#Visión Femenina

[vision-femenina]

En este blog amamos a Mary Shelley

¡Feliz cumpleaños a la madre creadora de la Ciencia Ficción! ✨🎉💖

~Visión Femenina

Happy Birthday Mary Shelley

Born on 30 August 1797

[dudd-ie]

Cuando la situación se torno peligrosa,nega ,el "jiang shi" decide alejarse de su joven maestra y sacrificarse para darle una oportunidad de escapar del ejército del maldito emperador mogeko.

Sin embargo,tras contarle su plan a su protegido humano,ella se niega entre lágrimas a dejarlo ir.

Atónito,el vampiro-zombie se ve paralizado por una aterradora sensación de Déjà vu que pone en alerta máxima todos sus sentidos.

Sus colmillos comienzan a doler a la par que sus garras crecen sobre sus helados dedos.

Incluso el sello sobre su cabeza se siente pesado,como si tratara de suprimir el flujo de energía que comenzó emitir su alma.

-"n-no...no vayas.."- susurra la joven maestra contra la tela de su ropa,y él casi puede sentir sus uñas clavarse contra su abdomen mientras se aferra con desespero.

El palpitar sobre su pecho se vuelve tan errático que siente su cuerpo retumbar con cada doloroso latido.

"¿Latido?"

Para un zombie con tanta antiguedad como él tal cosa debería ser imposible,

Algo de todo aquello debia estar siendo producido por su propia alma.

Sin embargo aquella conclusión tenia menos sentido para él.

¿Por que su alma estaria reaccionando de esa forma a esa humana?

Las dudas se acumulan en su lengua a la par que su cabeza duele como si fuera a partirse por la mitad.

Yonaka al notar su estado rígido,levanta su rostro para encontrar su mirada con la de él

-"¿e-eh?...¿jiang shi-sama?"-

-("¿sr.mogeko defectuoso?")-

cuestiona ella de forma llorosa,pero el contenido de su pregunta es confuso para el vampiro,ya que él juraría haber escuchado la voz de su humana llamarlo de otra forma al mismo tiempo.

"¿m..mogeko defectuoso?"  Se repite él internamente,encontrando aquel título confuso pero familiar en alguna parte de su mente.

Entonces el dolor de cabeza empeora,y el sello parece ejercer una mayor presión que casi lo pone de rodillas.

El sudor se acumula sobre su piel pálida mientras su visión se vuelve borrosa.

Siente su pecho apretarse,como si algo desde su interior  tirará con insistencia su alma para retenerla en su cuerpo.

De fondo logra escuchar la voz femenina de su humana compañera pedir por él con insistencia.

Nega dirige sus ojos hacia ella con dificultad,como para calmarla.

Su confusión no hace más que crecer cuando al enfocar su mirada en yonaka,él consigue apreciar la tenue imagen sobrepuesta de una chica bastante similar a ella.

Su vestimenta era extraña,en vez del Qipao rojo con bordes dorados ella  parecia llevar una especie de uniforme exótico que nega no reconoció al instante.

El rostro y las faciones eran identicas,sin embargo su peinado era distinto,pues su cabello oscuro era separado por dos largas trenzas que caian sobre su espalda.

"¿señorita?"

Debido a lo borroso de su visión no pudo examinar con mas detalle la extraña aparición.

Pero algo para él estuvo muy  claro.

Ella estaba llorando mientras rogaba para que no la dejara.

Justo como ahora...

Depronto sintio un calido toque sobre su mejilla,el zombie parpadeo lentamente mientras sentia como su malestar comenzaba a calmarse ante la suave caricia de la humana.

Era como si saliera de una especie de transe,ya que incluso él rostro de su actual yonaka pudo verse con mas nitidez.

Sus ojos temerosos y llenos de preocupacion lo acogieron con tanto afecto que casi hicieron que su mente quedara en blanco.

Como si no hubieran más preocupaciones.

Como si solo existiera ella.

En el silencio compartido,yonaka se percato de que aun seguia con su mano sobre la mejilla de su sobrenatural aliado apesar de haber cumplido con su proposito de calmarlo-"l-lo siento,no quise-"-trato de disculparse entre nerviosos tartamudeos,sin embargo fue interrumpida por el jiang shi,quien empujo su rostro contra la palma de la joven humana, Acción que hizo que ella se congelará rigidamente en esa posición mientras su rostro adquiría una tonalidad rojiza.

Él cerró los ojos,disfrutando brevemente de esa energia cálida que transmitia la mano de la pequeña mortal que lo libero de su prisión.

No podía dejarla sola.

Algo dentro suyo se nego rotundamente,como si intuyera que esa desicion los destruiría a ambos.

No podía dejarla sola de nuevo.

"¿De nuevo? " se cuestiono el zombie en su interior,antes de abrír sus ojos para mirar a la humana bajo su protección.

*ba-dum...ba-dum*

Otra vez sintió ese extraño latido desde el interior de su pecho.

Quizás...estaba vinculado a esa chica de una forma más profunda de lo que imagino...

.

.

.

Fin.

[calebine]

‘ ¿lees mentes? ’ inquiere, las comisuras se ven en alza cuando la visión va hasta facciones femeninas. está muerto de hambre, tanto trabajo le está destruyendo. ‘ sólo si vamos a enchanté — me desperté en modo romántico ’ la palma se posa en el pecho, ¡hasta suspira de ensueño! un extraño buen humor a contrastar con sus últimas semanas.

dawn se cruza con caleb en la cubierta y dice ' ¿vamos por algo de comer? ' @dawsri

[joseandrestabarnia]

Título completo: San Juan Evangelista en la isla de Patmos Artista: Diego Velázquez Fechas de artistas: 1599 - 1660 Serie: Dos Cuadros para las Carmelitas Calzadas, Sevilla fecha realización: 1618-19 Medio y soporte: Óleo sobre lienzo Dimensiones: 135,5 × 102,2 cm Crédito de adquisición: Comprado con una subvención especial y contribuciones de The Pilgrim Trust y Art Fund, 1956

En la isla griega de Patmos, San Juan Evangelista tuvo una visión de la Mujer del Apocalipsis, que registró en el Libro del Apocalipsis del Nuevo Testamento. Aquí está sentado con un libro de gran tamaño en su regazo, su pluma en alto y mira hacia la pequeña figura femenina iluminada que flota en las nubes sobre él.

La acompaña un dragón –el diablo– dispuesto, según San Juan, a devorar a su bebé en cuanto nazca. Le dan alas, apenas visibles detrás de ella, para escapar.

A menudo se entiende que esta mujer es la Virgen María, madre de Cristo. La visión está asociada con la doctrina de la Inmaculada Concepción, la creencia de que María fue concebida sin pecado. Esta pintura se combina con La Inmaculada Concepción, que muestra a la Virgen parada sobre una luna y rodeada de estrellas, como en la visión que vemos aquí. Ambas se encuentran entre las primeras obras conocidas de Velázquez.

Información e imagen de la web de la National Gallery de Londres.

[kittvsss]

" Estuve practicando equilibrio y me caí, ¿se ve muy mal? " : @vienitas en la zona de entrenamiento al aire libre.

' ¿fue un golpe fuerte? ' si pregunta guarda preocupación genuina, solo es un desliz momentáneo. iris barren dermis foránea, anclándose a zona que se destaca por una sutil coloración. ' no realmente, pero tal vez el hematoma se vea peor en unos días. ' opina. ha tenido varios de esos. se moviliza un poco, buscando obtener mejor visión de facciones femeninas. ' tengo una crema para estos golpes, puedo prestártela. '

[shxinny]

La prostitución en los antiguos pueblos de Asia, Europa y África 

La labor sexual, o prostitución, ha sido un tema de debate en muchas sociedades, desde la criminalización hasta la aceptación social de esta profesión; algunes la defienden, diciendo que cada persona es libre de decidir sobre su cuerpo y hay que aceptar que la labor sexual es un trabajo que debe de ser remunerado y respaldado por el estado, además de ser reconocido como un trabajo ‘’formal’’. Otres tienen una visión en contra de esta, argumentando que la prostitución es una forma de explotación hacia los cuerpos femeninos, y, en otros argumentos, disidentes. 

En el contexto religioso volvemos a ver esta dinámica, habiendo religiones que no la criminalizan y otras que sí, incluso dentro de estas religiones podemos encontrar opiniones divididas. Por ejemplo, en el caso del islam, hay personas que no criminalizan a la prostitución, sino que la consideran un estilo de vida propio de esa persona y que no les incumbe, mientras que otres musulmanes nombran la labor como haram (حرام), es decir, pecado. Esta misma narrativa la podemos encontrar dentro del judaísmo, budismo, religiones judeocristianas y otras. 

En esta ocasión, no tan solo les hablaré de esto último, sino que también les hablaré sobre la evolución de la prostitución, la mirada que tenían los distintos pueblos hacia esta profesión y, por último, les hablaré sobre cómo se fue criminalizando de a poco por los diversos pueblos de Asia, África y Europa. 

Descargo de responsabilidad: toda la información puesta en este artículo tiene como único fin el esparcir información científica de índole arqueológica, antropológica e histórica. En ningún momento se pretende herir la sensibilidad o atacar las creencias y/o tradiciones de personas o de algún grupo religioso. 

