une très grande compréhension de l'environnement local pour bien les spatialiser aux quels se réfère le texte.

« Qualitative locations », Yao and Jiang (2005), Yao and Thill (2006), Jung and Elwood (2010)

ils présentent un cadre d'utilisation des SIG dans un contexte des sources qualitatives, particulièrement les textes au-delà de seulement les pointer sur une carte. L'intégration des textes permet non-seulement d'utiliser pleinement de manipuler les données qualitatives et de les analyser à l'aide d'un SIG et aussi de recréer l'espace-temps d'histoires d'un grand nombre de gens assez facilement.

3 Building Geospatial Stages

cet article décrit la structure du cadre et des données pour créer un HGIS de la ville de London, Ont.,  de sa périphérie, de 1871 à 2013. Avec une contextualisation des données qualit/quanti.

2 étapes :

environnement

social

avec références spatiales et temporel

3.1 The built of environnement stage

ils ont utilisé différentes sources et combinaisons, pour bien saisir le paysage urbain passé :

topographie

géodésie

fire insurance plan (FIP) par Charles E Goad, à compter de 1881

Le FIP est reconnu pour sa précision et ses détails de l'environnement bâtit pour les risques liés d'incendies. Pour chaque bâtiment :

nombre d'étages

matériau de construction utilisés

son positionnement dans le lot

échelle 1:6 000 !

Fait pour toutes les grandes villes du Canada et de la Grande-Bretagne de 1878 à 1970

il y a eu une numérisation des sources de la carto historique à 1:2 000 DPI avec géo-référencement dont l'inclusion du FIP, dont la vectorisation à été faite à la main. Très chronophage.

En dépit des avancés dans l'auto-vectorisation, il faut tout de même assigner les attributs notés dans le FIP de chaque fonction dans la géo-base. => Voir Figure 2

Les propriétés ont été notées avec une adresse civique précise

Pour Mtl, ça peut être compliqué, la numérotation des adresses a été changé, entre 1924 et 1931

Voir : http://archivesdemontreal.com/2013/11/08/faq-changements-noms-de-rues-et-les-numerotation-des-immeubles/

3.2 The social environment stage

Un environnement social peut-être créer par une grande diversité de combinaisons de données, « Un ensemble de données riche décrivant les nombreux indicateurs sociaux »

Les annuaires des villes, le recensement de Stats Can sont les dépanneurs de notre environnement social.

La combinaison donne non-seulement pour chaque individu

le nom,

l'âge l'occupation,

lieux de naissance,

ethnicité

statut marital,

mais aussi :

les relations à l'intérieur de la famille ou du logement

le propriétaire

le lieux de travail de chaque travailleurs que ce soit à l'intérieur ou à l'extérieur du domicile.

Voir références p.6

ça permet de cartographier de chaque individu, de leur lieux de résidence, y compris les enfants, qui sont rarement pris en compte dans des études géo-démographiques

autres outils utiles, un annuaire de place d'affaire : liste les commerces, les industries, les centres communautaires, les OSBL, Les OBNL…

services offerts

la typologie

coordonnées

propriétaires et partenaires

# d'employé-e-s

Répertoires des rues, typologie, adresses en ordre croissant, les rues croisées, les terrains vagues

Répertoires des institutions, écoles, lieux de cultes, hôpitaux, bureau de poste, parcs

La création de l'environnement social Voir Figure 3

OCR : Optical character recognition

C'est imparfait, il faut parfois faire des corrections ou de les entrées manuellement.

MS Access database

Certains bâtiments peuvent être à la fois désigné par leur adresse ou par leur nom vernaculaire, ex : La Grover, Belgo Building, ces noms doivent évidement être géo-codés manuellement et possiblement y ajouter le nom du propriétaire.

Linkage Wiz

a probalistic record matching software

pour enregistrer et faire le lien entre le recensement et l'annuaire municipale de la même année.

L'algorithme le fait à partir du nom de famille et du dénombrement des régions (using enumeration areas)

Historical International Standard Classification of Occupation (HISCO) avec un seuil (threshold) de « matchage » de 90%, le reste étant fait manuellement.

