#distinción última

[bocadosdefilosofia]

«Supongamos que en el dominio de lo moral la distinción última es la del bien y el mal; que en lo estético lo es la de lo bello y lo feo; en lo económico la de lo beneficioso o lo perjudicial, o tal vez la de lo rentable y lo no rentable. El problema es si existe alguna distinción específica, comparable a esas otras aunque, claro está, no de la misma o parecida naturaleza, independiente de ellas, autónoma y que se imponga por sí misma como criterio simple de lo político; y si existe, ¿cuál es? Pues bien, la distinción política específica, aquella a la que pueden reconducirse todas las acciones y motivos políticos, es la distinción de amigo y enemigo. Lo que ésta proporciona no es desde luego una definición exhaustiva de lo político, ni una descripción de su contenido, pero sí una determinación de su concepto en el sentido de un criterio. En la medida en que no deriva de otros criterios, esa distinción se corresponde en el dominio de lo político con los criterios relativamente autónomos que proporcionan distinciones como la del bien y el mal en lo moral, la de belleza y fealdad en lo estético, etc. Es desde luego una distinción autónoma, pero no en el sentido de definir por sí misma un nuevo campo de la realidad, sino en el sentido de que ni se funda en una o varias de esas otras distinciones ni se la puede reconducir a ellas».

Carl Schmitt: El concepto de lo político. Alianza Editorial, pág. 56. Madrid, 1998.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dies-irae-1

[mariadelrefugioquintana]

¿QUIÉN SE VA A QUEDAR? ¿QUIÉN SE VA A IR?

En la escuela de la vida, este es un mundo de pruebas y redención, que está llegando a su fin

No estoy hablando del fin del mundo como muchos esperan, no es el fin de la raza humana en el planeta Tierra como muchos dicen, es el fin de los viejos tiempos, para el comienzo de una nueva era, donde muchos son llamados y pocos son elegidos, para ser parte de una evolución humana y una transición planetaria anunciada por largo tiempo, "La Tierra Prometida" no se trata de otro planeta, sino de un planeta limpio sin contaminación, un cielo nuevo y una Tierra purificada, una nueva conciencia en una dimensión superior a la actual, para todos aquellos que sufren las pruebas y forma

ganadores.

Se ha hablado de todas las maneras, a través de tiempos, por todas las razas, en sus creencias y religiones, en los cuatro rincones del mundo, en templos, al aire libre, en todos los idiomas, en cada dialecto, pero parece que lo que se dijo para traer conocimiento ha traído más confusión y poca comprensión, cuanto mas urge el tiempo, y las señales de los tiempos anuncian la llegada de un nuevo tiempo para la realización de un gran evento para un gran cambio, muchos lo llaman "la venida de Cristo" otros lo entienden como "transicion planetaria" no importa como lo llames, independientemente de lo que te llames de su comprensión, este gran evento va a suceder, pero antes de que eso suceda habrá una última señal, que llamamos “El Gran Despertar Espiritual” mejor conocido en el medio espiritualista con el gran despertar masivo, para los religiosos se anuncia en la biblia como “La Gran Tribulación” esto va a suceder porque muchos se han negado a pasar por su despertar espiritual a través del amor, y usted eligió estar despertando a través del llamado del Alma que la Biblia llama "veniendo a través del dolor" porque usted no tendrá comprensión de lo que está sucediendo en el momento oportuno de el gran despertar.

El consejo que doy a todos los que han llegado a este llamado, es que independientemente de su creencia o religión, vuelvas dentro de ti, y simplemente ser humano, para ser capaz de encontrar su conciencia crítica, su esencia divina y redimir sus plenos poderes y su soberanía divina intacta dentro de ti usted, si logra esta hazaña, su evolución está garantizada, porque nada desde fuera puede ayudarnos a dar el gran salto cuántico de nuestra evolución, el pasaporte a una nueva conciencia en su ascensión a la transición planetaria, porque este es un proceso individual y crucial para determinar su distinción en este evento.

#evoluçãohumana #transiçãoPlanetária

en amor Ángel

[entre-el-cielo-y-la-tierra]

Otoño, para siempre.

II

"General... ¡General! ¿Por qué se retrasó tanto? El portal está por abrirse. Si usted no hubiera llegado a tiempo…”. No alcanzó a terminar la oración, cuyo final sabíamos hubiera tenido matices apocalípticos. "Soren se habría horrorizado de haber sabido lo que ha venido hacer aquí. ¿Por qué habría de darle el corazón de nuestro pueblo, la última esperanza por sobrevivir, a alguien que nos había traicionado?”, casi podía escuchar su pregunta incrédula en mi cabeza.

Alana no había cambiado nada, aún en esta encarnación conservaba toda su belleza; su inocencia y su candor seguían presentes en sus verdes ojos. Me había quedado más de lo que hubiese sido prudente, pero es que no podía despegarle los ojos. Ella, mi mal logrado amor, y quien había sido sacrificada por el bien de los nuestros, pero, al mismo tiempo, había sido tildada como la más infame de las traidoras en nuestros libros de historia —aunque eso sólo el consejo y yo lo sabíamos—. A petición suya, sus valientes acciones y sacrificio permanecían en el más absoluto de los secretos. Me corroía el alma oír a la gente hablar, con odio en sus voces, sobre ella, así como escupir al mencionar su nombre. Mi bella Alana, tan sabía, tan valiente y yo... la maté... al arrancarle el cristal de Khaladar del pecho para salvar a nuestro pueblo. Todavía recuerdo a la luz extinguirse de sus ojos.

Los cristales de Khaladar contienen la energía mágica de un individuo y están conectados a nuestro corazón. Arrancárselo a alguien era considerado el peor de los crímenes, pues resultaba en una muerte dolorosa e irremediable. El de Alana tenía un poder increíble, ya que, al ser la última del linaje de sacerdotisas de nuestro pueblo, la hacían poseedora de una energía extremadamente purificadora y vivificante, algo que no sabíamos al momento de conocernos.

La guerra con los Quirzon había agotado nuestros recursos. Estábamos condenados al exterminio o a la extinción; ambas muertes inevitables con la sola distinción en el tiempo que necesitaban para producirse. Eran estos portales mágicos nuestra única salvación, pues mediante ellos podíamos hallar mundos de los cuales recolectar energía para recargar nuestros cristales y seguir luchando. Cuando los Quirzon drenaron la energía del PortaCristal atestaron un golpe mortal a nuestro pueblo, mas, el sacrificio de Alana logró recargarlo. Sin embargo, su energía ha comenzado a menguar desde hace un par de años. Los ancianos y yo creemos que tiene que ver con la reencarnación de Alana, pero no tenemos información suficiente para comprenderlo. Por ello es que vine aquí, para averiguar la razón, pero jamás me imaginé que me iba a sentir tan fascinado al verla y al darle el último pedazo del cristal de Khaladar que había latido con su corazón.

