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Top 5 +1: perceuse visseuse polyvalente sans fil

L’histoire de la perceuse visseuse polyvalente sans fil :

L'évolution de la perceuse-visseuse est étroitement liée à l'avènement du moteur électrique, marquant ses débuts en 1889 avec le brevet de la perceuse électrique. L'essor de cet outil a été concrétisé en 1895 avec la création de la première perceuse électrique portative par les frères Fein en Allemagne. Avant cela, en 1883, un brevet mentionnait une "machine visseuse" à usage spécifique. L'outil polyvalent que nous connaissons aujourd'hui a été introduit en 1925 par l'entreprise allemande FEIN. Les premiers outils électriques sans fil ont fait leur apparition en 1969 grâce à Bosch Power Tools, qui a présenté le premier sécateur et la perceuse avec des batteries fixées au bras. À cette époque, une batterie au plomb-gel 12V, similaire à une batterie de voiture et pesant plus de 5,5 kg, était utilisée.

Sommaire

L’histoire de la perceuse visseuse polyvalente sans fil : Comment choisir une perceuse visseuse polyvalente sans fil ? Critères à prendre en compte avant d’acheter votre perceuse visseuse polyvalente sans filPercussion: Batterie: Couple: Vitesse: Poids: Accessoires: Pourquoi acheter une perceuse visseuse polyvalente sans fil ? En conclusion Les principales marques de perceuse visseuse polyvalente sans fil

Comment choisir une perceuse visseuse polyvalente sans fil ?

Lors de l'achat d'une perceuse visseuse sans fil, plusieurs critères doivent être pris en compte pour garantir votre satisfaction. Il est essentiel de poser les bonnes questions, notamment sur l'utilisation prévue, qu'il s'agisse d'un usage professionnel intensif ou d'une utilisation par un bricoleur expert ou novice. De plus, déterminez si vous avez besoin de la fonction percussion, évaluez la puissance de la perceuse visseuse sans fil, et considérez l'autonomie électrique pour répondre au mieux à vos besoins. Guide-cadeaux.com

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Critères à prendre en compte avant d’acheter votre perceuse visseuse polyvalente sans fil

Percussion: La fonction percussion est cruciale pour percer des matériaux durs tels que le béton et la pierre. Elle est activée par un système de pignons, simulant un mouvement de marteau en plus de la rotation standard. Assurez-vous que la mention "Percussion" est présente pour cette capacité. Batterie: 1. Type de batterie: Privilégiez le Lithium-Ion (Li-Ion) pour son absence d'effet mémoire, légèreté, recharge rapide, et faible décharge. 2. Tension de la batterie: Une tension élevée, par exemple 18V, signifie plus de puissance, essentielle pour les modèles à percussion. 3. Capacité de la batterie: Recherchez une capacité entre 1.5Ah et 2Ah pour une bonne autonomie. 4. Temps de charge: Les modèles Li-Ion se chargent généralement en 1 heure. Couple: Le couple, mesuré en Newton mètre (Nm), représente la force du moteur. Optez pour un modèle avec un couple entre 35 et 50 Nm pour traverser des matériaux durs. Vitesse: 1. Tours par minute: Les modèles offrent généralement entre 0 et 440 tours/minute en première vitesse et entre 0 et 1650 tours/minute en deuxième vitesse. 2. Nombre d'embrayages: Deux embrayages disponibles pour le vissage et le perçage. 3. Nombre de vitesses: Les modèles peuvent avoir entre 10 et 24 vitesses, avec parfois des options spéciales pour le perçage. Poids: Choisissez une perceuse visseuse sans fil polyvalente et légère, généralement entre 1 et 2.3 kg (batterie incluse), pour une meilleure maniabilité. Accessoires: 1. Nombre de batteries: Préférez les modèles avec deux batteries pour une utilisation prolongée sans interruption. 2. Témoin de charge: Utile pour vérifier rapidement l'état de charge de la batterie. 3. Lumière d'appoint: Facilite le travail en basse luminosité. 4. Coffret de transport: Assure un transport pratique de l'outil, du chargeur et des batteries. En résumé, une perceuse visseuse idéale sans fil pourrait être un modèle Lithium-Ion, 18V, 1.5-2Ah, avec un couple de 40 Nm, différentes vitesses, légère (1.5 kg), et accompagnée de deux batteries, un témoin de charge, une lumière d'appoint, et un coffret de transport. Cette énumération de marques n'est pas organisée selon un classement de qualité ou d'importance. En tenant compte des informations précédemment fournies sur les caractéristiques techniques et vos exigences, je vous encourage à sélectionner la perceuse visseuse polyvalente sans fil la mieux adaptée à votre budget.

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Pourquoi acheter une perceuse visseuse polyvalente sans fil ?

La perceuse visseuse polyvalente sans fil s'impose comme un outil incontournable, offrant une multitude d'avantages qui transcendent la simple réalisation de travaux. Au-delà de sa fonction première, cet instrument apporte une véritable révolution dans le domaine du bricolage, rendant les projets plus efficaces, moins fatigants, et procurant une satisfaction accrue tant au travailleur qu'à sa famille. Le premier avantage indéniable de la perceuse visseuse polyvalente sans fil réside dans le gain de temps qu'elle offre. En éliminant la contrainte des câbles et des prises électriques, cet outil permet une mobilité totale, permettant ainsi d'accomplir les tâches sans les entraves habituelles. Plus besoin de s'emmêler dans des rallonges encombrantes ou de chercher une prise à proximité. Cela se traduit par une exécution plus rapide des projets, une commodité qui peut faire la différence entre une simple corvée et une expérience plaisante. Parlant de plaisir, la perceuse visseuse sans fil transforme le simple acte de bricoler en une activité agréable et gratifiante. En travaillant avec un outil sans fil, on découvre une liberté de mouvement qui libère la créativité et encourage l'exploration de nouvelles idées. La satisfaction de voir ses propres réalisations prendre forme est amplifiée par la facilité d'utilisation et la polyvalence offerte par la perceuse visseuse sans fil. Un autre avantage majeur réside dans le fait que cet outil contribue à la réalisation de travaux impeccables. La précision et la facilité de maniement offertes par la perceuse visseuse sans fil garantissent des résultats professionnels même pour les bricoleurs amateurs. Le contrôle accru sur l'outil permet d'éviter des erreurs courantes et d'obtenir des finitions impeccables, procurant ainsi une satisfaction accrue. La moindre fatigue physique est également un avantage significatif de la perceuse visseuse sans fil. La suppression du câble d'alimentation permet de travailler dans des positions variées sans craindre de se prendre les pieds dans des fils. Cela réduit la fatigue générale liée à la manipulation de l'outil, permettant ainsi une plus grande concentration sur la tâche à accomplir. La famille bénéficie également de l'impact positif de la perceuse visseuse sans fil. En facilitant les travaux, cet outil permet d'embellir l'espace de vie commun. Le bricoleur familial peut ainsi prendre en charge divers projets d'amélioration de la maison, contribuant ainsi au bien-être et au confort de tous les membres du foyer. La satisfaction partagée devant une réalisation réussie renforce les liens familiaux. L'avantage de la perceuse visseuse sans fil ne se limite pas à la facilité d'utilisation, mais s'étend également à une réduction notable de la fatigue physique. En éliminant le poids et la gêne des câbles, cet outil offre une prise en main ergonomique, réduisant ainsi la pression sur les mains et les bras. Cette caractéristique est particulièrement bénéfique lors de travaux prolongés, garantissant un niveau de confort optimal. Guide-cadeaux.com

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Prix & Description Un aspect souvent négligé, mais non moins important, est le gain de force qu'apporte la perceuse visseuse polyvalente sans fil. La puissance de l'outil permet de percer et visser dans des matériaux résistants avec une aisance remarquable. La force accrue associée à la mobilité sans fil confère à l'utilisateur une confiance renforcée pour s'attaquer à des projets ambitieux, donnant ainsi vie à des idées qui semblaient peut-être hors de portée. En évoquant la liberté, la perceuse visseuse sans fil s'affirme comme un symbole de mobilité et d'indépendance dans le domaine du bricolage. L'absence de câbles confère une liberté de mouvement totale, permettant d'atteindre les zones les plus éloignées sans contrainte. Cela donne au bricoleur la possibilité de s'engager dans des projets variés, même dans des endroits où l'accès à l'électricité est limité. Le plaisir de faire des choses par soi-même atteint son apogée avec la perceuse visseuse sans fil. L'autonomie offerte par la batterie donne à l'utilisateur le pouvoir de créer sans restriction, sans avoir à dépendre d'une source d'alimentation externe. L'accomplissement personnel qui découle de la réalisation autonome de projets stimule la confiance en soi et renforce le sentiment de maîtrise de ses propres compétences.

En conclusion

la perceuse visseuse polyvalente sans fil représente bien plus qu'un simple outil. Elle incarne la liberté, la créativité et la satisfaction personnelle. Le gain de temps, le travail de qualité, la moindre fatigue, le plaisir de réaliser de belles choses, la satisfaction familiale, la force accrue, la liberté du sans fil, et le plaisir de l'accomplissement individuel font de la perceuse visseuse sans fil un allié inestimable pour tous les amateurs de bricolage. À chaque utilisation, cet outil polyvalent démontre pourquoi il est devenu un compagnon indispensable dans la réalisation de projets, petits ou grands.

Les principales marques de perceuse visseuse polyvalente sans fil

Metabo,makita, bosch, dewalt,ryobi, milwaukee, black&decker, stanley, AEG, Einhell Vous aimerez aussi : robot aspirateur laveur, épilation définitive, rasoirs électriques Read the full article

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[violinne]

Die Abenteuer Ihrer Violinne zu Ihrem Ankommen in Deutschland + Das Ferienende

Les aventures de Violinne lors de son arrivée en Allemagne + La fin des vacances

C'est de Friedrichroda, petite ville de 7 275 habitants située au nord-ouest de la forêt de Thüringen, ou littéralement au beau milieu de l'Allemagne, que je vous écris aujourd'hui !

En effet, j'ai quitté l'appartement de mon cher et tendre Wolfie avant-hier, c’est-à-dire samedi 26 septembre 2020 à 9:19 pour être précise !

Je vous parlerai des expériences que j’y ai faites et de mon expérience comme assistante de français langue étrangère… Mais pour commencer abordons… 

Das Reisen bis zu Friedrichroda und eine Schicksalwenden!

Le voyage jusqu'à Friedrichroda et ses péripéties !

J'ai donc quitté la France pour l'Allemagne le samedi 26 septembre tôt le matin après une soirée au restaurant avec mon petit ami que nous nommerons Wolfie pour préserver son anonymat.

Pour tout vous dire, j'étais très déprimée ce jour là et j'avais commencé à pleurer à partir de l'avant-veille du départ.

Bref, mon premier train se rendait en Suisse à Basel (Bâle) et je suis partie dans les larmes mais ai réussi à me ressaisir sur le chemin !

Une fois à Basel, j'avais une demi-heure pour effectuer mon changement et prendre l'ICE 370, TGV allemand, en direction du Berlin-Ostbahnhof, chose que j'ai réussi sans le moindre problème. Les ennuis commencent ensuite...

Unmöglich ist's seinen/ihren Sitzplatz im ICE.

Il est impossible de trouver sa place dans le TGV allemand.

Me voilà donc dans l'ICE et j'ai eu la bonne idée de monter dans la voiture 6 alors que ma place se trouve dans voiture 7 !

Prise d'un élan de positivité inconnu, je me dis que je trouverai sans problème ma voiture. Je me dirige donc vers la droite du train et me retrouve dans la voiture 9 !

Toujours pas démotivée, je refais le chemin dans l'autre sens et retourne vers la voiture 6 ! J'arrive alors à la voiture je ne sais plus combien et me retrouve au wagon-restaurant juste avant la première classe !

