#aldeia do vale

[fabien-euskadi]

This is a very, very, very special place: the José Franco Museum-Village.

In the 1950s, a talented potter from the village of Sobreiro, José Franco (last two photos), decided, together with his wife, Helena, decided to create a scale-down version of a typical village from the rural areas of the Mafra County; this area in the northernmost part of the Lisbon Metropolitan Area is commonly known as the Zona Saloia - "Yokel Zone", in English. José Franco (1920-2009) feared that the memory of the rural world he once knew as a child could be lost, and being so, he created a mix of theme park and museum where the visitors can experience a romanticized version of the Yokel Zone as it was a century ago or so.

Everything in this place is magic, from the small stores and houses to the mock-ups of the rural villages of yesterday. It's impossible not to feel like a child again when you enter the school, the tinsmith's workshop, the winery, the windmill...

[polemicasambientaiscil]

Polícia de Santa Catarina e comunidade indígena Xokleng entraram em conflito neste domingo (8) em José Boiteux por causa de uma operação na barragem.  O fechamento da maior estrutura de contenção de cheias no Vale do Itajaí provocaria a inundação do território e o alagamento de residências nas aldeias mais baixas do povo Xokleng. Por essa razão, há várias manifestações na frente da barragem de José Boiteux.

Em um desses protestos, agentes da polícia dispararam gás lacrimogêneo contra os manifestantes. Ao todo, três indígenas foram baleados.

Segundo o governo federal, o fechamento da barragem estava autorizado pela justiça federal e já havia sido acordada com lideranças Xokleng. Contudo, a comunidade foi surpreendida pela chegada dos policiais no sábado (7) para o "cumprimento da ação antes mesmo do cumprimento do acordo acertado com as autoridades"

Isso, de acordo com o MPI, "teria gerado insatisfação e protestos dos indígenas, os quais foram reprimidos pela polícia".

A manifestação do Ministério dos Povos Indígenas aconteceu depois da audiência realizada na tarde de domingo pela Justiça Federal. Nessa audiência foi feita a apuração da ação, foi estabelecido a saída da PM da região da barragem e definição que a Polícia Federal ficará no local durente 10 dias. Além disso, também foi determinado de que os indígenas são obrigados a respeitar a atuação do estado na barragem.

[elcitigre2021]

A simplicidade divina, quando menos é mais!!!

Para Refletir:

“Manifeste a simplicidade,abrace a simplicidade,reduza o egoísmo,tenha poucos desejos.” ~ Lao Tsé

Anseio por experiências humanas na vida cotidiana, nos lugares que visito e nas pessoas que encontro. "Como está o tempo?" "Oi, como vai?" a conversa fiada geral do mundano nunca me interessou e talvez as pessoas que vivem ao meu redor possivelmente me considerem arrogante porque não me envolvo em conversa fiada.

Sempre achei difícil conviver numa sociedade onde as mulheres descem para conversar maquiadas e com roupas de qualidade que eu nunca seria vista a menos que fosse uma ocasião considerada “importante”. Sinto-me confortável com a mesma camiseta da última década, apesar dos buracos que deixam o ar entrar no calor sufocante da Índia.

A Bíblia diz para nunca julgar um livro pela capa, mas minha mãe, que frequenta a igreja diariamente, parece que não consegue passar das primeiras páginas do livro. Isso não faz com que todos os fi��is sejam iguais, mas o superficial sempre teve um lugar especial para ela, as roupas que você veste, o seu cabelo bem cuidado e o sucesso financeiro que você tem na sociedade.

Filósofos como Steiner dizem que você escolhe seus pais ou a família de que precisa para alimentar sua existência. Se isso for verdade, eles certamente me catalisaram para ser a pessoa que sou, a fachada material desmorona diante dos meus olhos para revelar o que está escondido abaixo.

Com os nossos regimes em todo o mundo determinados a manter o controlo com políticas divisivas, com as pessoas a absorvê-lo para extinguir as suas moralidades famintas, a sentirem-se frustradas e deslocadas num mundo dividido com base no ódio, está a ficar cada vez mais difícil encontrar um lugar que abrigue minha alma ansiosa.

Os movimentos de contracultura agora têm uma cultura própria, as miçangas, as camisetas descoladas, as tatuagens, a comida vegana, as raves, seja lá o que for, cada um parece estar fortemente integrado a um sistema baseado no consumismo que não fornece um alternativa sustentável, mas se alimenta dos restos deste planeta.

A verdade é que o novo, seja lá o que for, é apenas mais uma estratégia reformulada para manter este sistema quebrado funcionando.

As nossas ligações perdidas uns com os outros com base nas noções de religião, comida, países, cor decorrem de anos e anos de condições, através dos meios de comunicação, dos livros e até da nossa educação.

Encontrar uma fuga das massas condicionadas, um lugar onde a beleza interior é mais valorizada do que as roupas que você veste, um lugar onde as interações não são baseadas no valor monetário, mas se originam de um lugar de amor.

Com o tumulto atual, não apenas na Índia, mas em muitas partes do mundo, encontrei um lugar onde a minha alma poderia chamar de lar.

Um lar para a alma

“O Mestre disse: “Um verdadeiro cavalheiro é aquele que colocou seu coração no Caminho. Nem vale a pena conversar com um sujeito que se envergonha apenas de roupas surradas ou de refeições modestas.” (Analectos 4.9)” ~ Confúcio

Nako, uma vila em Spiti, no norte da Índia, é um deserto frio. A paisagem é repleta de montanhas áridas e marrons e picos cobertos de neve, tornando a vida aqui um desafio para os habitantes locais.

Embora as aldeias consigam cultivar algumas culturas para se sustentarem, o futuro é incerto. Tem uma população de menos de 500 pessoas e um mosteiro datado de 1025. A aldeia foi completamente desligada do resto do país e só foi ligada após 1960 por causa da Guerra Índia-China.

Caminhar por todas as ruas estreitas da pequena vila de Nako lembra a simplicidade divina. Não sei mais como dizer, as casas são simples e cada uma delas possui símbolos, pedras e outros elementos para lembrar um poder superior acima de nós.

[patrickdion]

A história que a Disney não contou

_ Era uma vez, um bruxo chamado Sirius, ele era jovem e muito lindo, porém era muito amargurado, vivia isolado de todos a sua volta concentrado em sempre ser o melhor bruxo, ele era muito inteligente e ótimo em bruxaria e porções.

_ O que ninguém sabia é que Sirius já avia passado por muito sofrimento e com o tempo acabou se fechando principalmente para o amor.

_ Sirius morava em um vale distante de toda a aldeia, mas era muito conhecido por ser um excelente bruxo, certo dia um jovem o procurou precisando dos dons de Sirius como bruxo, esse jovem se chamava Dion, era um garoto muito gentil e maduro apesar da pouca idade que aparentava ter.

_ Sirius perguntou a Dion o que ele precisava, e Dion respondeu: eu preciso encontrar o amor.

_ Sirius o olhou com desdém, e respondeu: sinto, mas isso eu não posso ajudar.

- Como não? Retrucou Dion, você é o melhor bruxo de toda região. 

_ decerto a alguma porção ou bruxaria que possa me fazer encontrar o amor, sei que pode fazer, você é o melhor.

_ porque quer encontrar algo tão idiota, perguntou Sirius.

_ Dion respondeu: por que eu já o vivi uma vez, mas eu o perdi.

- E Sirius disse: se o viveu sabe bem que não existe bruxaria ou porção para isso, o amor simplesmente se sente.

By: Patrick Vinícius

[nada-khader]

Fayoum recebe o "Safe Sanctuary for Wildlife" (Santuário seguro para a vida selvagem) e incentiva o turismo

A província de Fayoum sediará um dos projetos mais promissores em um esforço para desenvolver um novo tipo de turismo, apelidado de "Safe Sanctuary for Wildlife" (Santuário seguro para a vida selvagem).

O projeto, que será estabelecido em colaboração com o Reino da Jordânia, representado pela Princesa Alia Bint Al-Hussein, está situado em 1.000 acres na Reserva Wadi Al-Rayyan, na província de Fayoum.

Fayoum é um grande oásis no Egito, localizado a cerca de 100 quilômetros a sudoeste do Cairo. É um destino popular para passeios de um dia no Cairo, e há uma série de passeios diferentes disponíveis.

O projeto visa estabelecer um refúgio seguro para animais maltratados e resgatados, bem como programas para atrair turistas locais e estrangeiros, além da criação de um programa educacional para adultos e crianças. Ele também visa estabelecer um projeto de reciclagem na Reserva Wadi El Rayan, com a possibilidade de conectar o projeto a programas educacionais para escolas locais, para melhorar o meio ambiente e criar novas oportunidades de trabalho.

Além dessas duas atrações principais, Fayoum também tem vários outros locais históricos e culturais, incluindo as ruínas da antiga cidade de Crocodilópolis, o Templo de Qasr Qarun e o Museu de Fayoum, que você pode visitar durante suas viagens ao Egito.

Além disso, o passeio Fayoum Desert Safari leva você a uma aventura pelo deserto de Fayoum. Você acampará sob as estrelas, praticará sandboard e visitará uma aldeia beduína tradicional com nossos passeios de safári no deserto do Egito.

O refúgio seguro também inclui a criação de uma escola para alunos com deficiências mentais e físicas em colaboração com instituições acadêmicas e organizações não governamentais. O projeto para plantar árvores nativas na reserva está sendo realizado em conjunto com o Ministério da Agricultura e Jardins Botânicos.

O projeto também inclui a criação de 50 hotéis ecológicos para turistas de passagem e o fornecimento do treinamento necessário para os professores dessa instituição. como uma reserva.

