#behüten

[nicht-sehr-aesthetisch]

Das Mädchen ohne Grenzen

Sie ist eine Kämpferin. Sie ist eine Geberin. Sie leuchtet, und strahlt. Sie ist beschenkt. Und ihre Anziehung ist magisch. Und weil sie sich selber noch nicht weiss zu lieben, gibt sie sich allem hin. Sie gibt und gibt, leuchtet und leuchtet, verschenkt sich und verschenkt sich, nur aus einem Grund, weil sie es nicht anders gelernt hat.

Niemand hat zu ihr gesagt, sei achtsam. Sei behutsam mit dir. Niemand hat zu ihr gesagt, du bist auch genug wenn du nicht alles von dir zeigst. Nicht alles von dir teilst. Nicht alles erträgst, vor allem nicht, die Lügen der Welt. Niemand hat zu ihr gesagt, sei vorsichtig Liebes, damit dein Feuer nicht irgendwann erlischt.

So hat sie sich voll Gas ins Leben gestürzt. In die Aufgabe, die Menschen zu retten, die Menschen zu behüten, für die Menschen dazu sein, wenn es ihnen schlecht geht. Doch lange war niemand da, wenn es ihr schlecht gegangen ist.

Denn keiner wollte sehen, dass dieses Mädchen über ihre Grenzen geht. Und wenn sie es gesehen haben, weil dieses Mädchen plötzlich wütend war. Plötzlich panisch war, plötzlich überfordert war... hat man sie dafür verurteilt. Wenn dieses Mädchen plötzlich begonnen hat auch die Schatten anzusprechen, Spielchen nicht mehr mitzuspielen. Wurde sie ausgegrenzt.

Darum hat sie dann noch mehr gegeben. Noch mehr gekämpft. Jahr um Jahr. Ihr Herz wurde müder und müder. Ihre Körper schwerer und schwerer. Doch sie hat nicht aufgegeben. Dann sie wusste, sie wird nur geliebt wenns sie alles gibt, und noch mehr.

Doch es kam eine Zeit, da kam ihr das Leben zu Hilfe. Es nahm ihr die Gesundheit. Es nahm ihr auch ein bisschen ihrer Schönheit. Es nahm ihr ihre Sehnsucht, die sie immer weiter antrieb. Und es nahm ihr ihr Verlangen, nach Lebendigkeit und Anerkennung.

Das Leben stellte sie erneut auf eine Probe. Und nahm ihr ihre Co Abhängigkeit. Doch damit zerbrach etwas. Ein Schwur. Ein Band. Ein Halt. Ein Sinn. Und ihr Herz begann zu bluten. Das Blut strömte aus all den Wunden und Vernarbungen ihrer Kindheit. Doch durch den Fluss des Blutes, strömten auch giftige Zellinformationen aus ihrem Körper. Anhaftungen und Muster zerbrachen. Wieder hatte sie einen neuen Weg gewählt. War herausgebrochen aus dem ältesten System, dem Familiensystem.

Denn daraus war ihr Weg entstanden. Der Weg der Geberin. Der Weg der Befreierin. Der Weg der Beschützerin. Und der Weg der Löwin. Doch jetzt war eine Zeit angebrochen, in der sich die Werte verlagert hatten. Und weil sie sich Jahrzehnte lang hingegeben hatte, auf Abenteuer aus war, auf Eroberungen, Bestätigung, wollte sie das Leben nun mit dem Gegenteil bescheren. Auch wenn es sich manchmal als Strafe anfühlte.

So funktionieren Transformationen. Sie tun weh. Und sie fühlen sich an wie sterben. Und erst wenn man durch die Dunkelheit und den Schmerz durchgeboren wurde, lässt sich erkennen, welches neue Wunder auf einen wartet.

Noch ist es nicht das Ende. Sie steckt noch im Prozess. Sie weint noch. Sie hadert noch. Sie schämt sich noch. Sie trauert noch.

Und das ist gut so...♡..

Text: Moksha Devi ૐ Wild Woman Awakening

Bild: Pinterest

[maxmalko]

Gedanken Wolkenhoch - Weil das kein Verliebtsein mehr ist, sondern Liebe.

Jedes mal wenn ich bei ihm bin, fühle ich mich, als wäre ich in Watte gepackt.

Mein Körper ist im hier und jetzt, doch mein Kopf ist weit weg von Gegenwart und Realität. Es ist als stecke mein Kopf hoch in den flauschigen Wolken. Es ist, als würde alles schwere – alle meine Sorgen und Ängste – in meinem Kopf in diesem Moment der Schwerelosigkeit verfallen.

Er ist bei weitem kein Ritter in scheinender Rüstung und tadellosem Verhalten und doch will ich ihn auf Händen tragen und ihn auf eine Art lieben, die ihn sicher fühlen lässt, auch in Situationen, welche ihn an seine vielen Narben erinnern.

Ich will ihn beobachten, ihn studieren – ihn so gut kennen, dass ich seinen Kopf und Gewohnheiten beinahe so gut kenne, wie er selbst.

Ich möchte mit ihm reden können, ohne, dass überhaupt Worte nötig sind. Trotzdem wüssten wir beide , dass wir uns auch auf diese Weise verstehen. Eine Weise, die abseits jeder Logik existiert und auch nur für uns beide Sinn macht. Seine Wünsche und Begehren sollen nicht mal über seine Lippen kommen müssen, um mich verstehen zu lassen.

Er ist so wunderschön, aber so unheimlich kaputt von all dem, was er schon erlebt hat. Ich will alle übrigen Scherben aufsammeln und wieder zusammensetzten.

Ich will jedes kleinste, noch so unwichtig erscheinende Teil aufsammeln und behüten mit dem Gedanken, die einzelnen Scherben irgendwann wieder zusammenzufügen. Irgendwann will ich jede einzelne der Geschichten kennen, welche sich hinter den zahlreichen Narben verstecken. Jede einzelne von ihnen nur da, weil er in dieses Meer von Scherben geworfen wurde.

Irgendwann will ich jeden seiner Ticks kennen die das Berühren seiner Narben auslöst.

Ich will ihn so kennenlernen, wie ich noch keinen Menschen kannte.

Ich will nicht nur mit ihm schlafen, ich will ihn lieben.

Liebe für einen Menschen empfinden. Liebe für ihn empfinden.

[reinekes-fox]

german sneak peek

So I am still unsure if I should translate those as one wordplay would get lost

And you will only get this in one single scene anyway, but enjoy the mottos of the different volerys!

Rabe, Raven: Auf Rabenschwingen schützen Pfau, Peacock: Wie ein Pfau mit Argusaugen die Wahrheit erkennen Spatz, Sparrow: Beschützen und behüten, wachsen und gedeihen, den Spatzen gleich Falke, Falcon: Hoch am Himmel, siegreich wie ein Falke NG+: Adler, Eagle: Mit Adlerklauen dem Tode trotzen NG+: Eule, Owl: Mit Eulenaugen das Verborgene erhalten Taube, Dove: Hilfe kommt auf Taubenschwingen Schwan, Swan: Wir sind der ewige Schwanengesang Reiher, Heron: Zielgerichtet wie Reiher suchen wir das Wissen

Bored? Translate those and let me know the results!

[gentlewolf-69-1st]

Schau mich an...

Weißt Du eigentlich was Du gerade gesagt hast, Sweetheart?

Weißt Du was das für dich bedeutet?

