#ekonomi lokal

[kanalblog]

Usaha Agrikultur Lokal untuk Ketahanan Pangan Dalam Negeri

Pangan lokal sering kali terabaikan dalam kebijakan pangan global yang lebih banyak berfokus pada produk impor. Namun, seiring dengan meningkatnya tantangan global seperti perubahan iklim, ketergantungan pada pangan impor, dan masalah distribusi pangan, pentingnya mengembangkan sumber pangan dalam negeri menjadi semakin jelas. Menurut www.greenforagriculture.com, diversifikasi dan pengembangan…

[madurapost]

Parade Kebangsaan Hidupkan Semangat Kemerdekaan ke-79 RI di Kecamatan Kadur

PAMEKASAN, MaduraPost – Karang Taruna Candradimuka Kecamatan Kadur, Pamekasan, Madura, menggelar Parade Kebangsaan untuk memperingati Hari Kemerdekaan Indonesia ke-79 pada Selasa (20/08/2024). Acara yang meriah ini menghadirkan berbagai elemen masyarakat untuk merayakan semangat kemerdekaan dengan penuh antusiasme. Ketua Karang Taruna Kecamatan Kadur, Rifqan Ahmad Zarnuji, mengungkapkan bahwa…

[kantorberita]

Expo KKN Tematik Unib: Pameran Produk UMKM dan Pertunjukan Tari Berendai di Bengkulu Utara

Expo KKN Tematik Unib: Pameran Produk UMKM dan Pertunjukan Tari Berendai di Bengkulu Utara KANTOR-BERITA.COM, BENGKULU UTARA|| Sebanyak 12 kelompok mahasiswa Kuliah Kerja Nyata (KKN) periode 102 dari Universitas Bengkulu (Unib), yang merupakan bagian dari program KKN Tematik Merdeka Belajar Kampus Merdeka (MBKM), menggelar expo produk Usaha Menengah, Kecil, dan Mikro (UMKM). Acara ini juga…

[yesirafika]

Transformasi Kehidupan Ibu Puji Lestari Melalui UMKM Keripik Tempe Sagu

Di tengah hiruk-pikuk Desa Segulung, Kabupaten Madiun, terdapat kisah inspiratif seorang wanita tangguh, Ibu Puji Lestari, yang telah mengubah nasibnya melalui usaha mikro, kecil, dan menengah (UMKM) keripik tempe sagu. Berawal dari keinginan untuk mandiri secara ekonomi, Ibu Puji memulai perjalanan bisnisnya pada awal tahun 2000-an1. Dengan modal kecil dan tekad yang besar, beliau berhasil mengubah keripik tempe sagu tidak hanya sebagai makanan ringan lokal, tetapi juga menjadi produk yang diminati pasar nasional. Ibu Puji memulai usahanya dengan modal Rp500.000,00, memproduksi tempe sendiri dari kedelai berkualitas yang difermentasikan dengan ragi pilihan. Proses pembuatan tempe yang teliti dan higienis menjadi fondasi utama dalam menjaga kualitas produknya. Dari tempe yang telah jadi, Ibu Puji kemudian mengolahnya menjadi keripik tempe sagu yang renyah dan lezat. Dengan harga jual Rp10.000 per bungkus, keripik tempe sagu Ibu Puji menarik banyak pelanggan. Keunikan tekstur yang diberikan oleh tambahan sagu membuat produk ini berbeda dari keripik tempe lainnya. Strategi pemasaran yang efektif dan mulut ke mulut yang positif dari konsumen setia, memungkinkan Ibu Puji untuk meraih laba sekitar Rp1.000.000,00. Keberhasilan Ibu Puji tidak hanya berdampak pada peningkatan kesejahteraan keluarganya, tetapi juga memberikan efek positif bagi masyarakat sekitar. Usahanya telah menciptakan lapangan kerja dan menjadi inspirasi bagi UMKM lain di Desa Segulung untuk berkembang dan berinovasi. Dengan dukungan dari berbagai pihak, termasuk pendampingan dari Bea Cukai Bogor dan Bea Cukai Ambon, UMKM seperti milik Ibu Puji memiliki potensi untuk menembus pasar global2. Ini menunjukkan bahwa produk berkualitas tinggi, seperti keripik tempe sagu, memiliki kesempatan untuk bersaing di pasar internasional. Kisah Ibu Puji Lestari adalah bukti nyata bahwa UMKM memiliki kekuatan untuk mengubah kehidupan. Dengan kerja keras, inovasi, dan dukungan yang tepat, UMKM keripik tempe sagu dapat berkembang dari usaha kecil menjadi pemain penting dalam ekonomi lokal dan nasional. Kisah ini mengajarkan kita bahwa setiap langkah kecil, bila dilakukan dengan penuh dedikasi, dapat membawa perubahan besar dalam kehidupan seseorang dan komunitasnya.

[kulitpizzafrozenkendal]

Pizza Terdekat Dari Lokasi Saya Sekarang Batang Tlp/WA 0857-2945-9583 Naf Pizza Kendal

Pizza Lokal Yang Enak,Harga Roti Pizza Breadtalk,Pizza Rumahan Terdekat,Pizza Terdekat Dari Sini,Pizza Frozen Food Kulit Pizza Frozen NAF PIZZA, Solusi Praktis untuk Sajian Pizza Lezat di Rumah Anda di Jawa Tengah! Kulit Pizza Frozen,Jual Pizza Murah Terdekat,Pizza Lokal Halal ORDER SEKARANG KLIK DISINI https://wa.me/6285729459583 Selamat datang di NAF PIZZA, tempatnya kulit pizza frozen…

[gooselacom]

F1 Powerboat Kembali Digelar, Pemprovsu Optimis untuk Kembali Dongkrak Ekonomi Lokal di Balige

F1 Powerboat Kembali Digelar, Pemprovsu Optimis untuk Kembali Dongkrak Ekonomi Lokal di Balige

Medan, Goosela.com – Event F1 Powerboat (F1H20) kembali digelar di Sumatera Utara (Sumut), yang tepatnya berada di Danau Toba. Pemerintah Provinsi (Pemprov) Sumut optimis agar event internasional ini kembali mendongkrak perekonomian lokal, khususnya di Balige. Ini berbeda dengan tahun kemarin, kali ini Danau Toba akan menjadi pembuka seri F1 Powerboat atau yang dikenal dengan nama F1H2O UIM World…

[sausallina]

Ekspatriat mendapat Hak yang Sama Seperti Warga Lokal

Awal mula aku terkejut mengetahui hak kami sebagai ekspatriat sama dengan warga lokal, nyatanya kami memang bayar pajak seperti warga di sini. Tak salah jika hak kami pun sama, bahkan secara nominal juga sama persis. Pemerintah Jp sering sekali memberi bantuan jika ada krisis yang berhubungan dengan ekonomi, seperti saat covid contohnya atau saat melonjaknya harga kebutuhan.

Sistem database dengan identity kami yang komplit, juga valid, akurat apapun itu disebutnya membuatku tak heran jika setiap bantuan pasti tepat sasaran. Bahkan bukan hanya orang dewasa yang terhitung mendapatkan, anak-anak pun juga. Selain kartu penduduk asing, kami juga memiliki kartu yang terintegrasi dengan akun sejenis gopay, dana jika indonesia. Setiap ada kucuran dana dari pemerintah, tentunya kami menerima dari situ dan biasanya hanya bisa dipakai di Jp sekaligus untuk membantu jalannya ekonomi di Jp.

Entah aku tiba-tiba terbayang jika sistem ini dilakukan di negaraku sendiri. Aku seperti tetap pesimis tidak tepat sasaran, ada peluang kenakalan dari berbagai pihak, baik penyelenggara maupun masyarakat.

Betapa segelumit masalah maupun halangan yang harus dihadapi negeriku, soal data saja belum valid, akurat, rapi atau mungkin bahkan belum memiliki datanya. Data adalah hal terpenting untuk keberjalanan sebuah Negara.

Jika data belum ada, aku tak mungkin bisa mengharapkan sistem penyaluran yang rapi seperti yg Jp lakukan ini. Kebijakan yang dibuat pemerintah pun tentunya based on data. Jika data saja belum punya, mau buat kebijakan seperti apa untuk perbaikan negeri?