Com nossas Excursões Clássicas ao Egito, você conhecerá os pontos turísticos mais famosos do Egito, incluindo as Pirâmides de Gizé, a Esfinge, o Museu Egípcio e o Vale dos Reis

O governador de Fayoum enfatizou o papel da mídia na conscientização sobre o valor da proteção das reservas como um recurso global. Ele disse que os vários meios de comunicação serão informados sobre as etapas de implementação do projeto de refúgio seguro, uma de cada vez, e expressou sua esperança de que o projeto seja bem-sucedido em seus objetivos pretendidos.

Não importa quais sejam seus interesses, com certeza há pacotes turísticos para o Egito que são perfeitos para você. Portanto, comece a planejar sua viagem hoje mesmo e conheça as maravilhas dessa terra antiga.

[marianeaparecidareis]

💥🌿💥A PREGAÇÃO DE JOÃO BATISTA E O BATISMO DE JESUS, A MANIFESTAÇÃO DIVINA.✨🔥🌟

[…]

3 de fevereiro de 1944, à noite.

Vejo uma região plana e nua, sem aldeias ou vegetação. Não há campos cultivados, mas algumas plantas estranhas estão crescendo aqui e ali em grupos, como famílias de vegetais, onde o solo profundo é menos ressecado. Imagine que o árido. O terreno baldio fica à minha direita, com as costas voltadas para o norte, e a área agreste se estende para o sul.

Em vez disso, vejo à minha esquerda um rio com margens muito baixas, fluindo lentamente de norte a sul. O fluxo muito lento da água leva-me a crer que não existem quedas no nível do leito do rio e que corre em tal plano país a ponto de formar uma depressão. O movimento da água é suficiente para evitar a formação de pântanos. O rio é tão raso que dá para ver o fundo: eu diria que a água tem um metro de profundidade, ou um metro e meio , no máximo. É tão largo quanto o rio Arno na área de S. Miniato-Empoli: Cerca de vinte metros. No entanto, não sou boa em estimar. No entanto, sua cor é azul com um tom verde claro perto das margens, onde no solo úmido há uma faixa de densa vegetação verde, muito agradável de se ver: A visão da desolação pedregosa e arenosa do solo que se encontra à sua frente é, ao contrário, muito monótona.

A voz interna, que eu disse que ouço e me diz o que devo observar e saber, agora está me avisando que estou olhando para o vale do Jordão. Eu o chamo de vale, porque esse é o nome usado para indicar o lugar onde corre um rio, mas aqui é incorreto chamá-lo assim, porque um vale pressupõe a presença de montanhas, mas não vejo nenhuma montanha nas redondezas. Em todo caso, estou perto do Jordão, e do deserto à minha direita está o deserto de Judá.

Se é correto chamar de deserto um lugar onde não há casas ou obras do homem, não o é segundo a nossa ideia de deserto. Não há nenhuma das areias ondulantes do deserto, como o entendemos, mas apenas um chão coberto de pedras e entulho, como terrenos aluviais depois de uma inundação. Existem colinas ao longe.

E ainda, perto do Jordão há uma grande paz, algo especial e incomum, como muitas vezes se sente nas margens do lago Trasimeno. É um lugar que parece estar cheio de memórias de voos de anjos e vozes celestiais. Não posso descrever exatamente o que sinto, mas sinto que estou em um lugar que se comunica com minha alma.

Enquanto estou observando essas coisas, noto que a margem direita do Jordão (de acordo com minha posição) está ficando lotada de pessoas. Há muitos homens vestidos em diferentes modas. Alguns parecem pessoas comuns, alguns ricos, e há alguns que parecem fariseus, porque suas túnicas são adornadas com franjas e tranças.

No meio deles, de pé sobre uma rocha, está um homem que reconheço imediatamente como o Batista, embora seja a primeira vez que o vejo. Ele está falando para a multidão, e posso assegurar-vos que o seu sermão Não é doce. Jesus chamou Tiago e João de "os filhos do trovão". Bem, então, como devemos chamar este orador impetuoso? João Batista merece os nomes de raio, avalanche, terremoto, tão impetuoso e severo que ele é fala e gestos.

Ele está anunciando o Messias e exortando o povo a preparar seus corações para Sua vinda, erradicando todas as obstruções e retificando seus pensamentos. Mas é um discurso violento e áspero. O precursor não possui a mão leve que Jesus usou para curar as feridas dos corações Ele é um médico que expõe o ferimento, examina-o e o corta sem piedade.

Enquanto ouço - não estou repetindo as palavras, porque são relatadas pelos evangelistas, mas aqui são ampliadas na impetuosidade - vejo meu Jesus avançando por um caminho, que fica na orla da faixa gramada e sombreada ao longo do Jordão. Esta estrada rústica (é mais um caminho do que uma estrada) parece ter sido aberta pelas caravanas e pelas gentes que ao longo dos anos e séculos passaram por ela até chegar a um ponto onde é fácil caminhar, porque a água é muito raso. O caminho continua do outro lado do rio e desaparece de vista na faixa verde da outra margem.

Jesus está só. Ele caminha devagar, avançando atrás do Batista. Aproxima-se silenciosamente e escuta a voz estrondosa do Penitente do deserto, como se Ele também fosse um dos muitos que vieram a João para serem batizados e purificados Pela vinda do Messias. Não há nada que o diferencie dos outros. Suas roupas são de gente comum, mas tem a aparência e a beleza de um cavalheiro. Não há sinal divino que o distinga da multidão.

MAS PARECE QUE JOÃO PERCEBE UMA ESPIRITUALIDADE ESPECIAL EMANANDO DELE. Ele se vira, e imediatamente identifica a fonte da emanação. Ele desce impulsivamente do púlpito rochoso e se move rapidamente em direção a Jesus, que parou a alguns metros de distância do multidão e está encostado no tronco de uma árvore.

Jesus e João se entreolham por um momento: Jesus, com Seus olhos azuis muito doces; João com seus olhos negros muito fortes e brilhantes. Visto de perto, um é a antítese do outro. Ambos são altos - sua única semelhança - De resto, eles diferem imensamente. Jesus é louro. Seus cabelos são longos e bem arranjados, Seu rosto é branco marfim, Seus olhos são azuis, Sua vestimenta é simples, mas majestosa. João é cabeludo: seus cabelos lisos e negros caem desigualmente sobre os ombros, sua barba escura esparsa cobre o rosto quase completamente, mas suas bochechas, encovadas pelo jejum, ainda são perceptíveis, seus olhos febris são negros, sua pele é escura, bronzeada pelo sol e castigada pelo tempo, seu corpo está coberto com cabelos, ele está seminu em sua vestimenta de pêlo de camelo, que é amarrada à cintura por um cinto de couro e cobre seu tronco, descendo até seus flancos magros,

enquanto seu lado direito está descoberto e descoberto, completamente castigado pelo tempo, parecem um selvagem e um anjo vistos juntos.

João, após examiná-lo com seus olhos penetrantes, exclama: «Aqui está o Cordeiro de Deus. Como é que meu Senhor vem?

mim? "

Jesus responde serenamente: «Para cumprir o rito penitencial».

«Nunca, meu Senhor. Devo vir a ti para ser santificado, e tu vens a mim?»

E Jesus, colocando a mão sobre a cabeça de João, que se curvava diante dele, responde: «Faça-se como eu desejo, para que se cumpra toda a justiça e o teu rito se torne o início de um mistério mais elevado e os homens podem ser informados de que a Vítima está no mundo.»

João olha para Ele com os olhos adocicados pelas lágrimas e precede Jesus até a margem do rio. Jesus tira o manto e a túnica e fica com a tanga. Em seguida, desce à água, onde está João, que batiza Ele, derramando na cabeça um pouco da água tirada do rio por meio de um copo amarrado ao cinto, parece uma casca ou meia abóbora seca e vazia.

Jesus é realmente o Cordeiro, um Cordeiro na brancura da sua carne, na modéstia dos seus gestos, na mansidão da sua aparência.

Enquanto Jesus sobe na margem e depois de se vestir se concentra em orar, João o aponta para a multidão e testemunha que o reconheceu pelo sinal que o Espírito de Deus o havia mostrado como um meio infalível para identificar o Redentor.

Mas estou extasiado em ver Jesus orar, e só posso ver Sua figura brilhante contra o verde da margem do rio.

O Evangelho Segundo Me Foi Revelado - Maria Valtorta.

[arteriaemchamas]

Jornada para o Oeste 63

CAPÍTULO 12: PURIFICANDO A ALMA, SOMENTE VARREDORES DE TORRES; SUBJUGANDO DEMÔNIOS E RETORNANDO AO MESTRE, É A PRÁTICA DO CULTIVO

No caminho espiritual, a prática nunca deve ser esquecida;

Em cada momento, é preciso alcançar a plenitude.

Cinco anos, dez mil, oitocentos e setenta e duas voltas.

Não deixe que a água espiritual seque,

Nem permita que o fogo de preocupação se intensifique.

Quando a água e o fogo se harmonizam, não há dano;

Os cinco elementos se conectam como um gancho.

A união do yin e yang eleva-se aos céus,

Montando uma grua para alcançar o paraíso,

Cavalgando sobre um dragão para chegar à ilha imortal.

Esta poesia, intitulada "Linjiang Xian", descreve a jornada do monge Tang Sanzang e seus três discípulos. Eles atravessaram as chamas da Montanha Flamejante e recuperaram a calma interior. Com o leque de puro yin em mãos, extinguiram o fogo furioso e continuaram sua jornada para o oeste, agora relaxados e tranquilos. Em poucos dias, cobriram a distância de oitocentos li. Caminhavam em paz, em direção ao oeste, durante o final do outono e o início do inverno, observando a paisagem:

Flores de crisântemo murcham e caem, enquanto novos botões de ameixa começam a florescer.

