#a.c. medina

[worldbuildingwanderlust]

Nations on Sanghia: Rovai

 Rovai:  Current Rulers- Shah Sayyid and members of The Chamber.

Second largest power on Sanghia, Rovai is a capitalist, democratic republic[2] within the Belantiir Desert and the primary force in the war against Deutorian expansion. An opulent jewel of the arid sand-sea, its heart rests along the southwestern coast and its territory extends out into much of the desert. While its wealth, and penchant for affluent flair, shines brilliantly among golden dunes and cerulean seas, it glares over its flaws. Chief among them, the detached, half-hearted leadership on domestic concerns from both The Chamber[3] and Shah[4] Sayyid, growing economic disparity, and a seedy criminal underworld. Yet, despite these interior issues, the vastly diverse population do live free and in (relative) racial equity. Though there is a slight human majority, much of the nation is made up of both immigrants and refugee families who fled the Deutorian conquests. Their cities range from progressive and affluent to cutthroat and frenetic, while the settlements outside the city are either impoverished from lack of resources from the capital of Medina, lawless from lack of proper guards, or thriving rural communities built around military outposts.

Hardened by the natural ferocity of their homeland, and aided by the Belantiir’s chaotic landscape, the Sandsea Serpents[5] have successfully repelled most Deutorian attempts into the desert for the last one hundred years. Though, even with such advantages, Rovai stands against endless waves from a vastly larger military. To stand a chance long-term, Rovai entered a tremulous alliance with their southern neighbor-nation, Nake’Pira. With funding, resources, and occasional reinforcements from the typically reclusive Ko’atl, the two nations have remained independent to this day.

[2] Founded in 720 A.C. when Shah Rahma dissolved the power of the dynasty to the Merchant’s Union to establish a democratic state.

[3] Elected legislative branch of government. Began as a union of merchant guilds.

[4] Head of the royal family, primarily a figurehead, as they can only act under direction from The Chamber. Commands the military (when authorized) and settles disputes in legislation.

[5] Name for Rovai’s army. Soldiers are often called “Serpents”.

[aperint]

Un día como hoy…

Un día como hoy... #aperturaintelectual #undiacomohoyai

14 DE NOVIEMBRE DE 2023 Un día como hoy… LOS DATOS CULTURALES SON: En el 1152 a.C., en Egipto se presentó la “primera huelga de la historia” cuando un grupo de sesenta trabajadores y artesanos pararon sus labores en la región de Deir el-Medina en el Valle de los Reyes y no continuarían hasta recibir su pago bajo la consigna de “tenemos hambre”; el entonces faraón Ramsés III accedió y cumplió…

[flash56-chase05]

Toques de cinabrio y carmín

A España siempre me lo he imaginado con ropas de color rojo.

En cada dibujo que he hecho del personaje, ya fuese en la época que fuese, he intentado añadir alguna prenda roja. Ya sea una túnica en la época romana, un jubón de un tono brillante en el siglo XVI, en la solapa del abrigo blanco que se ve en las ilustraciones de la época de Carlos III o incluso de la Guerra de Independencia.

(Además de una camisa de cuadros en tiempos modernos).

Incluso si es algo lógico, puesto que es color predominante en la bandera, ha habido momentos en los que me he preguntado si aquello era históricamente correcto.

Y la relación que he encontrado entre España y el color rojo es bastante sorprendente.

[Os juro que esta es la última vez que hablo de tintes históricos, ¿vale?].

El bermellón o cinabrio es un color de origen mineral. Incluso si se ha podido encontrar en múltiples minas alrededor del mundo, es considerada una de las mayores riquezas mineras del país, puesto que además de ser el origen de un pigmento de rojo muy potente, también tiene un alto porcentaje de mercurio en su composición.

[Uy, qué novedad; un pigmento que resulta venenoso. No estamos ahora para eso.]

Se extrajo durante más de 2000 años de la mina de Almadén (Ciudad Real), aunque hay pinturas rupestres en las inmediaciones —como las descubiertas por el abate Henri Breuil—, que nos indican que ya había captado la fascinación de los nativos desde antes.

Aun así, la primera referencia a la actividad minera en la zona se encuentran en la Geografía del griego Estrabón en el siglo I a.C. y en la Historia Natural de Plinio el Viejo.

Muy valorado por los romanos, que tuvieron incluso que fijar su precio, tras su extracción de las minas se exportaba a Roma en recipientes precintados para la elaboración del bermellón. Su uso estaba reservado a las élites y el emperador.

[Y, por supuesto, al niño España.]

Después, fue explotada por los árabes, como relata el historiador Al-Isidri en su Descripción de España, del siglo XII, y, tras la recuperación de la zona, pasó por diferentes propietarios, algo olvidada, hasta 1554, en el que volvió a recobrar importancia.

Ese mismo año, Bartolomé de Medina le propuso al Virrey de Nueva España una nueva técnica para la extracción de una mayor proporción de plata del mineral que la brindada por los procedimientos indígenas; una amalgama con mercurio o azogue, como se le llamaba en ese momento.

Los barcos que se dirigían hacia América iban cargados de mercurio contenido en toneles de madera reforzados con hierro, que se extraía de las minas de Almadén. Durante los tres siglos hubo extracción de este mineral, hasta 1799, en la que se suprimió la pena de minas —trabajos forzados de presos para la extracción de los minerales.

(Volvió a ser empleada para la extracción de mercurio para el pago de la deuda de Franco con Alemania, hasta 1944. Se cerró oficialmente en 2003).

Mineral del que se extraía el tinte. Se caracterizaba por el tono entre rojo y violáceo de los cristales.

En América también se encontró otro pigmento, el carmín cochinilla, que los españoles reconocieron en objetos y telas de culturas prehispánicas. En Europa existía ya un tinte carmesí, denominado de quermes, que había sido empleado en Grecia y Egipto durante la Antigüedad y que tenía gran popularidad, por lo que se podía intuir más o menos su origen.

Ambos se obtenían de las hembras de cochinillas de diferentes especies, que se recolectaban, se desecaban al sol, consiguiendo una especie de semilla denominada grana que después se pulverizaba.

Aunque, desde la introducción del proveniente de especies americanas en la primera mitad del siglo XVI, se optó por el segundo porque se consideraba más bonito, permanente y rendía mejor.

Fue una de las mayores riquezas novohispanas; era considerado el material con más valor después del oro y la plata. Tal como ocurrió con el cinabrio, el pigmento pronto se volvió típico de las clases altas, especialmente popular entre los eclesiásticos y los pintores de la época, como Rembrandt.

Y, a pesar de las dificultades por mantener la mayoría de secretos en esta época y los esfuerzos de ingleses y franceses por conseguir la fórmula, el carmín cochinilla permaneció como un material monopolizado por la Corona hispánica y comercializado entre la península y Nueva España hasta su posterior independencia.

