#alma grigori

[pinksdoodles1]

some sad grigori boys for a friend. bael and his kiddo, alma (lovingly nicknamed soul soul guy by me). bael is a full drow while alma is a half-drow, and also dead. the poor boy kinda got fucked over hard by his grandpa (ol' sullyman solomon grigori, bastard supreme) and had the unpleasantness of being turned into an undead servant tasked with hunting the rest of his family (to retrieve special demonic weapons called the goetia arms), which meant that for a good few decades his father had no body to bury and no idea what happened to it, while some of his siblings were being actively hunted by the reanimated corpse of his son.

if i think about it too hard it makes me want to cry. sad dilfs just kinda get me.

anyways, this is my first time drawing either of them (i drew alma a second time but it turns out my idea of a 'slender muscular' body type may be a bit too close to a guilty gear fan's idea of a twink - by which i mean a guy who looks like he takes whey protein with every meal), and honestly the main reason i wanted to know what they looked like was so i could finally draw them next to some lyrics.

which i haven't done yet, so i'm not posting that.

[septictankie]

When Soviet President Konstantin Chernenko died, a hastily called meeting of the CPSU Politburo voted five against electing Mikhail Gorbachev as his successor. Coincidentally (?) three opponents of Gorbachev in the Politburo, among whom was Grigori Romanov, were out of town and not present at this all-important meeting and were not notified to come immediately.

Grigori Romanov once was a powerful figure at the highest level of the Soviet State. As a young man during the 1940s, he had fought the Nazi invaders in the defense of Leningrad. A committed Communist, he later rose through the Party ranks to become the head of the Soviet Union’s second-largest city, Leningrad, for 25 years.

In 1983 he was summoned to Moscow by the then president Yuri Andropov and became a member of the CPSU Politburo. When Andropov died in 1984, Konstantin Chernenko took over. But he too was not healthy and passed away the following year. Grigori Romanov was considered one of the two possible successors to Chernenko; the other one was Vladimir Shcherbitsky. "No one seriously considered Gorbachev," says Romanov.

On the day that Chernenko died (March 10, 1985��19.20 hrs) Romanov was in Vilnius, Lithuania with his wife. They had been given a trip to the sanatorium and could only fly back to Moscow on the following day. Two other Politburo members were also at that time out of town; Dinmuhammed Kunaev was in Alma Ata, Kazakhstan and Shcherbitsky was in the United States. If these three members (the usual size of the Politburo is about 14 full members) had been present at the meeting, as they could have been the following day – Gorbachev would never had been elected, says Romanov. "By the time we arrived in Moscow, the very next day, he’d already done it without waiting for us as Politburo rules demanded. That fast! That was it… He’d already cut the deal in secret with all of them. And you think that the timing of Chernenko’s death, I mean, was all accidental? (bid).

The fact that Gorbachev was not even seriously considered as the successor to Chernenko, appears to be supported by an article in 1992 in the New York Transfer News Service, which wrote the following about Gorbachev’s performance:

"When Mikhail Gorbachev was elected General Secretary of the CPSU, he had done little to distinguish himself with his comrades in the Central Committee or later in the Politburo. The highest-ranking job he held was that of a Central Committee secretary in charge of agriculture. He had earlier studied at the Stavropol Agricultural Institute where he obtained a degree in agriculture, to which he later added a degree in law. Thus, he was a lawyer and an agricultural official directly responsible from the Central Committee to the Politburo. His performance until then was, if anything, lackluster. Indeed, his last years in that post were characterized by agricultural failures attributed by the Soviet press to poor weather (!) They certainly did not add to his stature. Nothing he had done could recommend putting him on a pedestal above all the others."

Furthermore, an article in "Time Europe" of January 4, 1988, confirms that Romanov was the chief candidate for the top job.

But Gorbachev and his cabal appeared to have outmaneuvered his rivals. He succeeded because Chernenko died at a moment that his main rivals were out of town, either by pure luck or timing or "in a planned manner", as Romanov seems to suggest by his question – "Was the real timing of Chernenko’s death accidental?" There is no doubt that Chernenko was a sick man which he spent much of his last few months in hospital and that his death was not unexpected. The Soviet news agency TASS later released the text of his medical bulletin, which stated the following "following the manifestations of liver and pulmonary-cardiac insufficiency, Mr. Chernenko’s heart had stopped." But doctors do have a good deal control over the timing of a person’s death. Romanov could be right that the timing was not altogether "accidental".

Tom Paine, writing in the "Cold War Series: Ten Years After" said about Gorbachev: " In order to trump his Politburo rivals, Gorbachev did every wild thing that he could think of, the better to be able to brand them all, quite inaccurately, as reactionaries, as Stalinists. In the process he ruined the Soviet economy, encouraged the nationalities to rise up against his enemies, and inadvertently broke up the Soviet bloc in the attempt to remove Communist leaders who sided with his perceived enemies in Russia. Finally he started the process of breaking up the Soviet Union itself, in April of 1991, by initiating talks on a new Union Treaty. This was done in order to head off an attempt by the loyal members of Central Committee of the CPSU to remove him from power."

Not surprisingly, Romanov does not have a good word to say about Gorbachev. " He will pay for his sins! I can’t stand the sight of his pig’s mug. He’s a traitor A traitor to the Motherland! He’s sniveling about how no one here thanks him, about how ungrateful Russians are to him. To hell with Gorbachev! He started this disaster. He was a catastrophe, an ignorant peasant who had no right to come into the big city…"

And so writes Andrew Meier in "Black Earth":

"Now, in advanced retirement, far from his rarefied life among the Party, Romanov echoed the lament of many a common man in Russia. In the years after the Soviet collapse, he had found company. Romanov has no power now, but he took solace in the knowledge that millions of Russians share his views. His principle conviction – things were much better before – has become the motto of his generation."

Source: https://www.northstarcompass.org/nsc0403/veteran.htm

[cronicasvampiricas-rpg]

Los Grigori son un aquelarre de RECIENTE CREACIÓN, dado que el primer líder, Asmodeo, junto con sus más fieles seguidores, lo fundaron A FINALES DE OCTUBRE DE 2011, tras huir de las garras de Bezaliel Morgenstern: antiguo líder del aquelarre que otrora, pertenecieron. Actualmente, se encuentran en NUEVA ORLEANS.

Son un aquelarre poco común, ya que no poseen ningún tipo de prejuicio hacia criaturas que para otros, son consideradas como aberraciones contra natura, tales como herejes, sifones, nigromantes, expresionistas, y un largo etcétera. Es más, son más que bienvenidos al aquelarre, siempre y cuando NO LOS TRAICIONEN. La traición, de hecho, se paga no sólo con la muerte, sino con la destrucción por completo del ser, tanto en cuerpo, como en alma.

Por tanto, el tipo de magia que practican es AMPLÍSIMA: desde la más habitual, hasta las prácticas más oscuras y aberrantes.

Ellos mismos se consideran como una especie de HERMANDAD de brujos, unificados todos con el único fin de la obtención de conocimiento mágico sin ningún tipo de barrera moral. El conocimiento para ellos, significa poder.

Como dato curioso, para ser parte de los Grigori, se requiere algo más allá de desear la oscuridad, unas fervientes ansias de poder, y conocimiento de unas prácticas completamente alejadas de lo normal, perseguidas y calificadas por muchos como prohibidas, y aberrantes. Para formar parte y ser un miembro de pleno derecho, se debía destapar una venda que todos poseen en los ojos. Para hacerlo, los miembros nuevos, deben pasar por una serie de rituales iniciáticos, y tras ello, deberán decidir un NUEVO NOMBRE por el que le conocerán. Generalmente, nombres de demonios y ángeles caídos.

En la actualidad, destacan por ser un aquelarre especialmente oculto y MUY MISTERIOSO, cuyas verdaderas intenciones no son conocidas a nivel público dentro de la ciudad. De hecho, su arma secreta y más poderosa es que mantienen retenidos a las ALMAS DEMONÍACAS ancladas a la Tierra, sometidas y vinculadas mediante un hechizo con el que han logrado convertirles en sus esclavos.

Su actual líder es @AURON E. ACKERMAN, a quien habrás de dirigirte vía MP en caso de que te interese unirte a participar en el aquelarre.

[yandere-trashcan]

Disney Characters:

Movies:

Aladdin:

Aladdin

Cassim

Jafar

Jasmine

Alice In Wonderland:

Cheshire Cat

Hatter

Queen of Hearts

White Rabbit

Anastasia:

Anastasia

Dimitri

Grigori Rasputine

Atlantis:

Audrey Ramirez

Commander Lyle Rourk

Helga Sinclair

Jebidiah "Cookie" Allardgce

Kidagakash/Kita

Milo Thatch

Preston B. Whitmore

Vincent "Vinny" Santorini

Avatar:

Colonel Quartich

Grace Augustine

Neytiri

Tsu'Tey

Trudy Chacon

Beauty and the Beast:

Belle

Bimbette Gold/Claudette

Bimbette Green/Laurette

Bimbette Red/ Paulette

Cogsworth

Feather Duster/Dove

Gaston

Lumiére

Maurice

The Beast

Brave:

King Fergus

Merida*

Queen Elinor

Cinderella:

Anastasia Tremaine

Lady Tremaine*

Cinderella

Prince Charming

Coco:

Ernesto De La Cruz

Hector

Imelda Rivera

Migel Rivera*

Encanto:

Alma Madrigal*

Antonio Madrigal*

Augustine Madrigal

Bruno Madrigal

Camilo Madrigal*

Dolores Madrigal

Felix Madrigal

Isabella Madrigal

Julieta Madrigal

Luisa Madrigal

Mariano Guzman

Mirabel Madrigal*

Pedro Madrigal

Pepa Madrigal

Frozen:

Anna

Hans

Kristoff

Hercules:

Hades

Hercules

Megara/Meg

Incredibles:

Bob Parr (Mr.Incredible)

Dash Parr*

Edna "E" Mode*

Helen Parr (Elastagirl)

Lucius Best (Frozone)

Mirage

Syndrome

Violet Parr*

Lilo and Stitch:

Cobra Bubbles

David Kawena

Jumba Jookiba

Lilo*

Nani Pelekai

Pleakley

Stitch*

Angel*

Moana:

Maui

Moana*

Mulan:

Chien-Po

Hua Li

Hua Zhou

Ling

Mei

Mulan

Ping

Shan Yu

Su

Ting Ting

Yao

Nightmare before Christmas:

Jack Skellington

Oogie Boogie

Sally

Peter Pan:

Captain Hook

Peter Pan*

Shmi

Pirates of the Caribbean:

Davy Jones

Jack Sparrow

Princess and the Frog:

Charlotte La Bouff

Dr.Facilier

Eli "Big Daddy" La Bouff

Naveen

Tiana

Princess Bride:

Count Rugen

Fezzik

Inigo Montoya

Westley

Sleeping Beauty:

Maleficent

Tangled:

Flynn Ryder

Mother Gothel

Rapunzel*

The Little Mermaid:

King Triton

Ursula

Wreck it Ralph:

Fix-it Felix

Sergeant Calhoun

Vanellope Von Schweetz*

Wreck-it Ralph

Zootopia:

Bellwether

Chief Bogo

Clawhouser

Finnick

Fru Fru*

Gideon Grey

Judy Hoops

Lionheart

Mr.Big

Mr.Manchas

Nick Wilde

[ficha-brianna-vassermiller]

La hansa de Ebbing

<<sin querer nos hicimos familia, sin querer acabamos uniendo nuestros destinos.>> — cervin el brujo

CERVIN EL OSO

más información aquí

FC 3D: hayden christensen

FC 2D: anakin (star wars)

RUNA

grigori Jormungandr - bruja

más información: aquí

FC 3D: Josefin Asplund

FC 2D: -

BRIANNA VASSERMILLER

más información aquí

FC 3D: elisabeth olsen

FC 2D: maximillian calypse, scarlet witch (marvel)

AUGUST VAN DER ERMIUS

|| muerto, supuestamente ||

vampiro del clan ammurun

nació en el continente vecino, más allá del gran mar. en la gran casa familia van der ermius.

había pasado sus años más jóvenes junto a su clan hasta que se enamoró por primera vez de una vampiresa superior, aquellos tiernos años de la “infancia” vampírica empezaron a ser un infierno, pues la vampiresa exigía sangre todos los días y aquello a august no le agradaba, finalmente aquella relación terminó en una lucha que duró dos años en el que august tuvo que regenerar el corazón, ya que la vampiresa se lo arrancó de cuajo, y parte de sus órganos interiores y decidió atravesar el gran mar y viajar al continente para explorar.

pasó la mayoría de los años viajando de las tierras del norte a las del sur, hasta que finalmente hizo de ebbing su hogar. a pesar de ser un lugar corrupto, august amaba aquel reino con toda su alma.

august suele vestir con unos pantalones de cuero marrones oscuros, unas botas, una camisa y una casaca negra, le da aspecto de aventurero. además su pelo el ligeramente largo y adorna su rostro con unas gafas con montura de oro que le da un aspecto más humano, o eso cree él.

si tuviera que elegir un oficio, august elegiría ser cartógrafo o historiador pues le encantan los mapas, las leyes y las historias antiguas de los lugares que visita.

es un hombre inteligente, más por la edad que tiene (más de 1000 años) que por sus experiencias académicas (que también), su clan, los ammurun beben poca sangre humana pues en el continente donde viven hay escasez de humanos, puede que august parezca un vampiro superior débil y fácil de matar, pero es el quinceavo en la línea de sucesión de la jerarquía vampírica.

posee un acento extraño y exótico (así como los nilfgaardianos hablan algo así como una especie de latín y los vampiros hablan una especie de etrusco, august poseería acento argentino.) aunque con los años ha sabido suavizarlo en demasía y casi ha adoptado el acento que se tiene en la región de ebbing.

cuando conoció a brianna, de forma casual, una noche en una biblioteca tuvo la necesidad de llamarla rhena sin saber que brianna era heredera al trono. con el tiempo ambos estrecharon lazos y el cariño y afecto fluyó entre ambos, hasta el punto de unir sus vidas para siempre.

tras la boda de brianna y august, específicamente, tras veinticinco años, august fue notificado de guerras en su país natal y tuvo que viajar a defender a su casa y sus dominios como decimo quinto duque , pero tras 5 años august no volvió.

lady van der ermius, su madre, notificó a brianna de que su hijo estaba en paradero desconocido y el título del vampiro pasaba a la hechicera por derecho de casamiento.

actualmente la esencia de august se encuentra hecha plasma en el antiguo castillo van der ermius, tal vez, si alguna alma caritativa desee ayudarlo, el vampiro podrá regenerarse y volver a la no-vida.

