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At this point Vox Historia is all but confirmed. Brennan’s (kinda beautiful) exposition about people needing a connection to dreams/hope, a connection to the people around you, and a connection to where you came from in order to fight isolation and despair, then the explanation that there’s no Vox for the last connection is proof, imo, that we’ll be getting a Vox Historia at some point. I don’t know who it’s going to be though!
Iga is definitely the obvious candidate, and she would be great, but I also think it would be really cool for it to be Iga’s daughter! She kind of rejected/was embarrassed of her history, and now she’s a lot more interested, and I think it would be super cool for her development to come to the point where she’s so invested in her history that she becomes the Vox Historia!! JJ would also be a fantastic and really interesting candidate for Vox Historia! Edit: Actually, nvm! JJ being the Vox Historia doesn’t really fit with the cool tech-oriented vibe Brennan has been going for, and also plays into a gross trope Native characters get stuck with.
I also wonder how it’s going to happen? BC the power in the chest is tied to Iga’s family, not to NYC. Is she going to give it up for the good of the city? That feels so tragic to me!!
#dimension 20#the unsleeping city#the unsleeping city spoilers#shaded d20#Iga#JJ#Vox Historia#Vox Historia theory#dimension 20 theories
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BIG BIG EYES towards the thought of the dragon of iga’s box and kingston’s old friend, the dragon of bleecker street being related somehow. brennan’s already made the association of past, present and future to iga’s, kingston’s, and pete’s magics..... if there’s a dragon of the present, being the dragon of bleecker street, and a dragon of the past, being the entity sleeping in iga’s box.... does that mean there’s a one in the world of dreaming somewhere, a dragon of the future, that pete has yet to meet?
#also concurrently thinking about @that-witchy-writer 's theory on iga being the vox historia....... REALLY neat and i'd#just start yelling if that was real#dimension 20 spoilers#tuc2#dimension 20#ROS MAKE SURE YOU'RE BLOCKING THE SPOILER TAG ILY
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El lobo feroz y la publicidad en la serie web Matarife
Por Andrés Ardila
En el texto hay algunos hipervínculos a los que pueden hacer click
En un tuit de @pedroazuluaga publicado hace días y que pueden ver acá, me siguen hoy rondando en la cabeza algunas ideas luego de haber visto el segundo capítulo de la serie web Matarife. En este texto comentaré algunas preguntas que me suscitó la polémica sobre la serie y su crítica.
Cómo sinopsis: @matarifeoficial es una serie web colombiana sobre unos periodistas que desean ser detectives pero en verdad desean es ser publicistas digitales, solo que creo que no lo saben.
Primero contarles que hace años trabajé como realizador en varias estrategias digitales sobre derechos humanos que estaban muy vinculadas a empresas y ONGs que las financiaban. Me di cuenta de que había algo que me molestaba profundamente en la forma que se tomaban las decisiones estéticas.Y recordemos ahí que las decisiones estéticas están ligadas siempre a un aprendizaje social. Osea las decisiones que toman los realizadores o autores son herencias de formas de hacer, porque uno aprende viendo. De eso ya se ha hablado mucho en la teoría y la practica de la arqueología (1).
Mi problema entonces con esas estrategias digitales era la forma con la que comunicaban las ideas, porque uno no podría decir que son falsas o que yo estuviera en desacuerdo con ellas, de hecho yo creo en los derechos humanos y espero que sean parte de mi trabajo diario. El problema era que esas estrategias querían fingir ser periodísticas cuando la verdad eran publicitarias. Querían proponerte un debate o conversación cuando la verdad lo que querían era venderte la idea de los derechos humanos. Como si tuvieran pena de lo que de verdad son, publicidad política.
Volviendo a la serie web Matarife, en lo poco que nos ha mostrado el estilo que propone es el periodismo amarillista tipo Especiales Pirry o Septimo día donde el periodista o el programa son el protagonista no la historia. Sobre esto véanse el interesante live de Carol Ann Figueroa Link
El problema no es sólo el protagonismo incómodo de Daniel Mendoza, que como también menciona Carol Ann es problema en lo ético para las víctimas, sino que Matarife finge ser algo que no es porque quiere parecerse a formatos que fueron novedosos en los documentales de la segunda mitad del siglo XX donde hay un narrador en voz en off que se implica en la historia que se cuenta.
Por ejemplo los narradores del cine ensayo (2) logran entramar las reflexiones sobre la Historia con una visión crítica sobre las imágenes. ¿Cuál es la claridad de esos autores del cine ensayo?, la de hacernos cuestionar el porqué de todos los elementos de la narración y esto no lo hace para nada Daniel Mendoza y su equipo. Esta es la diferencia entre publicidad y cine. ¿Cuál es la pregunta que nos propone Matarife?
La publicidad simula conflictos o preguntas para vendernos una idea y proponer que la solución final es la compra. Matarife en este caso nos vende que Alvaro Uribe Vélez es como lo dicen en la serie: "el único ser esencial en el organigrama" del conflicto colombiano. Así nos propone una pregunta vacía, que no lleva a cuestionar la historia que nos cuenta ni la forma como nos la cuenta. En esa ignorancia estética de no reconocer lo que son es donde radica la mediocridad comunicativa de Matarife, puesto que si quieren hacer publicidad que sean sinceros.
