#condicion humana

[bocadosdefilosofia]

«A grandes rasgos puede calificarse a los modos de producción asiático, antiguo, feudal y burgués moderno de épocas progresistas de la formación económica de la sociedad. Las relaciones de producción burguesas son la última forma antagónica del proceso social de la producción, antagónica no en el sentido del antagonismo individual, sino en el de un antagonismo que surge de las condiciones sociales de vida de los individuos, pero las fuerzas productivas que se desarrollan en el seno de la sociedad burguesa crean, al mismo tiempo, las condiciones materiales para resolver este antagonismo. Con esta formación social concluye, por consiguiente, la prehistoria de la sociedad humana.»

Karl Marx: Contribución a la crítica de la economía política. Siglo XXI Editores, págs. 5-6. México, 2008

TGO

@bocadosdefilosofia

[lovian369]

En todo amor hay por lo menos dos seres, y cada uno de ellos es la gran incógnita de la ecuación del otro.

Eso es lo que hace que el amor parezca un capricho del destino, ese inquietante y misterioso futuro, imposible de prever, de prevenir o conjurar, de apresurar o detener.

Amar significa abrirle la puerta a ese destino, a la más sublime de las condiciones humanas en la que el miedo se funde con el gozo en una aleación indisoluble, cuyos elementos ya no pueden separarse.

Amor Liquido // Zygmunt Bauman

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[ciudadanosconvoz-pe]

Tema: Derechos Humanos en Perú Subtema: Igualdad y No Discriminación en el Ámbito Laboral en Perú

Contextualización

El derecho a la igualdad y la no discriminación en el trabajo es un principio esencial para asegurar la justicia social y la dignidad humana, aunque ha habido avances significativos en la protección de estos derechos, la realidad laboral aún presenta desafíos importantes para diversos grupos de la población.

¿Qué es el Derecho a la Igualdad y No Discriminación en el Trabajo en Perú?

El derecho a la igualdad y no discriminación garantiza que todos los peruanos, sin distinción alguna, tengan las mismas oportunidades laborales y condiciones equitativas de trabajo. Este principio está consagrado en el Artículo 2 de la Constitución Política del Perú, que establece el derecho a la igualdad ante la ley, prohibiendo cualquier forma de discriminación por motivos de origen, raza, sexo, idioma, religión, opinión, condición económica o de cualquier otra índole.

A nivel laboral, el Artículo 26 de la Constitución complementa esta protección al estipular que en la relación laboral se respetarán la igualdad de oportunidades sin discriminación y el trato justo y equitativo.

El Marco Legal en Perú

El Perú ha suscrito convenios internacionales clave, como el Convenio 111 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), que prohíbe la discriminación en el empleo y la ocupación. Además, leyes nacionales, como la Ley N° 27270 (Ley Contra Actos de Discriminación), proporcionan un marco de referencia para prevenir y sancionar la discriminación en el trabajo.

También, la Ley de Igualdad de Oportunidades entre Hombres y Mujeres (Ley N° 28983) promueve la igualdad de condiciones entre géneros en el ámbito laboral. Sin embargo, la implementación efectiva de estas normativas sigue siendo un reto.

Desafíos Actuales en el Perú: Brecha Salarial y Discriminación

Uno de los problemas más persistentes es la brecha salarial de género. Según estudios recientes, las mujeres en Perú ganan, en promedio, un 30% menos que los hombres por trabajos de igual valor. Esta brecha es aún mayor en sectores como la agricultura y la minería, donde las trabajadoras enfrentan doble discriminación por su género y condición social.

Otro desafío importante es la discriminación racial y étnica, particularmente hacia comunidades indígenas y afrodescendientes. Estas poblaciones enfrentan mayores obstáculos para acceder a empleos formales y, cuando lo logran, suelen recibir menores salarios y enfrentar condiciones laborales más precarias.

Aunque la Ley General de la Persona con Discapacidad (Ley N° 29973) establece que al menos el 3% de los puestos en el sector público deben estar ocupados por personas con discapacidad, en la práctica esta cuota no se cumple en muchos casos, y las personas con discapacidad enfrentan discriminación en la contratación y en la permanencia en el trabajo.

¿Qué Se Está Haciendo para Combatir la Discriminación Laboral?

Diversas organizaciones y entidades del Estado han implementado programas y campañas para combatir la discriminación en el ámbito laboral. Por ejemplo, el Ministerio de Trabajo y Promoción del Empleo (MTPE) cuenta con la plataforma "Ponte en Carrera", que ofrece información sobre oportunidades laborales y fomenta la igualdad de acceso al empleo.

Asimismo, el Programa Nacional para la Promoción de la Igualdad de Oportunidades entre Hombres y Mujeres en el Empleo busca sensibilizar a los empleadores y empleados sobre la importancia de respetar la igualdad de condiciones en el trabajo.

En cuanto a la población LGBTIQ+, algunos avances legislativos y judiciales han comenzado a reconocer sus derechos laborales, aunque persisten actitudes discriminatorias en muchos espacios de trabajo.