FC 3D: keanu reeves ó adam driver

FC 2D: dracula (castelvania), v (devil may cry), kylo ren/ben solo (star wars)

AËTE AN BLATHAN

|| en búsqueda ||

aen woedde - líder de los elfos del bosque

nacida en nilfgaard, de las pocas sobrevivientes a la tercera guerra de las razas. en especifico nació en uno de los bosques empantanados de ebbing, es amiga de la adolescencia de brianna, de ahí que se lleven excesivamente bien y siempre vayan juntas a todos lados.

aëte es una guerrera, sus armas preferidas son el arco y las flechas seguidas de un par de dagas que esconde en sus botas.

es una gran cocinera y es la que solía dar de comer a la hansa con sus grandiosos guisos de conejo y patatas.

siempre viste ropas holgadas para poder confundirse con un hombre y ocultar su pecho además de ocultar su cabeza y sus orejas con una capa con capucha de un color verde hoja precioso.

le gusta demasiado la música pero no sabe tocar ningún instrumento, así que a menudo pasa su tiempo libre dibujando junto a brianna o escucha do las canciones de cervin.

su cabello es tan rubio que parece blanco pero reluce como el sol y sus ojos son de color miel oscuro, no usa apenas maquillaje y aún sin él es una mujer hermosísima.

con el tiempo se hizo la líder del pueblo aen woedde, ya que como heroina de ebbing había protegido aquel lugar y aquel pueblo innumerables veces. no como su reina, pero sí como aquella persona sabia que sabía tomar decisiones tanto políticas como estratégicas.

FC 3D SUGERIDO: elizabeth debicki, morfydd clark

FC 2D SUGERIDO: princesa zelda

COSHUNEE

|| muerta ||

La súcubo de nazair

de las tierras sureñas de nazair, coshunee, o nee para la hansa, robaba el sueño a hombres y mujeres de aquella región, con una sola mirada era capaz de arrancar suspiros.

august y brianna fueron los que la acogieron con rapidez, y de paso ayudaban a los nazareños a recuperar el sueño.

su cabello es rojo como el fuego y brilla con una intensidad sobrenatural, sus ojos son de color verde esmeralda, a no ser que use sus poderes que se tornan de color ambar. normal mente usa un amuleto que le regaló brianna que le hace tener un aspecto humano, pero cuando se quita el amuleto se pueden ver sus cuernos y sus patas de cabra.

es una mujer astuta y entregada, le encanta el arte y todo lo relacionado con este.

murió a manos de un brujo de la escuela de la víbora el año 1289 (aunque eso nadie lo sabe por el momento) debido a que pensó que ella era malvada e iba a causar estragos por dun dare. aquello ocurrió en el año 1295, sus amigos solo encontraron el cadáver de coshunee en la cueva dónde la súcubo vivía.

FC 3D SUGERIDO: rachel evan wood

FC 2D SUGERIDO: - a elegir -

LANWE

||En búsqueda||

Aen Seidhe - la primera dama de compañía

nacida en tir na lia, fue una elfa sirviente que conoció a ciri cuando esta viajó a la tierra de los alisos, tenía interés romántico en caranthir pero este solía tratarla mal. su historia la llevó a viajar hasta el continente y allí Brianna la salvó de morir por la espada de algunos cazadores de elfos, la mujer juró prestarle servicio a Brianna debido a su deuda de vida.

Actualmente tiene una relación con un vampiro llamado Aramis, pero solo brianna lo sabe.

FC 3D SUGERIDO: natalie portman

FC 2D SUGERIDO: Lanwe by Yagi Hikaru

CLARABELLE

||En búsqueda||

Aen Woedde - la segunda dama de compañía

nacida en los bosques de los Aen Woedde, clarabelle fue amiga de la infancia de aëte, cuando esta se unió a la hansa y marchó en busca de aventuras quedó consternada por el abandono de su amiga, no fue hasta años después cuando coshunee murió y la torre fue construida que le pidió trabajo a brianna, esta accedió pues sabía que la verdadera intención de clarabelle era cuidar de aëte, años después aëte sería nombrada líder aen woedde, y clarabelle decidiría quedarse en la torre pues podía tener una vida completa por si misma bajo la protección de la hechicera escarlata.

aunque casi nadie lo sabe, clarabelle es sanadora, no llega al punto de ser hechicera pero puede usar magia para poder sanar a la gente.

FC 3D SUGERIDO: Sibel Kekilli

FC 2D SUGERIDO: -

ELIA AEP BULLOG

||muerta||

la bardo

nacida en el año 1256 en fano. cuando tuvo edad de escolarizarse viajó a la imperial academia a aprender los 7 artes liberales pero no le fué demasiado bien, así que al tener cierta facilidad con el habla, la poesía y la música probó suerte siendo bardo, y así fue. trabajó poniéndole música a un montón de obras de teatro, incluso participando en ellas. con el tiempo fue una barda notoria tanto que era comparada con adrien de rouleau el bardo oficial y vasallo de anna henrietta.

se convirtió en miembro de la hansa cuando en 1276, tras los acontecimientos de la duquesa roja de vinland y a sus 20 años, asi fue asesinada por la condesa en una velada musical.

cervin, brianna, august, aëte y coshunee la rescataron y la tomaron como una más de su familia.

la mujer compuso algunas grandes obras como:

el águila y el gato (balada sobre el brujo putnam y la bruja tubiel)

la noche de los largos colmillos (evento sucedido en toussaint)

la familia no es de sangure (canción para la hansa)

los osos azules (balada sobre cervin el oso)

la gran hechicera escalata (balada sobre brianna)

no es oro todo lo que brilla (balada sobre aëte)

seductores sueños (balada sobre coshunee)

el conde de claremont (balada sobre august)

la sangre de aquellos (balada romántica sobre brianna y august)

el coliseo (canción sobre claremont y su corrupción)

no nos moverán (canción infantil sobre unos niños que no querían salir de un barco pesquero de ebbing)

la mujer murió en 1332 antes de la gran invasión haaki a ebbing, no pudo ver como el gran khan zeus moría a manos de brianna.

FC 3D SUGERIDO: natalie dormer

FC 2D SUGERIDO: - a elegir -

[superespresso]

Page 78; Angels (Part 1)

Photo 1: Top of page 78 (Michael/Mikhail, Phanuel)

Photo 2: Bottom of page 78 (Amaros, Almisael, Egrigori)

This is gonna be a longer one so I’m splitting it into multiple segments. Not only do I have to get somewhat decent photos of this but I have to clean everything up to make it legible and usable outside of personal use, so we’re gonna do multiple parts on the Angel bestiary. Also after doing about half of the monster bestiary, let me rest. That was not a good time. It was a long time. Part 2 will probably be under Page 79. There’s also a couple different ways to say the Angel names, so I’ll list them if I have any.

Translation: (top of page) “The beings with the name of Angels encountered by Zero”

Beings with the name of angels have appeared before Zero. Here their names and characteristics are recorded. The names of these Angels also appear in old scripture, literature, and mythology. For reference, explanations of these angels in the myths and traditions has also been added.

JP Name: Michael (Michael) (Note: One is written with a different JP character to differentiate (The “T” shape in Mikhail is just an “l” while the “I” shape in Michael is a “ed” which.. still translates to Michael both ways somehow,) and will sound a bit different, but in English these are the same word. I’m so sorry JP This is where dialect differences will get me.)

EN Name: Michael (Mikhail)

Summoner: —

Spawn Location: —

DOD3: A dragon that Zero worked with. From Michael’s “Last Wish,” Mikhail achieved a reincarnation. He was always by Zero’s side, supporting her in her battles.

Mythology: In the Bible, the name of the archangel recorded as the chief among Angels is Michael. He is God’s right-hand, and holds a title of “God-Like.” The Russian name for Michael is Mikhail.

JP Name: Fanuel

EN Name: Phanuel

Summoner: Dito

Spawn Location: Sea Temple, Lost Forest

DOD3: An angel who has a crustacean-like appearance who is called upon by Dito, one of the five apostles. Phanuel specializes in diving underwater and ejecting huge columns of water.

Mythology: Biblically the archangel is known as the “Face of God.” In Milton’s “Paradise Lost” he appears as one of the Twelve Angels entitled to sit with God.

JP Name: Almas

EN Name: Amaros

Summoner: Decadus

Spawn Location: Forest Country, Airship

DOD3: An angel who has the appearance of a solid fortress, summoned by Four’s apostle Decadus. This Angel is equipped with a large number of cannons in each part of itself, able to bombard an enemy.

Mythology: The Gregori are a group of angels from the book of Enoch. Her mission was to guide and teach humans, but committed the taboo of marrying a human and revealing the secrets of the Gods. Amaros was member of the Grigori.

JP Name: Almisael

EN Name: Almisael

Summoner: Octa

Spawn Location: Forest Country, Cathedral City

DOD3: Summoned by Three’s apostle, Octa. The angel with the appearance of a human-child doll. There are two types of these, large and small. They are good at self-destructing by leaping at their target, and using beam-like attacks from their abdomen.

Mythology: This angel was said to protect pregnant women and unborn children from demons. In the Jewish “Talmud” it states that if you recite Psalm 20 nine-times in front of a woman who is pregnant, you can borrow/receive the powers of this Angel.

JP Name: Egrigori

EN Name: Egrigori

Summoner: Cent

Spawn Location: Lost Forest, Land of Sand/Desert Country

DOD3: An armored angel summoned by Cent, the apostle of Two. Its main means of attack utilize punches with arms outstretched, and beams fired from the mouth.

Mythology: When Adam and Eve birthed children on Earth and the population increased, the group of angels God descended to guide, teach, and lead peoples were the Grigori. Their name means “Child/Son Of God.”

[addais01]

#21diasdesecuenciasnumericas: Las secuencias numéricas están activas, no son creencias o un tipo de ritual. Esta información llego a través de un matemático ruso de nombre Grigori Grabovoi y une ciencia con espiritualidad. Su función es armonizar todos los aspectos de nuestra vida, ya sea en su salud, psicología, relaciones, negocios: en fin, todas las áreas. El día 2, con total concentración, en cualquier momento del día y antes de dormir, diremos a viva voz lo siguiente: "Entro en mi Alma, veo y actúo como el Creador ve y actúa. Salvación Global y desarrollo Armonioso 319817318 (tres veces dígito por dígito)" La cifra 319817318, representa la coordenada de información exacta de la unión del Uno con el Todo. Cuando la decimos, su vibración corrige la falsa información de individualidad para llevarnos a la comprensión de que todos somos piezas importantes en el Universo y que unidad podemos lograr grandes experiencias. Al nombrar la cifra, visualizala de color plateado, brillante y radiante. El día 2, es día de unión, colaboración y cooperación. @addais01 #addais01 #dia2 #319817318 #secuenciasnumericas https://www.instagram.com/p/CpSWqSuufDK/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[feiticeirorasputin]

"How many times do I have to tell you, leave me alone!" + @circevonstein

Verdade fosse dita, os filhotinhos haviam tomado sua atenção meramente como meios para um fim, considerando o quão importante eram para Circe. E se eles não o odiassem logo de cara já seria um avanço, chegou a pensar na primeira vez que descobrira que a mulher tinha filhos, porque era assim com toda e qualquer criança há… bom, muito mais tempo que ele poderia lembrar. Provavelmente desde que havia escolhido vender a sua alma pelo acesso à magia das trevas, nada demais. Mas as duas crianças não apenas lidaram bem com sua presença, como de fato gostaram de Grigori. Isso, sim, era inesperado. Apenas não mais inesperado do que o fato de que o próprio feiticeiro também gostara e muito dos dois pequenos. Motivo pelo qual, naquele momento, encontrava-se batendo na porta da mulher. A grosseria era tão comum quanto um mero “oi” de outra pessoa poderia vir a ser, o que tornava a expressão impaciente da loira algo que falhava em atingi-lo. “Em minha defesa, eu só vim aqui para ver outra garota bonita” Argumentou, com algum humor na voz, e sem esperar que ela o convidasse para entrar (pois não o faria), ele adentrou a casa que àquela altura era tão familiar que parecia mais sua do que a mansão que a maldição lhe havia garantido. O som da TV ligada, o aroma que parecia uma mistura do perfume cítrico de Circe, biscoito e sabão de camomila, e os tantos brinquedos espalhados por ali complementavam o cenário. Qualquer um que o conhecesse (ha, se soubesse o quanto ‘Circe’ de fato sabia quem ele era) poderia pensar que ele havia perdido a cabeça completamente. Ele também pensaria, caso se permitisse analisar demais sua situação. Preferia ignorar, porém, que o grande feiticeiro Grigori Rasputin efetivamente estava caidinha por duas criaturinhas de olhos brilhantes. Imagine se os outros vilões descobrissem que ele tinha largado seus compromissos porque Michael enviara uma mensagem dizendo que Francesca estava doente? Inclusive, Circe provavelmente odiaria saber daquela pequena traição por parte do filho mais velho. Manteria segredo. “Carrapatinho” Chamou atenção da garota que assistia televisão, que daquela vez não tinha o sorriso tão animado quanto de costume. “Você não vai acreditar no que eu encontrei” Ela pareceu curiosa; muito embora não demonstrasse muito entusiasmo. Então o homem entregou um pequeno saquinho em que a garotinha encontrou um esmalte igualzinho ao que tinha pedido há alguns dias, com a coloração rosa chiclete e repleto de glitter. Como se recuperasse boa parte da energia, a menininha se sentou, analisando o presente e falando sobre como iria ficar muito linda com as unhas daquele jeito. Em meio à afobação da garotinha, Michael se aproximou de Ruzgar e sussurrou em seu ouvido como ela vinha se recusando a tomar os remédios. Rasputin observou a menina mais alguns segundos, até dizer algo. “Sabe o que eu acho? Que podemos brincar de salão de beleza depois que você tomar os seus remédios” Sugeriu, e a menina se encolheu um pouco. “Porque se você ficar assim, não vai ter força para brincar” Explicou, e ela o encarou com um pouco de desconfiança. Depois, pegou a mão do feiticeiro, e lançou sua contra-proposta: tomaria o remédio. Mas ele teria que deixá-la pintar suas unhas também. Garota mafiosinha! Tinha como não gostar daquelas crianças? “Ta, combinado. Mas tem que tomar tudo hein”

@circevonstein

[tsarinahq]

Há vinte e sete anos, nascia o primeiro filho: um menino, a resposta de todas as preces da Imperatriz Olga Morozova, que rezava constantemente por um herdeiro homem. A corte inteira se alegrou e até o povo estava ansioso por conhecer o pequeno czarevich. Porém, o fato de ter assegurado a sua linhagem não tranquilizava por completo a grã-duquesa, vez que a coroa moscovita tinha uma longa e trágica história quando se tratava de seus herdeiros. Por isso, todo cuidado era pouco, e superstições, por menos ortodoxas que fossem, eram prontamente acolhidas.

O aniversário, segundo as lendas antigas, era o momento em que espíritos malignos ficavam mais tentados a levar embora a alma do aniversariante e, dessa forma, todo tipo de dissimulação era usada para enganar a morte. Inclusive, era tradição entre as gerações anteriores de czares moscovitas sacrificar prisioneiros de guerra no dia que sinalizava o nascimento, a fim de acalmar com sangue os anjos malignos que vinham roubar o espírito do aniversariante. Daí também a necessidade das velas que se alastram pela decoração, usadas para espantar os maus espíritos, sendo que sua fumaça é responsável por levar até o céu as preces. Por fim, presentes e objetos de proteção são espalhados em volta do aniversariante para afastar dele todo o mal, como amuletos.

