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[ginodelia]

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[boricuacherry-blog]

Among those asked to undergo the voluntary DNA tests were young men who frequented a disco called Le Sabbie Mobili (Quick Sand) near the field where the dead girl's body was found. These included Damiano Guerinoni whose DNA was very similar to that of the killer, who was by now nicknamed by police "Ignoto Uno" (Unknown One). This young man was unquestionably a close relative of the killer. Ironically, his mother, Aurora Zanni, had even worked for several years as a daily help for the dead girl's family. So police began to investigate his family. His father is one of 11 brothers and sisters. It was via this route that they arrived at the dead bus driver - one of his uncles - Giuseppe Guerinoni.

In September 2012 they went to the house of his widow, Laura Poli, in another small town near Bergamo called Clusone - 30 km northeast of Brembate di Sopra, in the foothills of the Alps. Clusone boasts one of the most impressive surviving external medieval murals: "The Triumph of Death" executed in 1485 by Giacomo Borlone de Buschis. Its inscription declares: Non e omo cosi forte, che da mi non po' schapare (No man exists strong enough to be able to escape from me.)

It was in Clusone - nearly two years after Yara's disappearance - that they made their first breakthrough. "Finding the marca da bollo on the driving license in the house of the bus driver's widow was a significant step forward," says Lieutenant Colonel La Russo. "It connected the killer with a real person at last - even if he was dead."

Giuseppe Guerinoni, who had died in 1999 aged 61 had three children with his wife who were quickly excluded as suspects. He was "a strong man able to live each day in symphony with his vital spirit," an old friend Antonio Negroni would later tell the press. It was clear, then, that he must also have had a child - a male child - out of wedlock and that this child was the killer.

Guerinoni's widow was no help. She was in the dark about her dead husband's extra-marital activities and, like all the major protagonists in this saga, she has declined to talk to the media. There was a total absence of old-fashioned clues as to the identity of the murderer; the only way to catch him was via modern science. The police reconstructed a biography of Guerinoni's private life and of every single woman he had ever known.

The magistrate on duty was Letizia Ruggeri, 45, a tough former policewoman, now Chief Investigator, who had earned her stripes fighting the Cosa Nostra in Sicily. Ruggeri's team searched orphanages and homes for "fallen women." They tested single mothers and women who had left the mountains for lower Bergamo. They came up empty-handed. The woman they were looking for, they realized, was probably neither single nor "fallen," but hidden behind the walls of a marriage. Divorce was only legalized in Italy in 1970 - until that time many couples had stayed together despite infidelities.

"We were met by a wall of silence, the kind of omerta that you associate not with the north of Italy but with Sicily and the mafia, but in the end we got there by means of patient, painstaking legwork," says La Russo.

It proved especially difficult for investigators to penetrate the mountain villages - Ponte Selva, Parre, Clusone and Rovetta - where they were looking for clues and leads. Some Italian journalists spoke of the "cocciutaggine," or pig-headedness, of the Bergamo Alps - a caricature which only served to antagonize the already defensive locals. "The people here," says Piero Bonicelli, the editor of Araberara, "were irritated by the stereotype of highlanders closed in on themselves. The word 'omerta' was even used, which implies [the silence of] Sicily and the mafia. It was deeply offensive."

This wariness towards outsiders owes much to the region's history. The city has always been a strategically important citadel, one of the last redoubts before the flat, fertile basin of the river Po. The Bergamaschi are used to seeing off invasions. Just a few miles west of Brembate di Sopra is a small town called Pontida, where in 1167 the Lombard League - the alliance of northern Italian cities which joined together to resist the German Holy Roman emperor, Frederick I - was formed. The Oath of Pontida still exerts a symbolic power today. It's frequently evoked by the separatists of the Northern League to rally sentiment against outsiders: against the perceived indolence and corruption of southern Italy or, more commonly now, against immigrants from developing nations.

Bergamo is also much closer to Switzerland than Naples, so the Bergamaschi are more generally reserved. "It's in the spirit of mountain people to disdain gossip and not to repeat nonsense," says Bonicelli. Bonicelli, a fan of the fictional detectives Maigret and Montalbano, also says, though, that the investigation was "lacking the traditional, human element: the sort of person who goes into a bar in the village...and puts someone at ease so that something slips out." Locals felt there was something cold about this investigation, with its invasive demands for DNA samples. And it was changing the atmosphere in these small communities. People thought, says Bonicelli, "that the murderer was here, amongst us. So there was a sort of - not panic, but fear."