Désespérée, je me pose dans un coin du train jusqu'à la première station. Le train repart et un mal de dos me prend. Je rends les armes et me rend au wagon-restaurant, m’installe et un serveur vient me demander ce que je désire. Je commande un café Mittelgroß (moyennement grand) que je sirote jusqu'à 11 heures environ et reste assise sur ma banquette du wagon-restaurant jusqu'à 13:08, heure d'arrivée de l'ICE à la gare Frankfurt am Main, cinquième plus grande ville d'Allemagne.

Je descends donc du train et pars acheter un sandwich, une Reise-Baguette pour être précise avec salami, tomate, concombre entre autres et quelle bonne surprise ! La baguette a le goût d'une vraie baguette française, chose que je pensais impossible en Allemagne - les Allemands ne sont en effet pas réputés pour toutes baguettes ainsi que leurs croissants qui sont connus pour être immangeable -. Reste maintenant plus de trois heures à tuer, à se faire harceler sept ou huit fois par ses SDF, à céder un euro à l'une d'entre eux, à suffoquer avec son masque et à... Perdre ses lunettes !

Der Brilleverlust an die Toiletten.

La perte des lunettes aux toilettes.

Environ une demi-heure avant le départ, j'éprouve le besoin de me rendre aux toilettes et m'y rends donc. Je descends avec mes valises avec difficultés et arrivé aux toilettes où il faut payer un euro pour entrer, chose que je réalise après avoir retiré mes lunettes, n'y voyant plus rien avec le masque, mais l'automate se met alors à sonner. Je renonce donc au fait d'aller aux toilettes, remonte tant bien que mal avec mes bagages et oublie mes lunettes sur l'automate.

Bien entendu, je ne m'en rends compte qu'entre cinq et dix minutes plus tard, ne voyant pas la buée habituelle sur mes verres.

Paniquée, je retourne donc aux toilettes, espérant les retrouver, en vain. Je retourne donc sur le quai 9 d'où partira mon train avec du retard. Y voyant un contrôleur, je lui explique mon problème, lui disant que je suis déjà retournée là où je les ai oubliées et qu'elles n'y étaient pas.

Elle m'explique donc que je dois aller au bureau des objets trouvés, chose à laquelle je lui réponds que je dois prendre ce train et n'aurai sans doute pas le temps d'y aller et de revenir avec mes bagages.

Elle me répond qu'elle me donnera des renseignements dans le train.

Le train arrive, je monte dedans, la contrôleuse m'amène à une place où elle me demande de rester. Elle revient ensuite et m'explique que je dois me rendre te le site de la Deutsche Bahn dans la rubrique "Fundservice" pour déclarer la perte de mes lunettes.

Durant son absence, j'ai par ailleurs pleuré comme une madeleine ce qui n'a malheureusement pas fait revenir mes petites lunettes.

Je descends à l'arrêt suivant dans ville de Fulda où j'ai sept minutes pour prendre le RB6 qui va à Kassel.

Je réussis avec brio à prendre ce train mais le manque de mes lunettes commence à se faire sentir et des douleurs aux yeux apparaissent pour arranger le tout à la situation.

Le voyage se passe et je descends environ une demi-heure plus tard à Bebra. Et c'est là que tout se complique : j'ai en effet seulement sept minutes pour me rendre au Busbahnhof. J'utilise Maps et cette saleté m'indique un chemin qui prend dix minutes. Je ne le remarque pas immédiatement et loupe mon bus !

Oui, le sort s'est ensuite acharné contre moi. J'ai appelé ma Betreuungslehrerin, Steffi, pour lui expliquer mon problème. Elle me demande de lui donner ma nouvelle heure d'arrivée et je me trompe et lui donne l'ancienne. À 19:07, elle m'appelle, me demandant où je suis, chose que je ne comprends pas car je me voyais lui dire que j’arrivais à 21:07. M’étant trompée, elle s’était rendue à Eisenach à 19:07. Elle me dit donc qu’elle va venir me chercher à Bebra dans quarante-cinq minutes environ. C’est donc sous une pluie battante que je l’ai attendu, complètement glacée.

Lorsqu’elle est arrivée, j’ai été emplie de joie ! En effet après à peu près une heure passée sous la pluie, être dans un espace chaud est quelque chose de véritablement génialissime !

J’ai bien cru que j’allais m’endormir dans la voiture, tellement je me sentais bien. Lorsque je suis enfin arrivée à Friedrichroda, il faisait déjà nuit et il devait être environ 21:00.

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Cinq conseils pour acheter une voiture en Allemagne

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Acheter une voiture en Allemagne peut être une bonne affaire, mais attention à certains pièges !Rédaction Strasbourg Publié le 1er août 22 à 18h50 mis à jour le 1er 22 août à 18h54[Cet article a été rédigé par le Centre Européen des Consommateurs (CEC), en partenariat avec Actu Strasbourg. La CEC est une association franco-allemande d’information et de consultation des consommateurs]. Payez…

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De nombreuses ramifications à Renescure

Prenons pour personne de référence, mon arrière-grand-mère Julienne WYART car elle est l’aboutissement de toutes ces ramifications. Elle n’a pas vécu à Renescure mais elle a gravité autour (Lynde, Zuytpeene, Noordpeene puis Arnèke). Elle a aussi été amenée à venir régulièrement à Renescure car la famille de son mari y demeurait.

Julienne WYART vers 1910 (Merci à ma cousine Maryline GARS)

 Ses futurs beaux-parents, Désiré VANBREMEERSCH et Julie DERAM y ont repris une ferme, située le long de la route départementale, autour des années 1868 à 1870. J’ignore s’ils ont eu recours au notaire du village, Louis ROUSSEL, pour louer ou acheter cette ferme. Ils le côtoyaient très certainement à l’église mais leur sagesse paysanne les a conduits à se méfier de son train de vie un peu trop ostentatoire. On savait qu’il offrait des dîners somptueux arrosés de vins de grands crus. Dans sa demeure, il avait des meubles de prix et un grand nombre de voitures et de chevaux. Mais où trouvait-il tout cet argent ? Le maire, à qui le notaire avait prêté un carrosse à l’occasion de son mariage avait bien quelques doutes mais il ne se posait pas trop de questions et profitait de ses largesses. Il en était de même du clergé qui préférait fermer les yeux et ignorer d’éventuels débordements. L’aîné de ses fils était zouave pontifical, un autre est devenu prêtre.

L’épouse de Louis ROUSSEL avait mis au monde neuf enfants en à peine dix-huit ans de mariage. Elle était décédée le 8 janvier 1865, à l’âge de trente-six ans, soit un peu avant l’arrivée à Renescure de Désiré VANBREMEERSCH et Julie DERAM.

 A l’époque les notaires, en plus d’enregistrer les actes de ventes et les baux, faisaient aussi office de banquiers et plaçaient l’argent des petites gens avec la promesse d’intérêts confortables. Mais un beau jour, le château de cartes s’est effondré. Le notaire s’est enfui, vers la fin de juin 1877, à Metz, qui se trouvait en Allemagne depuis la guerre de 1870 mais il a néanmoins été arrêté, le 20 août suivant. Son procès s’est déroulé en juin 1878 aux Assises de Douai. Le Petit Journal du 4 juin 1878 nous explique que Louis ROUSSEL a laissé un passif de 561 000 francs. Non seulement il avait détourné des fonds mais il avait aussi fait de nombreux faux en écriture et il utilisait sa fille Julia, quatorze ans, pour réaliser ces faux documents. Plus de cent témoins ont été entendus. Le notaire a été condamné aux travaux forcés à perpétuité.

Mais, à peine sept ans après son procès, le 19 février 1885, Louis ROUSSEL décédait en Seine et Marne, à l’âge de soixante-trois ans. Il se trouvait alors à la Maison Centrale de Melun, quai de la Courtille. Son acte de décès nous apprend aussi qu’il s’était remarié à Marie-Louise de GOTTIGNIES, vraisemblablement bien avant son arrestation.

  Après la mort de Désiré, le 19 mars 1879, à seulement soixante-quatre ans, ce sont les cinq fils et les deux filles qui ont pris la relève. Lorsque Julienne WYART a épousé Jérémie VANBREMEERSCH, en 1888, il restait encore deux fils et une fille sur la ferme, les autres étant mariés. Une sœur, Pauline VANBREMEERSCH avait épousé quatre ans auparavant Isidore DECOUVELAERE, cultivateur à Renescure qui n’était autre que son petit cousin. Adélaïde BELLENGIER, la grand-mère paternelle de Pauline étant la sœur d’Agnès BELLENGIER, la grand-mère d’Isidore DECOUVELAERE.

La ferme des parents VANBREMEERSCH est revenue au dernier fils à s’être marié, à savoir Isidore VANBREMEERSCH qui a convolé en justes noces en août 1892. Juste un an auparavant, la famille avait eu la douleur de perdre Pauline, jeune maman de trente-deux ans laissant cinq enfants à la charge de son mari. Caroline, la jeune sœur de Pauline avait alors vingt-quatre ans. Il fut décidé qu’elle était la plus à même de s’occuper des cinq enfants avec qui elle avait déjà un lien familial. Six mois plus tard, Caroline épousait son cousin Isidore qui lui fera encore six enfants. Il est à noter que parmi ces onze enfants (sept garçons et quatre filles), quatre garçons seront tués à la guerre 14-18. L’un des fils survivants épousera la veuve de son frère tué à la guerre qui avait un jeune enfant à sa charge.

 Julie DERAM s’est éteinte à Renescure le 8 mars 1896. Elle avait soixante-quatorze ans. C’est son gendre, Isidore DECOUVELAERE qui a déclaré son décès. Elle demeurait chez lui, auprès de sa plus jeune fille Caroline, dans leur ferme située rue de Cassel à Thérouanne.

Julie DERAM n’aura pas vu la transformation de l’église de l’Assomption de Notre-Dame mais sa fille Caroline et son gendre Isidore ont pu suivre les importants travaux de rénovation de l’édifice religieux. L’ancienne église à deux nefs fut « retournée » pour que l’entrée se fasse du côté est, sous la tour coiffée d’un capuchon, qui date du 17° siècle. Pour cela, il a fallu abattre, à l’ouest, le portail roman en pierre de craie érigé au 12° siècle qui a été remplacé par un chœur en briques rouges. A l’est, le chœur qui datait également du 12° siècle fut aussi démoli.

l’ancienne église de Renescure

 Les paroissiens n’avaient absolument pas conscience que l’ancien portail de l’église était un témoignage rare de l’art roman dans la région. Ils partageaient tout à fait la volonté de leur curé et de sa hiérarchie d’agrandir l’église en prolongeant les deux nefs et surtout de sauvegarder l’édifice dont les deux toitures recouvrant les deux nefs prenaient l’eau de partout entraînant des dégradations importantes à l’intérieur de l’édifice. Mes ancêtres ou leurs collatéraux ont même très certainement participé au financement de ces travaux. Ce sont des membres des sociétés savantes comme le Comité Flamand de France ou la Société d’Etudes de la Province de Cambrai qui ont dénoncé ces faits, mais sans aucun moyen de les empêcher. La Commission historique du Département du Nord avait estimé qu’il convenait plutôt d’ajouter une troisième nef comme dans la plupart des églises de Flandre sans que cela empiète trop sur le cimetière qui entourait l’église.

 la nouvelle église de Renescure dont le clocher a été surmonté d’un coq

Ernest LOTTHÉ, dans « Les églises de la Flandre française » nous donne une description du portail roman « Au bas d’un pignon pointu, sous une fenêtre flamboyante, il faisait figure d’un petit arc de triomphe à la gloire de saint Maur, juché dans une niche. On décida de « restaurer » l’église. Arceaux et colonnettes furent démontés, le vieux moine qui présidait depuis le 15° siècle, aux allées et venues des fidèles descendit de son perchoir. Personne ne le revit. »

Cette statue disparue était en bois. Le moine tenait en mains un bâton et un livre. Elle avait déjà été dégradée dans le passé car elle avait été sciée à la hauteur des genoux du saint.

plan cadastral de l’église en 1899 avant sa transformation 

 Nous avons vu qu’Isidore DECOUVELAERE était un petit cousin de Jérémie VANBREMEERSCH et des sœurs de celui-ci, Pauline et Caroline mais il était aussi un cousin germain d’Adèle DECOUVELAERE, la mère de Julienne WYART, du côté DECOUVELAERE, cette fois. De ce fait, Jérémie VANBREMEERSCH et son épouse Julienne WYART étaient des arrière-petits-cousins. Tout ce petit monde devait se rencontrer lors de réunions de famille ou de mariages et tisser des liens entre eux.

