#acto nefando

[manuelcrespoale]

Conferencia: Homosexualidad indoantillana en la época de la conquista

Conferencia: Homosexualidad indoantillana en la época de la conquista[1] por Manuel A. Crespo Rodríguez, M.A.[2] Hace más de una década escribí la tesina La visión del otro: homosexuales indoantillanos en la época de la conquista (2014) con la cual culminé mi bachillerato en Estudios Iberoamericanos en la Universidad de Puerto Rico en Arecibo (UPRA).[3] La oportunidad de trabajar en un tema…

[brujasescribiendo]

*Palomitas, plumitas y pegatinas* 🍿🖊️📚

HORROR CORPORAL

Pues aquí andamos de nueva cuenta para el chismito literario y por supuesto de cine.

Hace unos días por casualidad descubrí una película que se llama "Suspiria" (y que por alguna razón [seguramente cacofónica] a cada rato le andaba diciendo Serendipia). El chiste es que cuando me enteré que el tema abordaba Brujas y baile, yo dije de aquí soy, comper.

Y pues me queda claro que no es una película que yo habría visto en mi vida pasada; primero porque aunque me gusta la literatura de horror y terror y escribo al respecto, para el cine de este género siempre he sido sacatona, y por otro lado, normalmente acudo al cine para disfrutar y no inconodarme. Pero...al igual que en la literatura, ahora lo incómodo me acomoda.

La historia de "Suspiria" toma como base la historia de relatos mítico/religiosos que hablan de la figura de tres madres relacionadas con el demonio y la trama girará en torno a una de estas madres. Me parece que el hecho de que esté ambientada en la Alemania ocupada, da una muestra de la dualidad de los personajes, si mencionar el genio actoral de Tilda Swinton (esa mujer se cuece aparte) pero si como una constante del ambiente, de los personajes y de las intenciones.

Por supuesto que es una película llena de cierta carga ligeramente erótica que hace alusión a las emociones; y, una de las ideas que me gustó fue la propuesta de la danza no solo como la expresión artística de estás emociones, sino como el vínculo directo con la magia y su manifestación.

Por supuesto está cargada también de imágenes perturbadoras y que pueden resultar incómodas, pues si bien el director es un varón, la construcción de la historia hace un acercamiento a mi que ahora podemos conocer como *terror corporal femenino*.

Y de aquí me doy un salto directo al libro en el que pensaba a cada minuto que veía está película, me refiero a "Mandíbula" de Mónica Ojeda.

Esta novela, que desde luego no es para todos, ni para leerse una sola ocasión, utiliza también el terror corporal femenino con escenas incómodas, perturbadoras e incluso grotescas, en dónde un grupo de amigas, y dos de ellas específicamente al encontrarse tan involucradas con una educación religiosa bastante cuadrada si se me permite la obviedad, generan también una especie de culto al Dios Blanco o a la Diosa, provocando también una serie de acciones en las que terminan de incluir a su profesora de Literatura, personaje en el que también encontramos desde el culto a la madre e incluso una especie de alusión al Doppelgänger, con una carga psicológica muy digna de terror.

En lo que toca a "Suspiria" me pareció interesante el uso intermedial no solo al proponer la danza como un elemento importante para la historia, sino que juega con la narrativa presentándola como una obra de teatro, siendo presentada por actos que por supuesto van introduciendo al espectador a esperar algo específico, con lo que aumenta la tensión, pero va teniendo también ciertos flashback que en realidad terminan no siendo tan claros para la historia y al menos desde mi punto de vista, en realidad estuvieron de más.

Pero con "Mandíbula" estas analepsis le van dando sentido a toda la historia, considerando que se llega de tajo a la historia, pues desde la primer linea ya formas parte de arco de tensión si ningún tipo de preparación, esa forma de discurso in media res, no decepciona.

Espero que les gustara este chismito literario y si son de estómago aguantador y con tolerancia a lo visualmente incómodo, se lancen a leer y ver estás propuestas, dejando por aquí unas recomendaciones de los respectivos:

Película "Io sono l'amore" de Luca Gudagnino donde repite fórmula con Tilda Swinton

Libro "Nefando" de Mónica Ojeda, advierto que no es para todos y puede resultar aún más incómodo que Mandíbula.