Era hora de regresar a casa y darle mi reporte al consejo. La neblina pronto se disiparía y el portal quedaría al descubierto. Los portales eran cada vez más inestables y las sacerdotisas tenían problemas para controlarlos. Oré por que esto funcionará y que nuestra corazonada fuera acertada: que, de algún modo, el último pedazo de Khaladar sería capaz de reconocer a su dueña y cobraría vida de nuevo. Pasara lo que pasara, estaba seguro de que volvería a Alana pronto. La verdad, no quería separarme de ella ni un instante, pero el consejo me había llamado a casa y debía acudir a dar mi reporte, además de ayudar a estabilizar el PortaCristal —cosa que cada vez requería más energía—. “Nos vemos pronto, Alana, amor mío, espérame”, murmuré y atravesé el portal que me llevaría de vuelta a Kalhadar y a su cielo índigo de dos lunas.

III

¿Seguía soñando o estaba despierta? Alana abrió los ojos para toparse con el anillo que, el hombre tan extraño que había conocido en el café, le había dado el día anterior. Parecía un anillo de plata común y corriente, engarzado con una piedra transparente que, probablemente, era zirconio o cuarzo. No podría ser un diamante, ya que era demasiado grande para serlo y dudaba mucho que hubieran extraños que fueran por ahí, regalando anillos de diamantes a diestra y siniestra como si fuesen chocolates. Lo tomó en sus manos y lo examinó con cuidado. No parecía nada fuera de lo común, excepto que estaba grabado con unos símbolos extraños en la parte interior de la banda. ¡Qué encuentro más bizarro! El día anterior, el extraño desapareció en la bruma y, pese a haberlo buscado por espacio de media hora, no había logrado dar con su paradero. Preguntó a los empleados del café si alguien lo conocía, pero era la primera vez que alguien lo veía. Alana esperó, por un buen rato, para ver si regresaba, pero no lo hizo. Había sido imposible seguir escribiendo por lo que regresó a su casa. Igualmente bizarro había sido el sueño que había tenido esa noche. Era una plétora de imágenes disyuntivas; sangre, caos, una luz refulgente, dolor y esos ojos de un inconfundible azul zafiro, mirándola llenos de lágrimas.

Viendo el reloj que ya vaticinaba la llegada tarde a su trabajo, Alana se levantó de un salto de la cama. Dejando atrás todas sus preguntas y preocupaciones en el ajetreo de la mañana. Llegó a su trabajo, en el despacho contable, con cinco minutos de retraso. Por suerte, su jefe todavía no llegaba. Se apresuró a encender la computadora y a revisar los correos que le habían entrado a su bandeja, procediendo a continuar con las partidas que había dejado por anotar en el sistema contable. El día transcurrió como era lo usual, sumamente ocupado. El modesto despacho contable en el que trabajaba le llevaba la contabilidad a varios negocios pequeños del pueblo por precios muy módicos, por lo que la oficina estaba atestada de trabajo.

La hora de salida llegó antes de que se diera cuenta y, con un gesto de despedida, les dijo hasta pronto a sus compañeros de trabajo y se dirigió al café de la montaña. En su bolsillo cargaba con la cajita que contenía el anillo que el atractivo extraño le había dado. Caminando por el sendero que llevaba al café, se llenaba de tranquilidad, mientras respiraba y, de vez en vez, se detenía para mirar hacia las nubes y meditar un poco. Estar en contacto con la naturaleza la energizaba. Podía escuchar esas melodías que producían las hojas al chocar con la fugacidad del viento que envolvía, de repente, a los árboles, así como sentir el nacimiento y crecimiento de la grama, mientras el olor a invierno le acariciaba la nariz con el aire que respiraba.

Ya estaba llegando al café cuando sintió algo. Era difícil para ella describirlo, pues, de pronto, se percibió envuelta en un escalofrío que, al mismo tiempo, le hacía vibrar la piel. Esa energía parecía proceder de la dirección en donde se podía ver un claro en la profundidad del bosque. Por lo general, Alana no era una persona curiosa y bien hubiera ignorado ese sentimiento, pero era demasiado fuerte para ignorarlo. Parecía como si fuese una ligadura de hierro y ella un magneto. Fue así que, jalada por la fuerza que emitía el claro, se adentró en el bosque, hasta donde la luz de la luna iluminaba. Había una formación rocosa en el centro, en cuyo reflejo la luz de la luna parecía un espejo. De repente, le pareció ver que brillaba con una luz verde. En ese preciso momento sintió que una mano le amordazada la boca y un aliento caliente le humedecía el oído.

“Por Kandar, ¿cómo demonios nos halló Quirlon aquí? Debió haber perdido energía el escudo. Alana, escúchame, no tengo tiempo de explicarte. Necesito que confíes en mí, por favor.”

El pánico la embargaba al ver que, sobre las rocas, se abría un hoyo resplandeciente de energía verduzca y por el que tres hombres, muy altos y delgados, salían de él. Sin embargo, algo la hacía sentir confiada también, y eso lo provocaba el hombre que, con mirada suplicante, la observaba.

“Debemos correr. Por favor, no grites. Voy a soltarte la boca. Asiente con la cabeza si entiendes lo que te estoy diciendo”.

Alcanzó a asentir con su cabeza y él, sin mediar otra palabra, la tomó de la mano y procedió a correr hacia lo más profundo del bosque. Así corrieron por varios minutos hasta quedarse sin aliento. Por fin, tomaron asiento bajo el abrigo de un gigantesco abeto.

“¿Quién es usted y quiénes son esos hombres?", Alana le preguntó al recuperar el aliento.

“Soy Valdar y ése era Quirion y su secuaces. Deben haber seguido el rastro de energía del portal hasta aquí. Lo siento, Alana. Lo último que quería era traerlos hasta ti.”

“¿Por qué me llama Alana? Mi nombre es Alina. Creo que me ha confundido con alguien más".

Procedió a sacar la cajita que contenía el anillo de su bolsillo y lo abrió para entregárselo cuando, repentinamente, se le cayó de las manos. Se arrodilló de inmediato a buscarlo, pero, su mala suerte era tanta, que se cortó la mano con el filo de una roca mientras lo buscaba entre la hojarasca; aun así, lo encontró y, al levantarlo, extendiendo su mano hacia el extraño que la miraba, se percató de la expresión de asombro que éste tenía en el rostro.

Un poquito de sangre había caído sobre la piedra, pero Alina no creía que su aversión a ella fuera tanta para ameritar la expresión en su rostro. El anillo seguía igual. El extraño despegó los ojos del anillo y la miró directamente a los ojos. Esos ojos parecían dos pozos azules profundos, en cuyos yacían innumerables secretos que la amenazaban con tragársela entera. De repente, el extraño se desabotonó la camisa. Yacía sobre su corazón una pequeña gema que resplandecía con una luz rojiza. Los ojos de Alina debieron haber delatado su asombro al ver cómo la gema cambiaba a un color violeta y después un profundo azul.

“¿ Qué miras?”, le preguntó el extraño.

“Es muy curioso cómo cambia de color”, Alina le respondió.

“En Kandar, de donde provengo, los cristales que tenemos en el pecho son incoloros para todos, excepto para aquel o aquella con quien hemos establecido un vínculo de alma. Esa persona puede ver los colores de nuestras emociones reflejados en ella. Así como tú ves los mios, yo veo los tuyos, Alana", le dijo, mientras la miraba con el peso de un siglo de dolor en su mirada.

"Ya le dije que mi nombre no es Alana es Alina".

“Tú eres mi Alana y esto lo confirma. No sólo que tú puedas ver los colores de mi cristal, sino que yo pueda ver los del tuyo”, sostuvo su mano en la suya y tomó el anillo entre sus dedos. “Refluye de un profundo gris casi negro, porque estás confundida y temes, pero también veo un destello azul. Tu alma recuerda la mía".