Conclusiones y Recomendaciones

A pesar de los avances legislativos, la discriminación en el trabajo sigue siendo un problema estructural en Perú. Es fundamental que se refuercen las políticas de igualdad de oportunidades y que se realicen esfuerzos más coordinados para fiscalizar su cumplimiento. La educación y la sensibilización son clave para promover un cambio cultural que garantice que todos los trabajadores, sin importar su género, raza, etnia o condición física, sean tratados de manera equitativa.

Recomendamos que el gobierno peruano, en colaboración con organizaciones de la sociedad civil, refuerce las campañas de concienciación sobre los derechos laborales y fortalezca los mecanismos de denuncia para quienes enfrenten discriminación. Además, es crucial garantizar que las normativas sobre igualdad y no discriminación se cumplan de manera efectiva en todo el país.

GRUPO#04

[heraclito71]

I. Enamorarse y desenamorarse.

«La naturaleza del amor implica —tal como lo observó Lucano dos milenios atrás y lo repitió Francis Bacon muchos siglos más tarde— ser un rehén del destino.

En el Simposio de Platón, Diótima de Mantinea le señaló a Sócrates, con el asentimiento absoluto de este, que «el amor no se dirige a lo bello, como crees», «sino a concebir y nacer en lo bello». Amar es desear «concebir y procrear», y por eso el amante «busca y se esfuerza por encontrar la cosa bella en la cual pueda concebir». En otras palabras, el amor no encuentra su sentido en el ansia de cosas ya hechas, completas y terminadas, sino en el impulso a participar en la construcción de esas cosas.

El amor está muy cercano a la trascendencia; es tan sólo otro nombre del impulso creativo y, por lo tanto, está cargado de riesgos, ya que toda creación ignora siempre cuál será su producto final.

En todo amor hay por lo menos dos seres, y cada uno de ellos es la gran incógnita de la ecuación del otro. Eso es lo que hace que el amor parezca un capricho del destino, ese inquietante y misterioso futuro, imposible de prever, de prevenir o conjurar, de apresurar o detener. Amar significa abrirle la puerta a ese destino, a la más sublime de las condiciones humanas en la que el miedo se funde con el gozo en una aleación indisoluble, cuyos elementos ya no pueden separarse. Abrirse a ese destino significa, en última instancia, dar libertad al ser: esa libertad que está encarnada en el otro, el compañero en el amor. Como lo expresa Erich Fromm: «En el amor individual no se encuentra satisfacción […] sin verdadera humildad, coraje, fe y disciplina»; y luego agrega inmediatamente, con tristeza, que en «una cultura en la que esas cualidades son raras, la conquista de la capacidad de amar será necesariamente un raro logro».

Amor líquido,

Zygmunt Bauman

[elbiotipo]

Tu post sobre los patios me hizo pensar: en el occidente siempre se habla del "soft grass" en la poesia y los libros, algo que siempre me pareció medio extraño (para mi el pasto es algo aspero). Me pregunto si esa asociación positiva viene de la obsesión con su "lawn culture" o si la gente solo esta tan desconectada de la naturaleza que se han olvidado como es de verdad (literalmente necesitan tocar pasto)

Acá tenemos pastizales y los pastos crecen más altos que las personas, y no son nada suaves tampoco, es más tenemos varias especies llamadas alguna variación de "paja cortante" lol

De algo que no se habla mucho es que los pastizales templados y semi-templados son los lugares más amenazados del planeta. El 99% de la Pampa Húmeda está "antropizado" (o sea utilizado para cultivo, ganadería, u otra clase de ocupación humana) y vas a encontrar condiciones similares en Norteamérica, Europa, Asia...

El pasto cordadito y bajito como lo ves, fuera de las ciudades existe en lugares con ganadería en especial ovina, donde las ovejas lo dejan así. Tengo entendido de que ahí se origina tanto el golf como la "lawn culture" en los países anglosajones: tener grandes extensiones de tierra sin cultivar era considerado algo prestigioso.

Pero eso solo funciona en climas templados (ni siquiera en las pampas) con humedad suficiente y con diferentes sucesiones ecológicas (un poco más lentas si entiendo, hace rato que cursé ecología vegetal), porque por ejemplo, en donde yo vivo, la sucesión ecológica permite pastizales pero altos, no el pastito verde cortito, eso es totalmente artificial. Es tratar de mantener algo totalmente artificial con una cantidad absurda de químicos y mantenimiento. Tratar de introducir el "lawn" del suburubio norteamericano a cualquier otro clima, incluso aquellos que se encuentran en el mismo EEUU, es un sinsentido.

Sobre todo cuando hay tantas tradiciones de jardines y huertas alrededor del mundo, y estoy seguro que allá también se podrían hacer hermosos jardines. Comparado con eso los patios de los suburbios son horribles, un desastre ecológico, y estéticamente feos en mi opinión. Pongan huertas.

[starberry-cupcake]

La memoria no existe sin conciencia. La conciencia de la apertura a lo que es y lo que fue. 

No una repetición teórica ni una superficialidad de representación, sino una escucha profunda a lo que se transitó, a lo que se experimentó, a lo que se sobrevivió. 

No solamente lo propio, sino también (y principalmente) lo que sobrevivieron quienes nos precedieron. Porque pueblo somos todes. 

Cuando se dice que los pueblos sin memoria están condenados a la repetición, no se habla solamente de la memoria como “recuerdo”, sino de la memoria como empatía, como la conexión de un pueblo consigo mismo. 