Lekas membaik negeriku..

[beritagameind]

Esports Indonesia: Harapan Baru Olahraga Nasional

Dalam beberapa tahun terakhir, Esports telah mendapatkan popularitas yang signifikan di Indonesia, dengan semakin banyaknya tim profesional dan turnamen yang diadakan di seluruh negeri. Kebangkitan Esports Indonesia tidak lepas dari meningkatnya akses terhadap teknologi dan internet, serta dukungan dari pemerintah dan swasta. Hasilnya, Esports telah menjadi industri yang berkembang pesat di Indonesia, menarik basis penggemar yang besar dan berdedikasi.

Rangkuman Pentingnya Esports Indonesia telah menjadi fenomena budaya yang signifikan di Indonesia, menarik semakin banyak peminat muda dan mendapatkan dukungan baik dari pemerintah maupun sektor swasta. Penyelenggaraan turnamen lokal dan internasional tidak hanya memberikan manfaat ekonomi bagi para pemain dan organisasi tetapi juga mendorong pengembangan keterampilan digital dan adopsi teknologi di kalangan generasi muda. Meskipun menghadapi tantangan seperti kurangnya infrastruktur dan peraturan, terdapat potensi besar untuk pengembangan bakat dan pembentukan liga profesional bekerja sama dengan organisasi olahraga tradisional. Secara keseluruhan, Esports telah muncul sebagai bentuk hiburan baru yang membentuk masyarakat Indonesia dan menawarkan banyak peluang untuk tumbuh dan berkembang di masa depan.

[mayshir-2006]

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI ERA GLOBALISASI

Pendidikan agama islam dalam memasuki era globalisasi pendidikan khususnya Pendidikan agama islam dihadapkan dengan berbagai tantangan, baik di bidang politik , ekonomi , bahkan sosial budaya tantangan yang dihadapi oleh masyarakat sesungguhnya , secara tidak langsung menjadi tantangan pendidikan islam. Adapun tantangan yang dihadapi di era globalisasi ini yaitu pertama perkembangan mass alture yang disebabkan oleh pengaruh kemajuan media massa yang tidak lagi bersifat lokal, melainkan nasional bahkan global peran globalisasi mempunyai pengaruh yang besar dan kehidupan manusia dalam berbagai aspek kehidupan, baik itu ekonomi, politik, sosial, bahkan pendidikan dalam hal ini globalisasi telah mengubah aspek kehidupan khususnya kehidupan umat islam.

Perubahan ini tidak dapat dihindari akibat ilmu pengetahuan dan teknologi yang semakin berkembang hal ini menguggat kesadaran umat islam akan pentingnya Pendidikan islam dan penguasaan ilmu teknologi merupakan kewajiban bagi mereka. Pada masa -masa ini di era kemajuan yang disebut dengan globalisasi, sebenarnya Pendidikan agama islam memiliki peluang yang cukup dalam mengembangkan kualitas kinerjanya mengingat meningkatnya animo masyarakat terhadap islam.

Peningkatan animo masyarakat ini membuat kalangan orang tua khususnya kelas menengah muslim, semakin berusaha mendapatkan Pendidikan agama islam yang berkualitas bagi anak anak mereka di era globalisasi ini kemajuan industri telah menuntut masyarakat untuk memiliki kemampuan dalam meghadapi segala tantangan yang ada saat ini oleh karena itu Pendidikan diharapkan bisa berperan dan menepatkan dirinya sebagai Lembaga Pendidikan yang mempunyai kontribusi yang banyak dalam memperjuangkan eksistensi dalam dunia Pendidikan

Dampak ilmu pengetahuan dan teknologi juga berpengaruh terhadap globalisasi globalisasi juga telah menciptakkan dunia yang semakin terbuka dan saling ketergantungan antarnegara dan antar bangsa negara negara yang ada di dunia bukan saja semakin terbuka satu dengan yang lainnya tetapi juga ketergantungan satu sama lain karena saling ketergantungan satu sama lain dan saling keterbukaan ini jadi semua negara semakin terbuka terhadap pengaruh globalisasi dan globalisasi juga menyebabkan arus yang begitu cepat serta banyak dan beragam arus informasi Dan arus informasi tersebut tidak hanya berpengaruh terhadap pengetahuan tetapi juga terhadap nilai-nilai Pendidikan agama islam semakin berkembangnyya kebiasaan yang mengglobal dalam gaya hidup seperti pola berpakaian , kebiasaan makan , dan kegiatan rekreasi yang semakin seragam khususnya di kalangan kaum muda berimplikasi pada aspek sosial , ekonomi dan agama . sehingga terkadang nilai nilai agama ditinggalkan dianggap sepele dan ketinggalan sementara mereka yang mrngikuti trend di media sosial dianggap maju dan modern padahal mulai meninggalkan nilai-nilai agama dan moral dalam kehidupannya.

Adapun tantangan di dalam pendidikan agama islam di era globalisasi ini menghadapi berbagai tantangan . pertama , krisis moral ini diakibatkan oleh adanya acara acara di media elektronika dan media massa lainnya, menyuguhkan pergaulan bebas seks, bebas, konsumsi alkhohol dan narkotika, perselingkuhan seks bebas, konsumsi al-kohol, pornografi dan kekerasan, hal ini akan berakibat pada perbuatan negatif generasi muda seperti tawuran, pemerkosaan, hamil di luar nikah, penjambretan, pencopetan, penodongan pembunuhan, malas belajar dan tidak punya integritas dan krisis akhlak. Kedua krisis kepribadian dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi menyugahkan kemudahan kenikmatan dan kemewahan akan menggoda kepribadian seseorang. Nilai kejujuran, kesederhanaan, kesopanan, kepedulian sosial akan terkikis. Untuk sangat dibutuhkan dalam bekal Pendidikan agama agar kelak dewasa tidak menjadi manusia dengn kepribadian rendah, melakukan korupsi, kolusi dan nepotisme, melakukan kejahatan, merusak alam unutk kepentingan pribadi , menyerang kelompok yang tidak sepaham.

Dan juga globalisasi ini juga dipengaruhi informasi dan budaya asing sehingga kita bisa berpikiran negatif seperti sekularisme yaitu paham yang memisahkan nilai-nilai keagamaan dari nilai-nilai dan aspek aspeknya, liberalisme yaitu pendekatan yang lebih terbuka , kritis , dan konteksual terhadap ajaran agama dan menekankan kebebasan berpikir , toleransi radikalisme sikap ekstrem dan kaku yang menolak keberagaman serta cenderung memaksakan pemahaman agama tertentu dan juga Pendidikan agama islam ini penting untuk kita jangan sampai kita terbawa arus globalisasi di zaman sekarang seperti membentuk karakter kita yang mana kita memperbaiki akhlak kita dan jujur Amanah dan bertanggung jawab dan juga dalil yang ada di al qurran tentang Pendidikan agama islam di era globalisasi di surah mujadillah (58-11)

‘’allah akan meninggikan orang orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu berapa derajat’’

Di dalam Pendidikan agama islam ini globalisasi bisa merubah segalanya dimulai dengan dari segi aspek khususnya umat islam dan juga perubahan yang terjadi termasuk ilmu pengetahuan dan teknologi hal ini jangan sampai kita berpengaruh dengan era globalisasi di zaman sekarang yang mana di era kemjuan tersebut apa yang bisa disebutkan sebagai globalisasi yang bisa memengaruhi kita dan juga kitab isa memanfaatkan atau kita pelajari dalam Pendidikan agama islam ini Adapun manfaatnya adalah kitab isa memplajari ilmu agama islam ini agar memberikan tuntunan dan ajaran yang di landaskan al-qurran dan hadist serta dapat mengenal yang mana baik dan mana yang buruk untuk diri kita dapat mendekatkan kepada allah swt membangun kebasaan berpikir ilmiah, dinamis, dan krisis terhadap persoalan-persoalan seputar pendidikan agama islam. Memberikan dasar berpikir inklusif terhadap ajaran islam dan terhadap perkembagan ilmu pengetahuan yang dikembangkan oleh intelektual di luar islam yang mana yang di dalam al-qurran surah al-baqarah ayat 2.