[jonathan-parra-acero]

Feliz día de la "Bájese de ahí"

Acabo de encontrarme un trino que me pareció, sencillamente, adorable: “Feliz día de la ‘Bájese de ahí’”. Me dibujó una sonrisa que, lastimosamente, de inmediato se me deformó en un mohín de tristeza, pensando en las informaciones acerca de una delicada situación de orden público en varios lugares de esta atormentada Colombia, y en la respuesta (¿que es, más bien, una ausencia de respuesta?) por parte de las autoridades. Las mismas autoridades a las que se les critica la pronta reacción cuando los jóvenes protestan; las mismas acusadas de arrancar hijos a sus madres, a sus familias, para presentarlos como los mal llamados “falsos positivos”.

Causa un doloroso pasmo el escuchar confesiones como la de Néstor Gutiérrez, reconociendo haber asesinado a campesinos, para luego poder hacerlos ofensivamente pasar por guerrilleros muertos en combate. Porque en una sociedad patas arriba y enferma, tiene lugar algo como la “Directiva ministerial 029 del 2005”, que “premiaba con vacaciones y recursos económicos a los soldados, comandantes y unidades militares que presentaran bajas” (pertinente señalar el recurrente eufemismo de “dar de baja”: solo asesinamos a los ciudadanos, a los militares; cualquiera fuera de la ley es “dado de baja” -no hay ningún mandamiento, para suerte de quien milite en alguna de las religiones de tradición judeocristiana, que diga “No darás de baja”, así que, consciencias tranquilas, supongo-).

El ser humano es capaz de bondades que llenan de un hermoso abrigo el corazón de quien necesita ayuda, un abrazo, un hombro en el cual descansar las penas, pero, también, es capaz de actos deplorables, que entristecen y cansan el alma (en verdad encuentro de cuando en cuando tan desgastante reconocerme como parte de la raza humana). Cansa, indigna, entristece saber de todas esas mentes incapaces de tomar el fervor producto del patriotismo irreflexivo y separarlo del análisis crítico, para así, reconocer que el Estado, a través de la incentivación de resultados tiene en sus manos la sangre de las vidas de personas ajenas a un conflicto armado. Raya en lo nefando encontrar, en boca de un reconocido líder Polombiano, la felicitación a las mamás, “y muy especialmente a las abnegadas mamás de los soldados y policías de Colombia”, sin mencionar a las tristemente conocidas madres de Soacha; y no es para menos: debe seguir en la línea del respaldo incondicional a los militares, con independencia de sus actos equivocados (lo cual recuerda a Iván Duque disfrazándose de policía durante las protestas sociales recientes a modo de dejar muy en claro sus parcialidades).

Comparto a continuación un artículo de Andrés Tafur (que a pesar de su currículum se identifica, sencillamente, como “ciudadano”), que cierra haciendo referencia a la particular afectación en las mujeres por cuenta de los “falsos positivos”. ¿Qué tan feliz puede ser el día de la “Bájese de ahí” de aquellas que aun buscan justicia?

[me-llaman-octubre99]

—Si me lo preguntaras, la neta, yo diría que todos los occidentales somos parte de la cultura BDSM.

—¿Sí?

—Y con occidente también me refiero a nosotros, los chamacos de la planta baja del continente americano, aunque no nos consideren occidentales pertenecemos a la misma cultura BDSM.

—México está en Norteamérica.

—No. O sea, depende de qué geografía hables. Los mexicanos somos el sur aunque estemos en el norte, ¿cachas? Somos como ustedes los ecuatorianos. Somos el sótano del continente. Bueno, digamos que nosotros somos las escaleras al sótano y ustedes ya el mismísimo sótano.

—Sí, es una buena forma de verlo.

—Pero al final hay que preguntarnos qué es lo que nos une a todos. Y lo que nos une, además del idioma, el pasado colonial y todas esas mamadas, es que venimos de una educación cristiana. No importa si creemos o no en Jesús, la paloma, Diosito que quita el pecado del mundo, María siempre virgen y demás chingadas. Lo que importa es que todos crecimos viendo las mismas imágenes: Jesús clavado en una cruz, con la mirada torcida hacia arriba, con la corona de espinas y la sangre corriéndole por la cara como un manantial, y que nos dijeron, a toditos, que eso era hermoso y misterioso, que eso, morir, sacrificarte, entregar tu cuerpo a los más horribles tormentos por y para alguien, era el amor. Con eso nos chingaron desde el principio, pero cuando a uno lo chingan desde tan temprano no se da cuenta de que lo han chingado, uno cree que las cosas son así y que está bien. Yo todavía recuerdo cuando mi abuela me llevó por primera vez a la iglesia y tenían una escultura de Jesús en la cruz de lo más gore. Yo era una niña en un lugar donde no se me permitía hablar, rodeada de rostros sufrientes que me daban pánico. No importaba en dónde posara la mirada, en cualquier sitio veía caras con los ojos torcidos, las mismas muecas que nos obligaron a identificar con lo sagrado. Mi abuela me decía que yo tenía que amar a esas muecas porque ellas me amaban a mí. Lo que en realidad me estaba diciendo, sin saberlo, era que yo debía amar el dolor que se representaba en esas imágenes y sentirlo en carne propia para purificarme. Güey, basta con entrar a una iglesia para entender lo que te estoy diciendo. Todas las personas que la visitan van allí a sufrir, al menos durante algunos minutos, porque eso les produce un placer espiritual. Son así porque han crecido con el discurso de que para alcanzar el amor hay que purificarse a través del dolor, porque sus ojos identifican la belleza con la sangre y las expresiones de mártires cristianos. El amor y el dolor son, para ellos, dos conceptos intercambiables.