Du verpflichtest dich mir zu dienen, zu gehorchen und meine Anweisungen auszuführen.

Egal in welcher Art.

Du hast dich bereit erklärt dein altes Leben zu beenden und dein neues Leben in meiner Welt zu beginnen.

Du hast dich verpflichtet den Platz an der Seite deines Dominus einzunehmen, an meiner Seite.

Du hast mir das wichtigste geschenkt was es gibt.

Du hast mir dein absolutes Vertrauen geschenkt und dein Herz, deine Seele und deinen Körper in meine Hände gelegt.

Und Du kannst Dir absolut sicher sein das Du bei mir gut aufgehoben bist.

Du kannst Dir sicher sein das Dir bei mir und durch mich kein Leid zugefügt wird.

Du kannst Dir sicher sein das ich dich ehren, achten und respektieren werde.

Du kannst Dir sicher sein das nichts geschieht was nicht vorher abgesprochen wurde.

Du kannst Dir sicher sein das ich mich jeder Zeit im Griff habe.

Und Du kannst Dir sicher sein das ich dich behüten, beschützen und bewachen werde.

Und das nicht weil du vermeindlich schwach bist, sondern weil Du mir alles bedeutest!

🙏🏻🐺🎩

[bigmack2go]

Have my baptismal proclamation in every version exept the real one simply cause why not

Denn er hat seinen Engeln befohlen, dass sie dich behüten wohin du auch gehst

Psalm 91 .11

For he has ordered his angels, they shall guard thy through all of thine path.

Cuz he made his angles look out for you 24/7

[fabiansteinhauer]

Rabula

Von Bruno Lima habe ich heute wieder dank seiner an- und aufregenden, immer tänzelnden Art etwas gelernt, nämlich dass nicht nur Luís Gonzaga Pinto da Gama, sondern auch Aby Warburg ein Rabula war. In Brasilien nennt man so einen autodidaktischen Juristen. Ich nenne so einen Außenseiter, nicht weil er draußen wäre, sondern weil er von Form zu Form arbeitet, immer äußerlich und ohne jemals seinen Inhalt zu behüten. Das ist nicht nur Denken des Außen. Das operiert äußerst äußerlich.

So nennt man einen Juristen, der das Selbe seiner juristischen und juridischen Qualifikation keinem und nichts hinter ihm oder über ihm zuschiebt. Was er tut, tut er mit Form, mehr nicht, weniger auch nicht. Aby Warburg war in keiner juristischen Fakultät, hat kein Staatsexamen gemacht, nicht einen Schein erworben und den im Diplom verbrieft. Der hat Recht nicht verkürzt, der hat es elliptisch bearbeitet.

Der ist nicht aus eigener Kraft Rabula, nicht selbst in sich und für und an sich Jurist. Der ist lawable, Lawyer dadurch, dass das Juristische und Juridische in nichts hinter ihm oder über verschiebbar ist. Aber verschieben tut er laufend, das ist Gestellschieberei und die Gestelle sind nicht seine, ihm nicht eigen. Der macht nichts von selbst, sondern aus anderem was.

Eine Verfassung hinter der Verfassung hat der Rabula in Form von Form auf Form. Er ist, auf deutsch gesagt, Rabulist. Das wird teilweise abwertend verstanden, minor oder minder oder nieder und schwach ist es auch, schon weil nichts davon in ein Hinteres oder Höheres verschiebbar ist und nichts daran im Namen des Höheren und Hinteren spricht.

Aber jeder Wert ist auf der Schicht seines Wertes voller Wert. Hinter dem Rabula, da steht der Rabula. Der ist nicht das Gegenteil des Türhüters aus Kafkas Fabel vom Mann vom Lande. Er ist durchaus wie ein Gegenüber des Türhüters und auch wie vom Lande, aber er ist pastoral und urban. Er ist auch dem Mann vom Lande ein Gegenüber. Das Gerücht geht um, der Rabula sei ein Kuckuckskind, das Herr Türhüter mit der Frau vom Lande gezeugt hätte.

Der Rabula soll leer schreien. Nö, stimmt nicht. Der Rabula kreist und läuft von Form zu Form über, springt von Form zu Form, setzt von Form zu Form über. Nur weil er nie und nicht zum Inhalt kommt, ist sei Tun nicht leer, weit gefehlt. Er ist ein voller Wechsler.

Enigmatisch ist das Sekretariat: der Wald mit lauter Bäumen. Das ist ein irritierendes Schreiben. Das rabulistische Schreiben ist eventuell ähnlich irritierend. Immer glaubt man, gleich sei man drinnen, gleich habe man es erfasst, schon geht es wieder raus und weiter. Bei Gama ist das gut gegangen, so soll es sein! Bei Warburg lieft die rabulistische Arbeit an Staatstafeln, die immerhin über 30 umwegige Jahre in Anspruch nahm, immerhin ihren Ausgang in einem fröhlich organisierten Pessimismus.

[rikescheffler]

My new poetry collection "Lava. Rituale" released on May 28th 2023 with kookbooks Berlin.

More info https://www.instagram.com/rikescheffler/

„Die vorliegenden Gedichte sind Roadmaps, Archive aus einer Zukunft, von der ich (teils) gern ein Teil wäre. Spekulative, fragmentarische Zeugnisse neuer und zärtlicherer Seinsweisen, Zeugnisse artenübergreifender Kommunikation und Allianz, die als Echos zu uns in die Gegenwart schallen. Mit jedem Zyklus im Band geht es tiefer in diese Zukünftigkeit hinein; körperliche, sinnliche und auch morphologische Transformationen werden spürbar. In ‚Wasser werden‘ erkundet ein Ich über mimetisch-klangliche Ebenen die eigene, aufregende Verbundenheit mit anderem wässrigen Leben. Es lernt die filigranen Bewegungen von Phytoplankton, suhlt sich mit chinesischen Wasserbüffeln im Schlamm. Das folgende Kapitel ‚bergen‘ verortet sich in einer Zeit, in der humane und nicht-humane Entitäten gemeinsam in symbiotischen Koexistenzen leben; die Globalisierung und die Technologisierung der Welt sind weit vorangeschritten, die fatalen klimatischen Konsequenzen gegenwärtiger menschlicher Lebensweisen treten offen zutage. Hier sammelt und pflegt ein menschliches Ich verzweifelt, liebevoll und widerständig, was es angesichts eines drohenden Untergangs umso stärker behüten will: seelische Verfasstheiten, Wassermelonenlippen, ebenso Kristalle, Sapphos Fragmente, massenhaft Sauerstoff, schließlich die im Wort ‚Brot‘ sedimentierte Menschheitsgeschichte selbst. Jenseits von binär-diskriminierendem Denken, von Utopie und Dystopie, bewegt sich Lava. Rituale tief im queeren, somatischen Dazwischen. Dort liegt, verankert in Handlung und Un-handlung, eine mögliche Welt. Handlinien verflüchtigen sich zu Horizonten, schmelzen dahin. Und trotzdem gelangt ein Ich zu neuen Sinnen, rappelt sich auf, wird (wieder) Körper, Wesen, Wir. Landschaften, Wind und dunkle Tiere sind hier Partner:innen, die Fragen beantworten, welche wir uns als Menschen gerade erst zu stellen wagen. Gemeinsam finden wir Rituale, üben wir uns in Revolution.“

You can order it here: https://kookbooks.de/products/rike-scheffler-lava-rituale-gedichte

And read a review (in German) here:

[schreckensbleiches-nervenbuendel]

Smile for the Devil - Stuff

Manche Dinge ändern sich.. (ich weiß nicht, ob es jemandem aufgefallen ist, deshalb poste ich das mal)

Es gibt einige Stellen in der Fanfic, die so aufgebaut sind. Ich liebe so was! <3

Auszug aus Kapitel 16: Es handelte sich nur um einige Tage, in denen Justus die Ruhe und den Frieden genoss. Denn Skinny war wie der Nebel an einem feuchten Herbsttag, der nie ganz fort war und sich unerwartet aus der Versenkung erhob, um seine Welt in einen grauen Schleier zu hüllen. Um seine Sinne zu trüben. Um ihn aufs Kreuz zu legen.

