#biliotti

[boanerges20]

Raymond Roche Christian Sarron Eddie Lawson Alfonso Pons Rob McElnea Franco Uncini Christian Le Liard Fabio Biliotti Boet Van Dolmen

[characterdesignreferences]

Art by Katia Biliotti

March’s Theme: #AnimalWuxiaHero

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[fashionbooksmilano]

Creatività a colori Creativity in colour Museo Salvatore Ferragamo

a cura di / edited by Stefania Ricci con la collaborazione di/ with the collaboration of Stefano Fabbri Bertoletti, Colin McDowell

Fotografie/Photographs Stefano Biliotti, Christopher Broadbent, Roberto Quagli

Sillabe, Livorno 2006, 216 pagine,21,5 x 33,5 cm, 300 ill.a colori, ISBN 9788883473616

euro 40,00

email if you want to buy booksinprogressmilano@yahoo.it

Mostra Museo Salvatore Ferragamo 2006

Il Museo Salvatore Ferragamo espone la collezione in rotazioni biennali, di oltre 10.000 scarpe, create dal noto stilista dalla fine degli anni Venti al 1960, anno della morte, selezionando di volta in volta le calzature secondo temi che permettono di affrontare argomenti inediti e di esplorare nuovi campi d’indagine. La mostra è stata allestita per celebrare gli 80 anni di attività della nota casa di moda e per presentare il nuovo riallestimento e ampliamento del Museo di Palazzo Spini Feroni. L’evento organizzato per l’occasione è incentrato sulle calzature create dal celebre ‘calzolaio delle dive’ scelte secondo il criterio del colore. Tema deciso per il grande fascino che ebbe sull’artista al momento delle sue creazioni e che implica una sensibilità e una conoscenza delle discipline come la fisica, la filosofia e la chimica. La scelta delle calzature da esporre per la mostra vanno dal Venti al Cinquanta del XX secolo e riguardano quelle dai colori decisi e forti (il nero, il bianco, il rosso, il verde, il blu e il giallo) senza tralasciare l’oro e l’argento, da soli o combinati tra loro in perfetta armonia geometrica e in un sinuoso movimento di tinte. Il volume è corredato dai contributi di due specialisti quali Coin Mc Dowell, illustre esperto di moda, e Stefano Fabbri Bertoletti, storico della filosofia, che aiutano a capire cosa realmente sia il concetto di ‘colore’ e l’uso importantissimo e distintivo di esso nella e per la moda.

29/06/23

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[pollicinor]

La parola Namasté letteralmente significa "mi inchino a te", e deriva dal sanscrito: namas (inchinarsi, salutare con reverenza) e te (a te). Questo vocabolo associa una valenza spirituale, per cui può forse essere tradotta in modo più completo come "saluto (mi inchino a) le qualità divine che sono in te". La parola accompagnata al gesto di unire le mani e chinare il capo potrebbe essere tradotta con: le qualità divine che sono in me si inchinano alle qualità divine che sono in te, e ancora, più esplicitamente, unisco il mio corpo e la mente, concentrandomi sul mio potenziale divino, e mi inchino allo stesso potenziale che è in te. In sintesi, dunque, il significato ultimo del saluto è quello di riconoscere la sacralità sia di chi porge il saluto sia di chi lo riceve.

Dall’articolo "'Namasté', un termine usato nello yoga. Ma lo sai cosa significa? Ecco la risposta" di Eleonora Biliotti

[jacopocioni]