(Aunque he encontrado fuentes en las que se dice que el intercambio comercial duró 450 años.)

Para terminar, cuando hice la publicación sobre el azul de Prusia y el verde de Scheele (Conviviendo con la muerte), mencioné que Heinrich Diesbach estaba intentando crear un tinte rojo, precisamente para conseguir arrebatarle el monopolio.

Como ya se sabe, no lo consiguió.

Grana que se emplea en la actualidad como colorante alimenticio.

[joseandrestabarnia]

Estela del Pa-mer-ihu

La estela es una ofrenda votiva del escultor en relieve Pa-mer-ihu para la esposa del rey Ahmose-Nefertari. El escultor probablemente vivió y trabajó en Deir el-Medina. Ahmose-Nefertari estuvo casada con el fundador de la XVIII dinastía, Ahmose, y fue la madre del rey Amenhotep I, el primer rey en construir su tumba en el Valle de los Reyes. A menudo se la representa en monumentos en Deir el-Medina junto con el deificado Amenhotep I. Ambos fueron venerados en este asentamiento por los trabajadores que decoraban las tumbas en el Valle de los Reyes.

DATOS DEL OBJETO

PERÍODO: Reino nuevo

TENER UNA CITA: XIX Dinastía, hacia 1304-1201 a.C.

LOCALIDAD: Tebas-Oeste, Deir el-Medina (probablemente)

MATERIALES/TECNOLOGÍA: caliza

DIMENSIONES: 18,95 cm de alto, 12,4 cm de ancho, 4,6 cm de fondo

INVENTARIO NO.: Colección egipcia, INV 158

PROCEDENCIA: 1821 Donación de CA Fontana

Información e imagen de la web del Kunsthistorisches Museum de Viena.

[manifiestotamaulipas]

Felicina a la alcaldesa de Camargo en visitas oficiales

Felicina a la alcaldesa de Camargo en visitas oficiales

Noé Gea Medina. Camargo, Tamaulipas.-La Alcaldesa C. Ernestina Perales Ortiz, recibió en su despacho diversas visitas de felicitación, entre los asistentes se encontraron Heriberto Gil Ruiz Alanis y su esposa, la Sra. Perla Díaz de la empresa TERSA., ESC. Octavio García Acevedo, Casa Hogar de Niños Camargo A.C., encabezada por el Lic. Osdy Luna y el Profr. Elías Javier Canché Grande. Por su…

[laguaridadelnagual]

En Campeche y en todo México, el pueblo está con Claudia Sheinbaum: Mario Delgado

En nuestro movimiento vamos a sumar a más ciudadanos y ciudadanas libres de buena voluntad, que no quieren que regrese el pasado y que les gusta lo que está haciendo el gobierno de la 4T   El presidente nacional de Morena, Mario Delgado, aseguró ante militantes y simpatizantes del partido que, tanto la mayoría del pueblo de Campeche, como la del pueblo de México, apoyan a la Coordinadora de Defensa de la Transformación, Claudia Sheinbaum. En la firma del acuerdo “Unidad por la Transformación” en Campeche, Campeche, el dirigente morenista llamó a militantes y simpatizantes a continuar con los trabajos de organización rumbo al 2024. Asimismo, reconoció la convocatoria hecha por Claudia Sheinbaum para sumar a más gente que apoya al movimiento. “Estamos aquí para organizarnos y la doctora Claudia Sheinbaum ha dicho: ‘tenemos que sumar a más gente a este movimiento, a este proceso histórico transformador’. Por eso vamos a invitar a más ciudadanos y ciudadanas libres, de buena voluntad que no quieren que regrese el pasado, que les gusta lo que está haciendo el gobierno de nuestro presidente y que quieren contribuir a darle continuidad”, subrayó. Por otro lado, el líder del partido guinda relató que, en el eclipse, la transposición de la luna y el sol envió un contundente mensaje sobre el futuro de México. “Cuándo estaba el anillo de fuego en todo en su esplendor yo me pregunté: ‘¿qué mensaje nos estarán dando los astros desde el cielo?’ y,en ese momento, la luna se empezó a hacer a un lado y se formó una gran C de fuego. (...) Es Claudia:  lo dice el cielo, lo dice el sol, lo dice la luna, lo dicen las estrellas, lo dice el pueblo de Campeche y todo el pueblo de México”, proclamó. En ese sentido, Mario Delgado invitó a militantes y simpatizantes a continuar los trabajos de organización y movilización para lograr que, por primera vez, una mujer conduzca los destinos del país. “Vamos a caminar y a seguir para que esta generación sea la que logre, por primera vez en la historia, que tengamos a una mujer al frente de los destinos de este país”. En Campeche, Campeche, suscribieron el acuerdo “Unidad por la Transformación 95 liderazgos, empresarios, deportistas, académicos artistas, activistas, funcionarios públicos, personalidades políticas, líderes sindicales y líderes de cámaras empresariales, entre quienes se encontraron: Melchor “Baby” Cob, campeón mundial peso Minimosca de box; Isa Cervera Echeverría, rectora del Instituto Campechano; Carlos Miguel AysaDamas, diputado federal del PRI; José Manuel Poox Peralta, tricampeón medalla de oro en el campeonato Panamericano de levantamiento de pesas; Elidee Luna Medina, investigadora del Tecnológico Nacional de México; Víctor Burgos Pech, presidente de la Cámara Mexicana de la Industria de la Construcción (CMIC); Ángel “El Chaneque” Chan, campeón nacional de box en superpluma y superwelter; Sergio Flores, presidente de Fuerza Turquesa en Campeche; Lourdes Rodríguez Badillo, presidenta de Marea Azul A.C. También firmaron: Encarnación Cajún Uc, presidente del Consejo Coordinador Empresarial Carmen; Jamile Moguel, expresidenta del Comité Estatal de Movimiento Ciudadano; Norma Ruelas, dueña de la taquería Norma Ruelas, de gran tradición en el estado; José Francisco Cabrales Martínez, presidente de la Unión Ganadera Regional de Campeche; Mónica Rodríguez Castillo, presidenta del Colegio de Notarios de Campeche; Martha Albores Avendaño, secretaria general de la sección 47 del Sindicato Nacional de Trabajadores del Sector Salud; Alejandro Fuentes Alvarado, empresario en el sector energético y de la construcción; Pedro Euan Coyoc, presidente de Apicultores Unidos de Champotón; Enrique de la Mora Rejón, empresario cafetalero; Francisco Antonio del Río Favela, empresario de la construcción en la industria petrolera; Julieta Hernández Ramírez, investigadora del Tecnológico Nacional de México; Liliana Esther Olivares Sosa, investigadora y profesora en el Tecnológico de Campeche; Verónica del Carmen Pérez Rosado, coordinadora de los Programas Especiales en CECYTEC, entre otros. Read the full article