Auszug aus Kapitel 36: Sie liefen sich ständig über den Weg, denn Skinny Norris war wie der Nebel an einem feuchten Herbsttag, der nie ganz fort war und sich unerwartet aus der Versenkung hob. Bisher war er immer dort, aber nie ganz zu fassen. Doch Justus hatte es geschafft, den dichten Herbstnebel in einem kleinen Einmachglas zu fangen. Er wollte den Nebel mit sich herumtragen, ihn behüten und beschützen.

[againgerw]

Verdammtes Schwein (Literarischer Exkurs)

Sucht Euch ein Bild aus

Ist sie süß, klein, harmlos, unschuldig, unerfahren? Ja, das alles ist sie. Hübsch und vielleicht etwas verwöhnt ist sie auch. Wehrlos und ausgeliefert, hilflos nachgerade erscheint sie Dir, und leidensfähig. Du würdest sie beschützen, könntest ihr nie etwas tun, möchtest sie in die Arme nehmen, streicheln, verwöhnen - behüten. Doch wenn Du genügend erregt bist, begeilt Dich die Fantasie, Dein Gedanke an ihr unermessliches, nicht enden wollendes Leid, an ihre Qual und ihre finale Zerstörung für nichts als Deine und Deiner Freunde kranke Lust. Dich reibend ist sie Dir nur

ein verdammtes Schwein.

Helfen kann ich Dir nicht, wozu auch? Es waren nicht Typen wie Du, die der Menschheitsgeschichte Gräuel ausgelöst haben. Das waren gestandene Männer, und sie taten es im Namen des Guten. Auch der Marquis hat nicht gefoltert. Die Guten nahmen ihn in Folterhaft. Deine Gedanken schaden niemanden. Aber vielleicht sollten wir Freunde werden.

[rabi-kabir]

🇩🇪🇸🇦🇺🇲

🇸🇦 [الْأَنْعَامِ - 61]

● وهو القاهر فوق عباده

أي : هو الذي قهر كل شيء ، وخضع لجلاله وعظمته وكبريائه كل شيء .

● ويرسل عليكم حفظة

🌿 هؤلاء الحفظة هم ملائكة. 🌿

• هناك ملائكة يحفظون بدن الإنسان ،

كما قال تعالى :

( له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله ) [ الرعد : 11 ] ،

• كما أن هناك ملائكة يحفظون عمل الإنسان ويحصونه [ عليه ]

كما قال :

( وإن عليكم لحافظين [ كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ] ) [ الانفطار : 10 - 12 ] ،

وقال :

( عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) [ ق : 17 ، 18 ] .

---

والله أعلم

🇩🇪 al-Anʿām [6:61]

● Und Er ist es, der alle Macht über seine Diener hat

Bedeutung : Er ist derjenige, der alles Bezwingende, dessen Willen sich niemand widersetzen kann

● und Er sendet über euch Wächter

🌿 Diese Wächter sind Engel. 🌿

• Es gibt einen Wächterengel, die den Körper des Menschen bewachen,

wie Allah in folgendem Vers sagt:

Er hat Beschützer vor und hinter sich; sie behüten ihn vor dem Befehl Allahs. [13:11]

• Zum anderen gibt es Wächterengel, die die Taten des Menschen erfassen und aufschreiben,

wie Allah in folgenden Versen sagt:

Und über euch sind wahrlich Wächter, [82:10] edle Schreibende , [82:11] die wissen, was ihr tut. [82:12]

und,

Wenn die zwei aufnehmenden (Engel etwas) niederschreiben, zur Rechten und zur Linken sitzend, [50:17] spricht er kein Wort aus, ohne dass neben ihm ein Aufpasser wäre, der stets bereit (ist, es aufzuzeichnen) [50:18]

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Und Allah weiß es am besten.

🇺🇲 Al-An'am [6:61]

● He is the Qahir over His servants.

The Qahir means, the one who controls everything, all are subservient to His supreme grace, greatness and majesty

● and He sends guardians over you

🌿 These guardians are angels 🌿

• There are guardian angels who guard the human body,

as Allah says in the following verse:

For each (person), there are angels in succession, before and behind him. They guard him by the command of Allah. [13:11],

• there are also guardian angels who record and write down the deeds of human beings,

as Allah says in the following verse:

But verily, over you (are appointed angels in charge of mankind) to watch you, [82:10] Kirâman (Honourable) Kâtibîn writing down (your deeds), [82:11] They know all that you do. [82:12]

and,

(Remember!) that the two receivers (recording angels) receive, one sitting on the right and one on the left. Not a word does he utter, but there is a watcher by him, ready. [50:17-18]

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And Allah knows best.

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[world-of-news]

1. Samuel 2,9

Er wird die Füße seiner Getreuen behüten; aber die Gottlosen verstummen in der Finsternis; denn der Mensch vermag nichts aus [eigener] Kraft.

[esoterikblog]

Geistführer und ihre Rolle: Unterstützung aus der unsichtbaren Welt

Das Wichtigste zu Die Kraft der Geistführer

- Geistführer sind spirituelle Ratgeber, die unsichtbar agieren. - Ihre Rolle ist es, Menschen auf ihrer inneren Reise zu unterstützen. - Vielfältige Formen und Ursprünge sind in verschiedenen Kulturen bekannt. - Sinnvoll für Menschen, die auf spirituellen Pfaden wandeln. - Ihre Unterstützung kann durch Meditation und Intuition angezapft werden.

Einleitung

Viele Männer suchen nach Antworten auf die großen Fragen des Lebens. Geistführer spielen dabei eine essentielle Rolle. Sie sind unsere weisen Begleiter aus der nicht-physikalischen Welt und stehen bereit, um unsere spirituelle Entwicklung zu fördern. Wer sind Geistführer? Geistführer sind entkörperte Wesen, die uns in verschiedenen Lebensbereichen helfen. Ob in der Bewältigung von Herausforderungen, beim Treffen wichtiger Entscheidungen oder beim Finden inneren Friedens, sie stehen bereit mit ihrer Führung. Die Rolle von Geistführern - Unterstützung und Schutz: Sie bieten spirituellen Schutz und behüten uns vor negativen Einflüssen. - Weisheitsquelle: Als Quelle göttlicher Weisheit helfen sie, Klarheit und Verständnis zu erlangen. - Lebensführung: Sie führen uns auf einer Reise des Wachstums und der Selbsterkenntnis. Geistführer in verschiedenen Kulturen Die Konzepte von Geistführern sind über viele Kulturen hinweg verflochten. In der Esoterik spielen sie eine wichtige Rolle. Sie tauchen auch in den spirituellen Lehren der amerikanischen Ureinwohner, asiatischen Philosophien und religiösen Überzeugungen auf. "Geistführer sind wie einer unsichtbare Taschenlampe. Sie leuchten unseren Weg und ermutigen uns, im Leben voranzugehen." - Anonym Wie man mit Geistführern kommuniziert Kommunikation mit Geistführern kann sich als Bereicherung erweisen. Die häufigsten Methoden sind Meditation, Träume und Intuition. Dazu benötigt man innere Ruhe und Offenheit für spirituelle Erfahrungen. Praktische Tipps zur Verbindung mit deinem Geistführer: Technik Beschreibung Meditation Fokus und Stille zur inneren Einkehr Visualisierung Erstellen eines mentalen Raumes für Begegnungen Geführte Trance Unterstützung durch geführte Audio-Sitzungen Vom Zweifel zur Gewissheit: Warum Männer ihre Geistführer akzeptieren sollten Für viele Männer können Geistführer ein skeptisches Konzept sein. Doch die Vorteile sind bedeutend: Vertrauen, innere Stärke und klare Lebensführung. Bereits kleine Schritte, wie die tägliche Meditation, bringen Veränderung. Externe Ressourcen Erfahre mehr auf Psychicworld über Geistführer und wie sie dein Leben bereichern können.