...

Santas como Margarita María Alacoque, con la excusa de tener éxtasis místicos, comían vómito y mierda de enfermos, o incluso su propia mierda. María Alacoque sentía que a través de este tipo de actos Dios le hablaba y entraba en ella. Estaba convencida de que por el tormento de la carne accedería a la santidad, a un estado cercano a la divinidad, y esto, no nos confundamos, le producía placer. Y ahora te estarás preguntando, ¿cómo puede un cuerpo torturado sentir placer? Pues la respuesta es simple y compleja a la vez. No es que yo haya pasado por este tipo de experiencias luminosas, pero tengo imaginación y he pensado mucho sobre estos asuntos. Además, soy muy empática, incluso con las personas que nada tienen que ver conmigo. Pero volvamos al punto en el que estábamos: el placer de un cuerpo lesionado o/y humillado. No es, en realidad, el sufrimiento físico lo que hace que estas santas alcancen sus éxtasis, el sufrimiento es sólo un medio por el que pueden alcanzarlo. El placer no está en las heridas de la carne, sino en la idea de las heridas de la carne, en su significado, ¿y cuál es su significado?, te preguntarás, pues el de la absoluta entrega, el de la completa sumisión. Para las santas que se infligían todo tipo de castigos físicos no había nada más excitante que sacrificar su cuerpo por su amor: amo y señor. Sé que ahora sólo estoy poniendo ejemplos femeninos, pero lo mismo se podría decir de muchos hombres religiosos que se flagelan o los filipinos que se crucifican todos los años en semana santa. Liduvina de Schiedam pasó prácticamente toda su vida postrada en una cama, autoinflingiéndose heridas tan graves como úlceras, gangrenas, estigmas y dislocación de los miembros, y lo hizo porque a través de la enfermedad, de la mortificación de su propio cuerpo, alcanzaba el éxtasis, que no era otra cosa que un orgasmo producido por el significado del dolor carnal. En la religión cristiana hubo BDSM mucho antes de que Sacher-Masoch escribiera La Venus de las pieles, pero todo esto es sólo considerado perverso cuando no está vinculado a la religión cristiana. ¿Qué diferencia hay entre una santa mística y una mujer que le pide a su pareja que le eche cera caliente en la espalda y que le meta el puño por el culo? Tal vez la diferencia entre ellas radica en que la santa mística, como los crucificados en semana santa, es capaz de autodestruirse para alcanzar su éxtasis, mientras que muchas mujeres y hombres BDSM tan solo juegan a que se entregan.

Nefando, Mónica Ojeda

[entrehongosazules]

«A mí me gusta decir que uno no sabe el lenguaje, sino algunas de sus formas; que uno no sabe hablar, sino que habla y ese acto es búsqueda y experimentación con la gramática y con la sintaxis.»

–Nefando, Mónica Ojeda

[ocioenlinea]

Convidados: #MeTooCocina

En cocina, dos asuntos son tratados con total hermetismo: la transmisión de recetas y el acoso sexual.

El pasado 24 de mayo, el chef Mario Batali compadeció ante el Tribunal de Boston por los cargos de agresión de índole sexual a una mujer en esa ciudad. En plena agitación por el "efecto Weinstein" (2017), el cocinero estadounidense fue acusado "de conductas y tocamientos inapropiados" por tres de sus trabajadoras.

Batali fue uno de los primeros cocineros en ser denunciados; sin embargo, resulta significativo que, a dos años de la aparición del movimiento MeToo, en Cocina han surgido apenas aislados casos, en especial si se tiene en cuenta que es un sitio dirigido en su mayoría por hombres y donde prima un ambiente machista.