  Le père de Julienne WYART était Pierre François WYART et lui aussi avait des ancêtres à Renescure. Son arrière-grand-père, Nicolas LEFEBVRE a été uni par le mariage à Monique DELRUE, à Renescure le 21 août 1710 par le curé de la paroisse Louis BOUREZ. Le couple est ensuite allé vivre à Wardrecques.

Une autre de ses arrière-grands-mères, Marie Isabelle BAYON, y a vu le jour, le 31 août 1708. Son père, Pierre BAYON était veuf de Jeanne COOPMAN lorsqu’il a épousé Marie Isabelle DEZEURE, à Renescure, le 4 mai 1707.Il était laboureur et aussi bourgeois de Cassel. Leur union fut brève car il devait décéder trois ans et demi après son second mariage, le 4 novembre 1710. Il a été inhumé dans le cimetière de Renescure. Moins d’un mois auparavant, le couple avait perdu une petite Marie Angélique, à l’âge de cinq jours. Mon ancêtre Marie Isabelle BAYON est donc la seule enfant du couple BAYON-DEZEURE. J’ai dénombré exactement cent décès dans la paroisse de Renescure durant le mois de novembre 1710. Une épidémie de peste battait son plein à cette période et certains jours, on pouvait dénombrer cinq ou six inhumations alors qu’un an plus tard, en novembre 1711, le nombre de décès s’est élevé à six durant tout le mois.

Le curé Cornil VINERON avait lui aussi fait ses comptes pour l’année 1710 tout entière. Il avait dénombré 29 baptêmes, 9 mariages et 202 sépultures et il avait conclu cette annus horribilis par un dessin de tête de mort et d’ossement en indiquant « La mort a dépeuplé Renescure ».

Le curé Cornil VINERON a daté son dessin avec quelques lettres écrites en majuscule: LMDVLCV qui, remises dans le bon ordre, donnent MDCLLVV, soit 1710

Deux ans plus tard, le 8 décembre 1712, Jacques DEZEURE, le père de Marie Isabelle disparaissait à son tour. Il a également été inhumé dans le cimetière de Renescure.

Le temps de respecter le deuil de la perte de son mari puis de celle de son père, Marie Isabelle DEZEURE devait épouser, à tout juste trente ans, un veuf d’une dizaine d’années de plus qu’elle, François WATERLOOT. Elle est partie vivre à Lynde avec sa petite fille issue de son premier mariage, Marie Isabelle BAYON qui n’avait pas encore cinq ans.

 Henri DECOUVELAERE, le grand-père maternel de Julienne WYART, a vu le jour à Renescure le 22 janvier 1804 ou plus exactement le 1° pluviôse de l’an XII car le calendrier révolutionnaire était de rigueur. Il était le premier enfant de Charles DECOUVELAERE et d’Agnès BELLENGIER, mariés le troisième jour complémentaire de l’an XI, à Ebblinghem. Ils étaient sans aucun doute de fervents partisans de Napoléon Bonaparte qui avait pris le pouvoir par le coup d’état du dix-huit brumaire de l’an VIII car ils ont choisi Napoléon comme premier prénom pour leur fils. Mais les futurs événements historiques les ont poussés à utiliser Henri comme prénom usuel.

Le jeune Henri DECOUVELAERE n’a pratiquement jamais vécu à Renescure car ses parents se sont installés sur une ferme à Ebblinghem d’où était originaire sa mère, Agnès BELLENGIER.

Henri DECOUVELAERE, dont le premier prénom était Napoléon, a épousé une jeune fille de Lynde, Reine WATERLOOT, le 5 octobre 1831, soit seize ans après la bataille de Waterloo qui a entraîné l’abdication de l’empereur Napoléon I°. Les parents de Reine sont tous deux nés et décédés à Lynde mais son grand-père, Pierre François WATERLOOT a vécu un temps à Renescure, vers la fin de sa vie, puisqu’il y est décédé le 12 mai 1811. Il demeurait chez son fils Jean Baptiste qui était le curé de la paroisse.

Pierre François WATERLOOT était le neveu de François WATERLOOT qui, nous l’avons vu précédemment était le beau-père de Marie Isabelle BAYON, elle-même arrière-grand-mère de Pierre François WYART alors que Pierre François WATERLOOT est l’arrière-grand-père d’Adèle DECOUVELAERE, l’épouse de Pierre François WYART.

 Charles DECOUVELAERE, le père d’Henri a également vu le jour à Renescure. Il est né le 12 avril 1778 peu de temps après son frère jumeau, Nicolas Joseph DECOUVELAERE. Il y a passé toute sa jeunesse jusqu’à son mariage, après lequel il a repris une ferme à Ebblinghem.

Mais ses parents sont tous deux nés et décédés à Renescure. Nicolas DECOUVELAERE y a vu le jour le 18 février 1748. Il a épousé le 22 mai 1777 une jeune fille de son village, Augustine AMMELOOT qui avait quatre ans de moins que lui. Elle était née le 21 février 1752. Ils ont eu une dispense de deux bans du grand vicaire général. Un autre couple s’est marié le même jour et a bénéficié des mêmes faveurs. Il suffisait de payer pour cela.

Augustine AMMELOOT a eu un frère jumeau né avant elle, tout comme son fils Charles. Les deux enfants ont tous deux été baptisés le jour de leur naissance par le curé CHOCQUELLE. Elle a également eu un frère et une sœur nés jumeaux dix ans après elle.

L’année suivant la naissance d’Augustine, la reconstruction de la tour carrée de l’église touchait à sa fin. Elle était déséquilibrée et pouvait s’écrouler sur l’édifice religieux. La reconstruction avait duré quatre ans car il avait fallu récupérer les matériaux tout au long de la démolition pour les réutiliser ensuite.

Nicolas DECOUVELAERE est décédé à Renescure le 26 janvier 1820, Augustine AMMELOOT l’a rejoint le 11 avril 1824. Ils demeuraient non loin de la rue principale qui va d’Hazebrouck à Saint-Omer, plus précisément rue de l’arbre sainte Anne.

 La famille DECOUVELAERE était implantée à Renescure depuis quelques générations. Le père de Nicolas DECOUVELAERE se prénommait également Nicolas. Il est né le 3 décembre 1717. Il avait un peu plus de deux ans lorsqu’il a perdu ses deux parents à quatre jours d’intervalle.

 Après la mort de ses parents, le petit Nicolas a été élevé par Jacqueline DECOUVELAERE, sa tante et sœur de son père. Celle-ci s’est mariée en 1726, à l’âge de quarante-cinq ans, avec Guillaume DEBEURE de dix-sept ans son cadet. Nicolas avait presque quatorze ans lorsqu’il a assisté à l’inauguration des trois cloches de l’église, le dimanche 16 septembre 1731. L’évènement était d’une telle importance que le curé Jean Valentin MERLIN a jugé bon de le mentionner dans son registre des baptêmes, mariages et sépultures. Dans les semaines qui précédaient, Nicolas a pu assister à la fonte des cloches, non loin de l’église. La plus grosse porte les prénoms Marie Anne Albertine, ceux précisément de l’épouse (née VAN DER LINDE) de Messire Jean Nicolas TAVERNE, écuyer, seigneur de Renescure. Elle donnait le FA. La moyenne a été créée en l’honneur de Saint Maur, son parrain était Pierre Ignace CAMERLINCK, bailli de Renescure et notaire royal et sa marraine Marie Jacqueline REUMAUX, épouse de Mathieu STOVEN, échevin de la paroisse. Le curé CHOCQUELLE qui est arrivé dix ans plus tard dans la paroisse a jugé bon d’ajouter, dans la marge que Saint Maur n’est pas le patron de la paroisse mais la Sainte Vierge. Il est seulement honoré comme un saint particulier. On sait effectivement que sa statue de bois se trouvait dans une niche au-dessus du portail d’entrée dans l’église. La plus petite fut appelée Marie comme sa marraine Marie Anne CLEENEWERCK, fille de Louis François, greffier de la paroisse. En règle générale, les parrains finançaient tout ou partie d’une cloche mais le curé MERLIN a précisé que les cloches avaient été payées par la communauté de la paroisse.

 Jean Nicolas TAVERNE (1694- 1769), extrait du tableau “Concert en famille au château de Renescure” Palais des Beaux Arts de Lille

Nicolas DECOUVELAERE s’est marié, le 23 septembre 1744, avec Charlotte ALLOUCHERY, originaire d’Ebblinghem, qui avait aussi perdu ses deux parents. Son oncle par alliance, Guillaume DEBEURE était témoin à son mariage et il est désigné comme étant son ancien tuteur. En effet, Jacqueline était décédée trois ans auparavant.

 Nicolas est décédé à l’âge de cinquante-deux ans, le 18 juin 1770 et il a été inhumé deux jours plus tard dans le cimetière de Renescure. Son épouse, Charlotte, lui a survécu presque quarante ans puisqu’elle a rendu son dernier soupir le 4 juin 1810.

La mère de Nicolas DECOUVELAERE, Marie Louise CRESPEL était arrivée à Renescure un peu après le décès de sa propre mère soit entre 1691 et 1694. Sa famille qui vivait auparavant à Sainghin en Weppes, à une cinquantaine de kilomètres de Renescure, avait connu cinq décès entre 1686 et 1690 : quatre jeunes garçons dont des jumeaux nés dix-sept jours avant la disparition de leur maman, Marie MILLEVILLE. Charles CRESPEL, le père de Marie Louise s’est installé cultivateur à Renescure accompagné de six filles et d’un garçon.

 Le père de Nicolas DECOUVELAERE et mari de Marie Louise CRESPEL, était Baudouin DECOUVELAERE. Il était né à Rubrouck, paroisse dont était originaire sa mère, Marguerite ROMMELAERE, son père, prénommé Baudouin comme lui, étant de Buysscheure.

D’après les lieux de naissance de leurs enfants, Baudouin DECOUVELAERE, père, originaire de Buysccheure et son épouse Marguerite ROMMELAERE sont certainement venus s’installer sur une ferme à Renescure en 1681.Le village venait tout juste de devenir français suite au traité de Nimègue qui datait de 1678 et qui entérinait la victoire de la France lors de la bataille de la Peene en 1677.

 Le jeune Baudouin DECOUVELAERE avait quinze ans lorsqu’il est arrivé à Renescure avec sa famille. Une bonne dizaine d’années plus tard, ce fut au tour de Marie Louise CRESPEL d’arriver dans le village. Elle était à ce moment-là une toute jeune adolescente. Une petite dizaine d’années plus tard, le 7 janvier 1702, elle prenait pour époux un veuf qui avait quelques années de plus qu’elle et qui était fermier à Renescure, aux Hilles. Il s’appelait Pierre JACOB. Pratiquement quatre ans après leur mariage, le 30 décembre 1705, sur le coup de midi, une violente tempête détruisit le moulin des pauvres. Le curé VINERON a voulu garder une trace de cet évènement malheureux dans le registre paroissial en dessinant sommairement ce moulin qui était géré par la Table des Pauvres de la paroisse et en ajoutant « Ces granDs Vents M’ont fraCassé ». Ces lettres CDVMC remises dans le bon ordre donnent MDCCV soit 1705 en chiffres romains.

Pierre JACOB est décédé le 4 avril 1715, alors que Marie Louise était enceinte de sa quatrième fille.