E.V.E

[waltfrasescazadordepalabras]

Existe una cantidad de gente en el mundo que está en un infierno, porque depende excesivamente del juicio de los demás".

El día 15 de abril de 1980. Aniversario Luctuoso de Jean-Paul Sartre Premio Nobel de Literatura 1964 Jean-Paul Charles Aymard Sartre nació en París, Francia, el 21 de junio de 1905. Conocido comúnmente como Jean-Paul Sartre, fue un filósofo, escritor, novelista, dramaturgo, activista político, biógrafo y crítico literario francés. Exponente del existencialismo y del marxismo humanista. Fue el décimo escritor francés seleccionado como Premio Nobel de Literatura, en 1964, pero lo rechazó explicando en una carta a la Academia Sueca que él tenía por regla declinar todo reconocimiento o distinción y que los lazos entre el hombre y la cultura debían desarrollarse directamente, sin pasar por las instituciones. En 1945 abandonó la enseñanza y creó junto a Simone de Beauvoir entre otros, la revista política y literaria Les temps modernes, de la que fue editor jefe. En la mayoría de sus escritos de la década de 1950 aparecen cuestiones políticas, incluidas sus denuncias sobre la actitud represora y violenta del Ejército francés en Argelia. Su teoría del psicoanálisis existencial afirmaba la responsabilidad de todos los individuos al adoptar sus propias decisiones y hacía del reconocimiento de una absoluta libertad de elección la condición necesaria de la auténtica existencia humana. En su última obra filosófica, Critique de la raison dialectique (Crítica de la razón dialéctica, 1960), deja el énfasis puesto en la libertad existencialista por el determinismo social marxista. Entre sus obras destacan las novelas La Náusea (1938) y la serie narrativa inacabada Los caminos de la libertad, que comprenden La edad de la razón (1945), El aplazamiento (1945) y La muerte en el alma(1949); una biografía del escritor francés Jean Genet, San Genet, comediante y mártir (1952); las obras teatrales A puerta cerrada (1944), La puta respetuosa (1946) y Los secuestradores de Altona(1959); su autobiografía, Las palabras (1964) y una biografía del autor francés Gustave Flaubert, El idiota de la familia (1971-1972) entre otros muchos títulos. Jean-Paul Sartre falleció el 15 de abril de 1980 en París, Francia. Imagen de

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El mito como lenguaje del ser

Por Alexander Raynor

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

En una época en la que la ciencia promete todas las respuestas y la tecnología mediatiza cada una de nuestras experiencias, The Empire of Myth de Alain de Benoist se presenta como un profundo desafío frente a nuestras certezas modernas. Cuando los relatos míticos han quedado reducidos a las películas de Marvel y metáforas de autoayuda es cuando de Benoist se atreve a preguntar: ¿Y si el mito no es sólo una narración antigua, sino la forma más fundamental que tiene el ser humano de captar la realidad? ¿Y si nuestro «ilustrado» rechazo del mito no nos ha hecho más sabios, sino que nos ha empobrecido dramáticamente?

El filósofo francés Alain de Benoist en su libro The Empire of Myth, traducido al inglés por Arcana Europa, ofrece una magistral exploración y defensa del pensamiento mítico, defendiendo su perdurable relevancia y su profundo valor de verdad en nuestro mundo moderno desencantado. Mediante un cuidadoso análisis filosófico basado en pensadores antiguos y modernos de Benoist demuestra que el mito no representa una superstición primitiva que haya que superar, sino una forma fundamental de entender la realidad que puede ser esencial para el florecimiento humano.

La tesis central del libro es que el mito auténtico no son simples historias sobre dioses o relatos alegóricos, sino que representa una revelación directa con el Ser mismo, una «afirmación primordial del Ser, que nombra al Ser desde sí mismo» (1). De Benoist se basa especialmente en la obra del erudito clásico alemán Walter F. Otto para argumentar que el mito no es una creación humana subjetiva, sino una realidad objetiva que se apodera de la conciencia humana y la moldea. Él explica que «el mito auténtico... no es un modo de pensamiento ni una concepción, ni tampoco una especie de fantasía ingeniosa o profunda; es más bien la autorrevelación del Ser y como tal se apodera del hombre en su totalidad y da forma a su existencia» (2).

Una de las principales aportaciones del libro es su cuidadosa distinción entre el mito auténtico y los diversos «mitos políticos» modernos que se apropian de las formas míticas con fines ideológicos. De Benoist muestra cómo los movimientos políticos, desde el marxismo hasta el fascismo, han intentado aprovechar el poder del mito sin comprender su naturaleza. El verdadero mito revela el mundo en su totalidad y conecta a los seres humanos con un orden cósmico; los pseudomitos ideológicos se limitan a expresar la voluntad subjetiva y alienan a los seres humanos del auténtico Ser.

De Benoist establece la relación entre el mito, el lenguaje y la poesía. En lugar de ver el mito como algo creado por los poetas, de Benoist argumenta que los poetas auténticos simplemente dan voz al mito, se «contentan con decirlo» en lugar de crearlo (3). Esto conecta con un punto muy profundo que demuestra que el lenguaje es fundamentalmente mítico: «El lenguaje no es un producto de la subjetividad humana, sino que está directamente conectado con la realidad del mundo, de hecho, es esta misma realidad en el sentido más verdadero» (4).

Uno de los aspectos más valiosos del libro es su crítica a los intentos tanto religiosos como seculares de «desmitologizar» la conciencia humana. De Benoist muestra cómo el cristianismo, a pesar de incorporar elementos míticos, contribuyó en última instancia al desencanto del mundo a través de su dualismo anticósmico y su concepción lineal del tiempo. Sin embargo, sostiene que el intento del racionalismo secular de prescindir por completo del mito ha conducido a una comprensión empobrecida del mundo, contentándose con comprender como funcionan las cosas, pero dejando de lado cualquier pregunta por su esencia.

De Benoist defiende de forma convincente que el mito no es simplemente una «etapa» obsoleta del desarrollo humano, sino que representa un modo de comprensión que sigue siendo vital. Como señala: «lejos de dar a luz una nueva armonía, el hombre moderno sólo ha conseguido convertir en regla general la lucha de todos contra todos, la hostilidad universal de todas las partes separadas» (5). La perspectiva mítica, por el contrario, permite a los humanos participar en un orden cósmico significativo.

De Benoist es especialmente perspicaz en su análisis de la relación del mito con el tiempo y la historia. En lugar de ver el mito como simples historias sobre el pasado, muestra cómo el tiempo mítico trasciende las categorías temporales ordinarias: «Lo que es ‘original’ no es algo que haya ocurrido de una vez por todas; es lo que se repite y ocurre continuamente, aquí y ahora, cada vez que alguien se ajusta a ello» (6). Esto ayuda a explicar tanto el poder perenne de los mitos auténticos como su capacidad para moldear la conciencia humana a través de diferentes contextos históricos.

El libro también ofrece una importante perspectiva sobre los intentos contemporáneos de rehabilitar el mito, desde las interpretaciones psicológicas de Jung hasta diversos enfoques antropológicos. Aunque aprecia las ideas que ofrecen estos enfoques, de Benoist sostiene que a menudo quedan atrapados en el subjetivismo moderno, reduciendo el mito a un producto de la conciencia humana en lugar de reconocer su realidad objetiva como revelación del Ser mismo.