La respuesta creo ubicarla en un hecho asaz despreciable: la normalización del ambiente de cocina aceptado tácitamente por acosadores y acosados.

Pero vengamos a lo no mediático. No pocas cocineras y estudiantes de gastronomía me han confiado sus historias de acoso (el ejercido entre compañeros) u hostigamiento (donde existe una implicación jerárquica): un chef que hace un comentario inapropiado, otro que solicita fotos de la chica en bikini, aquél que consuela a una practicante de una ruptura amorosa y la acaricia de manera lasciva y el detestable caso del chef que abusó de una chica alcoholizada.

Ninguno resulta más grave que otro, antes bien, se trata de la gradación del acoso sexual. Es frecuente que estas denuncias se anquilosen pues la persona acosada, además de ser atacada por sorpresa y, por tanto, dudar de lo ocurrido, debe padecer las inadecuadas opiniones de comadres que juzgan desde la ignorancia y pretenden ubicar en la falda, el escote o el carácter extrovertido del acosado el motivo que despertó la concupiscencia del hostigador, como si éste fuese un perro condicionado por Pavlov y no un ser humano.

Ciegos todos cuantos repiten que "existe una delgada línea entre el coqueteo y el hostigamiento", pues confunden un asno con una magnolia. La aquiescencia es la única entrada de esa barrera infranqueable porque el acoso sexual se da ante la falta de coincidencia en el deseo de alguna de las dos partes.

Justo lo que colabora a perpetuar estos nefandos actos es la división de responsabilidades entre las partes, cuando nadie es responsable de caer en la mira de un manipulador y narcisista (acosador) que cosifica a las demás personas para despojarlas de su humanidad y poder atropellarlas sin remordimiento.

La ventaja del diablo descansa en su huidizo camuflaje, sólo en las Pastorelas lo apreciamos rojizo y sulfúreo y si la cocina ha de ser un infierno lo será por el intenso calor que sus fogones emanan, no por crear un ambiente donde el sumiso ha de ser un objeto y el acosador se esconda bajo la pseudo instrucción del "así-es-en-cocina".

Señale al acosador sus comportamientos inadecuados y normalice la denuncia de acoso sexual sin vergüenza ni culpa ni victimizándose, pues en la medida que el tema abandone el murmullo y apoyemos, el acosador se replegará sino al diván del psicólogo a lo menos al ostracismo social.

Daniel Muñoz. No.1137. 280619

[somoundara]

El otro lado

Mi tiempo cambiado se ha llenado de rosas, así, como son todas, coquetas, escabrosas... 

…Y cambió mi tiempo como clepsidra de un momento, y me  vi contando la horas en paso prolongado y lento, oh tiempo!, 

Al tiempo en que me escondía del nefando invento de ir corriendo a potestad del tiempo que tengo, dejó de acelerarse de lo jovial que tenía en el entrecejo y hoy día es casi de cadmio y tiene un yelmo, para protegerse del viento recio, así de pasado, así en remanso, ya se extiende, se hace pausado, y yo que lo llevo de flecha y arco, lo tomo en el aire y hago con él una espera de mil centavos.

Tiempo mío que desaceleró el paso, en cuanto veo atrás pareciera que me estanco, que me habla con sabios trazos y cuando soy testigo de lo que se aviene tiene en el futuro pasado, y no me parezco al déspota tirano, soy hoy demócrata y conciliado, veo y re veo que en tiempos estos, el tiempo cancela su cita de estar discutiendo y enojado, se retira a buen asilo y lo miran de paciencia y de rostro corrugado así lo llamen vetusto y trasnochado.

Se que se carcajea por dentro así no musite en los labios y se muele de risa de los que estiran corriendo por sus obligados actos, pues sabe, que ante el carruaje desbocado, llegarán a la misma prosa con respecto a los lentos, con la misma tinta que han dibujado sus veloces trazos!

Mi vida transcurre y yo no pago pasaje, voy colinchado, como los dioses que estaban en una isla y que de pacer toman futas y ajenjo sin haber trabajado, en tanto se termina esta inmortalidad sabiendo que el odre se llenará de vino cuando el ciclo se repita allí, rememorado... en el otro lado!

[noticiaspuntodevista]

¿Y QUIÉN ESTÁ DETRÁS?

Sábado 10 de noviembre del 2018 -  ¿A qué intereses inconfesables están sirviendo los reporteritos de Caracol como Juan Diego Alvira y sus colegas de Caracol y RCN? ¿Quién está detrás de toda esta grotesca farsa?

