#epístola a los efesios

[crecimiento-espiritual]

En cualquier circunstancia

(Lee al final el estudio contextual del versículo de hoy) – * Ha sido agregado estudio de referencias cruzadas por palabras y términos de versículo al final del Devocional. Esperamos sea de bendición para ti.

«Por amor a Cristo me gozo en las debilidades, porque cuando soy debil, entonces soy fuerte. (2 Corintios 12:10)

Si usted tuviera el poder de cambiar sus circunstancias, ¿lo haría? Puesto que nadie tiene una vida sin problemas, la mayoría de nosotros diría que sí. Sin embargo, la realidad es que debemos aprender a vivir con algunas de nuestras circunstancias difíciles, porque solo Dios tiene el poder de alterarlas, y en su providencia ha permitido que se mantengan.

Tomemos, por ejemplo, al apóstol Pablo. Tenía el deseo de ir a Roma para predicar el evangelio, pero no previó la manera que Dios usaría para llevarlo allá. Todo comenzó con acusaciones falsas contra él en Jerusalén, su apelación a César, un viaje por un mar embravecido, un naufragio, y además el tiempo que iba a estar preso en Roma. Probablemente, esto no era lo que Pablo había imaginado, pero mientras estaba encadenado a una guardia romano, escribió estas palabras a la iglesia en Filipos: “Las cosas que me han sucedido, han redundado más bien para el progreso del evangelio” (Fil 1.12). La misma circunstancia que pudo haberle parecido una desgracia, se convirtió en el medio para un servicio fructífero.

Lo que parece un naufragio o un desvío en nuestros planes, pudiera ser el sendero ordenado por Dios para nuestra vida, pero existe una certeza a la cual podemos aferrarnos: Jesucristo está con nosotros y nunca cambia.

Las condiciones a nuestro alrededor fluctuarán, pero si somos de Cristo, Él usará cada situación para hacer su voluntad en y a través de nosotros. Incluso cuando enfrentemos asuntos de vida o muerte, podemos desear lo mismo que Pablo: que Cristo sea exaltado en nosotros, ya sea por vida o por muerte.

Oración diaria: Señor permíteme ver la suficiencia de Tú gracias cuando el dolor y el sufrimiento invaden mi corazón. Aparta de mí, las dudas, para confiar plenamente en que Tú poder se encuentra obrando continuamente para mi bien y cuidado.

Estudio Bíblico Contextual del Devocional de Hoy:

Resumen del capítulo 2 Corintios 12:

La Segunda Epístola del apóstol Pablo a los Corintios en el capítulo 12 continúa el comentario de de este, sobre su sufrimiento por Cristo. El capítulo expresa la negativa de Pablo a atribuirse el mérito de una asombrosa revelación de Dios. Con una «espina en la carne» para mantenerlo humilde, Pablo aprendió a contentarse con su sufrimiento, ya que el poder de Dios se perfeccionaba en su debilidad. Aun así, los corintios deberían haberle defendido ante los falsos apóstoles y no haber creído las mentiras de que les estafaba con dinero, sin pruebas. Le preocupa que cuando vaya a visitarlos, encuentre a algunos todavía sin arrepentirse de pecados específicos. Esto lleva a Pablo a sus últimas advertencias y al cierre de su carta, en el capítulo 13.

Referencias cruzadas por versículo

2 Corintios 12:10

Juan 15:21 – Mas todo esto os harán por causa de mi nombre, porque no conocen al que me ha enviado.

Filipenses 2:17-18 – Y aunque sea derramado en libación sobre el sacrificio y servicio de vuestra fe, me gozo y regocijo con todos vosotros. Y asimismo gozaos y regocijaos también vosotros conmigo.

Filipenses 1:29 – Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no sólo que creáis en él, sino también que padezcáis por él,

Efesios 6:10 – Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza.

Proverbios 10:29 – El camino de Jehová es fortaleza al perfecto;

Pero es destrucción a los que hacen maldad.

Habacuc 3:19 – Jehová el Señor es mi fortaleza,

El cual hace mis pies como de ciervas,

Y en mis alturas me hace andar.

Salmo 27:1 – Jehová es mi luz y mi salvación;

¿de quién temeré?

Jehová es la fortaleza de mi vida;

¿de quién he de atemorizarme?

Salmo 28:7 – Jehová es mi fortaleza y mi escudo;

En él confió mi corazón, y fui ayudado,

Por lo que se gozó mi corazón,

Y con mi cántico le alabaré.

Salmo 31:3 – Porque tú eres mi roca y mi castillo;

Por tu nombre me guiarás y me encaminarás.

[tetha1950]

Vivos en Cristo...

Lea: Efesios 2:4-6

Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos). Juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús. Efesios 2:4-6

La verdad más importante en todo el cristianismo es la que se expresa aquí: a nosotros se nos concede vida juntamente con Cristo. Fíjese usted en que Pablo dice “con Cristo” en tres ocasiones: “Nos dió vida... con Cristo”. Con Cristo “nos resucitó”. Y “nos hizo sentar... con Cristo”. Él ha venido a morar en nosotros y se ha unido con nosotros, de manera que somos una sola persona con Él. Éste es el hecho más importante sobre el cual podemos fundar el resto de la fe y la experiencia cristiana: esta gran y tremenda afirmación de que estamos vivos con Jesucristo.

¿Recuerda usted cómo el Señor mismo enseñó esto? Él dijo: “Yo soy la vid, vosotros los pámpanos” (Juan 15:5a). ¿Sabe usted dónde acaba la rama y comienza la vid? No, son partes de una sola planta que comparten la misma vida. De manera que a partir de aquí nuestra identidad ya no se encuentra “en Adán” sino “en Cristo”. Ya no somos sencillamente seres humanos corrientes, sino que nos hemos convertido en una nueva creación que ha empezado de nuevo, unida a la vida de Jesucristo.

Más adelante en esta epístola Pablo compara a la iglesia con un cuerpo, del cual Cristo es la cabeza. ¿Ha examinado usted últimamente su cuerpo? ¿Se ha fijado usted en que sus dedos no se despegan del cuerpo si usted sencillamente los tuerce un poco y los jala? Están unidos al cuerpo y por ello comparten la vida del cuerpo. No están unidos por medio de ningún proceso mecánico, sino que son más bien una parte orgánica. Estas figuras nos han sido todas presentadas para mostrarnos la manera íntima en que estamos unidos con Jesucristo, para que entendamos que Él es nuestra vida.

Así que no piense usted nunca acerca de sí mismo de ninguna otra manera, porque toda la obra del enemigo tiene como propósito hacer que usted deje de creer esto y que vuelva a pensar que no es usted otra cosa que un individuo corriente, que se pasa la vida luchando, intentando conseguir hacer las cosas de la mejor manera posible, teniendo que movilizar todos sus recursos con el fin de intentar adelantar a los otros seres humanos y conseguir todo lo que pueda usted en lo que se refiere a sentirse realizado en la vida. Siempre que usted crea esto, volverá a actuar como lo hizo con anterioridad, volviendo a experimentar la desdicha y aflicción. Usted sólo puede escapar a esto cuando regresa de nuevo a esta verdad central: ¡que estamos vivos en Jesucristo!

Hay una cosa más en la que debemos fijarnos aquí. Estos verbos están todos ellos en tiempo pasado. Esto es algo que ha sucedido, no algo que va a suceder. Es algo que ya ha tenido lugar al creer usted en Jesucristo. Usted no tiene que esforzarse por conseguirlo; no es algo que consigan los grandes santos después de años enteros de esfuerzos. Es algo que ya es una realidad, y todo cristiano tiene esta experiencia. Nosotros hemos cobrado vida en Jesucristo, de manera que no podemos continuar siendo como antes. Incluso si lo intentamos, no podremos conseguirlo. Este es el motivo por el que a veces les digo a las personas que se desaniman respecto a su vida cristiana: “Pues, abandónela usted, intente no ser cristiano, y verá usted lo que sucederá”. No pueden hacerlo y saben que no pueden, porque son nuevas criaturas que tienen vida en Jesucristo.