La dernière étape pour la création de l'environnement social doit inclure les tentatives de normalisation du recensement et des variables de l'annuaire pour en facilité la comparaison année après année.

= » Figure 4

Le résultat est un solide géobase de données or social stage qui nous permet une nouvelle façon de regarder d'une ville et de sa population. Une myriade de possibilité de recherches de sujet peuvent être questionné à micro-échelle. ça peut être additionné à un SIG pour créer de nouvelle question de recherche surgit.

Joint à HGIS on peut apparemment des sources archivistique

salaire (payroll)

journaux

recueil de police

avec tous les gens et les événements mis dans leurs emplacements spatiaux historiques exacts.

Un bon exemple d'utilisation du HGIS avec les enfants, on peut retracer les zones de déplacement des enfants pour se rendre à l'école avec l'utilisation du sol, ex : les zones industriels traversés => Figure 5

4 Integrating and contextualizing Narratives

Notre intérêt de spatialiser les récits provient d'un plus grand programme de recherche possible en explorant les structures sociales du 19e siècle par le regard du prisme de la mobilité sociale. Ce que l'on appelle les histoires spatiales de la vie urbaine.

4.1 Digitalization and Text Parsing

Il y a avait 12 journaux (diaries) qui se chevauchaient dans le temps et l'espace. Les diaries ont été scannées page par page manuellement et retranscrit manuellement. 40% des textes étaient inutilisables. À cause de l'utilisation d'abréviation, de surnom, de terme archaïques ou vernaculaires pour des lieux ou des événements.

4.2 Creating Events from Texts

La première préoccupation concernant les sciences humaines qualitatives c'est de maintenir le contexte des indices

des personnes

des lieux

des événements

incluent dans une structure narrative

EX : « Left work at 7 am » est facile à mettre en contexte, alors que « We had dinner and supper at 438 » est flou. Qu'est-ce que le « 438 »? Une adresse, mais de quelle rue? Ou encore : « Last evening, Dick was with us for tea », à quel endroit?

Le même constat doit être fait pour le temps avec la meilleure résolution possible. C'est notification sont nécessaire pour recréer des spatial stories. Un rapport avec tous les acteurs ou un enregistrement des personnes dans le journal complété par les données géodémographiques. On peut de cette façon recréer les relations existantes dans l'univers social entre les différentes personnes, peu importe la classe économique, politique, liens employeurs/employé.e.es. Aussi entre les familles. Tous les « événements » sont codifiés par l'utilisation de « Pourquoi » pour indiquer s'il sagit d'une relation de travaille, social, éducationnelle, religieuse, commerce, etc. Cette numérisation des données qualitatives requiert bcp de personnel.

5- Georeferencing Qualitative Sources

Montréal l'avenir du passé Gilliland et Olson 2003

Debats (2009) software?

Une autre approche est d'utiliser les BD historiques avec les noms des places et des différentes  leur nomenclatures. Donc faire plusieurs colonnes pour les différents noms que peut avoir un endroit.

Il doit aussi y avoir un intérêt pour les références spatiales incomplètes.

Leds journaux personnels (diaries) servent aussi pour les différents événements, avec idéalement une  mise en contexte.

Il peu aussi être difficile de bien localiser un événement ça peu être aussi « précis » que « au Centre-ville »

figure 8

Table 1

Buffer avec SQL query for Occupation = Bareber AND ethnicity = African within the social environment stage. Résultats : est pour découvrir Matthews' barber as a single, recently immigrated, 30 yaer-old American named William Berry (…) (p.15 , 1er p.)

Exemple de possibilité : Figure 9

du Matthews' Diary, celui-ci regroge de diversité de gens, d'endroits, de classes sociales, de liens quotidiens.

6 Towards Spatial Stories : The Case of Richard Matthews

Une simple coupe de cheveux peut en dire bcp sur la compréhension de la façon dont les résidents sont prêt à se déplacer pour une tâche « ménagère ». On peut aussi y distinguer les différences raciales et de classes sociales, mais également comment s'opère la ségrégation du voisinage.