Não ajudava em nada, é claro, que o príncipe tivesse nascido em uma data conhecida em outra época como o dia dos mortos. Oferendas como doces, músicas e, é claro, o uso de máscaras para que os espíritos não soubessem a quem levar eram formas que o antigo mundo havia escolhido para ludibriar os maus espíritos. Foi assim que surgiu a maior tradição dos últimos anos: a festa à fantasia do aniversário de Grigori. Esta é, aliás, a única festividade que não conta com anunciação por arauto na entrada, porque a revelação de nomes e rostos antes da meia noite é uma grave quebra de protocolo. Assim, durante boa parte da festividade, ninguém sabe quem é quem!

As peças combinadas com máscaras são obrigatórias e, a cada ano, os membros da corte ficam mais e mais extravagantes. Por isso, os estilistas e seus assistentes são soterrados de tarefas nessa época do ano, que é, sem sombra de dúvidas, um dos eventos mais importantes e mais aguardados do ano.

Para a festividade, um pequeno jogo foi organizado para entreter os convidados. Foram espalhados, pelo salão de baile e pelos extensos jardins, dez objetos temáticos. Quem encontrar cinco deles pode trocar por uma cesta de doces composta por todas as iguarias do reino. Da brincadeira, todos podem participar, desde os criados até os membros da realeza. Os objetos são: um gato preto de pelúcia, uma coruja de pelúcia, um corvo de pelúcia, um morcego de pelúcia, folhas secas feitas de papel, estrelas de papel espelho, cristais coloridos, lanternas de papel, grossas velas de cera e um cesto de maçãs doces.

Entre a caça às relíquias, as fantasias, a música e o jantar temático, era certo que todos se divertiriam, ainda mais quando, à meia noite em ponto, uma contagem regressiva começaria, e então todos poderiam tirar suas máscaras. Dez, nove, oito, sete, seis, cinco, quatro, três, dois, um...

                  Vida longa ao Czarevich! Que sua vida seja repleta de coisas boas e que nós, seus meros súditos, possamos sempre nos divertir com sua presença!

INFORMAÇÕES ADICIONAIS:

Doces ou travessuras? Os dois! Sabemos que vocês vão arrasar nesse evento e ainda vão ganhar doce! Como vai funcionar a dinâmica: podem dizer que seus chars encontraram alguns dos itens, no final, iremos avaliar quem interagiu mais, postou starter, se empenhou, e o sortudo ou sortudo vai ganhar o prêmio em IC!

Antes de postar um starter, preste atenção se existem starters a serem respondidos. Se sim, responda pelo menos três, dando preferência aos com menos notes. Lembre-se, você gosta que respondam seu starter, o amiguinho também!

Já podem postar seus looks contendo fantasia e máscara na tag #favlooks. Estamos muito ansiosas pra ver o que vocês aprontaram!

Todo mundo pode, e deve, interagir nesse evento, de preferência deixando um starter aberto na tag #favstarter, sempre respondendo pelo menos dois antes de postar o seu!

O evento tem duração de cinco dias, ou seja, começa hoje, sexta-feira (30/10), a contar desta postagem, e vai até quarta feira (04/11), onde postaremos o encerramento e um drop… Estão curiosos para saber o que é?

No mais, divirtam-se e aproveitem todas as atrações!

[butterlaneantiques]

Imperial Russian Leaf Charm & Sevastopol

This remarkable antique leaf charm was made in the Russian Empire during the reign of Tsar Alexander II, circa 1860. It’s formed as a wych elm leaf, a large deciduous tree found throughout Europe and the middle east from Ireland to the Urals, and the Arctic Circle down to the Peloponnese. The top is finished in the most wonderful translucent guilloché pastel enamel and set with a single rose cut diamond, and the texture simulates that of a leaf remarkably. The detail continues at the back of the charm where the maker has taken care to include both veins and the midrib. This type of translucent pastel enamelling is often found on pieces produced by Fabergé and, although the workmaster’s mark is unclear, it’s quite possible this is a Fabergé piece - the quality certainly matches what we’d expect. Marked 56z (14k gold).

“Sevastopol” is engraved on the back in Cyrillic script, which makes me wonder if this piece was commissioned to commemorate the infamous siege of Sevastopol (1854-55). The siege took place during the Crimean War when the allied forces of France, Britain, Sardinia, and Ottoman landed at Eupatoria on 14th September 1854. A force of 50,000 soldiers intended to march to Sevastopol, the Crimean capital, but the 35 mile journey proved disastrous. It took a year of intense fighting, including six major battles against the Russians at Alma, Balaklava, Inkerman, Tchernaya, Redan, and Malakoff, before the allies made it to the capital. Ground troops were supported by multiple naval bombardments of Sevastapol, a crucial warm water port able to harbour the Tsar’s Black Sea fleet all year round, and thus threaten incursions to the Mediterranean. Well over 100,000 lives were lost on each side, and the siege culminated in Russian retreat and ultimately the fall of Sevastopol on 28th of August, and the end of the war.

The various battles were repeatedly memorialised throughout the remainder of the 19th century and names such as Florence Nightingale and Mary Seacole are still familiar today. The siege directly inspired Tolstoy’s Sebastopol Sketches, and Tennyson’s “The Charge of the Light Brigade” is about the battle of Balaklava... Into the valley of Death Rode the six hundred, indeed.

Less than 100 years later, a tragic ripple moves through time, Sevastopol was the scene of another, yet more deadly, battle between the Russian army and the Axis powers of Germany and Romania.

The modern settlement was founded in 1783 as a naval base named Akhtiar (White Cliff), however the name didn’t stick for long as, the next year, Catherine the Great ordered Grigory Potemkin to build a fortress called Sevastopol. This name selected as an homage to it’s ancient Greek origins (a 6th century BC Greek colony was established in the area of modern day city, Chersonesus, eventually abandoned in the 14th century). Since then - as a warm water port with access to the Mediterranean - it’s been an important tactical prize for Russia. The quest for a warm water port, to facilitate both trade and military expansion, has dictated the strategic decision making of Russia’s leaders for centuries. Indeed, the annexation of Crimea in 2014 - universally condemned in the West - proves the lengths to which Russia is prepared to stretch even today.

- Siege of Sevastopol by Franz Roubaud (1905).

[vnvdvici]

@lenchka​

Mesmo que estivesse na própria casa e, portanto, livre para dispor de seu tempo como bem entendesse, não era isso que acontecia na prática. Os assuntos que, na visão de Grigori, realmente demandavam sua atenção, tinha de ser concluídos às pressas, porque, tecnicamente, ele não estava mais em contato com a base militar em Anadyr desde que o Favorado tinha começado. Evidente, contudo, que a determinação tinha sido ignorada pelo herdeiro, crente de que podia se dividir entre o trabalho e os encontros com as nobres que tinham vindo para a competição. Nestas horas reservadas para a leitura de relatórios, costumava ficar isolado em sua ala, com ordens para que não fosse importunado até que chamasse novamente. Funcionários, guardas e até os oficiais que se hospedavam na mesma parte do Palácio de Maxim sabiam que não era uma boa ideia quebrar a concentração do czarevich, mas uma alma desavisada não estava respeitando esse princípio básico. ‘ Mas que —’  escancarou a porta, abruptamente, depois de ouvir os passos no corredor, dando de cara com a favorita de Amur.  ‘ Helenka? Precisa de ajuda? ’  pediu, endireitando a postura e bloqueando a porta que dava acesso ao quarto, porque era visível que a baronesa estava perdida. 

[kimhedeon]

TASK I      —      IS THIS HOW I LOOK ON CAMERA?

Está uma loucura aqui nos arredores do castelo de inverno, mas conseguimos encontrar esse funcionário que aceitou falar com a gente um pouquinho.

A verdadeira intenção do mestiço naquele momento era qualquer uma que não permanecer ereto e polido na frente de um jornalista. Tampouco queria se mostrar ostentador, cheio de pompa, com o fardamento completo de sua elevada posição nas forças aéreas de Moscóvia. As botas pretas e pesadas brilhavam tanto quanto as estrelas e medalhas enfeitadas no peito, assim como o tecido rico tinha seu próprio lustro nobre. Hedeon não sabia sorrir em situações assim, mesmo que fosse a coisa mais fácil do mundo colocar o arco malicioso nos lábios igualmente cheios.

O suspiro foi impossível de ser detectado, visto que o peito permaneceu a subir e descer na respiração tranquila. Hedeon meneou a cabeça em anuência, aquele olhar escuro suavizado em preparação ao que viria logo de cara.

Conte-nos, KIM HEDEON:

Uma parte minúscula da carne interna da bochecha foi mordiscada pelos dentes. Será que ele entendia que o nome nem sequer era dele? Que o Kim era o genérico para evidenciar a parte oriental dos traços e que Hedeon, oh Hedeon, era o título sanguinário e irreverente da sua forma de agir em batalha?

Qual é sua posição no palácio? (aproveite para contar o que você faz da vida, rotina e, se desejar, de sua origem antes de servir no castelo)

O olhar desceu do rosto para o fardamento imaculado, para a calça bem cortada e a casaca grossa. O simbolismo tão explícito quanto claro, mas talvez não fosse assim tão simples para quem vivia com a cabeça enfiada na fofoca e na corte. O assunto ‘exército’ reservado para salas mais discretas e composta de selecionados nomes, não um assunto banal para passar o tempo com uma rodada de biscoitos e chá. Mesmo assim, a sobrancelha ergueu-se, altiva, num pequeno momento de rebeldia e incredulidade com a pergunta. — Uma excelente tarde para o senhor, uma agradável tarde para vocês. — A informalidade dirigida à câmera cuja lente não perdia um movimento do mestiço. — Detenho a posição de Capitão das Forças Aéreas e, atualmente, pertenço à força tarefa de proteção ao Czarevich. — Em pouco segundos eles descobririam a real posição que se encontrava na hierarquia, era verdade, só que manteria aquilo por mais alguns preciosos minutos. — Por favor, me perdoe, não acredito que a rotina de um militar seja relevante para sua entrevista. Qualquer casa, residência e família possui um integrante que seguiu por esse caminho; conferindo-lhes, assim, uma prévia do que poderia vir a falar. Se insiste, no entanto, é bem simples. Acordo cedo, treino bastante e almejo o melhor para servir ao Czar. — Informação confidencial não poderia ser dita em rede tão pública, não quando a discrição era a alma de seu trabalho.

Há quanto tempo trabalha para a família real? Como conseguiu essa posição? Quais mudanças na rotina do palácio aconteceram, em razão do Favorado, que você pode nos contar?

Já estar destinado ao exército considerava um início do trabalho para a família real? Hedeon se perguntou por um instante, perdido na câmera que ajustava para melhor foco. Não, melhor não. Seu rosto e o nome incomum já eram suficientes para causar dúvidas em quem não o conhecia direito. — Minha jornada servindo a família real data de muitos anos atrás, me alistei assim que atingi a idade apropriada para oferecer minhas forças e dedicação. Comecei a carreira militar no exército e passei por uma transferência para o ramo Aéreo alguns meses depois. — Suficiente e sucinto, sem a real necessidade de sempre expor o desacato a autoridade que colocara turbulência em seu destino. O mestiço viu o trocar de peso nos pés de quem o entrevistara e aquele cantinho da boca ergueu um milímetro. — Consegui minha posição com meu esforço, senhor, e por ter mostrado talentos dignos o suficiente para atenção do Czar. Ele terá minha gratidão e lealdade até o fim dos meus dias. — O cumprimento foi uma formalidade, demonstrando que estava realmente falando sério. — A rotina tornou-se mais frenética e a segurança, redobrada. Detalhes como esse, sinto muito, mas não sou o mais capacitado para sanar sua curiosidade.

A família real é sempre muito discreta. Existe alguma coisa que você tenha visto fora do comum nesses últimos dias? Eles estão tão ansiosos com o início desse Favorado quanto nós estamos?

E, se dependesse do mestiço, continuaria envolvida no véu de discrição e mistério. X jornalista ganhava confiança com Hedeon, e ele culpava a aura relaxada que deixava transparecer. Ou talvez tenha sido o rosto jovem demais para o cargo que ocupava. — Sem comentários. — Uma resposta polida e simples, um artifício aprendido no rápido curso de ‘como lidar com a mídia’ em que se dignara a comparece e aprender. Que Grigori não soubesse disso. Se bem que tinha o próprio álibi para ter escapado, reuniões e vôos de reconhecimento estava em grande periodicidade. Uma insistência pareceu surgir na forma como os lábios alheios abriram para falar, e que foram calados com um: — Se não existisse ansiedade, o Favorado não estaria tão elaborado.

Você conseguiu ver algumas das favoritas? O que achou delas?

Não só as tinha visto, de uma distância respeitável, como tivera acesso as informações particulares de cada uma. Reino, família, periculosidade. Uma ameaça poderia vir dos mais inocentes lugares e que lugar seria mais perfeito se não o do enfeitado e gentil de uma Favorita? — Assim como o Czarevich, tive oportunidade de vê-las. E como era de se esperar, todas me pareceram muito agradáveis e simpáticas. Belas nas mais diversas maneiras. — A parte complexa ficando no tom de voz utilizado, na forma como os lábios diziam cada palavra de forma prática, indiferente e com a pitada de humor. Não podia soar que tinha reparado na beleza das diversas garotas, contudo, não podia não comentar o que era um dos fatores principais das competidoras. Competidoras! O Favorado e suas implicações ainda tinha uma assimilação cômica nos pensamentos do mestiço.

Você acha que estratégias no programa podem ajudar ou atrapalhar?

Vindo de um nicho tático, Hedeon estava mais do que pronto para dizer ‘estratégia é a chave’ e oferecer um plano mirabolante para o jornalista. Como um grande amigo de Grigori, uma relação construída a quase uma década, era natural antecipar passos e comportamentos do herdeiro. Assim como era pego de surpresa com a facilidade dele em desvendar o Capitão. Qualquer comentário, por mais leviano que seja, poderia ser usado como vantagem no Favorado — além de deixar o mestiço em péssimos lençóis. — As estratégias as quais estou acostumado não são usadas em convenções nobres e sociais. — Seria tão ruim? E ele tinha pouquíssimo tempo antes de perder a janela minúscula para a resposta. Hedeon soltou a tensão dos lábios num sorriso discreto, uma risada em forma de sopro nos lábios entreabertos. — Podemos ir para a próxima pergunta? — Um pouquinho de falta de jeito podia ser mais sedutor do que... Bem, aquele não era o momento apropriado.

O que você acha do Favorado?

Para aquela pergunta, o mestiço interrompeu os pensamentos e for a apatia correr pelas veias. Não dando permissão a si mesmo de SEQUER colocar em ordem tudo o que achava do Favorado. Suas opiniões não importavam, seus argumentos não teriam vida depois de saídos da boca. Então, por que insistir no impossível? — O Favorado... — Hedeon soava cansado. Pego entre a cruz e a espada, incapaz de usar o tom espirituoso ou as cáusticas e diretas respostas, ele definhava um pouquinho por dentro. — O Favorado oferece o conforto para uma Nação forte e unida, é uma tradição única e antiga. E de extrema importância para Moscóvia. — O movimento do pulso para colocar a face do relógio à vista era outro artifício de salvação. Discreto o suficiente para soar como interessado na entrevista, mas ‘sinalizando’ que tinha outros lugares para ir.