Padre, te doy gracias por esta gran verdad. Te ruego en oración que me dejes claro que éste es quien soy y que nunca podré enfrentarme con la vida como debo hacerlo hasta que no haya entendido esto.

Aplicación a la vida:

Desde el punto de vista de la experiencia, la verdad más importante en todo el cristianismo es esta: que estamos vivos en Cristo. Considerando esta realidad, ¿hemos descubierto nosotros Su vida que es nuestra vida?

(Ray Stedman).

[polohubes]

Ser guardados en paz por medio del amor.

Versículos de la Biblia.

Efesios 6:23-14 Paz sea a los hermanos, y amor con fe, de Dios Padre y del Señor Jesucristo. La gracia sea con todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo en incorrupción.

Ninguna otra epístola escrita por Pablo tiene una inserción parecida. Esto se debe a que la única manera de mantenernos en una condición de paz es disfrutar continuamente al Señor en amor. La expresión en amor se usa seis veces en Efesios. Esto vincula esta epístola con lo que Cristo dice a la iglesia de Éfeso en Apocalipsis 2:1-7. En ese pasaje, el Señor reprende a la iglesia porque ésta ha dejado su primer amor. El problema de la iglesia en Éfeso no era la falta de obras o de conocimiento, sino la pérdida del primer amor. Debido a que Pablo se daba cuenta de que el amor es crucial, lo mencionó con relación a la paz y la gracia, lo cual indica que el amor es necesario para mantenernos en una condición de paz.

Este amor proviene de Dios el Padre y del Señor Jesucristo. Esto indica que el amor no se origina en nosotros, sino en Dios. Sin embargo, al final, el amor de Dios llega a ser nuestro amor. Por esta razón, en el versículo 24 Pablo se refiere a aquellos que aman a nuestro Señor Jesucristo. El amor con que Dios nos ama llega a ser el amor con que nosotros lo amamos a Él. Este es el amor que mantiene la paz. Al vivir en la intimidad de la presencia de Dios, el amor llega a nosotros. Luego, este amor regresa al Señor y se convierte en el amor con que nosotros lo amamos a Él. Mediante este tráfico de amor, la paz es guardada y somos preservados en el disfrute de la gracia. Esto explica por qué Pablo habla de la paz, el amor y la gracia.

La respuesta se encuentra en Gálatas 5:22–23: “ el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, longanimidad, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza”. Por estar haciendo lo que invitaba al Espíritu a ser parte de mi vida, sentía el amor de Dios; sentía gozo y paz. No estoy diciendo que no habrán momentos de angustia, pero estoy poniendo en práctica la manera y la forma de ser guardado en paz.

‭Efesios 4:4 RVR1960‬

un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación;

R. P. H.

[hombresbiblicos]

Dios les bendiga! la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos ustedes.

Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo.

Efesios 6:11 RV-SBT

"Dios nos ha provisto de varias armas defensivas, siempre que no rechacemos indolentemente lo que se nos ofrece. Pero casi todos somos culpables de descuido y vacilación en el uso de la gracia ofrecida; como si un soldado, a punto de encontrarse con el enemigo, tomara su casco y descuidara su escudo. Para corregir esta seguridad, o más bien deberíamos decir, esta indolencia, Pablo toma prestada una comparación del arte militar, y nos pide que nos pongamos toda la armadura de Dios. Debemos estar preparados por todos lados, para que no nos falte nada. El Señor nos ofrece armas para repeler toda clase de ataques. Sólo nos queda usarlas y no dejarlas colgadas en la pared. Para avivar nuestra vigilancia, nos recuerda que no sólo debemos librar una guerra abierta, sino que tenemos que enfrentarnos a un enemigo astuto e insidioso, que con frecuencia nos tiende emboscadas; pues tal es el significado de la frase del apóstol: asechanzas del diablo."

Juan Calvino (1509-1564)

Comentario a la Epístola a los Efesios

[drpablojimenez]

Armadura espiritual - Prediquemos Podcast

La lucha espiritual es un tema central en el Nuevo Testamento. Es una de las metáforas más importantes que emplea la Biblia para describir los esfuerzos de Dios a favor de la salvación de la humanidad.

Habiendo establecido estos puntos, pasemos a considerar el mensaje titulado "Armadura espiritual", basado en Efesios 6:10-20. Este quizás sea el más conocido de todos los textos bíblicos neotestamentarios que describen la vida como una lucha entre las fuerzas del bien y el mal. Este pasaje de las Epístolas Paulinas exhorta a los creyentes a revestirse del poder de Dios para poder enfrentar los ataques de las fuerzas de la muerte.

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[feesperanza2016]

El apóstol Pablo fue a Éfeso hacia el final de su segundo viaje misional (Hech. 18:18–19). Durante su tercer viaje, permaneció dos años en la ciudad. Se vio obligado a marcharse debido al gran alboroto que armaron los orfebres, a quienes se les desacreditaba el negocio al predicar Pablo a los efesios acerca del pecado de adorar a la falsa diosa Diana (Hech. 19:1, 10, 23–41; 20:1). El teatro de Éfeso fue el más grande de los que construyeron los griegos y el lugar donde los compañeros misionales de Pablo se enfrentaron con una exaltada multitud (Hech. 19:29–31). Pablo escribió una epístola a los miembros de la Iglesia de Éfeso mientras se hallaba preso en Roma. Una de las siete ramas de la Iglesia que estaban en Asia, a las cuales se dirige el libro del Apocalipsis, se encontraba en Éfeso (Apoc. 1:10–11; 2:1). Fuente: https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/bible-photos/photo-31?lang=spa

[leovz]

arien le atrapa la mejilla y le saca de órbita a la vez, leo sólo le regala un ceño fruncido y una expresión quejumbrosa; está agotado para oponer resistencia. no se ha percatado hasta ese momento de cuán rápido le late el corazón, tiene la adrenalina corriéndole por las venas y … sólo le arrastra la corriente emocional. ‘ las artimañas del diablo ’ recuerda la advertencia de quien les señaló aquel versículo de la epístola de los efesios. el señor, en casa de leo, está presente en cada rincón. los iris se van un momento por encima del umbral de la puerta, quiere confirmar que el crucifijo está ahí; y lo está. él jamás será abandonado. ‘ es — ’ los iris vuelven a posarse en los de arien, que aún no le suelta. ‘ una puta catástrofe ’ también lo ha visto todo, las personas que creció viendo en el pueblo convertidas en seres sin control y otras, devoradas.

cuando al fin es liberado del ataque de la mejilla, va a ascender la palma para sobársela pero al oírle, afila las comisuras con gracia. está tan nervioso que se ríe. desvía el contacto a la mandíbula de arien y ahí, le aprieta las mejillas en un intento por hacer que dichos labios sobresalgan. ‘ ¿tanto te gusto? agh, eres adorable ’ le mueve el mentón a un lado cuando le suelta y, al fin, se aparta para tomar un respiro. 

avanza al interior y las palmas se apoyan en uno de los muebles cercanos, agacha un momento la cabeza para pensar. ¿qué mierda se supone que iban a hacer ahora? ¿y su hermana? frente a él, una figura de la virgen y una botella de whisky que destapa para llevar a los labios. como siempre le ha ayudado a los nervios, vuelve a acercarse a arien para ofrecérsela, casi se la pega en el pecho para que la tome. ¿también podrá ayudarle? �� si no hubiera estado yo, ¿qué hubieras hecho? ¿ese poco valor tiene tu vida? ’

no es capaz de estar quieto, ahora se desplaza a la ventana y el desastre del exterior le obliga a pensar en un plan. ‘ quédate conmigo — pero tienes que ser útil ’  de nuevo, se gira para posar iris inquisitivos en el otro hombre. ‘ ayúdame a mover muebles para tapar la entrada y las ventanas ’  le hace un gesto con la cabeza, necesita que se ponga manos a la obra. ‘ una de la planta superior tiene que quedar abierta ’ pide. si no tiene noticias cuanto antes, saldrá.