Por más que recordemos, seguimos condenades a repetir si ese recuerdo se transforma en una mera etiqueta para pararse de un lado o del otro de una grieta fabricada por intereses ajenos al pueblo que somos.

Con agentes internos, beneficiados por esos intereses, que trabajan incansablemente para que nos disparemos constantemente en la identidad. 

Porque los derechos humanos no son una opinión política. La empatía no es una opinión política. La decencia, el amparo, el respeto, el bienestar, no son opiniones. Son condiciones humanas. 

Y me estremece escuchar el discurso que impone que, para triunfar como individuos, tenemos que pisar al de abajo. Ese es el mismo discurso de antes. El que tendríamos que recordar para no revivirlo NUNCA MÁS.

Es difícil hablar de memoria si la memoria es tan a corto plazo que la búsqueda de un beneficio personal, en forma de espejismo demagógico, nubla la vista a la realidad de un discurso lleno de odio. 

La memoria, para mí, no es un ejercicio del recuerdo. Es un ejercicio de presencia. Porque si los filtros materiales ciegan la compasión, lo que se está recordando no es real.

La insensibilidad es la herramienta más efectiva del olvido.

[aschenblumen]

La creación consciente de una distancia entre sí mismo y el mundo exterior bien puede considerarse un acto fundador de civilización humana; [si] este espacio intermedio [deviene] el sustrato de la creación artística, entonces se satisfacen las condiciones previas para que esta conciencia sobre la distancia se convierta en una función social perdurable, la cual determina aquel ciclo entre una cosmológica figurativa y otra sígnica a través del ritmo que va del compenetrarse con la materia y el alejarse hacia la sofrosine. La adecuación o el fracaso [de esta función] como instrumento de orientación espiritual constituye entonces el destino de la cultura.

—Aby Warburg, El Atlas de imágenes Mnemosine. Reproducción facsimilar, vol. I. Edición, traducción y notas de Linda Báez Rubí.

[blackswaneuroparedux]

Sed si sapis, omnia humana condicione metire; simul et quod gaudes et quod times, contrahe. Est autem tanti nihil diu gaudere, ne quid diu timeas.

- Seneca

Yet, if you are wise, measure everything by the human condition. Keep both what you fear and what you take joy in reasonable. Truly, don’t take joy in anything too long so that you may not fear too long either.

[jartita-me-teneis]

En la República Democrática del Congo continúa llevándose a cabo un gen0cidio silencioso. Ya hay más 7 millones de desp lazados internos viviendo en condiciones in humanas, la mitad son niños. Silencio sepu lcral con todo lo que pasa en África, fuente inagotable de recursos... Que ex plotan otros.

@Lostinpit1

[mikaelao28]

Para empezar por algo publicaré la sinopsis que da una idea de lo que planeo desarrollar en el primer y segundo capítulo. El crédito por el fanart de Miguel no me corresponde, su autoría es de Ethiobirds en Twitter. Espero puedan apoyarme con la historia y mencionarme si pueden. Conocer sus opiniones también me animaría bastante. Espero que lo disfruten.

El sabor del rojo

Miguel dragón x fem reader

SINÓPSIS

Tras siglos de conflicto entre los humanos y los dragones luego de que los segundos fueran exiliados de sus tierras mucho tiempo atrás, la guerra se había desatado en la frontera de Adnis e Ignis. Tú, la sexta princesa humana de Adnis, protegías junto con tus soldados la ciudad de Kaliz del asedio por parte de los dragones que invaden tu reino, es entonces que luchas incansablemente contra los soldados ignicianos hasta que te encuentras con Miguel O´Hara, también conocido como el emperador dragón y líder del sanguinario ejército rojo.

Pierdes la guerra, pero él te ha perdonado la vida y ha accedido a firmar un acuerdo de paz con el rey humano, tu padre. Durante la discusión por generar un pacto entre sus naciones, liberar a los prisioneros de guerra y cesar el conflicto, el rey decide ofrecer a su segunda hija como una muestra de buena fe en búsqueda de la paz, algo a lo que Miguel accede bajo otras condiciones:

“Su oferta me es sin duda tentadora y no me niego a liberar a mis prisioneros, pero espero me permita hacer una pequeña objeción al respecto”.

“¿Acaso no le complace la mano de mi hija?”, respondió tu padre con la voz algo tensa.

“Ella… Simplemente no es de mi agrado”. Imaginaste a tu hermana bufar ofendida ante el comentario, pero seguramente también estaría algo aliviada. “Tengo a alguien más en mente”. Te estaba mirando a ti. “Deseo la mano de aquella mujer que guió a sus tropas en la batalla y que no titubeó al enfrentarme. A la letal mujer que osó dirigirme su espada al cuello. Deseo la mano de la menor de todas”, exclamó con una voz sedienta sin apartar la mirada de ti ni un solo segundo, posando su mano sobre la barbilla con su dedo índice sobre sus labios tal vez para disimular su leve sonrisa.