Tutti gli UFO sopra Firenze dalla guerra ad oggi: 1980

Ci credete? Non ci credete? Poco importa. Il fenomeno ufologico è vecchio quanto il mondo. Gli avvistamenti, reali, finti, "costruiti" nel mondo sono innumerevoli e su Firenze e provincia non mancano. Questa è un piccola rubrica per citare gli avvistamenti registrati su Firenze e provincia dal 1946 al 1980, se poi qualcuno ha a disposizione anche quelli successivi, e ce li fornisce, potremmo pubblicare anche quelli dal 1980 in poi. Questo l'articolo precedente: Tutti gli UFO sopra Firenze dalla guerra ad oggi: 1979 Il 30 ottobre 1980 su Scandicci alle 17:30 fu visto un oggetto volante verde, lo riporta Notiziario UFO n. 99; Scheda segnaletica della SUF - doc. 2962; Il Giornale dei Misteri n. 118, p. 19, doc. 2962; Il Giornale dei Misteri n. 165, p. 14, doc. 2962 Lo studente tredicenne Claudio Lastrucci, abitante a Lastra a Signa in via Carchedi 327, da S. Martino alla Palma - Scandicci, vide un oggetto volante di colore verde, seguito da una scia dello stesso colore, attraversare il cielo sereno velocemente e molto alto. Aveva una forma apparentemente sferica e si dirigeva verso sud-est. Il ragazzo non provò alcuna emozione. L'avvistamento durò 5/6 secondi. L'11 novembre 1980 nel cielo di Firenze alle 18:30 fu vista una palla di fuoco, lo riporta La Nazione del 12-11-1980; Il Giornale dei Misteri n. 118, p. 19; Il Giornale dei Misteri n. 129, p. 8; Il Giornale dei Misteri n. 165, p. 15 Avvistata una grande palla di fuoco proveniente da nord-ovest e diretta a sud-est. Il prof. Angelo Gianni, della casa editrice D'Anna, che in quel momento stava tornando a casa nella zona nord-est della città assieme a sua moglie, è stato uno dei testimoni del fenomeno. Il prof. riferì che si trattava di una enorme palla luminosa e bianca, che filava via silenziosa, bassa e veloce verso sud-ovest lasciandosi dietro una scia luminosa. Sempre in quella strada, cioè in via Masaccio, un giovane che stava pulendo i vetri di casa, vide la stessa cosa (una fiammata incredibile, ha detto). Anche da Piazza Signoria, un signore è rimasto abbagliato dalla palla di fuoco per 15 secondi; secondo lui la palla era di forma ovale, bianca, con un alone bluastro ed una scia di almeno 3 chilometri. Inoltre doveva viaggiare a 4000 km/h e ad un migliaio di metri di quota, spostandosi in linea retta e silenziosa. Dall'osservatorio di Arcetri non riuscirono a vedere niente, mentre la torre di controllo dell'aeroporto di Pisa, che seguì il fenomeno, avrebbe escluso che si trattasse di un meteorite perchè volava parallelo al terreno. Comunque, altre testimonianze furono raccolte sul fenomeno. Da via Baldovinetti, la prof. Marta Biliotti Lazzeri di anni 35 (via di Soffiano 4) e Giampiero Ciofi Baffoni di anni 41, erborista (via di Soffiano 166), mentre si trovavano all'uscita della scuola media statale "G. Ungaretti", osservarono per circa 30 secondi, in cielo, un corpo luminoso, rosso al centro e circondato da un alone verde brillante e da un chiarore bianco. Aveva una velocità lenta come quella di un aereo a reazione; si allontanò in direzione ovest, senza provocare nessun rumore. Alle 18:45 (quasi sicuramente si tratta dello stesso oggetto dei precedenti), nella zona dell'Isolotto, la studentessa Elisabetta Vozza  (via Torcicoda 48) in compagnia di Ursula Maestrini e di Mirella Marchese, tutte di anni 12 e tutte residenti nella solita strada, videro per cinque secondi una specie di "stella cadente" luminosa, che presentava varie colorazioni, sul giallo e l'arancione. Era di forma circolare ed aveva traiettoria obliqua; si dirigeva a notevole velocità verso ovest. Sempre l'11 novembre 1980 a S. Michele alle 19:30 fu vista una luce tonda rosea, lo riporta Notiziario UFO n. 99; Il Giornale dei Misteri n. 118, p. 19; Il Giornale dei Misteri n. 129, p. 8; Il Giornale dei Misteri n. 168, p. 16 Dal centro sportivo di S. Michele, la signora Romana Rossi di anni 34, domiciliata in via Pisana 160, osservò una luce rosea di forma rotonda assai grande che, ascendendo in cielo, scomparve lasciando una scia luminosa dietro di s‚. Andava a grande velocitàe le condizioni meteorologiche erano buone. Il fenomeno durò 30 secondi. L'osservatrice provò meraviglia. Si concludono cosi gli avvistamenti di UFO su Firenze dal dopo guerra al 1980. Se qualcuno possiede o sa dove trovare gli avvistamenti dal1980 ad oggi e ce lo comunica la rubrica potrà continuare. Read the full article

[malatidibenzina-blog]

