Lamia and Lycarn belong to @hel-phoenyx, Faloi, Braterstwo, Alderich and Redemane (last three only mentioned) to @corneille-but-not-the-author, Agathe to @thal-ent
A little response to something Louna wrote back in december uwu
____
“Faloi, with all due respect, what the actual fuck?!”
Ether raises her eyebrows at the woman standing in front of Faloi’s desk.
Wow. Rude.
She’s pretty, for sure. Abyss, she’s gorgeous even. But that doesn’t give her the right to do whatever this was. Faloi calmly gestures towards where Ether is standing in response, introducing her as his counselor. The woman seems to calm down from her initial shock, and extends her hand towards Ether with a much nicer expression.
"Apologies for the impoliteness. I am princess Lamia Frosilaen, heir to the throne of the divine Mandate, and charged of the diplomacy between my kingdom and the Republic.”
Lamia Frosilaen. Now Ether remembers. Faloi's cousin, whom he rarely talks about, but when he does it’s always with a form of fondness in his eyes. Ether only sees a princess who’s trying to get on her good side. Not someone Faloi should look at with that much trust.
Deep down, she knows that she's mostly being jealous. Petty. But given the way Lamia looked at her barely past the office's threshold, she thinks maybe she has a right to be juste a little bit annoyed.
She takes the hand offered to her and shakes it with lukewarm enthusiasm.
“It is… an honor.”
She doesn’t mean that at all and Lamia can probably tell, but she doesn't look particularly hurt or offended. Good. Ether may prefer to be honest but it's always pleasant to not fear the death penalty for disrespect to an important official. Well, even if she did, Faloi would probably save her ass. Like he always does. She glances at him as the thought crosses her mind, and immediately feels Lamia’s blue stare on her face. Abyss strike her, what is it with the Frosilæns and their ridiculously piercing eyes?
"Faloi, would it be possible to talk to you privately as soon as possible ? I have urgent matters to discuss with you, and Shifahrad will get worried if I don't come back in time.”
A shiver runs down Ether’s spine. She knows.
She knows and that's probably what said private talk will be about. Faloi doesn't seem fazed, but again, he never really does.
"Of course. Ether, if you please…”
Ether obeys and leaves, albeit reluctantly. She understands where Lamia’s wariness comes from, of course. After all, she’s genosian, just like Chifuniro was, and she’s close to Faloi, just like Chifuniro was.
But I'm not her.
That is both a regret and a relief.
She didn't choose where she was born. She did choose to leave home, but she didn't choose to be cast away from her country. She’s happy she was, now.
But no matter what, she isn't trusted.
Braterstwo is jealous of her, Alderich almost seems afraid, and Lamia is wary. The only person to trust her is Faloi.
But how can she blame them? She betrayed her country, her colleagues, to join the enemy. She doesn't have political ambitions or dreams like they all do. She only cares about the fate of this country because it’s dear to the person she loves. A person who doesn't even love her back.
And who would trust a genosian, anyway? Even she wouldn’t.
But she will always be one, no matter what she does. Her left arm is a constant reminder of this.
Their stares, too. Braterstwo’s, Alderich’s, Lamia’s, all of their eyes see her the same.
An elf, an opportunist, a leech, an intruder, but first and foremost, a genosian.
Lamia’s eyes looked at her and they said danger. Potential, but a danger nonetheless.
Faloi is the only one who looks at her without barriers.
But if everyone he loves tells him that she’s no good, will he listen? Will he abandon her?
She thinks about Lamia, the trust with which he looked at her.
Ether’s little selfish brain can’t help but dislike her.
She wishes she never came here.
____
Where were you, Lamia?
Where were you? Where were you when he needed you? Where were you when he died, Lamia?
I wasn't here.
I was in his room. Our room.
Reading.
Reading while the axe sliced through him.
Reading while he died alone.
Fucking. Reading.
You could have been there. You could have gone with him, Lamia. But you didn’t.
If I went with him, I would have died too.
Because I'm weak.
You could have protected him. Or at least you could have bought him time. Stopped them. You could have done something. Anything.
I couldn’t do anything.
I could only cry and I can't even do that anymore. There's no tears left.
No shoulder left to cry on, either. I can't burden Redemane with my own grief. He's already kind enough as it is.
You stopped several Coups before. You could have stopped this one. Right ? Right ?
He put all those efforts into making sure I wouldn’t be alone.