‘’kitab (al-qur’an) ini tidak ada keraguan di dalamanya (ia merupakan) petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa’’

Yang maksudnya dalam era globalisasi, pendidikan agama islam menjadi petunjuk untuk menjaga identitas keislaman dari pengaruh budaya yang bertentangan dengan syariat. Adapun peran Pendidikan agama islam di era globalisasi yang pertama menjaga akhlak yang man di dalam pendidikan agama islam kita di ajari akhlak seperti kita sopan santun sama orang yang lebih tua dan yang terpenting dengan kedua orang tua kita kedua membantu dan mempertahankan nilai-nilai keislaman Pendidikan agama islam membantu peserta didik memahami dan mempertahankan nilai-nilai keislaman di tengah arus globalisasi ketiga mengembangkan nilai-nilai moral dan spiritual Pendidikan agama islam dapat membekali peserta didik dengan nilai nilai moral dan spiritual yang kuat ketiga membantu mempertahankan nilai-nilai keislaman pendidikan agama islam membantu atau memahami dan mempertahankan nilai-nilai keislaman di tengah arus globalisasi keempat mengajarkan memanfaatkan teknologi dengan bijak pendidikan agama islam dapat mengajarkan peserta didik untuk memanfaatkan teknologi dengan bijak dan memiliki filter terhadap hal hal negatif yang ada di dalamnnya agar tidak terperosok ke dalam jurang yang lebih dalam lebih siap lagi dalam menghadapi perkembangan di era globalisasi tidak semua perkembangan yang sekarang terjadi akan menimbulkan dampak yang baik bahkan terjadinya era globalisasi ini memberikan dampak ganda.

Dampak yang menguntungkan dan dampak yang merugikan, adapun dampak yang menguntungkan akses luas ke sumber keilmuan islam melalui teknologi, dakwah lebih mudah dan global lewat media sosial, pemblajaraan lebih inovatif dengan bantuan teknologi, dampak yang merugikan informasi agama sering tidak terfilter, memunculkan pemahaman yang salah, pengaruh budaya luar melemahkan nilai- nilai islam , berkurangnya interaksi langsung antara guru dan murid.

KESIMPULAN

Jadi dapat disimpulkan bahwasanya Pendidikan agama islam memiliki peran yang tidak tergantikan dalam membentuk karakter, moral, dan prespektif keislaman individu di tengah tentengan era globalisasi bahwasannya Pendidikan agami slam tidak hanya membekali individu dengan pemahaman mendalam terhadap nilai-nilai lokal dengan dinamika global, menciptakan jembatan yang meghubungkan tradisi dan kemajuan guru memegang peran kunci sebagai fasilitator model peran siswa melalui tantangan si era global ini, memastikan bahwa nilai-nilai agama tetap relavan dan memberikan panduan dalam menjawab pwerubahan sosial , teknologi ,dan ekonomi

Refrensi

Abdul khobir, “Pendidikan agama islam”, (2006), Jurnal Forum Tarbiyah, Vol 1 No.6.

Bramtyo Adi Ahmad Rahmadani Raden Fayyaz Rashad Prasetyo, “agama sosial dalam budaya”, (2006), Vol 1 No.6.

AL-QUR’AN SURAH MUJADILLAH AYAT (58-11).

AL-QUR’AN SURAH AL-BAQARAH AYAT 2.

Aan Gunawan jurnal penelitian ibnu Rasyid kotabumi.

[thedyjohanis]

Thedy Johanis: Merajut Visi dan Kepedulian di Langit Batam

Kenali sosok Thedy Johanis, seorang pemimpin visioner di industri properti Indonesia. Sebagai Direktur PT Jaya Putra Kundur, Thedy tidak hanya membangun gedung, tetapi juga merancang masa depan yang berkelanjutan. Dalam setiap proyeknya, mulai dari pusat perbelanjaan hingga perumahan, ia selalu mengutamakan kualitas dan nilai bagi komunitas lokal.

Di dunia bisnis yang sering kali mengesampingkan aspek kemanusiaan, Thedy berusaha menempatkan kepedulian sosial di jantung setiap proyek. Setiap bangunan yang dirancang bersama tim PT Jaya Putra Kundur bukan hanya mengubah wajah kota tetapi juga membuka peluang kerja dan memperkuat ekonomi setempat.

Ikuti perjalanannya saat ia memimpin PT JPK menuju era baru pembangunan yang berkelanjutan, membentuk masa depan Batam dengan semangat dan visi yang tinggi.

[mnrpardiman]

AI Generated Essay

Perekonomian Indonesia: Sejarah Pertukaran di Kepulauan Asia Tenggara

Pendahuluan

Perekonomian Indonesia memiliki akar yang dalam dalam sejarah perdagangan dan pertukaran yang terjadi di kepulauan Asia Tenggara. Sebagai negara kepulauan terbesar di dunia, Indonesia memiliki posisi geografis yang strategis, menjadikannya titik pusat jalur perdagangan antara Asia dan Australia, serta jalur perdagangan maritim yang menghubungkan Timur Tengah dengan Asia Timur. Dalam makalah ini, kita akan menggali sejarah pertukaran ekonomi di Indonesia, faktor-faktor yang mempengaruhi perekonomian, serta dampaknya terhadap pertumbuhan dan perkembangan nasional.

Sejarah Pertukaran di Indonesia

Sejak zaman prasejarah, masyarakat Indonesia telah berinteraksi dengan berbagai bangsa melalui perdagangan barang, termasuk rempah-rempah, logam, dan barang-barang kerajinan. Pada abad ke-1 Masehi, Indonesia sudah dikenal sebagai pusat penghasil rempah-rempah, seperti lada, cengkih, dan pala, yang merupakan komoditas yang sangat berharga.

Perdagangan rempah-rempah membawa pedagang dari seluruh dunia, termasuk pedagang dari India, Tiongkok, Persia, dan bahkan Eropa, ke kepulauan ini. Kontak dengan berbagai budaya dan bangsa ini tidak hanya memperkaya perekonomian lokal, tetapi juga memperkenalkan teknologi, agama, dan tradisi baru.

Pengaruh Kolonialisme

Pada abad ke-16, kedatangan bangsa Eropa, terutama Belanda dan Portugis, membawa perubahan besar dalam struktur perekonomian Indonesia. Belanda mendirikan Perusahaan Hindia Timur Belanda (VOC), yang berusaha menguasai perdagangan rempah-rempah dan sumber daya alam lainnya. Penguasaan ini mengakibatkan eksploitasi sumber daya yang tinggi dan memperparah ketimpangan sosial.

Kolonialisme Belanda tidak hanya mengubah arus perdagangan, tetapi juga berpengaruh pada struktur ekonomi masyarakat lokal. Mereka menerapkan sistem tanam paksa yang mewajibkan petani untuk menanam tanaman ekspor tertentu, yang mengakibatkan perubahan dalam pola ekonomi masyarakat.

Era Kemerdekaan dan Modernisasi

Setelah Indonesia meraih kemerdekaan pada tahun 1945, negara ini menghadapi banyak tantangan dalam membangun perekonomian yang berkelanjutan. Pemerintah Indonesia mengambil langkah-langkah untuk mengembangkan perekonomian dengan memfokuskan pada industrialisasi dan diversifikasi ekonomi.

Pada tahun 1980-an, Indonesia dikenal sebagai salah satu negara yang berhasil melakukan transformasi ekonomi melalui sektor pertanian, industri, dan jasa. Sumber daya alam, seperti minyak, gas, dan mineral, serta produk pertanian, berperan penting dalam perekonomian nasional.

Sebagai anggota ASEAN, Indonesia memainkan peran penting dalam integrasi ekonomi di kawasan Asia Tenggara. Dengan populasi yang besar dan pasar yang beragam, Indonesia menjadi salah satu penggerak utama perdagangan di kawasan ini. Konsep Masyarakat Ekonomi ASEAN (MEA) diharapkan dapat meningkatkan perdagangan antarnegara anggota dan menciptakan pasar yang lebih terbuka dan terintegrasi.