🇮🇹 Dopo una breve carriera nel cross, Falappa accede nel 1989 alla SBK dopo aver vinto l'italiano sport production l'anno precedente. Entra nel team Bimota come spalla del veterano Fabio Biliotti ben più esperto di lui ed ex campione europeo. Alla prima gara a Donington, pista a lui sconosciuta, guida il furgone del team fino al circuito e poi si fa spiegare le traiettorie dal suo compagno. Risultato? Pole position e vittoria in gara 2. Biliotti appende il casco al chiodo ed apre una concessionaria. 🇬🇧 After a short career in motocross, Falappa moved to SBK after winning in 1989 after winning italian sport production championship in 1988. In his first race in SBK he drove the team's truck to the circuit. His teammate Fabio Biliotti 500cc european champion explain him the track and the weekend starts. Result? Falappa pole position and winning in race 2. His teammate Biliotti retired from races and opens a dealer. #Falappa#Giancarlo#giancarlofalappa#sbk#bimota#ducati#wheelie#mad#win#donington#race#talent#1989#biliotti#fabiobiliotti https://www.instagram.com/p/B1wNgaQCIvv/?igshid=1fv7nhfel4r9e

[circus-sonata]

World Grand Prix, 1985 Great Two-stroke GP Machines

[di-biancoenero]

Retroscena (1939) diretto da Alessandro Blasetti, interpretato da Filippo Romito, Elisa Cegani, Ugo Ceseri, Camillo Pilotto e Giovanni Grasso ( cugino omonimo del  famoso attore teatrale e cinematografico siciliano a cavallo tra Otto e Novecento). Sceneggiatura di Ettore M. Margadonna e Pietro Germi.

Su un piroscafo di ritorno in Italia, si incontrano due noti artisti: una pianista ed un baritono. L’entusiasmo esterofilo mostrato dall’uomo in gusto musicale, indispettisce la donna che decide di esibirsi a  bordo spacciandosi per una nota pianista polacca della quale il cantante è grande ammiratore. Tra i due inizia una serie di schermaglie amorose e giochi delle parti, espedienti narrativi per satireggiare il mondo dorato della lirica, allora argomento preferito degli italiani di qualsiasi ceto sociale, e rivelarne appunto i retroscena. Regia elegante e sceneggiatura raffinata, tratta da un racconto di Carlo Duse ( cugino di Eleonora), così sofisticata da rendere la storia faticosa a seguirsi e scarsamente briosa. Filippo Romito, noto baritono argentino ( ma oggi non si hanno tracce di lui, almeno in rete), recita con disinvoltura pur essendo al debutto cinematografico; la Cegani ha la classe innata;  ma sono i personaggi di contorno che risvegliano qua e là il sopito interesse dello spettatore: le scene più divertenti sono infatti l’organizzazione della claque, la discussione musicale in questura e il dialogo alla concierge dell’albergo tra direttore e fattorino, quest’ultima brillante sequenza per la quale il Blasetti andava giustamente orgoglioso.

La canzone  Se l’Amore Fugge, è  di Giovanni D’Anzi, noto per aver composto successi come Voglio Vivere Così e O Mia Bela Madunina, mentre la colonna sonora è curata da Alessandro Cicognini.  Le arie  sono volutamente scelte  da opere poco conosciute come Romeo e Giulietta e Ivan il Terribile, ma non manca il Don Giovanni. La bella fotografia è di Vaclav Vich, arrivato in Italia al seguito di Gustav Machaty per girare Ballerine (1936), sarebbe rimasto a vivere e lavorare nel nostro paese. Gli splendidi abiti femminili  sono di Marina Arcangeli e, a proposito, è impossibile non notare gli enormi zatteroni glitter della Cegani !