Yet I still feel alone.
There’s no one to talk about him with. Redemane didn't know him that well.
You did. I know you did.
But you’re not here.
Where are you, Lamia?
I wish you were here.
______
“Congratulations on your marriage, Ether.”
Lamia Frosilæn looks much older than what Ether remembers. It's been almost a century now. Of all the places they could have met again, she wasn't expecting it to be Ether’s wedding to the very Empress of the Shabbathai-Qianfu. And she wasn’t expecting her to be surrounded by a whole harem of women either, but who is she to talk.
“Why thank you, your Majesty. I trust you've been well?
“I have, thank you.”
Lamia looks about a lively sixty now, and she’s probably much older than that, but again, who is Ether to talk? The former queen's eyes are still as piercing as ever, but this time they’re not wary. They’re… almost nostalgic.
Ether shifts a bit awkwardly, not knowing what to say. She's not the little impulsive counselor she was back then, and all the anger she felt has disappeared with time. She doesn’t have much to say to her. They've both aged, both grown.
And the one person who could have helped them to bond is still dead.
“Did you have something you wanted to say to me?” Ether finally asks when the silence becomes too much to bear.
Lamia smiles faintly at her.
“I wanted to see what you'd have become, mainly. I won't be around much longer, and I want to go with as few regrets as possible. I'm glad to see that you found your happiness.”
Ether smiles back, a bit more cynical.
“Well I went to Abyss and back to get it, so I'm glad too. But if I may correct you, and I will, this isn’t the first time.”
She looks around the palace gardens, sees Ai talking to important guests she knows, Agathe and Lycarn trying to steal as much food as they can like they won’t be able to eat it for the rest of her lives in the palace. The lights, their smiles, this evening, it's not perfect but it's getting close.
“I was married once before. I found happiness then. I also fell in love with a lie and still found happiness.”
She turns back to Lamia. The former queen doesn't share any physical traits with her late cousin, but Ether thinks they look a lot alike, in a way.
“And Faloi was my happiness, too.”
Lamia's eyes fall on Ether’s necklace, the only thing with her earring that doesn’t quite seem to fit her wedding attire.
“I think you were his as well.”
Her smile finally reaches her eyes.
“If I do see him again, I'll tell him about you. I think he'll be relieved. And beyond proud.”
A little tear burns Ether's eye, she quickly wipes it. There’s no shame in crying at your own wedding, sure, but she doesn’t want to.
“Thank you. It means a lot to me. Please send him my love, if you meet again.”
The smile on Lamia's lips grows more teasing.
“You’ll tell him yourself when it’s your turn to go, Ether. Only I decide when to play messenger.”
Ether laughs. That’s right, she can tell him herself, when the time comes. And it won't come before a while. She looks at Lamia, holds her hand out to her. The one made of flesh. Lamia looks surprised for a second, but grabs it nonetheless, squeezes it lightly. There’s a mutual understanding, a shared sentiment in their eyes.
You're here.
The time for wishes is long past.
4 notes
·
View notes
Adam Mickiewicz (romantyzm)
Adam Mickiewicz (biografia bo konteksty, daty są tak orientacyjnie; co napisał)
urodzony 24 grudnia 1798 r. w Nowogródku
żył sobie na Litwie
1812 przez Nowogródek przeszły wojska napoleońskie Pan Tadeusz
1815 studia w Wilnie
1817 razem z Tomaszem Zanem założyli Towarzystwo Filomatyczne, a w 1822 Zgromadzenie Filaretów, które przerodziły się w spiskowe organizacje narodowo-patriotyczne
"Oda do młodości"
20s niespełniona miłość do zamożnej Maryli Wereszczakówny (werterowsko nie mogli się pobrać, bo on był ze szlachty zaściankowej, a ona zaręczona) Dziady 3 i 4
był sobie nauczycielem
1822 "Ballady i romanse"
1823 "Dziady" 2 i 4, "Grażyna" (hetero Illiada)
1823 zaaresztowany i uwięziony w klasztorze w Wilnie (nie lubił caratu, a car nie lubił jego)