Temps géographique, la mobilité spatio-temporelle, les patrons de l'espace temps.

Leur approche pour la géo-visualisation et l'analyse des histoires spatiales doit « immerger » dans un modèle 3D

utilisation des capacités 3D de ESRI ArcScene 10

ils ont créés un « Google Street view-like » pour représenter la ville.

Figure 10

Cette routine de travaille révèle bcp sur sur le contexte social et spatial sur une longue période de temps et des différents acteurs.

Pour cette représentation spatial 3D, ils ont mis en lumière le paysage social et physique des expériences aux rythmes des interactions quotidiennes de l'espace-temps.

7 Conclusions

Cet article décrit un nouveau concept une structure  et une méthodologie pour l'étude des environnements urbains.

Si l'enquête influence la construction d' un environnement personnel et des relations entre le occupation résidentiel et la ségrégation sociale, C'est une critique exact de l'ensemble des espaces étudiés spatialement et temporairement.

Cette article fourni une méthodologie pour recréer un espace-temps individuel utilisant une source narrative à l'intérieur d'une structure d'un SIG.

Cette approche est en accord d'une intégration-temporelle pour l'étude des géographies sociales.

Aussi il met en évidence les besoins pour à la fois les données et l'espace-temps à l'intérieur d'un large contexte environnemental.

Ils plaident pour la création d'un « vue complète de la ville » ou du « monde réel » inclut dans un environnement géo-spatial.

Il faut une hétérogénéité dans la manipulation des données, ce qui est est difficile avec des sources aussi variées.

Bien que (although) un investissement en temps significatif est nécessaire, la diversité des enquêtes possible n'a de limite que celle du chercheur.

[eglise22]

Pardonne-moi, Seigneur !

Recevoir le Pardon de Dieu dans la situation exceptionnelle de pandémie du coronavirus

Le carême est toujours centré sur le retour à Dieu, sur la conversion du cœur. Cette année, en raison de la mise en place du confinement pour limiter la propagation du COVID-19, il ne sera pas possible de rencontrer un prêtre pour vivre le sacrement de la réconciliation. Comment faire la paix avec le Seigneur, comment recevoir la grâce de son pardon ?

La Pape François, lors de son homélie du 20 mars dernier apporte très clairement une réponse à cette question : « si vous ne trouvez pas de prêtre pour vous confesser, parlez à Dieu : Il est votre père ! Et demandez pardon de tout votre cœur, en récitant l'acte de contrition. Promettez-lui : 'Plus tard, je me confesserai mais pardonnez-moi maintenant'. Et immédiatement, vous ressentirez de nouveau la grâce de Dieu […] Comme nous l'enseigne le catéchisme, vous pouvez vous approcher par vous-même du pardon de Dieu, sans avoir de prêtre à portée de main. Un acte de contrition bien fait et notre âme redevient blanc comme neige. »

Alors que nous sommes empêchés de recevoir l'absolution sacramentelle, l'Église propose, en effet, de vivre un chemin de contrition parfaite et de demande de pardon à Dieu, avec « la ferme résolution de recourir le plus tôt possible à la confession sacramentelle »(1), afin de recevoir effectivement le pardon de ses péchés.

Voici une proposition reçue de mes frères évêques du diocèse de Rennes qui, je crois, pourra nous aider à entrer dans cette démarche spirituelle de contrition du cœur et de demande le pardon.

Mgr Denis MOUTELLe 30 mars 2020

(1) « Là où les fidèles individuels se trouvent dans l'impossibilité de recevoir l'absolution sacramentelle, il faut rappeler que la contrition parfaite, exprimée par une sincère demande de pardon (ce que le pénitent est actuellement capable d'exprimer) et accompagnée de la ferme résolution de recourir le plus tôt possible à la confession sacramentelle, obtient le pardon des péchés, même graves (cf. CEC, n ° 1452) » (Décret du Pénitencier apostolique sur le sacrement de la réconciliation dans la situation actuelle de pandémie, 20 mars 2020).