‘ no puedo—  ’ no alcanzó a decir más, en menos de lo que pudo darse cuenta, ya estaba casi pegado a la anatomía masculina. sus músculos seguían tensos, casi dolían a medida que arrastraba sus pies sobre la hierba. le pasaban esas cosas; se volvía una piedra, se congelaba ante el pánico. ¿sería el trauma? ¿sería su incapacidad por ver los problemas frente a él? acostumbrado a las sonrisas, a los vasos medios llenos, todo eso se salía de sus planes. 

no supo en qué momento, en qué circunstancias ni con qué fuerzas leo logró sacarlo de la escena, y antes de que pudo volver a despegar sus párpados, el escenario había cambiado. llevó su mano hasta su brazo y pellizcó su piel: una, dos, tres veces. todas dolieron. estiró su mano hasta la mejilla masculina y la jaló, si se quejaba terminaría de proclamar todo eso como una realidad. ‘ ¿qué son esas cosas, leo? ’ su respiración seguía agitada y nerviosa. su pecho subía y bajaba, como si hubiera corrido una maratón, ¡y apenas podía moverse! el fantasma de la sonrisa en su rostro no existía, estaba pálido y aterrorizado. ‘ le comió la cara a uno de los viejos del pueblo, ¡¿lo viste?! ’ exclamó y no fue hasta ese momento que soltó su piel. si se quejó, no lo escuchó. 

‘ no quería conocer tu casa en este contexto ’ se atrevió a bromear, pero su voz sonó monótona. muy alejada de esa alegria que burbujeó noches atrás. cuánto daría por tener como único problema la negligencia de su vecino y pensar en cómo borrar la marca del laberinto del alcalde.

[epicentrocristiano]

“FIRMES EN EL DÍA MALO”, parte 11 | Pastor Israel Sanz. Predicaciones, e...

[k-ro]

El apóstol Pablo escribio en la epístola a los Efesios en el capítulo 4:17-32 lo que el verdadero cristiano debe de ser y de comportarse. Los problemas que la iglesia de Efeso tenía en aquel.entonces son los problemas que vemos en la iglesia de hoy.

Cuando no se es un cristiano auténtico, sus pensamientos no estan sujetos a la mente de Cristo, por consiguiente no está alineado a los planes de Dios para su vida.

Al recibir a nuestro Señor Jesucristo somos hechas nuevas criaturas. El hombre nuevo desplaza al hombre viejo. Pero cuando nones así., cada pensamiento que vive en el hombre viejo, se convierte en palabras, acciones, como la ira, el enojo, la violencia, robo, lascivia, etc. y no sólo dañan a otros sino que contrastan al Espíritu Santo.

Haste esta pregunta, ¿eres un cristiano auténtico, o con tus pensamientos, palabras y acciones entristeces al Espíritu Santo?

Pablo dejo el mensaje de la unión, del amor al prójimo, pero ¿cuanto de esto se ve en la actualidad?

Hay un reto para cada uno de nosotros, ¿podemos hacer algo para que la unión en otros se pueda realizar? ¿Quieres hacer la diferencia hoy?

[damianacpi]

1618. Luanda

El embarque

han sido atrapados por las redes de los cazadores y marchan hacia la costa, atados unos a otros por el cuello, mientras resuenan los tambores del dolor en las aldeas.

En la costa africana, un esclavo vale cuarenta collares de vidrio o un pito con cadena o un par de pistolas o un puñado de balas. Los mosquetes y los machetes, el aguardiente, las sedas de China y los pacales de la India se pagan con carne humana.

Un fraile recorre las filas de cautivos en la plaza principal del puerto de Luanda. Cada esclavo recibe una pizca de sal en la lengua, una salpicadura de agua bendita en la cabeza y un hombre cristiano. Los intérpretes traducen el sermón: "Ahora sois hijos de Dios... El sacerdote les manda no pensar en las tierras que abandonan y no comer carne de perro, rata ni caballo. Les recuerda la epístola de San Pablo a Los efesios: "¡Siervos, servid a vuestros amos!" y la maldición de Noé contra los hijos de Cam, que quedaron negros por los siglos de los siglos.

Ven el mar por primera vez y los aterroriza esa enorme bestia que ruge. Creen que los blancos los llevan a un lejano matadero, para comérselos o hacer aceite y grasa de ellos. Los látigos de piel del hipopótamo los empujan a las enormes canoas que atraviesan las rompientes. En las naves, los amenazan los cañones de popa y proa, con las mechas encendidas. Los grillos y las cadenas impiden que se arrojen al mar.

muchos morirán en la travesía. Los sobrevivientes serán vendidos en los mercados de América y otra vez señalados con el hierro candente.

Nunca olvidarán a sus dioses. Oxalá a la vez hombre y mujer, se disfrazará de san Jerónimo y santa Bárbara. Obatalá será Jesucristo; y Oshún espíritu de la sensualidad y las aguas frescas, se convertirá en la virgen de la Candelaria, la Concepción, la Caridad o los Placeres, y será santa Ana en la isla de Trinidad. Por detrás de san Jorge, san Antonio o san Miguel, asomarán los hierros de Ogún, dios de la guerra; y dentro de san Lázaro cantará Babalú. Los truenos y los fuegos del temible Shangó transfiguran a san Juan Bautista y a santa Bárbara. En Cuba Elegguá seguirá teniendo dos caras, la vida y la muerte, y al sur del Brasil Exû tendrá dos cabezas, Dios y el Diablo, para ofrecer a sus fieles consuelo y venganza.

GALEANO, Eduardo. Memoria del fuego I. Los Nacimientos. Siglo XXI Ed. Madrid, España 1982. Págs.220-221

[linaje-bendito]

¿Puede la mujer predicar en la Iglesia? ¿Puede la mujer enseñar a hermanos (varones)?

¿Cómo podemos saber que es cultural y que aún es aplicable hoy en día?

¿Qué hacemos con el texto qué dice que la mujer calle en la congregación?

Muchas gracias Rebe 😊

Hola :)

Posiblemente no hay un tema más discutido en la iglesia de hoy que el tema de las mujeres que sirven como pastoras / predicadoras. Por consiguiente, es muy importante no mirar este tema como hombres contra mujeres. Hay mujeres que creen que las mujeres no deberían servir como pastoras y que la Biblia coloca restricciones en el ministerio de las mujeres, y hay hombres que creen que las mujeres pueden servir como predicadoras y que no hay restricciones sobre las mujeres en el ministerio. Este no es un asunto de machismo o discriminación. Es un asunto de interpretación bíblica.

1ª Timoteo 2:11-12 proclama, "La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio". En la iglesia, Dios asigna diferentes roles a los hombres y a las mujeres. Este es el resultado de la manera en que la humanidad fue creada (1ª Timoteo 2:13) y la manera en la que el pecado entró en el mundo (2ª Timoteo 2:14). Dios, a través de los escritos del apóstol Pablo, restringe a las mujeres de servir en roles de enseñanza y/o tener autoridad sobre los hombres. Esto impide a las mujeres servir como pastoras sobre los hombres, lo cual definitivamente incluye predicarles, enseñarles públicamente y ejercer autoridad espiritual sobre ellos.

Hay muchas "objeciones" a este punto de vista sobre las mujeres en el ministerio pastoral. Una objeción común es que Pablo restringe a las mujeres de enseñar porque en el siglo primero, las mujeres por regla general eran incultas. Sin embargo, en ninguna parte de 1ª Timoteo 2:11-14 menciona el nivel educativo. Si la educación hubiese sido un requisito para el ministerio, la mayoría de los discípulos de Jesús probablemente no habrían calificado. Una segunda objeción común era que Pablo solamente restringió a las mujeres de Éfeso de enseñar a los hombres (1ª Timoteo fue escrita a Timoteo, un pastor en la iglesia de Éfeso). La ciudad de Éfeso fue conocida por su templo de Artemisa, y las mujeres eran la autoridad en esa rama del paganismo; por lo tanto, la teoría dice que Pablo sólo reaccionaba contra las costumbres de los idólatras de Éfeso dirigidas por mujeres, y la iglesia necesitaba ser diferente. Sin embargo, en ningún lugar del libro de 1ª Timoteo se menciona a Artemisa, ni Pablo menciona la práctica estándar de los adoradores de Artemisa como una razón para las restricciones en 1ª Timoteo 2:11-12.