The setting was part of what had fascinated the Italian public about Yara's disappearance. The province of Bergamo seemed to represent two different sides of the country. Where Lower Bergamo, towards the plains, is fashionable, well-connected and industrialized, Alpine Bergamo is agricultural, remote and deeply traditional, a close-knit place which nurtures suspicion, even superstition. Some locals talk, without irony, of this being a land of streghe, of witches, who steal or poison young children.

They located a former colleague of the bus driver, Vincenzo Bigoni, who told them: "Yes, he was a ladies' man and lots of young women traveled on his bus to and from work. One, at least, he got into trouble." But he was either unable or unwilling to reveal to police the name of that woman. He now risks prosecution for 'false testimony,' which is a crime in Italy as there is no right to silence there.

The police tracked down the woman from her DNA. Police identified 532 who the dead bus driver had known in his life with whom he could have had sexual relations and who were still alive. They DNA tested them all.

These women included Ester Arzuffi, now 67. Like all the other women identified by the police as women that knew Guerinoni, she consented to a DNA test without protest. Her DNA was a perfect match for that found on the dead girl - perfect in the sense that she is the mother of the killer, or so the investigators believed. "She has the female part of the DNA of Ignoto Uno," explains Portera.

Arzuffi had been a neighbor of Guerinoni's in Ponte Selva in the late 1960's. In 1966, aged 19, she had married Giovanni Bossetti, from Parre, a nearby village. Bossetti was a man whose tough life had turned him inwards: he had been orphaned young and suffered from psoriasis, arthrosis and depression. Arzuffi seemed very different: an outgoing, good-looking woman, she wore short skirts and dyed her hair. She got a job at the textile factory a few miles away in Villa d'Ogna, and took the bus every day. Arzuffi had left Ponte Selva in 1970, but continued the affair with Guerinoni, giving birth to twins.

Arzuffi has been married to the same man - Giovanni Bossetti - since 1967 when she was 19 years old. These days she and her husband also live in Brembate di Sopre. The couple have three children: two twins (a boy and a girl) born in 1970 - Massimo Giuseppe and Laura Laetizia - and a younger son - Fabio. The father of all three, everyone assumed, was her husband.

But the DNA tests revealed that the father of her twins is not her husband, but the dead bus driver Guerinoni. In other words, her eldest son - Massimo Giuseppe Bossetti - stood accused of being the killer. (Through leaks in the investigation, it was also discovered that Fabio had a different father too).

The police soon arrived at Bossetti, an apparently happily married 43-year-old carpenter who has three children aged 13, 10 and 7, and whose only quirk seemed to be a passion for sun lamp massage parlours.

One Sunday evening in June 2014, the police set up a roadblock near Bossetti's home in Mapello, a village a few kilometers from Brembate di Sopra, and flagged down his car. He was with his wife and three children. They breathalysed him, and he passed, so they let him proceed. But they now had his DNA on the breathalyser tube which they swiftly sent off to the lab for analysis.

There was a match between the DNA on the breathalyser and the DNA found on the girl's clothing. To be precise it showed 21 compatible markers (16 to 17 are normally considered enough). This means that the police, and their forensic experts are almost completely sure that he is the killer. He also has blue eyes, which the DNA found on the dead girl reveals her killer has. Bossetti had also passed through Brembate di Sopra the night of the murder on his way home from work.

A white Iveco truck, similar to his, was filmed by security cameras at the Shell petrol station opposite the gym in Brembate di Sopra at around 6pm and 10 minutes later by the video cameras of the Banca Credito Cooperativo near the girl's home. Bossetti went to the town frequently though to see his brother and his accountant, and had passed through it that night, he says, to avoid heavy traffic on the more direct route.

A few days later, the police arrested Bossetti at the building site where he worked. Bossetti's mother, Arzuffi, has spoken only once to the media - to the Corriere della Sera - when she denied having an affair with the bus driver but admitted that she had known him as a young woman.

Investigators discovered plenty of circumstantial evidence. Bossetti had frequently hung around Yara's house; he parked his car in Via Don Sala, behind the gym, and ate at the Toscanaccia pizzeria at the end of her road. He had gone for regular UV showers at a tanning shop nearby. His internet searches were troubling, using search words which implied a compulsion for pubescent young girls.