Se préparer le cœur

Après avoir fait le signe de croix, j'invoque l'Esprit Saint pour qu'il éclaire mon cœur et me donne de prendre conscience de l'amour infini de Dieu, pour l'humanité tout entière et pour moi en particulier. Je demande aussi à l'Esprit Saint sa lumière pour obtenir un cœur contrit.

1. Viens, Esprit-Saint, en nos cœurs,et envoie du haut du cielun rayon de ta lumière.Viens en nous, père des pauvres. Viens, dispensateur des dons. Viens, lumière en nos cœurs.

2. Consolateur souverain,hôte très doux de nos âmes,adoucissante fraîcheur.Dans le labeur, le repos ;dans la fièvre, la fraîcheur ;dans les pleurs, le réconfort.

3. Ô lumière bienheureuse, viens remplir jusqu'à l'intime le cœur de tous tes fidèles. Sans ta puissance divine,il n'est rien en aucun homme, rien qui ne soit perverti.

4. Lave ce qui est souillé, baigne ce qui est aride, guéris ce qui est blessé. Assouplis ce qui est raide, réchauffe ce qui est froid, rends droit ce qui est faussé.

Écoute de la Parole de Dieu

Je lis un texte de la Parole de Dieu pour laisser le regard de Dieu pénétrer jusqu'au cœur de ma vie ; par exemple 1Jn 1, 5-10 :

Tel est le message que nous avons entendu de Jésus Christ et que nous vous annonçons : Dieu est lumière ; en lui, il n'y a pas de ténèbres. Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, alors que nous marchons dans les ténèbres, nous sommes des menteurs, nous ne faisons pas la vérité. Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres, et le sang de Jésus, son Fils, nous purifie de tout péché. Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous égarons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous. Si nous reconnaissons nos péchés, lui qui est fidèle et juste va jusqu'à pardonner nos péchés et nous purifier de toute injustice. Si nous disons que nous sommes sans péché, nous faisons de lui un menteur, et sa parole n'est pas en nous.

ou bien Jn 15, 8-17 :

Ce qui fait la gloire de mon Père, c'est que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour moi des disciples. Comme le Père m'a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour. Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi, j'ai gardé les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour. Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite. Mon commandement, le voici : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés. Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu'on aime. Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande. Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ne sait pas ce que fait son maître ; je vous appelle mes amis, car tout ce que j'ai entendu de mon Père, je vous l'ai fait connaître. Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, c'est moi qui vous ai choisis et établis, afin que vous alliez, que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure. Alors, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera. Voici ce que je vous commande : c'est de vous aimer les uns les autres.

ou bien encore Mt 5, 1-12 :

Voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s'assit, et ses disciples s'approchèrent de lui. Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait : « Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux. Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage.Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés. Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux. _ Heureux êtes-vous si l'on vous insulte, si l'on vous persécute et si l'on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! C'est ainsi qu'on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés. »

Examen de conscience

A la lumière de l'amour de Dieu pour nous et de son appel à aimer comme lui, je relève les fautes présentes dans ma vie, les infidélités à l'amour du Seigneur (dans la relation à Dieu, aux autres et à moi-même).

Demander un cœur contrit

J'exprime ma contrition avec les paroles du Psaume 50 (3-4.5-6a.11-12.14.19) :

Pitié pour moi, mon Dieu, dans ton amour, selon ta grande miséricorde, efface mon péché. Lave-moi tout entier de ma faute, purifie-moi de mon offense.

Oui, je connais mon péché,ma faute est toujours devant moi.Contre toi, et toi seul, j'ai péché,ce qui est mal à tes yeux, je l'ai fait.

Détourne ta face de mes fautes,enlève tous mes péchés.Crée en moi un cœur pur, ô mon Dieu,renouvelle et raffermis au fond de moi mon esprit.

Rends-moi la joie d'être sauvé ;que l'esprit généreux me soutienne.Le sacrifice qui plaît à Dieu, c'est un esprit brisé ;tu ne repousses pas, ô mon Dieu, un cœur brisé et broyé.