Seize mois plus tard, le 15 octobre 1716, Marie Louise qui ne pouvait rester seule avec ses enfants sur la ferme de feu son mari fut unie à Baudouin DECOUVELAERE, un vieux garçon de cinquante ans. Ils eurent ensemble un petit garçon prénommé Nicolas, mon ancêtre. Leur mariage fut bref, un peu plus de trois ans, car Baudouin DECOUVELAERE a été inhumé dans le cimetière de Renescure le 10 janvier 1720 et Marie Louise CRESPEL le 14 janvier 1720. On se trouvait à nouveau confronté à une épidémie, certes moins forte qu’en 1710. Mais le curé VINERON a néanmoins commencé l’année 1720 en dessinant à nouveau une tête de mort sur le registre paroissial.

 in capito libri scriptum est de me

Augustine AMMELOOT, l’épouse du plus jeune des Nicolas DECOUVELAERE avait des ancêtres à Renescure, du côté maternel. On retrouve une trace de ses arrière-arrière-arrière-grands-parents, Thomas HIBON et Antoinette LECOIGNE dans une transaction du 30 janvier 1637. Cet acte notarié, établi à Saint-Omer et relevé par Yves LEMAIRE nous indique qu’une vente publique des biens de Thomas HIBON et d’Antoinette LECOIGNE a eu lieu à Renescure., après leur décès. Leurs quatre héritières ne demeuraient pas à Renescure, on peut donc se demander si mes ancêtres avaient simplement des biens à Renescure ou s’ils demeuraient dans la paroisse.

Jean François AMMELOOT, le père d’Augustine AMMELOOT, est né à Renescure le 8 février 1729. Il a été marié par le curé CHOCQUELLE, le 18 mai 1751, après dispense de deux bans, à Barbe DUQUESNOY, une jeune fille originaire de Renty, village de l’Artois situé à une trentaine de kilomètres à vol d’oiseau. Le père de celle-ci, Joseph DUQUESNOY, était venu exploiter la ferme du château de Renescure quelques années après le décès de sa première épouse, Marie Madeleine MECQUIGNON et son remariage avec une jeune fille originaire de Blaringhem, Marie Catherine GUERBOIS. Leur fille Marie Augustine étant née le 25 janvier 1738 à Renty et Marie Catherine GUERBOIS étant inhumée dans l’église paroissiale le 21 février 1740, on peut penser que la famille DUQUESNOY est arrivée à Renescure durant les années 1738 ou 1739.

le château de la CLYTE ou encore Philippe de COMMYNES tel qu’il existait avant l’incendie provoqué par les Allemands en 1942.

Mais de quel château s’agit-il ? Il existait deux châteaux à Renescure. L’un avait perdu sa fonction défensive de forteresse, à la frontière de la Flandre et de l’Artois, depuis que la châtellenie de Cassel était tombée dans le giron de la France, en 1678.  Il s’agit du château de la CLYTE où est né, en 1447, le diplomate et historien Philippe de COMMYNES. Ce château du XV° siècle avait été élevé sur un ancien château du XII° siècle. Le seigneur de l’époque où la famille DUQUESNOY s’est installée à Renescure était Jean Nicolas TAVERNE, celui-là même qui a financé la grosse cloche de l’église paroissiale. L’actuelle mairie de Renescure a pris place dans ce qu’il restait du château après que les Allemands y aient mis le feu le 1° janvier 1942 et surtout qu’ils en aient empêché l’accès aux sapeurs pompiers. Le deuxième château de Renescure est le château de Zuthove, construit pour la famille COORNHUUSE en 1472.

Joseph DUQUESNOY était échevin de Renescure, selon ce qui est précisé sur son acte de sépulture rédigé par le curé CHOCQUELLE. Joseph est décédé le 4 février 1762 et a été inhumé dans l’église deux jours plus tard. Il avait alors soixante-six ans. J’aurais tendance à penser que Joseph DUQUESNOY était le fermier du château de Jean Nicolas TAVERNE car il a bénéficié d’une faveur en étant inhumé dans l’église.

Il est à noter qu’un arrière-arrière-arrière-petit-fils de Joseph DUQUESNOY a épousé à Hazebrouck le 14 juin 1882 une arrière-arrière-petite fille de Jean Nicolas TAVERNE. Il s’agit de Jules DECOUVELAERE et de Jeanne TAVERNE de TERSUD.

Un peu moins de vingt mois plus tard, le dimanche 4 septembre 1763, le curé Charles CHOCQUELLE qui était dans la paroisse de Renescure depuis vingt-deux ans décédait à son tour. Il avait procédé à son dernier baptême le 8 août précédent. A-t-il eu une brève maladie ou est-il allé prendre quelques jours de repos au château de Coeurlu à Affringues, situé à une bonne vingtaine de kilomètres de Renescure à vol d’oiseau ? Un des coseigneurs des terres et seigneuries de Coeurlu, Affringues et Vaudringhem, Thomas Joseph LENGLART d’HAFFRINGUE, avocat au Conseil d’Artois a assisté à l’inhumation du curé et a signé le registre de sépulture de la paroisse d’Affringues. Avec la permission des seigneurs du lieu, le curé CHOCQUELLE a été inhumé dans le chœur de l’église d’Affringues. Il avait cinquante-quatre ans.

Jean François AMMELOOT n’a pas vécu bien longtemps puisqu’il est mort à seulement quarante-quatre ans, le 14 février 1773. Il a été inhumé deux jours plus tard, dans le cimetière de la paroisse. Son épouse, Barbe DUQUESNOY lui a survécu trente-deux ans. Elle s’est éteinte le 20 frimaire de l’an XIV soit le 11 décembre 1805.Elle demeurait alors chez son beau-fils, Pierre Joseph MILLE, le mari de sa plus jeune fille Marie Anne qui était cultivateur à Renescure.

Pierre MILLE et Marie Anne AMMELOOT avaient été unis par le curé constitutionnel C. GOUDEWIN, le 26 vendémiaire de l’an I soit le 17 octobre 1792. Ils auraient bien sûr préféré être mariés par leur curé habituel qui était arrivé dans la paroisse quelques mois après la naissance de Marie Anne, soit vingt-neuf ans plus tôt. Comme beaucoup de curés de Flandre, Mathieu Joseph DRUY a refusé de se soumettre à la Constitution Civile du Clergé. Il a célébré son dernier mariage le 31 juillet 1792, il a ensuite été démis de ses fonctions le 20 août et a été déporté le 14 septembre de la même année. Il est probablement mort en déportation car il avait déjà quatre-vingts ans en 1792.

Il est possible que les cloches n’aient pas sonné à toutes volées pour le mariage de Marie Anne et Pierre car un décret n’autorisant qu’une seule cloche dans les clochers des églises venait de paraître trois semaines plus tôt. Si les deux plus petites cloches n’avaient pas encore été descendues du clocher pour être fondues afin d’en faire des canons, ce n’était qu’une question de jours ou de mois.

La Révolution Française entraîna également la destruction partielle du château de la CLYTE et la confiscation de l’abbaye de la Woestine qui avait été vendue comme bien national, l’année précédente. Un négociant de Lille, Urbain VIRNOT, en fit l’acquisition mais il en profita bien peu car il fut arrêté par les révolutionnaires et mourut en 1794. En 1862, Louis LESAFFRE et Louis BONDUELLE rachètent la ferme de la Woestine. Ils ont tout d’abord été distillateurs de grains avant que leurs descendants ne se lancent dans la culture du petit-pois et ne deviennent la grande entreprise de légumes BONDUELLE qu’ils sont actuellement.

  Les parents de Jean François AMMELOOT ont été unis par le vicaire de la paroisse, le 12 avril 1712. Dans l’acte de mariage, il est précisé que Charles AMMELOOT est originaire de Renescure mais son épouse Pétronille BELS est née à Wallon-Cappel. Le registre des actes paroissiaux de Renescure ne commençant qu’en 1695, il n’a pas été possible de trouver l’acte de baptême de Charles AMMELOOT.

Charles AMMELOOT est décédé le 28 avril 1746 à l’âge de cinquante-sept ans et il a été inhumé dans le cimetière deux jours plus tard par le curé CHOCQUELLE avec « les cérémonies ordinaires » et « le premier service ». Ses deux fils aînés, Charles et Joseph ont signé l’acte de sépulture. Pétronille BELS avait soixante-trois ans à son décès, le 14 janvier 1752. Le curé CHOCQUELLE a procédé à son inhumation dans le cimetière, deux jours plus tard. Ses deux fils Joseph et Jean François ont signé son acte de sépulture, leur frère aîné Charles étant décédé deux ans auparavant, jour pour jour.

On peut penser que Pierre AMMELOOT, décédé le 3 mars 1721 est le père de mon ancêtre Charles qui a signé son acte de sépulture. Il a été inhumé dans le cimetière par le curé Cornil VINERON. Pierre avait perdu son épouse, Anne ROBINS un an plus tôt, lors d’une épidémie. Elle a été inhumée dans le cimetière le 3 janvier 1720, en présence de son mari et de son fils Charles. Quelques mois plus tard, le 20 septembre 1721, le curé Cornil VINERON décédait à l’âge de cinquante-six ans. Il avait procédé à son dernier baptême le 30 août et son vicaire l’a ensuite remplacé lorsqu’il n’était plus en mesure d’officier. « Le très digne curé », comme mentionné dans le registre paroissial, a été inhumé dans l’église Notre Dame de l’Assomption.

  Sources :

 Retronews ; Le Petit Journal du 3 juin 1878 :

https://www.retronews.fr/journal/le-petit-journal/3-juin-1878/100/398787/3?from=%2Fsearch%23allTerms%3Drenescure%26sort%3Dscore%26page%3D9%26searchIn%3Dall%26total%3D592&index=203

 Bulletin de la Société d’Etudes de la Province de Cambrai, tome III (juillet 1901 à juin 1902) :

https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k9754334z/f131.image.r=%C3%A9glise%20%20%20renescure

 Bulletin de la Société d’Etudes de la Province de Cambrai, tome XXIX (année 1929) :

https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k97544631/f194.image.r=%C3%A9glise%20%20%20renescure

 Ernest Lotthé : Les églises de la Flandre française au nord de la Lys- S.I.L.I.C éditions 1940

Archives Départementales du Nord: 

https://archivesdepartementales.lenord.fr/?id=etat_civil

 Bulletins 1, 2 et 3 de l’Association « Renescure d’hier et d’aujourd’hui » :

http://maurice.humez.free.fr/Pages/bullc_frame.html

 Le patrimoine des communes du Nord- Flohic éditions

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Guerilla Kit sélection de textes

Copyright 2003, Morjane Baba Les copies de ce texte sont autorisées pour peu que la mention de copyright et la présente notice soient conservées. 

Guerre sémantique Guerre sans merci. Les mots ont un pouvoir. Il s’agit bien souvent à la fois des mots utilisés par les politiques, introduisant par des formules un vocabulaire qui n’est jamais neutre. Il s’agit aussi du vocabulaire médiatique, qui reprend la plupart du temps les formules officielles, mais qui peut aussi se saisir du vocabulaire militant. Le remplacement du mot ”clandestins” par celui de ”sans-papiers” est une victoire dans cette guerre infinie, tout comme la quasi-disparition du terme d’”exclus” dans le vocabulaire médiatique, remplacé par précaires et chômeurs. La guerre sémantique est bien souvent le signe annonciateur d’autres guerres. Car lorsque l’on change les mots, c’est que l’on entend changer les choses.  (…) Sous le gouvernement Jospin, l’usage du mot citoyen en forme adjectivée a été le signe permanent d’un passage à un politique sociale libérale, privant la citoyenneté de son sens précis, et de sa force par la même occasion pour la déplacer du centre du processus démocratique à une position d’attribut ”qualitatif” à des politiques censées être les seules possibles et ne pas relever d’un contrôle ou d’une volonté populaire. -> à discuter, vérifier l’usage de citoyen adjectif, tester sans ce mot Dans cette guerre, il ne faut pas négliger la question du ”politiquement correct”. Se réapproprier des mots interdits peut être une tactique de lutte, mais c’est aussi un enjeu face au consensus imposé, aux formes de censure larvées.

Marche (…) Les marches européennes contre le chômage et les exclusions ont ainsi sillonné l’Europe : elles ont permis l’ébauche de la construction d’une Europe sociale, celle des plus pauvres. Elles étaient ponctuées de manifestations, elles étaient à géométrie variable, on pouvait les rejoindre, les prolonger, les rencontrer… les ”gueux” étaient à pied, en Espagne, en Allemagne, en Angleterre… Ils faisaient écho à d’autres gueux marchant ailleurs dans le monde, à la marche incessante des paysans sans terre du Brésil ou à celle des Indiens équatoriens vers la capitale, Quito.