Kesimpulan

Perekonomian Indonesia memiliki sejarah panjang yang dipengaruhi oleh pertukaran yang terjadi di kepulauan Asia Tenggara. Dari perdagangan rempah-rempah yang menarik pedagang dari berbagai belahan dunia hingga dampak kolonialisme dan proses modernisasi pasca-kemerdekaan, semua faktor ini membentuk lanskap ekonomi Indonesia saat ini. Diharapkan, dengan kelanjutan integrasi dan kerja sama regional, Indonesia dapat membangun perekonomian yang lebih berkelanjutan dan kompetitif di tingkat global. Dengan potensi sumber daya dan pasar yang besar, masa depan perekonomian Indonesia sangat menjanjikan.

[tferyal]

CİNAYET BÖYLE İŞLENİR!

20 ton margarinden, 45 ton peynir imal ediliyor...

Nasıl mı?

“Margarin, nişasta, kemik unu ve iade peynirlerden imal edilen peynir üretimi, her geçen gün ülke geneline yayılıyor.

Süt yerine, bu ürünler kullanılıyor.

Peynir imalatında süt kullanılsa, T��rkiye’nin sütü yetmez.

Daha çok, süt üretimi yapılması gerekir.

Hileli PEYNİR ÜRETİMI nasıl yapılıyor?

Bu işi yapanlar çok uyanık. Nerenin peyniri meşhursa, onu taklit ediyorlar. Erzincan tulumu, Siverek peyniri, Bergama tulumu, İzmir Tulumu gb adlarla pazarlama yapıyorlar.

Halbuki, hepsi aynı peynir (?)

Bunlar, 20 ton margarinden 45 ton peynir üretiyorlar. Bir gram süt kullanmıyorlar.

Margarinin kuru madde oranı yüzde 90. Su katarak çoğaltıyorlar. İçine nişasta, iade peynir koyarak, hiç süt katılmadan peyniri imal ederek satıyorlar.

Ortalama 20 ton margarinle, 45 ton peynir imal edildiğinde 500 ton süt kullanılmamış oluyor.

Milli ekonomi!

Oysa; 1 kilo tulum peyniri için, 10 kilo süt gerekiyor.

Bunun üzerine yüzde 27 işçilik, vergi, işletme maliyeti gibi giderler eklenince, peynirin fiyatı ortaya çıkıyor.

Eğer fiyat bunun altında ise, yediğiniz peynir hilelidir. Veya yediğiniz peynir değildir.

Natürel beyaz peynir için, 7 kilo süt gerekiyor.

Bu hesabı yaparak aldığınız peynirde süt olup olmadığını anlar ve öğrenebilirsiniz.

1 kg süt 20 TL.

Daha önce lokal düzeyde olan hileli peynir üretimi, Afyon, Kayseri, Konya, Sivas başta olmak üzere, bir çok yerde yapılmaya başlandı.

Devlet kurumları bu imalatlari tek tek biliyor, sadece izliyor!

Önlem alınmadığı için, hileli üretim engellenmediği için, bu üretim hızla ülke geneline yayılıyor...

Ne de olsa, kazanç getirici bir sektör!

Peynirinizin, gerçek peynir olup olmadığını evde kendiniz de anlayabilirsiniz ...

Bir cam kaseye, küçük bir parça peynirinizi koyun ve üzerini geçecek şekilde sirke ilave edin.

Biraz bekledikten sonra, o su beyaz rengini almışsa peynir sahtedir.

Adam öldürmek için silah kullanmayınız!

Sağlıcakla kalın!

Alıntı

[gorunnn]

MENGENAL LEBIH JAUH PRODUK-PRODUK UMKM DI DESA GIRIPURNO

Dalam era digital yang terus berkembang, penerbitan artikel online menjadi salah satu cara efektif untuk memperkenalkan dan mendukung produk-produk Usaha Mikro, Kecil, dan Menengah (UMKM). Artikel ini bertujuan untuk mengangkat potensi UMKM di Desa Giripurno melalui platform online, sekaligus memberikan kontribusi terhadap pencapaian Sustainable Development Goals (SDGs), khususnya Pekerjaan Layak dan Pertumbuhan Ekonomi (SDGs 8) serta Industri, Inovasi, dan Infrastruktur (SDGs 9).

Dalam konteks SDGs, penerapan program ini mencakup aspek pekerjaan layak dan pertumbuhan ekonomi di tingkat lokal. Dengan menyinergikan industri, inovasi, dan infrastruktur, kami bertujuan untuk mengembangkan potensi UMKM di Desa Giripurno. Produk-produk dari UMKM di Desa Giripurno akan diulas dalam artikel ini dengan harapan dapat memberikan eksposur yang lebih luas dan meningkatkan peluang pasar.

Dengan demikian, melalui penerbitan artikel online ini, kami berharap dapat memberikan gambaran tentang produk-produk UMKM di Desa Giripurno dan mendukung pencapaian SDGs terkait Pertumbuhan Ekonomi.

Usaha Mikro Kecil Menengah (UMKM) Desa Giripurno

Desa Giripurno yang terletak di Kecamatan Borobudur, Kabupaten Magelang, Jawa Tengah merupakan desa yang terletak di kawasan perbukitan Menoreh. Desa Giripurno terdiri dari 6 dusun, yaitu Pokoh, Parakan, Gayam, Jombor, Miriombo Kulon, dan Miriombo Wetan. Desa ini memiliki potensi Sumber Daya Alam berupa hasil pertanian yang cukup melimpah, sedangkan potensi alamnya yang berupa perbukitan dan lereng menyimpan potensi wisata air terjun dan bukit-bukit yang dapat dikembangkan menjadi wisata alam yang menarik. Selain itu, Desa Giripurno juga memiliki potensi UMKM yang dapat dikembangkan guna menunjang perbaikan kondisi ekonomi masyarakat. Berikut merupakan beberapa UMKM di Desa Giripurno.

Keripik Pisang - Snack Bu Darmi (083109956193)

Keripik pisang merupakan camilan berbahan dasar pisang yang diiris tipis, kemudian digoreng dengan menggunakan tepung yang telah dibumbui. Keripik pisang ini memiliki satu varian rasa, yaitu manis. Dalam proses pembuatannya, pisang tersebut dibalurkan lagi juga dengan gula cair. Keripik pisang ini telah diproduksi sejak tahun 2015.

Empleng Singkong - Snack Mak Isah (085726989323)

Memanfaatkan melimpahnya hasil perkebunan singkong Desa Miriombo Wetan, Mak Isah memproduksi camilan gurih dengan cita rasa khas yang menggugah selera. Sudah dapat ditebak dari namanya, empleng singkong berbahan utama singkong yang diparut kemudian dicampur kelapa parut.

Peyek - Snack Bu Darmi (083109956193)

Peyek menjadi makanan khas di berbagai kabupaten di Jawa Tengah, salah satunya di Kabupaten Magelang. Peyek yang menjadi keunikan di daerah Magelang adalah peyek yang berasal dari suket. Rumput (dalam bahasa Jawa suket) menjadi bahan dasar utama pembuatan peyek. Suket yang digunakan adalah suket jentik manis. Jentik manis merupakan tanaman liar yang banyak tumbuh di daerah Magelang. Namun, menurut masyarakat Magelang, jentik manis dapat dikonsumsi dengan diolah menjadi peyek, sehingga peyek jenthik manis menjadi makanan khas dari Magelang, Jawa Tengah. Peyek ini telah diproduksi sejak tahun 2015.

Borobudur Milk - Bapak Warto (085643318725)

Borobudur Milk diproduksi oleh Kelompok Tani Ternak MMM (Muda Mandiri Menoreh) Dusun Miriombo Wetan, Desa Giripurno, Kecamatan Borobudur. Susu bubuk Borobudur Milk telah memperoleh sertifikasi Halal. Susu kambing bermanfaat untuk menjaga kesehatan tulang dan gigi, mendukung kesehatan sistem pencernaan, meningkatkan imunitas tubuh, mencegah penyakit kardiovaskular, dan lain sebagainya. Komposisi: susu kambing murni, gula pasir, krimer. Cara penyajian yaitu dengan cara seduh 2 sendok makan Borobudur Milk dengan 150 ml air panas. 

Stik dan Pangsit - Snack Bu Darmi (083109956193)

Stik dan pangsit merupakan camilan enak yang sering dijumpai dan disukai banyak konsumen. Guna menambah aneka macam snack yang diproduksi, Bu Darmi memproduksi  camilan yang banyak dikenal dan dikonsumsi banyak orang yaitu stik dan pangsit yang terbuat dari bahan tepung terigu dan tepung kanji.