Como cidadão de Moscóvia, quais qualidades você acha que a próxima Czarina deve ter?

Definitivamente teria que passar aquela entrevista com Grigori mais tarde, de preferência silenciando suas repostas e reencenando com as reais e verdadeiras palavras. Eu quero ver esse bastardo feliz! Não importa se a Czarina for desaprovada pelos pais, se ela quiser mudar o mundo, desde que faça Grigori feliz! A resposta gritada por dentro fez surgir o sorriso tranquilo no rosto relaxado, simplesmente por comprovar que ainda tinha a cabeça no lugar. — A próxima Czarina precisa ser dedicada e leal à tudo que vai enlaçar-se, à Moscóvia e ao Czarevich, Educação, justiça e compressão-  — O vibrar do dispositivo no bolso nunca soou tão alegre, tão convidativo. Um alarme para visar que estava 10 minutos adiantado para o próximo compromisso. Ao erguer o olhar, ele sabia que o jornalista não teria chance alguma. O oficial, o Capitão das Forças Armadas tinha dado lugar para uma criatura diferente. Um selvagem malicioso em pele requintada. — Doroyaga, está sendo um prazer, mas nós estamos terminando? — O querida dito quase sussurrando, a mão estrategicamente colocada sobre o microfone e o rosto de lado para dificultar a leitura labial; Tão sujo e exótico que o pegou desprevenida, e deixava impossível associar as duas imagens de Hedeon.

Sei que ainda é muito cedo para perguntar, mas você já tem uma favorita para próxima Czarina entre as sorteadas?

Sem tempo para enrolar, o mestiço balançou a cabeça em negação. — Não é meu lugar escolher um Favorita, somente o Czarevich detém esse poder de predileção e seleção. — De todo o modo, qualquer pedido de opinião ou pergunta de Grigori seria respondido da maneira que tinham estabelecido entre eles — e que era uma característica que endossava o nome irreverente dando a si. Hedeon finalizou a entrevista com o sorriso marca registrada, nocauteando qualquer resquício de insistência do jornalista pego de surpresa. Tirou o quepe, os cabelos escuros e compridos caindo em ondas ao redor do rosto, para cumprimentar numa reverência curta e informa. — Obrigado pela entrevista e uma excelente tarde para os senhores. — Um menear de cabeça para a câmera e todos aqueles que o assistiriam mais tarde — se é que apareceria nas telas de toda Moscóvia!

[aunqueudselocrea]

ENOCH Y LOS VIGILANTES

La Otra historia de Angeles y Demonios. ... Un interesante estudio que revela que la historia no fue como lo que nos contaron y como la religion hoy apoya la politica y corrupcion y que nuestro culto y filosofia fue pervertido.otro estudio que apoya la tesis de Enki y Enlil o la teoria sumeria de que hay un Dios,pero no es el vengativo del Antiguo Testamento. Muy polemico y honesto,solo para valientes y aquellos que quieran sacarse la venda de los ojos… ... por Michael Howard

A propósito de mitos sobre seres celestiales que también debieron abandonar su anterior status, y sobre sus nombres que durante siglos torpemente la Iglesia cristiana confundió y fusionó, presentamos el siguiente interesante artículo del señor Michael Howard, que apareció primero en la edición especial Nº 8 de la revista New Dawn (Septiembre de 2009), y luego en newdawnmagazine.com en Febrero de este año, de donde lo hemos traducido.

El autor, que vive en Inglaterra, de quien ya ofrecimos un texto sobre chamanismo siberiano el año pasado, es un escritor, investigador y editor de revistas de materias esotéricas y ocultistas.

Acudiendo a literatura bíblica apócrifa, habla aquí del tema oriental de los ángeles caídos, escudriñando su papel y los efectos que se les atribuyen sobre el género humano, y su relación con otras mitologías.

"Cada cosa visible en el mundo está puesta a cargo de un ángel". San Agustín

Enoc y los Vigilantes

-   La Verdadera Historia de los Ángeles y los Demonios   -

En 2002 el periódico británico The Sunday Telegraph reportó que el Vaticano había prohibido la veneración de aquellos ángeles que no aparecen en los textos aprobados de la Biblia.

Ésta era una tentativa de contrarrestar la influencia de grupos anónimos New Age que estaban supuestamente reclutando a nuevos miembros dentro de la Iglesia Católica.

En el futuro, los rezos eran sólo para ser dirigidos a los tres únicos arcángeles que son mencionados en la Biblia (Miguel, Gabriel y Rafael). Según el apócrifo y prohibido Libro de Enoc éstos fueron los seres angelicales responsables de encadenar a los malvados ángeles caídos, o Vigilantes, que habían transgredido la ley de Dios.

El reporte noticioso decía que la Iglesia primitiva había excluido dicho libro, atribuido al profeta del Antiguo Testamento y patriarca Enoc, de la versión autorizada de la Biblia, porque describía a estos ángeles caídos y sus actividades.

¿Quiénes son los Vigilantes o ángeles caídos, y por qué estaba la Iglesia temprana y también el Vaticano moderno tan preocupados por ellos?.

Génesis 6:1-4 dice:

"Cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la Tierra, y les nacieron hijas, los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran bellas; y tomaron esposas de entre todas las que eligieron".

Tradicionalmente los Ben Elohim o "hijos de Dios" eran varios cientos, y ellos descendieron a la Tierra sobre el monte Hermón [entre el Líbano y Siria]. Significativamente, aquél era un lugar sagrado tanto para los cananeos como para los hebreos que invadieron su tierra.

En tiempos posteriores, en sus laderas fueron construidos lugares consagrados a los dioses Baal, Zeus, Helios y Pan, y a la diosa Astarté.

Estos Ben Elohim o "ángeles caídos" también eran conocidos como los Vigilantes, los Grigori y los Irin. En la mitología judía los Grigori eran originalmente una orden superior de ángeles que moraban en el más alto cielo con Dios y parecían seres humanos en su aspecto [G. A. Davidson, Dictionary of Angels, 1971, p. 127].

El título "Vigilante" simplemente significa "el que vigila", "aquellos que cuidan", "aquellos que están despiertos" o "aquellos que no duermen". Estos títulos reflejan la relación única entre los Vigilantes y la raza humana desde antiguos tiempos.

En la tradición esotérica luciferina ellos eran una especial orden de élite de seres angelicales creados por Dios para ser pastores terrenales de los primeros humanos primitivos.

Su tarea era observar y vigilar a la emergente especie humana e informar acerca de su progreso. Sin embargo, ellos se vieron limitados por la principal directriz divina de no interferir en la evolución humana. Lamentablemente ellos decidieron ignorar la orden de Dios y desafiar sus órdenes, y convertirse en maestros de la raza humana, con desafortunadas repercusiones tanto para ellos como para la Humanidad.

La mayor parte de la información que tenemos sobre los Vigilantes y sus actividades proviene del apócrifo Libro de Enoc.

En la Biblia ortodoxa el profeta Enoc (del hebreo "hanoj" = instructor) es una figura misteriosa. En Génesis 4:16-23 él es descrito como hijo de Caín, el labrador, y la primera ciudad construída por su padre es bautizada en honor de Enoc.

Posteriormente en Génesis 5:18-19, y varias generaciones más tarde, Enoc es llamado hijo de Jared, y es durante su vida que los Vigilantes llegan o encarnan en cuerpos humanos.

En el apócrifo Libro de los Jubileos, según se afirma dictado por "un ángel del Señor" a Moisés en el monte Sinaí cuando él también recibió los Diez Mandamientos, se dice que Enoc fue "el primero entre los hombres que nacen en la Tierra que aprendió la escritura, el conocimiento y la sabiduría".

También dice que Enoc puso por escrito "los signos del Cielo" (los signos zodiacales) según sus meses en un libro. Esto fue para que los seres humanos pudieran conocer las estaciones de los años en relación al orden de los meses y sus respectivas influencias estelares y planetarias.

La indicación es que Enoc recibió esta información de fuentes extraterrestres angelicales, es decir, de los Vigilantes, y por lo tanto él era un ejemplo cultural.

Los Ángeles Caídos Instruyen a la Humanidad

Doscientos de los "ángeles caídos" descendieron desde el reino celestial sobre la cumbre del monte Hermón, y ellos quedaron tan impresionados con la belleza de las mujeres humanas que, usando sus nuevos cuerpos materiales, tuvieron sexo con ellas.

Esto posteriormente provocó la ira de Yahvé y, según la Biblia, la consecuencia de este mestizaje entre los Caídos y los mortales condujo a la creación de una descendencia semi-angélica y semi-humana (Génesis 6:4).

Estos hijos fueron llamados los Nefelim o Nephilim, y ellos fueron la raza gigantesca que alguna vez habitó la Antigua Tierra.

Los ángeles caídos enseñaron a sus mujeres e hijos una variedad de nuevas habilidades tecnológicas, conocimiento mágico y sabiduría oculta. Esto sugiere que las capacidades psíquicas y los poderes mágicos fueron originalmente una herencia antigua del reino angelical dado a los primeros humanos.

En la tradición luciferina esto es conocido en términos espirituales y metafóricos como tener "sangre de bruja", "sangre de elfos" o "sangre de hadas", la cual es poseída por brujas y magos.

En el Libro de Enoc se dice que el líder de los ángeles caídos se llamaba Azazel, y él a menudo es identificado con Lucifer (el Portador de la Luz) o Lumiel ("la luz de Dios").

Él enseñó a los hombres a forjar espadas y a hacer escudos y armaduras. Azazel también les enseñó la metalurgia y cómo sacar metales de la tierra y a usar metales diferentes. A las mujeres él les enseñó el arte de hacer pulseras, ornamentos, anillos y collares de metales y piedras preciosos.

Él también les mostró cómo "embellecer sus párpados" con kohl y el uso de trucos cosméticos para atraer y seducir al sexo opuesto. De estas prácticas Enoc dice que provino mucha "impiedad", y que hombres y mujeres cometieron fornicación, se extraviaron y corrompieron sus caminos.

Ésta fue la base para que la Iglesia temprana condenara a los ángeles caídos por enseñar a las mujeres a hacer collares de piezas de oro y pulseras para sus brazos. Pablo dijo que las mujeres deberían cubrir su cabeza en la sinagoga (1ª Corintios 11:5-6).

Esto era porque se suponía que los ángeles caídos eran atraídos hacia las mujeres humanas con cabello largo y suelto. La costumbre de las mujeres de cubrir su pelo en las iglesias todavía se encuentra en el catolicismo romano y también en las costumbres del Islam.

El ángel caído Semyaza, otra forma de Azazel, dice Enoc que hubo enseñado a la gente el uso de partes de raíces y el arte mágica del encantamiento; el ángel caído,

Armaros enseñó la anulación de encantamientos

Baraquiel enseñó la astrología

Kokabiel, el conocimiento de las constelaciones (astronomía)

Chazaquiel, el conocimiento de las nubes y el cielo (ciencia meteorológica y adivinación)

Shamsiel, los signos del Sol (los misterios solares)

Sariel los cursos de la Luna (los ciclos lunares usados en horticultura y agricultura y los misterios lunares esotéricos)

Penemuel instruyó a los humanos en el arte de la escritura y la lectura

Kashdejan enseñó el diagnóstico y la curación de enfermedades y la ciencia de la medicina

Es obvio, a partir de estas descripciones de las capacidades educativas de los Vigilantes, que ellos fueron ejemplos culturales y los portadores de la civilización para la raza humana temprana.

Es por lo tanto extraño que en los textos religiosos ortodoxos judeo-cristianos ellos sean representados falsamente como malvados corruptores de la Humanidad.

Alguna idea del exaltado estatus original y de la verdadera naturaleza de los "hijos de Dios" y de "los ángeles del Señor" puede ser encontrada escondida en los antiguos anales del saber angelical.

Por ejemplo, Kokabiel es descrito como,

"un gran príncipe angélico que gobierna sobre las estrellas".

[Ibid., p. 164]

En los Oráculos Sibilinos, Araquiel es uno de los ángeles caídos que guía las almas de los muertos hacia el juicio en el inframundo.

Shamsiel, muy probablemente en su origen un dios babilónico del Sol, fue llamado "el príncipe del Paraíso" porque él era uno de los ángeles guardianes que vigilaban las puertas en Edén. En este papel él llevó a Moisés a ver el jardín divino, y también vigilaba los tesoros del rey David y su hijo Salomón el Sabio.

Esta referencia puede ser a los tesoros espirituales más bien que al oro físico y joyas. En el Zohar judío él es llamado como el principal ayudante del poderoso arcángel Uriel y como el que lleva su estandarte en la batalla.

Sariel era un ángel asociado con la fertilidad de la tierra y el equinoccio de primavera en Marzo (en el hemisferio Norte).

Él gobernaba el signo marcial del Zodiaco, Aries el Carnero, y era invocado por su protección contra el poder maléfico del mal de ojo.

Azazel - Lucifer - Lumiel

Azazel, el líder de los Vigilantes, como ya se mencionó, era identificado con Lucifer o Lumiel.

En el Corán se dice que Lucifer-Lumiel (Iblis) se rebeló contra Alá porque se le dijo que se inclinara y adorara al "hombre de la tierra" nacido del barro, Adán, lo cual rechazó. Él fue obligado a luchar en el Cielo con el arcángel Mikael o Miguel y su Ejército del Señor.

Como resultado, Lumiel y sus ángeles rebeldes fueron expulsados del Cielo y cayeron a la Tierra. Aquí Lumiel se convirtió en el "Señor del Mundo", y en la mitología cristiana él fue falsamente identificado con el monstruo imaginario Satán (hebreo ha-Satán = el adversario, el acusador).

Sin embargo, esotéricamente en la tradición luciferina, Lumiel o Lumial no es una figura satánica malvada que atrae a la especie humana a la tentación y a malas acciones, como la Iglesia lo representa, sino que él es,

"el ángel de Dios [que] se rebeló contra el orden cósmico estático y establecido, y puso en movimiento las fuerzas de cambio y evolución".

[Stephen Flowers, Fire and Ice, 1990, pp. 43-44]

Es posible que Lumiel pueda haberse originado en Canaán como Shahar, el dios de la estrella de la mañana (Venus).

Él tenía un gemelo llamado Shalem, quien también era simbolizado por el planeta Venus, pero como la estrella vespertina. Estos divinos gemelos brillantes y oscuros representaban la luz solar que emerge desde la oscuridad de la noche al amanecer y que desciende a ella al anochecer.

Ellos eran los hijos de la diosa Ashera [o Astarté o Astarot], y hay pruebas arqueológicas del Oriente Medio de que los hebreos adoptaron la adoración de aquélla cuando se establecieron en Canaán y de que practicaron su adoración junto a la reverencia hacia el tribal dios de la tormenta Yahvé.