[bocadosdefilosofia]

«El campo epistemológico que recorren las ciencias humanas no ha sido prescrito de antemano: ninguna filosofía, ninguna opción política o moral, ninguna ciencia empírica sea la que fuere, ninguna observación del cuerpo humano, ningún análisis de la sensación, de la imaginación o de las pasiones ha encontrado jamás, en los siglos XVII y XVIII, algo así como el hombre, pues el hombre no existía (como tampoco la vida, el lenguaje y el trabajo); y las ciencias humanas no aparecieron hasta que, bajo el efecto de algún racionalismo presionante, de algún problema científico no resuelto, de algún interés práctico, se decidió hacer pasar al hombre (a querer o no y con un éxito mayor o menor) al lado de los objetos científicos —en cuyo número no se ha probado aún de manera absoluta que pueda incluírsele; aparecieron el día en que el hombre se constituyó en la cultura occidental a la vez como aquello que hay que pensar y aquello que hay que saber.»

Michel Foucault: Las palabras y las cosas, una arqueología de las ciencias humanas. Siglo XXI Editores, págs. 334-335. Buenos Aires, 1968

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[neuroconflictos]

«...el amor no encuentra su sentido en el ansia de cosas ya hechas, completas y terminadas, sino en el impulso a participar en la construcción de esas cosas. El amor está muy cercano a la trascendencia; es tan sólo otro nombre del impulso creativo y, por lo tanto, está cargado de riesgos, ya que toda creación ignora siempre cuál será su producto final.

En todo amor hay por lo menos dos seres, y cada uno de ellos es la gran incógnita de la ecuación del otro. Eso es lo que hace que el amor parezca un capricho del destino, ese inquietante y misterioso futuro, imposible de prever, de prevenir o conjurar, de apresurar o detener. Amar significa abrirle la puerta al destino, a la más sublime de las condiciones humanas en la que el miedo se funde con el gozo en una alineación indisoluble, cuyos elementos ya no pueden separarse. Abrirse a ese destino significa, en la última instancia, dar libertad al ser: esa libertad que está encarnada en el Otro, el compañero en el amor ».

Zygmunt Bauman, Amor líquido.

[poetailurofilica]

Instancia de enfermedad

25/04/2024 En todo proceso de vivir, existen posibilidades de contraer enfermedades, aún incluso en las mejores condiciones. La vida humana es vulnerable frente al despliegue virósico de una innata necesidad de la madre tierra por querer deshacerse de sus excesos. El excremento que por supuesto orgánico, natural, deberá ser apartado para abono. Los frutos maduros se alimentarán de lo que se pudrió.

¿Seremos tantas personas que acaso es mejor ver si nos morimos unos cuantos? Jajaja, no.

Nada de eso. El ciclo natural de la vida consiste en eso: virus, desarrollo y muerte. Sobreviven los más aptos. Quienes puedan mejor adaptarse al cambio, a los giros inesperados, a las catástrofes y sobre todo: a su guerra interna, ése será vencedor. Sin duda alguna.

A quienes tras habérsele diluido la sangre aún punto muy líquido, y al mismo tiempo, atravesaron con éxito la misma sangre afiebrada, casi queriéndose coagular pero hirviendo por dentro de todo el cuerpo. Se les otorgará la siguiente etapa de la evolución. No por promesa y mero desempeño gramatical. Sino, por destino. Porque existen patrones que odenan al caos. Y existe caos que prospera la evolución del órden.

Sangre caliente ♨️ y abundante, líquida semi espesa, cómo queriéndose reducir por momentos. Sangre que se chorreaba por los poros en algunas partes del cuerpo, un físico cansado y desvirtuado. Un saco de piel hirviendo, cocinándose en sus propios fluidos.

Desde las dichosas entrañas. Me quemaba por dentro. Por fuera. Y como fue adentro, resultó afuera. La sangre se me escapaba. Literalmente tenía la pierna, el abdomen y varios sectores más enrojecidos, traslúcida transpiración rosácea que procuró al menos hacérmela saborear también en la boca, desde la encías.

Las horas. Eternas.

Pero el instante se convirtió en segundo cuando pude reírme del descontrol ajeno.

@poetailurofilica

[magneticovitalblog]

¿Qué es el cerebro cuántico y cómo podría revolucionar la inteligencia artificial?

El cerebro humano es una de las estructuras más complejas y misteriosas del universo. Durante siglos, los científicos han intentado comprender cómo funciona, cómo procesa la información, cómo genera el pensamiento, la conciencia y la creatividad. Sin embargo, todavía hay muchas preguntas sin respuesta y muchos fenómenos que desafían la lógica y el sentido común.

Una de las ideas más fascinantes y controvertidas que han surgido en los últimos años es la del cerebro cuántico. Se trata de una hipótesis que propone que el cerebro humano se rige por las leyes de la probabilidad cuántica, y no por la clásica, para explicar algunos comportamientos irracionales o ilógicos. Según esta teoría, el cerebro sería capaz de realizar cálculos cuánticos, es decir, de explorar simultáneamente múltiples posibilidades y estados antes de colapsar en una sola realidad.

Esta idea tiene implicaciones profundas para la comprensión de la naturaleza de la mente humana, así como para el desarrollo de la inteligencia artificial. ¿Podría ser posible crear una máquina que imite el funcionamiento del cerebro cuántico? ¿Qué ventajas tendría una inteligencia cuántica artificial (IQA) sobre una clásica? ¿Qué desafíos éticos y sociales plantearía esta tecnología?