Meanwhile, three families dealt with devastation from the case. Guerinoni's widow has been forced, in the autumn of her life, to come to terms with her husband's infidelity and the existence of his other children. Meanwhile, just as he was diagnosed with terminal cancer, Giovanni Bossetti became the nation's most famous cuckold, learning at the same time as the rest of the country that none of his three children are his.

The marriage of the accused, Massimo Bossetti, had also come under strain: since his defense sought to portray him as a family man, two people came forward to claim that they had affairs with his wife. Bossetti's twin sister also had to come to terms with both her brother's fate and the fact that the man she thought was her father is not biologically related to her. Her mother, Ester Arzuffi, still denies she's ever been unfaithful to her husband.

[joeinct]

Woman spinning cotton at the Legler textile factories, Brembate, Bergamo, Italy, Photo © Archivio Famiglia Legler, 1950s

[blogitalianissimo]

A sto punto la secessione ha quasi più senso! Io magari ne so poco perché sono (maledetta) Toscana, ma dimmi che cazzo se ne fa il sud di uno stato che prende soldi e risorse senza restituire un cazzo in termini di servizi e infrastrutture.

Non si può parlare di Italia se poi ognuno fa per sé e fanculo i poveri

La secessione non si fa perché con uno Stato a parte il meridionale non è detto che scelga di rovinarsi la vita in un appartamento di 50 mq a 800 euro al mese nel comune di Brembate di sopra, con uno stipendio che non copre manco i costi che dovrà affrontare per giunta, a questo punto estero per estero ci si sposta in Germania

E al nord, anche se vanno ruttando stronzate sul lavoro arrubbato, hanno un grosso bisogno della forza lavoro del Mezzogiorno, l'autonomia accelera semplicemente il processo di desertificazione del sud

[vintagebiker43]

Gasparri a Gaeta alla festa dei giovani di Forza Italia ha testualmente affermato che quelli di destra "vogliono dare ai ragazzi di Caivano più lavoro e zero droghe, mentre la sinistra vuole dar loro pistole e reddito di cittadinanza".

Un'affermazione senza senso. Offensiva e calunniosa che un personaggiucolo come Gasparri può pronunciare impunemente solo perchè al riparo grazie ad immunità parlamentare ed un clima generale da informazioni di regime.

Ma voi capite la gravità? La sinistra vorrebbe dare pistole a ragazzi di Caivano? Ma era lucido? Aveva bevuto? No perchè le sciocchezze in questa affermazione sono almeno tre. La prima ovviamente è che mai la sinistra si sognerebbe di dar pistole ai ragazzi nè di Caivano, nè di Brembate.

La seconda è che se c'è uno che vuole armare il paese in modo che ognuno si faccia giustizia da sè quello è tuo alleato caro Gasparri, e si chiama Matteo Salvini e sfortunatamente per te e per noi è ministro e vicepremier.

La terza sciocchezza sarebbe quella che la destra vuol garantire lavoro ai giovani. Perchè da sempre, vedi salario minimo, la destra è contro i lavoratori, il mondo del lavoro ed appiattita sul liberismo più sfrenato nemico di lavoro e giustizia sociale. Gasparri faresti ridere se non facessi ancor di più pena. Infinita pena!!!

- Mario Imbimbo

[daimonclub]