Fragen zur Diskussion

Kritisieren wir lieber das Unsichtbare? Wie könnte man das Unsichtbare kritisieren, wenn es keinen direkten Einfluss auf unsere physischen Sinne hat? Der Glaube an Geistführer erfordert ein gewisses Maß an Vertrauen. Kulturgeschichtlich gab es schon immer Verbindungen zur spirituellen Welt, die nicht greifbar sind. Skeptikern sei gesagt, dass der Glaube an Geistführer eine persönliche Reise ist. Diese erzieht einen zu mehr Selbstreflexion und innerem Frieden. Anstatt rationaler Beweise stützen sich spirituelle Praktiken auf Erfahrungen und Intuition. Was passiert, wenn wir die Fähigkeit zur Spiritualität verlieren? Vielleicht verlieren wir auch den Zugang zu unserer tiefsten Erkenntnis und Weisheit? Wir fordern eine Balance zwischen dem Sichtbaren und Unsichtbaren, Rationalen und Irrationalen. Eine Einladung zur Erkundung innerer Welten. Ist ein Geistführer der imaginäre Freund für Erwachsene? Betrachten wir Geistführer als imaginäre Freunde, so mindern wir ihre spirituelle Bedeutung. Erwachsene mögen selten zugeben, dass sie einen unsichtbaren Begleiter haben. Jene, die offen darüber berichten, erleben hingegen oft Harmonie und Klarheit in ihrem Leben. Geistführer bieten tägliche Kraft, sorgen für bessere Entscheidungen und sichern spirituelles Wachstum. Logik kann das nicht vollständig verstehen. Doch es heißt, man müsse nur die Augen schließen, um die Wahrheit zu spüren. Sie geben Antworten in Momenten des Übergangs, die sonst unerreichbar wären. Manchmal sind sie jene ermutigende Stimme, die man braucht. Selbst wenn jemand sie für bloße Einbildung hält – wenn sie positive Veränderungen bewirken, was wäre schädlich daran? Es ist der Geist der Offenheit, der uns erlaubt, Spiritualität als Gewinn zu betrachten. Kann es sein, dass wir einfach zu egozentrisch sind, um uns helfen zu lassen? Es ist eine Gewohnheit vieler Männer, sich Hilfe zu verweigern - aus Stolz oder Egozentrik. Die Akzeptanz eines Geistführers braucht Demut. Der Gedanke, sich an eine höhere Ebene der Führung zu wenden, könnte verletzlichen Stolz betreffen. Hilft es, den Egoismus zu überwinden, geistige Begleiter willkommen zu heißen? Vielleicht sind sie der Spiegel, den wir brauchen, um wahre Selbsterkenntnis zu erlangen. Dies erfordert Bewusstsein und die Kunst loszulassen. Beziehen wir spirituelle Führung in unsere Lebensentscheidungen ein, stellt sich der Gewinn weiser Unterstützung ein. Die Entscheidung, die unsere Stärke vereinfacht, liegt in uns. Geistführer bieten nicht nur Unterstützung, sondern auch Freiheit von überhöhtem Ego. Ein Mittel zur Selbsterfüllung und Wachstum. Sind Geistführer die neue Form der Therapie ohne Couch? Geistführer scheinen die cashefreie, wohlbefindende Alternative zu psychologischen Beratungen zu sein. Für viele ist es ein Rufer der inneren Unterstützung. Der Trost und die Erkenntnisse, die sie liefern können, fügen sich auf verschiedene Aspekte unseres Leben an. Vielleicht sind sie nicht dazu da, Gründe für vergangene Traumata bereitzustellen. Aber sie bieten Einblicke in eine bessere Zukunft und Erleichterung in gegenwärtigen Krisen. Interaktionen mit einem Geistführer erfordern keine Couch. Eine meditative Wiese reicht aus. Hier liegt die wahre Kraft eigener Selbstreflexion. Ihre Rolle ist es, das Gleichgewicht und inneren Frieden zu bringen. Schließlich ist es vergleichbar mit einer Therapie für die Seele, die überall und jederzeit erfolgen kann. Haben wir den Draht zur spirituellen Welt verloren, oder waren wir nie verbunden? In der heutigen digitalen Welt ist die Verbindung zur inneren Stille und Spiritualität rar. Aber haben wir den Draht zur spirituellen Welt verloren, oder war er nie vorhanden? Die Suche nach Sinn wird oft von Materialismus erdrückt. Geistführer versuchen, diese Verbindung wiederherzustellen. Sie erinnern uns, dass es mehr gibt als die sichtbare Welt. Viele Menschen haben die Fähigkeit, ins Innere zu hören, verlernt. Wiedererweckung erfordert Achtsamkeit und die Wiederverbindung mit der Natur. Vielleicht sind es die technologischen Ablenkungen, die den Weg in die spirituelle Dimension versperren. Der Sprung zur inneren Einsicht beginnt mit einer einfachen Frage nach der Bedeutung. Der innige Wunsch zur eigenen Identitätsfindung kann zur Einladung an Geistführer werden, uns auf dieser besonderen Reise zu begleiten. Read the full article

[asinparadies]

„Wer unter dem Schirm des Höchsten sitzt und unter dem Schatten des Allmächtigen bleibt, der spricht zu dem HERRN: Meine Zuversicht und meine Burg, mein Gott, auf den ich hoffe. Denn er errettet dich vom Strick des Jägers und von der schädlichen Pestilenz. Er wird dich mit seinen Fittichen decken, und deine Zuversicht wird sein unter seinen Flügeln. Seine Wahrheit ist Schirm und Schild, daß du nicht erschrecken müssest vor dem Grauen der Nacht, vor den Pfeilen, die des Tages fliegen, vor der Pestilenz, die im Finstern schleicht, vor der Seuche, die im Mittage verderbt. Ob tausend fallen zu deiner Seite und zehntausend zu deiner Rechten, so wird es doch dich nicht treffen. Ja du wirst mit deinen Augen deine Lust sehen und schauen, wie den Gottlosen vergolten wird. Denn der HERR ist deine Zuversicht; der Höchste ist deine Zuflucht. Es wird dir kein Übel begegnen, und keine Plage wird zu deiner Hütte sich nahen. Denn er hat seinen Engeln befohlen über dir, daß sie dich behüten auf allen deinen Wegen, daß sie dich auf Händen tragen und du deinen Fuß nicht an einen Stein stoßest. Auf Löwen und Ottern wirst du gehen, und treten auf junge Löwen und Drachen. "Er begehrt mein, so will ich ihm aushelfen; er kennt meinen Namen, darum will ich ihn schützen. Er ruft mich an, so will ich ihn erhören; ich bin bei ihm in der Not; ich will ihn herausreißen und zu Ehren bringen. Ich will ihn sättigen mit langem Leben und will ihm zeigen mein Heil." (Psalm 91; Luther Bibel 1545)