Una tercera objeción común es que Pablo solamente se está refiriendo a los esposos y las esposas, no a los hombres y a las mujeres en general. Las palabras en griego para "mujer" y "hombre" en 1ª Timoteo 2:11-14 podrían referirse a esposos y esposas. Sin embargo, el significado básico de las palabras es más amplio que eso. Adicionalmente, las mismas palabras en griego son utilizadas en los versículos 8-10. ¿Solo los esposos deben orar en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda (versículo 8)? ¿Solo las esposas deben vestirse con ropa decorosa, con pudor y modestia; tener buenas obras y adorar a Dios (versículos 9-10)? Por supuesto que no. Los versículos 8 al 10 claramente se refieren a los hombres y mujeres en general, no solamente a los esposos y a las esposas. No hay nada en el contexto que debiera indicar una limitación para esposas y esposos en los versículos 11 al 14.

Sin embargo, otra objeción a esta interpretación de mujeres en el ministerio pastoral es en relación con Miriam, Débora, Hulda, mujeres que mantuvieron posiciones de liderazgo en el antiguo testamento. Es verdad que estas mujeres fueron escogidas por Dios para un servicio especial para Él y que ellas son modelos de fe, coraje y, sí, liderazgo. Sin embargo, la autoridad de las mujeres en el antiguo testamento no es relevante para el tema de los pastores en la iglesia. Las epístolas del nuevo testamento presentan un nuevo paradigma para el pueblo de Dios, la iglesia, el cuerpo de Cristo y, ese paradigma involucra una estructura de autoridad única para la iglesia, no para la nación de Israel o cualquier otra entidad del antiguo testamento.

Argumentos similares se hacen usando a Priscila y Febe en el nuevo testamento. En el libro de los Hechos, el capítulo 18, Priscila y Aquila son presentados como ministros fieles de Cristo. El nombre de Priscila es mencionado primero, indicando probablemente que ella era más "prominente" en el ministerio que su esposo. ¿Enseñaron Priscila y su esposo el evangelio de Jesucristo a Apolos? Sí, en su casa "le expusieron más exactamente el camino de Dios" (Hechos 18:26). ¿Dice la Biblia alguna vez que Priscila pastoreó una iglesia, o enseñó públicamente o se convirtió en la líder espiritual de una congregación de santos? Sin embargo, en ninguna parte se describe a Priscila participando en una actividad de ministerio que esté en contradicción con 1ª Timoteo 2:11 al 14.

En Romanos 16:1, a Febe se le considera una "diaconisa" (o "sierva") en la iglesia y es altamente elogiada por Pablo. Pero, como con Priscila, no hay nada en las Escrituras que indique que Febe fuera una pastora o maestra de hombres en la iglesia. "Apto para enseñar" es un calificativo dado para los ancianos, pero no para los diáconos (1ª Timoteo 3:1-13; Tito 1:6-9).

La estructura de 1ª Timoteo 2:11 al 14 deja la razón perfectamente establecida. El versículo 13 comienza con "Porque" y da la "causa" de lo que Pablo declara en los versículos 11 y 12. ¿Por qué las mujeres no deberían enseñar o tener autoridad sobre los hombres? Porque "Adán fue formado primero, luego Eva. Y Adán no fue engañado; sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión". Esa es la razón. Dios creó a Adán primero y luego creó a Eva a fin de que fuera "ayuda idónea" para Adán. Este orden de la creación tiene una aplicación universal para la humanidad en la familia (Efesios 5:22-23) y en la iglesia.

El hecho de que Eva fuera engañada también se da en 1 Timoteo 2:14 como una razón para que las mujeres no sirvan como pastoras o tengan autoridad espiritual sobre los hombres. Esto no significa que las mujeres sean ingenuas o que sean engañadas más fácilmente. Si todas las mujeres son engañadas más fácilmente, ¿por qué se les permitiría enseñar a los niños (quienes son fácilmente engañados) y a otras mujeres (quienes supuestamente son engañadas más fácilmente)? El texto simplemente dice que las mujeres no deben enseñar o tener autoridad espiritual sobre los hombres porque Eva fue engañada. Dios ha dado a los hombres la autoridad de enseñanza principal en la iglesia.

Muchas mujeres sobresalen en dones de hospitalidad, misericordia, enseñanza, evangelismo y ayuda. Gran parte del ministerio de la iglesia local depende de las mujeres. Las mujeres en la iglesia no están restringidas de orar o profetizar en público (1ª Corintios 11:5), solamente de tener autoridad en las enseñanzas espirituales sobre los hombres. La Biblia en ninguna parte restringe a las mujeres de ejercitar los dones del Espíritu Santo (1ª Corintios capítulo 12). Así como los hombres, las mujeres, están llamadas a ministrar a otros, a demostrar el fruto del Espíritu (Gálatas 5:22-23), y a proclamar el evangelio a los perdidos (Mateo 28:18-20; Hechos 1:8; 1ª Pedro 3:15).

Dios ha ordenado que solamente los hombres sirvan en posiciones de autoridad de enseñanza espiritual en la iglesia. Esto no es necesariamente porque son mejores maestros, o porque las mujeres son inferiores o menos inteligentes (tal no es el caso). Es simplemente la manera en que Dios designó la iglesia para que funcione. Los hombres deben ser ejemplo en el liderazgo espiritual, en sus vidas y a través de sus palabras. Las mujeres deben asumir un papel menos autoritario. Se las anima a enseñar a otras mujeres (Tito 2:3-5). La Biblia tampoco restringe a las mujeres de enseñar a los niños. La única actividad de la que están restringidas es de enseñar o tener autoridad espiritual sobre los hombres. Esto impide que las mujeres sirvan como pastoras de hombres. De ninguna manera esto las hace menos importantes, más bien les da un ministerio enfocado más de acuerdo con el talento dado por Dios.

Te mando un abrazo y que Dios te sorprenda.

[endefenzadelevangelio]

<< Dios es el origen de toda vida y especialmente de la vida espiritual [ El libro I de los Salmos Cap. 36, Ver.9] >>.Así que nuestra vida esta escondida con Cristo en Dios [La epístola del Apóstol Pablo a los Colosenses Cap. 3 Ver.3]. Nuestra vida espiritual es diferente a cada otra clase de vida. No viene directamente a nosotros de Dios, pero es primero depositada en toda su plenitud en Cristo como mediador [La epístola del Apóstol Pablo a los Colosenses Cap. 1, Ver. 19]. Así que es de su plenitud que nosotros recibimos esta vida [El evangelio según Juan Cap. 1, Ver. 16]. Así que Cristo es nuestra vida [La epístola del Apóstol Pablo a los Colosenses Cap.3, Ver. 4]. Es, entonces, no tanto nosotros los que vivimos sino Cristo quien vive en nosotros [La epístola del Apóstol Pablo a los Galatas Cap.2, Ver. 20]. No podemos hacer nada de nosotros mismos sino solo por el poder y virtud de Cristo [Primera epístola del Apóstol Pablo a los Corintios Cap. 15, Ver. 10]. << El origen de esta vida esta en Dios. La plenitud de esta vida esta en Cristo. Y es impartida a nosotros por el Espíritu Santo >>. La experimentamos como un nuevo poder y principio dirigente en nosotros [La epístola del Apóstol Pablo a los Romanos Cap. 8, Ver.11; La epístola del Apóstol Pablo a los Efesios Cap. 4, Vers. 15, 16]. Cristo es nuestra vida y sin él no podemos hacer nada [El evangelio según Juan Cap.15, Ver. 5]-. Esta vida espiritual impartida a nosotros por el Espíritu Santo es todavía también en Cristo. Por lo tanto, por esta vida estamos unidos a Cristo como una rama esta unida al árbol, deriva su vida del árbol y nunca puede vivir independientemente del árbol [El evangelio según Juan Cap. 15, Ver. 4]. Esta vida espiritual nos es impartida por el Espíritu Santo para que podamos estar capacitados a obedecer los términos del pacto santo de Dios. Por esta nueva vida, Dios escribe su ley en nuestros corazones y entonces podemos andar en obediencia a sus mandamientos. Sin este principio gobernante de vida espiritual no puede haber obediencia espiritual.°

Jhon Owen [El Espíritu Santo].