Storia e interpretazioni del Carnevale

Storia e interpretazioni del Carnevale Storia e interpretazioni del Carnevale. Le date del Carnevale cambiano ogni anno, essendo una festa mobile e sono diverse tra rito ambrosiano e romano. Quest’anno, ovvero il 2024, il periodo del Carnevale inizia il 28 gennaio e finisce il 13 febbraio, cosiddetto Martedì Grasso: la domenica di Carnevale è l’11 febbraio. La quaresima viene dopo il carnevale per ricordarci che siamo polvere e non coriandoli. Franco Lissandrin A carnevale tutto il mondo è giovane, anche i vecchi. A carnevale tutto il mondo è bello, anche i brutti. Nicolaï Evreïnov San Valentino e Carnevale cadono nello stesso mese. Trovo stupido mettere così vicino due feste di maschere. Francesco D’Antonio A Carnevale ogni scherzo vale, ma che sia uno scherzo che sa di sale. Proverbio Odio il Carnevale. Ci provi con una principessa Disney e ti ritrovi a letto con un camionista di Brembate. Anonimo Avete fatto caso che l'ultima domenica di carnevale i cimiteri sono un mortorio? Totò Il termine deriverebbe dal latino "carnem levare" (eliminare la carne), poiché indicava il banchetto che si teneva l'ultimo giorno di Carnevale (Martedì grasso), subito prima del periodo di astinenza e digiuno della Quaresima. In alternativa si è ipotizzato che il termine possa invece aver tratto origine dall'espressione latina carne levamen (avente l'analogo significato di "eliminazione della carne"), oppure dalla parola carnualia ("giochi campagnoli") o ancora dalla locuzione carrus navalis ("nave su ruote", quale esempio di carro carnevalesco) se non addirittura da currus navalis ("corteo navale"), usanza di origine pagana e occasionalmente sopravvissuta fino al XVIII secolo tra i festeggiamenti del periodo. Le prime testimonianze dell'uso del vocabolo "carnevale" (detto anche "carnevalo") vengono dai testi del giullare Matazone da Caligano alla fine del XIII secolo e del novelliere Giovanni Sercambi verso il 1400.

Saturnalia Romani I festeggiamenti maggiori avvengono il Giovedì grasso e il Martedì grasso, ossia l'ultimo giovedì e l'ultimo martedì prima dell'inizio della Quaresima. In particolare il Martedì grasso è il giorno di chiusura dei festeggiamenti carnevaleschi, dato che la Quaresima nel rito romano inizia con il Mercoledì delle ceneri e si festeggia da Venezia a Rio De Janeiro, tra maschere, travestimenti, dolci e scherzi. Una piccola differenza è rappresentata dal Carnevale ambrosiano, la cui durata - finisce infatti con il «sabato grasso», quattro giorni dopo rispetto al tradizionale «martedì» («il martedì grasso» è il giorno che precede la Quaresima e la tradizione vuole che nella giornata si consumino i dolci fatti in casa, in vista del periodo di digiuno che seguirà) - sembra risalire a un pellegrinaggio del vescovo Ambrogio che aveva annunciato il suo ritorno «in tempo per celebrare con i milanesi le ceneri». La popolazione posticipò il rito alla domenica successiva per aspettarlo. È nel Medioevo che ritroviamo molti aspetti della festa attuale. Il Carnevale italiano si distingue per le sue maschere regionali e tradizionali, ognuna con le proprie caratteristiche: da Arlecchino a Pulcinella. E ogni regione ha anche i propri dolci tipici e tradizionali, come le chiacchiere, conosciute anche come frappe o bugie. L’Italia vanta la presenza di alcuni dei Carnevali più belli e famosi del mondo: Venezia, Viareggio, Putignano, Ivrea e altri. Una curiosità? Uno dei simboli del Carnevale sono, assieme alle stelle filanti, i coriandoli di carta che nacquero nel 1875 da un’idea dell’ingegnere Enrico Mangili di Crescenzago (Milano). L’ingegnere li realizzò a partire dalle carte traforate usate per l’allevamento dei bachi da seta. Un’invenzione contesa con un altro ingegnere di Trieste, Ettore Fenderlche, che nel 1876 ritagliò dei triangolini di carta. Il carnevale è una festa mobile che si celebra nei paesi di tradizione cristiana e in particolare in quelli di rito cattolico: i festeggiamenti si svolgono spesso in pubbliche parate in cui dominano elementi giocosi e fantasiosi, in particolare, l'elemento distintivo e caratterizzante è l'uso del mascheramento. I caratteri della celebrazione del carnevale hanno origini in festività molto antiche, come per esempio le antesterie, che erano delle feste celebrate in onore di Dioniso, in ambiente ionico-attico, che avevano a che fare direttamente col piacere del vino e con il "fiorire primaverile". Questi giorni di festa cadevano infatti nel mese di Antesterione (a cavallo fra febbraio e marzo) con l'avvicinarsi della primavera . Ad Atene venivano chiamate "antiche Dionisie" per distinguerle dalle "grandi Dionisie" più recenti e introdotte infatti da Pisistrato nel VI secolo a.C.) o i saturnali romani, una delle più diffuse e popolari feste religiose di Roma antica, che si celebrava ogni anno, dal 17 al 23 dicembre, in onore di Saturno, antico dio romano della seminagione. Durante le feste dionisiache e saturnali si realizzava un temporaneo scioglimento dagli obblighi sociali e dalle gerarchie per lasciar posto al rovesciamento dell'ordine, allo scherzo e anche alla dissolutezza.