Pour reconnaître mon péché, je dis Je confesse à Dieu ou l'acte de contrition :

Mon Dieu, j'ai un très grand regret de t'avoir offensé parce que tu es infiniment bon, infiniment aimable, et que le péché te déplaît.Je prends la ferme résolution,avec le secours de ta sainte Grâce,de ne plus t'offenser et de faire pénitence.

Prière litanique et demande de pardon

J'implore humblement le Christ notre Sauveur qui intercède pour nous auprès du Père, afin qu'il me pardonne mes péchés et me purifie de tout mal :

R/ Sauve-nous, Seigneur, en ton amour.

Tu n'es pas venu appeler les justes, mais les pécheurs,Tu as beaucoup pardonné à celle qui avait aussi beaucoup aimé,Tu n'as pas refusé d'aller chez les publicains et les pécheurs,Tu n'as pas condamné la femme adultère, mais tu l'as relevée et invitée à sortir de son péché,Tu as appelé Zachée, le publicain, à se convertir et à mener une vie nouvelle,Tu as promis le Paradis au malfaiteur repentant, crucifié avec toi,Tu es le bon Pasteur qui ramène au bercail, sur ses épaules, la brebis perdue,Toi qui es assis à la droite du Père, où tu intercèdes pour nous,

Seigneur Jésus,Tu as ouvert les yeux des aveugles, guéri les malades, pardonné la pécheresse et, après sa faute, tu as confirmé Pierre dans ton amour ;Accueille ma prière :

Pardonne tous mes péchés, renouvelle-moi dans ton amour, Accorde-moi de vivre parfaitement dans l'unité avec mes frères, Pour que je puisse annoncer aux hommes ton salut. Amen.

Comme le Christ nous l'a appris et selon son commandement, je dis : Notre Père.

Action de grâce

Je peux alors rendre grâce avec les mots mêmes de Marie, le Magnificat :

Mon âme exalte Le Seigneur,Exulte mon esprit en Dieu mon Sauveur !Il s'est penché sur son humble servante ; désormais tous les âges me diront bienheureuse.

Le Puissant fit pour moi des merveilles ; Saint est son Nom !Son Amour s'étend d'âge en âge sur ceux qui Le craignent.Déployant la Force de Son bras, il disperse les superbes.

Il renverse les puissants de leurs trônes, il élève les humbles.Il Comble de biens les affamés, renvoie les riches les mains vides.

Il relève Israël, son serviteur, il se souvient de son amour,de la promesse faite à nos pères en faveur d'Abraham et de sa race, à jamais.

Gloire au Père, et au Fils, et Saint-Esprit, pour les siècles des siècles. Amen.

Conclusion

Je termine ce temps de prière par un signe de croix.

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Station Metropolis Direction Coruscant n’est pas un ouvrage de science-fiction, mais c’est un ouvrage qui parle de science-fiction. Alain Musset est géographe et il s’intéresse ici à la représentation des villes et leur réalité sociale dans la science-fiction.

Metropolis, c’est bien entendu la cité éponyme du film de Fritz Lang (1929); quant à Coruscant, c’est la ville-planète capitale de la République, puis de l’Empire dans Star Wars. C’est principalement sur des deux exemples – et surtout sur le second – que l’auteur s’appuie pour parler des villes de la SF. Ce ne sont bien sûr pas les seules.

Sous-titré « Villes, science-fiction et sciences sociales », Station Metropolis Direction Coruscant est un ouvrage qui a un peu le cul entre deux chaises: il est trop superficiel pour être vraiment un ouvrage académique, mais il fait appel à beaucoup trop de notions érudites pour être considéré comme un « simple » panorama de l’image de la ville dans la science-fiction. Ce n’est pas un mal, mais mieux vaut le savoir avant de s’en faire des idées fausses.

Il se compose de quatre parties, encadrées comme il se doit par une introduction et une conclusion et complété par une bibliographie conséquente qui touche un peu tous les horizons: films, séries, livres, bandes dessinées, comics et manga.

Cela dit, quand on lit les intitulés des quatre parties, qui incluent « monstruopole », « peur » et « contrôle », un premier aspect saute aux yeux: Station Metropolis Direction Coruscant n’aborde pas la ville de la façon la plus positive qui soit. Certes, la science-fiction en elle-même n’est pas tendre non plus pour les paysages urbains, mais je trouve qu’il manque un aspect sur les villes-utopies.