[newchristchurch]

„Wer unter dem Schirm des Höchsten sitzt und unter dem Schatten des Allmächtigen bleibt, der spricht zu dem HERRN: Meine Zuversicht und meine Burg, mein Gott, auf den ich hoffe. Denn er errettet dich vom Strick des Jägers und von der schädlichen Pestilenz. Er wird dich mit seinen Fittichen decken, und deine Zuversicht wird sein unter seinen Flügeln. Seine Wahrheit ist Schirm und Schild, daß du nicht erschrecken müssest vor dem Grauen der Nacht, vor den Pfeilen, die des Tages fliegen, vor der Pestilenz, die im Finstern schleicht, vor der Seuche, die im Mittage verderbt. Ob tausend fallen zu deiner Seite und zehntausend zu deiner Rechten, so wird es doch dich nicht treffen. Ja du wirst mit deinen Augen deine Lust sehen und schauen, wie den Gottlosen vergolten wird. Denn der HERR ist deine Zuversicht; der Höchste ist deine Zuflucht. Es wird dir kein Übel begegnen, und keine Plage wird zu deiner Hütte sich nahen. Denn er hat seinen Engeln befohlen über dir, daß sie dich behüten auf allen deinen Wegen, daß sie dich auf Händen tragen und du deinen Fuß nicht an einen Stein stoßest. Auf Löwen und Ottern wirst du gehen, und treten auf junge Löwen und Drachen. "Er begehrt mein, so will ich ihm aushelfen; er kennt meinen Namen, darum will ich ihn schützen. Er ruft mich an, so will ich ihn erhören; ich bin bei ihm in der Not; ich will ihn herausreißen und zu Ehren bringen. Ich will ihn sättigen mit langem Leben und will ihm zeigen mein Heil." (Psalm 91; Luther Bibel 1545)

[fabiansteinhauer]

Stufenbau und Pyramide

1.

Kann man Laien und Experten in dem, was sie über etwas vom Recht wissen, abstufen? Kann man sie zum Beispiel danach abstufen, was sie über juristische Worte, Wörter und Begriffe, über Schreiben und Lesen, über Sprachbilder, Schemata, Figuren, Metaphern und andere Bilder wissen, abstufen?

Oder geht das schon deswegen nicht, weil die Worte und das Recht grundsätzlich so unterschiedlich sind, dass man zwischen Wort und Wort oder Recht und Recht oder Wort und Recht keine Rangstufe mehr bilden kann, weil nie das eine über oder unter dem anderen liegt, nie ein Bild, nie ein Wort unter das Recht fällt und nie Recht unter Bilder oder Worte? Leben wir in flachen Ontologien oder in plastischen Ontologien? Ist Normativität flach oder plastisch? Ist etwas vom Recht flach oder plastisch?

Solche Fragen unterfallen auch dem, was namenlos oder unbenannt, unbegriffen, vielleicht unbestimmt und doch nicht leer sein kann und das man auch nicht damit still stellen kann, dass man das Paradoxie, Grundnorm, Fiktion, Kreuzung oder Kontrafaktur nennt und dann auf sein eigenes Wissensfeld zu ziehen und zerren versucht. Recht, alles daran und drumherum, ist unruhig und gibt keine Ruhe damit. Die Wörter und Bilder sind es auch. Man kann das netter sagen: Das ist alles dynamisch, wie Dynamit.

Man kann das romantisch und ironisch sagen: Es ist eine alte Geschichte, und wem sie jüngst passierte, dem bricht das Herz entzwei/ i am not in law (Heinrich Heine/ 10cc/ Fabian Steinhauer)

2.

Man kann Laien und Experten abstufen, denn die Leute tun es, und es klappt. Wenn jemand das tut, dann beeindruckt das zum Beispiel oder es überzeugt, es regt an oder auf. Sicher kann das auch ermüden, aber Schlaf ist auch wichtig, manchmal vielleicht sogar der Schlaf der Vernunft, etwa für die Kriegsindustrie.

Man kann Laien und Experten also abstufen, denn die Leute tun es und es geht, irgendwas klappt immer, etwas springt immer dabei heraus, und wenn das Herz auch bricht (Heine). Das ist effektiv. Das ist normativ. Unter Normativität verstehen Rechtswissenchaftler (nicht alle) und Kulturtechnikforscher (nicht alle) den Effekt operationalisierter Differenz. Ich habe das einmal das Scheiden genannt und so 'Vom Scheiden' gesprochen.

Normativität ist effektiv. Sie ist der Effekt von etwas und hat damit wiederum Effekte. Sie ist verkettet, verhäkelt, eine Kaskade, oder, wie ich gestern von Jestaedt gelernt habe, ein Katarakt oder ein Stufenbau. Mit Freudschem Wort gesprochen: das ist eine Treppenszene, darum auch lawable, lovable und loughable. Normativität pflegt ein Verhältnis zu Unterem und Oberem.

Normativität ist zum Beispiel das, was im Raum steht, wenn jemand etwas unterscheidet und darin unterschieden ist, wenn seine Unterscheidungen also anderen Unterscheidung aufsitzen und in andere Unterscheidungen übersetzbar sind. Cornelia Vismann hat genau das, exakt dies in ihrem Buch über die Akten zum Ausgangspunkt einer Rechtswissenschaft gemacht, die über Kulturtechniken nachdenkt.

Sie nennt das dort Referenzialität oder Referenzstruktur. Definitionen können in Beispiele übersetzbar sein, Begriffe in andere Sprachen, Bilder in Sprache, Gesetze in Fälle, Fälle in Verträge, Bücher in Gesten, Computer in Menschenkörper und so weiter. Der Inhalt eines Mediums ist immer ein anderes Medium. Hinter Formen verstecken sich in dem Sinne keine Inhalte, da zeigen sich andere Formen und Relationen. Kein Inhalt versteckt sich behütet, weil niemand der großer Insider und Behüter des Wissens ist. Alle sind ein bisschen drin, ein bisschen draußen und so zeigen sich die Formen und Relationen immer in anderen Formen und Relationen, auch wenn Leute, die Insider sein wollen, behaupten, einen Inhalt in der Hand zu halten oder im Kopf zu haben und ihn zu behüten. Vor denen sollte man auf der Hut sein. Das ist Illusion, die ist hilfreich, kann trotzdem Quatsch sein. Das ist vielleicht sogar ein Teil dessen, was Kelsen die Grundnorm nennt, dazu auf einem anderen Zettel mehr.

Matthias Jestaedt hat gestern über den Stufenbau, die Pyramide und den 'Kelsen-Komplex' im MPI gesprochen und dabei Laien und Experten abgestuft und unterschieden, schon weil er da selbst ganz scharf und klar unterschieden ist und in einem wichtigen Feld, der Forschung zu Kelsen, als Experte gilt. Der ist auch Experte. Laie auch, dazu gleich mehr.