Recensioni dell’epoca:

-’ Il film fila benissimo, pur risultando poco chiaro nella narrazione. Difetto grosso, se si pensa che i poeti, piccoli o grandi hanno sì il diritto di essere o apparire ermetici, ma i cineasti no.’ Adolfo Franci, Illustrazione Italiana, 26 novembre 1939

-’La pecca maggiore di questo film risiede indubbiamente nel soggetto, i cui sviluppi, resi attraverso una sceneggiatura scialba e monotona, non riescono a suscitare il minimo interesse nello spettatore. Ed è un vero peccato per la regia di Blasetti che nell’accuratezza della sua opera lascia facilmente intravedere con quale assiduità e cura egli abbia cercato di sollevare il lavoro’ Giuseppe Isani, Cinema, IV, 83- 10 dicembre 1939 

Nelle parole del regista:

-’E’ la satira del grande cantante, con tutti gli aspetti grotteschi, inumani, irritanti, gigioneschi della sua giornata. Ho avuto la grande, insperata fortuna di incontrare un autentico cantante di cartello, l’argentino Filippo Romito, che non solo ha accettato la difficile parte, ma mi è stato largo di consigli e di suggerimenti.[…] La vena comica del cantante era difficile a sfruttare perchè nessun tenore, nessun baritono si sarebbe prestato a mettere in ridicolo la nobile corporazione dei portatori di bella voce. Né soprattutto avrebbe prestato la sua voce per effetti comici estranei al bel canto. Per queste ragioni va tributata ampia lode a Filippo Romito che, fornito di un raffinato senso dell’umorismo, mi ha consentito di realizzare un film satirico di intensa comicità’. Alessandro Blasetti a Film, 10 giugno 1939

-’Io ho potuto preparare, curare e, in alcuni punti, rifare Salvator Rosa. Ciò non è stato possibile con Retroscena. Credete a me: la differenza sta tutta nella preparazione[…] la preparazione è il segreto della buona riuscita. […] Retroscena difetta in talune parti, specialmente al principio. E se il principio non convince come può essere convincente il resto? Questo restante, tuttavia, contiene, a mio parere, alcune sequenze, come quella del portiere, alle quali Lubitsch potrebbe apporre la propria firma’. Alessandro Blasetti a Domenico Meccoli, Panorama, 27 marzo 1940

-’ Il film fu un mio gesto di acrimonia contro un critico di allora che io presi di mira. Il povero Biliotti doveva riprodurre l’effigie. E feci il film perchè ero veramente inquieto con questo critico. Mi si trovò, mi si presentò la circostanza di un film da fare con questo Romito, è vero, che era un baritono che aveva degli amici nell’industria, e voleva fare un film sperando che fosse un successo. Io assunsi la direzione del film senza alcun impegno. Ma veramente lo feci proprio per potermi passare questa specie di gusto cattivo ad attaccare, ad insolentire un critico e farlo passare per fesso. Questo mio istinto ebbe il giusto premio perchè il film fu uno dei più brutti che ho fatto, ebbi uno dei più grossi insuccessi e me lo incassai in piena coscienza sapendo che me lo meritavo.’ Alessandro Blasetti a Cinecittà anni Trenta, a cura di Francesco Savio, Bulzoni Editore, Roma, 1979. Vol.1, p.140

[khalilhumam]

The importance of ‘unlearning’ the past: Interview with Balkans expert Keith Brown

New Post has been published on http://khalilhumam.com/the-importance-of-unlearning-the-past-interview-with-balkans-expert-keith-brown/

The importance of ‘unlearning’ the past: Interview with Balkans expert Keith Brown

‘Critical thinking demands, as an early step, recognition of one’s own blinkers, prejudices and areas of ignorance’

Prof. Keith Brown, Arizona State University. Photo used with his permission.

This story was originally published by Meta.mk. An edited version is republished here via a content-sharing agreement between Global Voices and Metamorphosis Foundation. All links displayed in the interviewee's quotes were added by Meta.mk. Keith Brown is a professor at Arizona State University’s School of Politics and Global Studies. He is also director of The Melikian Center for Russian, Eurasian & Eastern European Studies. With a doctorate in anthropology from the University of Chicago, Brown works primarily in the domain of culture, politics, and identity, focused on the Balkans. Part of his extensive research on ethnonationalism and the role of national history in the region has been available to the public in North Macedonia via the translations of his books “The past in question: Modern Macedonia and the Uncertainties of Nation” (2003) and “Loyal unto Death, Trust and Terror in Revolutionary Macedonia” (2013). In an interview with portal CriThink.mk, Brown explains the importance of critical thinking when learning history. CriThink: How important is the application of critical thinking to history and anthropology?