Jopo Coffee - Bapak Irjiono (083138715425)

Jopo coffee merupakan sebuah kedai kopi Miriombo Wetan yang berlokasi di dekat Puthuk Mongkrong. Kopi diolah dengan bahan biji kopi jenis robusta yang asli diambil dari tanaman kopi hasil pertanian di kawasan perbukitan menoreh tepatnya di perkebunan masyarakat Miriombo Wetan. Jenis kopi ini memiliki kalori lebih rendah daripada jenis kopi lainnya.

Besek Anyaman Bambu - Bu Istitah

Besek anyaman bambu yang diproduksi oleh Bu Istitah menggunakan bahan bambu yang tidak terlalu muda dan tidak terlalu tua. Bambu tersebut kemudian dibersihkan dan dipotong. Bambu yang telah dipotong kemudian diirat. Setelah diirat, bambu dijemur sampai kering. Iratan bambu yang telah kering sudah dapat dianyam untuk dibuat besek dengan ukuran besar, sedang, maupun kecil sesuai pesanan.

Berkah Jangkrik Abadi - Bapak Widadi (087845792600)

Berkah Jangkrik Abadi merupakan sebuah UMKM di Dusun Pokoh yang menjual jangkrik. Jangkrik diambil dari Salatiga dan Temanggung. Jangkrik yang telah diternak akan dipanen pada usia 30-45 hari. Pemasaran UMKM ini sudah bagus, tapi harganya tidak stabil mengikuti pasar. Berkah Jangkrik Abadi dapat menjual jangkrik dalam bentuk telur atau jangkrik.

Rengginang Rizquna - Maratul Hasanah (081333722453)

Rizquna merupakan sebuah UMKM di Dusun Pokoh yang menghasilkan dan memasarkan rengginang. Bahan dasar yang digunakan adalah beras ketan. Rengginang dipasarkan dalam keadaan mentah dengan satu varian rasa, yaitu asin gurih. Harga rengginang dalam satu kemasan adalah Rp22.000. Rengginang yang sudah dikemas kemudian dijual di toko-toko sekitar. UMKM ini sudah ada sejak lama, dibuat secara turun temurun, dan telah mendapat sertifikasi halal.

Barokah Cacing – Ibu Puji (083838949093)

Barokah Cacing merupakan UMKM di Dusun Miriombo Kulon yang fokus pada budidaya dan pemasaran cacing. UMKM ini menyediakan cacing sebagai pakan ternak, pupuk organik, atau bahkan sebagai sumber protein alternatif dalam industri pakan hewan. Dengan menggunakan teknik budidaya yang efisien, UMKM cacing dapat menyediakan produk berkualitas tinggi yang sesuai dengan kebutuhan pasar.

Banyaknya UMKM di Desa Giripurno diharapkan mampu menunjang perbaikan kondisi ekonomi masyarakat. Beragamnya UMKM yang tersedia disini juga diharapkan dapat menjadi ciri khas bagi Desa Giripurno sebagai Desa yang memiliki banyak potensi wisata.

Penulis: Ainur Rokhimah, Raras Puspita Wiji Utami, dan Hamzah Widodo Trie Kusumo Yudo (Tim KKN PPM UGM Periode 4 Tahun 2023/2024)

[kantorberita]

HUT ke-79 RI: Pemkot Bengkulu Izinkan Pedagang Musiman Jual Bendera Merah Putih di Bahu Jalan

HUT ke-79 RI: Pemkot Bengkulu Izinkan Pedagang Musiman Jual Bendera Merah Putih di Bahu Jalan KANTOR-BERITA.COM, KOTA BENGKULU|| Dalam rangka menyambut HUT ke-79 Republik Indonesia (RI), Pemerintah Kota (Pemkot) Bengkulu memberikan izin kepada pedagang musiman untuk menjual bendera merah putih di bahu jalan. Keputusan ini diambil sebagai bentuk toleransi dan perhatian Pemkot terhadap pedagang…

[okumaodasi]

GÖRMEDİĞİM ATIK BENİM DEĞİLDİR

Dünyada her yıl toplam 350 milyon tondan fazla plastik atık üretiliyor.

Bazı mutsuz ve monoton ruhlar tarafından skiouros teriminin anlamının sadece “gölge-kuyruk” olduğu, ya kuyruğun sahibiyle hemen hemen aynı boyutlarda olduğu ve onu gölgesi gibi takip ettiği ya da kendisinin kabarıklığından, gerçek dışı yumuşaklığından kaynaklandığı iddia edilir. Ancak sincabın dinlenirken ve korkusuzken kuyruğunu her zaman bir şemsiye gibi sırtının üzerinde tuttuğu gerçeği bir yana, o bu dünyadaki güzel kibirlerden birine hayat verir.

Atık doğası gereği, ille de atık olması gereken bir nesne değil. Aslına bakılırsa hiçbir şey değil. Atık algısı bu nedenle göreceli. Atık bir amaca hizmet etmeyen veya artık istenmeyen nesne olarak tanımlanıyor.

Gözden çıkarılmış atık işlenebildiği takdirde ömrünü uzatabiliyor. Atığın döngüselliği onu dinamik kılıyor. Atık endüstriyel toplumların gelişmesinde büyük bir rol oynuyor.  Kurduğu uzun zincirle modern dünyanın en belirgin karakteristiğini yansıtıyor.

Tarihin akışındaki tüketici değişimi, modern yaşamda atığın önemini belirginleştiriyor. 18. yüzyıldan itibaren endüstrileşmiş toplumlarda artan tüketimi temsil ediyor. Bu nedenle atık modern toplumların tarihinde gölge-kuyruk olarak adlandırılıyor.

Atık, devasa miktarlarda üretildiğinde nasıl yönetileceği sorusunu doğuruyor. Atık yönetimi karmaşık bir görev olmakla birlikte dünyanın üzerindeki toksinleri temizlemek bir mecburiyet. Atık yönetim tesisleri, endüstriyel toplumların karaciğeri ve modern endüstriyel sistemlerin “sürdürülebilirlik” için sunduğu bileşenlerden biri. Her şeye rağmen etkili bir atık yönetimi için olmazsa olmaz gerekliliklerse fazlasıyla maliyetli. “Ülke ne kadar zenginse bu tesislere yatırım yapacak donanıma o kadar sahiptir,” düşüncesi son derece basit, kitlesel tüketimi kışkırtan uyarıcıların başında geliyor. Oysa atığın hatrı sayılır miktarı limanlara gönderiliyor. Bunun ardındaki mantık ve motivasyon, atığın gemilere yüklenmesinde öncü rol oynayan baskın güçlerin siyasi ve ekonomik temellerinde yatıyor.

Khian Sea ve Koko

Modern dünyanın endüstriyel toplumlarındaki kitlesel tüketimin bir kısmı “Gözden ırak, gönülden ırak” mantığını baskın kıldı. Atığın günlük hayatlarımızı doğrudan etkilemesine gerek yoktu. İstenmeyen bir şey için en kolay çözüm. Toksik ve riskli atık yönetiminde karşılaşılan zorluklar, endüstriyel ülkelerdeki aktörlere atığı gemiyle başka ülkelere gönderme çözümünü adeta altın tepside sundu. Atığın gemiyle sınır dışına yollanmasıyla sorun etkili ve ucuza giderildi. Döngüsü uzayan atık, küresel ekonomi ve siyaset sahnesinde kendine geniş bir yer buldu.

Toksik ve riskli atığın sınırötesi hareketleri, milyar dolarlık bir iş modeli ortaya çıkardı. Güney’de yoğunlaşan küresel ekonomik pazarda güçsüz konumdaki yoksul ülkeler, atığı gözden uzak tutma çözümünde ilk aracı haline geldiler. 1980’lerdeki iki olay, uluslararası manşetlere taşınmasıyla kamuoyunun gündemine oturdu: Khian Sea kargo gemisi pazarlığı ve Koko olayı.