La prostitución femenina y masculina en la antigua Roma y la Roma apostólica 

La prostitución en la antigua Roma no era ilegal, sin embargo, las prostitutas, se les veía muy mal. Podemos encontrarnos a todo tipo de personas ejerciendo este rubro, desde mujeres de clase alta hasta mujeres esclavizadas. Podemos encontrar siete tipos de prostitutas, estaban las delicatae, quienes eran cortesanas de clase alta que solo los más poderosos, económicamente hablando, podían comprar; famosae, mujeres que ofrecían sus servicios por mero placer propio; lupae, estas eran prostitutas que ejercían sus servicios en los lupanares, una especie de burdel de la antigua Roma; noctilucae, prostitutas que solo trabajaban de noche; cupae, mujeres que trabajan en las cauponae, lugares de comida rápida de la antigua Roma; fornicatrices, mujeres que lo hacían bajo los arcos de fornix; forariae, mujeres que ejercían la prostitución en los caminos que llevaban a Roma; bustuariae, estas mujeres ejercían la prostitución en los cementerios o cerca de estos. Para que los hombres romanos lograsen intimar con alguna de estas mujeres, estos debían de alquilarlas y su precio va a depender del tipo de trabajadora sexual que desee. 

En el siglo I d.e.c, el censo de trabajadoras sexuales en Roma había subido a treinta y dos mil (32.000) y, en los años treinta (30) d.e.c, las prostitutas tenían que pagar impuestos imperiales. Las mujeres que ejercían la prostitución como profesión tenían que registrarse con los ediles, quienes eran los encargados de la supervisión comercial, el mantenimiento y la salud pública de burdeles y baños públicos romanos. En el siglo IV d.e.c se habían registrado oficialmente más de cincuenta (50) burdeles en Roma y en la ciudad de Pompeya se tenían registrados ya más de treinta (30) burdeles. 

Los lugares más frecuentados por las lupai para ejercer su labor eran las fiestas religiosas, como el Ludi, por ejemplo, donde esperaban por las noches a la salida del anfiteatro a sus clientes. Ellas, las prostitutas, frecuentaban, más que nada, los festivales dirigidos hacia las diosas relacionadas a la fertilidad y/o al placer sexual, como los festivales de Venus y Flora. 

Finalmente, con la creación del catolicismo, la prostitución fue prohibida a pesar de que, aún en Roma, se veía a la sexualidad como algo cotidiano y era algo normal para el pueblo de Roma. Si antes, en la antigua Roma, se les veía a las lupai como algo malo y se les negaban varios derechos por ser mujeres, y prostitutas, con la llegada del catolicismo, gracias a Constantino, ellas perdieron todos los derechos. 

Las trabajadoras sexuales más importantes de Roma 

Volumna Citeris, nacida el año setenta (70) a.e.c, fue una actriz de mimo muy importante e influenciadora de la época, esto debido a las relaciones que tenía con Bruto, Marco Antonio y Cornelio Galo. 

La relación con Marco Antonio fue muy escandalosa en toda Roma debido a la reputación que esta tenía, pues Marco la tenía como su consorte y la llevaba consigo para todos lados; incluso podemos encontrar registros de cuando Marco Antonio decidió llevarse a Citeris a su viaje por la península Itálica. Fue gracias a estos vínculos, supuestamente amorosos, que Volumnia logró concretar vínculos con hombres tan importantes como lo fueron Herodes Ático, Marco Verrio Flaco, Marco Tulio Cicerón o Volumnio Eutraperlio. 

Debido a todos estos vínculos con hombres poderosos hizo que esta gran actriz romana tuviese una gran influencia política en Roma, pero en el año cuarenta (40) a.e.c, Volumna decidió dejar todos sus privilegios políticos y su estatus social para largarse junto a su enamorado, Marco Antonio, hacia las tierras fronterizas del norte, en la región del Rin. 

Otra trabajadora sexual muy importante para Roma fue Precia, una prostituta quién tenía una influencia política muy grande por las relaciones románticas y sexuales que tuvo con hombres muy importantes para el imperio romano, quién, entre ellos, estaba Pompeyo. 

Prostitución masculina en la antigua Roma 

Los trabajadores sexuales también tenían sus propios nombres, estaba el pathichi, prostitutos que hacían el rol del ‘’pasivo’’; el ephebi, prostitutos jóvenes, adolescentes; el fellatores, trabajadores sexuales que ofrecían el servicio del sexo oral; los espadones, prostitutos impotentes; y el amasii, prostitutos que eran comprados para relaciones prolongadas. 

En comparación con las prostitutas, los prostitutos ganaban muchísimo más, esto era debido a que el valor de sus servicios sexuales era mucho mayor y esto les otorgaba el privilegio de tener una vida más acomodada que la mujer prostituta. Sin embargo, para que se comprara un trabajador sexual, tenían que mantenerse arraigados a los estándares de belleza, tener una apariencia joven y lozana. Al igual que las mujeres, los hombres tenían más probabilidades de comprarse si su origen era exótico, mientras más lo fuese, mejor. 

Se tienen evidencias arqueológicas de las preferencias de los romanos a la hora de comprar a un prostituto, en su mayoría preferían a hombres egipcios y asiáticos, a pesar de que la mayor parte de estos eran romanos. 

Los lugares que más frecuentaban los prostitutos eran las tabernas, termas, circos, tabernas y burdeles mixtos, aunque también hay hipótesis de la existencia de burdeles que solo otorgaban los servicios de los hombres. 

Además de estos lugares, también había calles las cuales eran donde más pornoi ejercían su labor, estas calles se les conocía como statio cunnulingiorum. Aquí, los prostitutos les ofrecían a otros hombres practicarles sexo oral, una práctica que, si la ejercía un hombre, era ultrajante. 

La prostitución en la antigua Grecia 

La prostitución en Athenai (Ἀθῆναι), nombre que recibía la antigua Atenas de parte del pueblo de Hellas (Ἑλλά o Ἑλλάδος), era completamente legal y estaba regulada gracias al legislador Solón. La mayoría de las mujeres que ejercían la labor sexual en Helade eran esclavas obligadas a prostituirse o mujeres que debían de ganarse la vida de alguna manera. En Grecia había dos tipos de prostitutas, las hetairai (ἑταῖρα) y las pornai (πόρναι). 

Las pornai eran mujeres esclavizadas o que buscaban ganarse la vida y que no tuvieron el privilegio de encontrar un trabajo, estas se encontraban en burdeles o en las esquinas de las calles de la antigua Grecia. 

A diferencia de las pornai, las hetairai eran mujeres de clase alta que ejercían la prostitución solo por placer y el cambio de dinero, estas eran protegidas por el estado griego, mientras que solo la minoría de las pornai eran protegidas debido a que la gran mayoría de burdeles no estaban registrados en el estado de Athenai. 

Otra diferencia entre las pornai y las hetairai era el precio de sus servicios. Las pornai resultaban ser mucho más económicas que las hetairai, justamente por el nivel socioeconómico y sociocultural que tenían, además de que las pornai eran exhibidas desnudas, como si de un objeto se tratase, al igual que pasaba con todos los esclavos griegos. 

El precio de las pornai era de seis (6) oboloi (ὀβολόι), las monedas de la antigua Grecia. Pero no todas intercambiaban la labor sexual por oboloi, algunas preferían intercambiar sus servicios por bienes como comida, agua o algún otro objeto o bien que fuesen útiles para ellas. 

El trato y la visión de la mujer en Grecia 

Dependiendo del lugar en que nacieran, el estatus socioeconómico que tuvieran o de quién desciendan iban a tener un trato u otro, por lo general, en algunas ciudades de Helade, como lo fue Athenai, la mujer era vista como una sirvienta del hombre, cuyo objetivo de vida era la de criar y cuidar a los hijos del hombre y las labores del hogar, eran muy pocas las mujeres que lograban tener cargos importantes en la política, ya que, en su mayoría, para lograr tener esta influencia, debían de acostarse con hombres importantes o ser hijas de algún hombre importante para la política de Athenai, cosa que, de igual manera, no les garantizaba un trato digno. No tenían la palabra ni derecho al voto, pero si el respeto del pueblo. 

A nivel general, la mujer griega nunca tuvo derechos al voto ni voz en la política, no podían heredar tierras ni dinero de sus familias, así fueran hijas de un hombre importante para la política de Helade. Sin embargo, la mujer de Lakedaimonía (Λακεδαίμων), el antiguo nombre griego de Esparta, era vista como igual al hombre de ahí, ambas partes tenían la obligación de entrenar y saber empuñar un arma, estas podían heredar tierras y dinero, además de que no veían mal el que una mujer de Lakedaimonía bebiese alcohol. 

Fueron muy pocas las mujeres griegas que fueron recordadas en la historia de lo que hoy en día es Grecia; tenemos el ejemplo de grandes poetas como lo fue Safos de Lesbos, Areta de Cirene, quién fue una filosofa muy importante para Helade, las lideresas Gorgo de Esparta y Aspasia de Atenas o la médica Hagnódice de Atenas. 

Las prostitutas más famosas de Grecia 

No pueden faltar las mujeres que ejercieron la labor sexual en Grecia que fueron reconocidas por el poder e influencias políticas que tuvieron a pesar de ser prostitutas, aunque estas dos que serán nombras eran hetairai. 

Aspasia de Mileto fue una hetairas muy famosa, no tan solo por el amorío polémico que tuvo con Pericles, sino también por ser una de las más importantes filosofas de Grecia. 

Originaria de Mileto, Aspasia era descendiente de una familia muy bien acomodada, llegó a Athenai en barco acompañada de su cuñado y su hermana. Comenzó a rodearse de hombres que la deseaban por su gran belleza, pero no tan solo por esto, sino que también por sus grandes dotes de comunicación. 

Los hombres que la deseaban no eran sino los hombres más importantes de Grecia, relacionados a la política, entre ellos estaba Pericles, el gobernador de ese entonces. 