Keith Brown (KB): Critical thinking is very important in both history and anthropology.  Skeptics and naysayers sometimes dismiss our methods as “soft” or trot out tired clichés like “history is written by the winners.” But evaluating and comparing sources, and weighing how cultural and social factors impact individual decisions, are essential components of both disciplines. In addition, and perhaps most importantly, historians and anthropologists recognize that meanings and horizons shift over time and across space. This is especially important in the study of nationalism—a mode of political organization and identity formation that contributed to the break-up of multiconfessional empires in the 19th century, and which often seeks legitimacy by claiming ancient roots.  What makes it more complicated is that most nation-states place a high premium on communicating to their citizens a strong sense of shared history that distinguishes them from others. Often, it is easier for people to see the inconsistencies and distortions in their neighbors’ versions of the past, than to question or closely scrutinize the history that they think holds their own society together. Critical thinking demands, as an early step, recognition of one’s own blinkers, prejudices and areas of ignorance. It also benefits from dialogue in which participants check their egos and agendas at the door, and measure success not by the points they score, but by the new ways of seeing they have helped generate for themselves or others.

CriThink: Political establishments in most Balkans states seem to insist on promoting the concept of “national history” based on selecting “positive,” and excluding “negative,” “facts” to create or maintain official narratives that are then used in public education textbooks. In the last 200 years, this dogmatic approach had often been used as justification for oppression towards “the others.” Is there another way to do history?

KB: History is an incredibly rich domain of study. In 2015, oral historian Svetlana Alexievich was awarded the Nobel Prize for Literature for her work chronicling citizens’ voices from the end of the Soviet Union. Organizations like EuroClio—to which many history teachers from the Balkans and Eastern Europe belong—promote the study of global history, and encourage members and students to explore social, cultural and economic history. Courageous and open-minded historians are often leading critics of the exceptionalism on which national history is founded—including in the United States, through efforts like the 1619 project. I think that these kind of approaches have enormous potential to transform people’s understandings of the past, and prompt reflection on how the present will look from the future. I am particularly excited by the promise of microhistory, as pioneered by Carlo Ginzburg, which draws out the broader human significance from the close study of an event or community.

English language editions of Keith Brown’s books “Loyal unto Death, Trust and Terror in Revolutionary Macedonia” (2013) and “The past in question: Modern Macedonia and the Uncertainties of Nation” (2003).

CriThink: In your book “Loyal Unto Death: Trust and Terror in Revolutionary Macedonia,” you note facing challenges of unreliability or bias in available historical sources, including the correspondence of British consuls preserved as microfilms by the Museum of Macedonian Struggle in Greece; or the applications for pensions submitted to the new Macedonian state by the elderly who survived revolutions between 1948 and 1956, preserved in the State Archive of North Macedonia. How did you deal with that challenge of extracting useful information from these records?

KB: I first read many of these sources while I was a graduate student in anthropology. Conscious that the Ilinden Uprising of 1903 had been interpreted differently by scholars for whom the correct context was Greek, Bulgarian, Serbian, Albanian, Yugoslav, Ottoman, Balkan or Macedonian history, I wanted to get as close to the period as I could, by engaging closely with sources that, in one way or another, stood outside these frames of reference. I was struck, for example, by the fact that according to the records of the National Archive in Skopje, only a handful of scholars had sought access to the Ilinden dossier of biographies. My understanding was that these sources were discounted because, self-evidently, they were self-interested. The British, French, German and American diplomatic and consular records from Ottoman Macedonia, by contrast, are often treated as wholly dispassionate, objective and clinical accounts, as if their authors were scientifically trained medical professionals, diagnosing the ills of an empire on its death-bed. In writing “Loyal Unto Death,” I took an alternative, subversive approach toward these two sets of sources.  Whether or not individual pension-seekers amplified their own roles, or edited out those elements that might weaken their case for state recognition, their accounts drew from their own or their age-mates’ experiences and understandings.  No-one lied about the organizational structure of the revolutionary organization, the methods of recruitment, or the logistics of acquiring weapons or distributing information and supplies: what would be the self-interest in doing so? Thus they provide us, individually but even more so in aggregate, with a sense of the shared day-to-day experience of participation in a resistance and rebellion. British consular accounts, often read as if magisterial, reflect their individual authors’ biographies, perspectives and access to sources: Alfred Biliotti was a naturalized British citizen born in Rhodes who had worked his way up from the position of dragoman and had close ties with Ottoman and Greek authorities, whereas James McGregor knew Bulgarian and expressed the view that the Organization commanded strong support. Their accounts diverge or clash. This is not to say that all sources or accounts are equally valid or suspect.  It is rather to argue that we need to get past our own cultural preconceptions, whether they tell us “peasants lie” or “diplomats are cynical careerists,” and remain alert to the ways they can surprise us.