As aldeias colhem grãos, e em toda parte o aroma da comida é sentido.

As folhas caem das florestas distantes, revelando as montanhas,

Os riachos congelados e os vales sombrios estão mais claros.

O ar está denso e calmo, as criaturas em hibernação.

O yin e o yang estão em equilíbrio, o imperador da lua governa.

A água está em sua máxima força, enquanto o sol brilha suavemente.

O ar da terra desce, enquanto o ar do céu sobe.

O arco-íris desaparece sem deixar vestígios, os lagos começam a congelar.

As vinhas penduradas nos penhascos perdem suas flores,

O pinheiro e o bambu, tingidos pelo frio, parecem ainda mais verdes.

Os quatro viajantes seguiram por um longo tempo até que se aproximaram de uma cidade. Tang Sanzang puxou as rédeas do cavalo e disse aos seus discípulos: "Wukong, veja aquelas torres imponentes à frente. Que lugar é aquele?" Sun Wukong levantou os olhos e observou uma grande cidade. Verdadeiramente, era uma cidade magnífica:

Formada como um dragão, fortificada como uma tigre, cercada por muralhas douradas.

Dezenas de portões adornados com cúpulas luxuosas,

Torres e pavilhões se elevando nas nuvens, envoltos em névoa.

Ponte de jade e pedras preciosas, com feras esculpidas,

Palácios dourados onde sábios se reúnem.

Uma verdadeira capital divina, um paraíso celestial.

Protegida por milênios, a obra de um império eterno.

Bárbaros e estrangeiros se curvam ao poder do imperador,

Os mares e montanhas se reúnem para homenagear o santo.

As escadas imperiais estão limpas, as ruas reais são pacíficas.

As tavernas estão cheias de músicas e risos,

Nas torres de flores, o clima é de alegria.

Fora do palácio de Wei Yang, árvores eternas florescem,

E as fênixes cantam ao nascer do sol.

Sun Wukong comentou: "Mestre, aquela cidade é a morada de um rei." Zhu Bajie riu: "Toda cidade grande tem um governo ou sede administrativa. Como você pode saber que é a morada de um rei?" Sun Wukong respondeu: "Você não entende, a morada de um rei é diferente dos outros lugares. Veja quantos portões há em todas as direções, e a cidade se estende por muitos li, com torres elevadas e coberta por nuvens. Se não fosse a capital de um reino, como poderia ser tão magnífica?" Sha Wujing perguntou: "Irmão, embora você reconheça que é a morada de um rei, sabe o nome desta cidade?" Sun Wukong respondeu: "Como não há placa ou identificação, como podemos saber? Teremos que entrar na cidade e perguntar."

O Mestre Tang conduziu o cavalo até a entrada da cidade. Eles atravessaram uma ponte e, ao entrarem, viram que a cidade estava cheia de vida, com seis ruas principais e três mercados, onde os comerciantes faziam negócios prósperos. A cidade era vibrante, com pessoas vestidas em trajes elegantes e exibindo uma aparência nobre. Enquanto caminhavam, de repente, viram um grupo de monges, cada um carregando algemas e grilhões, mendigando de porta em porta. Seus trajes estavam em farrapos, em uma condição deplorável. Tang Sanzang suspirou e disse: "Quando um coelho morre, a raposa lamenta; é natural sentir compaixão por aqueles que são semelhantes a nós." Então, ele ordenou: "Wukong, vá até eles e pergunte por que estão sofrendo assim."

Sun Wukong obedeceu e chamou: "Ei, monges! De qual templo vocês são? Por que estão acorrentados dessa maneira?" Os monges se ajoelharam e responderam: "Senhor, somos monges injustamente acusados do Templo da Luz Dourada." Sun Wukong perguntou: "Onde fica o Templo da Luz Dourada?" Os monges responderam: "Vire naquela esquina e você o encontrará." Sun Wukong os conduziu até Tang Sanzang e perguntou: "Qual é a causa de sua injustiça? Conte-nos tudo." Os monges responderam: "Senhor, não sabemos de onde vocês vêm, mas seus rostos nos parecem familiares. Não ousamos falar aqui em público. Por favor, venham até uma colina deserta, onde poderemos explicar nosso sofrimento."

Tang Sanzang concordou: "Vamos até o templo deles e investiguemos a situação com mais detalhes."

Quando chegaram ao portão do templo, viram uma inscrição com sete caracteres dourados que dizia: "Templo da Luz Dourada, construído por decreto imperial para proteger o reino." Os discípulos e o mestre entraram e começaram a observar o local:

Os antigos santuários estavam frios, com lâmpadas apagadas,

Os corredores vazios varridos pelo vento.

Uma torre que se erguia até as nuvens,

Alguns pinheiros aqui e ali, cultivando a serenidade.

Flores murchas caíam sem visitantes,

Teias de aranha se espalhavam sob os beirais.

O tambor estava mudo, o sino pendurado em vão,

As pinturas nas paredes cobertas de poeira e sem cor.

O púlpito estava vazio, sem monges para ensinar,

Os salões de meditação estavam silenciosos, habitados apenas por pássaros.

Tão desolador e digno de lamento,

Tão solitário, que a tristeza parecia sem fim.

Embora houvesse incensários diante das estátuas de Buda,

As cinzas estavam frias e as flores murchas, com tudo em ruínas.

Tang Sanzang, com o coração pesado, não conseguiu conter as lágrimas ao ver a condição do templo. Os monges, ainda acorrentados, abriram o salão principal e pediram ao mestre que entrasse para orar. Tang Sanzang entrou no salão, ofereceu incenso e recitou suas orações, batendo os dentes três vezes. Depois, ele foi para os fundos do templo, onde viu que mais seis ou sete jovens monges estavam acorrentados às colunas do pátio, o que o deixou ainda mais comovido.

Ao chegarem à sala do abade, os monges se ajoelharam e perguntaram: "Senhores, cada um de vocês parece diferente dos outros. Seriam vocês os veneráveis monges que vieram do Grande Tang, no Oriente?" Sun Wukong riu e perguntou: "Como vocês, monges, podem prever o futuro? Sim, somos nós. Como vocês nos reconheceram?" Os monges responderam: "Senhor, não temos o poder de prever o futuro. Mas, em nossa miséria e sofrimento, não temos como expressar nossa dor. Clamamos aos céus e à terra todos os dias, e parece que nossas súplicas finalmente chegaram aos ouvidos dos deuses. Na noite passada, todos nós tivemos o mesmo sonho: um monge sagrado do Grande Tang viria nos salvar e nos livrar deste sofrimento. Hoje, ao verem a aparência incomum de vocês, soubemos que eram os enviados do céu para nos resgatar."

Tang Sanzang, ao ouvir isso, ficou muito contente e perguntou: "Que lugar é este? Qual é a causa de sua injustiça?" Os monges, ajoelhando-se, responderam: "Senhor, esta cidade é chamada de Jisai, uma importante nação do ocidente. No passado, recebíamos tributos das quatro direções: ao sul, do reino de Yuetuo; ao norte, do reino de Gaochang; ao leste, do reino de Xiliang; e ao oeste, do reino de Benbo. Anualmente, eles enviavam tributos de jade, pérolas, concubinas e cavalos valiosos. Nossa nação não precisou empregar armas nem travar guerras, e ainda assim, todos se curvavam diante de nosso poder."

Tang Sanzang comentou: "Se eles se curvavam diante de sua nação, deve ser porque o rei governava com sabedoria, e seus ministros eram virtuosos." Os monges responderam: "Senhor, nem os ministros eram virtuosos, nem o rei era sábio. Nossa nação não foi abençoada com bons governantes. Este Templo da Luz Dourada sempre foi envolto em nuvens auspiciosas e emanava uma luz radiante: à noite, emitia um brilho que era visto a milhares de li; durante o dia, exalava uma energia luminosa que era admirada por todas as nações. Por isso, nossa cidade era considerada uma capital divina, e as nações vizinhas nos enviavam tributos."

Eles continuaram: "No entanto, três anos atrás, na primeira noite do mês de Mengqiu, durante a meia-noite, uma chuva de sangue caiu sobre a cidade. Quando o dia amanheceu, o medo e a tristeza tomaram conta de todos. Os ministros informaram o rei, mas ninguém sabia o motivo da ira celestial. O rei então convocou taoístas para realizar rituais e monges para recitar sutras, na esperança de aplacar os céus e a terra. Mas, surpreendentemente, a chuva de sangue manchou a torre dourada do templo, e desde então, as nações estrangeiras pararam de enviar tributos. Nosso rei, furioso, desejava declarar guerra, mas os ministros o aconselharam que os monges do templo haviam roubado os tesouros da torre, e por isso as nuvens auspiciosas desapareceram e os tributos cessaram. O rei, ignorante, acreditou nos ministros corruptos e ordenou que nós, monges, fôssemos capturados e torturados para confessar o roubo. Havia três gerações de monges no templo: as duas primeiras não suportaram a tortura e morreram; agora, nossa geração também foi capturada, e estamos sendo acusados e punidos injustamente. Senhor, como poderíamos ser tão desonestos a ponto de roubar os tesouros da torre? Imploramos que o senhor, com sua grande compaixão e poder, nos salve desta injustiça."

Tang Sanzang, ouvindo isso, balançou a cabeça e suspirou: "Este é um caso complexo e difícil de esclarecer. Por um lado, o governo está em desordem; por outro, vocês sofrem uma calamidade. Se a chuva de sangue caiu e manchou a torre, por que vocês não relataram isso ao rei na época, para evitar esse sofrimento?" Os monges responderam: "Senhor, somos apenas mortais, como poderíamos entender os desígnios celestiais? Além disso, as gerações anteriores não conseguiram esclarecer a situação, como poderíamos lidar com isso agora?"