Aspasia de Mileto se enamoró de Pericles, un hombre muy importante para Atenas, para luego ser su amante y, finalmente, contraer matrimonio con él. Esta relación fue muy polémica, debido a que el pueblo de Athenai no veía bien este matrimonio, pues Pericles había pedido la mano de una hetairas, una prostituta. 

Debido a estas polémicas tan duras, Aspasia tuvo que soportar calumnias, burlas y ataques hacia su persona. Uno de los ataques más graves que sufrió fue cuando se le culpó de la guerra de Samos, calumnia que terminó en los tribunales de Atenas. 

Pericles defendió a su amada en este juicio, absolviéndola de todas estas acusaciones falsa que habían creado hacia ella por el simple hecho de ser una hetairas. 

Otra mujer muy importante para Grecia fue Filénide de Samos, una escritora de obras eróticas proveniente de Samos. Muchos arqueólogos e historiadores caen en la conclusión de que esta mujer nunca existió, sino que era un seudónimo de un hombre, mientras que otros rechazan esta hipótesis. 

La prostitución masculina en Grecia 

Podemos encontrarnos dos tipos de trabajadores sexuales en Grecia, tenemos los pornoi y a los hetairikoi (Λακεδαίμων). Los pornoi, pornos en singular, eran, en su mayoría, esclavos de guerra, estos debían de pagar impuestos para poder ejercer esta profesión, mientras que los hetairikoi, hetairikos en singular, eran amantes de algún hombre, este era un hombre mantenido por otro a cambio de favores sexuales exclusivos. 

La prostitución masculina en Helade no era ilegal, sin embargo, estos eran visto de muy mala manera, especialmente a los pornoi, debido a que se veía mal que el hombre ejerciera la homosexualidad pasiva dentro de una relación o que tomara el ‘’rol’’ de una mujer. Los familiares de estos pornoi tenían el derecho de desheredar a su hijo si así lo deseaban y sacarlo de su linaje familiar, además de que los pornoi perdían todos sus derechos y reconocimientos como ciudadanos de Helade. 

Uno de los pornoi más famosos de Grecia fue Fedón de Elis, quién se vio en la obligación de entrar en la prostitución para poder ganarse la vida hasta que Sócrates se apiadó de él y decidió sacarlo de ese tipo de vida. 

Los pornoi eran tan repudiados por la sociedad griega que, incluso, se desarrollaron insultos, que hoy en día se usan como ‘’slurs’’ hacia hombres gay, como lo fueron palabras como ‘’pathicos’’, pathicoi en plural, y ‘’euryproctos’’, euryproctoi en plural. Estos insultos eran destinados para hombres afeminados o, en su defecto, a la mayoría de pornoi que había en las ciudades de Helade. 

La prostitución en el antiguo Egipto 

En un artículo anterior les hablé de una manera muy resumida y rápida sobre como sobre la prostitución en Tawy (𓇾𓇾), nombre antiguo del antiguo Egipto. Conocimos sus nombres y sus labores; pero nunca está demás volver a repasar. 

A las mujeres que ejercían la labor sexual en Kemet (𓆎𓅓𓊖) era Kat Tahut (𓂓𓏤𓏏𓄹𓏏𓄿𓎛𓅱𓏏𓐏𓏦), cuya traducción al español es ‘’vulva pública’’, esto debido a que este tipo de mujeres se encontraban en las tabernas de los pueblos. 

La mirada hacia la prostitución no era muy buena, debido a que se creía que las kat tahut eran alienadas a la isefet (𓇋𓇩𓋴𓆑𓅪) y que alejaban a los hombres de la maat (𓆄), por lo que estas mujeres eran discriminadas y repudiadas por muchos hombres. 

Estas mujeres, para poder conseguir algún cliente, bailaban, se maquillaban y se vestían de una manera extravagante con el objetivo de poder seducirlos, esto se hacía en las llamadas ‘’casas de cerveza’’, una especie de bar del antiguo Egipto donde los hombres iban a beber y, sí así lo deseaban, acostarse con una de estas trabajadoras sexuales. 

Muchas de estas mujeres eran pobres, sin una calidad de vida muy buena y sin dinero para sobrevivir solas, y las casaban con hombres de mucho dinero a muy temprana edad, hasta que se formuló una ley que las protegía de los matrimonios forzados y la pedofilia. 

La ‘’prostitución sagrada’’ en Kemet 

Estas mujeres eran, usualmente, wab hemet (𓀆𓈞𓏏), palabra que significa ‘’sacerdotisa’’ en español, de algún dios o diosa relacionada a la sexualidad, como lo son Kadesh, Bes, Imen u otros. Muchas de estas wab hemet organizaban orgías de manera ritual para realizar una ofrenda a estos dioses, orgías donde participaban tanto hombres como mujeres. Era muy importante que, para que la ofrenda fuese dada con éxito, los hombres y las mujeres se hayan abstenido de tener sexo por una semana entera, esto no solo para ocasiones como estas, sino para dar todo tipo de ofrendas. 

Era muy importante para el pueblo de Kemet hacer la distinción entre las kat tahut y las wab hemet, pues, las sacerdotisas, eran una parte muy importante del culto a los dioses. Muchas de estas sacerdotisas eran mujeres de clase alta con grandes lujos monetarios de por medio que no dependían de u hombre o familiar masculino para poder subsistir. 

La mirada de Tawy hacia la mujer 

El antiguo Egipto tenía una visión de la mujer completamente distinta a la de los pueblos anteriormente nombrados. En Kemet, la mujer podía ser juzgada si esta llegaba a cometer algún crimen, podían tener trabajos como comerciantes, de transacciones o venta, además de que no dependían de ningún tutor legal, ya sea masculino o no, para ser representadas. No eran forzadas casarse con alguien, por lo que ellas podían buscar un esposo que les complaciera a ellas. 

Pero no todo es color de rosa, así como en Grecia y Roma, en Egipto, solo eran las mujeres acomodadas económicamente las que gozaban de estos ‘’privilegios’’, mientras que las mujeres pobres aún tenían muchos problemas políticos que afrontar. 

A nivel general, los problemas políticos relacionados a la mujer eran de índole laboral, monetario y sexual, y es en esta última en la que había un vaivén en las políticas egipcias antiguas, las violaciones, en algunas dinastías, eran, lamentablemente, bastante comunes y se temía mucho por esta situación, por lo que muchos faraones buscaron las formas de mantener más segura a la mujer en las calles. 

En el reinado de Ramsés II, las calles de Egipto se volvieron un lugar mucho más seguro para las mujeres, por lo que ya no había tantos crimines hacia estas. 

Siguiendo con la mujer de clase baja, o pobre, tenemos el caso de las mujeres viudas. Estas mujeres no tenían mucha suerte, incluso se les llegaba a ‘’revictimizar’’, dejándolas como mártires, especialmente de parte de los hombres egipcios. Hay papiros donde se nos muestra la frase ‘’yo ayudé a una viuda en necesidad’’, esto se debe a que las mujeres viudas pasaban hambre y, relacionado a lo tratado en este artículo, muchas se veían en la obligación de prostituirse. 

Las mujeres más importantes para el antiguo Egipto 

Si bien es cierto que la mujer no tenía mucho juego en el papel de reina más allá de ser la esposa real y estar ligada a ciertos aspectos políticos muy importantes relacionados al faraón, fueron muchas las mujeres que marcaron un antes y después para el reino de Egipto. 

Una de las mujeres más importantes para Egipto fue la reina-faraón Hatshepsut, ella fue una de las pocas mujeres en adoptar el cargo de reina y de faraón. 

El reinado de Hatshepsut tuvo un impacto muy grande para el pueblo de Tawy, desde reformas económicas hasta la finalización y creación de templos y tumbas en el balle de los reyes. 

La razón por la que ella tomó el cargo de faraón fue por el hecho de que Tutmosis III, su esposo y medio hermano, aún era demasiado joven para reinar, por lo que ella tomó su lugar. 

Hija de la gran esposa real Ahmose y del faraón Tutmosis I, Hatshepsut fue una reina-faraón muy importante, tanto así que incluso fue tomada como la encarnación de Ra en la tierra, teniendo varios títulos, entre ellos estaba el célebre título de ‘’La señora de las dos tierras’’, haciendo referencia a las diosas del alto y bajo Egipto, Wadjet y Nekhbet. 

Por otro lado, tenemos a la reina Ahhotep, hija de la gran esposa real Tetisheri y el faraón Sekenenre Tao I. 

Ahhotep fue la hermana y la gran esposa real de Sekenenre Tao II, junto a él tuvo tres hijos, el primero llamada Kamose, que tristemente falleció, Ahmose I Ahmose-Nefertari, quién, tiempo después, se convertiría en la gran esposa real de Ahmose I. Su esposo falleció en batalla, probablemente un enfrentamiento entre Egipto y los hicsos, y, poco tiempo después, fallece su hijo mayor, Kamose. 

Su hijo menor, Ahmose I, aún no alcanzaba la mayoría de edad para lograr comandar Egipto, por lo que ella, Ahhotep, decidió tomar el trono y comandar el país hasta que su hijo fuese mayor y tomara el trono en honor a su padre y madre. 

En este tiempo, Ahhotep relevó a tres faraones, además de liderar la batalla contra el pueblo hicso, batalla en la que salió victoriosa, y, gracias a este logró y sus años de mandato, logró ganar las ‘’moscas del valor’’, un collar que, por mucho tiempo, solo lo llevaron hombre y la reina Ahhotep fue la primera mujer en toda la historia de Egipto en portarlas gracias a su valor y astucia en la batalla para liberar a Egipto de los hicsos. 

Su hijo, Ahmose I, le rindió homenaje tras su muerte consagrando una estela en el templo de Amon-Ra en Karnak. En esta estela se describe el valor de la reina y su astucia, además del reconocimiento hacia ella tras lograr la estabilización del país tras la derrota del pueblo hicso. 