1986’da Pensilvanya’nın evsel atıklarının yakılmasıyla ortaya çıkan 14 bin ton kül, lokal atık artışıyla mücadele etmek zorunda kaldığı için 1984’te tüm atık ithalatını sınırlayan New Jersey’ye dökülmek yerine, Khian Sea kargo gemisine yüklendi ve Bahamalar’a doğru yola çıktı. Yükünün boşaltılması yetkililerce reddedilen gemi bir seneyi aşkın süre kendine yeni bir durak aradı. Atığın 4 bin tonu, gübre olduğu iddia edilerek, Haiti’de bir kumsala döküldü. Greenpeace yetkilileri tarafından bilgilendirilen Haiti hükümeti, atığın geri yüklenmesini istese de Khian Sea çoktan demir almıştı. Geriye kalan 10 bin ton, Filipinler dahil birçok ülkenin atığı reddetmesi nedeniyle 1988’de denize bırakıldı.

Koko olayı ise 1987-1988 yıllarında İtalya’dan Nijerya’nın Koko kentine doğru yola çıkan 3.884 ton toksik atığın inşaat malzemesi olarak etiketlenmesi ve yerel halkın atık Koko’ya ulaştıktan sonra hastalanmasının ardından gündeme taşındı. Araştırmaların sonunda kargonun x-ray atığı, Norveçli Dana Cyanamid’ce üretilen metil melamin, birçok İtalyan üreticiden gelen dimetil ve etil asetat formaldehit gibi toksik atık içerdiği ortaya çıktı.

Hikaye, toksik atıkların Avrupa’da yeni destinasyon bulma girişiminin başarısızlıkla sonuçlanmasının ardından geminin 1988’de İtalya’ya dönmesiyle son buldu.

Atık ticareti işi ekonomik, politik ve sosyal bakış açılarını birbirine karıştıran karmaşık bir sürece işaret ediyordu ve dünya ölçeğinde sosyoekonomik eşitsizlik uçurumunu derinleştirdi.

1960’ların ortasında yeşermeye başlayan çevresel farkındalıkla odak eninde sonunda “çevresel adalete” kaydı. Yoksul ülkelerin çevresel olarak araçsallaştırılması endişesi 1980’lerin sonuna kadar devam etti. Bu devamlılık ırkçılık, sosyal adalet, insan hakları ve çevrecilik alaşımının bir araya gelmesine, bugün bildiğimiz adıyla çevresel adalet hareketine öncülük etti.

Toksik sömürgecilik söz konusu olduğunda, çevresel adalet hareketi kültürel çeşitlilik temeline dayanan çevresel adaletsizliğin yanı sıra zengin ve yoksul ülkeler arasındaki sosyal ve politik eşitsizliği de gün yüzüne çıkarmayı amaçlıyordu.

Toksik atık ticareti

1970’ler boyunca büyüyen çevresel farkındalıkla uyumlu olarak, küresel toplumun çevre koruma eylemlerinde belirgin bir artış gözlendi. Acil küresel eylem baskısıyla su ve hava kirliliği gibi çok sayıda olay basında yer buldu. Daha önce düzgün şekilde denetlenmeyen toksik atıkların ticareti konusu, sadece çevreyi değil insan sağlığını da korumak adına önemli bir meseleye dönüştü. Çevresel adaletsizliğin temel sosyal haklardan mahrumiyeti artırdığı ve ülkeler arasındaki uçurumu derinleştirdiği gerçeği iyice netleşti.

Toksik ve riskli atıkların gelişmekte olan ve endüstrileşmiş ülkeler arasındaki ticareti, elbette adil koşullar altında gerçekleştirilmiyordu. Dünyanın bölüştüğü finansal pozisyonlar, zamanın başlangıcından beri zaten asimetrikti.

Temelleri 1970’lerde Bretton Wood sisteminin çökmesiyle atılan 1980’ler resesyonu, ekonomik resmin ana karakterini oluşturuyordu. Resesyon daha az endüstrileşmiş bölgelerde devasa bir borç krizi olarak karşılık buldu. Bu krizden çıkış yolunun taşlarını da ABD Hazine Bakanlığı, IMF ve Dünya Bankası neoliberal yaptırımlarla döşedi. Sadece borç krizine değil, bölgesel ekonomik farklılıklara da çare olacak Washington Konsensusu, 1990’lı yıllara gelindiğinde eşitsizliği, çevresel hasarı ve sosyoekonomik yankıları artıran bir paradoksa dönüşmüştü.

Birleşmiş Milletler Çevre Programı (UNEP)’nca 1989’da hazırlanan Basel Sözleşmesi, riskli atıkların sınırötesi hareketlerini kontrol etme ve bu hareketleri düzenleme tartışmasını 116 üye ülkenin dikkatine sundu. Konferans uluslara atıklarını yönetmeleri için harekete geçme çağrısının yapıldığı ilk resmi girişimdi.

Gelişmekte olan ülkelerin bu gibi atıklardan korunmasını, gelişmiş ülkelerin bu ticaretten sorumlu tutulmasını amaçlıyordu. Sözleşme, toksik atık ticaretinin sınırlandırılması açısından bir köşe taşı niteliğindeydi. Atık sömürgeciliği, bir kavram olarak ilk kez dillendirildi ve kayda geçti.

Sömürgeciliğe sömürgecilik demek

Çoğunlukla hükümetler ve sivil toplum kuruluşları aktörleri tarafından kullanılan “atık sömürgeciliği” kavramı, aralarında elektronik atık, kalıcı organik kirletici, endüstriyel atık, yetkisi alınmış gemiler, kentsel katı atık, radyoaktif atık ve diğer atıklar olmak üzere çeşitli zehirli ve riskli atığın sınır ötesinde imha edilmesi anlamında kullanılıyor. Bu kullanım, kardeş kavramlar da doğuruyor. Çöp emperyalizmi, toksik kolonyalizm, nükleer kolonyalizm ve toksik terörizm, her zaman ayrıcalıklı ve varlıklı bölgelerdeki atığın daha düşük ekonomik statüye sahip bölgelerdeki sınırötesi hareketlerle ilgili.

Ancak atık sömürgeciliği atığın kolonyal merkezlerden çevreye ihracatının ötesine geçerek merkezleri olabildiğince güçlendirmeyi amaçlıyor. Sömürgeciliğin –yerleşimci, çıkarıcı, içten ve dıştan olmak üzere– pek çok formu olsa da hepsi tek bir ortak paydada buluşuyor: Sömürgecilik, yerleşimcinin kendi amaçları doğrultusunda o karaya erişimini garanti eden hakimiyet sistemi. Bu her zaman yerleşmek için bir arazi veya çıkarmak için su haklarına sahip olmak anlamına gelmiyor. Karayla ilişkili kültürel tasarımlar ve semboller moda için erişime açılabiliyor. Boru hatları, hava hareketleri ve gemi rotaları ile kara, kirletilecek bir çukura dönüşmeye başlıyor. Sömürgecilikte esas motivasyon din, etnisite, uygarlık yarışı değil, sınıra erişimdir. Bölgesellik, yerleşimci sömürgeciliğin en belirgin ve küçümsenemeyecek bileşenidir. Nerede olduğu fark etmeksizin, bir karayı çukur olarak kullanmanın kökleri sömürgecilikte aranmalıdır. Kirliliğe sınır koymak sömürgeciliktir, çünkü belli miktarda kirliliğin o karaya bırakılmasına izin verilmiş demektir. Atığın ve toksik maddelerin o karada yaşayan yerli halka verdiği zarar sömürgeciliktir. Plastikten ve kağıttan gözden çıkarılabilir şeyler yaratmak için o karanın petrol ve doğalgazını kullanmak sömürgeciliktir. Geridönüşüm, yakma gibi yöntemlerle atığın icabına bakmak adına o karayı kullanmak sömürgeciliktir.

Kolonyal bir yanılsama: Geridönüşüm

O dönem için görece yeni bir konsept olan geridönüşüm endüstrisi, Basel Sözleşmesi’nde bir açık buldu. Geridönüşüm atıkları anlaşmaya dahildi, ancak geridönüştürülecek şeylerde “geridönüştürülecek atık” etiketinden sakınılabilirdi. Örneğin kullanılmış pillerin, eğer halen kullanılabilirlerse veya parçaları kullanılabilir durumdaysa, atık olarak etiketlenmesine gerek olmayabilirdi. Varış noktasına ulaştığında, seçili parçaların geri dönüştürmek için ayrıştırılması sırasında ortaya çıkacak toksik atığın geridönüştürülemeyecek veya verimli şekilde yönetilemeyecek olması gibi boşluklar, Basel Sözleşmesi’ni toksik atıkların sınırötesi hareketini sınırlamaktan uzak tuttu. Hattâ ticaret süreci daha da ilerledi.