Festa dei pazzi nel medioevo Da un punto di vista storico e religioso il carnevale rappresentò, dunque, un periodo di festa ma soprattutto di rinnovamento simbolico, durante il quale il caos sostituiva l'ordine costituito, che però una volta esaurito il periodo festivo, riemergeva nuovo o rinnovato e garantito per un ciclo valido fino all'inizio del carnevale seguente. Il ciclo preso in considerazione è, in pratica, quello dell'anno solare. Nel mondo antico, romano, la festa in onore della dea egizia Iside, importata anche nell'impero Romano, comporta la presenza di gruppi mascherati, come attesta lo scrittore Lucio Apuleio nelle Metamorfosi (libro XI). Presso i Romani la fine del vecchio anno era rappresentata da un uomo coperto di pelli di capra, portato in processione, colpito con bacchette e chiamato Mamurio Veturio. (Un rito simile avveniva nelle Lupercalia che erano un festival della fertilità dedicato a Fauno, il dio romano dell'agricoltura, nonché ai fondatori romani Romolo e Remo. Vedi la Storia di San Valentino per leggere come si svolgeva esattamente il rituale) Durante le antesterie passava il carro di colui che doveva restaurare il cosmo dopo il ritorno al caos primordiale e più o meno la stessa celebrazione avveniva già in Babilonia, quando poco dopo l'equinozio primaverile veniva appunto riattualizzato il processo originario di fondazione del cosmo, descritto miticamente dalla lotta del dio salvatore Marduk con il drago Tiamat che si concludeva con la vittoria del primo. Il noto storico delle religioni Mircea Eliade scrive nel saggio Il Mito dell'Eterno Ritorno: "Ogni Nuovo Anno è una ripresa del tempo al suo inizio, cioè una ripetizione della cosmogonia. I combattimenti rituali fra due gruppi di figuranti, la presenza dei morti, i saturnali e le orge, sono elementi che denotano che alla fine dell'anno e nell'attesa del Nuovo Anno si ripetono i momenti mitici del passaggio dal Caos alla Cosmogonia". In seguito Eliade afferma che "allora i morti potranno ritornare, poiché tutte le barriere tra morti e vivi sono rotte e ritorneranno giacché in questo momento paradossale il tempo sarà annullato ed essi potranno di nuovo essere contemporanei dei vivi". Le cerimonie carnevalesche, diffuse presso i popoli Indoeuropei, mesopotamici, nonché di altre civiltà, hanno perciò anche una valenza purificatoria e dimostrano il "bisogno profondo di rigenerarsi periodicamente abolendo il tempo trascorso e riattualizzando la cosmogonia". Eliade scrive anche che "l'orgia è anch'essa una regressione nell’oscuro, una restaurazione del caos primordiale; in quanto tale, precede ogni creazione, ogni manifestazione di forme organizzate". L'autore aggiunge poi che "sul livello cosmologico l'orgia corrisponde al Caos o alla pienezza finale; nella prospettiva temporale, l'orgia corrisponde al Grande Tempo, all'istante eterno, alla non - durata. La presenza dell'orgia nei cerimoniali che segnano divisioni periodiche del tempo tradisce una volontà di abolizione integrale del passato mediante l'abolizione della Creazione. Il carnevale si inquadra quindi in un ciclico dinamismo di significato mitico: è la circolazione degli spiriti tra cielo, terra e inferi. Il Carnevale riconduce a una dimensione metafisica che riguarda l'uomo e il suo destino. In primavera, quando la terra comincia a manifestare la propria energia, il Carnevale segna un passaggio aperto tra gli inferi e la terra abitata dai vivi. Le anime, per non diventare pericolose, devono essere onorate e per questo si prestano loro dei corpi provvisori: essi sono le maschere che hanno quindi spesso un significato apotropaico, in quanto chi le indossa assume le caratteristiche dell'essere "soprannaturale " rappresentato.