[zerounotvadri]

Se presentó el Cuarto Premio Internacional de Coreografía 3D “La Extensión” a realizarse en Bacalar, Quintana Roo

Es un concurso de danza contemporánea gestionado por Ts ́ook Danza Plataforma Escénica se realizará del 1 al 3 de septiembre

Se presentó el Cuarto Premio Internacional de Coreografía 3D “La Extensión” a realizarse en Bacalar, Quintana Roo del 1 al 3 de septiembre; se trata de un concurso de danza contemporánea gestionado y creado por el grupo Ts ́ook Danza Plataforma Escénica, proyecto artístico independiente presidido por los bailarines de primer nivel Patricia Rivera Maldonado y Zurisadai González Fuente.   Con la presencia del C. Alfredo Contreras Méndez, presidente municipal de Bacalar; el Lic. Euterpe Gutiérrez Valasis, representante del Gobierno de Quintana Roo en Ciudad de México; el Lic. Edmundo Hiram Gómez Koyoc, director de turismo de Bacalar; el Mtro. Ernesto Santiago Martínez Cuéllar, productor del Premio Internacional de Coreografía 3D La Extensión, además de los dos fundadores de la presea, se anunciaron los detalles del certamen que incluye un premio en efectivo de 40 mil pesos para los artistas ganadores.   En la Casa de la Representación de Quintana Roo en la Ciudad de México se presentó este Premio que busca dar proyección al municipio de Bacalar. El certamen se dividirá en dos días de semifinales, en donde participan todos los colectivos que se inscribieron de manera aleatoria, de los cuales el jurado selecciona a los finalistas que se presentan el tercer día, donde se definirá el ganador.   En este premio, cada pieza coreográfica debe exponer la diversidad de estilos del lenguaje contemporáneo abarcando así una tridimensionalidad del movimiento. Las propuestas deben adaptarse a cualquier espacio escénico, ya sea black box, centros de convivencia o espacios alternativos y tomar en cuenta que en esta emisión el formato es 360º.   El Cuarto Premio Internacional de Coreografía 3D “La Extensión” tiene la finalidad de generar movilidad y visibilidad en las artes escénicas creando vínculos artísticos entre proyectos nacionales e internacionales, Ts’ ook Danza Plataforma Escénica A.C en colaboración con el H. Ayuntamiento de Bacalar y Manglar Producciones, realizaron una conferencia de prensa para invitar a la creación de propuestas alternativas e innovadoras de danza contemporánea.   Cabe destacar que el certamen se realizará en el Centro Histórico de Bacalar, lugar en donde se reúne una gran cantidad de turistas, lo cual ayudará a la generación de nuevos públicos y a la visualización de las artes escénicas.   En el jurado se encuentran figuras tan destacadas de la danza contemporánea como Evoé Sotelo Montaño, coreógrafa, artista investigadora, docente, gestora y promotora de proyectos transdisciplinarios en las artes escénicas y performativas. Paulino Medina, destacado bailarín y creador escénico. Yansi Méndez, importante bailarina que obtuvo el Premio Nacional de Danza “Guillermo Arriaga” con la obra 20:21, por mencionar algunos de sus logros. Finalmente Luis Galaviz, que ha colaborado en las compañías más importantes de danza de México y también ganador del Premio “Guillermo Arriaga”.

[ecodistante]

Mictlantecuhtli

Encontramos la cabeza de Mictlantecuhtli en lo más hondo del templo mayor. Bajo las instrucciones de Reynaldo Ruíz, cavamos, día con día, hasta las entrañas del Zócalo.

Esto sucedió el 2 de noviembre de 1892.

Entre los hallazgos de esta excavación se recuperaron artefactos que datan cerca del 1500 a.C. Los artefactos eran dientes esculpidos en forma de pequeños cráneos, huesos de una multitud incontable de seres humanos que fueron sacrificados.

Estos huesos, los sacrificios, llevaban en

sí pequeños huecos, al igual que la cabeza de Mictlantecuhtli repleta de fisuras…

Del mismo sitio sacamos una cabellera de

aproximadamente cinco metros de largo.

Esta cabellera tenía un hedor a moscas, carne putrefacta, estaba empapada en sangre, como si fuera una jerga de las que uno sumerge en agua y exprime para lavar.

Nuestra teoría es que, a como se ilustra en los códices, la cabellera se hilvanaba a la cabeza de la deidad, así mismo los huesos se tejían con esos cabellos y formaban entre ellos un cuerpo más grande e inmenso que si se logra reconstruir podría medir entre diez a quince metros de alto.

Reynaldo Ruíz trazó imaginariamente las posibilidades geográficas para este hallazgo,

todo dimensionado por un sueño que tuvo de niño donde, el mismo Mictlantecuhtli, le llamaba... Pasó toda su vida escribiendo historias y teorías sobre el Dios mexica.

Le rezaba. Ofrendaba pájaros muertos, carne de cerdo cruda y sus cabezas para él.

Alguna vez pensó en ofrendar a sus hijos, a su mujer, a él mismo... Empezó cortándose pedazos de los muslos. Hacía pequeñas figuras de barro de la deidad a la cual le pegaba esos trozos de sus piernas.

Le daba carne. Forma. Volumen.

Pensó alguna vez en darle su voz. El cuerpo.

Pero era necesaria su forma física en este mundo para empredender el viaje, encontrar la cabeza de Mictlantecuhtli enterrada en el templo mayor de Tenochtitlán.

…

El norteamericano James Harrington y el judío Alphonsus Silva le siguieron el paso a Reynaldo. Estos estudiosos en la materia creen que ofrendar la cabeza propia a una deidad es la clave para ser poseso por esta misma. Habitado por ese Dios, más bien, permitiéndole así caminar por la tierra y hablar en el lenguaje de Dios, en el lenguaje de los muertos...

A Reynaldo siempre le preocupó no poder comunicarse con su madre en sueños, un día simplemente dejó de soñarla.

Creémos que su madre es Mictlantecihuatl. Pero todo esto es una suposición.

El fundamento principal de estas hipótesis se respalda por un solo hecho irrefutable.

La reencarnación en el siglo 20 de Mario Bellatin.

Bellatin fue un antiguo bibliotecarío de México durante la época de la colonia, presuntamente nacido en Perú, aunque es irrefutablemente Mexicano... Colectaba una serie de recursos literarios, bíblicos, judíos y mesoamericanos para la escritura de un golem, un libro que a la fecha, enero 2023, sigue escribiendo.