«Alabad a la señora del país, a la soberana de las riberas de las regiones lejanas, aquella cuyo nombre se alza sobre todos los países montañosos, que toma decisiones preocupándose por el pueblo. Esposa del rey y hermana del soberano ¡vida, salud fuerza! Hija de rey, venerable madre del rey, la que ha cumplido los ritos y se ha preocupado de Egipto, la que ha velado por sus tropas y las ha protegido, la que ha recuperado a sus fugitivos y agrupado a sus desertores. Ella pacificó el Alto Egipto y expulsó a los rebeldes». (Estela extra��da de la página web Proyecto Djehuty) 

Prostitución masculina en el antiguo Egipto 

De la prostitución masculina no hay evidencias, sin embargo, al igual que la mal llamada ‘’prostituta sagrada’’, había sacerdotes que ejercían la labor sexual como ofrenda en los templos hacía dioses como Min, Mnevis o Amón, organizando orgías y ofrendando la masturbación en nombre de la fertilidad de los campos. En este tipo de ofrendas, era un sacerdote el que masturbaba a otro sacerdote, lanzando su esperma hacia la tierra a modo de ofrenda. 

La prostitución en la antigua Babilonia 

<<La costumbre más inmunda de Babilonia es la que lleva a todas las mujeres a sentarse en el templo de Afrodita (Ishtar) y tener relaciones con algún extraño por lo menos una vez en la vida... Da igual cuánto dinero sea; la mujer nunca se negará porque sería pecado. El dinero que se saque con este acto es sagrado. Tras la relación, una vez ha cumplido con su obligación para con la diosa, se vuelve a su casa.>> (cita de Heródoto extraída de la página web World History) 

La ‘’prostitución’’ en Babilonia pareciera solo haber tenido uso ritualista, cuyo fin era la de dar una ofrenda a la diosa Ishtar, asimilada por lo griegos con Afrodita y con Venus por los romanos. 

Eran, en su mayoría, mujeres quienes practicaban los rituales de fertilidad, mal llamada ‘’prostitución sagrada’’ o ‘’prostitución de templo’’, para esta y otros dioses relacionados a esta. Ellas tenían sexo con los hombres de alrededor del templo de Inanna para realizar estas ofrendas, tanto de parte de la mujer como de la del hombre, para poder tener hijos o para pedir por la buena cosecha. 

Estas mujeres tenían un nombre, este era harimtu (jarimtu), palabra que quizá esté emparentada con la palabra herem, que significa aislar o apartar. 

La prostitución en el antiguo Japón 

Se ha corrido la voz, por mucho tiempo, de que la palabra japonesa ‘’geisha’’ (芸者) significaba ‘’prostituta’’ o era el nombre que recibían las prostitutas en el antiguo Japón, pero esto es completamente falso. La palabra correcta para referirse a las trabajadoras sexuales del antiguo Japón es ‘’oiran’’ (花魁), que se podría traducir, lo más cercano, como ‘’prostituta’’. 

En Japón había tres rangos de oiran, estaban las tayū (太夫 o 大夫), era el rango más alto de estas mujeres. Estas mujeres eran las prostitutas de los daimyō (大名) y solo tenían como clientes a los hombres poderosos y de un alto poder adquisitivo; Sancha (さんちゃ), mujeres que solo tenían como clientes a los samuráis; Umecha (梅茶), mujeres que solo tenían como clientes a hombres burgueses de un gran poder adquisitivo; y las Kamuro (禿), niñas de diez (10) años cuyo fin era la de ser las aprendices de las oiran, asistiéndolas como si de una sirvienta se tratase, por lo que ellas aprendían todas las artes de sus madres. 

Estos rangos que dividían a las mujeres entre clases eran basados según su edad, personalidad, destreza, cultura y belleza. Muchas de estas mujeres fueron, en un inicio, infantes vendidas por sus tutores legales a los burdeles del pueblo antiguo japones y eran educadas para ejercer la profesión de una oiran, esta incluía el estudio del coito, seducción, juegos eróticos, placer sexual, danza, música, conversación, entre otros tipos de enseñanzas. 

Las tayū eran las oiran que sabían todas estas enseñanzas sumadas las enseñanzas del arte del té, la caligrafía y la poesía. 

Diferencias entre la geisha y la oiran 

Como se mencionó anteriormente, las geishas, en occidente y otras partes de oriente influenciadas por occidente, como es el caso de Abya Yala hispana y latina parlante, fueron, y son, confundidas con prostitutas, pero esto no es así. Ya mencionamos el nombre que tenían las trabajadoras sexuales en el antiguo Japón, pero ¿Cuáles son las diferencias entre una geisha y una oiran? La respuesta es más sencilla de lo que parece, y es que, a pesar de ambas se dedicaban al espectáculo, las geishas se dedicaban exclusivamente al espectáculo a manera de entretención del público en bares, burdeles o fiestas, sin tener ningún tipo de encuentro sexual ni generales con sus clientes, ya que estas solo se dedicaban al baile, mientras que las oiran eran las mujeres que se dedicaban a la labor sexual con otros hombres. 

La prostitución en la antigua Judea 

En el pueblo de Judea, el pueblo antiguo del imperio judío, la prostitución no estaba prohibida, pero si estaba mal vista. Se negaba el sexo antes del matrimonio, o, mejor dicho, se recomendaba no tenerlo, porque, en este entonces, la gente pensaba que el semen no podía regenerarse, por lo que el tener encuentros sexuales con prostitutas aseguraba el no tener una descendencia con la esposa después. Sin embargo, el tener este tipo de encuentros con alguna zonah (זָנָה), palabra de origen hebreo para referirse a una trabajadora sexual, no rompía las leyes establecidas por Moisés. 

Además de la palabra anteriormente dicha, zonah, también podemos encontrarnos otras palabras para referirse a una prostituta, como, por ejemplo, ‘’kedashah’’ (קדשה), palabra de origen hebreo cuyo significado podría ser ‘’consagrada’’ o ‘’reservada’’, una palabra usada para referirse a trabajadoras sexuales que eran del extranjero. Estas mujeres eran usualmente sacerdotisas de alguna divinidad dirigida hacia la fertilidad. 

Podemos encontrarnos también a prostitutos en Judea, a estos se les denominaba kadesh, aunque también podemos encontrarlos con la denominación de ‘’sodomita’’. 

‘’No profanarás a tu hija haciendo que se prostituya; no sea que la tierra se entregue a la fornicación, y se llene la tierra de pensamientos lascivos.  No ha de haber destinada a la prostitución entre las hijas de Israel; ni habrá destinado a pederastia entre los hijos de Israel.’’ (versículos extraídos de la cita hecha por la página web 321judaismo) 

Dentro de la Torá se nos habla que los padres no deben de fomentar la prostitución a las hijas de Israel (Jacob), esto debido a que va en contra de la ley de Moisés, ya que estaría profanando a su hija a costa de que esta se venda y/o se sexualice. 

La prostitución en la actualidad y la mirada de las sociedades católicas y católico-occidentales 

Como pudimos ver, la prostitución no es una profesión para nada nueva, es ejercida desde tiempos muy antiguos, donde incluso el politeísmo estaba vivo aún, sin embargo, podemos notar una cosa en la actualidad. Las trabajadoras sexuales siguen siendo vistas de una manera morbosa, deshumanizante y segregacionista discriminándolas por su labor y por esta razón no poder conseguir un trabajo ‘’formal’’, recibiendo insultos en las calles o siendo acosadas sexualmente, además de sufrir violaciones que luego la sociedad justifica con su trabajo. Podemos notar que, aún hoy en día, las trabajadoras sexuales no son dignas de respeto en las sociedades católicas, como Chile u Honduras, y católico-occidentales, como España o Francia. Esto es debido a toda la satanización de parte de la cultura católica, pues, con la llegada de esta religión a todo el mundo, muchas trabajadoras sexuales fueron discriminadas y penalizadas con la muerte, ya sea la decapitación, la horca o la quema, en especial las mujeres que entregaban la sexualidad como una ofrenda para sus dioses, bajo la excusa de ‘’adorar al Diablo’’. 

Conclusión 

Ya hemos llegado al final de este artículo, hasta aquí hemos visto la visión de la mujer en muchos pueblos antiguos de la historia, desde lo que hoy en día se les llaman Grecia e Italia (Roma) hasta lo que hoy conocemos como Palestina y Egipto, pasando incluso por los antiguos pueblos de lo que hoy son tierras chinas y japonesas, el cómo se ejercía la prostitución tanto de la parte masculina como femenina, cuál era su día a día, sus nombres como trabajadoras sexuales, las jerarquías entre ellas y el cómo sus pueblos de origen las veían, que, como pudimos notar, no eran muy queridas. 

Incluso pudimos como la mal llamada ‘’prostitución de templo’’ era ejercida por muchos y muchas sacerdotisas para dar una ofrenda sexual a algún dios o diosa en específico relacionada hacia la fertilidad del ser humano o de la tierra. 

Podemos notar como esta profesión no es para nada nueva, sino que siempre se ha practicado a lo largo de la historia, incluso como una práctica religiosa, una práctica que, lamentablemente, sería forzada a desaparecer a causa de la llegada del catolicismo. 