Çöpünün geridönüştürülebilir olduğunu bilmek insanı ürettiği atık hacmi konusunda vicdanen rahatlattı ve onun atığı anlama konusunda mucizevi bir düşünce biçimi geliştirmesini sağladı. Küresel Kuzey’deki insanlar, bir şeyleri uzağa atabilmeyi doğal karşılamaya başladı.

Uzak, ikinci bir düşünceye yer bırakmaksızın ahlâki hayal gücünün sınırlarının çok ötesinde, adeta efsanevi bir yerdi. Oysa “uzak” diye bir yer yoktu. Sadece ötekilerden daha az önem atfedilmiş yerler ve insanlar vardı.

1950’lerde kitlesel pazarı istila eden plastiklerin cazibesi dayanıklılığıydı. Dirençliydiler ve uzayabilen zaman döngüleri boyunca biçim değiştirmeyeceklerdi. Doğada çözünmeleri 500 yılı bulabiliyordu. Burada geridönüşüm devreye girdi. Oysa pek çok geri dönüştürülebilir şey, yanlış kutuya veya yemek atıklarıyla birlikte atıldığında bozulmaya uğruyor. Bozulma, devasa balyalar halinde toplanmış maddenin geri dönüştürülmesini engelliyor. Her madde her tesiste işlenemiyor. Dahası, toplanan plastik pipet ve çatal-bıçak, yoğurt ve al-götür kapları gibi nesneler düşük kalitede oldukları için çoğunlukla geri dönüştürülemiyor. Onlar ya yakılıyor ya boş arazilere dökülüyor ya da okyanusa bırakılıyorlar. Yakma işlemi kimi zaman enerji üretmek için kullanılsa da atık tesisleri toksik emisyonlarla ilişkilendiriliyor. Araziler karbondioksit, metan, uçucu organik bileşik ve diğer riskli kirleticilerin havaya salınmasını sağlıyor. Okyanuslarda plastik adaları oluşuyor. İnsanların aşırı hızlı tüketiminin sonucu olarak yönetilmesi imkânsız boyuta ulaşan plastik atığın ne yapılacağı konusunda gözler elbette uzaklara çevriliyor.

1980’lerden itibaren Çin dünyanın gözden çıkardığı şeylerin neredeyse yarısının geri dönüşümünü üstlenmişti, çünkü üretim sektöründe patlama gerçekleşiyordu ve onu beslemek için bu şeylere ihtiyacı vardı. 2016’da sadece ABD’den Çin’e 16 milyon ton plastik, kağıt ve metal taşındı. İşin aslı, bu karışık geri dönüştürülebilir maddelerin yüzde 30’u aslında geri dönüştürülemediği için o karanın da uzaklarına bırakıldı. Öyle ki her sene yaklaşık 1,5 milyon ton plastiğin ömrü Çin’in okyanusa bakan kıyılarında son buluyordu. Dünyanın en iyi geri dönüştürücüleri ile en büyük plastik atık ihracatçıları arasındaki bağ bu sayede gün yüzüne çıktı. Geridönüşümün marka yüzü İngiltere, plastik atığının yüzde 61’ini uzağa gönderiyordu. Dünyanın en geridönüşümcü ulusu tacını takan Almanya, Avusturya, Güney Kore ve Galler’in karışık plastik ihracatının yıllık boyutu bir milyon tonu buluyordu. 254 milyon euroluk değerle diğer tüm AB ülkelerini geride bıraktılar. Tahmin edilen, toplanan tüm atığın sadece üçte birinin ülke içinde geri dönüştürüldüğü veya yakıldığıydı.

Onlarca yıl süren bu ticaret, 2018’in ilk gününe uyanıldığında son buldu. Dünyanın en büyük geridönüşüm pazarı olan Çin, artık kapılarını kapatmıştı. Ulusal Kılıç Operasyonu politikasıyla 24 tip atığın ülkeye girişi yasaklandı. Yine de bütün bu atığın bir yere gitmesi gerekiyordu. Atık yönetiminin çok kârlı bir endüstri olması, onu diğer ülkeler için cazip kılmaya devam etti.

Kuzey’in radarında artık Türkiye ve Vietnam vardı. ABD ise kendine Vietnam, Malezya ve Tayland’ı seçti. Sadece 2018’de 68 bin konteyner plastik atık gönderildi. Bu ülkelerin de plastik atık ithal etmeyi yasaklamasının ardından yeni rota arandı: Kamboçya, Bangladeş, Gana, Laos, Etiyopya, Kenya ve Senegal. Ucuz işgücü ve gevşek çevre politikaları ile yılda 1 milyon ton plastik atık. Diğer yanda kirletilmiş sular, ölü ekinler, solunum yolu hastalıkları ve örgütlü suçlar.

Alüminyumu geri dönüştürmek kârlı ve çevreyle barışık bir işlem. Bir tenekeyi geri dönüştürülmüş alüminyumdan üretmek onun karbon ayak izini yüzde 95 azaltıyor. Söz konusu plastik olduğunda durum bu kadar basit değil. Pek çoğu sürecin pahalı ve karmaşık olması ve son ürünün daha düşük kalitede çıkması nedeniyle geri dönüştürülemiyor. Karbon azaltma faydası da henüz net değil. Onları bir yerden bir yere transfer etmeniz, yıkamanız, ince ince kıymanız ve eritmeniz gerekiyor. Bu da çevresel etkiyi en aza indirme motivasyonuyla yapılan geri dönüşümün kendisine çevresel bir etki yüklüyor. Bu nedenledir ki okyanustan toplanmış plastik şişelerin geri dönüştürülmesiyle üretilmiş spor ayakkabı projesi açık bir yalan. Projenin hayata geçirilmesi için sıfırdan üretilen plastik şişeler geri dönüştürüldü.

Broni we wu yani ölü beyaz adamın kıyafetleri

Endüstri dışı geri dönüşümle elde edilen ürünlerin bir daha geri dönüştürülemeyeceği gerçeği bir yana, söz konusu atık sömürgeciliği olduğunda kendini en iyi aklayan endüstrilerden biri de moda. Sadece ABD her sene yaklaşık 12 milyon ton tekstil atığı üretiyor. Hızlı moda markalarının 48 saatte ürettiği kıyafeti bugünün teknolojisiyle geridönüştürmek için 24 sene geçmesi gerekiyor. Günümüz endüstrisinde kıyafetlerin yüzde 69’u polyester ve naylon gibi petrol bazlı hammaddelerden üretiliyor ve çoğu geri dönüştürülmez, doğada çözünmeleri ise 200 yılı buluyor. Tekstilden tekstile geri dönüşümün oranı yüzde %1 bile değilken H&M’in 10 yıldır yürüttüğü “Döngüyü Kapatalım” kampanyasıyla geri dönüştürülmek üzere kupon karşılığı topladığı kıyafetlerin akıbetinin ne olduğu sorusunun cevabı elbette üçüncü dünya ülkelerinde aranmalı.

Sömürgecilik yıllar içinde moda endüstrisini şekillendirmede de kilit rol oynadı. İkinci el kıyafet ihracatı düşük gelirli ülkelerin ekonomisini canlandırmaya yardımcı olacak bir yöntem olarak konumlandırılırken aynı zamanda aşırı üretim ve aşırı tüketim başlıkları üzerindeki yükün boşaltılması için elverişli bir yoldu. Gana’da Batılı kıyafetlere olan talep ilk kez Birleşik Krallık’ın sömürgeci yönetimi altında ortaya atıldı. Afrika ulusu 1950’lerin sonunda bağımsızlığını kazandığında ABD’li iş insanları ikinci el kıyafetleri ihraç ederek kazanç elde etme fırsatını gördü.