Bouche ouverte ”l’expression est on ne peut plus significative. Il est, en effet, certain que bien des fortunes ne se sont édifiées que grâce au silence qu’ont gardé sur les pirateries patronales les exploité.e.s qui y ont collaboré. Sans le mutisme de ceux-ci, il eût été difficile, sinon impossible aux exploiteurs de mener à bien leurs affaires ; si ils ont réussi, si la clientèle est tombée dans leurs panneaux, si leurs bénéfices ont fait boule de neige, c’est grâce au silence de leurs salariés. Eh bien ! ces muets du sérail industriel et commercial sont las de rester bouche close. Ils veulent parler ! Et ce qu’ils vont dire va être si grave que leurs révélations vont faire le vide autour de leur patron, que sa clientèle va se détourner de lui… Cette technique de sabotage qui, sous ses formes anodines et vierges de violence, peut être aussi redoutable pour bien des capitalistes que la brutale mise à mal d’un précieux outillage est en passe de considérable vulgarisation. C’est donc à elle que recourent les travailleurs du bâtiment qui dévoilent, à l’architecte ou au propriétaire qui fait construire, les malfaçons de l’immeuble qu’ils viennent de terminer, ordonnées par l’entrepreneur et à son profit : murs manquants d’épaisseur, emploi de mauvais matériaux, couches de peinture escamotées, etc. (…) Que vont dire de la bouche ouverte les pointilleux et tatillons moralistes qui condamnent le sabotage au nom de la morale ? À qui des deux, patrons ou employés, vont aller leurs anathèmes ? Aux patrons, escrocs, spoliateurs, empoisonneurs, etc., qui entendent associer leurs employé.e.s à leur indignité, les rendre complices de leurs délits, de leurs crimes ? Ou bien, aux employés qui, se refusant aux malhonnêtetés et aux scélératesses que l’exploiteur exige d’eux, libèrent leur conscience en mettant public ou consommateurs en garde ?” Émile Pouget Le sabotage 1905

Gênes Gênes est aussi la plus massive des mobilisations antimondialisation advenues jusque-là, des centaines de milliers de personnes de tous âges et de différentes cultures politiques, de différents pays, ont convergé pour dire non, simplement. Dès le premier jour et avant le déclenchement de la violence inouïe, il y a dans les rues une ferveur, un enthousiasme incroyables, une force puisée cette fois dans les étapes du court chemin ouvert à Seattle. Les groupes se distinguaient par l’usage de différentes tactiques pour assiéger la forteresse constituée par la zone rouge, qui enserre presque toute la ville de Gênes. (…) Gênes a marqué un tournant dans les luttes, tournant sanglant mais aussi commencement d’une plus grande attention à la composition même du ”peuple de Seattle”, qui d’est retrouvé massivement dans la rue, et qui par la suite se retrouvera aussi de plus en plus massivement dans des espaces plus protégés, faits uniquement pour la rencontre, le débat, les propositions.

Ecowarriors -> chercher plus d’infos Des femmes et des hommes sont perché.e.s dans des cabanes sur des arbres, passant d’un arbre à l’autre comme dans une ville imaginaire pendant des jours et des jours. (…) c’est compliqué d’apprendre à vivre dans ce bricolage touffu, de rester, de tenir, sans poser les pieds par terre ; il faut inventer ces maisons de fortune, mais aussi des ruses, il faut s’inventer des moments de respiration. Mais leur présence donne vie aux arbres que les démolisseu.r.se.s considèrent comme quantité négligeable. (…) Les écowarriors inventent un monde en permanence éphémère, ielles entrent en action sous les formes les plus surprenantes et les plus inventives (…) Parcourant les espaces ils éprouvent une vrai jubilation, celle du saisissement par rapport à leur environnement gris : détruire une voiture (figurante d’un spectacle complètement maîtrisé) au milieu d’un embouteillage et en faire un rituel moderne de libération, un nouveau feu de joie où l’on brûle des représentations de la force et de l’autorité

Propriétés intellectuelle, aliénations et petites sphères de liberté -> Qui a écrit ça ?? L’esctasy aide à sentir les ego se fondre et se confondre, mais ce qui compte, c’est la musique : au-dessus du rythme, tu mets une couche d’harmonies, puis des rythmes secondaires, des couches et des couches de choses. Des chants, des synthé ou simplement du gros bruit. Tu mélanges ça à des lasers et de la lumière aveuglante dans une pièce pleine de gens doucement illuminés, de bonbons et de sifflements, et là il y a trop de stimulation. Les êtres humains ne peuvent soutenir autant de stimulation. Leur cerveau commence à jeter des choses. Ce qui veut dire, donc, qu’il est possible d’insérer du subliminal. Quand on arrête l’une des couches de la musique, qu’on les fait taire, immédiatement, de grosses portions de cerveau se retrouvent libérées, c’est comme si tu étais un explorateur, qui cherche et cherche encore dans la jungle dense pendant des semaines et que, tout à coup, tu trouvais un océan. Une étendue vaste, brillante et vide. Quoi que tu rencontres ensuite, cela va te sembler énorme. Cela va te sembler énorme et important. C’est une technique classique de lavage de cerveau : tu stimules intensément, tu coupes d’un coup la stimulation, et insères le message que tu veux faire passer. Heureusement, la plupart des gens qui touchent à tout ça sont des musiciens comme moi. Nous avons au moins le soupçon que le contenu -cette vieille chose du sens- est à peu près mort, et nous n’essayons pas d’utiliser ces techniques pour propulser un message. Moi, je suis juste content d’insérer des messages étranges, des clips bizarres, des choses qui n’ont pas de sens. C’est tout ce que j’ai à dire, que la vieille culture, la linéaire, cette du contenu, de l’autorité, de la propriété intellectuelle, est morte, qu’elle ne nous parle plus. Moi et d’autres artistes que je connais, nous utilisons les raves pour faire de la propagande. Le message que nous délivrons dit juste que le contenu de toute propagande -présente dans tout document culturel- est manipulable. Si tu penses que le contenu est manipulable, alors il cesse d’avoir du pouvoir. /// là c’est discutable Le message que j’impose est une inoculation? Une exposition à une petite dose de propagande qui crée une immunité. J’aime penser que j’enseigne à mes auditeurs que toutes les choses qui ont un contenu peuvent être considérées comme suspectes. Si les multinationales ont l’intention d’utiliser les méthodes des raves pour faire leur promotion, pour vendre des corn flakes ou des Cadillac, elles arrivent trop tard. Le contenu ne peut plus atteindre le public visé.

YOMANGO YOMANGO est une marque dont l’objectif principal, comme celui de toutes les marques importantes n’est pas tellement la vente de marchandises, mais l’acquisition massive d’un style de vie. ” Ose désirer. ” YOMANGO est tout le contraire d’une pratique activiste ennuyeuse de réaction : c’est la prolifération articulée de geste créatifs. Nous ne ”volons” pas, nous ”mangeons” : nous faisons de la magie, nous libérons le désir, l’intelligence et la liberté cristallisés dans les ”choses” offertes à la vente. Le marché se nourrit de nos idées, des formes de vie, des multiples façons dont les gens s’expriment par la parole, les vêtements, les gentes, la sexualité… Le commerce s’approprie tes désirs, tes attentes, ton expérience qu’il te rend sous une forme aliénée, séparée de toi, convertie en ”choses” que tu peux acheter. Le style YOMANGO propose de se ”réapproprier”, légitimer et étendre l’”expropriation” de ce qui, en fait, juste avant sa transformation en ”choses” appartient au commun. YOMANGO est très fort en toi. YOMANGO ne connaît pas la légalité ou l’illégalité, mais dans tous les cas, un type de légitimité qui est autre : celle qui surgit d’en dessous, du quotidien, du désir de vivre avec liberté et créativité. ”Acheter” est un acte d’obéissance. YOMANGO est un style désobéissant. De même que le marché cristallise ton désir et ta créativité en choses commercialisables, régule et contrôle ton envie de communauté, de vivre des expériences partagées, dans ces grandes surfaces et centres commerciaux aseptisés qui se présentent comme les nouveaux espaces publics et qui en réalité sont une contradiction inhérente ; espace public privatisés. Dans ces lieux, la puissance communautaire est régulée par l’induction de la circulation et des comportements, en accord avec d’étranges rituels surcodifiés. L’abondance est l’autre face de la précarité. YOMANGO propose de sortir des balises signalant les chemins établis pour contredire les routines. C’est un nouveau mode de vie qui subvertit les espaces d’agrégation commerciale. YOMANGO est une entreprise franchisée que tu montes quand tu veux. Le style YOMANGO est un processus ouvert. Crée des outils, des prototypes et des dynamiques qui fluent et prolifèrent, qui espèrent se voir réappropriés et circuler. Une marque qui est à tout le monde. Qui va et vient du commun. Et rappelle-toi ; YOMANGO, seulement dans ton centre commercial. YOMANGO, parce que le bonheur ne peut s’acheter

cf YOMANGO wiki

Avril 2001, Québec -> texte de 2003, ça a un peu évolué depuis <3 Une assemblée, on parle dans toutes les langues, et surtout en français et en anglais, bien sûr. Et puis tout le monde s’exprime. Une personne prend la parole et propose de demander avant toute intervention à chacun s’il est un ”she” ou un ”he”, il ou elle… car chacun doit pouvoir choisir son identité sexuelle, paraître ”il” et vouloir être ”elle”, et vice versa. Le traducteur s’embrouille en formulant en français la question et commence par ”il a dit…” Non, ”elle a dit, pardon…” Il y a encore du travail, mais, malgré les difficultés à réaliser cette utopie-là, l’assemblée ne la rejette pas, tout le monde entend cette nouvelle frontière à faire tomber, déjà tombée dans nos jeux sur les apparences et nos luttes avec et sur les stéréotypes. Un regard ”officiel” dirait que nous somme fous, c’est bien que la normalité est un front de lutte en elle-même.

Spectacles en ville Une guérilla s’est installée à New York, menée par quelques situationnistes d’un nouveau genre. Ils créent des scénarios et les jouent en utilisant les caméras de surveillance, partout où ils le peuvent, où ils le veulent : dans la rue, dans un magasin, dans une école… C’est comme si cette caméra produisait un spectacle, brouillait les codes de la réalité et de l’image en elle-même. Le spectacle s’adresse à un double public : ceux qui sont de l’autre côté, le système de contrôle, quel qu’il soit, et le public réel, dont l’attention est attirée sur la surveillance et qui peut assister à la subversion. Parfois, le groupe de guérilla choisit même une régularité hebdomadaire pour mettre en scène l’intervention comme un rendez-vous, une émission de télévision. Les spectacles abordent la ”ville nouvelle” sous tous ces aspects : le meurtre d’Amadou Diallo, tué de 41 balles dans le corps par la tout fraîche police de la tolérance zéro alors qu’il n’était pas armé et qu’il passait juste par là, la question des sans-abri expulsés le plus loin possible de la ville pour qu’ils n’empêchent pas les bons citoyens de dormir sur les deux oreilles. Le discours et les pièces pointent les abus de la police, les détentions arbitraires, les passe-droits, la répression contre les fumeurs de hash, le prix des loyers, la gentrification des quartiers, la destruction des jardins communautaires, de vieux immeubles et d’îlots entiers. Ils racontent la ville et révèlent la ”tolérance zéro”. Mais, surtout, ils révèlent comment la politique - qui se résume à la police - cible les pauvres, les handicapés, les minorités ethniques. (…)

Dignité et non-violence Ils demandent justice, ils demandent un traitement égal, ils combattent l’organisation en clans de leurs quartiers, prônent un combat irréprochable contre l’injustice. Les armes doivent tomber, les trafics doivent cesser pour la conquête de droits politiques. Des frères tombent, assassinés, par la police ou dans la violence urbaine, et ce cycle doit s’arrêter. Des parents orphelins se sont joints à la lutte, des femmes, des soeurs, des frères. Le cycle de la violence et la violence d’État sont contrariés : ils ont décidé de cesser de mourir pour rien, de ne plus remplir les prisons. Et pourtant les journaux continuent à les décrire comme un gang organisé, dangereux et violent. Ils répondent aux agressions incessantes, ils se laissent fouiller trois fois par jour, ils se laissent suivre par la police, ils s’entourent d’avocats et dépensent des sommes démesurées pour se défendre et se faire entendre. Elle est dure, cette lutte, et c’est bien difficile de convaincre les frères et les soeurs d’accepter ces humiliations. Et c’est pourtant tout ce qui importe : ce travail de dignité, à l’intérieur du groupe. Il ne s’agit pas de sacrifice mais d’efficacité politique. Il faut prendre conscience que c’est la politique qui permet d’affronter la violence d’État, mais aussi de se faire la voix des détresses de quartier. Il est bien plus facile de négocier avec la police pour un trafic de drogue, d’esquiver les opérations de maintient de l’ordre lorsqu’on n’est pas en quête de justice. Il faut construire des images, des signes de reconnaissance, les plus forts possible pour tenir, ensemble. Ce qu’ils construisent, ils le soudent autour de leurs couleurs, ”black and gold”, ils sont noirs et or, c’est avec ces signes-là qu’ils apparaissent, qu’ils se saluent, qu’ils se reconnaissant et se font reconnaître. C’est par la parole aussi, les discours et la poésie, les fêtes de solidarité lorsque certains sortent de prison, lorsque d’autres ont réussi à l’école, ou simplement lorsqu’ielles se retrouvent pour être ensemble. -> évidemment politique de se choisir un nom de gang, ce récit ne me semble pas très juste.