En este artículo, intentaremos responder a estas preguntas, analizando los conceptos de cerebro cuántico, cognición cuántica e inteligencia cuántica artificial, así como sus aplicaciones potenciales y sus limitaciones.

¿Qué es el cerebro cuántico?

El cerebro cuántico es una idea que se basa en dos premisas: la primera es que el cerebro humano es un sistema físico que puede describirse mediante las leyes de la física; la segunda es que estas leyes son las de la mecánica cuántica, y no las de la mecánica clásica.

La mecánica clásica es la rama de la física que estudia los fenómenos que ocurren a escala macroscópica, como el movimiento de los cuerpos, las fuerzas o la energía. La mecánica clásica se basa en principios como el determinismo, la causalidad o la localidad, que implican que el estado de un sistema puede predecirse con exactitud a partir de sus condiciones iniciales, que todo efecto tiene una causa y que ninguna interacción puede superar la velocidad de la luz.

La mecánica cuántica, en cambio, es la rama de la física que estudia los fenómenos que ocurren a escala microscópica, como el comportamiento de los átomos, las moléculas o las partículas subatómicas. La mecánica cuántica se basa en principios como el indeterminismo, la no-localidad o el entrelazamiento, que implican que el estado de un sistema solo puede describirse mediante probabilidades, que dos partículas pueden influirse mutuamente sin contacto directo y que un sistema puede estar en una superposición de estados hasta que se realiza una medición.

La idea del cerebro cuántico sugiere que algunos procesos neuronales se producen a escala cuántica, y que por tanto están sujetos a las leyes de la mecánica cuántica. Esto explicaría algunos fenómenos cognitivos o psicológicos que no pueden ser explicados por la mecánica clásica, como la intuición, la creatividad, el libre albedrío o la conciencia.

¿Qué evidencias hay del cerebro cuántico?

La idea del cerebro cuántico no es nueva. Ya en 1932, el físico John von Neumann planteó la posibilidad de que el cerebro fuera un sistema cuántico capaz de colapsar las ondas de probabilidad mediante el acto de observación. Más tarde, en 1967, el físico Eugene Wigner propuso el problema de Wigner: ¿qué ocurre cuando un observador cuántico observa a otro observador cuántico? ¿Se produce un colapso en cadena o se crea una realidad compartida?

Sin embargo, fue en 1989 cuando el físico Roger Penrose y el neurocientífico Stuart Hameroff publicaron el modelo de la reducción objetiva orquestada (Orch-OR), que se considera la teoría más elaborada y conocida del cerebro cuántico. Según esta teoría, el cerebro cuántico se basa en las propiedades de los microtúbulos, unas estructuras cilíndricas que forman parte del citoesqueleto de las células, incluyendo las neuronas. Los microtúbulos estarían compuestos por subunidades llamadas tubulinas, que podrían estar en una superposición de estados cuánticos. Estos estados cuánticos se mantendrían coherentes gracias a la protección que ofrecen los microtúbulos frente al ruido térmico y al entorno. Sin embargo, cuando estos estados cuánticos alcanzan un umbral crítico de complejidad e información, se produce una reducción objetiva orquestada, es decir, un colapso espontáneo e irreversible que genera un momento de conciencia.

La teoría de Penrose y Hameroff ha recibido muchas críticas y objeciones por parte de la comunidad científica, que cuestiona tanto sus fundamentos físicos como sus evidencias empíricas. Algunos de los argumentos en contra son los siguientes:

El cerebro es un sistema demasiado caliente y húmedo para mantener la coherencia cuántica, que requiere condiciones de aislamiento y baja temperatura.

Los microtúbulos no son los únicos responsables de la actividad neuronal, sino que también intervienen otros elementos como los neurotransmisores, los receptores o las sinapsis.

No hay pruebas experimentales que demuestren que los microtúbulos tengan estados cuánticos o que estos se colapsen de forma orquestada.

La reducción objetiva orquestada es un concepto especulativo que no tiene una base matemática o física sólida.

La conciencia no puede ser explicada solo por la física, sino que también requiere de aspectos biológicos, psicológicos y sociales.

A pesar de estas críticas, la teoría de Penrose y Hameroff ha tenido algunos apoyos y desarrollos por parte de otros investigadores. Por ejemplo, el físico Matthew Fisher ha propuesto que el cerebro cuántico podría basarse en las propiedades del isótopo fósforo-31, que se encuentra en las moléculas de ATP, el combustible celular. Según Fisher, el fósforo-31 podría formar pares nucleares entrelazados que actuarían como qubits, las unidades básicas de la computación cuántica. Estos qubits estarían protegidos por una capa de agua pesada (deuterio) que evitaría la descoherencia. Así, el cerebro podría realizar operaciones cuánticas a través de las reacciones químicas del metabolismo.

Otro ejemplo es el del físico Henry Stapp, que ha defendido que el cerebro cuántico podría basarse en el principio de Heisenberg, según el cual la posición y el momento de una partícula no pueden ser medidos con precisión al mismo tiempo. Stapp ha sugerido que este principio podría aplicarse a las neuronas, cuya actividad dependería del orden en que se realizan las mediciones o las preguntas. Así, el cerebro podría generar respuestas diferentes ante situaciones similares, lo que explicaría la variabilidad y la creatividad humanas.

¿Qué es la física cuántica?