zesłany w głąb Rosji (Petersburg, Odessa, Moskwa, Krym)
zaręczył się tam, ale zerwał zaręczyny
1826 "Sonety krymskie", "Sonety odeskie"
1828 "Konrad Wallenrod"
1830 podróżował po Europie i prawie wziął udział w powstaniu listopadowym, ale jednak został w Dreźnie, gdzie napisał:
1832 Dziady 3
wyemigrował do Paryża
Wielka Emigracja
ożenił się z Celiną Szymanowską, z którą miał 6 dzieci
1834 "Pan Tadeusz"
profesor w Lozannie (Szwajcaria)
1839-40 wydane pośmiertnie "Liryki lozańskie"
mesjanizm
1848 Legion Mickiewicz we Włoszech (Wiosna Ludów)
1855 chciał zrobić Legion Polski, więc pojechał tam gdzie wojna krymska ale zaraził się cholerą
zmarł 26 listopada 1855 r. w Stambule
Tematyka dzieł Mickiewicza:
Mickiewicz lowelas - romantyzm (w sensie miłość, ale też ludowość i duchy jak w epoce*) - Romantyczność*, Dziady 4*, Niepewność, Dobranoc
Mickiewicz zwiedzał świat, co skłoniło go do zbyt wielu rozmyślań, opisów przyrody i kryzysu egzystencjalnego - Sonety krymskie, Liryki lozańskie
Mickiewicz wielkim Polakiem był - polityka i niepodległość - Dziady 3, Konrad Wallenrod
nwm gdzie tu Oda do młodości pasuje
Początki
"Oda do młodości"
apostrofa do młodości
apoteoza młodości, której poeta przypisuje ogromną siłę duchową, szlachetność, entuzjazm i rewolucyjny zapał
gloryfikacja młodości
chęć do całkowitej przemiany świata i wiara w zwycięstwo wolności
stała się wierszem-manifestem młodych romantyków
połączenie cech oświeceniowych i romantycznych, stanowi utwór przełomu epok
ma elementy klasyczne i romantyczne
oda (gatunek klasyczny)
aluzje mitologiczne (prace Herkulesa i lot Ikara)
motyw lotu, statku, mityczny
sentencja („w szczęściu wszystkiego są wszystkich cele”)
kontrast młodości i starości
wyliczenia wad świata oświeceniowego
siłą romantyków jest wolność, samodzielność w działaniu i myśleniu. Moc młodego pokolenia podkreślają mitologiczne porównania do Heraklesa
Motywacja młodzieży do działania, aby chciała wykorzystać pełnię swoich możliwości
Bezsilność pokolenia klasycystów oddaje metafora starca i samotnego żeglarza, którego cechuje egoizm. Ich świat jest materialny, ograniczony do tego, co widać gołym okiem. Starzy są wycofani, skryci jak metaforyczny „płaz w skorupie”. Ich życie pozbawione jest celu, po śmierci natychmiast zostają zapomniani
Idealizm młodych ma zmienić świat pozbawiony wyższych uczuć, oparty wyłącznie na rozumie. Przez jedność i braterstwo romantyków powstanie nowa rzeczywistość.
Młodzi>starzy
cechy romantyczne: rewolucja, uczuciowość, ograniczenie rozumu i utrata zmysłów, zdanie się na intuicję, emocjonalność, potęga ducha, prowokacyjność (obrażanie starszych i używanie prowokacyjnego, budzącego odrazę słownictwa, które narusza klasycystyczne normy), idealizm młodości vs marazm, w który popadli starzy. Poeta wzywa do rewolucji, której tak pragnęli romantycy.
"Romantyczność"
Gatunek: ballada - bardzo romantyczny gatunek z pogranicza liryki (nastrojowość, emocjonalność), epiki (fabuła, narrator) i dramatu (dialogi), którego tematem są niezwykłe wydarzenia. Pochodzi z tradycji ludowej.
Cechy ballad romantycznych:
ludowość (obecność ludu – mieszkańców wsi, symbolika ludowa),
liczne dialogi w balladach poświęconych zmarłym
obecność postaci fantastycznych (nimf, rusałek, duchów)
przysłowia ludowe, złote myśli
Obecność przyrody
przyroda jako żywy bohater
język stylizowany na język ludowy
cały tekst ma charakter zwykłej, ludowej opowieści,
autor (utożsamiony z narratorem) solidaryzuje się z ludem
Fabuła: Akcja na rynku małego miasteczka. Młoda dziewczyna zachowuje się jak szalona. Karusia wyciąga do kogoś ręce, rozmawia z duchem zmarłego chłopaka. Prosty lud na początku jej nie ufa. Dopiero później ludzie stwierdzają, że widzi Jaśka, bo w jej sercu nadal obecna jest miłość. Wśród tłumu pojawia się starzec reprezentujący pojęcia klasyczne: wiedze, naukę rozum. On nie wierzy w istnienie ducha, wyśmiewa młodą dziewczynę. Pojawia się poeta- narrator ballady, przeciwnie; stwierdza: ,,czucie i wiara silniej mówi do mnie niż mędrca szkiełko i oko".