Fuentes 

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Alkmst. (14 de mayo de 2014). Las Prostitutas en el Derecho Romano. Arqueología e Historia del sexo. https://historsex.blogspot.com/2014/05/las-prostitutas-en-el-derecho-romano.html 

Alkmst. (15 de julio de 2014). La Prostitución masculina en Grecia y Roma. Arqueología e Historia del Sexo. https://historsex.blogspot.com/2014/07/la-prostitucion-masculina-en-grecia-y.html 

Puyadas, V. (n.d). 46. Volumnia Citéride. CONDITO FEMINAE I: Marginación y visibilidad de la mujer en el Imperio Romano. https://grupo.us.es/conditiofeminae/index.php/2022/03/02/46-volumnia-citeride/ 

Mark, J. J. (autor) y Baranda R. (traductora). (02 de julio de 2021). La prostitución en la antigua Atenas. World History. https://www.worldhistory.org/trans/es/2-28/la-prostitucion-en-la-antigua-atenas/#:~:text=La%20prostituci%C3%B3n%20en%20la%20antigua%20Atenas%20era%20legal%20y%20estaba,(480-323%20a.C.). 

Cartwright, M. (autor) y Baranda R. (traductora). (27 de julio de 2016). La mujer en la antigua Grecia. World History. https://www.worldhistory.org/trans/es/2-927/la-mujer-en-la-antigua-grecia/ 

López Melero, R. (transcriptora) y Miloro, C. (locutora). (23 de febrero de 2022). Heteras, las cortesanas de Grecia. National Geographic. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/heteras-cortesanas-grecia_17148 

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Huertas López, L. (31 de octubre de 2020). Cómo vivían las mujeres en el antiguo Egipto? - Mujer egipcia antigua. Laura Egiptología. https://www.youtube.com/watch?v=HKfke1NNf5I 

Huertas López, L. (23 de enero de 2023). La fascinante historia de Hatshepsut. Laura Egiptología. https://www.youtube.com/watch?v=w0poLJF7ND4 

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Mark, J. J. (autor) y Padillas Sánchez, N. (traductora). (22 de octubre de 2022). Heródoto sobre Babilonia. World History. https://www.worldhistory.org/trans/es/2-84/herodoto-sobre-babilonia/ 

¿Vírgenes o meretrices? La prostitución sagrada en el Oriente antiguo. Rubio, G. (n.d). 

(n.d) Oiran. Japón Secreto. https://japon-secreto.com/tag/oiran/ 

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(21 de abril de 2016). El mundo del sexo en Japón. Cultura Asiática. https://culturaasiatica.com/el-mundo-del-sexo-a-traves-del-arte-en-el-japon-del-periodo-edo-comparado-con-la-actualidad/ 

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[blossoming-witness]

Valorar aspectos del género que nos gustan tarde o temprano implica también valorar el sistema que permite que exista, un sistema que tiene raíces bien dañinas.

No es sorpresa que entre más defendemos el "derecho" de cada quien de ser femenina o masculina acordé con roles tradicionales cada vez crezca más una visión patriarcal del mundo.

Por más que queramos defender el "Choice feminism", decir que el tradicionalismo siempre es igual de válido que la postura crítica implica dar lugar a los valores tradicionalistas más tóxicos.

[seiexe]

ₓ˚. ୭ ˚○◦˚. PRÓLOGO: bienvenide a Dharma, la ciudad del arte y la naturaleza. 

Al norte del continente de Seirai se encuentra la ciudad de la naturaleza. La ciudad de los Santuarios y de la lucha. Cuna de artistas y poetas, la famosa ciudad de Dharma es guardada en los registros como el espacio de las artes y la preservación. 

Soy Alice. Me dedico a la poesía. La música y el vino son mi pasión. Las festividades en Dharma son mi época favorita, el sustento de mi vida, metafóricamente (creo). Soy atraída a esta ciudad como una abeja que busca polen, por más que me alejo, siempre regreso. 

Meliae, la dragona y patrona de esta región, le otorga bendiciones a quienes representan su espíritu de libertad y creatividad ilimitada. La pureza de su canto, es un verdadero espectáculo que sólo se escucha una vez por año. Cada que vuelve a visitar la ciudad y se inicia nuevamente el festival de las flores, mejor dicho, el inicio oficial de la primavera. 

Para nosotres, quienes amamos las artes y respetamos la naturaleza, nuestro viaje por los prados de Dharma se vuelven embriagantes y un pasatiempo que no estamos dispuestes a abandonar. Años atrás, pensé que podría entrar y salir de esta ciudad cuando quisiera, pero no puedo abandonarla.

No sé si es el bosque extenso que la rodea. Las aceras rodeadas de flores de millones de colores. El verde del pasto y el azúl del cielo. La arquitectura antigua. El mar que no es más que un reflejo de la pureza del lugar. 

Una vez, escuché a un comerciante borracho decir que Dharma sólo era un pueblo insignificante, alejado de los verdaderos avances que podrían encontrar al otro lado de las fronteras naturales. Prontamente, mordió su lengua sin percatarse, muches dicen que escucharon la risa de Meliae esa noche en el lugar. 

Yo no sé qué fue. Qué sentí. Pero me reí junto a elles. Y declaré a Dharma como mi hogar.

aclaraciones ooc.

¡que la aventura inicie! esta es una pequeña introducción a dharma, la ciudad de las artes y la naturaleza. esta descripción apareció acompañada de una voz femenina, de una mujer de aproximadamente 36 años y cabello pelirrojo mientras una cinemática por la ciudad, solía ser forastera pero ya vive años en la ciudad.

una vez que terminó la narración, los personajes aparecieron en el puente a las afuera de la ciudad, y serán escoltados por ella misma. para tener una mejor visión de lo que podrían encontrar, dejamos a su disposición el siguiente tablero.

este post es mera contextualización de la primera misión de mundo, que tendrá una duración de tres capítulos en total. esperen a la publicación del siguiente post para conocer la primera ambientación.

[whisperhillforo]

En la madera centenaria un cuerpo de mujer desnudo y crucificado boca abajo con los gruesos clavos traspasando la carne de sus palmas y sus pies, gotea sangre sobre el suelo de cerámica. La femenina figura aguarda con el tono cetrino de la piel y los cabellos oscuros y largos rozando con sus puntas el suelo. Algunos tatuajes se distribuyen por su espalda y una punzada en tu estómago consigue que te revuelvas ante la dantesca visión frente a tus ojos.

Rol · con Hector (PNJ) y Myles Harrington

[serbiothacoldone]

El álbum que cambió el hip hop.

Vamos a poner un poco de contexto, early 2000's, el gangsta rap es el mainstream total del hip hop, poca ambición dentro del género aun que gente como El-P, Aesop Rock o DOOM empezaban a crear esta cultura underground del hip hop abstracto, el hip hop estaba cayendo muy rápido, gente como Jay-Z o 50 eran los únicos que lanzaban material de calidad con una visión comercial a la vez.

Kanye Omari West cambió el hip hop, era un tipo normal de Chicago que hacía buenos beats, produjo temas míticos de Jay-Z en The Blueprint y comenzó a ganar reconocimiento pero nadie lo veía como un rapero, no pintaba esa imagen gangsta que reinaba en esos tiempos para el género, era un backpack rapper que hacía buenos beats. Jamás olvidare esa escena en el documental de jeen-yuhs donde iba por las oficinas de Roc-A-Fella rapeando a gente que estaba trabajando para que lo contratarán.

La producción de este álbum es única y fue groundbreaking en ese momento, vemos arreglos de violines preciosos y elegantes, beats con samples de soul que era la marca de musical de Kanye, estos samples de soul pitchados y chopeos de vocales femeninas, hacen de este álbum un proyecto disfrutable para cualquier persona, tu le pones esto a alguien fan del soul y le puede gustar, le pones esto a un hip hop nerd y le encanta, es lo que tiene ser Kanye, por cierto, otra cosa que hizo de TCD un triunfo fue la letra, por una parte vemos a un Kanye West criticando al sistema estadounidense bajo este mood de backpack rapper que narraba historias con las que cualquiera se puede sentir identificado como en Spaceship o All Falls Down, ahora si, hablemos de las canciones.

We Don't Care te introduce al mundo de este proyecto, un beat espectacular con un ritmo muy funky y con unas vocales femeninas de fondo loopeadas muy sabrosas, en este tema vemos a este Kanye criticando al sistema americano explicando como tratan a la gente negra, que solo sirven para vender drogas y que no pasaran de los 25, también se me hace comida este tipo de sonido al fondo proveniente de un peluche, es como que Kanye esta criticando con buenas vibes al sistema americano, gran intro.

Llegamos a uno de los núcleos del disco, All Falls Down, por temas como este TCD triunfó. Un tema con un coro bastante pop donde las vocales de Syleena Johnson son memorables y donde esta guitarra crea una vibe muy cabrona, la letra es bastante consciente, narra esta historia de una persona que estudia por presión de los padres pero que en verdad solo quiere unas Jordan nuevas, un Lexus para conducir. En el segundo verso Kanye se critica a él mismo por no darse valor como persona y al final criticando al hombre blanco por el racismo hacía los afroamericanos, clásico de Kanye West.

Spaceship es uno de los mejores temas de la carrera de Kanye, primero, un beat con un sample pitchado de soul precioso donde me encantan estas harmonías masculinas en el coro, beat de 3/4 cuartos, bastante peculiar para esa época donde el boom bap reinaba. La letra hermano, Kanye explicando cuando le explotaban en GAP y cómo se encerró en su 'spaceship', el hip hop, como creó 5 beats diarios durante 3 veranos seguidos para lograr ser el mejor. De los temas más inspiradores que he escuchado del tipo.

Jesus Walks es un tema legendario dentro de la densa carrera de Ye. Espectacular, comienza con unas vocales y drums marchantes, cómo si estuviéramos en un tipo de desfile militar, el sample en el coro te da esa autoridad que muestra el beat siempre, el verso inicial de Kanye es uno de los mejores que he visto jamás, criticando la visión de America sobre los negros y en el segundo expresando su amor por jesus, exclamando que ninguna canción cristiana puede chartear en los tops y esta, lo hizo, legendario.