The Empire of Myth representa una contribución inestimable a nuestra comprensión del mito y de su significado perdurable. De Benoist demuestra de forma convincente que, lejos de ser una superstición primitiva, el mito auténtico ofrece una forma profunda de entender la realidad que el pensamiento moderno no puede simplemente sustituir. Su argumento de que «el mito está siempre presente y siempre abierto porque tiene la posibilidad de actualizarse sin agotarse» (7) señala la continua relevancia de la conciencia mítica para abordar los retos filosóficos y culturales contemporáneos.

El llamamiento final del libro a «dejar que los mitologemas hablen por sí mismos y simplemente escuchar» (8) sugiere tanto la dificultad como la importancia vital de recuperar una auténtica comprensión mítica en nuestro tiempo. De Benoist ha proporcionado un marco filosófico esencial para emprender esta tarea. Para cualquiera que esté interesado en cuestiones como el significado, la verdad y la diversidad de lo humano en nuestro mundo moderno desencantado The Empire of Myth ofrece ideas cruciales y provocativos desafíos al pensamiento convencional sobre estas cuestiones fundamentales.

A través de un cuidadoso análisis filosófico y de la colaboración con pensadores clásicos y modernos, de Benoist defiende de forma convincente que la auténtica conciencia mítica sigue siendo vital para el avance humano. El libro representa una importante contribución a los debates en curso sobre el significado y la verdad en nuestra civilización cada vez más tecnocrática.

Notas:

1. de Benoist, Alain. The Empire of Myth. Arcana Europa, 2021. p 6.

2. Ibid., p 7.

3. Ibid., p 75.

4. Ibid., p 74.

5. Ibid., p 19.

6. Ibid., p 13.

7. Ibid., p 76.

8. Ibid., p 77.

[equipo]

Hack Day de Tumblr: edición de marzo de 2023

Una vez más, el Hack Day llegó a Tumblr. Varias veces al año, bajamos el ritmo de trabajo habitual y dedicamos un día (a veces incluso una semana) a cualquier proyecto que se nos haya ocurrido en el equipo de desarrollo para descubrir si podemos llevar esa idea a la práctica. Estos son solo algunos ejemplos de nuestra última edición, organizada el mes pasado. Y ¿quién sabe? Puede que estas funciones acaben incorporándose a la web...

Wesley trabajó en su idea de añadir un botón que permita traducir el texto de las publicaciones con LibreTranslate: ¡funcionó muy bien! Sabemos que es una petición habitual entre quienes usáis Tumblr desde distintos rincones del mundo, así que vamos a seguir haciendo pruebas.

Omar creó una función para que la comunidad pueda votar por sus innovaciones favoritas en la aplicación para Android: incluye varias listas con ideas de la comunidad y del equipo interno y os permite elegir de forma democrática las más interesantes. Es muy útil y nos encantaría seguir trabajando en opciones como estas que nos ayuden a tener una relación más directa con quienes formáis Tumblr, como ya hacemos a través de los blogs de @wip y @changes.

Algo que llevaba un tiempo mortificando a @blowery es lo complicado que resulta saber quién ha añadido cada etiqueta en las cadenas de reblogueos de las publicaciones. Puede costar bastante deducir si fue la persona que la reblogueó o quien compartió el contenido original. Para distinguirlas, creó una solución que muestra el avatar de la persona que ha reblogueado el contenido junto a las etiquetas que haya añadido en la parte inferior de la publicación.

@straku se encargó de dar un lavado de cara a la interfaz de las conversaciones privadas de Tumblr, moviendo los campos de las respuestas a la derecha para distinguir mejor a cada interlocutor y usando un código de colores que también ayuda a hacer esa distinción. ¡Da gusto verla!

Y hasta aquí la crónica de este Hack Day. Como siempre, no os perdáis las novedades de @changes y el blog oficial del @equipo para descubrir cuáles de estos experimentos acabarán formando parte de futuras actualizaciones.

[estefanyailen]

Me desperté recordando lo emocionante que fue cuando la profesora de psicopatologia se dió cuenta que tenía -disléxia- un cuadro bastante importante y me dijo: "Rara vez en el mundo, personas en tu situación suelen lograr leer, ni hablemos escribir y manejar. Me impresiona como llegaste tan lejos y cómo sola ideaste técnicas que te permitieran avanzar".

Fue emocionante cuando ella me dijo que tiene exactamente lo mismo. Me emocionó por primera vez, conocer a alguien que atraviesa lo mismo que yo, y entiede perfectamente lo desafiante y difícil que se vuelve todo a veces.

Pero a su vez, fue divertido contarnos los errores, torpezas y papelones que hemos tenido a raíz de esto. Ahora cuando en sus paper leía palabras que no debían estar ahí, desordenadas, alteradas o parecidas, era divertido.

Me emocionó y no pude evitar decircelo: "El saber que alguien que tiene lo mismo que yo pudo llegar tan lejos". Tal vez como nosotras, haya millones, en situaciones más leves o más complejas y que hayan llegado muy lejos... solo que no conozco ningún caso. Más de una vez dudo de mí, y de si podré llegar lejos, o cumplir con mis metas y sueños. Verla a ella; me devolvió un ápice de esperanza. (con qué así se siente la esperanza... nunca experimente algo parecido a lo que sentí y siento cuando pienso en el tema).

Hacía el final, una compañera le comentó cosas que (estaban de más, sinceramente no hubiera sido una elección mía exponerlas). So... anyways, luego del receso, me confesó estuvo leyendo mis anotaciones y chusmeando mi cuadernillo. Cuando nos íbamos que quedamos solas las 3: (La compañera ya mencionada, la profesora y yo). La profesora me dijo: "Me pareces interesante. Sos un caso interesante, porque salis del común, de los lineamientos. Antes de que te fueras te quería decir algo para que leyeras, pero me costó el diagnostico, los cumplis y a la vez no. Sos rara".

- Se acordará el próximo Lunes?. Sí habrá llegado a la casa para analizarme bien?. Me dió gracia que me dijera (aunque con otras palabras) lo mismo que me solía decir Paola y que alguna vez me dijo un compañero. Eso de ser -rara- y -no encajar- según los parámetros que supuestamente debería (?.

- Salí emocionada, pero a la vez... algo triste. Ya en el infinito tiempo del colectivo, pensaba: ¿Tan fallada estaré?. ¿Decirme 'rara' es una forma sutil para no ser agresiva y comunicarme las diferencias?. ¿Qué es raro?. ¿Raro es lo que se sale de las normativas estipuladas?. ¿Raro es lo diferente, lo distinto? ¿Qué sería un -ser- raro?. "Sos rara". ¿Soy? ¿No es un estado atravesable?. ¿Lo raro es bueno o malo?. ¿En lo cotidiano como se percibe?. ¿Cómo me perciben?A muchos lo diferente les asusta o genera rechazo. ¿Asusto?. ¿Será por eso que me rechazan?. ¿Tan fallada soy o estoy?. ¿Sino puedo saber con certezas qué, quién o cómo soy, (o estoy siendo), cómo puedo mejorar o cambiar?. ¿Lo raro es lo extraño?. ¿Raro es algo sin identificar? ¿Algo que no se puede nombrar?. ¿Si no se puede nombrar o identificar, como se puede apreciar y notar que está?. ¿Es algo que se percibe? ¿Es algo que se ve? ¿Es algo que se siente?, ¿Es algo que se piensa?. ¿Son ideas?. ¿Es algo?, ¿Qué -es-?. ¿Raro carece de distinción?. ¿Lo raro tiene sentido?. ¿Se le puede dar sentido o significación a "raro"?. Si la respuesta es sí: ¿Entonces, qué es raro para cada uno?. ¿O raro es hasta donde llegan los límites de su conocimiento... so, lo raro es lo que desconocen?. ¿Me desconocen?. ¿Lo raro es una falla? ¿un fallo?. ¿Si avanzo como un sistema fallado o con fallas puedo colapsar?. ¿O se puede arreglar?...