kolejna propaganda romantyzmu
wiara>>>rozum
ludowość
miłość (niespełniona bo Jasiek umarł)
natura
elementy fantastyczne (duch)
"Dziady" cz. IV
Gatunek: dramat romantyczny
0. Pojawienie się tajemniczego Pustelnika (który okazuje się być duchem) w domu Księdza w wieczór Dnia Zadusznego.
1. Pierwsza godzina - miłości:
- wspomnienie "książek zbójeckich" (=bardzo angsty ff)
- wspomnienie ukochanej,
- opowieść o trzech rodzajach śmierci,
- opowieść o skąpym lichwiarzu.
2. Druga godzina - rozpaczy:
- opowieść Gustawa o odwiedzeniu ruin rodzinnego domu,
- wspomnienie rozstania z ukochaną,
- symboliczne samobójstwo.
3. Trzecia godzina - przestrogi: obrona obrzędu Dziadów wypowiadana przez Gustawa.
4. Zniknięcie Gustawa.
Temat: wielka, nieszczęśliwa miłość głównego bohatera - Gustawa, który przybywa w noc Dziadów do domu Księdza i opowiada mu w ciągu trzech godzin smutną historię swojego uczucia. Jednocześnie w całej akcji dramatu odbija się romantyczna wiara w możliwość przenikania się świata żywych ze światem zmarłych oraz ich wzajemnego na siebie oddziaływania, a przez to problematyka moralna dotycząca kwestii winy i kary.
"Niepewność"
"Sonety odeskie" (1825 r.)
nie jest sonetem, to piosenka
erotyk (wiersz miłosny)
"czy to jest przyjaźń? Czy to jest kochanie?"
Miłość
Zwrot do ukochanej (tak naprawdę nie da się stwierdzić czy to on czy ona)
Podmiot nie wie czy kocha babkę czy tylko lubi
gdy z nią jest to jest spoko fajnie, ale gdy długo jej nie widzi to bardzo za nią tęskni
Umarłby dla niej ale nie czuje do niej żądzy
Pamięta o niej ale nie pamięta jej twarzy
Napisał to nie pod wieszczym natchnieniem więc zastanawia się czy natchnęła go przyjaźń czy kochanie
"Dobranoc"
"Sonety odeskie" (1825 r.)
sonet (ale też go przerobiono na piosenkę xd)
erotyk (wiersz miłosny)
Anafora - każda zwrotka zaczyna się od "Dobranoc"
Adresat - ukochana
Rozstanie kochanków
powtarzanie "dobranoc" buduje napięcie w utworze
To jest ten moment kiedy musisz się rozłączyć ale tylko nawzajem mówicie pa i cześć na różne sposoby (tylko tutaj jest romantyczny)
W końcu ona zamyka drzwi
"Powtarzając: dobranoc! nie dałbym ci zasnąć" no shit sherlock
Sonety krymskie
1826 r., zbiór 18 sonetów, które stanowią artystyczną całość (opisują wyprawę narratora, Pielgrzyma)(bo Mickiewicz był na takiej wycieczce na Półwyspie Krymskim). Ich głównym motywem jest samotność.
"Stepy akermańskie"
pielgrzym podróżuje sobie po stepach koło Akermanu
porównuje wóz na stepach do łodzi na morzu
robi się ciemno a on się chyba zgubił :skull:
nakazuje zatrzymać się, bo chce popodziwiać przyrodę
choć to niemożliwe, słyszy odległe żurawie, w trawie motyla i węża, usłyszałby głos z Litwy
ale ktoś mu przerywa: "Jedźmy, nikt nie woła!"