Tang Sanzang então perguntou a Sun Wukong: "Wukong, que horas são agora?" Sun Wukong respondeu: "Estamos por volta do final da tarde." Tang Sanzang disse: "Quero me encontrar com o rei para trocar os documentos de viagem, mas esta questão dos monges injustiçados precisa ser resolvida antes. Quando saí de Chang'an, fiz um voto no Templo do Portal da Lei: ao viajar para o oeste, onde quer que encontrasse um templo, acenderia incenso e faria orações, e onde quer que encontrasse uma torre, a varreria. Hoje, cheguei aqui e encontrei monges sofrendo injustamente por causa da torre. Wukong, prepare uma nova vassoura para mim. Após o banho, subirei à torre para varrê-la, examinar a mancha e a causa do desaparecimento da luz sagrada. Somente depois disso poderei encontrar o rei e ajudá-los a resolver esse problema."

Ao ouvirem isso, os monges acorrentados correram para a cozinha, pegaram uma faca de cozinha e entregaram a Zhu Bajie, dizendo: "Senhor, use esta faca para abrir as correntes que prendem os pequenos monges à coluna, para que possam preparar uma refeição e um banho para o senhor." Zhu Bajie riu e disse: "Abrir correntes é fácil! Não preciso de faca ou machado, basta chamar nosso velho mestre de rosto peludo, que é especialista em abrir fechaduras." Sun Wukong, de fato, aproximou-se e usou um feitiço para abrir as correntes com um simples toque, fazendo com que todas as trancas caíssem. Os pequenos monges correram para a cozinha, limparam os potes e panelas e prepararam chá e uma refeição. Após o jantar, à medida que o céu escurecia, os monges acorrentados trouxeram duas vassouras novas, para a alegria de Tang Sanzang.

Enquanto falavam, um pequeno monge acendeu uma lamparina e convidou o mestre para tomar banho. Sob o céu estrelado e o brilho da lua, o toque dos tambores no alto da torre ecoava. Era uma noite tranquila, e a cena era assim:

Um vento frio soprava por todas as paredes,

Enquanto milhares de luzes brilhavam nas casas.

Nas seis ruas, as portas e janelas estavam fechadas,

Nos três mercados, os portões estavam trancados.

Os pescadores retornavam às suas cabanas,

Os lavradores guardavam seus arados.

Os lenhadores descansavam suas machadinhas,

Enquanto os estudantes recitavam seus livros.

Após o banho, Tang Sanzang vestiu uma túnica de mangas curtas, amarrou o cinto e calçou um par de sapatos macios. Com uma nova vassoura na mão, disse aos monges: "Vocês podem descansar, eu vou varrer a torre agora." Sun Wukong sugeriu: "Como a torre foi manchada pela chuva de sangue, e está sem luz há muito tempo, pode haver criaturas malignas lá dentro. Além disso, está frio e ventoso à noite, e ir sozinho pode ser perigoso. Permita que eu o acompanhe." Tang Sanzang concordou: "Muito bem, muito bem." Os dois, cada um com uma vassoura, foram primeiro ao salão principal, onde acenderam as lâmpadas de cristal e queimaram incenso. Tang Sanzang orou diante do Buda: "Eu, Chen Xuanzang, enviado pelo Grande Tang do Oriente, estou viajando ao Monte Sagrado para encontrar o Buda e buscar as escrituras. Hoje, cheguei ao Templo da Luz Dourada em Jisai, onde os monges me informaram que a torre foi manchada, e o rei, suspeitando de roubo, os acusou injustamente. Não há como esclarecer essa situação. Eu, discípulo devoto, varrerei a torre com sinceridade, e espero que a sabedoria do Buda revele a causa da mancha e da perda de luz, para que possamos livrar esses monges de sua injustiça."

Após a oração, ele e Sun Wukong abriram a porta da torre e começaram a varrê-la de baixo para cima. A torre era verdadeiramente impressionante:

Elevando-se para o céu, imponente e magnífica,

Era chamada de Torre de Cristal de Cinco Cores, com seu pico de relíquias douradas.

Os degraus em espiral pareciam atravessar cavernas,

As portas abertas como se libertassem aves enjauladas.

Os reflexos dos frascos sagrados brilhavam sob a lua,

O som dos sinos dourados ecoava pelo vento do mar.

Sob os beirais abertos, estrelas brilhavam,

No topo, as nuvens pairavam.

Os beirais decorados formavam esculturas habilidosas de fênix,

No topo, dragões esculpidos pareciam emergir das nuvens.

De longe, podia-se ver a mil li de distância,

Subindo, parecia estar nas alturas celestiais.

Lâmpadas de cristal adornavam cada porta, cobertas de poeira e sem luz,

Corrimãos de jade branco alinhavam os beirais, infestados de insetos.

Dentro da torre, diante das estátuas de Buda, o incenso havia se extinguido,

Fora das janelas, as faces dos deuses estavam cobertas de teias de aranha.

O incensário estava cheio de excrementos de ratos,

E as lâmpadas estavam vazias, sem óleo para queimarem.

Devido ao desaparecimento do tesouro no centro,

Os monges sofreram injustamente, suas vidas esvaindo-se em vão.

Tang Sanzang, com determinação, varreu a torre,

E logo o templo recuperou sua antiga glória.

ang Sanzang usou a vassoura para limpar um andar, depois subiu para o próximo. Assim, ele continuou limpando até chegar ao sétimo andar, quando já era por volta da meia-noite. O mestre começou a sentir-se cansado, e Sun Wukong disse: "Se está cansado, sente-se um pouco. Deixe que eu continue a varrer." Tang Sanzang perguntou: "Quantos andares tem essa torre?" Sun Wukong respondeu: "Acredito que tenha treze andares." O mestre, exausto, disse: "Precisamos limpar tudo, para cumprir meu voto." Ele então limpou mais três andares, mas suas pernas e costas doíam, então ele se sentou no décimo andar e disse: "Wukong, você pode limpar os três andares restantes para mim?" Sun Wukong, renovado em espírito, subiu ao décimo primeiro andar e logo ao décimo segundo. Enquanto limpava, ele ouviu vozes vindo do topo da torre. Sun Wukong exclamou: "Que estranho! Já passa da meia-noite, como pode haver alguém no topo da torre? Com certeza deve ser alguma criatura maligna. Deixe-me ver."

O Rei Macaco, leve como uma pluma, carregando a vassoura, ergueu sua roupa e subiu pela porta da frente, flutuando nas nuvens para observar. Ele viu que no coração do décimo terceiro andar estavam sentados dois demônios, com uma bandeja de comida, uma tigela e uma jarra de vinho à sua frente, jogando dados e bebendo alegremente. Sun Wukong usou seu poder divino, jogou a vassoura de lado, sacou seu bastão dourado, bloqueou a porta da torre e gritou: "Então, vocês são os ladrões que roubaram os tesouros da torre!" Os dois demônios, em pânico, se levantaram rapidamente, derrubando a jarra e a tigela. Sun Wukong levantou o bastão e disse: "Se eu os matar agora, não haverá ninguém para confessar os crimes. Vou apenas pressioná-los com o bastão." Os demônios ficaram encurralados contra a parede, sem chance de escapar, implorando: "Piedade, piedade! Não foi nossa culpa, o verdadeiro ladrão dos tesouros está em outro lugar." Sun Wukong usou uma técnica de captura, agarrou um dos demônios e o levou para o décimo andar da torre, onde disse: "Mestre, capturei o ladrão dos tesouros!" Tang Sanzang, que estava cochilando, ao ouvir isso, acordou assustado e feliz, perguntando: "Onde você o encontrou?" Sun Wukong trouxe o demônio à sua frente, forçando-o a se ajoelhar, e disse: "Eles estavam no topo da torre, jogando e bebendo. Foi quando ouvi o barulho, subi e os capturei. Eu os trouxe vivos para que possamos interrogá-los e descobrir onde estão os tesouros roubados."

O demônio, tremendo de medo, implorou por sua vida e confessou: "Nós dois somos enviados do Dragão Rei de Wansheng, do Lago da Onda Azul, para patrulhar a torre. Meu nome é Benbo'erba e o dele é Babao'erben; ele é um monstro peixe e eu sou um demônio peixe negro. Nosso mestre, o Velho Dragão Wansheng, tem uma filha chamada Princesa Wansheng, que é incrivelmente bela. Ela se casou com um poderoso príncipe consorte de nove cabeças. Há dois anos, o Dragão Rei veio aqui, demonstrou seu grande poder, fez chover sangue e manchou a torre, roubando o relicário de Buda que estava dentro. A princesa também foi ao Palácio Celestial, em frente ao Salão Lingxiao, e roubou a Grama Espiritual de Nove Folhas da Rainha Mãe, que está sendo cultivada no fundo do lago, emitindo uma luz dourada e brilhante dia e noite. Recentemente, ouvimos dizer que Sun Wukong está viajando para o oeste em busca das escrituras e que ele possui grandes poderes. Por isso, fomos enviados para patrulhar e vigiar, preparando-nos para quando ele chegasse."

Sun Wukong, ao ouvir isso, riu friamente e disse: "Esses malditos demônios são tão desrespeitosos! Agora entendo por que o Rei Demônio Boi foi convidado para aquela festa; ele está aliado a essa quadrilha de malfeitores que só fazem o mal."