3.

Die Laien stellen sich nach Jestaedt gegenüber den Experten in einem Punkt defizitär, niedrigstufiger oder 'minderer', also als eine Art epistemische (nicht politische oder juristische Minorität) dar: Sie verwenden nämlich, so Jestaedt, wenn sie von Kelsen sprechen, Pyramiden.

Nochmal: Die Laien verwenden Pyramiden. Und das soll weniger komplex, nicht so vielfach abgestuft sein als wenn sie einen Stufenbau verwenden würden. Das habe ich jetzt elliptisch, 'lückenhaft' oder sprunghaft gesagt, es ist verkürzt. Sie verwenden die Pyramide und den Stufenbau vermittelt, also über Medien und Kulturtechniken vermittelt, etwa über Logik, Rhetorik, Poetik, Grammatik oder Ästhetik.

Der Kelsen-Komplex, darunter versteht der kluge und schlaue Jestaedt, der unter anderem daduch fasziniert, dass er sich in hohem Maße mit nur einer Sache, nämlich dem Kelsen-Komplex beschäftigt, nicht nur die Person Hans Kelsen.

Der Kelsen-Komplex ist mehr und es sind mehrere. Über die Faszination muss etwas gesagt werden, die gehört zum Thema. Die kompliziert nämlich, macht Komplex und Komplizen. Wie Jestaedt Kelsen fokussiert, das ist mir ein Vorbild. Bruno Lima macht das mit Luiz Gama, ich mit Aby Warburg und Cornelia Vismann. Ricardo Spindola mit Hans Blumenberg. Viele machen das so, sie arbeiten vorbildlich mit Vorbildern. Jestaedts intensive und doppelt vorbildliche Beschäftigung mit Kelsen fasziniert, weil er fasziniert ist. Das ist ansteckend. Seinen vorbildlichen Umgang mit einem Vorbild erkläre ich mir, Spindola hat das angeregt, damit, dass er bei Isensee gelernt hat. Ich verstehe das also als römische, eventuell sogar römisch-katholische Kulturtechnik. Das ist Mimesis, vorbildlich an, über und mit Vorbilder(n) zu arbeiten. Das Vorbild ist bei Jestaedt Kelsen, genauer gesagt: Der Kelsen-Komplex. Keine imitatio christi, nur und immerhin Kelsenkomplexmimesis. Das ist gründlich, normativ, fiktiv und artifziell, dazu auf einem anderen Zettel mehr.

4.

Den Begriff Kelsen-Komplex verwendet Jestaedt nicht. Er sagt aber, dass die Reine Rechtslehre über die Person Kelsen, über das Werk Kelsen und über eine Gefolge, also weitere Wissenschaftler mit ihren Werken begriffen werden soll, über komplexe Elemente. Man könnte diesen Kelsen-Komplex auch ein Kelsen-Ensemble, ein Ensemble der Reinen Rechtslehre nennen. Kelsen ist zusammengebaut, mehr oder weniger geordnet, an einigen Stellen statischer, an anderen dynamischer.

Der Kelsen-Komplex schreibt was, teilweise verwendet dieser Komplex Medien der Pyramide, also zum Beispiel den Begriff der Pyramide, das Wort Pyramide, ein Sprachbild, eine Metapher, ein Schema oder eine Graphik der Pyramide. Teilweise verwendet der Kelsen-Komplex den Stufenbau oder Medien des Stufenbaus. In Abwandlung eines Satzes von Luhmann kann man sagen:

Der Kelsen-Komplex kann in Stufen gebaut vom Stufenbau sprechen. Frage: Ist der Kelsen-Komplex Stufenbau oder Pyramide? Nach Jestaedts Gliederung kommen bei diesem Komplex erst die Laien und erst Bücher für Erstsemester, da steht dann was von Pyramiden. Was sag' ich! Das stehen Pyramiden. Dann kommen die Experten, da steht was vom Stufenbau. Was sag ich! Da steht dann ein Stufenbau. Der Stufenbau soll nach Jestaedt komplexer, eine spätere Erscheinung sein, wohl auch gründlicher und durchdachter, vielfältiger und dynamischer, eben nicht so laienhaft und ein bisserl blöd.

3.

Klingt super. Da will man doch gleich Experte werden. Es gibt ein Problem: Wie unterscheiden Experten eigentlich die Metapher vom Begriff? Unterscheiden sie das überhaupt? Wie entfalten Experten und wie definieren sie die Bedeutung einer Metapher? Nach Jestaedt, ich zitiere, nach dem Aufdrängenden. Jestaedt hat die Pyramide danach gedeutet, was sich ihm mit Pyramiden aufdrängt. Klingt jetzt nicht besonders expertenhaft, klingt eher laienhaft. Jestaedt hat aber klar gestellt, dass er nur Experte für die Experten des Stufenbaus, und nicht Experte für die Experten der Pyramide ist. Die nennt er witzig und spontan Pyramidologen, das sollen wohl keine Rechtswissenschaftler sein, zumindest kennt er keine solchen. Er hat auch nichts zur Geschichte und Theorie der Unterscheidung zwischen Begriff und Metapher, nichts zum Nominalismusstreit und nichts zum Bilderstreit, nichts zum Streit zwischen den Forschern zur historischen Semantik und Hans Blumenberg gesagt. Konnte er auch nicht. Zuwenig Zeit, zu wenig Expertise. Das stand ein Halbexperte, Halblaie der über die Tücke einer Metapher tückisch spricht.

Logisch ist das alles, denn das ist alles sprachlich gefasst und definiert, niedergeschrieben, begriffen und sortiert, klar und deutlich, bildlich anschaulich fassbar. Das ist Präzision, die ist immer limitiert, denn sonst wäre sie nicht präzise. Das ist energeia, das ist plausibel oder evident vor Augen gestellt. Man kann den Vortrag von gestern mit einer guten Taschenlampe vergleichen, die das Licht rein lässt, leuchten lässt und das Dunkle draußen lässt, die schließlich denjenigen blendet, der genau in die Taschenlampe schauen will. Logisch ist das, aber man kann und soll sagen, dass diese Logik gegen den Satz der Identität, den Satz vom Widerspruch und den Satz vom ausgeschlossen Dritten verstösst. Der Vortrag macht, was die Gundnorm macht, der zieht sogar die Grundnorm durch, sie ihn - und alles zieht Recht durch und durchzieht Recht. Entweder ist Recht oder es nicht Recht, aber nichts ist Recht und Nichtrecht, nichts ist Recht und Pyramide oder Rechtswissenschaft und Pyramidologie, zumindest einer Logik nach, die behauptet, man dürfe gegend diese drei Sätze nicht verstoßen. Etwas kann angeblich nach Parmenides (der so doof bestimmt nicht war) doch nicht licht und dunkel, verständlich und unverständlich, sein und nicht sein. Der Verstoß gegen ein das logische Gesetz mit den drei Sätzen ist ein Vergehen. Das ist vorübergehend.

Laienhafte Logik!: Da beiße sich doch eine Katze in den Schwanz, wenn man die Unterscheidung zwischen Stufenbau und Pyramide finden wolle, aber sie gleichzeitig schon voraussetzt. Man gebe sich doch widersprüchlich, wenn man Experte und kein Experte sei. Jestaedt habe also sowohl tautologisch als auch widersprüchlich vorgetragen. Der spricht doch als Experte desjenigen Kelsen, der besondere Bilder verwendet. Da muss er doch besonders Bildexperte sein.