La física cuántica es la rama de la física que estudia el comportamiento de las partículas subatómicas, como los electrones, los fotones y los quarks. A esta escala, las leyes de la física clásica, que describen el movimiento de los objetos macroscópicos, como las pelotas, los coches o los planetas, no se aplican. En su lugar, se observan fenómenos extraños que contradicen el sentido común y que solo pueden ser descritos mediante ecuaciones matemáticas complejas.

Algunos de estos fenómenos son:

La superposición: una partícula puede existir en más de un estado al mismo tiempo, hasta que se realiza una medida y se colapsa en uno de ellos. Por ejemplo, un electrón puede estar girando hacia arriba o hacia abajo, o una combinación de ambos, hasta que se mide su espín y se determina su valor.

La interferencia: cuando dos o más partículas en superposición interactúan entre sí, pueden producir patrones de interferencia que revelan su naturaleza ondulatoria. Por ejemplo, si se hace pasar un haz de luz por dos rendijas estrechas, se observa un patrón de franjas claras y oscuras en una pantalla detrás de ellas, debido a la interferencia constructiva y destructiva de las ondas de luz.

La incertidumbre: existe un límite fundamental para la precisión con la que se puede medir simultáneamente ciertos pares de propiedades de una partícula, como su posición y su momento. Esto implica que no se puede predecir con certeza el resultado de una medida, sino solo asignarle una probabilidad. Por ejemplo, no se puede saber con exactitud dónde está un electrón y cómo se mueve al mismo tiempo, sino solo estimar la probabilidad de encontrarlo en una región del espacio.

El entrelazamiento: dos o más partículas pueden estar vinculadas de tal manera que sus estados cuánticos dependan unos de otros, incluso si están separadas por grandes distancias. Esto significa que cuando se mide una de ellas, se afecta instantáneamente el estado de las otras, sin importar lo lejos que estén. Por ejemplo, si se entrelazan dos electrones y se envían a lugares opuestos del universo, al medir el espín de uno se determina el del otro.

Estos fenómenos cuánticos han sido comprobados experimentalmente con un alto grado de precisión y han dado lugar a numerosas aplicaciones tecnológicas, como los láseres, los transistores, los microscopios electrónicos o los relojes atómicos. Sin embargo, también plantean importantes desafíos filosóficos e interpretativos sobre la naturaleza de la realidad, el papel del observador y la causalidad.

¿Qué es la psicología cognitiva?

La psicología cognitiva es la rama de la psicología que estudia los procesos mentales implicados en el conocimiento, como la percepción, la atención, la memoria, el aprendizaje, el pensamiento y el lenguaje. Su objetivo es comprender cómo los seres humanos adquieren, almacenan, transforman y utilizan la información para adaptarse al entorno.

Para ello, los psicólogos cognitivos utilizan diferentes métodos de investigación, como los experimentos controlados en laboratorio, los estudios de casos clínicos, las técnicas de neuroimagen o los modelos computacionales. Estos métodos permiten medir el rendimiento de los sujetos en diversas tareas cognitivas, como la identificación de objetos, la resolución de problemas, el recuerdo de hechos o la comprensión de textos, y analizar los factores que lo influyen, como el tiempo, la dificultad, la motivación o la emoción.

La psicología cognitiva ha aportado importantes hallazgos y teorías sobre el funcionamiento de la mente humana, como la distinción entre memoria a corto y largo plazo, los efectos del contexto y las expectativas en la percepción, los sesgos y las heurísticas en el juicio y la decisión, o las reglas y las representaciones en el lenguaje. Sin embargo, también se enfrenta a algunos retos y limitaciones, como la complejidad y la variabilidad de los procesos cognitivos, la dificultad para acceder a los estados mentales internos o la relación entre la mente y el cerebro.

¿Qué es la cognición cuántica?

La cognición cuántica es una propuesta teórica que intenta integrar los conceptos y las herramientas de la física cuántica y la psicología cognitiva. Su hipótesis es que algunos fenómenos cognitivos pueden ser mejor explicados si se asume que la mente humana funciona de acuerdo con principios cuánticos, en lugar de clásicos.

Esto no significa que el cerebro sea un ordenador cuántico o que las neuronas se comporten como partículas subatómicas. Más bien, significa que la mente humana puede ser modelada matemáticamente como un sistema cuántico, es decir, como un conjunto de estados posibles que se superponen e interfieren entre sí hasta que se produce una medida o una observación que los colapsa en uno solo.

La cognición cuántica se basa en el uso de la teoría de probabilidad cuántica, que es una generalización de la teoría de probabilidad clásica. La teoría de probabilidad clásica se aplica cuando los eventos son mutuamente excluyentes (no pueden ocurrir al mismo tiempo) e independientes (no se afectan unos a otros). La teoría de probabilidad cuántica se aplica cuando los eventos son mutuamente excluyentes pero no independientes (se afectan unos a otros), o cuando no son mutuamente excluyentes ni independientes (pueden ocurrir al mismo tiempo y se afectan unos a otros).