Le jour où la télévision a cessé de fonctionner… <3 <3 <3 Nous sommes en décembre 1995. Un plateau avec des invités, des caméras qui peuvent les prendre sous tous les angles : ils sont les ”experts”, les politiques, les différentes voix de l’univers médiatique. En duplex, sur des écrans qui zappent, des porte-paroles, des visages anonymes de militants pris sur le lieu de lutte : des étudiants, des cheminots, des postiers… pas besoin d’en savoir plus. Ils figurent, ils sont posés tels un décor sur la scène de la télévision et leur rôle est d’amorcer les commentaires de l’intérieur du cercle médiatique… Mais soudain le rythme des débats se transforme. Les décors bougent, ils sont vivants. Comme ils ont pris la rue, ils prennent l’image. Petit à petit, on commence à deviner un écriteau sur l’écran des étudiants. Sur la pancarte, un simple constat : le nombre misérable de minutes de parole laissées aux manifestants par rapport à celles du conclave. On le voit passer et l’on se prend à compter. On entend soudain que les experts s’autorisent, qu’ils parlent pour ceux que l’on voit s’agiter derrière, qu’ils mettent des mots sur leurs mots, pour les étouffer, les rendre fades, faibles. La caméra cherche maintenant les paroles silencieuses des ”décors” : on lit dans les yeux, on comprend les visages, on devine les appels. Et on entend enfin : autour d’un brasero, ”le postier”, une parole simple, un antimédiatique, un débit heurté, légèrement bégayant et une voix douce, sans certitudes ni affirmations. Il dit les raisons de la colère avec douceur et clarté, on voit à peine son visage, il parle longuement et plus personne n’arrive à le zapper. Il n’a pas la parole de ceux qui font la télé, il n’a pas non plus la parole du ”décoré”, de celui qui ”fait vrai”. Il dit vrai, tout simplement, et l’on se prend à l’écouter, et à écouter les autres, ceux qui ont surgi du décor. La télé a cessé de fonctionner. -> ”il dit vrai”, qu’est-ce que ça veut dire ? qu’il dit sa vérité ? La vérité de beaucoup ?

-> quelle émission ? peut être “La France en direct”, France 2, vendredi 1er décembre ? https://www.ina.fr/video/CAB95065407 ?

Action directe Agir directement, sans détour, sans intermédiaire, et sans délai. (…) Face à un injustice, intervenir pour l’empêcher. Contre les expulsions de sans-papiers, ne pas se contenter de crier au scandale devant les images de personnes bâillonnées et scotchées sur leur siège : se rendre en groupe à l’aéroport pour empêcher l’embarquement. Agir nous-mêmes, sans médiation, sans transférer ou déléguer notre ”parole” ou notre ”message” à des représentants politiques institutionnels. L’action directe implique l’auto-organisation. Ne pas attendre. Refuser -> hm ? de mettre en stand by notre révolte d’ici et de maintenant, que ce soit au nom du respect de la loi, de l’attente du Grand Soir ou de la confiance dans la lente marche du progrès. En France, l’expression ”action directe” évoque le groupe du même nom, sa stratégie d’attentats ciblés et d’assassinats politiques et son parcours tragique. Historiquement pourtant, ce n’est l’action armée clandestine qui la définit. Forgée à la fin du XIXe siècle par Fernand Pelloutier, syndicaliste et organisateur des premières bourses du travail, l’expression désigne à l’origine la stratégie du syndicalisme révolutionnaire : organiser l’affrontement de classe directement dans le monde du travail, sans le détour de la politique parlementaire. L’action directe est alors synonyme d’auto-organisation dans la lutte. Elle comprend presque toute la palette de l’action syndicale : grève, piquets, sabotages, boycottages, mais aussi mutuelles, coopératives ou caisses de secours. Si le recours à la violence n’est pas exclu, il n’est pas constitutif de la stratégie. Récemment, le coup d’éclat du Direct Action Networlk dans les rues de Seattle a popularisé le vocabulaire et les pratiques de l’action directe non violente (c’est à dire sans atteinte aux personnes) : blocage, occupation, sit-in, guérilla, gardening, etc.

Antiparastase Figure de rhétorique : reprendre à son compte les noms injurieux donnés par l’oppresseur et les revendiquer comme une fierté. Exemples : ”nigger” pour les mouvements noirs américains, ”pédégouines” pour les Panthères Roses, groupe de lutte contre la domination de l’hétéronormalité.

Autogestion Gérer les choses par soi-même. L’autogestion implique l’abolition de toute division entre ceux qui dirigent et ceux qui obéissent. Dans une organisation autogérée, les tâches de supervision, de prévision et de décision ne sont pas exercées par une caste spécialisée, elles sont une affaire collective. Au sens économique, elle implique que les travailleurs gèrent eux-mêmes la production, sans patron. Ce fut le cas chez Lip dans les années 1970. Les coopératives ouvrières de production pratiquent aussi l’autogestion productive - qui est dans ce cas la conséquence de la propriété collective des moyens de production. Exemple : la mine de Tower Colliery au Pays de Galles, seule mine de chardon au monde rachetée et autogérée par ses travailleu.r.se.s (on peut voir un très beau documentaire sur cette expérience anachronique, Charbons ardents) (…) De façon générale, ses pratiques antihiérarchiques et antiautoritaires en font un concept central pour un autre projet de société.

Autoréduction Réduire le montant d’une facture en réaction à une augmentation des prix, ou, plus généralement, face à un prix jugé excessif. Cette action de désobéissance civile se fonde sur l’idée que les biens et les services de base doivent être accessibles gratuitement ou à des prix raisonnables. (…)

Brouillage culturel ”Comment se battre contre des ombres ? ”Brouillage” est le mot d’argot qui désigne la pratique illégale consistant à interrompre les émissions de radio ou les conversations entre amateurs de radio par des pets buccaux, des obscénités et autres blagues aussi improductives. Le terme ”brouillage culturel” a été utilisé pour la première fois par le groupe d’étudiant.e.s Negativland pour décrire le sabotage des médias. ”Le studio du brouilleur culturel est le monde entier”, remarque un des membres du groupe, faussement sérieux. Catégorie élastique, le brouillage culturel accommode une multitude de pratiques subculturelles consistant à retravailler perversement des histoires destinées à la consommation de masse. Brouillage des transmissions, piratage informatique, télévision pirate et radiodiffusion, contre-surveillance vidéo constituent différents modes opératoires de brouilleur culturel.

Cartographie militante (...) Le groupe ”Bureau d’études” s’est spécialisé dans la réalisation de cartes plus abstraites, des sortes d’organigrammes du pouvoir, qui exposent les ramifications d’institutions politiques, de multinationales, de réseaux d’influence ou de mouvements de résistance. Parmi leur réalisations : la carte des institutions européennes, la carte des monothéismes (Monotheism Inc.), celle du groupe de marchand d’armes français Lagardère (Lagardère chroniques de guerre), ou des dispositifs de contrôle contemporains (Refuse the biopolice !).

-> TROUVER CES CARTES

Catapulte En avril 2002 lors du sommet des Amériques à Québec, des membres du ”bloc médiéval”, avec des chaudrons sur la tête et munis de boucliers de batterie de cuisine ont déployé une immense catapulte en bois couverte de graffitis en allemand au pied du rempart de fer qui délimitait la zone rouge.

Guérilla La métaphore de la guérilla exprime un positionnement tactique : une multitude d’embuscades ponctuelles plutôt qu’une grande bataille frontale. Définie par l’autonome a.f.r.i.k.a-gruppe, Luther Blissett et Sonja Brünzels, la communication guérilla utilise deux grands principes : le ”dépaysement” et la ”suridentification”. Le dépaysement vise à perturber la perception du spectateur en modifiant de manière imprévue le fonctionnement normal de formes, d’images ou d’évènements codifiés. Un premier type de dépaysement consiste à changer le contenu d’une forme préexistante. Sous l’arc de triomphe, en 1970, des féministes ont déposé une gerbe portant l’inscription ”En hommage à la femme du soldat inconnu”. Le happening reprenait la forme classique de la cérémonie en transformant radicalement sa signification politique. Inversement, on peut laisser le message inchangé, mais l’insérer dans un nouvel environnement. C’est la méthode de la recontextualisation. (…) -> je trouve ce passage pas clair la suridentification cherche dans un premier temps à coller le plus fidèlement possible à la logique interne de ce qu’il dénonce. -> à travailler en analysant des pubs Les discours dominants comportent un niveau implicite qu’ils peuvent difficilement assumer, mais auquel ils renvoient sous la forme de l’euphémisme et sur le mode de la connivence. Le procédé consiste alors à identifier et à exprimer ce discours sous-jacent sur un mode affirmatif pour susciter un effet de scandale et de ridicule. En 1975, un situationniste italien, Gianfranco Sanguinetti, a publié sous le pseudonyme de Censor un Véridique rapport sur les dernières chances de sauver le capitalisme en Italie. L’auteur, présenté comme appartenant à l’élite dirigeant, reconnaissait notamment l’implication des services secrets italiens dans les attentats attribués à l’extrême gauche. Le rapport, distribué d’abord à un nombre restreint de personnalités politiques, rencontra ensuite un certain succès et reçut même des éloges dans la presse de droite, avant que Sanguinetti ne se démasque, provoquant ainsi un énorme scandale. -> hein ? j’ai pas compris

Consensus Le consensus permet de valider une décision collective. Il se distingue de la décision à la majorité, dans laquelle la minorité se trouve ”emportée” par la décision majoritaire. Obtenir un consensus est un travail lent et souvent complexe mais lui seul permet de faire en sorte que chacun se sente à l’aise dans le fonctionnement démocratique et trouve sa place dans une action ou un mouvement. Le consensus, lent, conscient et obtenu par la discussion se distingue aussi radicalement su ”consensus mou”, opinion indéfinie, non mesurée et non mesurable, qui généralement valide l’ordre établi. Par exemple, lorsque Sarkozy dit ”les gens ont peur” ou l’insécurité règne”, il présuppose qu’il y a un consensus autour de ces diagnostics, sans susciter une discussion sur les termes - qu’est-ce que cette peur ? de quelle insécurité parlons-nous ? Le consensus mou peut souvent servir de support à une stratégie de gouvernement qui entretient le flou et l’incompréhension des enjeux.