Cuando me quise dar cuenta, no había podido responder a ninguna pregunta. En lugar de respuestas, solo aparecían más preguntas. Había llegado a destino y ahora estaba muy aturdida y nerviosa.

Unas últimas observaciones antes de entrar por la puerta. ¿Las preguntas aparecieron como dudas legítimas o fueron algún tipo de -resistencia- o mecanismo de defensa?. O será que me estaba distrayendo para no prestar atención a los nervios que me daba llegar a un lugar nuevo?. O tal vez: Todo junto como la película: "Todo en todas partes al mismo tiempo"... 🤭.

> Nota al margen. Cuando volvía, escribí una carta al dolor que me causaron los gritos y palabras tan duras de una compañera (en la facultad). Entendí que se hablaba a ella, más que a mí. (Dadas las situaciones que ya me contó y que incluso el mismo día las relataba, aunque las justificaba). Lo triste es que se enojo, lo particular es que no me conoce. (Con 5 piezas de Lego, quiso armar un castillo). Lo molesto: el reclamo "nunca compartis"... La razón: justamente, es esa. No comparto lo importante o personal con personas que luego de eso van a hacer un juego, un circo, un ataque, un programa de chimento de la tarde y lo van a expandir por ahí... cuando se trata de sentimientos y pensamientos, o cuestiones importantes (para mi). Sí las escribo acá, no voy a mentir, (pero en privado).

[quillsandquandaries]

Global Education Center

Es un centro de estudios superiores financiado y subvencionado por el estado, con campus en Londres, Dublín y Edimburgo. Ofrece una amplia gama de programas académicos en áreas como ciencias sociales, artes, ingeniería, ciencias de la salud y humanidades. El GEC se esfuerza por proporcionar educación accesible y de calidad, fomentando la investigación y la participación en la comunidad académica. Su compromiso con la excelencia académica y la diversidad estudiantil la posiciona como una institución destacada en el panorama universitario. Acepta tanto a magos, como a squibs, ofreciendo programas variados para ambos grupos de la población.

Modern Institute of Ancient Arts

Escondido en algún recóndito lugar de Gran Bretaña, la élite de la educación se encuentra inmersa en un entorno de refinamiento y exclusividad. Los programas de estudio, diseñados para la sofisticación y la distinción, albergan todas las artes mágicas. Los alumnos, cuidadosamente seleccionados, participan en clases pequeñas impartidas por distinguidos profesores, fomentando un ambiente de aprendizaje personalizado. La alta matrícula garantiza recursos excepcionales, instalaciones de última generación y experiencias educativas opulentas. Los estudiantes son bienvenidos en un mundo de conexiones aristocráticas y eventos exclusivos, preparándolos para liderar en círculos sociales selectos. Ofrecen matrículas asequibles para las mentes más brillantes, siempre que sean capaces de enfrentarse a un arduo examen.

Nexus Academy

Centro de estudios exclusivo para squibs y magos con dificultad para conjurar. Está especialmente diseñado para aquellos que desean hacerse un hueco en el mundo mágico, pero que carecen de dichas habilidades. Se ofertan tanto asignaturas típicamente muggles, como el aprendizaje de ciertos oficios mágicos que no necesitan de una varita. Aseguran la pronta incorporación al mundo laboral.

Hogwarts

ZONA NO ROLEABLE

El colegio de magia cerró sus puertas durante tres años para reponerse tras el conflicto y, cuando las abrió, lo hizo con el miedo por bandera. Las mazmorras y los pasadizos se tapiaron y, con ellos, la casa de Slytherin desapareció. Los destrozos de la batalla inabilitaron entera el ala sur, que sigue con daños permanentes por maleficios. Pero censurar una de las casas y la mitad del castillo no fue su único cambio; Hogwarts debía volver a ser un lugar seguro. Como los habitantes del mundo mágico ya no lo percibían así, se reestructuraron las asignaturas, se revisaron los temarios, se bloquearon las escaleras y se aumentó el personal de seguridad. Y así, el lugar más inseguro del mundo, perdió magia y se ganó de nuevo un nombre.

Rosier Elite School

ZONA NO ROLEABLE

La escuela surgió como una reacción ante el cierre de la casa de Slytherin. Con la única posibidad de entrar por invitación, un selecto y escueto grupo de alumnos habita los gruesos muros de este lugar tan exclusivo como polémico. Muchos afirman que lo único que perpetua está institución son valores obsoletos y un temible discurso de odio. Otros, que es la única salvación para aquellos que tendrían que vestir el verde. Sea como sea, su popularidad (o la falta de ella) ha hecho que solo unos pocos disfruten de sus instalaciones.

[escritosdelcamino]

La última oferta de la Nueva Era, bajo el concepto de lo ‘holístico’ como en el entorno de la salud, promete un entramado global que supere toda forma de “dualismo” que fundiría la diferencia real entre el Creador y la creación, por ello bajo ese pensamiento, también la indistinción entre el bien y el mal.

Todo ello, bajo el supuesto que este realismo ‘dual’ es ‘inferior’ en términos de iluminación. En el documento “Jesucristo portador del agua de la Vida. Una reflexión cristiana sobre la ‘Nueva Era’.” publicado por el Consejo Pontificio de la Cultura y Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, nos aclara:

“(…) 1. Totalidad: un viaje mágico al misterio Una de las preocupaciones centrales del movimiento Nueva Era es la búsqueda de ‘totalidad’. Invita a superar todas las formas de ‘dualismo’, ya que dichas divisiones son un producto insalubre de un pasado menos iluminado. Las divisiones que según los promotores de la Nueva Era se deben superar, incluyen la diferencia real entre el Creador y la creación, la distinción real entre el hombre y la naturaleza o entre el espíritu y la materia, todas las cuales son consideradas erróneamente como formas de dualismo. (…) A la revolución científica y al espíritu del racionalismo moderno se los considera culpables especialmente de la tendencia a la fragmentación que considera las unidades orgánicas como mecanismos reducibles a sus componentes más pequeños, que pueden explicarse a continuación en función dde estos últimos, así como de la tendencia a reducir el espíritu a la materia, de manera que la realidad espiritual –incluyendo el alma- se convierte en mero “epifenómeno”contingente de oricesis esencialmente materiales. (…)

El holismo impregna todo el movimiento Nueva Era, desde su interés por la salud holística hasta la búsqueda de la conciencia unitiva, y desde la sensibilidad ecológica hasta la idea de un “entramado” global”.