[polohubes]

Cristo Jesús, Resuelve el problema de la intolerancia.

Versículos de la Biblia.

Efesios 2:14-15 Porque Él mismo es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno y derribó la pared intermedia de separación, la enemistad, aboliendo en Su carne la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en Sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz.

Colosenses 3:10-11 Y vestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno, donde no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro, escita, esclavo ni libre; sino que Cristo es el todo, y en todos.

En el nuevo hombre no hay lugar para griegos, judíos, bárbaros, escitas, esclavos ni libres, porque la pasada manera de vivir de ellos fue desechada.

En la época en que Pablo escribió la epístola a los Colosenses, había judíos en casi todas las ciudades de alrededor del mar Mediterráneo. Cuando en determinada ciudad se salvaban judíos y griegos, ellos se reunían juntos como la iglesia en esa localidad. En muchas localidades la iglesia no sólo se componía de judíos y griegos, sino también de bárbaros (procedentes de Europa del norte) y escitas, que según los maestros bíblicos eran gente inculta y bárbara. Por tanto, en algunas ciudades la iglesia se componía de griegos cultos, judíos religiosos y bárbaros y escitas incultos. Había también esclavos comprados a precio, y los amos de éstos.

¿Qué pasaba cuando todas estas personas se reunían para participar de la mesa del Señor? Por causa de la vida de iglesia, ellos debían despojarse del viejo hombre, corporificado en su pasada manera de vivir. Los griegos debían despojarse de su filosofía; los judíos, de sus observancias religiosas y reglas alimenticias; los escitas, de su manera salvaje de vivir; los amos, de su actitud hacia los esclavos; y los esclavos, de su propia forma de vida. En la vida de iglesia no hay lugar para estas diferencias; no puede haber judíos, ni gentiles, bárbaros ni escitas, esclavos ni libres; sólo hay lugar para Cristo.

‭2 CORINTIOS 5:17 BHTI‬

Quien vive en Cristo es una nueva criatura; lo viejo ha pasado y una nueva realidad está presente.

‭2 Corintios 5:16 NVI‬. Así que de ahora en adelante no consideramos a nadie según criterios meramente humanos. Aunque antes conocimos a Cristo de esta manera, ya no lo conocemos así.

R. P. H.

[fuegodelcielo]

¿Son los judíos salvos porque son el pueblo escogido de Dios?

Los judíos son el pueblo escogido de Dios, de acuerdo con Deuteronomio 7:6, pero eso no significa automáticamente que todos los judíos son salvos. Jesús dijo, "Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí" (Juan 14:6). Ese "nadie" incluye a judíos y gentiles. Para que un judío sea salvo, él o ella debe venir a Dios Padre por medio de la fe en Jesús el Mesías. Juan el bautista advirtió a su audiencia judía para no confiar en que su linaje les iba a hacer estar bien con Dios: "Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no comencéis a decir dentro de vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre; porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras" (Lucas 3:8). No importa quiénes somos, debemos arrepentirnos (véase Lucas 13:5). Los antepasados no garantizan una conversión espiritual. Incluso Nicodemo, un principal de los judíos, tuvo que nacer de nuevo, o nunca podría ver el reino de Dios (Juan 3:1-8). El apóstol Pablo enfatizó la necesidad de la fe en muchas de sus epístolas. Abraham es un claro ejemplo de un hombre que fue justificado por la fe, aparte de la ley (que no se había aún dado cuando Abraham estaba vivo): "Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham" (Gálatas 3:6-7; ver Génesis 15:6). Esta idea hace eco de la proclamación de Jesús respecto al convencido Zaqueo: "Hoy ha venido la salvación a esta casa; por cuanto él también es hijo de Abraham" (Lucas 19:9). El arrepentimiento y la fe en Cristo por parte de Zaqueo, hizo de él un verdadero hijo de Abraham, quien es el padre de todos los que tienen fe (Romanos 4:11). En otra parte, Pablo contrasta aquellos que tienen un linaje físico y que guardan externamente la ley, con aquellos que tienen una verdadera fe, independientemente de su herencia: "Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra" (Romanos 2:28-29). La salvación es una obra del Espíritu en el corazón. Por lo tanto, ser de descendencia judía no hace que el cielo sea el hogar. Estar físicamente circuncidado no garantiza un lugar en el reino. Sólo la gracia de Dios, a través de la fe en Jesucristo, puede salvar (Efesios 2:8-9). El hombre rico en la historia de Jesús era un judío, pero acabó en el tormento en el Hades después de la muerte (Lucas 16:23). En medio de la agonía, el hombre clamó al "padre Abraham" (versículo 24). Sin embargo, él sólo era un descendiente físico de Abraham, mas no espiritual. Él no tenía la fe de Abraham, y el ser un judío no lo salvó del infierno. El concepto cristiano de la salvación del pecado no tiene comparación con el judaísmo. El judaísmo no cree que el hombre, por su naturaleza, sea malo o pecaminoso y, por lo tanto, no enseña que el hombre tenga la necesidad de ser "salvo" de una condenación eterna. De hecho, la mayoría de los judíos de hoy no creen que hay un lugar de castigo eterno o literalmente un infierno. Cuando un judío peca o no cumple las leyes de Dios, la creencia es que él puede obtener el perdón a través de la oración, el arrepentimiento y el hacer buenas obras. Esta creencia en obtener el perdón aparte de un sacrificio de sangre, contrarresta la torá, la cual otorga claramente la fórmula del perdón: "Porque la vida de la carne en la sangre está, y yo os la he dado para hacer expiación sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre hará expiación de la persona" (Levítico 17:11). El sacrificio en el templo fue siempre el centro de la expiación judía. Una vez al año, en el día de la expiación (Yom Kipur), el sumo sacerdote levítico entraba al lugar santísimo en el templo y rociaba la sangre del sacrificio sobre el propiciatorio. A través de este acto anual, se realizaba la expiación por los pecados de todo Israel, pero el templo fue destruido en el año 70 d.C. y, durante casi 2.000 años, los

judíos han estado sin templo y sin un sacrificio, es decir, no han tenido ningún medio de expiación. Aquellos que rechazan el sacrificio de Jesús en la cruz, se darán cuenta que "ya no queda más sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios" (Hebreos 10:26-27). El Brit Chadasha (el nuevo pacto o nuevo testamento) enseña que el Mesías judío, Jesús de Nazaret, vino a las "ovejas perdidas de la casa de Israel" (Mateo 15:24) justo antes de la destrucción del templo judío en Jerusalén. "Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación, y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención. Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificación de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo?" (Hebreos 9:11-14). El nuevo testamento enseña que todos, judíos y gentiles por igual, han pecado contra Dios (Romanos 3:23). Todos nosotros estamos bajo las consecuencias del pecado, y "la paga del pecado es muerte" (Romanos 6:23). Todos tenemos necesidad de la salvación de nuestros pecados; todos tenemos necesidad de un Salvador. Jesús vino a buscar y a salvar lo que se había perdido (Lucas 19:10). El nuevo testamento enseña que "en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hechos 4:12). En Cristo, "no hay diferencia" entre judíos y gentiles (Romanos 10:12). Sí, los judíos son el pueblo escogido de Dios, y a través de ellos llegó el Mesías judío para bendecir a todas las naciones de la tierra. Pero es sólo a través de Jesús, que los judíos o cualquier otra persona puede encontrar el perdón de Dios.