Enquanto Sun Wukong falava, Zhu Bajie e dois ou três pequenos monges subiam a torre, carregando lanternas, e disseram: "Mestre, depois de limpar a torre, por que você não foi dormir? Sobre o que estão conversando?" Sun Wukong respondeu: "Mano, você chegou na hora certa. Os tesouros da torre foram roubados pelo Velho Dragão Wansheng. Esses dois pequenos demônios estavam patrulhando a torre, vigiando-nos. Eu os capturei." Zhu Bajie perguntou: "Como se chamam? Que tipo de demônios são?" Sun Wukong respondeu: "Eles acabaram de confessar. Um se chama Benbo'erba, e o outro, Babao'erben; um é um monstro peixe, e o outro é um demônio peixe negro." Zhu Bajie, sacando sua pá de ferro, disse: "Já que são demônios e já confessaram, por que não matá-los agora?" Sun Wukong respondeu: "Você não entende. Precisamos mantê-los vivos para apresentar ao imperador como prova e para nos ajudar a rastrear os tesouros roubados." O tolo realmente guardou sua pá, agarrou um demônio em cada mão, e os trouxe para baixo da torre. Os demônios imploravam por suas vidas, mas Zhu Bajie disse: "Vamos transformar vocês em sopa de peixe para alimentar os monges injustiçados!"

Os pequenos monges, felizes, segurando as lanternas, guiaram o mestre para fora da torre. Um deles correu à frente para informar os outros monges: "Boa notícia, boa notícia! Finalmente, a justiça será feita! Os demônios que roubaram os tesouros foram capturados pelos mestres!" Sun Wukong ordenou: "Tragam correntes de ferro e prendam esses demônios pelos ossos das clavículas. Vigiem-nos bem. Vamos dormir agora e resolveremos isso amanhã." Os monges guardaram os demônios com rigor, enquanto Tang Sanzang e seus discípulos foram descansar.

Ao amanhecer, Tang Sanzang disse: "Eu e Wukong iremos ao palácio para trocar as cartas de salvo-conduto." O mestre vestiu sua túnica de brocado, colocou o chapéu de pilu e ajustou suas vestes antes de seguir em frente. Sun Wukong também ajustou sua saia de pele de tigre, arrumou a túnica de linho e pegou as cartas de salvo-conduto para acompanhá-lo. Zhu Bajie perguntou: "Por que não levar esses dois demônios?" Sun Wukong respondeu: "Primeiro vamos apresentar nosso caso ao rei, e então ele enviará oficiais para buscá-los." Assim, eles caminharam até o portão do palácio. Lá, ficaram impressionados com a majestade do lugar, com dragões dourados e fênixes vermelhas decorando as construções. Ao chegarem ao Portão Leste, Tang Sanzang fez uma reverência ao oficial da entrada e disse: "Por favor, informe ao rei que um humilde monge, enviado do leste da Terra de Tang para buscar as escrituras no oeste, deseja encontrar-se com Sua Majestade para trocar as cartas de salvo-conduto." O oficial, de fato, informou o rei, que, ao ouvir a mensagem, imediatamente ordenou que fossem trazidos à sua presença.

Tang Sanzang e Sun Wukong foram então levados ao palácio. Os ministros civis e militares, ao verem Sun Wukong, ficaram alarmados, alguns dizendo que ele era um monge com rosto de macaco, outros que ele tinha a boca de um deus do trovão. Todos ficaram apreensivos e evitavam encará-lo por muito tempo. Tang Sanzang, no entanto, fez uma reverência respeitosa ao rei, enquanto Sun Wukong, de pé ao lado, permanecia firme e sem se curvar. Tang Sanzang apresentou-se ao rei, dizendo: "Sou um monge do leste da Terra de Tang, enviado ao Templo do Grande Trovão no oeste, na Índia, para buscar as escrituras sagradas. Passei por este reino e, com as cartas de salvo-conduto em mãos, solicito permissão para continuar minha jornada." O rei, feliz com a notícia, ordenou que o monge Tang fosse conduzido ao trono dourado e lhe ofereceu um assento em um banquinho bordado. Tang Sanzang subiu ao trono, entregou as cartas de salvo-conduto e, após agradecer, sentou-se.

O rei examinou as cartas e, feliz, comentou: "Seu imperador é realmente sábio, escolhendo um monge tão piedoso para enfrentar uma jornada tão longa em busca das escrituras. Mas, em contraste, os monges do meu reino se dedicam apenas a atos malignos, colocando o país em perigo." Tang Sanzang, juntando as mãos em respeito, perguntou: "Por que Sua Majestade diz que eles colocam o país em perigo?" O rei respondeu: "Este reino, sendo um dos principais do oeste, sempre foi honrado com tributos de várias nações, devido à presença da Torre de Ouro no Templo da Luz Dourada. No entanto, três anos atrás, os monges desse templo roubaram o tesouro sagrado da torre, e desde então a luz divina desapareceu. Por conta disso, as nações estrangeiras pararam de enviar tributos, causando grande aflição ao meu coração." Tang Sanzang, sorrindo, respondeu: "Majestade, 'um pequeno erro pode levar a grandes desastres'. Ontem à noite, quando entrei na cidade, vi vários monges acorrentados e perguntei sobre seus crimes. Disseram-me que eram do Templo da Luz Dourada e estavam injustamente presos. Após uma investigação mais profunda no templo, descobri que os monges não são os culpados. Na verdade, capturei os verdadeiros ladrões que roubaram o tesouro sagrado da torre."

O rei, radiante, perguntou: "Onde estão os ladrões?" Tang Sanzang respondeu: "Eles estão atualmente presos no Templo da Luz Dourada, sob a guarda de meu discípulo." O rei imediatamente ordenou que seus oficiais fossem ao templo buscar os ladrões para que ele pudesse julgá-los pessoalmente. Tang Sanzang, no entanto, acrescentou: "Embora os oficiais possam ser eficientes, ainda será necessário que meu discípulo os acompanhe para garantir que a missão seja cumprida." O rei perguntou: "Onde está seu discípulo?" Tang Sanzang apontou e disse: "Está ali, ao lado da escadaria de jade." Ao ver Sun Wukong, o rei ficou surpreso: "Se o monge é tão digno e distinto, como pode seu discípulo ter uma aparência tão assustadora?" Sun Wukong, ouvindo isso, respondeu em voz alta: "Majestade, 'não se pode julgar um livro pela capa, assim como não se pode medir a profundidade do mar com um balde'. Se a aparência fosse o critério principal, como se poderia capturar os ladrões?" O rei, percebendo a sabedoria nas palavras de Sun Wukong, disse alegremente: "O que importa aqui não é a aparência, mas sim a habilidade de recuperar o tesouro roubado."

O rei então ordenou que os oficiais preparassem uma carruagem para Sun Wukong e providenciassem uma escolta para acompanhá-lo ao Templo da Luz Dourada. Sun Wukong, com grande cerimônia, foi carregado na carruagem, acompanhado pelos oficiais e escoltado por soldados, que abriram caminho até o templo. O alvoroço despertou a curiosidade de todos na cidade, e muitos vieram ver o venerável monge e os ladrões capturados.

Zhu Bajie e Sha Wujing, ao ouvir o barulho, pensaram que se tratava dos oficiais enviados pelo rei e correram para recebê-los, apenas para descobrir que era Sun Wukong sentado na carruagem. Zhu Bajie, rindo, disse: "Irmão, finalmente você conquistou seu lugar de direito!" Sun Wukong desceu da carruagem e respondeu: "Do que você está falando?" Zhu Bajie brincou: "Você está sendo carregado em uma carruagem, com um guarda-sol amarelo, como se fosse um rei macaco de verdade! É por isso que digo que você finalmente alcançou seu verdadeiro destino." Sun Wukong, sorrindo, disse: "Não brinque assim." Ele então desceu os dois demônios, prontos para levá-los ao rei. Sha Wujing perguntou: "Irmão, você vai nos deixar aqui?" Sun Wukong respondeu: "Você fica aqui para guardar as bagagens e os cavalos." Os monges acorrentados disseram: "Deixem-nos cuidar disso enquanto vocês recebem as bênçãos do rei." Sun Wukong disse: "Muito bem, depois que informarmos o rei, voltaremos para libertá-los." Zhu Bajie agarrou um dos demônios, enquanto Sha Wujing segurou o outro, e Sun Wukong, mais uma vez, subiu na carruagem. Assim, eles seguiram em direção ao palácio, levando os dois demônios para serem apresentados ao rei.

Em pouco tempo, chegaram às escadas de mármore branco e disseram ao rei: "Os demônios capturados já foram trazidos." O rei desceu do trono e, junto com Tang Sanzang e os oficiais civis e militares, observou os prisioneiros. Um dos monstros tinha grandes mandíbulas negras, dentes afiados e uma aparência feroz; o outro tinha pele escorregadia, uma grande barriga, boca larga e longos bigodes. Embora pudessem andar, eram claramente seres que haviam assumido formas humanas. O rei perguntou: "Quem são vocês, de onde vêm, e que tipo de demônios são? Há quanto tempo invadem meu reino e quando roubaram meus tesouros? Quantos são ao todo e como se chamam? Contem tudo honestamente."