Never Let Me Down es otro tema precioso, con unas vocales femeninas en el background super dulces y suaves, beat super frío donde Jay-Z rompe, explicando como va a mantenerse como una leyenda por los años en el hip hop, Kanye hablando de su devoción por ser el mejor de la historia y un verso spoken-word precioso de J. Ivy expresando su devoción por cristo, tema precioso. Get Em High es otro banger, un feat durísimo de Common y de Talib Kweli, coro catchy as fuck y dios mío, tu has visto ese inicio de Kanye rapeando, uno de los rapeos rítmicos mas bestias que he visto del hombre jamás, el feat de Talib Kweli me parece de los mejores del disco y en general, un tema de hip hop con una esencia muy callejera y bouncy.

The New Workout Plan, masterpiece de Kanye West, comienza con una sección de violines tensa y orquestal, todo el tema es una broma, irónicamente Kanye esta criticando al consumismo y materialismo americano poniendo este plan de gimnasio para la gente, la intro me mata de risa siempre que la escuchó, el coro es de los mejor ejecutados del álbum y el flow de Kanye es brutal, al final hay un outro con vocoder super rico y que añade una capa extra al tema.

Slow Jamz esta entre mis temas favoritos de la carrera de Kanye West, increíble. Harmonías vocales excelentes de Jamie Foxx con un beat de soul precioso con un coro coral super bello y catchy, el tema en si es una oda a artistas históricos del soul de los 70's, el verso satírico de Kanye me parece uno de sus mejores performances y Twista tiene junto a Mos Def el mejor feat del disco, lanzando un doble-tempo rapidísimo donde rompe y su flow es super dulce y bueno, uno de los temas que explican el triunfo de este proyecto.

Two Words, mi tema favorito del disco y para mi de los mejores de Kanye, la producción es de lo mejor de este tema, una canción con unas vocales femeninas y chopeos autoritarios y poderosos, con también una guitarra eléctrica imponente y un feat celestial de Mos Def, brutal su aparición y el verso de Kanye es para estudiarlo, un genio, tema con una aura gospel fuerte y una oda a la música negra, bestial.

Through The Wire es otro clásico de Kanye, este tema lo hizo con la mandíbula rota ya que casi muere en un accidente de coche una noche en Chicago, un sample de Chaka Khan super icónico y la verdad que la actitud de Kanye durante todo el tema es muy inspiradora, banger. Por último destacar Last Call, outro preciosa donde West agradece a todos los que le han permitido lanzar el álbum, así se acaba esta masterpiece.

The College Dropout es como mensaje uno de los mejores que he visto en la música, un tipo que con ambición y talento sabía que iba a lograr ser el mejor de la historia, una producción que cambió el hip hop y una letra inspiradora y relatable, de los mejores álbumes de la historia del hip hop y el mejor de Kanye West. 

[llamagemela1989]

Insoportablemente amorosa...

Insoportablemente castrozza

Insoportable...

Hay días en los que me pongo tan irónica, grosera, cero tolerante, hoy es un día de esos, saca mi yo oscuro, evito el contacto con esa parte de mi, intento nivelar, un cigarro ayudaría ... Si pero es como inconformidad con lo insoportable que a veces es ser mujer, yo amo ser mujer.

No sé si a todas les pasa el querer mandar a la fregada a la gente y quisieras ayuda y te sientes como damisela en aprietos con tobillos frágiles, por un día emociones locas, enojos, recuerdos y ganas de llorar, nadie tiene la culpa de tus sitii ternas femeninas, ese gremlin que te hace gritar y explotar el vientre en un maldito cólico ... Un bajón de esos que quisieras gritar y que te abracen, ó ya de plano ponerte peda.

Volver a tu centro, quien eres en tu dualidad, con todo eso por dentro es como estar en un tornado y sonreír en el momento en que por dentro tus ovarios gritan que se limpian, desintoxicas y sacas impurezas, sería bueno hacer una meditación, que sirva la maldita y bendecida catarsis del dolor físico y el poder femenino, la carga energética que sale por qué no sirve es un regalo tan bonito y yo siempre decía que era por culpa de una pendeja que no pudo con la tentación y Zaz, mounstruacion, dolores de parto y esos mames que la doctrina dice ó simplemente teniamos que sacar la pudredumbre de toda la oscuridad de la femineidad, lo sacamos!!! Se somatiza expulsamos bendición y limpieza del cuerpo el dolor al menos a mí me recuerda que aún puedo dar vida de una manera ó de otra, alguna vez escuché que la sangre se intenciona a la tierra y era bueno pues regresaba, me pongo a pensar en las mil y un razones por el cual serviría un desecho físico, tiene células madre, y es parte de ti que se desprende, la naturaleza es mujer yo así lo veo y al final no se es orgánico, es como volver a la madre no se cómo explicar lo que quiero decir...

Es chingón ser mujer, soporten un cólico perros !!!

[artemartinpietro]

Remedios Varo: La Grandeza de una Artista Visionaria

Si hay un nombre que resuena con reverencia en el mundo del arte contemporáneo, ese es el de Remedios Varo. Esta mujer extraordinaria dejó una huella imborrable en la historia, convirtiéndose en una de las artistas más grandes de todos los tiempos. Con su creatividad desbordante y su libertad estilística, nos transporta a un universo mágico lleno de enigmas y maravillas. ¡Prepárate para adentrarte en el apasionante mundo de Remedios Varo y descubrir sus obras maestras!

Remedios Varo Obras: Un Despliegue de Genialidad

Cada una de las obras de Remedios Varo es un testimonio de su genialidad y su capacidad para trascender las barreras de la realidad. Con una paleta de colores vibrantes y una técnica impecable, sus cuadros nos invitan a sumergirnos en un mundo onírico, lleno de simbolismo y misterio. Aquí te presento algunas de sus obras más destacadas:

La Llamada En “La Llamada”, la artista nos presenta una escena enigmática donde una mujer se encuentra en un espacio desconocido, rodeada de símbolos alquímicos y objetos intrigantes. La obra transmite una sensación de búsqueda interior y revela la fascinación de Varo por los misterios del universo.

Bordando el Manto Terrestre “Bordando el Manto Terrestre” es otro ejemplo impactante de la maestría de Varo. En este cuadro, vemos a varias mujeres trabajando juntas en una laboriosa tarea de bordado. Pero a medida que nos adentramos en los detalles, descubrimos que están creando un tejido que va más allá de lo material, representando la conexión entre el mundo terrenal y el espiritual. Es una metáfora visual que destaca la importancia de la labor creativa y la trascendencia del arte.

El Gato (El Gato Helecho) El Gato, también conocido como “El Gato Helecho”, es una obra emblemática de Varo que representa a un gato en una posición inusual y rodeado de elementos surrealistas. Esta pintura evoca la presencia misteriosa y enigmática de los felinos, y nos sumerge en su mundo simbólico, donde la realidad y la fantasía se entrelazan.

Hacia la Torre Otra obra destacada es “Hacia la Torre”, donde Varo nos muestra una figura femenina que asciende por una escalera en espiral hacia una torre misteriosa en lo alto. Esta obra simboliza el viaje interno hacia el autoconocimiento y la búsqueda de la libertad. La imagen evoca una sensación de esperanza y valentía al enfrentar los desafíos y superar los obstáculos en la vida.

Creación de las Aves No podemos dejar de mencionar “Creación de las Aves”, una pintura que retrata a un grupo de aves emergiendo de un huevo gigante. Esta obra nos invita a reflexionar sobre el proceso creativo y la capacidad de dar vida a nuevas ideas y posibilidades. La pintora surrealista presenta una visión poética de cómo el arte puede ser una forma de liberación y transformación.

Cada pincelada de esta visionaria surrealista nos envuelve en una atmósfera mágica y nos permite explorar los rincones más profundos de nuestra imaginación. Su obra es un legado que continúa inspirando a generaciones de amantes del arte y la creatividad.

Remedios Varo: Una Vida de Búsqueda y Creatividad

El 16 de diciembre de 1908 marca la fecha de nacimiento de Remedios Varo en Anglès, Girona, España. Desde temprana edad, manifestó un profundo entusiasmo por el arte y la filosofía, lo que la condujo a emprender sus estudios en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando en Madrid. Allí, se relacionó con otros artistas importantes de la época, como Salvador Dalí y Federico García Lorca, quienes influyeron en su desarrollo artístico.

En 1937, durante la Guerra Civil Española, la artista surrealista se mudó a París, donde se unió al movimiento surrealista. Allí conoció a su esposo, el poeta Benjamin Péret, con quien se trasladó a México en 1941 debido a la Segunda Guerra Mundial. México se convirtió en su hogar permanente y tuvo un impacto significativo en su obra.

En México, esta destacada artista se unió al grupo de artistas e intelectuales conocidos como los surrealistas mexicanos, que incluían a Leonora Carrington y Frida Kahlo. Estos artistas compartían una fascinación por lo místico, lo mágico y lo esotérico, y encontraron en México un entorno propicio para explorar sus ideas y expresar su creatividad.

A lo largo de su carrera, la artista desarrolló un estilo único que fusionaba elementos surrealistas, simbolismo y referencias alquímicas. Sus obras están llenas de objetos enigmáticos, figuras femeninas poderosas y escenarios surrealistas que desafían la lógica. A través de su arte, incursionó en temáticas como el autoconocimiento, la liberación y la búsqueda de identidad.