Bellatin fue amigo de Harrington, de Silva y de Reynaldo. A este último le hizo entrega de las ilustraciones y textos necesarios para la búsqueda de Mictlantecuhtli.

Se pagaron algunos carruajes y calandrias para la expedición.

Viajamos en la noche y llegamos cerca de las 23 horas.

Trabajamos durante cuatro meses en la excavación hasta dar con la cabeza.

Cabe mencionar que, en el rostro de la deidad, prevalecía un lunar en la mejilla derecha.

Un lunar de carne viva. Suave. Luminosa.

Todo lo demás estaba hecho de huesos y de barro... Durante el periodo de estos hallazgos mis compañeros murieron de fiebre.

Todos tocían al menos veinte veces.

Las fuimos contando según las horas que pasábamos en las excavaciones.

Así se fueron muriendo, uno por uno, hasta que yo, Johann De Medina, encontré la cabeza de Mictlantecuhtli.

Morí el dos de noviembre de 1892.

Reynaldo me cortó los brazos,

las piernas, y separó el torso de la cabeza.

La colocó en el altar de Mictlantecuhtli.

Desde entonces mi voz es más gruesa y profunda.

Como de una legión de voces unísonas.

Entiendo el porqué de la muerte.

De mis ancestros y los próximos a nacer.

Desde entonces mi aliento es otro.

Y mis huesos y mis entrañas.

Mi cuerpo dejó de ser mío.

En ese momento convergieron los tiempos.

Me llamaron Mictlantecuhtli.

Desperté en el orígen de las cosas.

Dirigí el camino y las celebraciones del Mictlán junto a una mujer indígena de la que me enamoré, Mictlantecihuatl.

Le otorgé la eternidad, esbozamos esculturas de nosotros con huesos y cuerpos de sacrifcios que nos ofrendaban.

Mojábamos el cabello en la sangre de los muertos para lustrarlo y hacerlo sedoso.

Así hasta que pasaron los eones y nos quedamos calvos.

Desde entonces los muertos tejen sus cabellos a las fisuras de mi cabeza.

Pasaron los siglos, Mictlantecihuatl renunció a la eternidad y tuvimos un hijo al cual dio a luz en Sevilla, España.

Reynaldo Ruíz.

Durante toda la vida de mi hijo le pedí en sueños que viajara al templo mayor y me buscara... Dispuse a Mario Bellatin, a Silva, a Harrington y a mi cuerpo humano, De Medina, para guiarlo a mis restos... Después de la muerte de los arqueólogos y los horrores que causé a Reynaldo, me volvieron a enterrar empapado en la sangre de mi cabellera.

Un siglo después sería encontrado nuevamente en el templo mayor, en 1994.

Tres años después volvería a nacer,

en febrero de 1997.

Veinticinco inviernos después me encontraría con Mario Bellatin en la presentación de su libro, Un Kafkafarabeuf, en diciembre 2022, y un mes después encendería la máquina y dedicaría mi tarde en la editorial a escribir todo esto... De alguna forma, Reynaldo siempre me está encontrando.

Desde entonces,

en esta forma de narrar,

vuelvo a ser yo.

A perderme entre los escombros

de una civilización sabia y perdida.

A cuidar de los muertos.

Hablar en su lengua.

Escribir este cuento,

creer que las palabras invocan a Dios,

llamarme Johann De Medina.

[lamilanomagazine]

Vicenza, ”I creatori dell'Egitto eterno”: in centro storico tre riproduzioni moderne di antiche statue monumentali egizie

Vicenza, ”I creatori dell'Egitto eterno”: in centro storico tre riproduzioni moderne di antiche statue monumentali egizie. Mancano pochi giorni all'apertura della mostra "I creatori dell'Egitto eterno" e Vicenza si sta preparando ad accogliere i visitatori dell'esposizione che porterà in città 160 reperti del Museo Egizio e una ventina dal Museo del Louvre. Sono arrivate a Vicenza tre grandi riproduzioni moderne di antiche statue monumentali egizie in scala 1 a 1 della dea Sekhmet e del faraone Ramesse II, alte circa quattro metri e larghe un metro. Una delle due riproduzioni di Sekhmet è stata collocata lungo viale Roma e accoglierà i visitatori in arrivo dalla stazione di Vicenza, l'altra in piazza Matteotti davanti al Museo civico di Palazzo Chiericati. Infine tutti i visitatori della mostra vedranno la riproduzione di Ramesse II all'ingresso della Basilica palladiana in piazza dei Signori. «Tra pochi giorni aprirà la grande mostra che ci farà conoscere uno spaccato della vita quotidiana nell'antico Egitto, ed in particolare dell'antica Tebe, l'odierna Luxor, e di Deir el-Medina, il villaggio, fondato intorno al 1500 a.C., dove scribi, disegnatori e artigiani lavoravano per costruire e decorare le tombe dei faraoni nelle Valli dei Re e delle Regine, plasmando l'immaginario dell'antica civiltà nata sulle rive del Nilo. Un'occasione da non perdere per ammirare in un contesto unico come quello della Basilica palladiana opere provenienti dal Museo Egizio e dal Museo del Louvre», commentano il sindaco Francesco Rucco e l'assessore alla cultura Simona Siotto. Le tre grandi statue in polistirene e vetroresina con basamento metallico sono di proprietà del Museo Egizio e sono state eseguite da Italdesign-Giugiaro nel 2015 e 2018 e recentemente restaurate.... #notizie #news #breakingnews #cronaca #politica #eventi #sport #moda Read the full article

[5wredactor]

Entrega Gobierno de Michoacán, Reconocimiento Estatal en Derechos Humanos

Entrega Gobierno de Michoacán, Reconocimiento Estatal en Derechos Humanos

    Emily Estefanía Medina Domínguez, Fortino Díaz Calderón y Universidad Magno Americana A.C, los galardonados. Morelia, Michoacán, 9 de diciembre de 2022.- Hoy reconocemos el trabajo de todas y todos ustedes, que sin lugar a dudas, ha abonado para construir una mejor democracia, pero sobre todo, una democracia garante de derechos y libertades, indicó la subsecretaria de Derechos Humanos y…

[graphicpolicy]

Hellicious By A.C. Medina, Mina Elwell, and Starburns Industries Press

Hellicious By A.C. Medina, Mina Elwell, and Starburns Industries Press #comics

Written by A.C. Medina and Mina Elwell, with art by Kit Wallis, Hellicious is a family comedy set in Hell. Cherry, the Devil’s prankster granddaughter and the cutest grim reaper in Hell, is honestly just trying to have fun and make new friends. She just keeps getting derailed by the fact that human beings are flammable. Don’t Torture Yourself — That’s Her Job… She loves everything about Hell –…

[carloskaplan]

Interior da tumba de Pashedu (Imperio Novo, XIX dinastía. 1292-1189 a.C.) en Deir el-Medina,Tebas

[joseandrestabarnia]

Shabti del Sen-nedjem

Este ushabti, que se supone que realiza principalmente trabajo de campo en nombre de los muertos en el más allá, lleva el nombre del trabajador de la necrópolis Sen-nedjem. Como muchos otros, este trabajador vivía en el asentamiento de Deir el-Medina en la orilla occidental del Nilo. Fueron los encargados de construir las tumbas reales en el Valle de los Reyes. Como esto los convirtió en guardianes de secretos, ellos y sus familias vivieron aislados del resto de la población. Su cementerio estaba conectado directamente con el asentamiento.