Os dois demônios, ajoelhados, com sangue escorrendo pelo pescoço, sem demonstrar dor, confessaram: "Há três anos, no primeiro dia do sétimo mês, o Rei Dragão das Dez Mil Santidades liderou muitos de seus parentes para se estabelecerem ao sudeste deste reino, a cerca de cem li de distância, em um lugar chamado Lago das Ondas Verdes, na Montanha das Rochas Caóticas. Ele tem uma filha muito bela, que se casou com um príncipe chamado 'Nove Cabeças', que é extremamente poderoso. Sabendo dos tesouros preciosos em sua torre, eles se uniram ao Rei Dragão para roubar os itens sagrados. Primeiro, causaram uma chuva de sangue e, depois, roubaram a relíquia de Buda da torre. Agora, a luz desses tesouros ilumina o palácio submarino deles, tornando a noite clara como o dia. A princesa, usando de sua habilidade, também roubou a Erva da Imortalidade de Nove Folhas da Rainha Mãe Celestial e a mantém em um lago, onde nutre os tesouros roubados. Nós não somos os principais responsáveis; somos apenas servos enviados pelo Rei Dragão para patrulhar a torre. Esta noite fomos capturados, e o que dissemos é a verdade."

O rei perguntou: "Se já confessaram, por que não dizem seus próprios nomes?" Um dos demônios respondeu: "Eu me chamo 'Benbo'erba' e ele se chama 'Babo'erben'. Eu sou um demônio peixe, e ele é um demônio peixe-negro." O rei ordenou que os prisioneiros fossem bem guardados e, em seguida, decretou: "Liberem os monges do Templo da Luz Dourada de suas correntes imediatamente. Preparem um banquete na Sala do Qilin para agradecer ao monge sagrado por capturar os demônios e discutirmos como capturar o líder dos ladrões."

Imediatamente, o templo começou a preparar um banquete com pratos vegetarianos e não vegetarianos. O rei convidou Tang Sanzang e seus discípulos para se sentarem na Sala do Qilin, onde perguntou: "Qual é o título do monge sagrado?" Tang Sanzang, juntando as mãos em respeito, respondeu: "Meu nome secular é Chen, e meu nome religioso é Xuanzang. O imperador do meu país me concedeu o nome de 'Tang', e sou comumente chamado de 'Tripitaka'." O rei então perguntou: "E como se chamam seus discípulos?" Tripitaka respondeu: "Meus discípulos não têm títulos. O primeiro se chama Sun Wukong, o segundo Zhu Wuneng e o terceiro Sha Wujing. Esses nomes foram dados pela Bodhisattva Guanyin do Mar do Sul. Como eles se tornaram meus discípulos, eu os chamo de 'Andarilho' para Wukong, 'Oito Preceitos' para Wuneng, e 'Monge' para Wujing." O rei, satisfeito com as apresentações, colocou Tripitaka na cadeira de honra, Sun Wukong à esquerda, e Zhu Bajie e Sha Wujing à direita. Todos os pratos servidos eram vegetarianos, com o rei sentado em frente a eles com um banquete de pratos não vegetarianos, seguido por centenas de oficiais civis e militares.

Após agradecerem ao rei, todos se sentaram. Durante o banquete, enquanto a música tocava, Zhu Bajie comeu vorazmente, devorando todos os pratos vegetarianos à sua frente, e, quando trouxeram mais comida, ele continuou a comer sem deixar nada para trás. Mesmo quando serviram vinho, ele não recusou uma única taça. A celebração durou até o meio da tarde, quando finalmente terminou.

Tang Sanzang agradeceu ao rei pelo banquete, mas o rei insistiu para que ficassem: "Este banquete é apenas uma pequena demonstração de gratidão por capturar os demônios. Preparem outro banquete na Sala do Palácio de Jianzhang, onde planejaremos como capturar o líder dos ladrões e recuperar o tesouro sagrado para a torre." Tripitaka respondeu: "Se o objetivo é capturar o ladrão e recuperar o tesouro, não precisamos de outro banquete. Podemos partir agora para capturar o demônio." Mas o rei insistiu, e todos foram levados para a Sala do Palácio de Jianzhang, onde outro banquete foi servido. Durante o banquete, o rei levantou a taça e perguntou: "Quem entre os monges sagrados liderará a missão para capturar o demônio?" Tripitaka respondeu: "Meu discípulo mais velho, Sun Wukong, irá." Sun Wukong aceitou a missão com uma reverência.

O rei perguntou: "Sun Chanshi, quantos homens e cavalos você precisa? Quando pretende sair da cidade?" Zhu Bajie, incapaz de conter-se, exclamou: "Para que precisamos de homens e cavalos? E por que devemos nos preocupar com o tempo? Vamos agora, com a barriga cheia e o espírito animado, e resolveremos isso num instante!" Tripitaka, contente, disse: "Bajie está mostrando diligência desta vez." Wukong disse: "Se é assim, Sha Wujing ficará para proteger o mestre, e nós dois iremos." O rei perguntou: "Vocês precisam de armas?" Bajie riu e respondeu: "As armas do seu reino não nos servem; nós trazemos as nossas próprias." O rei, ouvindo isso, pegou uma grande taça de vinho e brindou os dois monges antes de partirem. Sun Wukong disse: "Não precisamos de mais vinho. Apenas enviem os dois demônios conosco, para que possamos usá-los como guias." O rei então ordenou que os demônios fossem trazidos, e Wukong e Bajie, segurando-os, partiram com um feitiço de transporte em direção ao sudeste.

E assim eles partiram, com o rei e seus ministros finalmente compreendendo a verdadeira natureza dos monges sagrados. O que aconteceu a seguir na captura do demônio será revelado no próximo capítulo.

[gucksyboy]

࿓༏⃟❁ིུ RAÇAS • (01)

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[🍃] - Folhaflora's

— Os Folhaflora's são uma raça diminuta que vive em profunda harmonia com a natureza. Eles residem em galhos altos e entre as raízes das árvores, tornando-se invisíveis quando se misturam com a floresta ao seu redor. Capazes de se comunicar com as plantas, os Folhaflora's acreditam que toda a vida está interconectada e valorizam a comunhão com animais e a preservação do meio ambiente. Sua cultura é rica em rituais que celebram o ciclo das estações e o equilíbrio natural. Seus nomes, muitas vezes, são inspirados em diferentes tipos de folhas e flores, como Verdenho, Frondaluz e Amabélia.

[🍄] - Micomico's

— Os Micomico's são um povo misterioso, nascido do reino dos cogumelos. Habitantes de casas em forma de cogumelo, que exalam toxinas para afastar predadores, eles têm uma afinidade natural com venenos, sendo imunes a eles e mestres em seu uso. A cultura dos Micomico's é centrada na criação e colheita de cogumelos raros, considerados sagrados. Para eles, o veneno é tanto uma arma quanto uma cura. Seus nomes geralmente têm uma sonoridade suave e úmida, como Sporax, Fungália e Mirtol.

[🪸] - Granito's

— Os Granito's, pequenos como grãos de areia, são os habitantes das praias e corais. Vivendo em harmonia com o ritmo das marés, eles aceitam as idas e vindas da vida com tranquilidade, praticando uma filosofia próxima do estoicismo. Os Granito's são capazes de respirar debaixo d’água e se adaptam facilmente às condições imprevisíveis do ambiente marinho. Seus nomes costumam evocar a leveza e a fluidez do oceano, como Ondril, Maréis e Brisluz.

[🪨] - Petralho's

— Os Petralho's são um povo robusto, com pele que se assemelha a rochas e pedras. Encontrados em montanhas, vales e campos rochosos, eles possuem uma resistência incomparável e podem se transformar em pedras para se esconder ou proteger. A cultura dos Petralho's valoriza a passagem do tempo e a paciência, pois, como as rochas, acreditam que tudo eventualmente passa. Seus nomes evocam a força e a solidez da pedra, como Granith, Rocálio e Pedrona.

[🪷] - Lacustre's

— Os Lacustre's habitam os tranquilos lagos e lagoas, vivendo entre vitórias-régias e musgos submersos. Eles são conhecidos por sua cultura diversificada e rica, mas mantêm uma certa reserva em relação a outras raças, especialmente o povo do mar. A rivalidade entre eles e os habitantes das águas profundas é antiga e complexa. Os Lacustre's são seres serenos, com habilidades para manipular a água e proteger seus lares. Seus nomes têm uma melodia aquática, como Nenufre, Rivélia e Aqualuz.

[❄️] - Glaciário's

— Os Glaciário's, habitantes das regiões mais geladas do mundo, são conhecidos por sua sabedoria e sua capacidade de controlar o gelo. Eles são imunes ao frio e vivem em aldeias construídas no gelo, onde o conhecimento é o bem mais precioso. Para os Glaciário's, a aprendizagem e a curiosidade são os pilares da existência. Seus nomes refletem a pureza e a beleza da neve, como Flócus, Nevinha e Cristalino.

[🌊] - Ondirino's

— Os Ondirino's são os senhores das profundezas, vivendo nos mares e sendo conhecidos por sua natureza tempestiva. Eles veneram a lua e possuem uma força brutal, como as tempestades que varrem os oceanos. Ao contrário dos Lacustres, os Ondirino's preferem a solidão do mar e raramente auxiliam outras raças. Seus nomes possuem um tom de mistério e força, como Marlúcio, Tempestor e Lunamar.

[piece-of-my-heart2]

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Reconhecer a realidade como uma forma da ilusão, e a ilusão como uma forma da realidade, é igualmente necessário e igualmente inútil. A vida contemplativa, para sequer existir, tem que considerar os acidentes objetivos como premissas dispersas de uma conclusão inatingível; mas tem ao mesmo tempo que considerar as contingências do sonho como em certo modo dignas daquela atenção a elas, pela qual nos tornamos contemplativos.