El Antiguo Testamento contiene varias referencias a la continua adoración de Ashera como "Reina del Cielo" por los supuestamente monoteístas hebreos. Aquello tenía lugar en santuarios en arboledas sagradas en las colinas, donde hacían ofrecimientos de pasteles e incienso a la diosa. En la mitología cananea, Shahar, como el Señor de la Estrella de la Mañana, fue echado del Cielo por desafiar al alto dios El en la forma de un rayo.

En aquella forma él fertilizó a la Madre Tierra con su fuerza fálica divina.

Azazel es representado como un herrero metálico y un hechicero o mago que trabaja con fuego. Él también ha sido comparado con el primer herrero bíblico, Tubal-Caín, un descendiente del semi-humano y semi-angélico Caín, "el primer asesino". El nombre actual Azazel ha sido diversamente traducido como "dios de la victoria", "la fuerza de Dios", "el dios fuerte" e incluso "el dios cabra".

En el apócrifo Apocalipsis de Abraham, él es llamado "el señor de los paganos", sugiriéndose que él había sido al principio un dios pagano.

Él también ha sido identificado con la serpiente del mito de Edén que sedujo a la primera mujer y "Madre de Todos los Vivientes", Eva. En un texto persa conocido como el Urm al-Jibab o el Libro Primordial, que data del siglo VIII d.C., se dice que el ángel Azazil o Azazel rechazó reconocer la superioridad de Adán sobre los ángeles.

Por lo tanto Alá lo expulsó a él y a sus ángeles rebeldes del reino celestial para que viviera en la Tierra. Más generalmente en el folklore islámico Azazel o Azrael es el ángel de la muerte, y actúa como un guía para las almas de los muertos.

En Levitico 16:8-10 y en los Rollos del Mar Muerto está registrado un curioso ritual hebreo que presenta a Azazel como el nombre para el "chivo expiatorio" que se lleva los pecados comunitarios de Israel.

Allí se dice que el sumo sacerdote Aarón tomó dos cabras del rebaño y echó suertes (adivinación practicada) para elegir cuál sería el chivo expiatorio y sacrificado como una "ofrenda por el pecado".

Los Rollos del Mar Muerto dicen que el sumo sacerdote confesaba todas las "impurezas de los hijos de Israel" sobre la cabeza de la cabra Azazel.

Mediante este acto ritualmente simbólico él transfería al infortunado animal toda la culpa y pecados de ellos, de manera que pudieran ser absueltos de los mismos. La cabra era entonces echada al desierto para morir o arrojada por un precipicio para que se rompiera en pedazos en las rocas debajo.

Este concepto antiguo y arquetípico del chivo expiatorio sacrificado por los pecados de la raza humana y abandonado en el desierto, es un motivo poderoso y potente que aparece varias veces en los mitos bíblicos. Puede ser visto en la historia de Caín, que se convierte en un vagabundo exiliado en la Tierra, después de ser marcado por Yahvé y desterrado al "Este de Edén" después de matar a su hermano Abel.

En una leyenda judía el sabio rey Salomón, un poderoso mago que podía invocar y controlar a los demonios, cayó de la gracia porque él "se prostituyó en pos de dioses extranjeros".

Él fue obligado por Yahvé a dejar Jerusalén y a vagar en el desierto disfrazado como un mendigo.

También después de su éxodo tras la esclavitud en Egipto, Moisés y los israelitas se vieron obligados a pasar cuarenta años vagando en el desierto antes de que se les permitiera entrar en la Tierra Prometida (Canaán). En la antigua mitología egipcia, el dios de la oscuridad Set es representado como un divino marginado que habita en el desierto, y Lilith o Liliya, la primera esposa de Adán, después de que abandonó a éste, huyó al desierto lejos del hábitat humano.

En el Nuevo Testamento Jesús deambuló en el desierto durante cuarenta días y cuarenta noches.

Él no fue aceptado como maestro en su propia ciudad de Nazaret, y fue rechazado como el Mesías prometido por su gente. Cuando Jesús fue crucificado, él simbólicamente asumió el papel del chivo expiatorio sacrificial que muere para limpiar los pecados de la raza humana.

Es posible que la descripción del ritual del dios-cabra Azazel pueda haber sido un rito de equinoccio de otoño o de cosecha, de origen sirio, hitita o cananeo, adoptado por los hebreos.

Originalmente una cabra habría sido seleccionada por medio de un ritual de adivinación y luego ofrecida a un dios o demonio del desierto que tenía que ser aplacado mediante derramamiento de sangre.

Finalmente el sacrificio fue hecho a Yahvé como una petición para que perdonara los pecados de sus seguidores.

Se creía popularmente que Azazel tenía un séquito de demonios en forma de peludos machos cabríos conocidos como los se'irim, los cuales, tal como los Vigilantes, deseaban a las mujeres humanas. No puede ser una coincidencia total el que la Iglesia haya imaginado al Diablo o Satán bajo la forma de un peludo semi-humano macho cabrío con un gran falo erguido y que tenía relaciones sexuales con sus adoradoras en el sabbath de las brujas.

Semyaza es visto por algunos luciferinos modernos como el emisario de Lumiel, o como uno de sus avataras (un ser divino encarnado en forma humana).

Él no sólo se enamoró de las mujeres humanas, sino también de la deidad babilónica Ishtar, la diosa del amor y la guerra. Ella prometió tener sexo con él si éste a cambio le revelaba el nombre secreto de Dios. Cuando Semyaza se lo dijo, Ishtar usó ese conocimiento prohibido para subir a las estrellas, y ella reinó sobre la constelación de las Pléyades o las Siete Hermanas.

Mientras los otros Vigilantes fueron acorralados por los arcángeles y castigados por Yahvé, Semyaza voluntariamente se arrepintió de su error y se condenó a sí mismo a colgar cabeza abajo en la constelación de Orión el Cazador, con quien él es a veces identificado en la tradición luciferina.

En la tradición kabalística, Naamah, la hermana del primer herrero bíblico Tubal-Caín, sedujo a Azazel, y ha sido asociada con Ishtar [Michael Howard y Nigel Jackson, The Pillars of Tubal Cain, 2003, p. 65; Michael Howard, The Book of Fallen Angels, 2004].

"Una Raza entre Dioses y Hombres"

Como hemos visto, el resultado final de las relaciones ilícitas entre los Vigilantes y las "hijas de los hombres" fue, según la propaganda judeo-cristiana, el engendramiento de una raza monstruosa de belicosos gigantes caníbales y bebedores de sangre llamados los Nephilim.

En Génesis 6:4 se los describe menos dramáticamente como "los poderosos hombres de antaño, los varones de renombre". Al principio ellos fueron alimentados por Yahvé con maná (¿ambrosía, el alimento de los Dioses?) para que dejaran de consumir carne humana, pero ellos lo rechazaron.

Ellos en cambio mataron animales como comida, y luego comenzaron a perseguir y a comer presas humanas.

Se ha especulado que esta leyenda está basada en los hábitos culinarios de los pastores nómadas del desierto en Oriente Medio, quienes eran voraces comedores de carne. En el mito bíblico de Caín y Abel, la disputa entre los dos hermanos que condujo al primer asesinato es acerca de la naturaleza de los ofrecimientos hechos a Yahvé.

Abel, "un pastor de ovejas" o pastor nómada, ofreció "las primicias del rebaño", y Caín, que era "un labrador de la tierra" o agricultor-jardinero, ofreció "los frutos de la tierra" (Génesis 4:2-4).

Los ofrecimientos quemados de Abel de carne de animal y sangre complacieron a Yahvé, pero éste rechazó las verduras, los cereales y frutos ofrecidos por su hermano. En un nivel puramente material, a diferencia de una metáfora mítica y espiritual, esta historia puede reflejar la lucha por el dominio entre los pastores nómadas y los primeros agricultores de la Era Neolítica en el Oriente Medio.

La idea de héroes semi-divinos nació de los mitos antiguos de uniones entre dioses y mortales. El poeta y escritor griego Píndaro (518-438 a.C.) describió a los héroes del pasado como "una raza entre Dioses y hombres".

En los Rollos del Mar Muerto los terribles Nephilim comedores de humanos son de hecho descritos como los guardianes del conocimiento arcano que,

"conocían todos los misterios de la Naturaleza y la Ciencia".

Hay también referencias indirectas a las técnicas de reproducción que ellos enseñaban, lo que sugiere que ellos instruyeron a los primeros humanos en la domesticación y crianza de animales.

Referencias adicionales también insinúan experimentos que condujeron a la creación de "monstruos" por medio del cruce de animales de especies diferentes y no relacionadas.

En el ocultismo teosófico moderno hay leyendas acerca del continente perdido de Atlántida que afirman que sus científicos criaron híbridos semi-humanos y semi-animales como una raza esclava.

En nuestro propio tiempo los científicos están experimentando con investigación genética y experimentos de clonación animal.

Se rumorea ampliamente que en China hubo recientemente intentos abortados de crear una nueva especie híbrida mitad humana y mitad animal. Estos experimentos antinaturales condujeron al desastre cataclísmico que destruyó la Atlántida.

Esto también está relacionado con la destrucción de los Nephilim y la temprana raza humana en el Diluvio bíblico.

Los registros de tal acontecimiento también pueden ser encontrados en la mitología de los pueblos antiguos de todo el mundo, y especialmente entre los babilónicos en Oriente Medio.

De hecho, se ha sostenido que la historia de Noé y el Diluvio en el Antiguo Testamento tuvo su origen en mitos babilónicos y sumerios.

10.000 a.C. y el Final de la Era Glacial

Se sabe que alrededor de 10.000 a.C. parece haber habido una explosión cultural que transformó a la temprana Humanidad.

Al final de última Era Glacial aparecieron los primeros signos de la agricultura en Oriente Medio, con un cambio desde un estilo de vida nómade de cazadores-recolectores al de la agricultura establecida.

Esto marcó el comienzo de la civilización en esta área. Tan pronto como en 9500 a.C., la cebada, el trigo y el centeno, y la avena, los guisantes y las lentejas, estaban siendo cultivados por nuestros antepasados neolíticos en lo que es ahora el moderno Kurdistán, entre Turquía e Irak. Al mismo tiempo los perros, las cabras y las ovejas también fueron domesticados.

Dentro de mil años se estaba practicando la fusión de cobre y de plomo en Anatolia (moderna Turquía), y los arqueólogos creen que ese proceso fue descubierto primeramente en Kurdistán, junto con la fabricación de cerámica y el tejido.

La antigua cultura kurda fue también la primera en desarrollar una escritura, y fue una de las sociedades alfabetizadas más tempranas en el Oriente Medio.

Los kurdos afirman ser descendientes de los "Hijos del Djinn" (espíritus o genios), la descendencia de un acoplamiento entre los djinns y las mujeres mortales. En algunas partes del Kurdistán, sobre todo entre la secta de los yezedis, quienes adoran al Ángel Pavo Real (Azazel, el líder de los ángeles caídos), puede ser encontrada gente alta, rubia y con ojos azules.

Aunque los antropólogos creen que ellos pueden ser de antiguos ancestros europeos, la creencia del folklore popular entre los kurdos dice que ellos son descendientes de los "Hijos de los Genios", que en tiempos antiguos trajeron la civilización a la temprana Humanidad.

En general el Oriente Medio antiguo era conocido como "la cuna de la civilización", al haber sido fundadas en el área mesopotámica (modernos Irak e Irán) las más antiguas ciudades-Estados. Los antiguos pueblos autóctonos de la región, los sumerios y los acadios, desarrollaron el primer lenguaje escrito, estudiaron la astronomía y crearon bibliotecas.

Los babilónicos y los asirios los siguieron, y en la mitología de todas estas razas hay historias de cómo los dioses descendieron a la Tierra y les enseñaron las artes de la civilización.

En el Libro de Enoc se dice que cuando Yahvé vio la anarquía, el caos, la corrupción y la inmoralidad sexual que había sido causada por la interacción de los Vigilantes y los humanos, él decidió intervenir mediante los arcángeles Miguel, Rafael, Gabriel y Uriel.

Él ordenó que Rafael atara a Azazel de manos y pies, como a una cabra de sacrificio, y que lo arrojara en un barranco profundo en el desierto.

Gabriel fue enviado a una misión divina para destruir a,

"los bastardos y réprobos" y a "los hijos de los Vigilantes entre los hombres".

[R. H. Charles, The Book of Enoch, 1912, p. 37]

El arcángel Miguel, comandante del Ejército de Dios, fue enviado a arrestar a Semyaza y a encadenarlo "bajo la tierra" hasta el Día del Juicio Final. Como hemos visto, el ángel caído se arrepintió de sus pecados y se condenó él mismo al exilio cósmico entre las estrellas.

El Libro de los Jubileos dice que los arcángeles ataron a los Vigilantes "en las profundidades de la tierra", y en el folklore judaico ellos están encarcelados en un misterioso "segundo Cielo".

Sin embargo, también se dice que algunos de estos "poderosos guerreros" tienen reservado un lugar especial para ellos en el Sheol, el Inframundo según los judíos. Allí se dice que ellos están en un estado "con escudo y lanza intactos".

Christian O’Brien ha sugerido [The Genius of the Few, 1985] que hay una conexión entre los bíblicos Vigilantes y los semi-divinos y semi-míticos Tuatha De Danann (los Hijos de la Diosa Dana).

Esta raza de antiguos magos descendió a la Tierra en la sagrada colina de Tara en la Irlanda prehistórica. Con la llegada del cristianismo, los Tuatha De Danann fueron desterrados a las "colinas huecas" y se convirtieron en los Sidhe (Shee) o los "Brillantes", los elfos y las hadas del folklore irlandés.

Siempre ha existido una fuerte creencia entre la clase campesina de Irlanda en cuanto a que la Gente Buena o hadas fueron originalmente los ángeles caídos que se pusieron de parte de Lucifer en la Batalla del Cielo.

En este artículo nos hemos referido constantemente a los Vigilantes como seres angelicales con una forma espiritual que se encarnaron en cuerpos físicos para tener relaciones sexuales con mujeres mortales.

En años recientes, ha sido publicada una considerable cantidad de literatura especulativa sugiriendo que en cambio ellos eran de origen terrenal. Populares autores éxitos de ventas, como Andrew Collins [From the Ashes of Angels, 1996; Los Dioses del Edén, 1998], Graham Hancock e Ian Lawson, han afirmado que el mito bíblico de los Vigilantes representa los recuerdos de una primigenia "raza antigua" de súper-humanos que pertenecían a una perdida civilización, que enseñó su tecnología a gente más primitiva.

Lawson ha afirmado que esta (desconocida) raza antigua pueden haber sido almas espiritualmente avanzadas que se encarnaron para ayudar a la temprana especie humana, y que fueron corrompidas por ésta en el proceso.

Simbolismo del Mito de los Ángeles Caídos

¿Cuál es el significado esotérico detrás del mito de los ángeles caídos, la expulsión de Lucifer desde el Cielo y la Caída del Hombre, como está representado en la saga del Jardín de Edén?

Los mitos babilónicos, hititas, cananeos, iranios, egipcios, griegos y nórdicos, todos describen en diversas formas una lucha entre el supremo dios-padre, que representa el orden cósmico y la armonía, y un dios rebelde más joven que desafía y trata de derrocar la autoridad divina.