Presse (…) des associations, comme la fondation Copernic en France, travaillent aussi à diffuser leurs réflexions en envoyant des contributions aux journaux et en intervenant le plus possible dans le débat public et médiatique. Ce travail permet de rompre le front de la ”pensée unique”, de déposséder les experts officiels de leur monopole.

Critical mass Littéralement, seuil de saturation numéraire ; manif non autorisée à vélo où l’objectif est d’arrêter la circulation automobile et d’occuper l’espace. Il s’agit d’ouvrir des passages au milieu des artères les plus fréquentées par les automobiles à l’aide d’une meute de vélos en colère pour ensuite se promener tranquillement dans la ville en pédalant. Le Critical Mass invente ses itinéraires au fur et à mesure, il envahit les espaces dans le désordre, en sens interdit, avec lenteur ou en accélérant, en un seul bloc ou en plusieurs.

Danse Remplace la marche au pas, se conçoit comme anarchique et improvisée, mais aussi dans des chorégraphies préparées par groupes affinitaires. (…) tangos, sambas, danses barbares et jubilatoires

Désobéissance civile il existe trois grandes catégories d’actions de désobéissance civile : - la transgression, c’est-à-dire contrevenir à la loi - l’insubordination, peut prendre des formes diverses, protestation verbale, désertion, sabotage, désorganisation interne, divulgation d’informations sensibles - la non-contribution ; refus de payer en mars 1930, Gandhi est emprisonné pour avoir contrevenu à la législation coloniale sur la production du sel, monopole britannique. L’évènement, connu sous le nom de ”marche du sel”, lance en Inde un immense mouvement de désobéissance civile contre la puissance occupante, qui obligeait les paysans indiens à payer pour un bien qu’ils avaient toujours récolté eux-mêmes. Cette campagne, qui visait en premier lieu à désorganiser le système de perception des taxes, a eu comme deuxième effet s’engorger le système judiciaire et pénitentiaire. L’action de masse mobilise tellement de désobéissants qu’il devient impossible de les punir tous.

Pour eux, briser la vitrine d’un McDonald’s n’est pas de la véritable violence. Au sens propre, de la violence ne peut s’exercer que contre des personnes ou des êtres sensibles, pas contre des objets inanimés. Du verre cassé, ce n’est encore rien par rapport aux millions de vies brisées par les firmes capitalistes. Le débat sur cette forme d’action n’est pas d’ordre moral, mais tactique. Il est tellement facile aux autorités d’instrumentaliser les images de destruction de propriété pour justifier les violences policières contre les manifestants…

-> Mourir à trente ans, documentaire sur les mouvements des années 1970

-> DIST deconstructionist Institute for Surreal Topology quand en 2002 le G8 se tenait au Canada, à Kananaskis

Falsification, imposture produire des faux (documents, évènements, personnages), ou usurper une identité à des fins subversives. La supercherie doit être révélée à un moment donné. En 1996, le physicien Alan Sokal écrit un pastiche de philosophie postmoderne, bourré d’inepties scientifiques. Il envoie le texte à la revue américaine Social texts, qui l’accepte. Après la publication de l’article, il révèle le canular, et s’en sert pour dénoncer le manque de rigueur dans l’usage des concepts scientifiques en sciences humaines. L’affaire Sokal provoque une des plus grandes polémiques épistémologiques de ces dernières années. Le 3 décembre 2002, jour du dix-huitième anniversaire de la catastrophe de Bhopal, où des milliers de personnes avaient été tuées dans l’explosion d’une usine de pesticides américaine, des journalistes reçoivent un communiqué de la firme Dow Chemical, qui, tout en ”déplorant sincèrement la catastrophe”, affirme que ses ”responsabilités vis-à-vis de ses actionnaires” l’empêchent de dédommager les familles des victimes. Un Lien renvoie sur le site de Dow, sur lequel figure un rapport plus détaillé. Le communiqué et le site sont en fait de très bonnes imitations réalisées par les Yesmen, réseau mondial d’imposteurs militants. L’entreprise de pesticides est prise au piège : obligée de démentir publiquement l’authenticité du texte, elle ne peut que reconnaître l’exactitude des informations qu’il contient. (…) De fausses nouvelles peuvent produire de vrais évènements. En 1975, à Berlin ouest, en réaction à la hausse des tarifs et pour revendiquer la gratuité des transports publics, les Cellules révolutionnaires impriment et distribuent 120 000 contrefaçons de cartes de métro. Plus récemment en Allemagne, on a inventé les fausses ”journées du chaos” : il a suffit de quelques e-mails et de dizaines de tracts annonçant l’organisation d’une grande journée de bris de vitrines et de rassemblements punks à Hanovre en 1996 pour que des centaines de cars de police, et des troupes anti-émeutes se déploient dans une ville vide.

Gommone Caoutchouc en italien, première ligne constituée de pneumatiques utilisés pour repousser les charges policières. Le gommone permet de se protéger pacifiquement et ”fait rebondir” les policiers. Cette technique est utilisé en particulier par les Tute Bianche et elle a permis une résistance spectaculaire de leur cortège à Prague (sommet de la Banque mondiale, septembre 2000). Elle a pour effet de rendre les charges policières particulièrement ridicules face à ces militants de caoutchouc.

Intergalactique Née en 1996, dans les montagnes du Chiapas, la révolte intergalactique est bien plus qu’internationale. Elle réunit ceux qui résistent. ”Nous sommes le réseau, nous tous qui résistons.” Le réseau intergalactique est horizontal et sans hiérarchie, il ne désigne pas de porte-parole car chacun peut parler, il n’élit pas de représentant car chacun peut représenter, il n’impose aucune forme d’action ou de structuration, il inclut une armée sans armes, l’AZLN, des désobéissants casqués, des anarchistes volants, des pirates, des fainéants et des travailleurs, des femmes et des hommes, des homosexuels et des transsexuels en doute, des étudiants en grève, des sans-tout et ceux qui ont trop de tout à en vomir, des expérimentateurs en bidouillages de toute sorte, des bricoleurs apprentis sorciers, des sorcières féministes, des hippies ressuscités, des fantômes de Martin Luther King et du Che, des Ewoks, et même quelques nostalgiques des internationales et de leurs débats… Ces galaxies apparaissent, disparaissent, se connaissent ou s’ignorent, se rencontrent et formant des laboratoires, ont des trous noirs et des comètes, des vaisseaux qui communiquent et des planètes communes, des poussières d’étoiles qui les guident, des lumières permanentes et de brefs scintillements.

Le grain de sable d’ATTAC -> envoyé aujourd’hui à plus de 50 000 abonnés

Missions civiles Militants pacifistes qui interviennent dans les zones de conflit pour servir de boucliers humains et protéger les populations civiles. Les missions civiles alertent également l’opinion internationale par ce geste spectaculaire.

Négociation L’abus de négociation peut être nocif. Attention. Pour négocier, quand c’est vraiment nécessaire, et quand on pense pouvoir obtenir quelque chose, ou juste faire durer le plaisir, travailler collectivement le scénario. Il est important que la délégation qui négocie (avec l’employeur, le videur, la police ou les voisins…) soit mandatée par les personnes participant au mouvement ou à l’action. L’idéal, c’est d’arriver à constituer des groupes de négociation où chacun joue un rôle différent : le petit nerveux, le sérieux et posé, le faux naïf, etc. Ces rôles permettent de déstabiliser l’adversaire et de lui faire croire qu’il peut jouer les uns contre les autres, alors que l’ensemble est en réalité orchestré avec brio ! Enfin, ne jamais décider sans revenir à la décision collective de l’AG, c’est encore un argument de poids dans la négociation (nous ne décidons pas, nous discutons) et une garantie contre les sales coups.

Nus Au Canada, pendant le sommet du G8 de Kananaskis, des militants canadiens ont envahi un centre commercial sous le slogan ”Plutôt tout nus qu’en Gap”; en novembre 2002, en Californie, cinquante femmes du groupe ”Unreasonable women for peace” se sont couchées nues sur une pelouse en formant avec leurs corps le mot PEACE pour protester contre l’intervention en Irak. (…) Pancarte vivante et objet obscène qui perturbe l’ordre des conduites normales, le corps nu est aussi le symbole d’une vulnérabilité assumée qui les méthodes de la non-violence radicale cherchent à mettre en scène : à Gênes, face aux jets de lacrymogènes, quelques manifestants équipés de masques à gaz, levaient, nus, les bras en l’air

Nudisme révolutionnaire ”Revendiquer et pratiquer la liberté de l’anudation est, en effet, protester contre tout dogme, loi ou coutume établissant une hiérarchie des parties corporelles, qui considère par exemple que l’exhibition du visage, des mains, des bras, de la gorge est plus décente, plus morale, plus respectable que la mise à nu des fesses, des seins, du ventre ou de la région pubienne; c’est protester contre la classification en nobles et en ignobles des différentes parties du corps : le nez étant considéré comme noble et le membre viril comme ignoble, par exemple. C’est protester, dans un sens plus élevé, contre toute intervention (d’ordre légal ou autre) qui nous oblige à nous vêtir, parce que cela plaît à autrui, parce qu’il n’est jamais entré dans nos intentions d’objecter à ce qu’autrui ne se dévête pas, s’il y trouve davantage son compte.” E.Armand, L’encyclopédie anarchiste, 1934

Nuage de papillons (tactique du) Tactique d’action de rue. Le but est de se rendre insaisissable : on virevolte, on se regroupe en nuage coloré, on agit, et on se disperse en un clin d’oeil pour se reformer ailleurs en se combinant différemment. Cette tactique est utilisée par les Black Blocs pour mener des actions de destruction de propriété, mais on peut s’en servir pour organiser toutes sortes d’actions furtives. Le premier principe est celui de la ”pulsation”, c’est-à-dire le va-et-vient constant par lequel les groupes se forment, se dispersent, se reforment. (…) Le second principe est celui de l’action ”en essaims”, c’est-à-dire l’action chaotique et simultanée de groupes éclatés. Différents groupes d’affinité se coordonnent pour agir au même moment. L’action est synchronisée à l’aide d’un signal quelconque, mais elle n’est pas centralisée. Pas de ”cerveau de la bande” ni d’état-major. Cette forme d’organisation rend les actions pratiquement imprévisibles pour la police.

Palabras/Parole Forme de lutte utilisée notamment par les Indiens du Chiapas qui proclament ”somos palabras”, nous sommes le verbe. Il s’agit de parler et d’exprimer sans cesse par des mots son opposition à un projet, à un gouvernement, aux forces de l’ordre. Cela se traduit concrètement par des affrontements entre mots et fusils. Les manifestants prennent à partie les soldats en leur parlant, en leur demandant pourquoi ils sont là, en leur expliquant leur situation, sans négocier et sans rechercher une parole autorisée.

Poisson d’avril Le 1er avril 1995, l’encyclique de Jean-Paul II Evangelium vitae est enfin disponible dans les kiosques. Cette superbe version sur papier glacé reproduit l’intégralité du texte original. Proposé à un prix modique, elle est augmentée en dernière page d’un bonus spécial : une photo du pape maculée de sang, avec le sous-titre ”Ce pape est un assassin”, signé Act Up Paris. -> photo dispo sur internet

Awards Dans les années 1970 par le magazine Dawn, des cérémonies ironiques récompensent ouvertement le pire au lieu du meilleur. Au Canada, Disney a ainsi remporté le prix du commerce de la sueur de l’année 2001. -> pas trouvé d’infos sur les Awards de Dawn !!? Dans le même esprit, le réseau Privacy International remet chaque années des Big Brother Awards ”aux institutions, sociétés ou personnes s’étant distinguées par leur mépris du droit fondamental à la vie privée ou par leur promotion de la surveillance et du contrôle des individus” qui reçoivent alors un Orwell petite statuette dorée représentant une tête couchée sous une botte militaire.