Se llevó a cabo una nueva jornada de protesta popular este jueves 8 de noviembre. Ya los motivos han ido in crescendo, pues no es solo el espinoso y grave asunto de la financiación de la educación pública, sino que ahora se le agrega el de los impuestos a la canasta familiar.

En una columna anterior había recordado cómo, mientras Europa hervía con la Revolución Francesa, toda la América Hispana y colonial, a finales del siglo XVIII, se levantaba para protestar y descalificar el régimen tributario que la Reforma Borbónica había implementado y que, entre nosotros, tomó la forma de una insurrección antifiscal que los historiadores tradicionales han denominado la Revolución de los Comuneros.

Eso es solo un pequeño recorderis, para que el gobierno del presidente Mario sepa que no le va a quedar tan fácil la implementación de su Ley de financiamiento, nombre hipócrita y falso con el cual está tratando de disimular una reforma tributaria impopular y la extensión de nuevos impuestos para las clases trabajadoras, mientras recorta los impuestos directos de los ricachones capitalistas. Está pues advertido el presidente Mario.

Pero lo que quiero hacer resaltar en esta ocasión es el hecho, asaz significativo, de que, desde hace varios días y particularmente en lo que va de esta pseudoadministración, la protesta social ha sido pacífica, organizada, respetuosa de las normas legales y de convivencia social. Los estudiantes han dado un ejemplo de sindéresis y corrección encomiable.

Ha habido incluso confraternización con la fuerza pública y algunas marchas de protesta han concluido con un abrazo fraternal entre el Esmad y los manifestantes.

Pero, y este es el punto relevante, desde que el anciano abarrotero llegó a su cargo de ministro de guerra, manifestó unas ansias feroces de acallar la protesta social. Muy propio del capitalista abusivo y logrero, que se escuda en las normas del Estado para impedir que los destinatarios de sus prácticas expoliadoras expresen su inconformidad y desagrado.

El anciano tendero llegó estigmatizando la protesta social, incluso tuvo la avilantez de mencionar oscuros intereses narco delictivos como instigadores, entre bastidores, de esos pronunciamientos.

Sin embargo, dado que todas las expresiones de inconformidad popular habían transcurrido dentro de los cánones legales, el vejete vio frustradas sus pretensiones represivas.

No obstante, este jueves 8 de noviembre, de manera inesperada y desde muy tempranas horas, sujetos encapuchados se tomaron, primero las instalaciones de la Universidad Industrial de Santander, en Bucaramanga,  y, más tarde en Bogotá, las de la Universidad Nacional. Mientras que en Popayán y en otras ciudades ocurrían desmanes, paralelos a la pacífica y ordenada expresión de descontento popular.

La cereza del pastel estuvo en Bogotá, donde se presentaron situaciones vandálicas de especial gravedad, con graves ataques a la fuerza pública y colapso de los servicios de transporte, que han hecho las delicias de los reporteritos amarillistas de los noticieros de Caracol y RCN.

Hay que ver la fruición con la que esos medios fletados han pasado, una y otra vez, desde diversos planos, de manera reiterada, la imagen de una bomba Molotov lanzada a unos inermes gendarmes con uniformes comunes y corrientes, refugiados bajo unos escudos de plástico, frente a la sede del vendido y lambón medio de comunicación gobiernista de propiedad de Ardila Lulle. Entre otras cosas, ¿por qué los enviaron allí en lugar del Esmad que tiene prendas de recubrimiento antidisturbios y a prueba de fuego?

Pero, como si eso fuera poco, los referidos noticieros se han regodeado, en forma reiterada y machacona,  con las imágenes de los pobres transeúntes pasajeros perjudicados con la protesta, que tuvieron que caminar por cuadras y cuadras, para llegar a sus casas.

Las imágenes de marchantas y trabajadoras que, algunas con niños en brazos, se vieron obligadas a caminar largas jornadas, porque el Transmilenio no pudo llevarlas, tienen un claro propósito deslegitimador del movimiento. Y se elevan esas imágenes como la expresión del sacrificio a que los protestantes han sometido a las clases populares. ¡Hipócritas!.

¿Qué es lo que esos farsantes medios de comunicación están buscando, con la reiteración lastimera de esas imágenes y esos relatos? ¿A qué intereses inconfesables están sirviendo los reporteritos de Caracol como Juan Diego Alvira y sus colegas de Caracol y RCN? ¿Quién está detrás de toda esta grotesca farsa?