[surroundedbytheworld]

The Books I Read in 2018

Historia de Estados Unidos. 1607 – 1992, por Maldwyn A. Jones (1995) [tr. Carmen Martínez Gimeno, 1996]

Estimada Ijeawele: Manifest feminista en quinze consells, per Chimamanda Ngozi Adichie (2016) [tr. Scheherezade Surià López, 2017]

Cuentos para una Navidad, VVAA (2012) [ed. Alianza]

La epístola del apóstol Pablo a los Efesios (v. Reina-Valera, 1960)

La epístola del apóstol Pablo y Timoteo a los Filipenses (v. Reina-Valera, 1960)

Tothom hauria de ser feminista, per Chimamanda Ngozi Adichie (2014) [tr. Scheherezade Surià López, 2017]

La epístola del apóstol Pablo y Timoteo a los Colosenses (v. Reina-Valera, 1960)

Primera epístola del apóstol Pablo junto con Silvano y Timoteo a los Tesalonicenses (v. Reina-Valera, 1960)

Segunda epístola del apóstol Pablo junto con Silvano y Timoteo a los Tesalonicenses (v. Reina-Valera, 1960)

Primera epístola del apóstol Pablo a Timoteo (v. Reina-Valera, 1960)

Segunda epístola del apóstol Pablo a Timoteo (v. Reina-Valera, 1960)

La epístola del apóstol Pablo a Tito (v. Reina-Valera, 1960)

La epístola del apóstol Pablo y Timoteo a Filemón (v. Reina-Valera, 1960)

La epístola a los Hebreos (v. Reina-Valera, 1960)

Historia de la literatura universal, I. Desde los inicios hasta el Barroco, por Martín de Riquer y José María Valverde (2007)

Primera epístola universal del apóstol Pedro (v. Reina-Valera, 1960)

Odisea, per Homer (s. VIII aC) [tr. Joan Alberich i Mariné, 2012]

Segunda epístola universal del apóstol Pedro (v. Reina-Valera, 1960)

Segona Epístola de l’Apòstol Pere (v. Trinitarian Bible Society, 2009)

Primera epístola universal de Juan apóstol (v. Reina-Valera, 1960)

Segunda epístola de Juan apóstol (v. Reina-Valera, 1960)

Tercera epístola de Juan apóstol (v. Reina-Valera, 1960)

El pavoroso miedo de Epifania Susto, por Séverine Gauthier y Clément Lefèvre (2016) [tr.  Diego de los Santos, 2017]

Mitología clásica, por David Hernández de la Fuente (2015)

La epístola universal de Judas apóstol (v. Reina-Valera, 1960)

Unchurching: Christianity Without Churchianity, by Richard Jacobson (2016)

Set contra Tebes, per Èsquil (s. V aC) [tr. Esteve Bou i Castellà, 2009]

El Apocalipsis del apóstol Juan (v. Reina-Valera, 1960)

Antígona, per Sòfocles (c. 441 aC) [tr. Joan Castellanos i Vila, 2012]

Èdip Rei, per Sòfocles (c. 429 aC) [tr.Joan Castellanos i Vila, 2012

Les Bacants, per Eurípides (409 aC) [tr. Joan Llull Vives, 2009]

Sapiens. De animales a dioses. Una breve historia de la humanidad, por Yuval Noah Harari (2013) [tr. Joandomènec Ros i Aragonès, 2014]

On the Road, by Jack Kerouac (1957)

La montaña mágica, por Jiro Taniguchi (2005) [tr. Víctor Illera Kanaya y Elia Maqueda López, 2008]

El hombre montaña, por Séverine Gauthier y Amélie Fléchais (2015) [tr. Gema Moraleda, 2016]

Greenling, by Levi Pinfold (2016)

Tomoji, por Jiro Taniguchi y Miwako Ogihara (2014) [tr. Víctor Illera Kanaya, 2016]

El soldat fanfarró, per Plaute (s. III aC) [tr. Tere Febrer Janer, 2009]

Parir. El poder del parto, por Ibone Olza (2017)

Mitos griegos, por Maria Angelidou (2008) [tr. Miguel Tristán, 2011]

Clásicos para la vida. Una pequeña biblioteca ideal, por Nuccio Ordine (2016) [tr. Jordi Bayod, 2017]

Summits Of My Life. Somnis i reptes a la muntanya, per Kilian Jornet (2017)

Homo Deus. Breve historia del mañana, por Yuval Noah Harari (2015) [tr. Joandomènec Ros i Aragonès, 2016]

Miles Gloriosus, por Plauto (s. III aC) [tr. J. Ricardo Martín Fernández, Beatriz Martín González y Raúl Doval Salgado, 1998]

Anfitrión, por Plauto (s. III aC) [tr. Francisco Palencia, Íñigo Palencia y Marcos Checa, 2002]

L’art d’estimar, per Ovidi (1 aC) [tr. Teresa Puig, 2000]

Tristes, per Ovidi (8) [tr. Ferran Aguilera Puentes, 2005]

Psique i Cupido, per Apuleu (s. II) [tr. Bàrbara Matas i Bellès, 1999]

Dafnis i Cloe, per Longus (s. II) [tr. Jaume Berenguer i Amenós, 1993]

Nits àtiques, per Aulus Gel·li (s. II) [selecció i tr. Albert Andrade i Bàrbara Matas, 1997]

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[gabrieldelpezo]

¿Sabías que hay Ángeles para Custodiar cada Parte de la Creación?

Vivimos en un universo denso de criaturas sobrenaturales que no vemos con nuestros sentidos.

Nuestro mundo está inundado por esos seres que se maravillan por poder servir a Dios y a los hombres.

Sabemos que existen y cuál es la misión de cada uno por las escrituras. . Y además comprobamos su eficacia cuando pedimos a ellos por nuestras necesidades, básicamente a los ángeles de la guarda.

Los ángeles, tan sólo en el Antiguo Testamento los ángeles son nombrados alrededor de 300 veces con el título de “malák”.

Esta palabra significa delegado o embajador, y éste es el servicio que cumplen para Dios.

Por la Biblia conocemos el nombre de tres de estos embajadores celestiales: Rafael, Gabriel y Miguel.

A Miguel, en las Sagradas Escrituras se le da un título especial llamándolo “Arcángel” (Epístola de Judas 1,9).

Pero la Iglesia también concede devocionalmente el título de “arcángel” a Gabriel y Rafael.

Se les da el prefijo “arc” ya que entre el incalculable número de ángeles sólo ellos tienen nombres propios en la Biblia.

El prefijo “arc” se utiliza para resaltar su dignidad sobre otros, significando “el más, el mejor, el primero”, distinción que se le da claramente desde el Antiguo Testamento (Daniel 10,13).

Y los grados entre ángeles no se quedan ahí.

También aparecen otros grupos (Isaías 6,1-3 ; Ezequiel 28,13-14 ; Efesios 6,12; Colosenses 1,16): serafines, querubines, tronos, dominaciones, virtudes, potestades y principados.

Las distinciones entre ángeles suman nueve y son llamadas comúnmente órdenes o coros angélicos.

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LA CREACIÓN DE LOS ÁNGELES Y LA REBELIÓN DE LUCIFER

Como Dios, los ángeles son espíritus puros, pero son infinitamente inferiores al no ser eternos. . Fueron creados en algún momento y sólo son inmortales al igual que los humanos.

En cambio Dios es el único infinito y eterno, sin principio ni fin.

Fueron creados libres y eligieron si servir o no a Dios.

Un tercio de ellos decidió rebelarse y fueron liderados por Lucifer (Apocalipsis 12,3-4).

Los ángeles rebeldes fueron expulsados del Cielo por sus semejantes que optaron por Dios.

Los ángeles fieles fueron liderados por san Miguel arcángel (Apocalipsis 12,7-9).