Tristemente, la vida de Remedios Varo fue truncada prematuramente. Falleció el 8 de octubre de 1963 a los 54 años en la Ciudad de México. A pesar de su corta vida, dejó un legado perdurable que continúa inspirando a artistas y amantes del arte en todo el mundo.

El Legado Eterno de Remedios Varo

La herencia de esta artista va más allá de fronteras y épocas. Sus obras continúan emocionando y cautivando a espectadores de todas las generaciones. Su influencia en el arte contemporáneo es innegable, y su capacidad para transmitir emociones e ideas a través de la pintura es simplemente asombrosa.

La obra de Varo ha sido reconocida por su originalidad, su maestría técnica y su profundo contenido simbólico. A través de sus pinturas, nos invita a cuestionar nuestra percepción de la realidad y a explorar los misterios de la existencia humana. Su legado perdura como una invitación a adentrarnos en los laberintos de nuestra propia imaginación y a descubrir nuevas posibilidades.

Hoy en día, sus se encuentran entre las obras más valoradas y buscadas en el mercado del arte. Su influencia se extiende más allá de la pintura y ha inspirado a escritores, cineastas y artistas de diversas disciplinas.

Originally published at https://artemartinprieto.com/on August 10, 2023.

[korynavillarreal]

"Coupe Femenine".

"Coupe Femenine" es un proyecto de instalación-collage que se basa en la dualidad de la feminidad con el feminismo, una forma de fusionar la visión de la mujer en la sociedad y en su contexto espiritual/ emocional. No sólo es una crítica, es una parte de mi conexión propia de ser mujer y ese descubrimiento, conexión con el cuerpo, la mente femenina, la energía y la rebelión.

Es una revelación propia, algo personal, y que a la vez forma parte de lo social, lo cual lo hace versátil a la hora de presentarse. La forma de ver para mi este proyecto, junta ciertos factores necesarios para una buena exhibición de instalación, es muy pequeña, decorativa y llamativa; se puede definir como una manera bella de llamar la atención sobre este tema.

Los componentes de este proyecto de cajas-collage son parte de la misma naturaleza que habla sobre la esencia de ser mujer, componentes brillantes, de la naturaleza y color. Al mismo tiempo, se que se debe romper con el estándar, de un color "rosa" o elementos suaves pues es algo con lo que también se rompe en este proyecto, pero elementos distintivos como las flores, brillos y encajes, resuelven la idea de lo femenino sin perturbar la esencia ya construida de lo que debe ser.

Nina Kovacz.

Collage mixto en cajas de aluminio.

12x9

2023

[editoriallectorcomplice]

Hacedoras II

Camino de metáforas / voz y palabras Lesbia Quintero Mis primeras patrias fueron los libros. Marguerite Yourcenar La expresión literaria, eminentemente femenina, comparte de nuevo su poética construida con voces, metáforas, ficciones y realidades amalgamadas en una visión estética que enriquece el presente volumen de Hacedoras. De este modo arribamos al segundo volumen de una antología…

[textos-contemporaneos]

La URSS y los exiliados

El periodo entre guerras trajo consigo las ideas totalitarias; en Alemania se gestaba el nazismo; en Italia el fascismo; en España el Franquismo; y en la Unión Soviética y todos los países del este el comunismo. La primer guerra mundial fue el primer escenario globalizador, desde mi punto de vista, la preparación de lo que vendría para el siglo XX. El mundo no ha conocido la paz y los regímenes siguen gestándose a través del globo.  

De lo que no se habla, porque somos de occidente, es de la cultura literaria comunista, porque a pesar de que estamos en una parte del mundo “libre", no se nos ha permitido conocer o reconocer a los autores de la ideología contraría a nuestro régimen, si es que se puede llamar así al capitalismo. La literatura se rige por la realidad, y nuestra realidad es el consumo, no la revolución.  

La literatura es una ficción de la realidad que brinda ideas, formas y creaciones de percibir el mundo; es una representación de un contexto histórico en donde la memoria de los pueblos es guardada y representada como un producto estético. La literatura permite recolectar las anécdotas, las memorias, los hechos y las voces que construyen un relato histórico que permite una visión estética acerca de los hechos.  

La producción literaria está relacionada con los acontecimientos que sucedieron en una realidad determinada. Entre los años de 1914 a 1945 fue un periodo complicado, es decir, con una carga histórica muy importante que hasta nuestros días sigue teniendo repercusiones.  

Fue mucho lo que se escribió acerca de las guerras, infinidades de historias de los países vencedores, pero qué fue de aquellos que se encontraban detrás de la cortina del este. Anna Ajmátova, por ejemplo, en su poemario Requiem denunciaba la violencia institucional del stalinismo, de esta forma fue exiliada y censurada, Nikolái Gumiliev fue arrestado y fusilado por la Checa por ir en contra del régimen soviético, Ósip Mandelashtam produjo tres grandes obras poéticas, pero fue arrestado por su poema Epigrama que iba en contra de Stalin y muere en un campo de trabajo en 1938. Marina Tsvetáyeva fue considerada como una de las representantes literarias de su época, su poesía apasionada, con sintaxis inusual e influencia de canciones populares, intimidad y psique femenina, eso la diferenciaba de los demás, sin embargo, fue acosada por el régimen y se suicida en 1941.  

Los países de la cortina del este censuraron, persiguieron y fusilaron a sus poetas, inclusive se piensa o se estima que el régimen comunista mató a más personas que el régimen nazista, lo importante es, rescatar los nombres, los poemas, las travesías, las voces que callaron al nombre del comunismo.  

Otros de los nombres que es necesario rescatar es Sruguéi Yesenin, él participó en un círculo de poetas campesinos y fue un exponente del imaginismo, y a pesar que brindó su apoyo la revolución, fue acosado y arrestado por el régimen soviético por su obra Desilusión en la Rusia soviética, y termina suicidándose.  

La economía de la URSS comienza a tener grandes transformaciones, pasando de una situación agrícola a una situación industrial, esto hace que la literatura de los países que conformaban a la Unión soviética se adentrarán a un nuevo realismo, Chejov ya había brindado relatos acerca de la vida social campesina, pero ahora se había transformado a un realismo socialista y mostraba un nuevo estilo de vida. En el año de 1934 se estableció un congreso de escritores soviéticos en donde se hablaron de contenidos, formas y pautas que deberían apegarse todos los intelectuales que querían ser validados por el régimen. No había libertad para la escritura, y gracias a Andrei Zdhánov se impuso un discurso de realismo socialista a todos los escritores.  

Maksim Gorki, reconocido por su novela: los bajos fondos, en la cual mostraba los estratos más bajos de la sociedad soviética. También dramaturgo con su obra: La madre, en donde describe la conciencia revolucionaria, muere de forma poco clara, a pesar de que romantiza el realismo socialista.  

La consecuencia de la segunda guerra mundial fue la polarización del mundo, divididos y censurados unos de otros, la parte occidental no podía hablar de revolución, mientras que la oriental imponía un régimen en donde se exaltaba los valores revolucionarios que poco a poco fueron decayendo a lo largo del siglo XX.  

Referencias.  

Trotsky, L. (1924) Literatura y revolución. Proyecto Espartaco. Disponible en: https://ceip.org.ar/Capitulo-II-Los-companeros-de-viaje-literarios-de-la-revolucion. 

Yégorov, O. (2018) 5 datos sobre Iliá Ehrenburg, que predijo Hiroshima enfureció a los nazis y bautizó una época. Rusia Beyond. Disponible en: https://es.rbth.com/historia/81460-5-datos-ilia-ehrenburg  

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𝐈𝐍𝐓𝐄𝐑𝐕𝐄𝐍𝐂𝐈𝐎́𝐍 𝟏𝟏  :  un amigo de oro.

( @lacupulaint )

───     ⠀ ⠀⠀ ( 📂 ) 𝗗𝗔𝗩𝗜𝗡𝗔 𝗪𝗔𝗡𝗚   ,   𝗦𝗘𝗦𝗜𝗢́𝗡 𝗖𝗢𝗡 𝗟𝗔 𝗖𝗢𝗡𝗦𝗘𝗝𝗘𝗥𝗔

inspiración es profunda, como quien busca valor en algún sitio recóndito de su sistema mientras toma asiento en aquella sala ordenada, minimalista. no evita deslizar mirada por su entorno, buscando semejanzas, habitación que le recibe es diferente a la que conoce, pero vibras que desprende, son idénticas. como si lugares dedicados a sesiones tuviesen su propio aura, su propio trasfondo y las conecta, de alguna forma, al resto. no evita sentir como vuelve en el tiempo, como aquella sala se transforma en la misma que visitó en muchísimas ocasiones, dónde podía volverse vulnerable, dónde podía permitirse hablar sinceramente sin obtener rechazos, siendo el contraste perfecto a su hogar.

desazón se apodera de su pecho, pero emociones negativas acaban eclipsándose cuando nueva presencia en el lugar toma prioridad, regresándole a la actualidad, al motivo que le mantiene ahí. iris se posan en facciones ajenas, comisuras tiran de una sonrisa cordial y solo atina presentarse en compensación cuando consejera hace lo mismo. invitación inicial le resulta un poco abrupta, pensamientos que ha intentado organizar se acumulan en su cabeza y, en realidad, es incapaz de pronunciar algo coherente, por lo que decide mantener silencio un poco más. nota mirada ajena, por supuesto, experiencia previa le ha enseñado a reconocer señales: linda wallace la está estudiando. nerviosismo se apodera de su organismo, mostrándose tan incapaz de hablar como la primera vez, notando como temor predomina al saber que sería difícil cerrar ciertas puertas una vez se abren. pero opciones escasean y se reducen a mostrarse sincera o a ofrecer superficialidades para mantener contentos a quienes lideran universidad.