Maschere della commedia dell'arte italiana Le maschere che incarnano gli antenati, le anime dei morti che visitano cerimonialmente i vivi, sono anche il segno che le frontiere sono state annientate e sostituite in seguito alla confusione di tutte le modalità. La confusione delle forme è illustrata dallo sconvolgimento delle condizioni sociali (nei Saturnali lo schiavo è promosso padrone, il padrone serve gli schiavi; in Mesopotamia si deponeva e si umiliava il re, ecc.), dalla sospensione di tutte le norme, ecc. Lo scatenarsi della licenza, la violazione di tutti i divieti, la coincidenza di tutti i contrari, ad altro non mirano che alla dissoluzione del mondo, affinché possa in seguito essere rigenerato e ricreato. L'antica tradizione del carnevale si è mantenuta anche dopo l'avvento del Cristianesimo: anche a Roma stessa, capitale del Cristianesimo, la maggiore festa pubblica tradizionale è stata il Carnevale Romano fino alla sua soppressione negli anni successivi all'Unità d'Italia. A Firenze i Medici organizzavano grandi mascherate su carri chiamate "trionfi" e accompagnate da canti carnascialeschi, cioè canzoni a ballo di cui anche Lorenzo il Magnifico fu autore. Celebre è Il trionfo di Bacco e Arianna scritto proprio dal Magnifico. Nella Roma del regno pontificio si svolgevano invece la corsa dei barberi (cavalli da corsa) e la "gara dei moccoletti" accesi che i partecipanti cercavano di spegnersi reciprocamente. Nella storia dell'arte invece, una famosa opera pittorica è la Lotta tra Carnevale e Quaresima del pittore olandese Pieter Bruegel il Vecchio. Personaggi mascherati del carnevale veneziano sono presenti in vari dipinti del Settecento veneziano di Canaletto, Francesco Guardi e negli interni di Pietro Longhi. Il Carnevale non termina ovunque il Martedì grasso: fanno eccezione il Carnevale di Viareggio, il Carnevale di Ovodda, il carnevale di Poggio Mirteto, il Carnevale di Bientina, il carnevale di Borgosesia e il Carnevalone di Chivasso. Anche il Carnevale di Foiano della Chiana termina la domenica dopo le Ceneri. In diversi Carnevali il martedì grasso si rappresenta, spesso con un falò, la "morte di Carnevale". Secondo lo studioso Michail Bachtin, che trattò del carnevale nel suo testo - L’opera di Rabelais e la cultura popolare. Riso, carnevale e festa nella tradizione medievale e rinascimentale. - "Il carnevale, in opposizione alla festa ufficiale, era il trionfo di una sorta di liberazione temporanea dalla verità dominante e dal regime esistente, l’abolizione provvisoria di tutti i rapporti gerarchici, dei privilegi, delle regole e dei tabù... Era l’autentica festa del tempo, del divenire, degli avvicendamenti e del rinnovamento. Si opponeva a ogni perpetuazione, a ogni carattere definitivo e a ogni fine. Volgeva il suo sguardo all’avvenire incompiuto... Tutte queste forme di riti e spettacoli organizzati in modo comico erano molto diffuse in tutti i paesi dell’Europa medievale, ma si distinguevano per la loro ricchezza e la loro complessità nei paesi di cultura romanza, e in particolare in Francia .