Gana’nın Akra kenti, Batı Afrika’nın en büyük ikinci el pazarı Kantamanto’ya ev sahipliği ediyor. Burası 3 binden fazla tüccarın tasarımcılarla bir araya geldiği buluşma noktası. Kantamanto’ya her hafta konteynerler içinde yaklaşık 15 milyon kıyafet geliyor. Tüccarlar, girişimciler ve tasarımcılar pazardan yüksek fiyata satabilecekleri veya ileri dönüşümle yeni parçalar elde edebilecekleri kıyafetler için bu adreste toplanıyor. İçeriklerini bilmeden para yatırdıkları balyalar, zaman içinde kaliteleri gittikçe düştüğü için yeniden kullanılamayacak durumda olan kıyafetlerle dolu. Yatırım yapmak ailelerini güvence altına almaları, aracıların ödemelerini yapmaları ve borçlarını kapatmaları için çoğu zaman riskli. Yine de ayda 20-30 milyon arasında kıyafetin ömrü yıkama, onarma, boyama, ütüleme, dikme ve ileri dönüştürme gibi adımlarla uzatılıyor, Gana pazarına kazandırılıyor.

Kantamanto’ya gemiyle gönderilen kıyafet balyalarının yüzde 40’ı doğrudan arazilere gönderilerek şehrin uzaklarında kıyafet dağları oluşturuyor. Karşı konulmaz yoğunluktaki atığı ve düzensiz boşaltımı denetim altında tutmak için araziler ateşe veriliyor. Zaman zaman 11 ayı bulan yangınlar havaya koyu renk duman ve toksik gazlar bırakıyor, ekinleri ve Old Fatima gibi çevre mahalleleri zehirliyor.

Sonu yakılmak olmayan kıyafetler kendilerini şehrin kanalizasyon sisteminde buluyor. Muson yağmurları zamanında kıyafetler barikatları taşkınlara, yoğun sivrisinek istilasına, dolayısıyla hastalıkların yayılmasına neden oluyor. 2014’te kötü atık yönetimi ve temiz suya erişim sıkıntısı nedeniyle patlayan ve 243 insanın hayatını kaybetmesine neden olan kolera salgınının nedeni, atık sömürgeciliğinde aranmalıdır.

Şehrin ötesinde, okyanusta ise farklı bir felaket yaşanıyor: Deniz biyoçeşitliliği yok olma tehlikesiyle karşı karşıya. Parçalanan kıyafetlerin ve elyafın birbirlerine eklenmesiyle oluşan kıyafet dokunaçlarının uzunluğu 10 metreye ulaşıyor. Okyanus mikroplastikle dolu ve sualtı yaşamı sona ermek üzere. Hiçbir şey şans eseri gerçekleşmiyor. Satın aldığınız ama yine de çok hoşunuza gitmeyen o gömlek. Delindiği için gözden çıkardığınız o tişört. Size artık kötü anlar hatırlatan o pantolon. Hepsi birbirine dolanmış. Döngü kapanmış.

Atığımızı isteyen onlar değil, onları oraya göndermek isteyen biziz

Gölge-kuyruk sincabın lâneti midir bilinmez, ancak atığın insanın kibri olduğu bir gerçek. Atık ticareti Kuzey ile Güney arasındaki bir eşitsiz ve adaletsiz dinamikler yanılsaması.

Atık sömürgeciliği mevcut dünya düzenini pekiştiriyor, uluslar arasındaki ekolojik, sosyal, ekonomik ve politik eşitsizlikleri belirginleştiriyor.

Atığın gelişmiş ülkelerden gelişmekte olanlara gönderilmesi (atık yönetimi kapasitesinin ve altyapının verimsiz olması nedeniyle) giderek artan atığın yönetilememesi gibi mücadele alanları açıyor.

Tüm bu koşullar altında insan ve çevre sağlığının şiddete maruz kalması kaçınılmaz hale geliyor. Dolayısıyla çevrecilik ve çevresel düzenlemeler, sömürgeciliğin yeni boyutuna karşı geliştirilmiş yeni bir direniş formuna bürünüyor.

Çevresel adalet ulusları bu şiddetten koruma amacı taşıyan anti-sömürgeci direnişi sembolize ediyor.

Zeynep Özar Berksü

[jasatruckingsurabaya]

0817-4778-544 - Jasa Trucking Surabaya

Mengoptimalkan Distribusi Barang Anda dengan Jasa Trucking di Surabaya

Dalam era globalisasi dan perdagangan yang semakin berkembang, distribusi barang menjadi faktor kunci dalam menjaga ketersediaan produk dan memenuhi permintaan pasar. Salah satu elemen penting dalam rantai distribusi adalah layanan trucking. Di Surabaya, jasa trucking menjadi tulang punggung pergerakan barang, menghubungkan produsen, distributor, dan konsumen akhir dengan lancar dan efisien.

Peran Vital Jasa Trucking:

Pengiriman Tepat Waktu: Jasa trucking memainkan peran penting dalam menjaga pengiriman barang tepat waktu. Dengan kendaraan truk yang dapat menjangkau berbagai tujuan, barang-barang dapat dikirimkan dalam jangka waktu yang diinginkan, meminimalkan keterlambatan dan menghindari biaya tambahan yang mungkin timbul akibat pengiriman terlambat.

Fleksibilitas dan Skalabilitas: Layanan trucking menawarkan fleksibilitas dalam ukuran dan kapasitas truk yang dapat disesuaikan dengan kebutuhan pengiriman. Baik Anda mengirimkan barang dalam jumlah besar atau kecil, jasa trucking dapat menyesuaikan diri untuk mengatasi volume yang berbeda-beda.

Biaya Efektif: Dibandingkan dengan opsi pengiriman lainnya, seperti pengiriman udara, penggunaan jasa trucking seringkali lebih ekonomis. Ini menjadikannya pilihan yang populer bagi bisnis yang ingin menjaga biaya pengiriman tetap terkendali tanpa mengorbankan kecepatan pengiriman.

Pengiriman Antar Kota dan Antar Pulau: Keuntungan geografis Surabaya sebagai pusat perdagangan dan transportasi membuat jasa trucking menjadi pilihan yang efektif untuk pengiriman antar kota dan antar pulau. Barang dapat dikirimkan ke berbagai destinasi di seluruh Indonesia dengan menggunakan jasa trucking yang andal.

Pengawasan dan Pelacakan: Teknologi canggih telah diterapkan dalam jasa trucking modern, memungkinkan pelanggan untuk memantau pergerakan barang secara real-time. Ini memberikan visibilitas yang tinggi dan memungkinkan pelanggan untuk merencanakan tindakan lebih awal jika ada kendala di perjalanan.

Keunggulan Jasa Trucking di Surabaya:

Jaringan yang Luas: Surabaya adalah pusat ekonomi di Jawa Timur dan memiliki jaringan jalan yang baik menuju berbagai tujuan. Jasa trucking di Surabaya dapat memanfaatkan infrastruktur ini untuk memberikan pengiriman yang efisien dan cepat.

Pengalaman dan Keahlian: Perusahaan jasa trucking terkemuka di Surabaya biasanya memiliki pengalaman dan keahlian dalam mengelola pengiriman barang dengan berbagai jenis dan karakteristik. Ini mencakup penanganan barang berbahaya, barang mudah rusak, dan lainnya.

Paket Layanan Terintegrasi: Beberapa perusahaan jasa trucking di Surabaya mungkin juga menawarkan layanan terintegrasi, termasuk penyimpanan sementara, distribusi lokal, dan pengurusan dokumen.

Pentingnya Perencanaan Logistik: Jasa trucking di Surabaya biasanya memiliki pemahaman mendalam tentang logistik dan distribusi lokal. Ini memungkinkan mereka untuk membantu pelanggan dalam merencanakan rute dan jadwal pengiriman yang optimal.

Kesimpulan Dalam era bisnis yang kompetitif, keandalan dan efisiensi dalam distribusi barang merupakan faktor penting yang membedakan bisnis yang sukses. Jasa trucking di Surabaya memainkan peran sentral dalam menjaga aliran barang tetap lancar dan memenuhi ekspektasi pelanggan. Dengan memanfaatkan keunggulan infrastruktur, teknologi, dan keahlian lokal, layanan trucking di Surabaya adalah solusi yang dapat diandalkan untuk memastikan barang-barang Anda sampai ke tujuan dengan aman dan tepat waktu.