Aunque estos conflictos por lo general han tenido lugar en una época pre-humana, ellos también son a veces representados como ocurriendo en la Historia mundial, y a menudo están relacionados con la creación y el desarrollo temprano de la especie humana y la aparición de las civilizaciones antiguas.

Simbólicamente, Lucifer o Lumiel es conocido como el Señor de la Luz, en tanto él es el primogénito de la creación.

Él representa la activa energía cósmica del universo, y ha sido identificado con el fuego, la luz, el poder fálico, el pensamiento independiente, la conciencia, el progreso, la libertad y la independencia.

La fundadora de la moderna Sociedad Teosófica, Helena Blavatsky, describió al Portador de la Luz como,

"el espíritu de la iluminación intelectual y la libertad de pensamiento" sin cuya influencia la Humanidad sería "no mejor que los animales".

[The Secret Doctrine vol. II, India, 1921, p. 171, 255, 539]

En la Biblia, Lucifer (o Satán como lo llaman equivocadamente) a menudo es representado en una forma reptiliana como un dragón o una serpiente.

En las mitologías occidentales esa criatura es comúnmente tergiversada como un símbolo de los poderes de la oscuridad, el caos y mal. Por contraste, en la mitología de Oriente el dragón es un buen presagio que representa la fertilidad y la buena fortuna. Lumiel-Lucifer a menudo es identificado con la serpiente del mito edénico descrito en el Génesis.

En la tradición luciferina, la serpiente bíblica es considerada como la personificación del conocimiento, la sabiduría y la iluminación que liberó a los primeros humanos de la ignorancia espiritual impuesta a ellos por Yahvé.

La serpiente es vista como el símbolo de una fuerza de liberación exterior que literalmente abrió los ojos de Adán y Eva a la realidad del universo creado y a las maravillas del mundo material.

La serpiente, culebra o dragón es una antigua imagen mítica y arquetípica del poder fálico solar o fuerza de vida que está asociada con Lucifer y la explosión de luz después del divino acontecimiento celeste que creó el universo (conocido por los científicos modernos como el Big Bang). Cuando el primer hombre y la mujer comieron el fruto prohibido del Árbol del Conocimiento del Bien y el Mal en el jardín astral o celestial, ellos llegaron a estar conscientemente despiertos.

Su primera comprensión fue que sus "envolturas de carne" estaban desnudas.

Ellos se apresuraron a cubrir sus genitales cuando se dieron cuenta del llamado "poder de la serpiente" o kundalini, que puede ser incrementado mediante las relaciones sexuales y actos sexuales no reproductivos.

Ellos también comieron del Árbol de la Vida que inició el ciclo de nacimiento, vida, muerte y renacimiento, y de las almas humanas encarnándose en la forma física.

Curiosamente, el antropólogo y profesor chamánico doctor Michael Harner ha descrito una experiencia que él tuvo en la selva del Amazonas peruano después de participar de la vid alucinógena ayahuasca.

Él tuvo una visión de un barco con un dragón en la proa con una tripulación de humanos con cabezas de ave.

Él luego encontró una antigua raza de entidades reptilianas que cree existe dentro de cada ser humano en el tronco cerebral, en la base del cráneo y en la cima de la columna vertebral.

Estas formas de vida reptilianas le dijeron al doctor Harner que ellas habían llegado hace eternidades a la Tierra desde las estrellas. Supuestamente, ellos crearon la vida aquí, de manera que ellos tuvieran algún lugar donde esconderse y fueran los verdaderos amos del planeta.

El antropólogo mencionó esto a un viejo chamán indio y éste le dijo que él ya sabía sobre esas entidades y que las llamaba los "Amos de la Oscuridad Exterior" [Michael Harner, The Way of the Shaman, 1980].

El mito de los Vigilantes, la Caída de Lucifer y la Caída del Hombre, todos representan el primitivo Tiempo del Sueño o "Edad de Oro" de armonía cósmica y terrestre e inocencia primordial que puede haber existido en el plano material o en alguna especie de plano astral o pre-material.

Es la destrucción física simbólica o real de este paraíso celeste o terrenal, donde la gente y los animales vivían juntos y se comunicaban por medio de una lengua universal, la que es reflejada en tales mitos y leyendas. En términos chamánicos esto es conocido como la Gran Separación, cuando los humanos ya no supieron o no entendieron el lenguaje de los animales.

Ése fue también un tiempo en que los humanos comenzaron a comunicarse en diferentes lenguas, y esto es representado por la historia bíblica de la Torre de Babel.

El mito de la Edad de Oro o Paraíso en la Tierra está estrechamente vinculado con la caída de Lucifer desde el Cielo y la disminución de su antiguo estatus como el primogénito de la creación para convertirse en el Señor del Mundo.

En un nivel simbólico y metafórico, así como en uno físico, también está relacionado con la separación de los humanos desde la Naturaleza y su medioambiente natural, que se está manifestando en nuestros tiempos modernos.

Fue la deliberada intervención de Lucifer y los ángeles caídos en la evolución humana, más bien que algún desafío a la autoridad cósmica, lo que en último término condujo a su caída desde la gracia divina. El único "crimen" de los Vigilantes consistió en que ellos quisieron ayudar al progreso de su rebaño humano.

Sin embargo, el rechazo de Lucifer-Iblis a reconocer la creación de los seres humanos significa que la Caída desde la gracia celestial era inevitable.

En la tradición luciferina, a Lumiel se le ha prometido la redención y la restauración de su antiguo estatus en el plan cósmico. Esto sólo puede llegar a ocurrir cuando la raza humana evolucione espiritualmente. Entonces es para beneficio de Lumiel y sus ángeles enseñantes el que nos ayuden a conseguir aquel fin.

La relación entre la Humanidad y el líder de los Caídos es por lo tanto en gran parte simbiótica, por cuanto ellos se necesitan unos a otros.

[rusty-swamp]

El eterno retorno en Dragon’s Dogma.

I

intro 

He visto múltiples reseñas del juego respecto a lo usual, sus mecánicas, las gráficas, curva de aprendizaje, la dificultad y sus principales problemas, que son aspectos sumamente importantes, pero no he visto reseña alguna que se dedique a analizar el discurso, siendo que su historia ofrece una mirada a conceptos filosóficos bastante complejos, cosa que no es usual en la mayoría de videojuegos de este estilo, la mayoría  del género RPG explora el camino del héroe y la transmutación de la debilidad en la fortaleza, mientras que la historia del Arisen es más bien el camino hacia el fracaso y la aceptación, donde la ruta del personaje principal es parte de una lógica superior e inamovible que se repite una y otra vez. Así pues, el presente ensayo rescata el contenido filosófico del juego, específicamente la relación entre los conceptos de eterno retorno y voluntad de poder en Nietzsche y la ruta del Arisen.

(contiene spoilers).

II

La ruta del Arisen.

El juego es usualmente dividido en dos partes, llamadas por creadores de contenido como: el juego y el post-juego, sin embargo, esta denominación es equivoca si comprendemos el post-juego como la parte que va después de haber finalizado la historia principal, ambas partes son igualmente importantes para el discurso, esta denominación solo tendría sentido si se entiende el post como la negación bajo una especie de dialéctica de la historia, sin embargo, esta negación no es evidente y es forzoso decir que el post-juego niega al juego. Por mi parte creo conveniente separar el juego en dos actos; el primer acto, que se completa al asesinar a Grigori el dragón, y el segundo acto, que consiste en el despertar del personaje principal y del jugador de la trampa en la que han caído y que culmina con el suicidio del personaje principal, reiniciando el ciclo. (La serie de Netflix es tan mediocre por que cierra la historia en el primer acto.)

Las dos categorías centrales son el eterno retorno y la voluntad de poder, aunque la última está presente a lo largo de todo el juego, la primera se nos muestra poco a poco hasta que se hace evidente tras el suicidio del protagonista, ambas categorías están relacionadas con la filosofía de Nietzsche en así hablo Zaratustra.

El juego contiene mensajes implícitos que revelan el punto central de la trama, desde el main theme, una obra épica titulada Eternal return, cuya letra es un pequeño resumen de la ruta del personaje principal hasta el acto uno, nos habla de la caída de la oscuridad tras la ruptura del cielo y del surgimiento de un hombre desechado por la muerte quien está llamado a romper el ciclo de eterno retorno. Así pues, con la canción, se nos revela que el discurso del juego está construido de manera que se repite cíclicamente.

Esta canción épica es también un recurso usado para reafirmar la ilusión de que se trata de un RPG tradicional, sobre la construcción del héroe y la derrota del dragón, esta teoría se afirma al romperse la ilusión, ya que en ese momento se reproduce la segunda parte de esta canción bajo el título de Collapse, cuya tonalidad no es épica sino lamentosa, pero que sigue las mismas notas de Eternal return.

Primer acto.

El juego inicia con un prólogo del cual no se nos da mucho contexto y que solo entenderemos tras enfrentarnos al dragón, pues da cuenta de cómo están entrelazados el principio y el fin de la eternidad cíclica. Concluida esta parte se mostrarán en pantalla dos poemas:

1.      “y así transcurrieron innumerables generaciones”.

2.      “Le plaisir délicieux et toujours nouveau d’une occupation inutile”.

 El delicioso y novedoso placer de una ocupación inútil. - Poema del simbolista Henri de Régnier

Ambos poemas están dirigidos al jugador y este es uno de los puntos en los cuales el videojuego rompe la cuarta pared, el primer poema le relata al jugador que esta historia ya ha ocurrido en el pasado y el segundo alude al placer de repetir la historia una y otra vez, aun conociendo que la ruta del juego no cambiará, por mera voluntad del jugador, siendo este aspecto una expresión de la idea de amor fati de Nietzsche.

Posteriormente se nos muestra el surgimiento del dragón encima del pueblo pesquero de Cassardis, donde habita el personaje principal, tan pronto este ataca, el jugador es compelido a enfrentarse a un enemigo casi 100 veces más grande, sin armadura y con una espada robada, rescatando la valentía de un héroe que está surgiendo. El diario de viaje en su página uno nos dirá: ¿Estoy destinado a morir aquí? En ese caso, que así sea. Prefiero quedarme a luchar que acobardarme y huir. ¡Haré frente a este reto!

El personaje principal es el único que logra hacerle daño al dragón clavándole la espada en la mano, momento en el cual el dragón lo reconoce como contrincante digno, arrancándole el corazón, retándole a que lo recupere y nombrándolo por primera vez Arisen o surgido.

A lo largo del juego nos daremos cuenta de que en las leyendas populares este nombre lo reciben quienes están destinados a derrotar el dragón. Sin duda el recurso del elegido es uno de los más comunes en las historias de héroes, junto con la idea de la construcción de la fortaleza o el desarrollo de habilidades especiales, sin embargo, como veremos, estos rasgos son solo parte de la ilusión del primer acto.

Uno de los aspectos centrales de este acto es la aparición de los peones, los cuales el juego describe como seres de apariencia humana, pero carentes de voluntad y alma, llegan a la realidad para servir a un Arisen en particular, cuidarle y obedecer sus órdenes. El peón principal tendrá un papel fundamental en el cumplimiento del ciclo, humanizándose a medida que el Arisen se transforma en un monstruo.

La ruta del juego prolongará la ilusión de construcción de fortaleza con múltiples misiones y enemigos hasta llegar al punto en el que el jugador sea capaz de enfrentarse al dragón en la montaña mancillada, donde tiene lugar el prólogo del juego. Durante la batalla contra el dragón, se producirá uno de los diálogos más importantes en relación con la categoría de voluntad de poder.

“¿Cuál es tu propósito aquí Arisen? Si lo que buscas es vivir, no tienes más que correr y esconderte, pero, dime, hijo del hombre, ¿cuál es el auténtico significado de la vida? ¿librar una guerra contra el paso de los días? ¿Orar a seres invisibles por unas cuantas exhalaciones más? ¿erigir grandes ciudades de piedra y traer nueva vida con ello? La humanidad ha hecho estas y muchas otras cosas. ¿Pero es ese tapiz que tejes vuestro propio diseño? La humanidad es difícil de comprender, Algunos reciben a la muerte con los brazos abiertos, mientras otros se enfrentan a ella, empuñando sus armas.

Vuelvo a preguntar, ¿Cuál es tu propósito Arisen?

En mi derrota yace la senda hacia tu supervivencia. Roba mi corazón y todo se acabará.

Pero la otra senda consiste en ofrecerme aquello que más aprecias. En abandonar tus delirios de control, por el precio de una vida dejare esta tierra en paz.

La decisión es tuya Arisen”

-Grigori (Dragon)

En este punto el jugador se ve ante la elección de luchar contra el dragón o huir y asegurar un futuro próspero y tranquilo, sin embargo el jugador se ha endurecido con el objetivo de vencer al dragón a través de un camino lleno de dificultades que ha elegido por voluntad propia, al igual que Zaratustra: “Un sendero que ascendía obstinado a través de pedregales, un sendero maligno, solitario, al que ya no alentaban ni hierbas ni matorrales: un sendero de montaña crujía bajo la obstinación de mi pie.”

Mas allá de comprender al dragón como la fuente del caos, el jugador observa al dragón como un reto y es su obstinación y soberbia lo que le hace tomar la decisión, casi obligada, de luchar.

Tras vencerlo el dragón moribundo le devolverá el corazón al Arisen, pero le advierte que sus actos tendrán una repercusión inesperada, y también resalta la idea de cómo la voluntad se encuentra por encima de las decisiones puramente racionales:

“sea cual sea el sentido de la vida, torna a los hombres sordos ante cualquier razón, escúchame con atención, con mi muerte has ganado un futuro para este mundo, pero lo que este futuro traerá a toda la humanidad, es una verdad que veras si miras atrás desde lo más profundo”

-          Grigori (dragón)

Este es el punto de inflexión que produce el final del primer acto y que da inicio al segundo, ya que revela que la muerte del dragón produce un maleficio que cae sobre todo el mundo, haciendo llover cenizas interminablemente y destruyendo la ciudad capital. En este punto, el discurso del camino del héroe parece no tener sentido, puesto que la victoria sobre el principal mal trae una consecuencia completamente contraria a la esperada, es decir, al completar la misión para la cual fue construido el héroe se esperaría resolver los problemas centrales, salvar al mundo, sin embargo, la decisión que toma el jugador produce directamente el maleficio.  De ahí el nombre del juego, la victoria sobre el gran mal es un dogma de la mayoría de las historias épicas.

La maldición es develada al jugador como castigo por poner la voluntad por encima de la decisión más racional, creando la ilusión de que ha conseguido un mal final, se reproduce una cinemática donde se nos muestra el regreso a casa del Arisen y los créditos del juego. Para este punto el jugador parece darse cuenta de que, al luchar contra el principal mal del mundo, ha causado un mal peor.