motyw Pielgrzyma, podróży i orientalizmu (bo to wschód, blisko Turcji)
pewnie tęskni za ojczyzną skoro nawiązał do Litwy
"Burza"
opis burzy na morzu
onomatopeje (dużo wyrazów z r - brzmią groźnie, z sz, ż i cz - brzmią jak wiatr)
okropny sztorm, zaraz cała załoga umrze
pojawia się "genijusz śmierci" - jej personifikacja
już ich koniec, panikują i się modlą
jeden tylko siedzi spokojnie, osobno i myśli: "szczęśliwy, kto siły postrada, Albo modlić się umié, lub ma z kim się żegnać". Samotnik.
zazdrości żeglarzom tego lęku, bo mają bliskich i życie, których utracą, gdy umrą
"Widok gór ze stepów Kozłowa"
pielgrzym opisuje i pyta o ładną i wysoką górę
Mirza mu o niej opowida i mówi, że tam był
po 4-4-3-3 wersach sonetu Mirza mówi: "To Czatyrdah!" (dramatyczny name drop)
a potem Pielgrzym mówi "Aa!!"[6][7]
"Bakczysaraj"
Mickiewicz stwierdził że to relatable historia, bo chanatu krymskiego już nie ma i to tak jak Polski - z winy Rosji
Bakczysaraj był stolicą chanów krymskich
teraz jest już tylko ruiną
zarośnięty, pełen dzikich zwierząt
przejęte od ludzi przez przyrodę
pozostała fontanna haremu (wybudowana dla ukochanej chana) która płacze
i woła przez pustynię, gdzie jest ta miłość, potęga i chwała, które miały trwać na wieki?
historiografia - szukanie prawd moralnych itp. w historii
"Bakczysaraj w nocy"
robi się noc
dużo słownictwa powiązanego z islamem i orientem
muzułmanie wracają do domu z modłów
slice of life z ich kultury
"Srebrny król" — księżyc. Ta przenośnia, jak i cały obraz nocy, wzorowane są na poezji perskiej
opis scenerii
"Pielgrzym"
tęskni za litwą jest samotny
"Ajudah"
ostatni sonet w cyklu
podmiot stoi sobie na górze Ajudah
opisuje jak fale agresywnie rozbijają się o brzeg (bo z Ajudahu widać morze)
krajobraz to pole walki żywiołów
wieloryby
apostrofa do "poety młodego"
rada do poety: jeśli czuje uczucia równie gwałtowne jak te fale to niech napisze o tym wiersz i dzięki temu zostanie zapamiętany na wieki (topos non omnis moriar)
podmiot ujawnił się jako romantyczny poeta
Liryki lozańskie
Liryk - krótki tekst liryczny, zwięzła i wyrazista wypowiedź (lapidarna), ujęcie jednego nadrzędnego obrazu lub przeżycia.
ostatnie dzieło AM, motywy akwatyczne, osobiste wyznanie, refleksja o sensie życia i przemijaniu.
"Nad wodą wielką i czystą..."
stoją nad tą wodą czarne kamienie i czarne chmury, burza, woda odbija światło przez chwilkę i tyle, dalej jest wielka i czysta
ogromna potęga jaką posiada zjawisko naturalne
Poeta usiłuje uświadomić każdemu, że przeznaczenia nie możemy zmienić tak samo jak skały. "Skałom trzeba stać i grozić". Ich funkcją jest stanie i grożenie. Nie jesteśmy w stanie zmodernizować naszego losu
autor postanowił pełnić taką rolę w swoim życiu jaka została mu nadana. "Mnie płynąć, płynąć i płynąć".
pejzaż wewnętrzny (przyroda=opis przeżyć poety)
przedstawienie losu człowieka, ukazanie jego przemijalności w relacji do natury, która jest wieczna
kontemplacja
woda wielka i czysta = motyw akwatyczny
"Polały się łzy..."
absolutnie najlepszy wiersz Mickiewicz, bo ma tylko 5 wersów
lapidarny
1. "Polały się łzy me czyste, rzęsiste" - rozpłakał się (z rozgoryczeniem)
2. powód: "dzieciństwo sielskie, anielskie" (onomatopeja, bo miękkie zgłoski)
3. powód: "młodość górna i durna" (twarde głoski, ma negatywny stosunek do młodości, taki trochę sarkastyczny, że co on niby wtedy myślał??)