Caminante, ¿qué harás ahora que sabes que la Iglesia muestra la incompatibilidad con la Nueva Era?

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[recursosdehistoria]

Gath y Chaves: El consumo moderno

Cuando en 1910 se inaugura la gran tienda Gath y Chaves en la calle Estado, los capitalinos asumen que ya nada será igual en el comercio. Las tiendas se concentran en torno a la Plaza de Armas, en el pasaje Matte y en Estado. El comercio "a la antigua" continúa en San Diego, Independencia, Recoleta y San Pablo. En Estado se ubican los establecimientos comerciales que se han transformado al estilo de sus congéneres en Europa y Estados Unidos. De hecho, Gath y Chaves responde al incremento de la clase media, la creciente urbanización, la fabricación en serie y, por ende, al consumo masivo y al nuevo papel de la mujer.

Las grandes tiendas cambian definitivamente la naturaleza de la compra y la venta. Comprar deja de ser el acto de adquirir un bien preciso, y se transforma en una instancia de consumo que se mezcla con el esparcimiento. "Salir de compras" pasa a ser una actividad altamente placentera, que inserta a eventuales compradores en un mundo en que la atención amable, la sensación de lujo, los precios convenientes y las vitrinas magníficamente decoradas se confabulan para hacerles sentir como un ser especial, el cliente predilecto. La clase media santiaguina crece e incentiva la producción industrial y la venta a gran escala. Los grandes almacenes conocen el interés de las mujeres por lucir bien, ser buenas madres y excelentes dueñas de casa. Por eso les ofrecen elegantes abrigos, los mejores juguetes y las últimas novedades para el hogar, a través de frecuentes avisos publicitarios. Si en el diario El Ferrocarril de 1880 el 5,84% de los avisos están destinados a las mujeres, en El Mercurio de 1910 ya representan el 10,68%. En el Centenario, los anuncios ofrecen mayoritariamente productos para la salud en la forma de píldoras, elíxires y jarabes "curalotodo", seguidos de artículos de vestuario y productos para el hogar. Ahora, el discurso publicitario integra a la mujer de clase media, apelando a la distinción del consumidor y a la buena calidad de los productos… pero a precios razonables.

De hecho, ya en 1900 la escritora chilena Inés Echeverría Bello -"Iris"- había advertido esto, al comentar lo rentable que resulta visitar los grandes almacenes para satisfacer la coquetería femenina. Visitando el Bon Marché de París, un ícono de las nuevas técnicas de venta y ejemplo para las tiendas santiaguinas, anota: "Fantástico almacén que pone al alcance de las mujeres de modestos bolsillos cosas lindas, elegantes que contribuyen a la eterna coquetería femenina". Quienes trabajan en las grandes tiendas de Santiago del Centenario como Pra, Casa Francesa o la recién inaugurada Gath y Chaves, saben de esa "debilidad" femenina. En una revista, un articulista señala que "la coqueta trata de agradar con el adorno demasiado exagerado de sus toilettes", que se adquieren precisamente en esos almacenes. Como sus pares, Gath y Chaves ofrece un espacio de libertad y entretención en el que las mujeres puedan pasar la mayor cantidad de tiempo posible. Convenientes ofertas, la presentación de las últimas novedades llegadas de los más selectos mercados mundiales y un salón de té. El placer de los sentidos incita a la compra. La decoración de las vitrinas y escaparates multiplica el valor de cualquier producto haciéndolo irresistible. Pero, los comerciantes también saben que la decisión de compra no es del todo irracional, por lo que recurren a argumentos tales, que las clientas "sepan" que aprovechar las últimas ofertas y escoger los productos por su calidad es sinónimo de ser una buena ama de casa. En 1910, la historia del comercio moderno ya ha comenzado.

Artículo de Jacqueline Dussaillant Christie

[trastornadosrevista]

Lisandro Aristimuño despide el año en el Complejo Art Media

Después de presentarse este año en el Luna Park y el Teatro Ópera, Lisandro Aristimuño actuará por tercera vez a Buenos Aires, esta vez al Complejo Art Media, para despedir el año con un concierto donde repasará las canciones más significativas de sus 20 años de historia artística, el viernes 6 de diciembre.

En el marco de la celebración por el aniversario de la salida de “Azules Turquesas”, su álbum debut de 2004, el músico y productor artístico retorna a las calles porteñas para cerrar un gran año con un recital de pie y bailable, siempre con el sello austral que compone y configura su profundo y característico sonido propio.

Previamente, y como continuación de su gira, estará en el sur del país presentando “El Rostro de los Acantilados”, su octavo álbum de estudio, considerado entre los 10 mejores discos del 2023 por la revista Rolling Stone Argentina, con el que además ganó su noveno Premio Gardel en la categoría “Mejor Álbum Canción de Autor”.

Las fechas son el 13 de noviembre en Viedma (Centro Municipal de Cultura), últimas localidades en Entrada Uno; el 15 de noviembre en Neuquén (Teatro Español) con entradas agotadas; y el 17 de noviembre en Bahía Blanca (Teatro Don Bosco), tickets a la venta por Entrada Uno.

Junto a lo nuevo, en sus shows en vivo ofrece un recorrido por su multi premiada carrera, para disfrutar de las canciones que conforman su prestigioso y delicado repertorio, con el que consiguió nueve Premios Gardel, la nominación a los Grammy Latinos y la distinción del Premio Konex como una de las cinco figuras más destacadas de la música popular argentina.

Cabe destacar que en Buenos Aires agotó nueve veces el icónico Teatro Gran Rex, realizó tres Estadios Luna Park y fue el artista elegido para la apertura de los conciertos de Sting (2017) y David Byrne (2018). También se presentó en los más importantes festivales, recorrió varias veces toda la Argentina y las principales ciudades de Latinoamérica y España.

Entradas a la venta en Passline.

[superflores01]

Florist Santo Domingo | superflores.com

Bienvenidos a Super Flores – Tu Floristería de Confianza en Santo Domingo

¡Hola, amantes de las flores! Me alegra darles la bienvenida a Super Flores, su floristería de confianza en Santo Domingo, ubicada en C. Francisco Prats Ramírez 609. Desde hace más de 20 años, nos dedicamos a ofrecer las flores más frescas y hermosas para cada momento especial. Ya sea para celebrar una boda, un cumpleaños, o cualquier ocasión significativa, en Super Flores nos enorgullece crear arreglos florales que dejen huella. Los invito a visitar nuestro sitio web y descubrir nuestra historia y valores.

¿Por Qué Somos la Floristería Favorita de Santo Domingo?

En Super Flores, nuestro objetivo es simple: brindarles flores de la más alta calidad que transmitan amor, gratitud y alegría. Sabemos que las flores pueden decir más que mil palabras, y estamos dedicados a hacer que cada arreglo sea una verdadera obra de arte. Los invito a explorar toda nuestra variedad en nuestra tienda en línea, donde encontrarán el ramo ideal para cualquier ocasión.

Un Servicio Floral para Cada Necesidad

Sabemos que cada ocasión requiere un toque especial, por eso ofrecemos una gama de servicios florales pensados especialmente para ustedes:

Flores para Bodas: Trabajamos con parejas para crear arreglos inolvidables para su boda, desde el ramo de la novia hasta los centros de mesa. ¡Sería un honor ser parte de su gran día!