Entre los ángeles caídos abundaron los de órdenes altas (Efesios 6,12).

¿Cuándo pasó esto?

San Agustín de Hipona coloca la creación y guerra angélica durante el periodo del “primer día” de la Creación:

Dijo Dios: «Haya luz», y hubo luz. Vio Dios que la luz estaba bien, y apartó Dios la luz de la oscuridad; y llamó Dios a la luz «día», y a la oscuridad la llamó «noche». Y atardeció y amaneció: día primero. (Génesis 1,3-5)

La luz en este pasaje, según Agustín, sería el reflejo de la Luz de Dios sobre los primeros creados, los ángeles, y no la luz natural en nuestro planeta, pues aún no era creado el sol.

A su vez la separación entre la “luz” y la “oscuridad” sería la batalla entre ángeles y posterior caída de los renegados.

LA NATURALEZA DE LOS ÁNGELES

Sabemos que existen distinciones entre los ángeles porque está revelado en las Sagradas Escrituras.

Pero no se debe pensar que cada coro angélico sea equivalente a una “especie” o “raza” de ángeles.

Las imágenes bíblicas son apariencias que los ángeles toman frente al ojo humano para ser entendidos.

Los ángeles no tienen materia, cada espíritu creado es diferente.

Y al no tener un contenedor que los uniforme como en nuestro caso (el cuerpo), se puede decir que cada ángel agota una especie única en sí mismo.

Los distintos coros serían para referir su función o dignidad y no raza.

En cuanto a su inteligencia los ángeles están inalcanzablemente por encima del intelecto humano.

Ellos a diferencia del hombre tienen un conocimiento “no discursivo” sobre las cosas.

El hombre conoce su entorno utilizando los sentidos (vista, olfato, oído, gusto y tacto) como “puentes” entre el mundo material y su mente.

Estos puentes tienen una capacidad determinada así que por ellos sólo pasa una cantidad limitada de información.

A este proceso de recepción de información con los sentidos y posterior análisis en nuestra mente es lo que se conoce como “discurso”.

Los ángeles no tienen nuestros sentidos, no los necesitan.

Ellos sin proceso físico (discurso) conocen su entorno, es por esto que pueden recibir mayor cantidad de información sin nuestras limitantes para percibir.

Esto los hace super intuitivos aunque sin capacidad para leer nuestras mentes o corazones, atributo que sólo posee Dios (Salmos 33,13-16).

Nueve coros angélicos en el vitral de la iglesia “san Miguel y todos los ángeles”, Somerton, Inglaterra

SOBRE LA JERARQUÍA CELESTIAL EN LA TEOLOGÍA CATÓLICA

En las Escrituras (Efesios 1,20-21 ; Colosenses 1,16 ; 1 Pedro 3,22) se deja entrever una jerarquía angélica, de inferior a superior:

Ángeles “normales” y principados; luego potestades, virtudes y dominaciones; y sobre todo ángel, Dios, Jesucristo Nuestro Señor.

Construyendo sobre esto (Efesios 2, 20-22) la Iglesia suele separar teológicamente estos coros angélicos en tres “niveles” según su cercanía espiritual y servicio para con Dios.

Sus niveles quedan así de mayor a menor:

Primer Nivel: Serafines – Querubines – Tronos, custodios de la presencia de Dios.

Segundo Nivel: Dominaciones – Virtudes – Potestades, custodios de la creación de Dios.

Tercer Nivel: Principados – Arcángeles – Ángeles, custodios de la imagen y semejanza de Dios, el hombre.

El primero en proponer estos niveles fue un teólogo y místico bizantino anónimo del siglo VI, quien se creía era san Dionisio Areopagita (Siglo I, converso al cristianismo por san Pablo en el Aerópago: Hch 17,19-22).

Este misterioso escritor sirio o egipcio tenía la intención de poner la sabiduría griega al servicio del Evangelio, y posiblemente firmaba con el nombre del mártir ateniense para dar autoridad casi apostólica a sus propuestas.

Por desconocer su nombre real ahora suele llamársele Pseudo Dionisio Areopagita. Pseudo significa “falso” y se utiliza para diferenciarlo del verdadero Dionisio con quién se le confundió por siglos.

El modelo de “jerarquía angélica” también ha sido desarrollado por teólogos y místicos posteriores de la talla de santo Tomás de Aquino y san Buenaventura, entre muchos otros.

Estos teólogos en palabras de Benedicto XVI proponen que la armonía de las criaturas visibles e invisibles en el cosmos “reflejan la belleza de Dios y son alabanza a Dios.”

Los Nueve Coros del Cielo, la primera de tres partes por “failmacaw”

LOS ÁNGELES CUSTODIOS DE DIOS

Todo ángel es un custodio, pero en su jerarquía los más elevados son los que dedican su existencia con más fervor, cuando no exclusivamente, a adorar al Señor.

En el círculo más cercano a Dios están los serafines, querubines y tronos. Veamos que podemos aprender de ellos:

Serafines

En la Sagrada Escritura aparecen alabando a Dios coralmente con el Sanctus (Isaías 6,1-3).

Su nombre viene del verbo hebreo “arder”.

Sólo en Isaías 6, 1-7 este verbo se aplica a ángeles celestiales, en el resto de la escritura se usa para describir a serpientes cuyo veneno “arde” cual fuego.

Como llamas ardientes estos ángeles están frente a Dios (Apocalipsis 1,4 ; 4,5).

Y este ardor lo comparten con los humanos para facilitarnos la contrición y adoración agradables a Dios (Isaías 6,4-7).

Son pues los más cercanos al Señor y según santo Tomás de Aquino arden en la Caridad divina y reflejan la bondad suprema del Creador (Suma Teológica Parte 1, Pregunta 108, Artículo 4 y 5).

Así como la llama del fuego se eleva hacia arriba, los serafines son inexorablemente atraídos hacia Dios.

Y así como el fuego, los serafines se distinguen por su brillo y claridad.

Como dato emblemático, san Francisco de Asís tuvo una visión de Nuestro Señor en forma de Serafín cuando recibió los estigmas.

No es que Cristo sea un ángel, sino que el número de alas en estos seres tienen un sentido espiritual que nos llevan a imitar a Dios.

San Buenaventura escribió al respecto:

“Así que la figura de las seis alas seráficas da a conocer las seis iluminaciones escalonadas que empiezan en las criaturas y llevan hasta Dios, en quien nadie entra rectamente sino por el Crucificado…

…El sentido y la imaginación, la razón y el entendimiento, la inteligencia y el ápice de la mente o la centella de la sindéresis (capacidad natural para juzgar rectamente, con acierto).

Estos grados en nosotros los tenemos plantados por la naturaleza, deformados por la culpa, reformados por la gracia; y debemos purificarlos por la justicia, ejercitarlos por la ciencia y perfeccionarlos por la sabiduría”.

Querubines

Inmediatamente después de los serafines en relación a la cercanía con Dios se encuentran los querubines.

En la Biblia no son descritos como niños sino como criaturas bestiales muy poderosas(Ezequiel 10,14).

Estos ángeles son los siguientes adoradores más comunes en la Biblia.

En las visiones del profeta Ezequiel y san Juan apóstol aparecen como seres alados involucrados en la liturgia celestial (Ezquiel 10,4-5 ; Apocalipsis 4, 8-9).

Se ve por el Sanctus y número de alas que guardan estrecha cercanía con los serafines.

Pero se diferencian en que sus cuerpos están cubiertos por completo con ojos y cada uno posee cuatro rostros.

Esto se ha interpretado como signo de la Divina Providencia de Dios.

Así como los serafines reflejarían la bondad de Dios, los querubines reflejarían Su conocimiento divino.

Por este motivo varias fuentes exponen que la palabra querubín, transliterada directamente del hebreo, significaría “plenitud del conocimiento”, aunque esto no es seguro.