Macedonian language editions of Keith Brown’s books “The past in question: Modern Macedonia and the Uncertainties of Nation” (2010) and “Loyal unto Death, Trust and Terror in Revolutionary Macedonia” (2014).

CriThink: Lacking a viable time machine, it’s hard to precisely determine the “national consciousness” of historical figures, given the non-existing, censored, fabricated, or conflicting records, their interpretations, as well as changed meanings of some of the language used at the time. Which critical thinking skills need to be nurtured across the region to help resolve such issues?

KB: In “The Past in Question,” I chose to use the language of the British consular sources rather than update or modify it, and to try to translate sources in Greek and Bulgarian into the English of that time, rather than of the early 21st century.  I thus used terms like “Bulgar,” “Arnaut,” “Mijak” and “Exarchist” seeking in this way to remind readers of the very different world of the late nineteenth century; when “Greece” referred to a territory roughly half the size of modern Greece; when only a small fraction of people who would call themselves “Bulgars” owed loyalty to the Ottoman-administered “Bulgaria” with its capital in Sofia; when the Sultan sought to restrict the use of the Albanian language, and the term “Macedonia;” and when the prospect of an alliance of convenience between the ambitious nation-states of Bulgaria, Serbia and Greece to carve up and nationalize Ottoman territory surely seemed absurd to most. For me, critical thinking demands, paradoxically, that we try to unlearn what actually happened since the period we are trying to understand; or at least, allow it to strike us as surprising or at least non-inevitable. This then concentrates our attention on the factors that drive outcomes. It also liberates us from the illusion that figures in the past—like Ilinden-era figures Goce Delchev, Nikola Karev, Damjan Gruev or Boris Sarafov—imagined their own identity in terms of the nationalisms of their future.

Keith Brown and the historian Irena Stefoska at the promotion of the Macedonian edition of the book The past in question: Modern Macedonia and the Uncertainties of Nation in December 2010. Photo by Vančo Džambaski, CC BY-NC-SA.

CriThink: Yet such issues seem to grow into central points of a slippery slope of international disputes, from Goce Delchev (Bulgaria-North Macedonia) to Nikola Tesla (Serbia-Croatia), Skanderbeg (Greece-Albania), Njegoš (Montenegro-Serbia) to King Marko (North Macedonia-Serbia-Bulgaria). Is there a way to resolve such issues at some higher, more objective level, rather than just between conflicting states, and based on their power?

KB: Social scientists, including historians (and I’d include myself in this assessment) don’t always keep up to date with developments in other disciplines and fields.  This manifests itself in approaches rooted in the conventions of 19th century Newtonian sciences, with a focus on breaking down complex reality into experimental-size pieces, where we can test hypotheses in an “either/or” mode to determine cause and effect, the rules of energy transfer and transformation, and so on. Contemporary theoretical and experimental science, though, have moved far beyond this paradigm; into the world of quarks, bosons and quantum mechanics, where non-specialists can barely follow. Ask the average person where they stand on the wave-particle duality, and you’re probably in for a short conversation. It requires thinking in “both/and” terms that demands effort, and also a realignment of deeply held common-sense. But this lack of public understanding doesn’t prevent physicists from pursuing their work and generating new insight into the workings of the universe. Balkan history has been shaped by the territorial ambitions and disputes of the last century, and so has become a zero-sum game; it also has quasi-religious aspects, insofar as current debates reveal an implicit concern with purity and pollution underlying accusations around loyalty and betrayal. Grievances and disputes escalate; and (to pursue the game metaphor) there is no mechanism, in this case, by which both sides would agree to invest a referee with the authority to call the game fairly; the stakes are seen as too high. An alternative view would be that the dispute over Goce Delchev’s “true” identity, for example, is a classic case of the prisoner’s dilemma game; in which both sides fear that by surrendering their claim to ownership they will lose and the other side will win (Bragging rights? Prestige? The mantle of “true” nationhood?), but the consequence of their refusal to acknowledge ambiguity is that both sides are seen as intransigent or blinkered in the wider community of nations.