4. powód: "wiek męski, wiek klęski" (sssss jak syk bólu, bo tym też jest zawiedziony)
5. powtórzenie pierwszej zwrotki
budowa klamrowa
wiersz jest krótki, bo życie jest krótkie i niewarte więcej
motyw płaczu = motyw akwatyczny i guess
w sumie podmiot płacze, bo tęskni za dzieciństwem i żałuje, że zmarnował resztę życia
wyznanie
"Gdy tu mój trup..."
trup podmiotu zasiada wśród ludzi - paradoks
tymczasem jego dusza gdzieś daleko odpływa
ciało-trup pozostaje w codzienności, której nie może zaakceptować, zdaje się, że funkcjonuje zupełnie normalnie: spotyka się ze znajomymi i próbuje z nimi rozmawiać. Próbuje zagłuszyć wewnętrzny ból. Bohater jest rozdwojony, oddala się sam od siebie, jego dusza przebywa daleko,
zone out/dysocjacja
obraz mentalny
tak naprawdę jest w "ojczyźnie myśli swojej", gdzie jest ładnie, lato, arkadyjsko
pewnie chodzi o to że jest emigrantem i tęskni za Litwą
"Snuć miłość..."
podmiot chce "snuć miłość" (kochać), porównuje to kolejno do snucia nici przez jedwabnika, wody płynącej ze źródła, kucia złotej blachy, wiatru, siania zboża, wychowywania dzieci
z tego bierze się moc, która jest kolejno jak moc przyrody, żywiołów, krzewienia, ludzi, aniołów i Stwórcy
nwm co to oznacza ale dużo gradacji
paralelizm składniowy (bo każdy wers jest podobnie zbudowany)
część pierwsza, cała zbudowana z serii porównań, niezwykle obrazowo pokazuje, czym jest miłość i jak się ona w człowieku rodzi; część druga, również zbudowana na zasadzie paralelizmu, wyraża przekonanie o jej niezwykłej mocy.
Dramaty
"Konrad Wallenrod"
Gatunek: powieść poetycka - inspirowana G. Byronem ("Giaur"), synretyzm rodzajowy i gatunkowy, zaburzenia chronologii
Fabuła: Litwa - zagrożona ekspansją Krzyżaków. Obiór
Ma być wybrany wielki mistrz Zakonu; kandydatem jest tajemniczy Konrad Wallenrod, którego nieodłącznym przyjacielem i powiernikiem jest mnich Halban (wajdelota=bard). Halban i Arcykomtur wychodzą z zamku, aby rozważyć kwestię wyboru wielkiego mistrza. Słyszą głos pustelnicy z położonej nieopodal zamku wieży, wymienia imię Konrada. Konrad zostaje wielkim mistrzem i wprowadza rygor w życiu zakonnym. Często odwiedza mieszkankę wieży, z którą toczy tajemnicze dialogi (wydaje się, że doskonale się znają i łączy ich głębokie uczucie).
Na zamku krzyżackim odbywa się uczta na której pojawia się „stary wieszcz” - tajemniczy litewski wajdelota, śpiewa pieśń i opowiada (retrospekcja: powrót Litwinów z wojennej potyczki, wśród nich młodzieniec i jego starszy opiekun; młodzieniec opowiada Kiejstutowi swoją historię: jako dziecko dostał się do niewoli krzyżackiej został ulubieńcem Winrycha von Kniprode, ale chętnie słuchał opowieści starego litewskiego wajdeloty; nazywano go Walter Alf; chłopiec dorastał jako Litwin, skorzystał z pierwszej okazji, aby przejść na stronę Litwinów; Walter ożenił się z Aldoną, córką Kiejstuta, ale opuścił żonę, aby nieść pomoc zagrożonej przez Krzyżaków Litwie). Wajdelota kończy pieśń zapowiadając, że imię Alfa będzie kiedyś szeroko znane na Litwie;
Konrad, wyraźnie poruszony opowieścią wajdeloty śpiewa balladę Alpuchara - opowieść o bohaterskim Arabie Almanzorze, który zaraził się dżumą i chory wszedł do obozu Hiszpanów; pozornie się z nimi bratając wniósł między wrogów zarazki śmiertelnej choroby;
następuje ogólne zdziwienie, zgromadzonych rycerzy zaskakuje zachowanie wielkiego mistrza, krążą pogłoski, że to Halban, przebrany za wajdelotę, śpiewał Konradowi pieśń, która go tak wzburzyła.