Qualquer coisa, conforme se considera, é um assombro ou um estorvo, um tudo ou um nada, um caminho ou uma preocupação. Considerá-la cada vez de um modo diferente é renová-la, multiplicá-la por si mesma. É por isso que o espírito contemplativo que nunca saiu da sua aldeia tem contudo à sua ordem o universo inteiro. Numa cela ou num deserto está o infinito. Numa pedra dorme-se cosmicamente. Há, porém, ocasiões da meditação — e a todos quantos meditam elas chegam — em que tudo está gasto, tudo velho, tudo visto, ainda que esteja por ver. Porque, por mais que meditemos qualquer coisa, e, meditando-a, a transformemos, nunca a transformamos em qualquer coisa que não seja substância de meditação. Chega-nos então a ânsia da vida, de conhecer sem ser com o conhecimento, de meditar só com os sentidos ou pensar de um modo tátil ou sensível, de dentro do objeto pensado, como se fôssemos água e ele esponja. Então também temos a nossa noite, e o cansaço de todas as emoções aprofunda-se com serem emoções do pensamento, já de si profundas. Mas é uma noite sem repouso, sem Luar, sem estrelas, uma noite como se tudo houvesse sido virado do avesso — o infinito tornado interior e apertado, o dia feito forro negro de um trajo desconhecido. Mais vale, sim, mais vale sempre ser a lesma humana que ama e desconhece, a sanguessuga que é repugnante sem o saber. Ignorar como vida! sentir como esquecimento! Que episódios perdidos na esteira verde branca das naus idas, como um cuspo frio do leme alto a servir de nariz sob os olhos das câmaras velhas!

Bernardo Soares (Fernando Pessoa)

O Livro do Desassossego

[fabien-euskadi]

The Winter slowly dying at the Meco Beach.

[schoje]

O Centro de Ciências Humanas e da Educação (Faed), da Universidade do Estado de Santa Catarina (Udesc), abriu inscrições nesta segunda-feira, 19, para o Curso de Cultura e Língua Guarani Mbya, voltado a estudantes da instituição e também para a comunidade externa. O período de inscrição vai até 30 de agosto, por meio de formulário online. As vagas são limitadas e a seleção dos interessados será realizada por sorteio, com reserva para alunos oriundos de ações afirmativas. O curso gratuito ocorrerá sempre às quartas-feiras, das 9h às 11h, a partir de 4 de setembro, nas salas da Udesc Faed. O ministrante será o professor Natan Almeida Evaristo, que tem formação em Licenciatura Intercultural Indígena pela Universidade do Vale do Itajaí (Univali). A ideia de criar o Curso de Cultura e Língua Guarani Mbya surgiu a partir de demanda levantada por alunos de Geografia da Udesc Faed, durante visita realizada na Aldeia Tekoá Itaty, no Morro dos Cavalos, em Palhoça. O objetivo central é abrir diálogo com a comunidade indígena, possibilitando a quebra de preconceitos e valorização dos saberes e da cultura Guarani. “A intenção é não apenas a disseminação linguística, mas a valorização da interculturalidade no ambiente acadêmico. Precisamos quebrar os esteriótipos da vivência e cultura Guarani por conta da população em geral, a partir do diálogo entre as comunidades originárias e a comunidade não-indígena. Quanto mais diálogo, menos racismo”, ressalta Weuler Azara, um dos coordenadores do curso e mestrando do Programa de Pós-Graduação em História (PPGH).  A realização do curso é uma parceria entre o Laboratório de Planejamento Urbano e Regional (Labplan), o Laboratório de Estudos Pós-coloniais e Decoloniais (Aya), a Direção de Extensão (DEX) e a Direção-Geral da Udesc Faed. Sobre o professor Natan Almeida Evaristo O professor Natan Karaí Almeida Evaristo é indígena Guarani Mbya. Possui formação acadêmica é em Licenciatura Intercultural Indígena pela Universidade do Vale do Itajaí (Univali). Atua há aproximadamente seis anos na Escola Itaty, localizada em sua aldeia no Morro dos Cavalos, em Palhoça. Por conta da sólida formação e experiência prática, e relação de proximidade com a língua guarani Mbya, Natan possui compreensão profunda da cultura e da cosmovisão Guarani. Sobre a língua Guarani Mbya O Mbya é uma das três variedades modernas da Língua Guarani, da família Tupi-guarani, tronco linguístico Tupi. As outras são o Nhandeva ou Chiripá/Txiripa/Xiripá ou Ava Guarani e o Kaiowa . No entanto, a delimitação entre essas variedades não aparece de modo estanque e consensual. Além disso, os falantes utilizam outras formas para nomeá-las. Nestas variedades, a língua Guarani é falada amplamente em quatro países – Paraguai, Argentina, Bolívia, Brasil –, sendo designada língua oficial do Estado Paraguaio, língua oficial para o trabalho no Mercado Comum do Sul (Mercosul) ao lado do Português e do Espanhol, e língua cooficial do Município de Tacuru – Mato Grosso do Sul – Brasil.  De acordo com o Intituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan), em todo o litoral Sul do Brasil, do Espírito Santo até o Rio Grande do Sul, e em muitos pontos da linha fronteiriça do Brasil com a Argentina e Paraguai, e em menor escala com a Bolívia, são encontrada aldeias Guarani nas quais se fala somente ou majoritariamente a variedade Mbya. Assessoria de Comunicação da Udesc FaedE-mail: comunicacao.faed@udesc.br Fonte: Governo SC

[amor-barato]

Já fazia muitos anos que todos os animais dessa aldeia e das redondezas haviam desaparecido, vacas, cavalo e carneiros, gansos, gatos e canários, cachorros, aranhas domésticas e lebres. Nem mesmo um pintassilgo vivia lá. Nenhum peixe restara do rio. As cegonhas e os grous rodeavam os vales em suas jornadas errantes. Até mesmo os insetos e os vermes, até as abelhas, moscas, formigas, minhocas, mosquitos e traças não eram vistos havia muitos anos. Os adultos que ainda lembravam em geral preferiam calar-se. Negar. Fingir.

Amós Oz, in: De repente, nas profundezas do bosque

[sobreiromecanico]

WipEout: da consola ao livro

Se tivesse de fazer uma breve lista dos videojogos da minha vida, WipEout estaria muito perto do topo.

Vou sempre lamentar nunca ter conseguido encontrar e comprar o WipEout ou a primeira sequela, WipEout 2097, nos tempos da Playstation original*. Mas na altura consegui comprar o Wip3out (Wipeout 3 numa designação menos estilizada), jogo que joguei vezes sem conta tanto na velhinha PS como já na Playstation 2 (abençoada retrocompatibilidade). Ao contrário da maioria dos jogos que sempre me puxaram, este não tem qualquer elemento narrativo - existe um worldbuilding muito ligeiro e minimalista, que dá um pequeno enquadramento às várias equipas que competem naquelas corridas futuristas de naves antigravitacionais, mas não mais do que isso. Ainda assim, é sem dúvida um jogo firmemente ancorado na ficção científica, aspecto que não terá sido de todo alheio ao interesse que o jogo me despertou desde as primeiras imagens que vi dele.

As corridas, essas, eram magníficas: velocidade alucinante, armamento pesado, algumas técnicas para dominar e vários truques para descobrir. Tudo acompanhado por uma banda sonora techno que encaixava ali na perfeição. Wip3out foi um dos poucos jogos que completei a 100% individualmente: estabeleci recordes em todas as pistas com todas as naves, desbloqueei tudo o que havia para desbloquear no jogo. Foram muitas tardes e noites a acelerar. Nunca tive foi companhia para jogar o jogo - os parceiros de consola lá na aldeia eram escassos, e eu tinha mesmo muita prática.

É claro que quando regressei às consolas com a PS4 comprei a versão mais recente, e última até à data: a Wipeout Omega Collection, que na prática é apenas uma versão remasterizada dos títulos Wipeout HD e da sua expansão, Wipeout HD Fury, e Wipeout 2048. Ainda preserva a magia da série e continua divertidíssimo de jogar, pesar de esta remasterização já não ter sido feita pela equipa do Studio Liverpool, antiga Psygnosis, encerrada em 2012**; eu é que já não tenho a paciência, a disponibilidade e a destreza de dedos que tinha há vinte e poucos anos. Ainda assim, regresso amiúde àquelas pistas, às naves familiares, e àquela sensação de velocidade que só Wipeout alguma vez proporcionou em consolas. Duvido que algum dia venha a fazer 100% da Omega Collection (já não tenho vida para isso), mas é muito provável que ainda venha a encontrar lá muitas horas de diversão.

Isto vem a propósito de ter descoberto entretanto, através do The Spaceshipper (uma das poucas contas que ainda vale a pena seguir no que resta do Twitter, e felizmente já com presença na Bluesky), que sairá lá para o final do ano o livro WipEout Futurism: The Visual Archives, um livro assim descrito na página oficial da editora Thames & Hudson:

Working its way through the fascinating creation story and cultural footprint of the WipEout game series, WipEout Futurism offers unprecedented access to the game's visual archives and reveals the creative processes behind the teams, tracks, vehicles, and iconography that define the series. Within these pages you will find original concept art, promotional materials, in-game photography, the monumental graphic design work of The Designers Republic, and much more. WipEout crashed onto the scene in 1995, shifting games into the cultural fast lane with its unique 3D visual designs. It propelled a wondrous hit of antigravity, hyper-speed racing into the heart of the freshly released PlayStation console and, over time, the series grew into a cult phenomenon among graphic designers and gamers alike. With its clubland branding, devised by cutting-edge Sheffield agency The Designers Republic, and its on-the-pulse collaborations with electronic artists, from the Chemical Brothers to Kraftwerk, WipEout was not only a racing game, it was a vehicle for art. WipEout Futurism chronicles the iconic game's vision, struggles, and achievements—from first conception to future plans—in a distinctive union of trailblazing artwork and graphic design. The book includes exclusive interviews with electronic duo Orbital's Paul Hartnoll, sound designer Loic Couthier, writer Damon Fairclough, game director Stuart Tilley, and more.