“Quien con monstruos lucha cuide de no convertirse a su vez en monstruo. Cuando miras largo tiempo a un abismo, también éste mira dentro de ti”. (Nietzsche, aforismo 146)

Esta sensación de arrepentimiento y derrota se acentúa cuando vemos que el juego vuelve a comenzar, pero la maldición aún se mantiene, este sentimiento de haber cometido un error y de ser incapaz de luchar contra los obstáculos se asemeja al punto en el cual Zaratustra se ve abordado por el espíritu de la pesadez, quien se ancla a él y le impide seguir escalando, afirmando:

“¡Oh, Zaratustra, tú piedra de la sabiduría, tú piedra de honda, tú destructor de estrellas!

A ti mismo te has arrojado muy alto, - más toda piedra arrojada - ¡tiene que caer!

Condenado a ti mismo, y a tu propia lapidación: oh, Zaratustra, sí, lejos has lanzado la piedra, - ¡más sobre ti caerá de nuevo!”

Segundo acto.

El juego continúa con el segundo acto, donde el Arisen visita la ciudad capital y se entera que hay un cráter profundo en ella, en la página 27 del diario de viaje escribe:

“La capital se ha convertido en una ciudad de los horrores. Un enorme vacío atraviesa su centro hasta las mismas entrañas de la tierra. La mitad de la ciudad ha desaparecido en el abismo; los supervivientes contemplan con estupor la enorme sima”

El gobierno de la ciudad le acusa de realizar un pacto con el dragón para causar la destrucción y la maldición, aunque el pacto no sea cierto, la destrucción del mundo es consecuencia de la soberbia del Arisen, por lo que es perseguido, (dilapidado como lo menciona el espíritu de la pesadez en Zaratustra). Tras luchar contra los guardias de la ciudad decide saltar por el abismo, pero al caer se da cuenta de que existe un intricado camino de catacumbas debajo de la ciudad, cuyas ruinas y puertas quedaron expuestas por el cráter.

En la página 28 del diario de viaje escribe.

“El gran agujero parece no acabar nunca... Una voz me incita a seguir bajando hasta su fin.

Siento que ya estoy en el final de mi viaje. Ya no sirvo a nadie, salvo a mi propia voluntad. Debo seguir adelante y descubrir mi auténtico destino.”

La postura del personaje principal muestra la superación de la carga que le imponía el nombre de Arisen para descubrir su destino, lo que lo lleva a explorar las profundidades del abismo (llamado everfall). En las paredes del abismo encuentra compuertas que conducen a cámaras cuyos nombres representan categorías axiológicas y a su vez obstáculos, valores relacionados con la aceptación del sufrimiento.

En así habló Zaratustra, Zaratustra se encontraba estancado por la fuerza que ejercía el espíritu de la pesadez, hasta que decide enfrentarle, es aquí donde afirma:

“El valor mata incluso el vértigo junto a los abismos: ¡y en qué lugar no estaría el hombre junto a abismos! ¿El simple mirar no es - mirar abismos? El valor es el mejor matador: el valor mata incluso la compasión. Pero la compasión es el abismo más profundo: cuanto el hombre hunde su mirada en la vida, otro tanto la hunde en el sufrimiento.”

Al superar las cámaras, se rompe el abismo y se abre un portal al cielo donde el personaje principal encuentra al senescal, quien cumple un papel similar al de Dios, ya que observa el mundo desde un trono y decide quien vive y quien muere. El senescal retará al personaje principal a una batalla a muerte. Al vencerlo aplaudirá nuestros logros y lo lejos que hemos llegado, mencionando que su maldición de ocupar el espacio de senescal solo romperá al ser vencido en combate y asesinado por la espada conocida como el azote de dios.

El senescal se sacará la espada del pecho, nos pedirá asesinarle para terminar su maldición, tras hacerlo, ocuparemos el espacio del senescal, dándonos cuenta de lo aburrido que resulta ser un dios.

La única escapatoria a la posición de senescal es el suicidio, el jugador tiene la opción de causar el suicidio del personaje principal clavándose el azote de dios en el pecho, tras el suicidio se abre un hueco en el cielo y de él cae el cuerpo del personaje principal y el peón. Pero en la caída el peón se transforma en el alma del personaje principal, humanizándose y siendo el nuevo Arisen.

Este cataclismo reinicia el eterno retorno siendo un difuminado punto de inicio y fin.

III

El eterno retorno.

El concepto de eterno retorno no se agota en la idea de una historia que se repite, sino en la idea de asumir la historia por encima de reproches morales, de superar la idea de que el mundo está roto por eventos que no debieron de haber sucedido, sino de incorporarlos, aceptarlos, como si fueran producto de mi voluntad. esto era a lo que se refería Nietzsche cuando afirma en Zaratustra: “el valor es el mejor matador, el valor que ataca: éste mata la muerte misma, pues dice: «¿Era esto la vida? ¡Bien! ¡Otra vez!»”

Es en punto donde se incorpora al jugador a la historia más allá de la simple relación de entretenimiento entre la consola y el hombre, el jugador es el único que puede imprimir la fuerza necesaria para que el ciclo se repita una y otra vez. Aunque el personaje principal solo sea un peón en la historia del juego, el jugador es el motor del eterno retorno. Y repetir la historia por voluntad aceptando con verdadero amor fati todo el juego es la forma de experimentar en carne propia el eterno retorno que profesaba Zaratustra.

“Ahora muero y desaparezco, dirías, y dentro de un instante seré nada. Las almas son tan mortales como los cuerpos. Pero el nudo de las causas, en el cual yo estoy entrelazado, retorna, - ¡él me creará de nuevo! Yo mismo formo parte de las causas del eterno retorno

Vendré otra vez, con este sol, con esta tierra, con esta águila, con esta serpiente - no a una vida nueva o a una vida mejor o a una vida semejante: - vendré eternamente de nuevo a esta misma e idéntica vida, en lo más grande y también en lo más pequeño, para enseñar de nuevo el eterno retorno de todas las cosas, - - para decir de nuevo la palabra del gran mediodía de la tierra y de los hombres, para volver a anunciar el superhombre a los hombres.”

-          Así habló Zaratustra

 IV

Algunos comentarios sobre la serie de Netflix.

La pregunta a este punto y respecto a la serie es ¿vale la pena? Y la respuesta es que para alguien que haya jugado el juego, la serie no llenara sus expectativas, pues reduce la trama y elimina los principales giros argumentales del videojuego, y además la experiencia que brinda adentrarse en la historia como uno de los personajes del engranaje del eterno retorno no se puede comparar a la experiencia de un producto audiovisual.

La serie es demasiado corta y por ello la construcción de los personajes es brusca, la deshumanización del Arisen y la humanización del peón se siente forzada y se siente reducida a unas pocas frases el discurso de la serie; específicamente a la idea de que al luchar con monstruos corres el riesgo de convertirte en uno.

El nombre de los capítulos como los pecados capitales no tiene sentido respecto del juego, ni tampoco a la trasmutación de los valores en Nietzsche, ya que se da a entender que la ira y la soberbia lograron dominar al personaje principal haciendo que asesinara al dragón y se repitiera el ciclo, lo que causa consciencia y arrepentimiento en el personaje principal, encomendándole la misión a Hanna de proteger a los seres humanos de otros como él.

No todo es malo, la serie es entretenida, el primer capitulo es atractivo, introduce bien a los personajes y se crea empatía con el personaje principal, al punto de sentir su dolor e ira, y queda claro el mito creador del elegido. La serie le da a entender al espectador que lo que esta viendo hace parte de un universo bien elaborado y más amplio de lo aparente, lo que despierta interés en el videojuego.

Queda clara la humanización del peón y el poderío de la voluntad, que son de los aspectos mas importantes del juego y lo que termina rescatando la serie, pues a medida que avanza se empatiza con Hanna y se pierde la conexión con Ethan (el personaje principal). Siendo esta una clara muestra de la transformación que sufre el Arisen en su ruta.

-Changó

[princessjpeach]

JULIETTE BLACKWELL 08 de Febrero de 1997 DATOS PERSONALES

៚ EDAD: 23 años. ៚ GENERO: Femenino. ៚ ALTURA: 1.65 m. ៚ COLOR DE CABELLO: Rubio natural. ៚ COLOR DE OJOS: Azules. ៚ ESTADO CIVIL: Soltera. ៚ NACIONALIDAD: Americana. ៚ OCUPACIÓN: Estudiante de la Academia de Idris. 

BIOGRAFÍA

Juliette Blackwell, hija de dos padres sumamente religiosos tiene un cambio repentino en su sobreprotector estilo de vida cuando su padre de un día para otro le informa a la madre que tiene planes de obedecer "los deseos del señor" y entregar su cuerpo como recipiente para que los ángeles pudiesen bajar a la tierra. Su madre atribuyó todo esto a una locura fulminante de su esposo y lo amenazó con abandonarlo para irse a vivir con su madre si es que no cambiaba de opinión. Éste cedió durante un tiempo, pero eventualmente las abandonó.

Aún sin comprenderlo del todo, la pequeña rubia fue testigo de la incesante búsqueda de su madre por encontrarlo, llegando a los límites de abandonarla cada ciertos meses a cuidado de su abuela. Ya con varios años encima, finalmente fallece, dejando a Juliette a merced del sistema público puesto que su madre no dio luces de aparecer luego de un tiempo.

Juliette luchó en diversos hogares grupales y desarrolló una naturaleza rebelde debido al resentimiento hacia sus padres por desaparecer, pero en especial hacia el ángel que según ella, había arruinado sus vidas.

Durante su adolescencia se mostró como una niña problemática y errática, huyendo de los grupos en los cuales era acogida. Seis años después se reencuentra con Castiel, el ángel en el cuerpo de su padre, quién en un comienzo se hace pasar por su padre para intentar ayudarla a escapar del lugar en dónde estaba viviendo. Cuando lo logra, Juliette lo abandona para así reencontrarse con su padre sustituto, Randy. Sin embargo, Randy estaba endeudado con un prestamista y como forma de pago, ofreció a Juliette, pero fue rescatada por Castiel un tiempo después.

Tras aquello, Castiel intenta conectarse con ella, pero se niega. Quiso tomar su propio camino y viajar en el auto que con tanto esfuerzo había conseguido con el fin de hacer una nueva vida para ella sola, siempre prometiendo mantener el contacto con él luego de ceder ante aquello. Notaba como ese hombre no dejaría de lado su preocupación por ella, así que llegaron a un acuerdo para mantener la paz entre ambos.

Meses más tarde se ve decidida en encontrar a su madre desaparecida, teniendo solo como pistas tarjetas postales que recibía cada cierto tiempo. La rastreó hasta Tulsa, Oklahoma, donde conoció a un sujeto que mencionaba no conocerla, pero Juliette sospechó de él cuando mencionó su apellido cuando ella jamás le había dado aquella información. El hombre golpea a Juliette accidentalmente y llama a una ambulancia para que la lleven a un Hospital. Allí llega Castiel, por lo que Juliette no está muy feliz de verlo, pero termina contándole de su búsqueda antes de huir del Hospital. Sin embargo, cometió el error de decirle dónde se estaba hospedando. Tras rechazar inicialmente los esfuerzos de Castiel por ayudarla, finalmente acepta y encuentran información acerca del paradero de su madre en un lugar no muy lejos de dónde se encontraban.

Al llegar a la dirección, Juliette llora al reencontrarse con su madre e intenta ayudarla por su débil estado al descubrir que un Grigori se había estado alimentando de ella. Cuando aparece frente a ellos, Juliette intenta matarlo con su arma, pero él se muestra inmune e intenta matarla con su espada. Su madre se sacrifica para salvarla, dejándola devastada. Con el dolor en su alma, se escabulle detrás de él y lo apuñala con su propia espada, matándolo antes de abrazar el cuerpo de su madre.

Finalmente perdona a Castiel por su papel en la muerte de su padre, abrazándolo y pidiéndole que se cuide. Como recuerdo, mantuvo consigo un animal de peluche al que llamó Castiel que fue un regalo de él para su cumpleaños número 18. Antes de decir adiós, Castiel le da una copia de "Caddyshack"y un libro de Historia. Le aconseja que no se convierta en cazadora cuando notó sus intenciones, advirtiéndole lo peligroso que era y que la esperanza de vida no era demasiada.

Aún y tras esos consejos, Juliette se dedicó tiempo más tarde a la cacería, debiendo contactar con Castiel en ciertas ocasiones para que la ayudara a salir de situaciones o cuando los casos que tomaba sobrepasaban sus conocimientos y la ponían en un gran riesgo. Por suerte, Castiel lograba llegar siempre en el momento adecuado debido a los poderes que poseía.

Castiel con el tiempo comenzó a tomar un papel mucho más paternal hacia ella, preocupándose por la actitud de Juliette y su gusto por la cacería. Aún y cuando había logrado que tuviera un techo y una madre adoptiva, no era capaz de guiarla por el camino de una chica normal. Estaba inscrita en la Universidad pero no asistía a clases casi nunca, no tenía amigos y en cambio, pasaba todo su tiempo buscando casos y leyendo historias. Su madre adoptiva, conociendo el lado sobrenatural, dio a entender su preocupación por verla enterrada en la caza ya que sentía que no tenía nada más. Cuando intentan hacerla entender, Juliette declara no sentirse parte de su nueva familia y menciona sus deseos de convertirse en cazadora a tiempo completo, pero le dan a entender que nunca terminará por cazar todos los monstruos existentes y que siempre estarán allí, por lo que jamás tendrá la oportunidad de llevar una vida normal.

Rendidos ante su obstinación, decidieron que trabajaría junto a Castiel y otros cazadores durante un tiempo, siendo ayudada en todo momento por su madre adoptiva cuando fuera necesario, pero cometen un error con el caso y Juliette es secuestrada por un vampiro que comienza a alimentarse de ella, siendo detenido cuando Castiel y los cazadores irrumpen para salvarla. Mientras eliminaban el nido de vampiros, Juliette logra liberarse de dónde se encontraba y ayuda con el exterminio de todos. A la mañana siguiente, promete suspender la idea de seguir cazando, pero meses más tarde la descubren trabajando en un caso de un hombre lobo donde nuevamente es secuestrada debido a su falta de entrenamiento y el hombre lobo en venganza, decide morderla para hacerle entender de que se parecían más de lo que Juliette era capaz de asumir. Castiel y sus amigos llegan a rescatarla, pero para ese entonces Juliette ya había comenzado a transformarse. Gracias a los poderes de Castiel, se curó con éxito, aunque el proceso fue doloroso para ella.

Aún y con todos los hechos ocurridos, Juliette continuó en su camino como cazadora, demostrando que había mejorado sus métodos de caza, incluso salvando a gente con éxito sin necesitar la ayuda de nadie. Todo esto hizo pensar a Castiel en cómo ayudarla sin que perdiera esa parte de la vida en la que ella ya se sentía cómoda y que era necesaria, por lo que decide ofrecerle un lugar en una Academia Sobrenatural en Idris dónde pudiera perfeccionar sus técnicas de combate y quizás transformarse en una Shadowhunter, dándole poderes sobrenaturales. Un poco reacia, Juliette acepta su idea e ingresa tiempo después a estudiar. Para su sorpresa, el lugar fue más de lo que esperó y por primera vez en su vida logró hacer amigos cercanos y a forjar una Comunidad por ella misma, dejando de lado aquella posición solitaria e individualista. De todas maneras, su idea de ser Shadowhunter quedó atrás y prefirió ser simplemente una cazadora, como siempre quiso desde el principio. Actualmente, mantiene contacto seguido con su madre adoptiva y con el mismísimo Castiel a quién no ha tenido que recurrir en los últimos dos años.