Es gibt unter anderem eine moderne Logik, Gunther Teubner spricht insoweit von einer reflexiven Logik und von 'entangled hierarchies', so fängt sein Buch von der Autopoiesis des Rechts an, ein Buch, das Laien dieses Buches nicht verstehen und Experten dieses Buches verstehen. Die Grundnorm kann, wo immer sie auftaucht, dynamisch gedacht werden, nicht statisch. Foucault führt, so eine These, das gleiche Problem vor, sogar exakt das selbe Problem, nämlich das Problem des Selben, in seinem Aufsatz über das Denken des Außen (in: Subversionen des Wissens) zur Methode der Archäologie, ein Aufsatz, den Laien nicht verstehen und Experten verstehen. Kurz gesagt: Obschon Jestaedt sowohl tautologisch als auch widersprüchlich operiert, kommt was rein und was raus, anders gesagt: Man erfährt etwas von ihm, über ihn und mit ihm, von sich und mit sich, das ist sowohl produktiv als auch reproduktiv. Einen archimedischen Punkt, gibt es den in und für die Rechtswissenschaft?

Behauptet wird das, das ist eine faule Illusion. Sie ist faul im Sinne dessen, was im Staate Dänemark faul sein soll, aber auch faul, wie ein guter Käse sein soll. Das ist nämlich Technik, die nach Shakespeare Kunst und nach Rudolf von Ihering Scheidekunst (Fermentation oder Digestierung) sein soll. Faul ist, was zersetzt ist, die Analyse ist faul, sie zersetzt und zergliedert. Manchen verdirbt sie die miese Laune, manchen die gute. Diese Technik, juristische Kulturtechnik, dämmert, geht auf und ab, steigt auf und ab. Im Stufenbau`? Als Pyramide? We will see and we will stop to see what is wrong in the world, a turning world. Der Staat hat keinen Stand, der Stand keinen Staat, kein Stille, kein Stillung, alles steht im Regen, in Regung begriffen.

4.

Wir haben gestern erfahren, wie ein Experte sich vom Laien unterscheidet, nämlich laienhaft und mit Expertise. Wir haben erfahren, dass der Laie nach der Unterscheidung des Experten immer noch im Experten vorkommt und der Experte im Laien. Wir haben erfahren, dass Unterscheidungen einen Unterschied machen können, der auf Linie liegt oder daneben, der kreuzt oder versäumt. Jestaedt spricht nur als Experte für die Experten des Stufenbaus und als Laie für die Laien der Pyramide. Darum kam der Witz über Pyramidologen und kein Witz über Stufenbauologen. Das nennt die Systemtheorie einen Re-Entry und schliesst daraus auf die Selbstreferenz der Rechtswissenschaft.

Dagegen trete ich an: gegen die Genügsamkeit der Selbstreferenz, das ist quasi eine Kernaufgabe meines Berufes, das ist eine der Fragen, von denen der Mensch im Leben nur eine oder zwei hat. Das mache ich zum Thema, es ist nicht mein eigen, das habe ich nicht erfunden, das ist mir nicht eigen und enteignet, denn die Frage geht durch mich durch, dank mir wird sie gestellt, die Frage stellt mich zum Fragenden, in die Position eines Fragenden. Die Frage stellt sich mir. Und das Problem teile ich mit anderen. Kritische Theorie, Grundkurs erstes Semester. Das ist die Frage nach Identität, Differenz und Wiederholung.

5.

Kulturtechnikforschung will und soll Aporien in Passagen verwandeln und versteht Selbstreferenz so, wie Nietzsche das Geschriebene verstand. Selbstreferenz ist also eine halbe Sache, die ist halbgeschrieben. Die Verdoppelung hört nicht auf, wenn Juristen sich gefunden haben und Juristen mit Juristen sprechen und allen alles klar ist. Die Spaltung, die Trennung hört auch nicht auf, niemals. Der turn, die Regung, die An- und Aufregung, das hört nie auf. Das Turnen hört nicht auf. Wir Juristen sind dazu professionalisiert, die Welt zu bestreiten und so am Laufen zu halten. We are professionalized to struggle. Wir tragen Konflikte aus, wie man Zeitungen austrägt.

Irgendwas muss weiter rein und raus, raus und rein. Das nennen die Kulturtechnikforscher kreuzen und versäumen, anders gesagt: Man soll übersetzen, in allen Versionen der Betonbarkeit und Bestimmbarkeit, immer präzise, denn das schuldet man denen, die etwas vom Recht wollen und etwas vom Recht wissen wollen, die rein und raus wollen.

Da muß ich dem Jestaedt eine Selbstgenügsamkeit seines Vortrages vorhalten, da muss ich ihm kritisch vorwerfen, sich unwissenschaftlich mit Bildern zu befassen, zum Beispiel mit Sprachbildern. Das muss er auch nicht, er hat ja genug zu tun. Aber wenn er schon über Metaphern und Sprachbilder sprechen will, darum hat ihn niemand gebeten, niemand hat es ihm befohlen, dann muss er das schon präzise und richtig tun, also auch sagen, mit welcher metaphorologischen Methode oder bildwissenschaftlichen Methode er arbeitet. Er war unser Gast, wir haben es ihm mit Kritik gedankt, scharfer Kritik zu den Methoden.

Er kann nicht diejenigen, die zur Metaphern und Bildern arbeiten, ignorieren. Er sagt: Die Bilder drängen sich auf. Und mit ihnen die Experten. Er ignoriert limitiert, der lässt sich auf das Gespräch und die Auseinandersetzung ein.

Rein vorsorglich sei gesagt: Nicht alle tun das, und die Reine Rechtslehre gibt dem einen oder anderen dafür rein dumme Worte und Bilder an die Hand, um das zu reinlich zu rechtfertigen. Das passiert, immer wieder. Dann machen sie das Reine dumm. Wenige erwarten, dass im Recht und ums Recht nicht gestritten und gekämpft, sogar Kriege geführt werden. Ich erwarte das nicht. Ich erwarte nur, bestreiten zu können, am Streit teilnehmen zu können. Darum war das gestern toll, denn der Streit ging mit Jestaedt, jenseits von Gut und Böse. Dynamisch und wie Dynamit.

6.

Der Stufenbau und die Pyramide, das sind nicht nur ferne und vergangene Angelegenheiten, das sind vor allem nicht nur Worte oder Begriffe oder Bilder. Immer dann, wenn etwas gebaut, geordnet, gebildet (wenn Bilder gegeben werden) oder sortiert wird, dann wird geschieden, geschichtet und gemustert, dann wird gemessen.

Das sind Kulturtechniken, die dem Recht nicht eigen sind und die darum nicht juristisch sind. Sie sind normativ und historisch aber dem Recht verbunden, ihm ähnlich und werden auch mit Recht verwechselt, schon weil sie dazu dienen, das Recht auszutauschen oder sich mit Laien über Recht auszutauschen. Darum sind sie juridisch, nicht juristisch. Wer geht zum Juristen um Rat zu suchen? So blöd können nur Laien und Nichtjuristen sein. Trotzdem 'ok so'.