CriThink: Would some sort of International Scientific Tribunal need to be developed to prevent escalations, akin to tribunals used to provide closure for conflicts involving genocide and war crimes (Rwanda, Former Yugoslavia)?

KB: I don’t see value in an external tribunal offering some authoritative closure: for me, that’s not how history (or science) work.  All findings are contingent and provisional: they are contributions to an ongoing exchange, the ultimate goal of which is not to set some conclusion in stone, but provide material that can open new horizons and perspectives.

CriThink: In the Balkans, contrary to the inherent role of professional journalists as promotors of democracy, the media often serve as amplifiers of the most radical and polarizing nationalistic views about history. Is there a way to embed critical thinking about history in the mainstream media sphere?

KB: My own fantasy solution is something like what a group of Macedonian youth leaders did in the second half of the 1980s with the Youth Film Forum (Mladinski filmski forum), and set up learning opportunities through engagement with film, literature and other prompts.  What would happen, for example, if Bulgarian and Macedonian historians and journalists watched “Rashomon” together? Or undertook a joint project (perhaps with Albanian colleagues) on the economic, psychological and social effects of gurbet/pečalba? Or conducted a close joint study of the United States 1619 project? I believe they would emerge with a shared vocabulary to address issues of contingency, ambiguity, trauma and structural violence that are shared across the Balkan region—and beyond.

< p class='gv-rss-footer'>Written by Metamorphosis Foundation

[blprompt]

British Library digitised image from page 457 of "L'Île de Rhodes, etc [With a map.]"

Image taken from: Title: "L'Île de Rhodes, etc [With a map.]" Author(s): Biliotti, Édouard [person] ; Cottret, abbé [person] British Library shelfmark: "Digital Store 10125.ee.18" Page: 457 (scanned page number - not necessarily the actual page number in the publication) Place of publication: Rhodes Date of publication: 1881 Type of resource: Monograph Language(s): French Physical description: vii, 722 pages (8°) Explore this item in the British Library’s catalogue: 000350965 (physical copy) and 014860124 (digitised copy) (numbers are British Library identifiers) Other links related to this image: - View this image as a scanned publication on the British Library’s online viewer (you can download the image, selected pages or the whole book) - Order a higher quality scanned version of this image from the British Library Other links related to this publication: - View all the illustrations found in this publication - View all the illustrations in publications from the same year (1881) - Download the Optical Character Recognised (OCR) derived text for this publication as JavaScript Object Notation (JSON) - Explore and experiment with the British Library’s digital collections The British Library community is able to flourish online thanks to freely available resources such as this. You can help support our mission to continue making our collection accessible to everyone, for research, inspiration and enjoyment, by donating on the British Library supporter webpage here. Thank you for supporting the British Library. from BLPromptBot https://ift.tt/3fQDJAb

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Art by Katia Biliotti

February’s Theme: #FairytaleFight

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[fashionbooksmilano]

Collezione  Dario Fiori

riviste documenti libri

catalogo a cura di Emanuela Biliotti

con la collaborazione di Laura Vecchio

soluzioni grafiche a cura di Caterina Clausetti

Librisenzadata, Milano 2014, 100 pagine, 147 ill.a colori

euro 20,00

ordini info@librisenzadata.it

Il catalogo raccoglie 807 schede bibliografiche di riviste, documenti e libri delle avanguardie rivoluzionarie degli anni '70, con 147 illustrazioni a colori anche a tutta pagina, a cura di Emanuela Biliotti e con la collaborazione di Laura Vecchio, soluzioni grafiche a cura di Caterina Clausetti, contributi di Kevin Repp, Franco Berardi e Mario Canale. In fondo al testo un indice dei nomi e i riferimenti bibliografici. Dario Fiori, architetto, grafico, militante, ebbe la meravigliosa intuizione di conservare/collezionare in tempo reale questa ricchissima documentazione della stampa di movimento dell'epoca. La collezione è stata acquisita dalla Beinecke Rare Book & Manuscript Library della Yale University

[mechanicalcurator]

Image from 'L'Île de Rhodes, etc. [With a map.]', 000350965

Author: BILIOTTI, Édouard and COTTRET ( ) Abbé

Page: 9

Year: 1881

Place: Rhodes

Publisher:

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December’s Theme: #Krampus

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·         May’s Theme: #MarchOfTrees (and plants!)

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