La cognición cuántica sostiene que algunos procesos mentales implican eventos que no cumplen con las condiciones de la teoría de probabilidad clásica, sino con las de la teoría de probabilidad cuántica. Por ejemplo, cuando una persona tiene que elegir entre dos opciones contradictorias o incompatibles, su estado mental puede ser una superposición de ambas opciones hasta que toma una decisión y colapsa su estado en una sola. O cuando una persona tiene que evaluar dos aspectos complementarios o complementarios de un mismo objeto o situación, su juicio puede depender del orden en que los evalúa y del contexto en que lo hace.

¿Qué aplicaciones tiene la cognición cuántica?

La cognición cuántica ha sido aplicada a diversos dominios y fenómenos cognitivos, como:

La toma de decisiones: se ha propuesto que algunas paradojas y violaciones de la racionalidad clásica en la elección humana pueden ser resueltas si se asume que las preferencias de las personas son probabilísticas y dependen del contexto. Por ejemplo, el efecto disyuntivo, que ocurre cuando una persona prefiere una opción A sobre una opción B cuando se presentan solas, pero prefiere B sobre A cuando se añade una tercera opción C irrelevante; o el efecto orden, que ocurre cuando una persona cambia su preferencia entre dos opciones A y B si se invierte el orden en que se presentan.

El razonamiento cuántico es una teoría que propone que el pensamiento humano puede ser modelado usando los principios de la mecánica cuántica, en lugar de la lógica clásica. Esta idea se basa en la observación de que algunas situaciones y fenómenos cognitivos presentan características similares a las que se encuentran en el ámbito de lo cuántico, como la superposición, la interferencia, la indeterminación y la no conmutatividad.

En este artículo, vamos a explorar algunos ejemplos de cómo el razonamiento cuántico puede explicar algunos aspectos del pensamiento humano que resultan paradójicos o irracionales desde una perspectiva clásica. También veremos algunas de las ventajas y limitaciones de esta teoría, así como sus implicaciones para la psicología, la inteligencia artificial y la filosofía.

El efecto conjunción:

Uno de los fenómenos que se ha sugerido que pueden ser explicados por el razonamiento cuántico es el efecto conjunción, que ocurre cuando una persona asigna una mayor probabilidad a un evento más específico que a uno más general. Por ejemplo, supongamos que se le pregunta a una persona si cree que es más probable que un político sea corrupto o que sea corrupto y pertenezca a un determinado partido. Según la lógica clásica, la probabilidad de la conjunción (corrupto y de un partido) debe ser menor o igual que la probabilidad de cada uno de los eventos por separado (corrupto o de un partido). Sin embargo, muchas personas tienden a asignar una mayor probabilidad a la conjunción, lo que viola el principio de subaditividad.

¿Cómo puede el razonamiento cuántico dar cuenta de este fenómeno? Una posible explicación es que las personas no evalúan las probabilidades de forma independiente, sino que las actualizan según el contexto y el orden en que se presentan las informaciones. Así, cuando se les pregunta por la probabilidad de que un político sea corrupto, las personas pueden tener en mente una distribución de probabilidad amplia y difusa, que refleja su incertidumbre sobre el tema. Pero cuando se les pregunta por la probabilidad de que sea corrupto y de un partido, las personas pueden enfocar su atención en un subconjunto más restringido y definido de políticos, lo que hace que aumente su confianza en esa afirmación. Este proceso se puede modelar usando el formalismo cuántico, donde las probabilidades se representan como amplitudes de onda que pueden interferir constructiva o destructivamente según el contexto.

El efecto polarización:

Otro fenómeno que se ha propuesto como un ejemplo de razonamiento cuántico es el efecto polarización, que ocurre cuando las opiniones o actitudes de las personas se vuelven más extremas después de recibir información ambigua o contradictoria. Por ejemplo, si una persona tiene una opinión favorable sobre un candidato político, y luego recibe información positiva y negativa sobre él, es posible que su opinión se vuelva aún más favorable, en lugar de moderarse. Lo mismo puede ocurrir con una opinión desfavorable. Este efecto parece ir en contra del principio de coherencia, que supone que las personas deben actualizar sus creencias de forma consistente con la evidencia disponible.

¿Cómo puede el razonamiento cuántico explicar este efecto? Una posible explicación es que las personas no tienen una opinión fija y definida sobre un tema, sino que tienen una superposición de estados mentales posibles, cada uno con una cierta probabilidad. Cuando reciben información ambigua o contradictoria, las personas pueden experimentar una interferencia cuántica entre esos estados mentales, lo que hace que algunos se refuercen y otros se debiliten. Así, la opinión resultante puede ser más extrema que la inicial, dependiendo del ángulo o fase entre los estados mentales. Este proceso se puede modelar usando el formalismo cuántico, donde los estados mentales se representan como vectores en un espacio complejo, que pueden rotar e interferir según la información recibida.

[elbiotipo]

Hola, buenas tardes, me disculpo si este ask le sienta extrañado

Le comento, soy un estudiante de biología, y con toda la situación actual del país (porque por mas que se saque a este gobierno, aún quedan las politicas extranjeras de países imperiales que constantemente atentan contra toda Sur America) que cada día parece ir de mal en peor, me estresa el pensar como se puede proteger a nuestra tierra de una destrucción que parece inminente ya. A lo que quiero llegar es, como Biologo ya recibido, como lidia usted con el estrés que conlleva querer proteger la naturaleza cuando hay tantos esfuerzos en matarla? No tiene momentos donde parece estar a punto de tocar fondo?