DATOS DEL OBJETO

DESCRIPCIÓN DEL OBJETO: Ushabti

CULTURA: egipcio

PERÍODO: Nuevo reino

TENER UNA CITA: XIX dinastía, alrededor del 1300 a.C. Chr.

LOCALIZACIÓN: Thebes-West, Deir el-Medina, tumba 1

MATERIAL / TECNOLOGÍA: Piedra caliza, pintada

DIMENSIONES: Alto 28,3 cm, ancho aprox. 8 cm profundidad 8,8 cm

INV. NO.: Colección Egipcia, INV 6614

PROCEDENCIA: Compra 1901

Información e imagen de la web del Kunsthistorisches Museum de Viena.

[ritchiepage2001newaccount]

#HailCaesar #BirtherInChief #CorpMedia #Idiocracy #Oligarchs #MegaBanks vs #Union #Occupy #NoDAPL #BLM #SDF #DACA #MeToo #Humanity #DemExit

#WriteInBernie

Stop the aggressions against the Zapatistas! - Manifesto signed by Noam Chomsky, Boaventura De Sousa, Raúl Zibechi, Enzo Traverso, Gilberto López y Rivas and more.

Today those who defend the environment are slaughtered every day. At a time like the one that the planet lives in which the protection of those who defend it is required, the opposite happens. Those who have resisted this destruction by the powerful have not stopped saying NO, they have always done so, although the current administration does not want to have memory.

The murder in the community of Amilcingo, Morelos of Samir Flores, a member of the resistance against the Comprehensive Plan Morelos, its gas pipeline and thermoelectric plants that put the life and territory of Nahua communities in Puebla and Morelos at risk; the massacre of 15 Ikoot indigenous people in San Mateo del Mar, Oaxaca, one of the regions that has opposed the Trans-isthmian Corridor projects; the growing paramilitary violence in Chiapas, with 56 attacks in the municipality of Aldama alone, and the kidnapping in February of members of the National Indigenous Council (CNI) of the municipality of Chenalhó are proof that the war continues.

Now the violence is becoming more and more explicit against the Zapatista communities. The growth of the activity of paramilitary groups such as “Los Chinchulines” or the Regional Organization of Coffee Growers of Ocosingo (ORCAO), as well as the appearance of new groups, is exacerbating tension in the region. The theft and burning of warehouses and houses of the Moisés Ghandi community, of the Autonomous Rebel Zapatista Municipality “Lucio Cabañas”, (in the official municipality of Ocosingo), show the increase in the intensity of the aggressions and provocations against the Zapatista Army of National Liberation. The EZLN has respected the ceasefire for years and has focused on strengthening its autonomous organizational processes with schools, clinics, and justice systems. It is serious that one of the ethical references of resistance and construction of concrete and viable alternatives for the planet continues to be under siege, and it is even more serious that the response of those who seek to “transform Mexico” is complicity or oblivion in the face of these extermination attempts. .

It is extremely worrying that this occurs in the context of the Covid-19 pandemic, that there are those who seek to take advantage of the vulnerability in which everyone finds themselves to fuel their ambitions for money and power. It is more worrisome when those who are supposedly in charge of preventing such abuses allow and therefore favor them.

Beyond the erroneous or successful changes of the executive power, which shows this escalation of violence in indigenous areas, and the worsening of paramilitary attacks in the Zapatista territory in Chiapas, is the continuity of the racist, colonial and paternalistic vision of the governments. liberals and conservatives, left and right. Projects such as the Mayan Train show the idea of ​​bringing "development" to indigenous peoples by turning them into cheap labor and contributing only the folkloric image of the Mexican indigenous.

The violence and dispossession of indigenous territories that megaprojects such as the Trans-isthmian Corridor or the Mayan Train imply and require are the ethical breaking point of the current Mexican government, it is where the moral stature that President López Obrador has awarded in front of its predecessors begins to collapse.

Those of us who signed this letter are watching carefully what is happening in Mexico, what is happening in the Zapatista communities that for decades have been a benchmark for other ways of living, health, education, justice, politics. We will not allow the extermination of indigenous peoples with the recurring excuse of development.

International firms

Noam Chomsky (USA)

Saskia Sassen (USA)

Raúl Zibechi (Uruguay)

Marcos Roitman (Spanish State)

Oscar Olivera (Bolivia)

Hugo Blanco Galdos (Peru)

Boaventura De Sousa Santos (Portugal)

Michael Hardt (USA)

Yvon Le Bot (France)

Philippe Corcuff (France)

Jaime Pastor (Spanish State)

Manuel Garí Ramos. Economist. Member of Anticapitalistas (Spanish State)

Juan Wahren (Argentina)

Sabrina Melenotte (France)

Daniel Mato (Argentina)

John Gibler (USA)

José Angel Quintero Weir - Wainjirawa Indigenous Organization (Venezuela)

Roberto Ojeda Escalante (Cusco, Peru)

Pepe Mejía, journalist, social activist, Correspondent for Indigenous Struggle in Europe

Pierluigi Sullo (Italy)

Enzo Traverso (Italy)

Derly Constanza Cuetia Dagua (Nasa People, Colombia)

Vilma Rocío Almendra (Colombia)

Manuel Rozental (Colombia)

Raúl Camargo. Former deputy of Madrid. Spokesperson for Anticapitalistas (Spanish State)

Genaro Raboso Saelices. Unionist of Workers' Commissions (Spanish State)

Ana María Gordaliza Fernández. Psychoanalyst. (Spanish state)

Ana Barba. Pharmaceutical (Spanish State)

Marià Delás Briefcase. Journalist (Spanish State)

Lurdes Lucia. Editor Feminist. (Spanish state)

José Vicente Barcia. Ecologist (Spanish State)

Rocío Van Der Heide García. Anti-capitalists. Social worker (Spanish State)

Patri Amaya. Feminist. LGTBI Movement (Spanish State)

Fernando Cabrerizo. Multimedia Technician (Spanish State)

Pablo Pérez Garfonina. Member of Adelante Andalucía (Spanish State)