Entrega el Mismo Día: ¿Necesitas un regalo de última hora? No te preocupes: ofrecemos entrega el mismo día en Santo Domingo. Simplemente haz tu pedido en línea, ¡y nos encargamos del resto! Más detalles en nuestra página de contacto.

Diseños Florales Personalizados: Cumpleaños, aniversarios o cualquier celebración especial – estamos aquí para hacerla hermosa. Nos encanta crear arreglos personalizados que reflejen tu visión.

Arreglos Gourmet: Para aquellos que quieren dar un toque extra, nuestros arreglos gourmet combinan flores y detalles especiales para hacer del obsequio algo aún más único.

Nuestra Misión y Visión

Cada negocio necesita una guía, y la nuestra es la pasión por la excelencia en las flores. En Super Flores, nuestra misión es destacar en la industria floral, tanto a nivel local como internacional, ofreciendo un servicio excepcional, flores de calidad, y una experiencia al cliente que se sienta cercana y familiar. Nuestra visión es liderar con innovación, calidad y cuidado, creando una marca conocida por su distinción y clase.

Una Experiencia de Compra en Línea Sencilla y Gestión de Cuenta

Queremos que tu experiencia sea fácil y placentera en nuestra tienda en línea. Con solo unos clics, puedes explorar nuestra selección completa, hacer tu pedido y recibir las flores directamente en tu puerta. Y para nuestros clientes frecuentes, pueden gestionar sus pedidos fácilmente en la sección Mi Cuenta.

Unas Palabras Sobre Nuestros Valores

Para nosotros, no se trata solo de vender flores, sino de construir una relación con cada uno de ustedes, nuestros queridos clientes, y demostrar que cada flor puede expresar una emoción. Queremos que Super Flores sea más que una floristería; queremos que sea su lugar de confianza cuando quieran hacer el día de alguien especial.

Visítennos en Super Flores – ¡nos encantaría ser parte de sus momentos más preciados! Gracias por permitirnos ser su floristería de confianza en Santo Domingo.

[tecnobinaria]

PCs de Acer y Predator galardonados con la distinción G Mark en los Premios Good Design 2024 de Japón

PCs de Acer y Predator galardonados con la distinción G Mark en los Premios Good Design 2024 de Japón

Los PC de Acer y Predator han sido reconocidos como galardonados en los Premios Good Design 2024, incluyendo al última Swift 14 AI Copilot+ PC y las laptops ecológicas Aspire Vero 16. Otros productos premiados como las notebooks Swift Go de 16 y 14 pulgadas, las desktops todo en uno de la serie Aspire C, y la laptop gaming de alto rendimiento Predator Helios 18 también recibieron la distinción G…

[mariegalissi]

En particular, mi dirección incorpora la danza tango, porque sufrió censura en sus origenes, sigue reflejando este desafío. Su reconocimiento tardío en Europa y en su país natal, junto con la desconexión de sus raíces rioplatenses, son muestras de la marginación cultural que aún enfrenta. Aún hoy, es necesario gestionar políticas culturales que reivindiquen el lugar del cuerpo y la danza en nuestra sociedad. Encuentro relación con el antecedente del racismo que atravesó todas las culturas como también, las persecuciones culturales de la última dictadura militar, aún en el presente se sigue estableciendo divisiones de clase, género, étnica, social, político, de propiedad. Aún hoy las personas siguen siendo víctimas de gozar su identidad, su libertad de expresión, y seguirá impactando en las culturas si la educación no tiene un valor para todo ser humano por igual y de carácter obligatorio atravesado por cualquier escalafón de los gobernantes de turno, esparcido en forma gratuita, es de este modo que la educación sexual integral adquiere relevancia sin distinción de espacios en instituciones públicas, ó privadas, la calle ó el hogar, las amistades, debe ser la temática de agenda social.

#tango #educación #danza #comunicación

[thesorceressandthemagicx]

ㅤ⠀⠀⠀⠀ㅤㅤ⠀⠀ *. .• . * • ⠀⠀⠀ 　ㅤ⠀⠀⠀⠀ㅤㅤ⠀⠀ 　ㅤ⠀⠀⠀⠀ㅤㅤ⠀⠀ ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀❝ Colmillo blanco. ❞ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ㅤ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀TheParterreofVellichor ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀Thematic:Letitswow ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀#PVThematic_Snow01 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀#TheNorthFace ⠀⠀⠀

⠀⠀⠀ㅤ⠀⠀⠀⠀451 palabras ⠀⠀⠀ㅤ⠀⠀⠀⠀300 books

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. . La nieve caía lentamente, era como si el tiempo se hubiera congelado así como el invierno. Bellatrix miraba el mundo muggle. Se decía que a los magos y brujos no hacían otra cosa que tomar de la naturaleza, pero también se regresaba algo de lo tomado por la naturaleza, sobre todo, para evitar el desequilibrio entre la sociedad mágica y la naturaleza.

Bellatrix observaba al muggle más cercano. Arrastraba un pedazo de carne y dejaba un rastro al caminar. El oscuro bosque de abetos se imponía ante el cazador. Bellatrix entendía que el muggle tenía que alimentar a su familia, no había nada terrible en ello, pero sí en lo que el hombre hacía por la naturaleza. A ella le habían enseñado desde pequeña que al tomar algo de la naturaleza, tendría que plantar un árbol, aunque sea dentro del invernadero familiar o dedicarle un día a la semana en el jardín de la casa de los Black. Ella era una observadora. Negó con la cabeza. El hombre había llegado a casa pero no había hecho nada por regresar a la naturaleza lo que éste había tomado de ella.

El aire helaba cualquier rostro, sin distinción entre magos, brujas o muggles. Conforme anochecía, el frío se acercaba a los menos ocho grados centígrados. La blanca nieve se reflejaba en el pálido rostro de la bruja. El calor de la cabaña en la que se encontraba el cazador iluminaba la única habitación. Bellatrix contó a dos niños pequeños. Una mujer se aseguraba de colocarle un abrigo más grueso a cada uno de los pequeños. A la bruja le pareció que estaban hechos de piel de lobo. El fuego parecía ser su única fuente de calor independientemente de las ropas que vestían.

Bellatrix reconoció el gesto de la hambruna en la mujer. La pelinegra chasqueó los dientes. La bruja comenzaba a tener el impulso de asesinar a la familia, pero como una bruja sádicx, prefirió observar y ser paciente (aunque ésta última sólo surgía cuando se trataba de hacer el mal a los otros).

La naturaleza era más grande que el hombre, que los muggles. Después de un par de horas, la familia terminó de cenar.

El último pedazo de carbón se había consumido completamente, lo que ocasionó que el fuego se apagara. Todos dormían.

La bruja continuó en su espera. A pesar de saber lo que seguiría, esperó.

Lestrange sintió cómo el aire gélido cortaba su rostro. Estaba a punto de irse, ella lo sabía.

Finalmente los vio, sus rostros tenían un color cercano al azul, estaban pálidos. Los labios morados combinaban con el ambiente.

La naturaleza tomó lo que era suyo. Su sacrificio ponía nuevamente en equilibrio al hombre con ella.

. { *** } .