Realmente no es el momento más lindo para ser biólogo, o cualquier tipo de científico o estudiante, en Argentina. Dejando de lado ese panorama, voy a tratar de hablar desde lo que sé y desde mi perspectiva.

Gran parte de mi entrenamiento está en la etnobotánica y la relación del ser humano con las plantas y por ende la naturaleza. Por lo tanto yo comprendo que no hay una dicotomía entre ser humano y naturaleza, empezando porque somos seres biológicos pero más allá, el ser humano ha modificado y administrado los recursos naturales desde que existe. Los paisajes "naturales" que nosotros vemos en realidad son producto de las acciones humanas. De hecho que hay una correlación entre la diversidad cultural y la diversidad biológica. Yo no considero inmoral o indeseable que el ser humano utilice o modifique los recursos naturales dado que lo ha hecho desde siempre.

Cuando hablamos del "ser humano destruyendo la naturaleza" no hablamos de una maldad inherente del ser humano, sino de un modelo (o modelos) de producción que se dan por nuestras condiciones materiales y económicas actuales. Esas condiciones materiales y económicas no están fijadas por leyes naturales, son producto de nuestra sociedad que puede ser cambiada. Nosotros, siendo seres conscientes, le damos el valor a la naturaleza y a nuestra sociedad. En este momento estamos atravesando una dominancia del modelo capitalista, imperialista y extraccionista; esto no será siempre así. Yo no creo en que las sociedades humanas siempre serán así, sino que me adhiero a la perspectiva que son así por las condiciones materiales actuales, que pueden cambiar.

Ahora todo esto suena muy filosófico así que voy a ir a la práctico. La naturaleza es tremendamente frágil y resiliente a la vez. Los animales y las plantas se reproducen y regeneran de una manera mucho más veloz que las generaciones humanas, si les damos la oportunidad de que lo hagan. Que son 80 y algo de años para un alerce patagónico que puede vivir 5000 años? El yaguareté no existía en la provincia de Corrientes por más de 70 años. En menos de 5 años de esfuerzos de reintroducción, ya hay más de 16, con cachorros nacidos en la naturaleza, su población no para de crecer. Esto es importantísimo no solamente por el yaguareté en sí, sino porque un ambiente que puede sostener depredadores de esta talla es un ecosistema sano. Incontables experimentos de reforestación y restauración han arrojado los mismos resultados: con la ayuda del ser humano, los ambientes "naturales" (que de vuelta, siempre han tenido modificaciones humanas) pueden sanar y restaurarse e incluso conservar una mayor biodiversidad, ya que las áreas que son administradas teniendo en cuenta métodos de cultivo y aprovechamiento de los recursos naturales también agregan una diversidad cultural a la diversidad biológica.

Pero también tenemos la amenaza del calentamiento global y el cambio climático. Acá también tenemos buenas noticias; el desarrollo de la energía renovable es inaudito y veloz y es muy probable que no solo se cumplan los objetivos de energía renovable sino que se sobrepasen. Países en desarrollo como India y los países africanos ya no invierten en combustible fósil porque simplemente ya no es viable, con baches y retrocesos está pasando lo mismo en China, Europa y EEUU. Las peores proyecciones del cambio climático, con 4 grados sobre la media preindustrial, se están desvanenciendo. Sí, esto será un problema todavía, ya que incluso las predicciones medias significan un clima más hostil y la necesidad de adaptación. Pero cada cosa cuenta; cada planta de carbón que se cierra, cada panel solar instalado, cada hectárea de bosque que se conserva, todo contribuye a alejar al mundo de la catástrofe y poder empezar a diseñar ya no salvarnos del apocalipsis sino como conservar y proteger la Tierra.

Este mundo necesita ya mismo gente que replante los bosques que van a absorber el dióxido de carbono, que proteja los animales que van a volver a caminar libremente por el mundo, y que descubra nuevas formas de producir energía y alimentos para todos. No es momento de tocar fondo.

[thecanvasofmadness]

I have been so silent about this. There are truths that cannot be hidden. I was not born happy. I was born sad because I did not want to be born. This human life is abominable. A body, matter, flesh, suffering… and no, I do not have a miserable life. It has nothing to do with my feelings. It's all the selfishness, evil, blindness, ignorance, and dream that humanity has created for itself to "survive" away from nature, spirit, and the true purpose of life. Who the hell would want to live on this planet with such conditions? Yes, I am falling… and fallen I don't see the light, and I don't care. But with all the absurdity that inhabits me, I love to live.

Me he callado tanto esto. Hay verdades que no se pueden ocultar. Yo no nací feliz. Yo nací triste, porque no quería nacer. Esta vida humana es detestable. Un cuerpo; materia, carne, sufrimiento… y no, no tengo una vida miserable. Nada tiene que ver eso con mi sentir. Es todo el egoísmo, la maldad, la ceguera, la ignorancia y el sueño que se ha creado la humanidad para “sobrevivir” alejados de la naturaleza, del espíritu y del verdadero propósito de la vida. ¿Quién carajo querría venir a vivir a este planeta con tales condiciones? Si, estoy cayendo… y caído no veo la luz y no me interesa. Sin embargo, con todo el absurdo que me habita, amo vivir.