Pour moi, c’est un peu le principal défaut du bouquin. Après, je dois avouer que je serais bien en peine de citer des exemples d’utopies urbaines dans la science-fiction, mais je pense qu’il y aurait des trucs à chercher. Le côté « vivre ensemble » annoncé en quatrième de couverture n’est pas vraiment abordé.

J’ai aussi eu l’impression que pas mal des exemples datent un peu et qu’il y aurait là encore matière à chercher parmi des auteurs plus contemporains. Pour dire vrai, j’ai eu l’impression que l’auteur citait surtout des auteurs et des œuvres que lui aimait bien. On sent notamment le fan de l’univers étendu Star Wars (pré-Épisode VII) au vu du nombre de références utilisées.

Cela dit, ces défauts sont un peu du stade du chipotage. J’ai été content de trouver pas mal de thématiques tout à fait d’actualité dans Station Metropolis Direction Coruscant, notamment sur la société de surveillance et sur la non-neutralité des algorithmes.

Si vous cherchez un texte qui explore à la fois la science-fiction et les villes d’aujourd’hui – car, rappelez-vous, la science-fiction est une littérature du temps présent – Station Metropolis Direction Coruscant est une lecture tout à fait recommandable, parue chez Le Bélial.

D'autres avis chez Lune, Aelinael, Xapur, Le Maki, De l'autre côté des livres et bien d'autres.

L’article <span class='p-name'>« Station Metropolis Direction Coruscant », d’Alain Musset</span> est apparu en premier sur Blog à part.

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Cataloguer le fonds de poésie française rassemblé par un guitariste bibliophile

Pierre-Marie Bartoli effectue son stage de 4e année à Cambridge University Library, Cambridge (Royaume-Uni). Voir la carte des stages

Qui que vous soyez qui voulez cultiver, vivifier, édifier, attendrir, apaiser, mettez des livres partout.

Victor Hugo

Les Odes et ballades du plus célèbre écrivain français (publiées par Charpentier en 1841) constituent justement l’ouvrage le plus ancien de la Martin Stone collection of French poetry, un fonds acquis ce printemps par la Cambridge University Library.

La bibliothèque de l’Université de Cambridge par un matin ensoleillé… une vision particulièrement rare !

La Cambridge University Library

Commençons par présenter l’institution en général et le département au sein duquel je fais mon stage. L’université de Cambridge est un ensemble mondialement réputé de facultés et de collèges : pour schématiser, les étudiants suivent leurs cours dans leurs facultés respectives, qui sont thématiques (histoire, droit, langues modernes et linguistique, théologie…), et bénéficient d’un suivi professoral individualisé dans les collèges, qui sont par ailleurs les institutions qui les sélectionnent, leurs fournissent un logement, et où se développe une sociabilité particulière. Chaque collège a sa propre bibliothèque, et certaines possèdent déjà de superbes fonds, accumulés en plusieurs siècles d’existences et de donations (le plus ancien collège de Cambridge, Peterhouse, a été fondé en 1284 !).

La Cambridge University Library (j’utiliserai désormais les initiales UL) est celle de l’université dans son ensemble, distincte des bibliothèques de collèges, mais aussi de celles de facultés même si un processus d’intégration en cours de la bibliothèque universitaire centrale et de celle des facultés amène à parler de Cambridge University Libraries. La UL existait déjà au Moyen-Age (sur le site « Old Schools »), mais le bâtiment actuel date des années 1930, et a fait l’objet de plusieurs extensions depuis. Conçu par l’architecte Giles Gilbert Scott, auquel on doit aussi la centrale électrique qui héberge aujourd’hui la Tate Modern mais aussi les cabines téléphoniques. Le bâtiment de briques, avec sa grande tour centrale carrée striée à la verticale, rappelle forcément ces deux autres fameuses créations.