Ramon Gorriz Vitalla, union member of Workers' Commissions (Spanish State)

Roberto Montoya Batiz. Journalist (Spanish State)

Laura Lucía Pérez Ruano. Jurist. Teacher. Former deputy of Navarra (Spanish State)

Carmen San José Pérez. Family doctor. Unionist of the Assembly Movement of Health Workers (MATS) (Spanish State)

Juan Hernández Zubizarreta. College professor. Member of the Observatory of Multinationals of Latin America. (Spanish state)

Lorena Garrón Rincón. Councilor of the Cádiz City Council. (Spanish state)

Alicia López Hernando. Feminist Movement (Spanish State)

Ángela Aguilera Clavijo, deputy spokesperson of the Adelante Andalucía group in the Andalusian Parliament (Spanish State)

Demetrio Quirós. Councilor of the Cádiz City Council (Spanish State)

Jorge Riechmann Fernández. Professor at the Autonomous University of

Madrid and writer (Spanish State)

Mónica Rocha Medina, Bolivian Center for Popular Studies (Bolivia)

Huáscar Salazar Lohman, Bolivian Center for Popular Studies (Bolivia)

Patrick Silberstein (France)

Tomas Astelarra, journalist (Argentina)

Mexican firms

Paul Hersch Martinez

Alicia Castellanos Guerrero, UAM-I

Gilberto López y Rivas, INAH- Morelos

Juan Carlos Rulfo. Filmmaker. Mexico City.

Margara Millán, professor, UNAM

Fernanda Navarro

Paul Leduc

Magdalena Gomez

Francisco Barrios "El Cress"

Eduardo Almeida Acosta

Maria Eugenia Sánchez Díaz de Rivera

Graciela Mijares López

Alexander Varas

Volga De Pina, defender of Human Rights.

Marta De Cea. Cultural Promoter. Mexico

Mariana Mora, CIESAS CDMX and Red de Feminismos Descoloniales

Bruno Baronnet, Universidad Veracruzana

Isidoro Moreno. Emeritus Professor of Anthropology. Sevilla University. Andalusia

Francisco Morfin Otero. Instituto Superior Intercultural Ayuuk ISIA

Kathia Núñez Patiño Faculty of Social Sciences C-III. A CH

Richard Stahler-Sholk Eastern Michigan University, USA

Jean Robert Architect, Professor at La Salle University

Sylvia Marcos, Network of decolonial Feminisms, Professor at the Ibero-American University

Servando Gaja, Cinematographer

Inés Durán Matute, sociologist.

Mariana favela

Barbara Zamora

Susana Vázquez Vidal, PhD at CIESAS Occidente.

Orb Larisa

Antonio Sarmiento

Hector Zetina

Raúl Romero, sociologist, Mexico.

Raúl Gutiérrez Narváez, Intercultural Inductive Education Network and CIESAS, Chiapas

Sergio Tischler

Fernando Matamoros Ponce, Research Professor, Postgraduate in Sociology (ICSyH-BUAP)

Joaquín Osorio G. ITESO

Rubén Martin, freelance journalist, Guadalajara

Lucia Linsalata

Ana Maria Vera

Isis Samaniego-Poet

Bertha Melendez «Yuhcatla»

Maria Luisa Arroyo Rodriguez

Epifanio Flores and Manzola

Amparo Seville

J. Jesus Maria Serna Moreno

Sergio Hernández / Uci, Zautla, Puebla

Paulino Alvarado

Erika Sánchez Cruz, professor at BUAP

Irma Zentle Colotl, Social Economist

Wullfrano Ramírez, Dr. Artificial Intelligence

Mirna Valdés, Poet

Horacio Torres de Ita

Alejandra Jiménez, Rural Teacher

Ana Melissa Valenzuela, Educator

Zitlalli López Mendoza, Educator

Cristian Añorve, Student

Roxana Bolio

Jose Meza Rosas

Luis Saracho de María y Campos

Florina Mendoza Jimenez

Leonel Lopez

María de Lourdes Mejía, Mother of Carlos Sinuhé Cuevas Mejía

Angel Benhumea Salazar

Roberto Rodríguez Contreras "Cat"

Isabel Maldonado Hernandez

Omar Abrego Torres

Alfredo Velarde Saracho, professor at the Faculty of Economics

Ana Laura Suarez Lima

Azael Soriano Sanchez

Cecilia Zeledon

Diana Patricia González Ferreira, ICSYH Sociology Teacher

Organizations

Colectivo La Resistencia (Los Angeles, USA)

Solidarity with the Mexican people - Málaga (Spanish State)

Union Communiste libertaire (Marseille, France)

Union syndicale Solidaires, (France)

Vocesenlucha - Popular Communication (Spanish State)

Collectif Paris-Ayotzinapa (France)

Towns in Camino (Colombia)

Éditions Syllepse (France)

Network of Brotherhood and Solidarity with Colombia (Colombia)

International Commission of the People's Congress (Colombia)

Network Against Repression and for Solidarity (RvsR)

Human Rights Node (NODHO)

Errant Etcetera

Labor and Socialist Unity (UníoS!)

Union of Neighbors and Victims "September 19" (UVyd-19)

Community Communication Research Center A.C. (CICC A.C.)

Popular Indigenous Council of Oaxaca Ricardo Flores Magón (CIPO-RFM)

Indigenous and Popular Council of Guerrero - Emiliano Zapata (CIPOG-EZ)

Guardians and Guardians of the Metlapanapa River

Otomí Indigenous Community residing in CDMX

Support network for the CNI-CIG Ibero Puebla

Xalapa Resistance and Rebellion Network

2140/5000 Resistance and Rebellion Network in support of the CNI-CIG of the Port of Veracruz

La Otra Tuxtla Resistance and Rebellion Network

Network of Rebellion and Resistrenzas-Puebla

Metropolitan, Anticapitalist and Antipatriarchal Coordination with the CIG

Network of decolonial feminisms

Paper picnic area

Compas Arriba !, Xalapa, Veracruz.

Mexicali Resists

Binational Network of Women Who Fight

Nativitas Zacapan for the Defense of the Land and Water.

Radio Tlanixco

The Collective Against Torture and Impunity

Colectivo Feminista Cihuatlahtolli A.C.

The Voice of the Anahuac.

Autonomous Student Renovation Collective

Coordinator of Students and Collectives of the FD-UNAM

Zapatista Neza Collective, Café "Zapata Vive"

Radio Regeneration

UPREZ Benito Juárez

Collective Aequus.- Promotion and defense of Human Rights

Coordination of Relatives of Students Victims of Violence

Voices of the Wind

Poetry and Singing

Collective Las Sureñas in resistance and rebellion

Popular Free Media Laboratory

Stomping Free Media

Plantón for 43

La Ceiba Collective

Zapatista Pantitlán Health Brigade

Sector of Workers Adhering to the Sixth Declaration

Front of Workers for the Right to Health and Social Security

Women who Fight, Resist and Organize

Rebel Bazaar

Community Dentistry Collective Sowing Smiles

Otomí Autonomous School

Residents of the Honorable National Student House.