Carnevale di Viareggio Tutte queste forme, organizzate sul principio del riso, presentavano una differenza estremamente netta, di principio si potrebbe dire, rispetto alle forme di culto e alle cerimonie ufficiali serie della chiesa e dello stato feudale... Esse rivelavano un aspetto completamente diverso del mondo, dell’uomo e dei rapporti umani, marcatamente non ufficiale, esterno alla Chiesa e allo Stato; sembravano aver edificato accanto al mondo ufficiale un secondo mondo e una seconda vita, di cui erano partecipi, in misura più o meno grande, tutti gli uomini del Medioevo, e in cui essi vivevano in corrispondenza con alcune date particolari. Tutto ciò aveva creato un particolare dualismo del mondo, e non sarebbe possibile comprendere né la coscienza culturale del Medioevo, né la cultura del Rinascimento senza tenere in considerazione questo dualismo. L’ignorare o il sottovalutare il riso popolare del Medioevo porta a snaturare il quadro di tutta l’evoluzione storica della cultura europea nei secoli seguenti . Un significato del tutto particolare aveva l’abolizione di tutti i rapporti gerarchici. In effetti, durante le feste ufficiali le differenze gerarchiche erano mostrate in modo evidente: in esse bisognava apparire con tutte le insegne del proprio titolo, grado e stato, e occupare il posto assegnato al proprio rango. La festa consacrava l’ineguaglianza. Al contrario, nel carnevale tutti erano considerati uguali, e nella piazza carnevalesca regnava la forma particolare del contatto familiare e libero fra le persone, separate nella vita normale – non carnevalesca – dalle barriere insormontabili della loro condizione, dei loro beni, del loro lavoro, della loro età e della loro situazione familiare. Concludendo possiamo dire che sin dall'antichità, come dimostrano appunto i Saturnali romani, la festa dei pazzi nel Medioevo e via dicendo, il Carnevale ha dunque sempre rappresentato un'esperienza fondamentalmente collettiva, è il momento del riso, della trasgressione, della satira e della parodia, dell'esaltazione, insomma, del "mondo alla rovescia", con la connessa contestazione dei rapporti gerarchici. La festa carnevalesca, con il suo spirito eversivo, ha influenzato profondamente, secondo Bachtin, alcuni generi letterari comico realistici soprattutto attraverso il linguaggio: un linguaggio radicalmente antiletterario, familiare, plebeo, "di piazza", realistico sino all'oscenità, corposo e instintuale, gioioso e vitalistico. Massima espressione dello spirito e della lingua carnevaleschi è appunto Rablais, a cui Bachtin ha dedicato uno studio veramente ponderoso; ma le radici antropologiche e culturali dello scrittore francese affondano in un "humus" antichissima: dalla novellistica milesia alla satira, dalla commedia al romanzo d'avventura e picaresco elementi del modo carnevalesco sostanziano i più diversi generi letterari, spesso in ironica e parodica dialettica con i generi più formalmente considerati seri. Puoi anche leggere i seguente posts con aforismi e citazioni sul Carnevale: Citazioni e aforismi sul carnevale Citazioni spiritose sul carnevale https://www.youtube.com/watch?v=q6sHx8dl1S8 https://www.youtube.com/watch?v=fw6E00OL_aQ Aforismi per argomento Aforismi per autore Pensieri e riflessioni Read the full article

[acuorleggero]

Guardi una figurina dell'epoca e noti tratti quasi da indio, con quel taglio di occhi, con quel cipiglio, con quel sorriso appena accennato. A dargli l'italianità, se così vogliamo dire, ci pensa il nome che leggi sotto: Antonio Juliano (a volte scritto con due I). A dargli, invece, patente di piena appartenenza è il soprannome con cui era conosciuto: Totonno. Dici Totonno e sai che non parli di uno nato a Brembate. Antonio Totonno Juliano è stato calciatore, capitano, dirigente e anche bandiera del Napoli. Era Napoletano ma non aveva quelle caratteristiche della personalità che il luogo comune impone di avere a chiunque sia di Napoli e dintorni. Era taciturno, era deciso, era testardo ed era pronto allo scontro. Era anche furbo (per la gioia del topos) e lo abbiamo scoperto tutti nell'estate del 1984. Tra i tutti, anche Josep Lluís Núñez, presidente del Barcellona. Era soprattutto un hombre vertical e questo lo abbiamo capito in seguito, non ai tempi di quel "Ferlaino Via! Juliano torna!" che si lesse su di uno striscione attaccato a un Cessna volteggiante sopra il San Paolo in un amaro pomeriggio del 1982. Antonio Juliano, partite tante, compromessi pochi.

[scottishsquirrel]

Lorenzo Lotto   1480-1556

Portrait of Leonino Brembate  1527 ca.

Kunsthistoriches Museum, Wien

[deathshallbenomore]

Quali sono le migliori puntate di Indagini per te? Sono in coda per almeno mezz’ora e non avendo mai ascoltato il podcast sto scrollando all’infinito la lista di date degli episodi senza capirci molto

allora, andando in ordine cronologico dalla più vecchia

garlasco, erba, lombardia 1998-2004 (bestie di satana), ladispoli, brembate, veneto-lombardia-germania (ludwig), seveso (la puntata speciale, se hai l’abbonamento), este-broni-bascapé

ovviamente tutte pesanti quindi trigger warning per letteralmente tutte cose, ma se stai cercando episodi di indagini lo sai già. buon ascolto <3

[downtobaker]

Giuseppe Genna, la narrativa indaga il true crime

da redazione “Yara. Il true crime” su il manifesto Il 26 novembre 2010, a Brembate di Sopra, poco lontano da Bergamo, una ragazzina esce di casa per andare al campo sportivo. Non farà mai ritorno. Di lei non si sa più nulla per tre mesi esatti: il 26 febbraio 2011 viene ritrovata in un campo, priva di vita. Dal giorno successivo alla scomparsa ha inizio un’indagine senza precedenti per i metodi…