¿Se puede decir entonces que la información que nos cuenta es falsa o incorrecta? (esa es una pregunta que tampoco se hace la serie) pues yo también creo que Uribe es uno de los victimarios principales del conflicto en Colombia. El problema no es lo que “denuncia”, es cómo decide hacerlo.
La comunicación por los derechos humanos está muy confundida hoy en día, también porque por la propia financiación del proyecto no les conviene mostrar y ver de manera crítica las diversas posturas sobre un tema que involucra estructuras locales y nacionales a muchos niveles. Están entre hacer la crítica y perder financiación o hacer la publicidad y morir en la mediocridad. Ahí es cuando entran en unos enredos comunicativos muy graves.
En el caso de la serie el afán publicitario aplana la complejidad histórica, además de hacerla parecer el derecho de pocos, el gesto clasista de considerar que la información clara y bien comunicada solo es para unos, la supuesta “elite intelectual” en lucha contra “lo popular”. Elite en la que recae el prejuicio de una labor analítica de la comunicación.
Esta mirada sobre lo popular de la serie que ha circulado por las redes sociales que está en el meollo de las decisiones estéticas de la serie (3). Osea se espera que con ese estilo amarillista la info llegué a "más personas", pero el problema de esta lectura ya lo anunciaba Jesús Martín Barbero hace años cuando escribía:
“Investigar la cultura de masa desde lo popular (...) no tiene nada que ver con la añoranza y la tendencia a recuperar un modelo de comunicación interpersonal con el que hacer frente, ilusoriamente, a la complejidad tecnológica y a la abstracción de la comunicación masiva. Lo que se busca es un análisis de los conflictos que articula la cultura” (4)
Con esto no digo que Matarife sea mediocre porque utiliza elementos de la cultura de masas, de hecho me interesa comprenderlos y analizarlos y hasta escribo este texto sobre la serie. Lo que es mediocre de la serie es que sienta que hace conciencia y reflexión cuando lo que hace es vender la imagen del periodista como héroe y una idea superficial sobre la historia de Colombia. Ahí es donde radica su peligro , en no entender que “mirada desde lo popular la cultura de masas deja al descubierto su carácter de cultura de clase, eso que precisamente tiene por función negar”(4).
Para mostrar un ejemplo de preguntas interesantes en lo periodístico podemos ver formatos de la revista digital estadounidense Vox, acá les dejo un video muy interesante sobre el papel de Fox news en el debate publico de USA. No podrán decir que este tipo de videos no son masivos, dado la facilidad de su comunicación y hasta la utilización de la ironía y el humor. (5)
https://youtu.be/VzoZf4IAfAc
Se ha dicho que además han sido criticas muy apresuradas las de varios, que toca esperar a ver la serie completa, “que tendrá cincuenta y dos capítulos”. Si toca esperar a los otros capítulos para ver sus intenciones comunicativas, que los llamen teaser o trailer, no capítulos. Apresurados son otros al concluir que Matarife es popular. El programa desea a toda forma ser popular, pero no lo logra, porque allí no hay pueblo, hay solo prejuicios. Les dejo acá un texto de Carlos Monsivais en el que siempre pienso cuando una vez más veo de cerca las tendencias melodramáticas de nuestra comunicación en Latinoamerica.
“El victimismo a gran escala fortalece la ideología derechista: la certeza de que ya todo se ha escrito en los muros del destino. “No hay otro camino”, afirmó Margaret Thatcher. Si desaparecen las alternativas se alcanza ese “fin de la historia” y se interioriza el fatalismo que juzga inevitable la desigualdad social y califica de ilusorio el suponer eliminable la violencia. Y al determinismo lo acompañan su habla predilecta: promesas nebulosas, amenazas abstractas, escenarios apocalípticos, todo lo propio del sobresalto mal actuado. El melodrama por excelencia es el apocalíptico, que ve en la realidad cotidiana los adelantos del fin del mundo, y propone al desastre como entidad casi hogareña. (…)"(6)
No más esperen a que en unos años salga un dictador más a pelear el espacio que deje Alvaro Uribe Vélez, cuando nos demos cuenta de que el uribismo sigue aún después de su muerte.
(1) Ejemplo de esto en Willey, Gordon R. y Phillips Philips. Method and Theory in American Archaeology
(2) otro ejemplo más cercano es la película ensayo Pirotecnia (Federico Atehortúa, 2019) que se hace esta pregunta: "¿existe alguna relación entre la producción de imágenes y los eventos de guerra en el país?" .
(3) Comentarios como los replicados en este post link
(4) Martin-Barbero, Jesus. Memoria Narrativa e Industria Cultural p.60
(5) Otro ejemplo puede ser nuestra versión colombiana de esta tendencia periodística, La pulla del diario El espectador
(6)nTexto de Monsivais que pueden leer acá
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