Sus años de resentimiento hacia Castiel por arruinar su vida no le hizo bien y aquella desconfianza la convirtió en una joven amargada y sin intención de acercarse a nadie y siendo muy poco empática. Se necesitó de la reunión con su madre y muchas conversaciones con Castiel para que finalmente abandonara el resentimiento y se convirtiera en una persona más feliz. Incluso llegó a ver a toda esa gente que la ayudó como buenos amigos, uniéndose hasta el día de hoy con ellos en casos y contando con ellos en todo momento, estando dispuesta a arriesgar su vida por ellos.

Sin olvidar que tiene una familia, continúa buscando un estilo de vida independiente, en donde favorece sus estudios y la caza en lugar de una vida escolar normal. Ahora es una jóven abierta, valiente y segura de su misma, encontrando el equilibrio en su propia vida a pesar de las imperfecciones. A pesar de tener un exterior duro, lo cierto es que tiene un corazón grande.

A mediados del 2020 Juliette murió en Bajo la Montaña en la Corte de la Oscuridad tras ser secuestrada en uno de sus paseos en las afueras del Centro Sobrenatural de Los Angeles. Allí fue torturada con la intención de obtener información ante las actividades supuestamente ilicitas realizadas por la familia Blackthorn-Castairs y la violación de la ley Fría. Juliette no tenía información al respecto y aunque de tenerla, no habría hablado, conllevó a que terminara muerta debido a las heridas. Aquel espectáculo causó el impacto dentro de los Altos Faes quiénes la resucitaron gracias al poder combinado de los líderes allí presentes. Se transformó sin esperarlo en Alta Fae, ganando así a cada uno de los poderes de los Altos Lores: su fuerza y su velocidad, sus sentidos más agudos y también la inmortalidad, pudiendo ser la única que puede utilizar sus poderes característicos juntos.

PERSONALIDAD

Juliette de niña fue dulce y educada. Sus padres le dieron una infancia normal, con su padre devoto y su madre amorosa. Su experiencia sobrenatural la ha endurecido, pero el periodo más influyente de su vida fue después de que se llevaron a su padre por segunda vez, lo que la marcó hasta el día de hoy. Que tuviese por obligación a volverse más independiente la transformó en una chica rebelde y debido a eso cometió diversas actividades ilícitas. Si bien confiaba en ciertas personas, como uno de sus padrastros ya que le concedían refugió, Juliette estaba dispuesta a mentir y robar para mejorar su propia vida. Su comportamiento coincidía con el de un niño problemático típico.

Aún y cuando fue adoptada, quiso mantenerse de forma independiente, favoreciendo la caza sobre una vida escolar normal. Aquel periodo la convirtió en una mujer franca, valiente y segura de sí misma, logrando el equilibrio en su propia vida a pesar de las imperfecciones. Finalmente, cuando se convenció del amor que su madre y hermana adoptiva tenían para ella, se despojó de la tristeza y dejó la puerta abierta para generar un lazo más afectivo con ellas. Las aceptó por completo como familia y mantuvo constante seguido con ellas una vez que ingresó a la Academia de Idris.

Ella es muy terca, y tiene un sentido del humor sarcástico que por lo general no se ve. Ella es muy confiada y desinteresada, dispuesta a sacrificar cualquier cosa por las personas que ama. Ahora descubrió que le encanta la pintura y el arte, y ve el mundo en aspectos vivos de colores, la luz y las sombras. Ella también es muy comprensiva. A pesar de mostrar un exterior duro, Juliette es muy vulnerable y sabe ocultarlo muy bien.

APARIENCIA

Tiene ojos de colores muy brillantes y cabello largo y rubio. Cuando era niña, siempre iba bien vestida y mantenía su cabello siempre largo. A medida que fue creciendo y la fase rebelde de Juliette comenzó a florecer, agregó a su apariencia el uso del delineador de ojos oscuros y a hacer su cabello más rizado para poseer una apariencia mucho más ruda. Sus atuendos suelen consistir en pantalones, una camisa y una chaqueta, principalmente de color rojo y negro. Después de llegar a la Academia de Idris, se deshizo del delineador y finalmente comenzó a usar ropa de colores más claros, incluso vestidos.Actualmente tiene un tatuaje que actúa como un contrato que requiere que Juliette pase una semana cada mes de su vida en la Corte Noche.

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Landmarks of Early Soviet Cinema

The 1920s was a miraculous golden age for Soviet cinema, both for features and documentary. 

The eight films included in this meticulously curated and handsomely presented collection convey the incredible excitement filmmakers felt at the opportunity to participate in the construction of the world’s first socialist state. Freed from the need to make money that drove the Hollywood industry, they could focus on “educating” the new Soviet population. Even Vladimir Ilych Lenin, the father of the 1917 Bolshevik Revolution and the first leader of the country that would become the U.S.S.R., understood that cinema, an art based on technology and machines, was the most suitable one for a country founded on the transformation of humanity through industry and technology. Cinema was nothing less than “the most important art,” Lenin famously declared. Experimentation was the order of the decade. It was a brief but brilliant interlude, before Joseph Stalin came to power and cast a puritanical and paralyzing pall over all the arts, including cinema, in the early 1930s.

In the thick booklet of detailed critical essays that accompanies the DVDs, curators Maxim Pozdorovkin and Ana Olenina write that their goal is to expand understanding of the early Soviet film industry beyond the relatively well-known work of Sergei Eisenstein and Dziga Vertov. (So highly respected was Eisenstein by the end of the 1920s that he was even invited to Hollywood in 1930 to work at Paramount Studios.) Pozdorovkin and Olenina sought to chronicle the development of Soviet Montage and to showcase “the many ways of approaching that mysterious moment between two shots…. Though the films collected here run the gamut of genres and montage styles, what unites them is a belief in the power of fragmentation, recombination, and juxtaposition. They take an active, transformative approach to the footage and display an acute awareness of the medium’s power over the spectator. They believe in cinema’s ability to transform the spectator.”

Four feature films and four documentaries make up the set. The directors are a who’s who of kino luminaries: Lev Kuleshov (The Extraordinary Adventures of Mr.West in the Land of the Bolsheviks and By the Law), Sergei Eisenstein (Old and New), Dziga Vertov (Stride, Soviet), Esfir Shub (The Fall of the Romanov Dynasty), Mikhail Kalatozov (Salt for Svanetia), Viktor Turin (Turksib), and Boris Barnet (The House on Trubnaya). All the films were originally released between 1924 and 1930. Each has a nifty new musical score, using both previously composed and original material. Robert Israel compiled four of them; his score to the early morning Moscow street scenes inThe House on the Trubnaya makes ingenious use of Sergei Prokofiev’s piano cycle, Fugitive Visions, to set the mood.

The films of Eisenstein and Kuleshov are the best-known. In Old and New, completed in 1929 with his trusty codirector Grigori Aleksandrov, Eisenstein (1898-1948) was responding to the Communist Party’s appeal to artists in all media to create work that addressed the transformation of the backward Russian countryside. The film’s production was severely complicated by the frequent changes in official policy on economic development in the agricultural sphere, and Eisenstein had to several times reedit and retitle the film. The dominant theme (as in so many other Soviet films of the late 1920s) is the triumph of the machine over outdated traditional methods. In this case, a cream separator represents the apotheosis of progress and a symbol of the shining future. Eisenstein considered the playful sequence in which the cream separator springs into action, spewing luscious cream, an experiment in “cinematic ecstasy” resembling (in Olenina’s words) “an erotic or religious rapture.” Farmwork never looked so sexy. The failure of the excessively “formalist” Old and New, roundly booed by the party press at its premiere, left Eisenstein traumatized. For nearly ten years afterwards he failed to complete another film, despite numerous false starts both in Hollywood and in Moscow. Only with the simplistically propagandistic Alexander Nevsky would he resurrect his career.

Like Eisenstein, Lev Kuleshov (1899-1970) not only made films, but also wrote extensively on film theory. His imaginative parody The Extraordinary Adventures of Mr.West in the Land of the Bolsheviks (1924) upends negative Western preconceptions about Russians and Bolsheviks, even as it consciously imitates the style of the American action films he so admired. With an all-star cast that includes the manic, leering Aleksandra Khokhlova and cameo appearances by two directors (Boris Barnet and Vsevolod Pudovkin), Mr.West reaches its Buster-Keaton-like climax in a memorable chase sequence. “Placing a cowboy in fringed chaps on the snowcovered streets of Moscow and having him lasso an unsuspecting Russian coachman,” writes Olenina, “is a strategy that bespeaks Kuleshov’s pursuit of comic defamiliarization.” By the time he made By the Law two years later, in 1926, Kuleshov’s style had dramatically changed, becoming less artificial and more moody and psychological under the influence of German expressionism. This gloomy story (adapted from a short story by Jack London) of murderous jealousy and passion among three prospectors under extreme pressure in the Klondike packs considerable emotional power, with another hyperkinetic performance from Khokhlova.

Future director Boris Barnet (1902-65) began as a Kuleshov protégé, but they parted ways after Barnet nearly killed himself doing a stunt in the role of the cowboy inMr.West. Soon he had a successful career as a director in his own right. Barnet’s fourth film, The House on Trubnaya (1928), a witty social satire on life under the limited capitalism allowed by the New Economic Policy, made him famous abroad as well. Written by a stellar quintet that included the formalist critic Viktor Shklovsky, The House on Trubnaya deals with one of the favorite topics of the era: the Moscow housing shortage. As thousands of peasants flooded into the capital, they resorted to all sorts of ruses to find a place to live, crowding into communal apartments that provided ample material for domestic comedy. Barnet uses an open staircase in an apartment building for lots of up-and-down action. “Chopping wood on the staircase is not allowed!” warns a poster, but some of the brawny barechested residents do so anyhow. Parasha (played with physical gusto by Vera Maretskaya), the country girl who has come to Moscow in search of her uncle, ends up as a domestic servant to a pretentious bourgeois hairdresser. But he gets his comeuppance when she joins the union and asserts her proletarian rights.

Barnet uses lots of entertaining visual tricks and puzzles: stop-frame with reverse motion, reflections in puddles and mirrors, even a car seeming to move in a full circle with small stop-motion jumps. A scene of a workers’ march through the city streets becomes a symphony of flags and flagpoles floating disembodied in the sky. Unlike most Soviet films of the period, The House on Trubnaya illuminates human feelings and foibles within an ideological framework, in a manner reminiscent of Ernst Lubitsch. A highly original and versatile talent, Barnet later made spy films that have been favorably compared to Hitchcock’s.

In Soviet cinema, documentary film occupied a highly privileged position. As Maxim Pozdorovkin writes in his accompanying essay, “Nonfiction film was recognized both as an art form and as source material for the writing of history.” Many Soviet filmmakers blurred the line between feature and documentary; Sergei Eisenstein’s Battleship Potemkin and October provide only two of the best examples. In his ground-breaking Man with a Movie Camera, Dziga Vertov (his real name was the more prosaic David Kaufman) proved that documentary film could be exciting and artistic. In this collection, Vertov is represented by his informational “lecture-film” Stride, Soviet (1926), a plotless and heavily edited assortment of scenes from the daily life and labor of Moscow. Without the aesthetic integrity of Man With a Movie Camera, it requires patience (and probably some political background) from the viewer, but offers in its best moments a dynamic portrait of a “city-in-progress.”

Esfir Shub (1894-1959), one of the few female directors in the early Soviet film industry, had a less “activist” view of documentary than Vertov. Her masterpiece, The Fall of the Romanov Dynasty (1927), is a “montage of historical documents” that she found in newsreels, official film records, and home movies of the Tsar’s family. For Shub, montage meant allowing the original footage to speak for itself without excessive formal manipulation. Because the footage she discovered is so emotionally revealing, exposing the amazing indifference of the Russian aristocracy to the squalor that surrounded them during the horrific slaughter of World War I, what emerges is a powerful documentation of “living reality,” as fellow director Vsevolod Pudovkin described it. The pace of the editing is slower, more deliberate, than in most other Soviet documentaries of the period, but the analytical message condemning the evils of the old regime no less incisive.

Vertov and Shub paved the way for the work of two other directors who took documentary in a more artistic, impressionistic, and even ethnographic direction: Viktor Turin and Mikhail Kalatozov. Both explored the remote and exotic territories on the southern fringe of the newly formed U.S.S.R., in documentaries produced outside the mainstream Russian studios. Both also celebrate the progressive mission of the Soviet government in bringing technological improvements to the lives of people whose lives had been virtually untouched by modern civilization. In Turksib (1929), made by Vostok-Kino in Alma-Ata, Kazakhstan, Turin chronicles the construction of a new railroad linking the textile industry of southern Siberia with the wool and cotton producing regions of Kazakhstan. His treatment of the harsh beauty of the Kazakh steppe is breathtaking, its endless sandy expanses sculpted by the wind into weird abstract patterns. To illustrate the need for a reliable connection between the textile industry and its suppliers, he shows a long caravan of camels overtaken and submerged by a violent sandstorm. Pumping pistons and speeding locomotives provide the solution. Turin uses many of the same techniques (visual metaphors, striking informational graphics, allegorical montage) seen in other Soviet documentaries of the period, but with unusual taste and restraint.

The setting for what may be the most remarkable film in this set, Kalatozov’s Salt for Svanetia (1930), is an isolated village high in the Caucasus Mountains of Georgia. Made by the Georgian state studio with Kalatozov as cameraman, it bears an introductory quotation from Lenin: “The Soviet Union is a country so big and diverse that every kind of social and economic way of life is to be found within it.” So Kalatozov (who was himself of Georgian origin) spends most of his time showing the bizarre, vivid world of the Svan community, living a highly ritualized and brutal existence to which the cinematography lends a mythological dimension. The village’s problem is that it has no salt with which to support life for both humans and animals. Graphic images of death and suffering abound. Only the arrival of a Bolshevik brigade in the film’s final moments promises relief.

Several decades later, Kalatozov would become world famous for his searing antiwar film, The Cranes Are Flying, and for his sumptuous portrait of the Cuban Revolution,I Am Cuba. Salt for Svanetia prefigures both of them in its unorthodox and arresting visual imagery. Pozdorovkin calls it “the most visually liberated film of the silent Soviet era,” with its preponderance of crazy angled shots and exaggerated naturalism. The evocative new score by Zoran Borisavljevic, which draws on traditional Georgian music, only heightens the emotional impact.

The quality of all the films restored for the Landmarks of Early Soviet Film DVD box set is exemplary. All but two of them (Turksib and The Fall of the Romanov Dynasty) have the original Russian intertitles as well as easily read English subtitles. The critical material in the accompanying booklet gives extensive historical background and information on the films, but there is one odd omission: the running time of each film is nowhere to be found. But anyone interested in Soviet film, or the early history of documentary, will want to own this set.

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Harlow Robinson 

Matthews Distinguished University Professor of History at Northeastern University

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Cineaste, Vol. XXXVII, No. 2