Community Radio Totopo de Juchitán, Istmo de Tehuantepec, Oaxaca

Green Tide High Mountains

Circle of Marxist Studies, Mexico City

The Other Juaritox

Collective ADA

Karuzo Cultural Forum

They are from the Máiz

Sixth Theater

El Torito Collective

Collective of Profes in the Sixth

Xochitlanezi Community

Tlanezi Calli Community

Compass Red

Zapatista Coffee Table of the UAM-Iztapalapa Below and to the Left of Building E

Gavilanas Collective

Collective Common Notebook

Iztapalapa Sexta Support Network

Colectivos del Sur Adherent to the Sixth

University of the Earth in Puebla (UnitierraPuebla)

Collective Utopia Puebla

The Zenzontle

House of the Peoples-Mexico

Autonomous Brigades of Mutual Support

[in-marocco-con-laura]

OGGI ANDIAMO A CASABLANCA ! SIETE PRONTI ? Questa città infatti esprime i due volti del paese: quello rivolto alla tradizione e quello che punta alla modernità. Ed ecco perché quindi che vi potrà stupire di molti contrasti.  Fondata da pescatori berberi nel 10° secolo a.C, Casablanca ha visto passare la storia sotto forma di invasori, commercianti e viaggiatori Fenici, Romani, Vandali, Visigoti e Bizantini. E’ stata poi la volta dei portoghesi che l’abbandonarono nel 1755 dopo un terremoto e infine dai francesi. La Casablanca di oggi è diversa da qualsiasi altra città del Marocco: non è così attraente per i turisti come la carismatica Marrakech o la  vera capitale Rabat ma ci sono tuttavia alcune cose da vedere  Anche se non è così maestosa come la Medina di Fes o di Marrakech anche l’antica parte murata di Casablanca sicuramente merita una visita. Questa fetta di città è quella che arriva dal passato La corniche, la passeggiata sul mare é meravigliosa. Proseguendo la passeggiata ci troveremo presto davanti quello che resta di quando il Marocco era una colonia francese. Casablanca infatti ha conservato un patrimonio architettonico dei tempi coloniali, in particolare degli anni ’30.  E’ impossibile poi visitare Casablanca senza ammirare la moschea Hassan II, una delle moschee più grandi del mondo e la più grande in Marocco. Arroccata sul bordo della città questa grandiosa struttura – può ospitare più di 100.000 fedeli – si affaccia sull’Oceano Atlantico e dispone di uno dei minareti più alti del mondo che raggiunge i 210 metri: in cima c’è un persino un raggio laser che punta verso la Mecca. Interamente in pregiatissimo marmo di carrara. Quasi la metà della moschea si trova sospesa sopra l’Atlantico e l’acqua può essere visto attraverso un pavimento di vetro gigantesco. Questa caratteristica è stata ispirata da un versetto del Corano: ‘il trono di Dio è stata costruito sull’acqua’. Il progetto mescola la classica architettura islamica e gli elementi marocchini ed è stato realizzato grazie al lavoro di migliaia di artigiani. Per fortuna, la moschea di Hassan II è aperta ai non musulmani ma per esplorare il magnifico interno si deve seguire una visita guidata https://www.instagram.com/p/CNpAGwnnoma/?igshid=957hmcj31qq1

[notes4uni]

introdução ao estudo da história.

HISTÓRIA é a ciência dos homens no tempo; que dá vida aos mortos; que dá vida à massa de anônimos que povoou esse mundo ao passar do tempo, que deixaram as suas marcas ao redor do planeta. esse estudo envolve as transformações sociais e naturais, as realizações humanas através do tempo, e as permanências (aquilo que mudou pouco, que ficou estático). 

o historiador estuda e investiga as ações humanas através do tempo, o que mudou, o que pouco mudou, o que nada mudou (seja na economia, sociedade, vida pública ou privada). o historiador compreende e percebe o processo histórico. 

“olhar do presente sobre o passado.”

HISTÓRIA vem dos gregos, mais precisamente, de HERÓDOTO. ele usava esse termo para descrever as guerras médicas (greco-pérsicas). significa "aprender pelo olhar aquilo que se sucede dinamicamente”, ou seja, testemunhar os acontecimentos da realidade. 

“olhar para o passado para compreender o presente.”

o processo histórico é o relacionamento do ser humano e a natureza. A compreensão do processo histórico é fundamental para o desenvolvimento da sociedade como um todo.

TRANSFORMAÇÕES, SEQUÊNCIAS DE FATOS.

MUDANÇAS QUANTITATIVAS: crescimento populacional, crescimento da taxa de mortalidade. MUDANÇAS QUALITATIVAS: transformam o todo. ex: renascimento artístico, a revolução industrial.

a história nos ajuda a entender o passado. o hoje é o reflexo do passado. 

estuda-se história através da análise das fontes históricas.

FONTES HISTÓRICAS: tudo aquilo que o historiador se apropria para reescrever a história.

FONTES ESCRITAS E FONTES NÃO-ESCRITAS.

TUDO É FONTE HISTÓRICA.

FONTE ESCRITA: aquilo que é documentado; livros, cadernos, jornais.

FONTE ORAL: gravadores, músicas;

FONTE AUDIO-VISUAL: aquilo que escuta e que vê; vídeos, mapas;

FONTE ARQUITETÔNICAS: análises de edificações, construções (seja ela inteira ou vestígios através do tempo).

FONTE MATERIAL: cultura material; fruto da ação humana; uma roupa, um vaso de cerâmica; uma arma.

FONTE IMAGÉTICA: reconstrução de fatos históricos, reprodução de pinturas, fotos.

o tempo é a sucessão de momentos, a duração dos acontecimentos, a percepção de mudanças. o tempo é medido de modos diferentes, é uma construção, o tempo é construído dependendo de fatores diversos (religiosos, políticos, astronômicos). o sistema de medir o tempo depende de cada povo, cultura, espaço. o tempo cronológico é a linha do tempo, é a invenção que resulta numa combinação de fatores. cada povo tem um marco histórico que marca o início do seu próprio calendário.

JUDEUS: data da criação do mundo, em 3760 a.C

MULÇUMANOS: Hégira, que foi a fuga de Maomé de Meca para Medina, no ano de 622 d.C, já na era cristã.

CRISTÃOS: nascimento de cristo, no ano 1.

TEMPO HISTÓRICO: tempo das mudanças, tempo das permanências.