Immer dann, wenn Recht reproduziert wird, dann wird auch stratififiziert, abgestuft, dann werden sowohl Hierarchien als auch Heterarchien eingerichtet und ausgerichtet. Darum war der Vortrag von Jestaedt nicht nur historisch interessant, sondern auch theoretisch. Und darum war er da am besten, wo er gestört und verstört hat. Mich hat er am meisten mit den blinden Flecken verstört, also dem Umstand, dass er Stufenbau und Pyramide sowohl stufenbauförmig als auch pyramidal unterschieden hat und dass er Laien und Experten sowohl laienhaft als auch mit Expertise unterschieden hat. Der Habitus eines Staatsrechtslehrer tendiert leicht, leicht dazu, im Namen des Staates und der Gesellschaft zu sprechen und andere Sprecher epistemologisch auszubürgern oder aus der epistemischen Minorität eine politische oder juristische Minorität zu machen. Ich, Pyramidologe in zehnter Generation, Objekt, i object, als auch nur ein einziger, einzelner anderer Staatsrechtslehrer. Sono solo, sono solo! Sono solo un semplice e humile lavoratore.

Keine Methode der Bildwissenschaft schien ihm bekannt, zumindest hat er auch auf Nachfrage nichts dazu expliziert. Ganz verwundert war er darüber, dass die Pyramide gar nicht so doof zu sein scheint, wie er sie dargestellt hat. Er insistierte nur darauf, dass andere die Pyramide laienhaft verwenden, weil es ihm laienhaft erscheint. Die Pyramide sei unterkomplex weil sie ihm unterkomplex erscheine. Absurd komisch, auf genau die Weise, die man Selbstverständlichkeit, Selbstreferenz oder aber eine inwendige Selbstbehauptung nennt. Das drängt sich auf. Nicht nur die Schönheit liegt im Auge des Betrachters, das Laienhafte auch, die Expertise auch.

Dass Pyramiden Geschichte und Geographie haben, dass sie in Gesellschaften erscheinen, die auch stratifiziert sind und in denen die kleinen Leute unten eine Pyramide etwas anderes verstehen als die großen Leute oben, dass in den Instanzen des Menschen, in seinem Bewußten und seinem Unbewußten, in seinen Affekten die Pyramide etwas anderes sein kann als in seinen Begriffen, das hat ihn richtig gehend überrascht und überraschend gemacht. Die Pyramide ist eventuell bei den Laien ein Schema, das ist nicht nur bei Kant äußert komplex und vor allem eine verkehrende und umkehrende Hierarchie, eine Figur, durch die Bewegung geht.

Bingo: Ich habe ihm Aby Warburg empfohlen, der gilt in Deutschland und international als moderner Begründer der Ikonologie, also einer Wissenschaft von Bild und logos. Auch die Metaphorologie kann von Warburg lernen und tut es. Der hat Methoden, die kann man nutzen und muss nicht bei null anfangen. Passt er einem nicht, gibt es andere Methoden, bis einem passt, was man denken und wissen will. Nur keine Methode ist dumm, weil man sich ohne Methode nur dumm angreifbar macht.

Dass der Stufenbau auch Treppenszene sein kann, das scheint der Halbexperte noch nicht bedacht zu haben, kann ja noch kommen. Wenn man den Kelsen-Komplex durchdringen und durcharbeiten, wenn man ihn historisch und theoretisch erfassen will, sollte anderes und fremdes Wissen nicht überraschen, nicht wenn man nicht als reiner Volljurist (und wie Bethge in Passau übersetzte: fachlicher Vollidiot) dastehen will. Das ist allgemein gesagt, nicht persönlich. Man soll nichts und niemanden dümmer machen, als es/ er ist, man soll nichts dumm machen. Man soll alles, alles, jeden und jede schlau und klug machen.

7.

Den Stufenbau hat Jestaedt schlau und klug gemacht, die Pyramide dumm. Im so entstehenden Kontakt liegt die beste Stelle, denn Wissenschaft ist meines Erachtens dann zündend, wenn der Wissenschaftler sich zum Witz macht und, mit Hegel gesprochen: das Denken einbricht. Dann ist das Recht lawable, lovable und loughable.

Hegel spricht in der Nähe seiner Ausführungen zu dem, was Reflexion sein soll von Pyramide und Schacht. Die Experten der Rechtsphilosophie, der Rechtstheorie und des Stufenbaus dürften verstanden haben, was ich meine, sie müssten quasi wissen, welches Buch ich gerade erwähne und wie das in der Rechtsphilosphie und Rechtstheorie rezipiert wurde, zum Beispiel bei Derrida. Den Laien sei das mitgeteilt: In der Enzyklopädie spricht Hegel von Pyramide und Schacht und mache halten Hegel für einen Rechtsphilosophen und einen Rechtstheoretiker, ich auch. Der ist einer der pyramidologischen Rechtstheoretiker.

Experten müssten wissen, ob Kelsen einmal Hegel gelesen hat und überhaupt gelesen hat, wie das mit Kant weiter ging im 19. Jahrhundert. Ich denke schon. Sie müssten wissen, was der Stufenbau (als was man ihn auch immer registriert, Wort Begriff, Schema, Metapher, Sprachbild) schon in dem Moment übersetzt war und übersetzt wurde, als er zuerst oder zuletzt bei Kelsen auftaucht. Erste, letzte Fundstelle: Effekte. Es sei denn: Kelsen war ein erster Demiurg, der aus dem Nichts geschöpft hat und bei dem der reine Stufenbau und nicht als der Stufenbau aus dem Nichts im Licht auftauchte, um danach im Schacht der Geschichte und ihrem Dunkel wieder abzutauchen.

8.

Es gibt Staatsrechtslehrer (wenige davon waren im Saal), die behaupten, Kulturtechnikforschung sei nix für die Staatsrechtslehre. Wenn die mir beim nächsten Treffen das sagen, bitte ich sie, dass wir vor die Tür gehen und diesen Streit mit einer Schlägerei austragen, denn offensichtlich scheinen die Kulturtechniken Schreiben, Lesen, Bilden oder Bildverwendung ihnen nicht so besonders wichtig. Wenn sie dann sagen, Boxen sei doch auch eine Kulturtechnik, um so besser. Die Bilder drängen sich auf, die Boxer auch, im Saal kann man auch bilden und boxen. Hoffentlich haben die Staatsrechtslehrer nicht so viel darin trainiert wie ich, sonst wird mir das ein Pyrrhussieg oder es gibt eine 'Split-Decision', das kann niemand wollen, der nicht Dezisionist und Splitter ist

Ob zirkuläres Denken gut ist oder schlecht, es zirkuliert. Meine Expertise ist das Kreisen, darum forsche ich zur Bild- und Rechtswissenschaft und zu meinem Vorbild Aby Warburg. Manchen Leuten führt das zu nichts. Ich brauche keinen Führer, ich brauche Technik. Ich brauche keinen Gott, der nicht tanzen kann, keinen Meister, kein System, keine unsichtbare Hand, die mich an die Hand nimmt. It's technique, stupid! Man soll üben, wahrnehmen, nicht führen und sich führen lassen.

[schorschidk]

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"Der Herr wird dich vor allem Übel bewahren, er wird deinen Fuß behüten. Der Herr wird deinen Ausgang und deinen Eingang bewahren von nun an bis in Ewigkeit." - Psalm 121:7-8

Beschreibung: In diesem Vers aus dem Buch der Psalmen wird die schützende Hand Gottes über uns betont, sowohl in unseren täglichen Unternehmungen als auch auf unserem Lebensweg. Möge der Juni ein Monat sein, in dem wir uns von Gottes Schutz und Segen umgeben fühlen und voller Vertrauen in die Zukunft blicken.