[jgmail]

Sobre el neopaganismo y el satanismo de las ciencias modernas

Por Alexander Dugin

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

El concepto de «pagano» (язычник) tiene su origen en el Antiguo Testamento. En ruso «gentiles» (язычник) hace referencia a los pueblos (народы). Los judíos antiguos utilizaban el término «am» (עם) para describirse a sí mismos y «goy» (גוי) para describir a otras naciones. Judíos = el único pueblo (elegido), mientras que las «lenguas» (языков) de las naciones son muchas. Los judíos adoraban a un solo Dios y estaban seguros de que todas las demás naciones (народы) (языки, lenguas) adoraban a muchos dioses. De ahí la identificación del término «lengua» (goy) con los politeístas idólatras (los griegos utilizaban la palabra ειδολολάτρης). En latín el término correspondiente a este seria gentilis de gēns, «pueblo», «clanes», «naciones».

Tal sentido fue retomado por los cristianos, pero la oposición ya no sería entre judíos y todos los demás, sino entre las naciones cristianas – que representan a la Iglesia de Cristo como la única «nación santa» (ὁ ἱερὸς λαὸς) – contra los pueblos y culturas que adoraban a muchos dioses. Estos serían los llamados «paganos» (язычниками). Aunque los «paganos» originales eran las naciones cristianas antes de que aceptaran a Cristo. Sin embargo, existen naciones que no aceptaron a Cristo y siguieron adorando a muchos dioses (ειδολολάτρης).

El mundo antiguo apenas conocía ateos en el sentido moderno y era incapaz de imaginar que existiera alguien que no adorara a ningún dios. Sólo ciertos filósofos extravagantes como Demócrito y Epicuro en Grecia o los charvaka-lokaicos en la India (así como otros movimientos násticos como el budismo hinayana primitivo) plantearon la extraña y anormal hipótesis de que «Dios no existe». Pero esta era una idea muy marginal. Curiosamente, el Talmud utiliza el término «epicúreos» para referirse a los «ateos» y «paganos».

Pero debemos tener en cuenta un matiz. Sin duda, las culturas no judías y no cristianas (así como no islámicas) tenían su propia comprensión e interpretación de sus tradiciones. Muchas de ellas estaban convencidas de que también adoraban al Dios Único y que otros seres sagrados eran en realidad uno u otro de sus atributos. Así, por ejemplo, Platón y, sobre todo, los neoplatónicos situaban al Uno por encima de todo, precediendo a lo demás. Los Padres Capadocios dieron testimonio de los «hipsistas» (de θεὸς ὕψιστος, el Dios Supremo) no judío y hacían hincapié en el culto al Dios Único. A veces, los historiadores de la religión introducen un modelo intermedio, el «enoteísmo» (literalmente «Dios único») entre el monoteísmo (Dios único) y el politeísmo (Dios múltiple). El advaita-vedanta indio hace hincapié en este enfoque de lo divino en todas sus manifestaciones. Incluso el dualismo aparente del zoroastrismo termina con el triunfo de un único Dios: la Luz, aunque se trata de un «monoteísmo» dinámico y escatológico.  Para el zoroastrismo existen dos principios que actúan en la historia y la oscuridad triunfa en las últimas épocas, aunque solo temporalmente, hasta que llegue el triunfo absoluto de la Luz.

Las tradiciones precristianas y no cristianas, salvo las abrahámicas consideradas como monoteístas (islam y judaísmo), suelen denominarse «paganas» y «politeístas». Lo cual no deja de ser una aproximación ajena a las mismas. Aceptémoslas o no, siguen siendo tradiciones sagradas y se basan en creencias «espirituales» que trasciende claramente el reino de la materia. A través de sus figuras («ídolos») apelan a principios, poderes, espíritus incorpóreos e inmateriales. El hecho de que se considere que veneran «objetos sin alma» es una idea polémica e ingenua. Otra cosa es que el cristianismo describa estricta y claramente las estructuras del mundo espiritual y afirme la distinción entre los espíritus angelicales y demoníacos. Las fuerzas angelicales son fieles a Cristo y, por lo tanto, guardianes de los cristianos y de la Iglesia. Como las huestes de los santos, cuyas imágenes son veneradas con reverencia por los verdaderos cristianos.

Ahora bien, resulta ridículo que los cristianos denuncien el «paganismo» basándose en la ciencia materialista, la cual no reconoce sino la existencia de la materia. El materialismo de nuestra sociedad actual, que es inculcado a los niños desde pequeños, es mucho más primitivo y vulgar que el paganismo, pues no reconoce ningún aspecto espiritual del mundo y se burla de lo sagrado como algo inverosímil. El materialismo es cinismo burdo, ateísmo militante e ignorancia. Y este es el punto más interesante: los cristianos modernos, a pesar de que tienen razón al criticar el paganismo, son sorprendentemente tolerantes frente al materialismo, el atomismo y la imagen científica del mundo construida por el ateísmo militante o sus diversas herejías (como el unitarismo de Newton). El Kápishe (2) nos asusta (y con razón), pero nos deja indiferentes el hecho de que se enseñe física o la teoría de Darwin sobre el origen de las especies a los niños de quinto grado.

Es algo muy extraño: si supuestamente defendemos la cosmovisión cristiana, entonces debemos defenderla por completo. La actual guerra que libramos contra Occidente (justamente una entidad anticristiana, atea, materialista y satánica) es mucho más fácil de explicar a los cristianos que a los «paganos». Es la guerra del fin de los tiempos, en la que Katechon lucha contra el Antikaimenos, el «hijo de la perdición», por lo que estamos intentando aplazar la llegada del Anticristo.

Por otro lado, los «neopaganos» de hoy no son representantes de una tradición precristiana ni tampoco de las culturas sagradas no cristianas. Son un débil simulacro mental fundado en siglos de malentendidos y representan una fea caricatura del paganismo. Es como intentar convertirse en «fascista» viendo 17 Momentos de Primavera, algo que han hecho los ucranianos. La verdad es que el «neopaganismo», que nació en una época donde domina el materialismo y especialmente ahora que la humanidad ha entrado en una época post-materialista, en la cual los ejércitos de los espíritus oscuros, llamados en la Biblia las «hordas de Gogs y Magogs», invaden el mundo para habitar en medio de una humanidad mentalmente debilitada que se ha desprendido de los valores cristianos, no son más que parte de este proceso. Esta invasión puede tener lugar a través de cultos inventados y rituales delirantes, perversiones institucionalizadas por la cultura y el arte posmodernos. No obstante, viene precedida por la gigantesca obra de la civilización moderna que buscó desarraigar la cosmovisión cristiana de las sociedades y sustituirla por el materialismo ateo. El «neopaganismo» es una obsesión, aunque podemos decir que la cosmovisión científica del mundo es mucho más peligrosa. Además, las distintas formas de satanismo contemporáneo, la cual incluye al «neopaganismo» (aunque no únicamente a esta corriente), fue posible precisamente gracias al tremendo trabajo realizado por el materialismo filosófico, científico y cotidiano. Es algo que debemos tener muy en cuenta

Notas del Traductor:

1. La palabra rusa язычник también puede ser traducido como lenguas.

2. Kápishche (Ка́пище) es, en un sentido amplio, un término obsoleto que se usaba para referirse al templo pagano; en sentido estricto, era el santuario pagano de los eslavos y el lugar de culto donde se reverenciaban las imágenes de los dioses.