TEMPO DA NATUREZA: regido pelos fenômenos naturais, fases da lua, épocas de enchentes.

TEMPO DA FÁBRICA: surge com a revolução industrial, no século 18; as horas trabalhadas criam a normatização do dia do proletariado; a hora de acordar, a hora de trabalhar, a hora de almoçar, etc;

TEMPO DA INFORMÁTICA: com a velocidade das informações, com a grande tecnologia informacional, percebemos o tempo de outra forma.

CALENDÁRIO = CONSTRUÇÃO, CRIAÇÃO SOCIO-CULTURAL QUE DEPENDE DE VÁRIOS FATORES.

os primeiros calendários surgiram aprox. há 2.000 e 3.000 anos a.C, são os calendários sumérios, egípcios e chineses. o calendário cristão tem como marco o nascimento de cristo, no ano 1.

a.C = antes de cristo.

d.C = depois de cristo.

CALENDÁRIO GREGORIANO POR GREGÓRIO XIII, NO SÉCULO 16, SURGE PARA SUBSTITUIR O ANTIGO CALENDÁRIO JULIANO. ele é usado pra demarcar o ano civil no mundo inteiro, por conta de que, historicamente, o modo de vida europeu foi espalhado pelo mundo todo.

O TEMPO DE CURTA DURAÇÃO: fato breve, rápido, determinado; a eleição de um presidente, a tomada de posse de poder, a construção de um prédio.

O TEMPO DE MÉDIA DURAÇÃO: é um fenômeno conjuntural; que resulta em transformações dentro de uma estrutura; revolução francesa.

O TEMPO DE LONGA DURAÇÃO: fenômeno estrutural, implica de maneira global; o avanço do cristianismo no mundo, o sistema capitalista.

DÉCADA: conjunto de 10 em 10 anos.

SÉCULO: conjunto em 100 em 100 anos.

o século começa com 1 e termina com 0.

exemplo: 1401 (começa com 1, início do século 15), e termina em 1500 (que termina com 0). 

1789: tira os dois últimos números (89), se esses dois últimos forem diferentes de 0, soma 1 com a centena do século.1789: 17+1= 18, ou seja, SÉCULO 18 (XVIII).

1500: dois últimos iguais á zero, então permanece o mesmo, só cortar os dois últimos e você tem o século, que no caso, é o 15 (XV).

MILÊNIOS: conjunto de 1000 em 1000 anos.

GERAÇÃO: período entre 25 e 30 anos; período médio onde os indivíduos constituem família.

IDADE: é o espaço de tempo onde acontecem uma série de fatos importantes; idade média, idade antiga, idade moderna;

ÉPOCA: período iniciado por um fato importante; a época do renascimento, a época das grandes navegações.

PERÍODO: espaço de tempo entre dois acontecimentos; períodos da história grega.

ETAPA: parte de um processo; etapas dentro de uma fase da revolução francesa.

FASE: estado transitório; assembleia nacional, convenção nacional, diretório.

PERIODIZAÇÃO

PRÉ-HISTÓRIA: paleolítico, neolítico. surge mais ou menos há 2 milhões de anos, e vai até mais ou menos 3.500 e 4.000 anos a.C com o aparecimento da escrita.

HISTÓRIA: idade antiga, idade média, idade moderna e idade contemporânea.

IDADE ANTIGA: vai até o surgimento da escrita, +- 3500 e 4000 anos a.C, até a queda do império romano do ocidente, 476 d.C.

IDADE MÉDIA: dividida em duas fases, alta idade média e baixa idade média, começa com a queda do império romano no ocidente, e termina com a queda do império romano no oriente, em 1453, a tomada de Constantinopla pelos turcos-otomanos.

IDADE MODERNA (a era das revoluções): começa com a tomada de Constantinopla, a queda do império romano do oriente, até a revolução francesa, em 1789.

IDADE CONTEMPORÂNEA: mundo de hoje :D

PONTO DE VISTA EUROPEU: historiadores europeus no século XIX criaram essa periodização, essa linha do tempo só leva em conta fatos relacionados à história europeia.

KARL MARX 

no século XIX, surge os modos de produção, que são formados pelas forças produtivas, e pelo conjunto das relações de produção. o determinado grau de evolução tem que estar compatível com a capacidade e a maneira de produzir, ou seja, os modos de produção é a organização do trabalho e da propriedade em determinado momento da história.

MODO DE PRODUÇÃO COMUNAL PRIMITIVO: o mais antigo, começa quando os grupos do período pré-historico se sedentarizam e começam a produzir o próprio alimento, desenvolvem a agricultura, não havia propriedade privada, e sim coletiva.

MODO DE PRODUÇÃO ASIÁTICO: foi dominante nas civilizações da Mesopotâmia e do Egito Antigo, é caracterizado por uma profunda intervenção do Estado nos assuntos econômicos e sociais. tudo é controlado pelo Estado, e o rei/faraó/imperador personifica esse Estado. há pouco espaço para iniciativa e propriedade privada.

MODO DE PRODUÇÃO ESCRAVISTA: estabelece o conceito de propriedade privada, veremos na Grécia Antiga e na Roma Antiga. é diferente do sistema escravista do Brasil Colonial, pois na Grécia Antiga e Roma Antiga, era necessário ser prisioneiro de guerra ou estar endividado. não há relação de cooperação entre escravo e proprietário.

MODO DE PRODUÇÃO FEUDAL: após a queda de Roma, ficou como modelo econômico predominante na Europa Medieval. a base é a relação entre senhor e servo. O servo paga impostos em troca do uso da terra do senhor feudal, e dá uma parte da produção em troca de segurança no mundo feudal. há uma descentralização política, por conta do poder do senhor feudal.

MODO DE PRODUÇÃO CAPITALISTA: sistema econômico vigente em quase todo o planeta. a base do sistema capitalista é a propriedade privada, a distribuição de rendas, a produção, o controle dos meios de produção pelo burguês. segundo Marx, o sistema capitalista divide o mundo entre dois polos, o burguês e o proletariado, o que ele nomeia de luta de classes. caracterizado pela propriedade privada, relações assalariadas.

MODO DE PRODUÇÃO SOCIALISTA: propriedade social dos meios de produção; os meios de produção são públicos e coletivos. Marx dizia que o socialismo era inevitável, o capitalismo teria sua decadência, e esse modelo igualitário teria o seu espaço. o socialismo seria essa fase transitória, com o fim da propriedade privada, até chegar no ponto onde não haveria mais desigualdade social, e se instalaria o modo de produção comunista. Sua finalidade é a satisfação material, e/ou cultural, de uma sociedade ao todo. segundo Marx, essa sociedade ideal só ocorreria com a luta de classes, com a revolução do proletariado.