La UL est l’une des six bibliothèques de dépôt légal d’Angleterre, avec la British Library, la bibliothèque de Trinity College à Dublin, les bibliothèques nationales d’Écosse et du Pays de Galles, et enfin la Bodleian d’Oxford (conseil : dites “The Other Place” plutôt que le nom de la ville si vous êtes à Cambridge - et vice-versa à Ox… l’autre université). Dans la longue salle où je travaille, une moitié est ainsi occupée par le département de l’English Cataloguing : le catalogage des ouvrages en anglais dont la majorité a été acquise par le biais du dépôt légal. L’autre moitié regarde au-delà de la Manche et de l’Atlantique, il s’agit donc du département Collections and Academic Liaison.

Collections and Academic Liaison

Dans ce département, les bibliothécaires sélectionnent des livres et collections à acquérir dans le ou les langages dont ils sont spécialistes : allemand, français, espagnol, portugais, langues slaves ou encore grec. Pour cela, ils sont en contact avec des éditeurs, mais surtout des fournisseurs (suppliers) qui leurs proposent des listes de livres susceptibles de les intéresser, selon les domaines dans lesquels ils achètent régulièrement. Depuis quelques années, cela passe aussi par l’obtention d’e-books (souvent bien plus chers à l’unité qu’une copie physique) et l’abonnement à des plateformes digitales de livres et publications électroniques (comme le Cairn récemment).

Le département catalogue et valorise aussi des dons, dont des collections entières. Un exemple récent est la Chadwyck-Healey Liberation Collection 1944-1946, qui a fait l’objet d’une exposition et est désormais le sujet d’un appel à candidature pour une bourse de PhD (doctorat de recherche).

Une étagère dédiée aux  langues slaves

La Martin Stone collection of French poetry

La Martin Stone collection, en revanche, a été achetée par l’intermédiaire du libraire John Croft après la mort du guitariste reconverti en collecteur et marchand de livres rares.

Ce fonds comprend deux-cent-vingt-cinq livres, recueils poétiques francophones et traductions allant de 1841 (Odes et ballades de Victor Hugo) à 2009 (Sept, poèmes d’Andrée Chedid, illustrations d’Erik Bersou à la gouache). Martin Stone s’est particulièrement attaché à trouver des recueils illustrés, des premières éditions, et des livres rares d’auteurs désormais oubliés.

En cataloguant ces livres, j’ai essayé de faire apparaitre dans leur notice bibliographique et dans celle d’exemplaire (bibliographical et holdings records dans la langue d’Ishiguro) les caractéristiques d’ouvrages destinés à une clientèle bibliophile, et c’est sous cet angle que je vais présenter les aspects particuliers des livres de ce fonds. Quels sont les attributs propres à la bibliophilie dans ces ouvrages poétiques français des XIXe et XXe siècles ?

Les trente-huit premiers livres de la collection sur leur étagère (et le haut de l’étagère inférieure). À part les livres reliés, tous les ouvrages sont protégés par des boîtes acid-free.

Des exemplaires conçus pour être uniques

La majorité des livres de la Martin Stone collection comprend une page très intéressante, la plupart du temps en face de la page de titre ou en fin de livre, ce que les Anglais appellent encore le colophon. Sur cette page se trouvent des informations matérielles et une numérotation unique du livre (parfois seulement l’un des deux). Cela se présente comme sur la photographie ci-dessous : une liste du nombre d’exemplaires imprimés avec les divers papiers utilisés, du plus luxueux au plus banal, avec informations sur leur numérotation, les éventuels livres hors commerce, réservés à l’auteur et à l’éditeur. Ensuite, l’exemplaire se voit attribuer lui-même un numéro (ou une lettre, ou la mention « H. C. » = hors commerce) unique, souvent imprimé, quelquefois manuscrit (de rares fois par l’auteur lui-même, qui peut y apposer sa signature pour preuve). D’autres caractéristiques peuvent rendre les premiers exemplaires encore plus inestimables, par exemple être accompagnés par une suite des illustrations présentes dans l’ouvrage, ou une estampe inédite.