[sinapsimagazine]

CARABINIERI: Bergamo, denunciato finto teste -OMICIDIO VERZENI-

CARABINIERI: Bergamo, denunciato finto teste -OMICIDIO VERZENI-

Il 24 agosto 2024 un cinquantenne residente di Brembate di Sopra (BG), di professione attore, riferiva ai Carabinieri della Stazione di Ponte San Pietro di essere in possesso di informazioni su Sharon VERZENI che potevano essere utili alle indagini. Veniva immediatamente sentito dai militari del Nucleo Investigativo di Bergamo, ai quali riferiva di essere stato avvicinato dalla VERZENI alla fine…

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Sharon Verzeni, le ultime parole: «Mi ha accoltellato». La pista del legame con il killer, le due vie di fuga e i contatti da un anno con Scientology «Mi ha accoltellato». Le ultime parole di Sharon Verzeni riaprono la pista del legame con il suo assassino. La barista di 33 anni uccisa la notte tra il 29 e il 30 luglio scorsi a Terno d'Isola (Bergamo) dopo l'attacco fulmineo - come è stato definito dal medico legalei - è riuscita a chiamare il 118 alle 00.52 e a dire: «Mi ha accoltellato», e non «Mi hanno accoltellato», come era trapelato inizialmente. Una differenza sostanziale, che potrebbe aprire nuovi scenari. Certo non è un elemento che dà certezza, potrebbe aver usato il singolare perché si è resa conto di essere stata aggredita da un uomo solo o perché era sotto choc dopo l'accoltellamento, ma il mistero sulla sua morte è così fitto che nessuna pista è da escludere. A parte forse che il colpevole sia il compagno Sergio Ruocco, contro cui non è emerso nessun elemento. L'avvicinamento a Scientology da circa un anno Una sfilata di testimoni è stata ascoltata al comando provinciale di via delle Valli: genitori, fratelli, zii e colleghe della pasticceria Vanilla di Brembate dove Sharon lavorava. In caserma saranno sentiti anche i responsabili del centro di Scientology di Gorle a cui la barista si era avvicinata da quasi un anno ed è l'unico luogo in cui potrebbe aver fatto nuove conoscenze. La seconda persona in bici e la seconda via di fuga Come ricostruisce il Corriere della Sera, la verità sull'omicidio si nasconde nei 500 metri che separano l'ultima telecamera che ha ripreso Sharon viva, all’imbocco di via Castegnate, e il punto in cui un’altra telecamera inquadra l’uomo in bici che potrebbe essere il suo assassino o un testimone chiave. Oltre al misterioso uomo in bici che percorre contromano via Castegnate, le telecamere hanno rispreso anche un secondo uomo in bici, ma non è chiaro se si tratti dello stesso o di un altro. Un'altra ipotesi che si fa largo è quella che l'assassino, a questo punto non in bici, si sia dileguato attraverso l’accesso a un cortile condominiale che porta a una strada parallela a via Castegnate e poi a una zona verde, dove avrebbe potuto liberarsi dell'arma. La ricerca dell'arma del delitto L'arma del delitto non è ancora stata trovata. Il coltello di grosse dimension viene cercato ache con l'ausilio di un metal detector per campi e sentieri nei dintorni della villetta della coppia e lungo il percorso che avrebbero fatto la vittima e l'assassino in fuga la notte dell'omicidio. Ne sono stati sequestrati a decine, ma nessuno è quello che ha ucciso Sharon. La perquisizione nella casa dove viveva con Ruocco Sergio Ruocco, il fidanzato di Sharon Verzeni, ha accompagnato i carabinieri in un sopralluogo nella casa doveva vivevano insieme. Per meno di un quarto d'ora i militari e il 37enne sono rimasti all'interno, ma non si sa cosa abbiano prelevato. Vista la rapidità della visita, probabilmente qualcosa che già sapevano. «Non vi posso dire cosa hanno prelevato, sono cose riservate. Comunque non hanno preso i pc di Sharon: sapevano già cosa prendere. Sono sereno come sempre e sono a disposizione», le poche e concitate parole che Ruocco ha rilasciato ai giornalisti.

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