Isto é tão a minha praia.

Este projecto começou com uma edição especial limitada, não sei se por crowdfunding ou por outro mecanismo editorial, que só descobri já muito depois de ter ficado indisponível - tenho pena, pois por norma gosto muito deste tipo de edições. Mas lá para o final do ano vai sair a edição standard em capa dura, e essa irá direitinha para as minhas compras de Natal. É uma excelente forma de apreciar um trabalho jornalístico interessante e altamente especializado, enquanto descubro mais sobre as origens de um dos meus videojogos preferidos

*Talvez um destes dias tente encontrar os WipEout que me faltam no circuito de segunda mão, e volte a ligar a PS2 para me divertir um pouco. É a vantagem dos jogos antigos: desde que a consola funcione e os discos estejam limpos, podemos sempre regressar a eles.

**Um dia será feita a história dos ínúmeros estúdios icónicos adquiridos e encerrados pelas principais corporações do sector; talvez aí possamos ter uma noção mais exacta de tudo o que se fez, e do quanto se perdeu na voragem de fusões, aquisições e desmantelamentos.

[antoniodatsch]

uma das principais ameaças vividas hoje pelos povos indígenas no Vale do Javari se repete também em outras partes da região amazônica: o avanço das igrejas e agências religiosas em busca da evangelização de indígenas.

Intitulado “Corrida pelas almas”, o quarto episódio do podcast Morte e Vida Javari, que vai ao ar nesta quarta-feira, 26 de junho, vai mostrar como as iniciativas evangélicas têm crescido em toda a região. Configuram uma ameaça de profundas mudanças na “organização social, costumes, línguas, crenças e tradições”, as expressões que constam da nossa Constituição (artigo 231) como direitos indígenas fundamentais.

A ideia do Deus cristão e as formas como ele é cultuado divergem bastante da cosmovisão indígena no Javari. Foi o que nos explicou para o podcast, por exemplo, a Feliciana, liderança do povo Kanamari. Tamakuri, o deus criador na cultura Kanamari, vive na floresta, onde pode ser consultado, e não numa igreja ou num templo. Quando vão caçar, os indígenas se dirigem a Tamakuri.

“Para nós, o deus está em todo lugar. Ele vai nos ouvir onde nós estivermos, até na floresta. A floresta, para nós, tem vida igual à de um ser humano. Ela sangra, ela adoece, ela ouve. Por isso é que nós a preservamos. […] Quando os homens saem para caçar, antes de caçar, antes de entrar na floresta, eles pedem ‘com licença, Pai, eu estou entrando na floresta, e eu vou retirar só o consumo da nossa aldeia, da nossa família’.”

Durante o trabalho de campo de cerca de dois meses para o podcast da Pública, em dois momentos em 2023 e 2024, imediatamente saltou aos olhos a expressiva presença de igrejas evangélicas na cidade de Atalaia do Norte, a “porta de entrada” da Terra Indígena Vale do Javari, que é a segunda maior em extensão do país.

Um dos chamarizes do Javari para os evangélicos, inclusive internacionais, é que o território abriga diversos grupos indígenas ainda em isolamento voluntário – a Funai trabalha com dez registros confirmados. Para diversas missões evangélicas, traduzir a Bíblia em todas as línguas existentes no planeta e consequentemente ensiná-la aos falantes dessas línguas é um objetivo importante que também ajuda a captar recursos de doadores evangélicos internacionais para suas operações.

No podcast, ouvimos a indigenista católica Cristina Alejandra Larraín Manzo, graduada em trabalho social pela Universidade Alberto Hurtado, no Chile. Ela se especializou no estudo das ondas evangélicas missionárias na região do Javari e do rio Solimões, que ela divide em três fases: a pioneira, nos anos 1950, a segunda, nos anos 1990, e a atual.

Manzo fez um extenso trabalho de campo em 2022. Naquele ano, 29 igrejas evangélicas funcionavam na cidade de Atalaia do Norte, sem contar os templos localizados na terra indígena e nas 17 comunidades ribeirinhas do município. Além disso, pelo menos três cultos autointitulados indígenas ocorrem nas casas de pastores em Atalaia.

A pesquisadora descobriu que dois desses pastores indígenas foram treinados por um mesmo pastor evangélico Tikuna, enquanto o terceiro culto “é acompanhado por um missionário norte-americano”.

Há ainda projetos tocados por cinco casais missionários com filhos, dos quais três têm origem nos Estados Unidos e dois no Brasil. Um dos casais é formado por uma missionária do Canadá.

https://apublica.org/2024/06/morte-e-vida-javari-igrejas-evangelicas-competem-entre-si-pelas-almas-indigenas/

[nelsonalmeidataboada]

Na Galícia a origem da Família Taboada

O nome Taboada é forte e marcante. É muito antigo, milenar. Originou-se numa aldeia no Vale do Minho, em território hoje pertencente à província de Lugo, na Galícia, Espanha. Nasceu precisamente na atual cidade de Taboada, numa época em que a população galega estava sendo formada pela miscigenação entre os primitivos habitantes e os sucessivos ocupantes do noroeste da Península Ibérica: celtas,…

[i-iip]

2023 Marta Martins Silva :: Retornados

🇦🇴 Mocubela; Bairro Montanha Pinto; Uíge: Maquela do Zombo; Baia Farta; Malanje; Songololo; Úíje; São Salvador do Congo; Sabondo; praia Morena; Luanda: Bairro da Cuca, Praia das Conchas; Congo Belga; Luso; Moçâmedes; Lubango [Sá da Bandeira]; Caconda, Bembe, Mabubas, Caxito; Cuito [Silva Porto], Cala, Matal; Huambo [Nova Lisboa], Cela Angola, Serpa Pinho, Cuanza Sul: Gabela, Porto Amboim

🇲🇿 Miteda; Muidambe; Nampula; Vilanculos; SOFALA | Beira: Vila Pery; Boane; Mecuburi; Cabo Delgado; Angoche [António Enes]; Moma, Napetil; Marracuene; Quelimane; Tanganhica; Monapo; Nacala; Nagololo; Boane; Nacala; Gungunhana; Chimoio; Morrumbala; Leopoldville; Alto Molucué; Nauela; Guarué; Muxagala; Murralelo; Inaço; Marromeu;

🇵🇹 Sobreira Formosa, Milreu, Sardoal, Sesimbra: Hotel do Mar, Lisboa: Seraton, Ritz, praia Ribeira do Cavalo; Lisbia: Fonte Luminosa, Bairro Quinta das Furnas, Baixa da Banheira; Castelo de Vide; Paião; Vila Flor; Termas Vale da Mó; Odiáxere; Portela; Minde; São João da Talha; Monfortinho; Forras de Algodres;

🇿🇦 Joanesburgo; 🇧🇷 Curitiba; 🇨🇩 Kinshasa; 🇬🇦 Libreville; 🇳🇦 Windhoek; Walvis Bay; Wandouc;

1896 passaporte para África gratuito

1907 abolição passaporte para África gratuito

1957 independência colónias Belgas, Britânicas

1960: >migração colónias (/) condição civil <> motivos comerciais: seguros, agrorural, indústria, serviços públicos;

Angola-Portugal

amiúde; decrepitudes; cacimbo; bailundos; mala de Mpingo; Marmorite; Cotonang; esbaforida; Frelimo; Navio Niasse, Uige; dinamitar, sanzala, sizal, umbundo, genealógico, Acordo Nakuru, Centro Lingua Portuguesa; crispação, resvalou, chapas Lusalite, tabique, tacanha, navio Kwanza, engalanava, Carlos Gil fotografia, Válery Giscard d'Estaing, naperões, Chipenda, Adidos, cós das calças, previdente, bicuatas, chapas de Flandres; óleo de palma, amêndoa de dendém; Navio Silver Sky; Cruz Vermelha; Claudete; caldeirada de cabrito; ostras, burriés, búzios; debandada; turba, vinho de Moçâmedes, barco Mouzinho de Albuquerque, muamba, calulu; Savimbi; aldeia Tchamutete, Casa dos Rapazes, laripo; cal, mercurocromo; fraticida, kimbo; barco Principe Perfeito, açulada, Colégio Viriato, musseque, Saab 99; Renault 12; taipa; adobe; rockets; quitengues; funge

1956 MPLA: Manifesto Escrito

15.03.1961 Massacre UPA; Congo, Cuanza Norte, Luanda; Baixa dd Cassange; bacongos, canhangulos; Carmona;

13.04.1961 Salazar: envio tropas (33m

Transferência Angola-Portugal com pagamento de % a empresa ou autorizado;

1966 MPLA: Leste - Songololo-Malanje

1966 UNITA: 1ª ação

09.1976 IARN Apoio Retorno de Nacionais

pensões

hospedagem de retornados em hoteis

fornecimento: colchão, espumas

crédito instalação, mobilização

Portugal - Moçambique

FRELIMO, GUMO, COREMO, FICO, RENAMO, ZANU; Ford Mondeo 1600; machamba; praia do Bilene; Kruger Park; Loja Brinquedos Bambi; pastelaria Princesa; Sisalz; Operação Nó Górdio; Planalto dos Mascondes; paulidismo; bilharriose; Cahora Bassa; Rio Zambeze; Spinola_Portugal e o Futuro; SNASP; candonga; SHER; Morgane Delaunay; Instituto Algodão; "Renamo com a farda da Frelimo"; 15 anos Guerra Civil; Renamo (Rodésia África do Sul); Alto,Molucué : Zambézia - algodão; empecilho; Felizardo Masseto; cobra venenosa <> superstição;

🔤 cordoer;