La longue liste des papiers utilisés et de leur identification, accompagnée de la signature autographe de l’auteur mais pas de l’identification de cet exemplaire de : Maurice Dekobra, Luxures, Paris, Éditions du Loup, 1928, p. 2.

Justement, cela permet de souligner une autre caractéristique du soin particulier apporté à ces éditions : une partie non négligeable de la collection, surtout les livres du XXe siècle, sont conçus avec l’apport d’un ou plusieurs illustrateurs. Il peut s’agir d’un pur travail traditionnel d’illustration après la création du texte, mais au fil du temps, de plus en plus d’ouvrages à plusieurs mains sont composés en collaboration entre un ou des écrivains et un ou des illustrateurs. Le livre poétique devient livre d’artistes, œuvre plurielle et carrefour entre arts scriptural et pictural.

Le texte et la gravure, dont l’effet rugueux sous le doigt rappelle la peinture séchée, sont face à face sur sept double-pages de ce recueil à quatre mains : Andrée Chedid (textes) et Erik Bersou (gravures), « Le noyau », Sept, Éditions Gravos-Press, 2009

Un élément qui peut distinguer le livre au premier regard est son packaging : cela peut être la reliure, mais aussi une boite (slipcase), une chemise autour des feuillets non reliés… Celles-ci sont parfois conçues avec l’œuvre (de plus en plus souvent quand on avance dans le temps), mais les livres peuvent aussi être faits reliés par le possesseur de l’exemplaire. Certains livres ont de très belles reliures d’artistes, comme celle proposée en photographie.

Reliure réalisée par Alba-Moor et dessinée par son propriétaire Vicente Sanz-Martinez pour son exemplaire de : Tristan Tzara, Où boivent les loups, Paris, Éditions des Cahiers libres, 1932

Les reliures ajoutées par un propriétaire sont donc le premier attribut de bibliophilie cité ici qui n’est pas pensé à l’origine dans l’édition et la création de l’ouvrage. Autre caractéristique : les autographes. Pas ceux déjà mentionnés qui consistent à faire numéroter par l’auteur un exemplaire, mais bien plutôt les inscriptions de l’auteur pour le premier acheteur (ou heureux bénéficiaire d’un cadeau) du livre. Une majorité de celles-ci suivent un formulaire plutôt neutre, avec nom du destinataire, mention de respect, signature de l’auteur, parfois date et lieu, et je pense (peut-être à tort !) qu’elles sont parfois écrites avec l’idée d’encourager la bibliophilie autour de ces ouvrages autographiés dans l’avenir, que c’est une habitude prise par les auteurs de rajouter de la valeur, un caractère unique, à ces dizaines d’exemplaires sur lesquels ils écrivent ces quelques lignes. D’autres inscriptions sont beaucoup plus personnelles, parfois avec de l’humour, des jeux de mots, des remerciements pour un service rendu ou une invitation…

Louis Legendre a carrément écrit un poème de dédicace « à [son] petit Do » sur la page de garde de : Louis Legendre, Musiques d’automne, Paris, Eugène Fasquelle, 1904

Enfin, il faut mentionner une caractéristique qu’ont un nombre non négligeable de ces ouvrages : ils sont peu ou pas coupés ! Ils ont eu au moins deux acheteurs, ou receveurs du livre en cadeau, son propriétaire original est Martin Stone, avant que sa collection ne soit vendue à la UL. Cependant, ils n’ont de toute évidence jamais été lus, ou à peine feuilletés. De quoi renforcer l’idée qu’est plus recherchée la possession de ces livres que leur lecture. Plus qu’un medium, le livre du bibliophile est un objet, parfois luxueux, et participe à un décor, la bibliothèque. Une fonction désormais révolue pour les 225 livres de la collection, qui vont rejoindre les étagères du département des Rare Books de la bibliothèque et être disponibles à l’étude de ses nombreux lecteurs !

Ce recueil d’Adrien Remacle comprend un frontispice d’Odilon Redon et est numéro 15 sur 420 de son édition, soit dans le cercle restreint des vingt exemplaires imprimés sur Japon impérial. Un objet précieux, mais peu lu, en témoignent ces cahiers non coupés !