Konrad prowadzi Krzyżaków przeciw Litwinom. Prowadzi wojnę tak, że Zakon ponosi druzgocącą klęskę. Tajemne zakonne zgromadzenie odkrywa, że Konrad Wallenrod nie jest nim w rzeczywistości, był giermkiem rycerza o takim nazwisku, który zaginął podczas walk w Palestynie. Na Konrada zapada wyrok śmierci. Okazuje się, że to Walter Alf, a kobieta z wieży to jego żona - Aldona.
Wallenrod rozmawia z Pustelnicą, to ich ostateczne rozstanie.
Wieki mistrz wypija truciznę. Halban żegna się z nim i odchodzi, aby opowiedzieć Litwinom o ich bohaterze. Konrad daje Aldonie znak, że umiera (błysk lampy), z pustelniczej wieży słychać śmiertelny jęk.
Konrad Wallenrod - tak naprawdę Walter Alf, którego w niewoli krzyżackiej wajdelota Halban wychował na Litwina. Zostawił Krzyżaków, ożenił się z Aldoną (córką księcia* Litwy Kiejstuta). Opuścił żonę i ojczyznę, by walczyć z Krzyżakami, podając się za jednego z nich - Konrada Wallenroda, którego był giermkiem i który zaginął w Palestynie. Zostaje wybrany na wielkiego mistrza zakonu, niedaleko którego mieszka pustelnica (Aldona). Prowadzi Krzyżaków do boju i doprowadza do wygranej Litwy. Tajemne zgromadzenie odkrywa jego spisek i skazuje go na śmierć. KW/WA żegna się z Aldoną i wypija truciznę. Aldona umiera ze smutku czy coś. Jest bohaterem bajronicznym. Konrad ma także cechy prometejskie: jest gotów do najwyższych poświęceń w imię dobra własnego narodu.
Bohater bajroniczny to:
• Samotnik-buntownik, skłócony z całym światem,
• postać obciążona tajemnicą czy winą, która powoduje cierpienie bohatera. Nie jest ani męczennikiem, ani silnym bojownikiem w stylu Prometeusza. Walczy, często w imię swojego własnego lub narodowego dobra, natomiast jest w tej walce z reguły osamotniony.
• Nieszczęśliwy kochanek,
• Emocjonalny, gwałtowny (rządzą nim dwa przeciwstawne, ale bardzo silne uczucia: ogromna miłość do Aldony i równie silna nienawiść do Krzyżaków)
• Jest przy tym wszystkim przekonany o własnej wyższości, wyjątkowości; wyróżnia go duma, a nawet pycha.
• To indywidualista, który z reguły zostaje postawiony przez trudnym wyborem moralnym, który wywołuje u niego cierpienie (zdrada Litwy czy Krzyżaków, miłość do Aldony vs nienawiść do Krzyżaków)
kostium gotycki - Poeta proponuje przywdzianie maski, czyli dopuszcza do składania ewentualnych deklaracji współpracy z zaborcą, wskazując jednocześnie na konieczność spiskowania i walki z Rosją pod pozorami wierności i lojalności. Aby oszukać cenzurę, sięga po kostium historyczny i umiejscawia akcję utworu w przeszłości, w latach 1390. Chodzi o to, żeby w ten sposób Polacy walczyli z carem.
wallenrodyzm - posługiwanie się podstępem i zdradą, by osiągnąć swój cel, który jest wzniosły i szlachetny
walka moralna i niemoralna:
moralna - walka na polu bitwy, "sposobem lwa", wg kodeksu rycerskiego, umieranie za ojczyznę
niemoralna - walka podstępem, "sposobem lisa", przechytrywanie i oszukiwanie wrogów, niekierowanie się żadnymi zasadami moralnymi
"Dziady" cz. III
martyrologia i heroizm młodzieży (przykłady heroizmu) [dedykacja, sceny I, VII, VIII]
ocena pl społ (naród lawa)[VII,VIII]
prometeizm [II,III]
przyszłość PL wg księdza [V, wstęp hist.]
rosja i ruscy [2,6,7,8,ustep, do przyjacoil moskali]
dramat romantyczny
Z podstawówki
Dziady 2
Pan Tadeusz
motywy:
Pielgrzym, podróż
- orientalizm
ojczyzna, wolność, niepodległość
- rewolucjonizm, mesjanizm, prometeizm
ludowość
- historyzm
fantastyka
- spirytyzm, mistycyzm
natura
uczucie, nieszczęśliwa miłość
- werteryzm, irracjonalizm
samotność
5 notes
·
View notes