Es natural que situaciones de inconformidad y de protesta generen incomodidades sociales. No es posible pensar en una manifestación de rechazo o de censura a unas medidas del régimen vigente que no se traduzcan, en algún grado, en perturbación del normal transcurrir de la vida social. Eso es lógico. No pueden pretender los reporteritos de Caracol y RCN, por darles gusto a sus patrones y, sobre todo, para conservar su puestecito de trabajo, que la inconformidad se exprese de manera virtual u Holo gramática.  

Pero, reitero que las protestas desde hace varios días, incluso, antes de la posesión del presidente Mario, se habían desarrollado por canales pacíficos, respetuosos del ordenamiento jurídico. ¿Qué los hizo desbordarse?

Lucio Anneo Séneca, filósofo romano, nos legó una pregunta en una de sus obras literarias para determinar el beneficiario de esas conductas: Qui prodest, ¿a quién le sirve? ¿Quién es el primer beneficiario de todo el proceso de deslegitimación de los movimientos populares que se están levantando contra un gobierno inepto, oligarca, aporófobo?

Lo que hicieron los encapuchados de la UIS, de la Universidad del Cauca, de la Universidad Nacional, de la Universidad de Antioquia, etc., es precisamente la creación de la condiciones para que un régimen göebelsiano, experto en el uso y manejo de la propaganda, pueda deslegitimar la protesta social y entronizar las medidas represivas que no había podido dictar.

El inane secretario de seguridad de Bogotá, por ejemplo, apareció en los noticieros de televisión revestido de una ira santa, anunciando la deducción de responsabilidades judiciales y penales en contra de los organizadores de las marchas de protesta. Como si quienes citaron a las demostraciones pudieran tener control de lo que hacen eventuales infiltrados de la extrema derecha.

Por eso, no es gratuito que la primera reacción del abarrotero que funge de ministro de guerra fuera la de presentar en el Congreso un proyecto de ley para promover la agravación de las penas por los delitos de orden público, en especial por el delito de violencia contra servidor público.

Mientras el inane presidente Mario expresó su rechazo total a las “expresiones de violencia que se presentaron el día de hoy por parte de algunos individuos, que violentaron establecimientos de comercio, que violentaron medios de comunicación, que paralizaron la movilidad de muchísimos ciudadanos, que afectaron la tranquilidad en la vía pública (…)” al tiempo que expresó su solidaridad a las personas que se vieron afectadas por estos hechos y a los miembros de la Fuerza Pública que fueron agredidos vilmente.

Nada más conveniente pues que este tipo de actos infames, imprudentes, delincuenciales y censurables, que protagonizaron algunas personas de las que, estoy seguro, no pertenecen a los movimientos estudiantiles, obreros, ni sociales que convocaron y organizaron las demostraciones de protesta.

Por el contrario, quienes sabotean de esta manera la forma de expresión justa y genuina de las masas populares, solo pude provenir de los enemigos de esas manifestaciones. A los autores de los desmanes y de los actos vandálicos hay que buscarlos en la extrema derecha. En los movimientos afectos a la criminalización de la protesta social.

Obviamente que van a aparecer chivos expiatorios.

El “sagaz” fiscal general nos va a salir, en próximos días, con la identidad de dos o tres “conservas” (término usado por los nazis para referirse a los polacos que emplearon en el incidente de la emisora del Dantzig), que harán las veces de cabritos emisarios, sobre quienes se descarará todo el peso de la ley. Los van a detener, los medios de comunicación, en especial Caracol y RCN, los van a destrozar, los mostrarán tratando de taparse la cara con la chaquetica y, luego, les impondrán una sanción “ejemplar” como las que pretende entronizar el porcino ministro de Guerra.

Pero los verdaderos responsables, los arquitectos del nefando plan de descalificación y deslegitimación de la oposición y la protesta social, no van a aparecer. Esos pertenecen a las fuerzas oscuras tan cercanas al corazón de ese expresidente de la república que todos conocemos, que está detrás de toda esta manipulación y detrás del poder, el que muchos aborrecemos, pero que no se puede mencionar.

Fuente: La Oreja Roja 

[personaperso]

7.Actos nefandos en noches aciagas. Se lo recité a Juanito. ¿Actos nefandos, noches aciagas? ¿El acto es nefando porque la noche es aciaga o la noche es aciaga porque el acto es nefando? Qué preguntas son ésas, dije casi llorando. Tú estás chalado. Tú no entiendes nada, dije mirando por la ventana.

Roberto Bolaño