Sit-in Technique de désobéissance civile et d’action directe non violente. S’asseoir et rester assis jusqu’à ce qu’on vous déloge. Le sit-in est né pendant le mouvement des droits civiques aux États-Unis. Le 1er février 1960, a Greensboro, en Caroline du Nord, quatre étudiants noirs s’assoient à un comptoir et demandent à être servis. Le patron refuse. Le lendemain, les étudiants reviennent, cinq fois plus nombreux. Les jours suivants, le mouvement des ”sit down” ou ”sit in” s’étend à l’ensemble des États-Unis. Les consignes étaient les suivantes : s’habiller en costume cravate, entrer dans un bar en petit groupe, s’asseoir au comptoir demander à être servi. En cas de refus, rester jusqu’à ce que le patron cède ou que la police procède à des arrestations. Ne pas répondre aux insultes, aux coups et aux provocations. En cas d’arrestation, recommencer aussitôt au même endroit avec un autre groupe.

Snake march ”marche en serpent”, manifestation qui ondoie sans parcours préétabli, zigzague pour brouiller les pistes et éviter la confrontation avec la police. Cette manière de descendre dans la rue, différente des défilés rectilignes des cortèges traditionnels, date de la Grande Dépression, inventée par les mouvements de chômeurs canadiens (on signale des ”snake marches” à Vancouver dès octobre 1929). Ses principales caractéristiques sont l’imprévisibilité (les forces de l’ordre ne connaissent ni le point d’arrivée ni le trajet qui sera emprunté), et la mobilité (en cas de déploiement policier à un carrefour, des éclaireurs peuvent aussitôt faire bifurquer les manifestants). Cela fait de la snake march une tactique idéale pour se rendre par surprise devant un bâtiment et l’occuper, d’autres marches pouvant être organisées en même temps en guise de diversion. À l’échelle d’une ville, on peut se livrer à un gigantesque jeu du chat et de la souris et perturber très efficacement le trafic automobile.

Unitaire -> tout le texte fonctionne sur l’absurde Les collectifs unitaires s’agglomèrent pour organiser des manifestations unitaires où l’on crie tous ensemble après avoir longuement discuté dans des réunions unitaires pour savoir qui prendra la tête de la manifestation unitaire. Lors de ces réunions, prévoir un papier et un crayon pour dessiner si vous ne tenez pas à discuter chaque virgule de la banderole de tête, portée en une judicieuse et complexe alternance d’hommes et de femmes des différentes organisations avec au centre les plus importantes… Si vous n’avez vraiment pas de chance, il y aura aussi un appel à rédiger (avec beaucoup plus de virgules que sur une banderole), une affiche à payer et à faire, voire un SO à organiser. Une fois le dessin terminé (vous avez eu le temps de faire une fresque au moins), vous aurez peut-être l’occasion de profiter que tout le monde est réuni pour proposer une action ou une intervention dans la manifestation, voire une autre activité : s’il ne s’agit pas de remettre en question la forme de la manifestation, votre proposition sera accueillie avec le sourire, et avec soulagement… parce qu’il faut pas croire, eux aussi ils s’ennuient un peu. Et puis, l’unité, c’est normal que ça soit une conquête un peu longue.

Infos sur les délits

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Inscription au casier judiciaire : La peine à laquelle vous avez été condamné va apparaître dans votre casier judiciaire. Celui-ci est découpé en trois bulletins. Bulletin n°1 : réservé aux autorités judiciaires, il contient le relevé intégral des fiches du casier judiciaire. Bulletin n°2 : réservé aux autorités administratives (préfectures, autorités militaires, autres administrations). Plus restreint, il ne comprend pas les peines de sursis lorsque le délai est dépassé. Le juge peut décider de ne pas faire inscrire la condamnation au bulletin n°2 du casier. Bulletin n°3 : il est réservé à la personne qu’il concerne, ne peut être remis à un tiers. Il comprend les condamnations à des peines de plus deux ans de prison (ou moins, si le juge a ordonné l’inscription au bulletin n°3), et les condamnations à des interdications, incapacités ou déchéances. Il est possible au procès de demander la non-inscription des peines sur les bulletins n°2 et 3.

Les délits qui peuvent vous être reprochés Le délit d’outrage. Insultes reçues par les policiers dans l’exercice de leurs fonctions, souvent complémentaires à d’autres délits reprochés. Une peine de prison (six mois voire un an), ainsi qu’une amende et/ou des dommages et intérêts pour les policiers outragés peuvent être prononcés.

Le délit de rébellion. Lorsque vous vous êtes débattu pendant l’arrestation ou si vous avez fait des gestes ”inquiétants” pour les policiers. Vous risquez la prison (six mois ou un an en réunion) ou quelques dizaines d’heures de travaux d’intérêt général (TIG). Le délit de port d’arme prohibée (couteau, mousqueton, cannette, lacrymo, etc.) vous fait aussi risquer la prison (3 ans). Le délit de jets de projectile (cannette, caillou, objet contondant non identifié, barrière, etc.) peut vous être reproché, que vous ayez ou non atteint une cible quelconque. Il entraîne généralement du sursis ou des TIG.

Le délit de violence à agent. Selon que le policier blessé aura porté plainte ou non, il peut coûter très cher s’il est reconnu par l’accusé ou si le policier est très abîmé. En règle générale, les coups et blessures sont sanctionnés qu’ils ont occasionné des arrêts de travail (ITT) de plus de 8 jours. Parmi les exceptions à cette règle, les coups et blessures sur un officier en fonction sont punissables pour moins de 8 jours d’ITT (et même 0 jour !). La peine peut aller jusqu’à 5 ans de prison. Les policiers réclament en outre des dommages et intérêts.

Le délit de dégradation de biens. Casse de vitrines, voitures, magasins et marchandises diverses est sévèrement réprimée par les juges. (…) Les arrestations se font souvent dans la confusion générale autant pour les manifestants que pour les policiers. Il est courant que des personnes soient arrêtés et trinquent pour des faits effectués par d’autres. Les juges le savent très bien, vous pouvez donc jouer le rôle de l’innocent arrêté par erreur.

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3 raisons d’arrêter de tirer la sonnette d’alarme pour la fuite des cerveaux

Guide des responsables "choqués”

« Tirer la sonnette d’alarme », « exprimer l’inquiétude », « reporter les chiffres choquants », etc. à en croire notre gouvernement (et tous les gouvernements qui l’ont précédé pour être honnête), on ne peut pas répondre autrement aux conséquences terribles de ce qu’on adore appeler “la fuite des cerveaux”. J’aime comparer cette attitude quasi-criminellement passive de la part des responsables qui ont toutes les clés en main à ce ridicule « choqué mennek » que le raciste profère dans l’épisode de « Hethoukom » quand on lui dénonce son racisme. Il n’y a pas de quoi être choqués les gars, je vous assure.

J’avais déjà écrit un petit article plus illustré et plus détaillé là-dessus mais je pense qu’il est urgent de revisiter la question puisque la question continue de revenir et le cycle de tirage de la sonnette d’alarme (et rien de plus) par nos gouvernements ne cesse de se reproduire. Et cette fois je vais être moins philosophique et plus concret.

Il n’y a vraiment aucune raison objective pour lister 3 raisons, mais comme c’est mon premier « listicle » je n’ai pas envie de vous ennuyer. Une liste plus complète serait certainement plus longue. J’essaye ici simplement de résumer ce que j’avais décrit en détail dans mon précèdent article sur la question.

1) L’économie nationale n’est pas en manque de compétences qui sont en fuite

Il va de soi que ce ne sont pas nécessairement les meilleurs qui partent, ou ceux qui auraient bénéficié le plus au tissu économique local. Celui qui part n’a souvent aucune raison objective majeure pour rester, et cherche des avantages qui n’existent pas de toute façon chez les employeurs Tunisiens (rémunération, opportunités de développement, etc.). Sinon comment se fait-il qu’on a tellement de jeunes diplômés au chômage? Il faut voir la « fuite des cerveaux » comme solution spontanée à ce problème. C’est structurellement logique aussi, qu’un pays qui produit autant de diplômés ne puisse pas les employer tous surtout avec un tout petit marché de 10-12 millions de résidents. Arrêtons alors de perpétuer ce mythe que l’on est en train de perdre une ressource non-remplaçable à cause de l’immigration qualifiée.

2) Le niveau de vie pour le même boulot est nettement meilleur en Europe

Pour détailler un peu plus l’idée de devoir « lutter beaucoup plus en Tunisie pour atteindre des objectifs plus facilement atteignables ailleurs », que j’avance à partir de mon expérience personnelle étant « un cerveau qui a fui le pays » moi-même, laissez-moi vous donner deux exemples concrets. Concrets comme : « show me the money ».

Un ingénieur junior, débutant, mais vraiment tout à l’heure sorti de l’université, est payé en Tunisie pas plus que 1000 TND net par mois (et ça c’est pour les chanceux), alors qu’en France ou en Allemagne il est payé au moins 2000€ net par mois. Juste pour comparer, le loyer d’un appart digne pour une famille au voisinage de la technopole d’El-Ghazala coute 500-600 dinars en moyenne, 50% du salaire d’ingénieur débutant en Tunisie, alors qu’un appart en France/Allemage coute 500-600 € par mois en moyenne, 25% du salaire d’ingénieur débutant en France.

Autre exemple : acheter une voiture neuve en Tunisie devient de plus en plus impossible. La voiture neuve la moins chère en Tunisie (selon automobile.tn) est la Chery QQ, qui coute 19990 TND, soit presque 20 salaires mensuels de notre ingénieur débutant en Tunisie. J’ai eu du mal à trouver le prix de cette voiture en France ou en Allemage (je vous assure), et j’ai fini par chercher la voiture neuve la moins chère en France selon autoplus.fr, bon il y a la Twizy électrique, mais voyons les voitures à essence : la Dacia Logan à 7900€, soit 4 salaires mensuels de notre ingénieur débutant en France.

3) Le « shaming » ne marche pas :

Oui on part chercher la vie plus facile, oui on part chercher plus d’argent, oui on part voyager et vivre comme de petits richards. ET ALORS ? Alors l’alternative c’est soit lutter beaucoup plus pour atteindre ces objectifs en Tunisie ou bien rester, vivre la misère et la fermer alors qu’on pourrait vivre 10 fois mieux en faisant le même boulot ailleurs ? News flash : c’est con. Personne ne te doit rien. Les arguments du genre « restez dans le pays qui a pris soin de vous et développez-le au lieu de chercher votre intérêt financier », « remboursez le pays qui a pris soin de vous » sont cons pour deux raisons :

1.      Si quelqu’un a bénéficié des services gratuits de l’état, cela ne définit en rien où et comment il doit mener le reste de sa vie : qu’il finisse en prison, employé en Tunisie ou ailleurs n’est pas important dans le fait qu’il mérite ces services simplement par son appartenance au peuple, qui paye pour que tous aient ces services gratuits. Tous les citoyens ont ce droit et n’ont d’obligation en contrepartie que de respecter la loi et payer leurs impôts. Personne ne doit rembourser quoi que ce soit, c’est des droits universels pour tout citoyen, parce que le système politique/social/légal le veut ainsi.

2.      Tout être humain est en plein droit de mettre son propre intérêt avant celui d’autrui tant que c’est légal. Et à ce que je sache, c’est encore légal dans notre pays de vivre là où on veut et de faire ce qu’on veut de sa vie. Si tu veux retenir quelqu’un en Tunisie, offre-lui mieux, c’est le seul moyen logique et productif pour faire face à ce phénomène. Mais qu’un responsable qui se fait payer des milliers de dinars de l’argent du contribuable et se fait conduire quotidiennement en Mercedes depuis sa villa subventionnée vient dire à un jeune qui part de zéro de rester pour l’amour du pays n’est en droit d’espérer que d’être complètement ignoré.

Pour finir une dernière recommandation : ce n’est pas ma responsabilité en tant que citoyen ni celle de quelconque autre citoyen de trouver ou proposer des solutions à ce problème (s’il existe vraiment), c’est la responsabilité de nos élus et fonctionnaires de l’état qui sont payés de l’argent du contribuable pour faire ce travail.

Par conséquent, il est temps mesdames et messieurs les responsables/élus de la fermer avec cette « sonnette d’alarme » et de mériter son salaire.

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