Tienen Además características de guardianes, custodian la presencia de Dios en el Cielo (Apocalipsis 4, 6-7) y en el Arca de la Alianza (Éxodo 25, 18-22), y también el Jardín del Edén (Génesis 3,24).

Tronos

Su título designa poder soberano.

Corresponden según la tradición cristiana con los ángeles de forma circular que aparecen en el libro de Ezequiel, los “ofanim”.

Las esferas vivientes de la visión del profeta (Eze 10, 2.6.9-13) trabajan en estrecha unión con los querubines llevando a los justos hacia la voluntad de Dios (Eze 10, 16-17).

Si los querubines, por estar cubiertos de ojos, reflejan el conocimiento de Dios, los tronos reflejarían la Justicia divina del poder soberano del Señor.

Los Nueve Coros del Cielo, la segunda de tres partes por “failmacaw”

LOS ÁNGELES CUSTODIOS DEL COSMOS

De las potestades (Efesios 3,10), virtudes (Efesios 1,21) y dominaciones (Colosenses 1,16) sólo se conoce con seguridad sus títulos y que reflejan la sabiduría multiforme de Dios.

Nada se específica sobre su apariencia o función específica, pero la tradición de la Iglesia ha meditado en sus títulos y propuesto algunas características.

Las dominaciones denotan señorío.

Santo Tomás de Aquino sugiere que organizan y decretan las tareas para ángeles con menor jerarquía.

Las virtudes denotan poder, fuerza, y capacidad.

Se infiere que son responsables de las fuerzas más altas del cosmos como la gravedad, el magnetismo y la radiación tanto alta como baja.

O bien también darían fortaleza a los hombres para la realización de buenas obras constantemente.

Las potestades por su parte denotan autoridad, derecho y gobierno.

Administrarían y protegerían el funcionamiento del cosmos para que sea agradable a Dios.

Si las virtudes conceden energía a los humanos y astros celestes, las potestades ayudarían a fructificarla en buenos hábitos (virtudes cardinales) para los hombres, y en leyes físicas uniformes para el cosmos.

Los ángeles vistos hasta ahora (los custodios de Dios y del cosmos) se describen con formas un tanto abstractas para denotar que su servicio está más cercano a tareas celestiales que a la protección humana per se.

Los Nueve Coros del Cielo, la tercera de tres partes por “failmacaw”

LOS ÁNGELES CUSTODIOS DE LA HUMANIDAD

En este eslabón de la jerarquía se encuentran los ángeles más cercanos al humano.

Entre sus filas están los principados, arcángeles y ángeles de la guarda.

Los principados (del griego soberanía, imperio) son los ángeles que velan por el bien común de la humanidad.

Guían y protegen las naciones, grupos de personas, e instituciones, incluidas las de la Iglesia(Apo 3,14-15).

Los arcángeles son ángeles que han sobresalido en la historia de salvación, son estos tres:

Rafael (hebreo para “Dios Sana” o “o ‘medicina de Dios’”).

Es el ángel que fue enviado por el Señor a Tobías, hijo de Tobit, en un largo y peligroso viaje para conseguirle una esposa piadosa al joven.

Gabriel (en hebreo significa “fortaleza de Dios”).

Ángel que, normalmente, hace de mensajero enviado por Dios a determinadas personas muy importantes.

Esta misión se ve en el libro de Daniel (Daniel 8,15–26 ; 9,21–27), y también en el evangelio de Lucas, donde Gabriel anuncia la concepción de san Juan el Bautista y la de Nuestro Señor, Jesús (Lucas 1,11–38).

Miguel (en hebreo ‘¿Quién como Dios?’).

Es el arcángel por excelencia, líder de la milicia celestial contra los espíritus del mal dispersas por el mundo (Daniel 12,1 ; Judas 1,9 ; Apocalipsis 12,7-8)

Se sabe que hay siete espíritus frente a Dios (Tobías 12,15), algunos sugieren que pueden ser los tres arcángeles conocidos más cuatro desconocidos, pero las soluciones numéricas rara vez aplican a los misterios del Cielo.

Los mismos siete espíritus son descritos con una gran variedad de matices en el libro del Apocalipsis.

El apologista Frank Morera en su sección de respuestas a preguntas católicas de EWN opina al respecto:

En 1,4 se menciona que están ante el trono de Dios.

En 3,1 que Jesucristo los ‘tiene’.

En 4,5 se vinculan con siete lámparas ardientes frente al trono de Dios (posiblemente serafines).

En 5,6 se identifican con los siete ojos del Cordero, afirmando que son “enviados por toda la tierra”.

Es muy posible que estos siete “espíritus de Dios” sean símbolos del Espíritu Santo y los que colaboran con Él en proximidad inmediata al trono de Dios.

La Biblia y especialmente el libro de Apocalipsis, utiliza el número 7 para referirse a la perfección, y no necesariamente una cifra concreta.

Los ángeles de la guarda, son los ángeles a los que Dios da la misión de proteger, guardar y guiar a los hombres durante nuestras vidas en la Tierra para ayudarnos a ser santos (Éxodo 23, 20).

A todos los humanos se nos asigna uno, único e irrepetible, y estos están en constante comunicación con Dios (Mateo 18,10).

LA ENSEÑANZA DE LOS ÁNGELES

Esto es mejor ilustrado a través de los serafines.

Pseudo Dionisio reflexionó sobre ellos y en como guiaron a Isaías al conocimiento de lo divino.

“Fue testigo de la reverencia sagrada y manera extraordinaria con que aquellos espíritus proceden en la investigación de los más altos y profundos misterios, sin presunción, sin arrogancia ni fantasear.

Testigo asimismo del movimiento armonioso y elevado con que actúan incesantemente a imitación de Dios.”(Sobre las Jerarquías Celestes – Capítulo XIII)

Si los serafines, cuya existencia parece haber sido consumida en adoración y contemplación de Dios, deben proteger sus ojos del brillo divino, ¡cuánto más nosotros debemos acercarnos a ese trono con temor y humidad!

San Miguel Arcángel por Gido Reni

Servicio, reverencia y humildad, estas son las lecciones de los ángeles.

También san Miguel nos lo enseña, él siendo un ángel que no provino de las órdenes más altas fue ensalzado como arcángel por su obediencia a Dios (Lucas 14,11).

Por otra parte, Lucifer, siendo un ángel sobresaliente, por su soberbia fue condenado (Isaías 14,12-14 ; Ezequiel 28,12-19).

Otros valores como la búsqueda incansable, armoniosa imitación de Dios y el esfuerzo constante para acercarse cada vez más a Él, son aspectos vitales de la vida de fe en los cristianos y que se aprecian en los ángeles.

Deberíamos orar para que uno de estos seres nos inspire, como hicieron con los personajes bíblicos, para que nos inflamemos con la caridad, el conocimiento y la justicia de Dios.

¡María, reina de los ángeles, ruega por nosotros!

EL ROSARIO DE LOS ÁNGELES

La sierva de Dios Antonia de Astonac, monja carmelita, aseguró que el Arcángel Miguel le propuso la recitación de nueve salutaciones (una a cada coro angélico) para pedir por su intercesión.

Cada salutación consiste en un padre nuestro y tres avemarías y es llamada Coronilla a San Miguel Arcángel o Rosario de los Ángeles.

El beato Pío IX, papa, concedió ciertas indulgencias a esta devoción opcional:

Indulgencia parcial, a los que recen esta Corona con el corazón contrito.

Indulgencia parcial, cada día que lleven consigo la Corona o besaren la medalla de los Santos Ángeles que cuelga de ella.

Indulgencia plenaria, a aquellos que la rezaren una vez al mes, el día que escogieren, verdaderamente contritos, confesados y comulgados, rogando por las intenciones de su Santidad.

Indulgencia plenaria, con las mismas condiciones, en las fiestas de la Aparición de San Miguel Arcángel (8 de mayo); la fiesta de los santos Arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael (29 de septiembre); y la de los Santos Ángeles Custodios (2 de octubre).

Fuentes: https://forosdelavirgen.org/112539/angeles-cosmos/