palabras femeninas atrapan atención, removiéndola de aquel sitio en su cabeza al cual ha ingresado, en el cual se pierde constantemente, en el cual busca lidiar con propias problemáticas, basándose puramente en una costumbre. preguntas, repite mentalmente, casi sintiéndose capaz de predecir inicio de interrogatorio, está segura que extensas sesiones en país natal son capaces de otorgarle una visión más clara de lo que le espera y eso, un poco, le tranquiliza. toma aire una vez más, teniendo que elevar mirada que ha caído en algún momento, tal vez en medio de aquellas introspecciones silenciosas que ha hecho, siendo situación la que ha removido memorias que pelea por dejar enterradas.

davina wang, tus papeles de inscripción llevan otro nombre, ¿por qué decidiste cambiarlo?

tópico que aborda consejera genera desconcierto, ilusa ha sido al creer que conversación se guiaría por sucesos recientes y muertes alrededor de alabaster en lugar de posicionarse sobre todo aspecto de vida personal. ‘ decidí tomar esta como una oportunidad para empezar de cero. ’ decide ser honesta al respecto, aunque omite trasfondo familiar que, en realidad, ha sido motor inicial al decantar decisión. ‘ nuevo país, nueva universidad, nuevo nombre. ’ enuncia con parsimonia. ‘ me gusta como suena davina. ’ comisuras acaban tirando de una sonrisa leve, lo cierto es, que identidad adoptada se siente más como ella de lo que jamás pudo experimentar. ‘ no recuerdo donde lo escuché, pero tenía sentido para mí. ’ eleva hombros suavementes, casi intentando restar importancia, aunque duda que consejera no analizara aquello como algo más de lo que es: un impulso. ‘ quizá solo intentaba manifestar un poco cosas mejores al cambiar ese aspecto de mí. ’

¿qué mejoras esperabas?

interrogante la lleva mordisquear el interior de su mejilla, sabiendo que acciones y nerviosismo eran fácilmente detectables a mirada de interlocutora, anotaciones en libreta no eran sencillas de ignorar, después de todo. ‘ no lo sé, solo... ’ se detiene un segundo. o dos. ‘ había intentado iniciar otras carreras antes de venir a estados unidos, pero no funcionaron. ’ confiesa y, aunque medicina no es la orientación que habría esperado estudiar, no le genera un completo rechazo. ‘ aquí es más fácil. ’ al menos cuando no tienen que estar lidiando con el temor a la muerte, pero decide omitir aquel detalle, así como también idea que ha revoloteado en su cabeza, esa que le indica abandonar el campus. ‘ o bueno, en realidad me siento más cómoda aquí. ’ primera mentira, no se trata de comodidad, es más bien sentido de pertenencia la que termina inclinando la balanza. indiferentemente de motivaciones inconscientes, el resultado es el mismo: sigue ahí.

¿crees haber encontrado eso que buscabas?

‘ no lo sé. ’ sinceridad se presenta otra vez, son incidentes los que le han tenido más peso en indecisión, pero ha sido incapaz de encontrar motivos suficientes para revelarse contra causa principal de presencia en la universidad. ‘ mi carrera me agrada. ’ aunque no sea la que ha anhelado, si tiene que ser honesta. se pregunta, inevitablemente, si especialista sería capaz de leer sus expresiones, de llegar a conclusiones y causas principales de nervios. manos se cierran en puños, notando como uñas parecen herir zona de palma, casi teniendo que utilizar aquello como anclaje para no ahondar en temores que han danzado en su cabeza desde la muerte de jack. ‘ pero no sé si sea la correcta. ’

¿por qué no? podrías haber cambiado de especialización antes de iniciar el nuevo semestre, si no lo has hecho, tal vez no estés en el lugar equivocado.

‘ porque me genera dudas. ’ decide ser honesta, sin encontrar algún punto de anclaje donde palabras pudieran utilizarse en su contra. a pesar de negativas y de críticas hacia sí misma, no tiene planeado modificar estudios, incluso aunque desee volver a encontrarse con el arte. la medicina no le desagrada, en lo absoluto, la encuentra agradable y bastante acorde a su personalidad, pero elección estaba influenciada por familia. ‘ decidí darle más tiempo a ciencias antes de abandonarla. ’ no es de las que se rinden rápido, supone que propio orgullo, dedicación y fuerza de voluntad es todo lo que realmente destaca de sí misma. incluso bajo aquel aspecto, aunque cada sesión de estudios se vuelva más tediosa y compleja que la anterior. no quiere desistir aún, eso sería casi como fallarse.

entiendo. ahora, dime, ¿cómo te sientes en este momento?

no responde de inmediato, extiende silencio mientras una vez más, lucha con pensamientos alborotados, mezclados. quizá fuese ansiedad, tal vez, la necesidad imperante de poder hablar al respecto pero pregunta es un punto de inflexión que la lleva a abrir puerta y dejar que todo fluya. ‘ confundida. ’ admisión es la más honesta que puede ofrecer, aunque ambigüedad planteada en vocablos es suficiente para llevarla a buscar algo más, a luchar contra primer instinto y desenterrar todo eso que vive ahí, pero que difícilmente deja salir. ‘ no estoy segura, hay demasiado. ’ suelta entonces, siendo dígitos los que se unen, que juguetean nerviosamente entre ellos mientras intenta encontrar estabilidad al hablar. ‘ me siento... un poco intranquila, preocupada. ’ especifica sin más demora. ‘ por mí, por la gente que quiero. ’ enfatiza punto crítico, tal vez de no tener personas importantes, alabaster podría haber quedado como una experiencia pasada, ‘ me siento nerviosa y ansiosa casi todo el tiempo. ’ fingir que no resulta agotador, pero dejarse llevar por todo eso es algo que no quiere hacer, sabiendo lo difícil que sería mantenerlas bajo control y quién sabía todo lo que eso generaría. ‘ incluso aquí, ahora, no puedo evitar que todo eso siga presente. ’ tal vez no fuese algo de sí, más bien, emociones resultan desbordantes por el entorno general.

¿te sientes incómoda aquí?

negativa de cabeza es automática, casi atropellada, no ha querido que palabras se decantaran por algo así en lo absoluto. ‘ no quise insinuar eso. ’ verbaliza con cierta torpeza, notando como ese nerviosismo se acumula poco a poco y termina volviéndose insoportable de contener. ‘ he estado en terapia antes, no es un problema. ’ admisión revela más de lo que quiere, pero ha sido un comentario impulsivo, detalle que pretendía guardar para sí. tensión en hombros es casi automática al verle escribir, al notar mirada sobre ella una vez más, al saberse víctima de escrutinio. ‘ en general intento ser sincera al hablar, aunque... en ocasiones es un poco más difícil poder comunicar como me siento. ’ toma aire, pensativa, casi considerando que le ha dado el material suficiente para que pueda hacer una evaluación bastante concreta de sí. 

lo que me dices es interesante, mencionaste haber ido a terapia, ¿por qué lo hiciste?

interrogantes se desvían de tema principal, supone que ha sido su error, de ese desliz diminuto que la ha dado acceso a una parte importante de su vida. ‘ hace unos años, después de la muerte de mi hermano. ’ se detiene un instante, ofreciéndose a sí misma análisis, preguntándose si debería ahondar en todo lo demás, en todo eso que volvió en oleadas, en golpes que la llevaron a quebrarse. ‘ estuvimos en un accidente de automóvil, yo tuve un poco más de suerte. ’ una vez más se ve obligada a retener palabras que pican en la punta de su lengua, esas que destilan culpabilidad, responsabilidad y un sinfín de emociones que siguen acompañándole día a día. cinismo se muestra al hablar de ser sincera respecto a emociones, pero información detallada era un arma que se posicionaría en su contra. lo sabe y, un poco, le teme. inquietudes se instalan en psiquis y no evita sentir curiosidad por perspectiva de quien le interroga. ‘ pero estaba ahí cuando... ’ se detiene, creyendo que sería fácil para contraparte encontrarse con remate de oración, porque ahora siente un nudo en su garganta que le impide hablar como corresponde. ‘ murió. ’ mirada se pierde, abandona facciones opuestas para enfocarse en propio tacto, ese que ha dejado marcas, heridas en ciertos costados de sus uñas. ‘ necesité terapia para poder subirme a un vehículo otra vez, para dejar de tener sueños malos y recurrentes. ’ decide dar enfoque certero, pero sin detallar todo lo demás que la desestabilizó. ‘ el duelo no es fácil. ’ y aunque decide omitir vínculo destrozado, prefiere que la mujer vea aquello como un rito de sanación y no como lo que fue en realidad. después de todo, no lloró por deceso, mas bien, tormento llegó a la par de otras cosas. pérdida no fue drástica, sino que es presencia en el lugar lo que ha terminado por desencadenar problemas generales que arrastra aún.

me alegra escuchar que has encontrado una forma de avanzar, considerando el tema en cuestión, ¿qué piensas sobre los acontecimientos ocurridos en alabaster últimamente?

‘ tragedias. ’ término escapa casi de inmediato, una extensión de pensamiento que se materializa de imprevisto, porque no encuentra otra forma de catalogarlo. asesinatos o accidentes, carece de importancia donde recaiga aquello, al final del día, eso son: tragedias. ya ha sobrellevado pérdida, y ha corrido junto a ella desde hace tiempo, ha creído que estados unidos le daría refugio, mas solo alcanzó a colisionar directamente con nuevas heridas. ‘ no conocía demasiado a ninguno. ’ acota tras recuperar compostura, pero indiferentemente de relación existente o no, la segunda fue la que más le ha marcado. ‘ fueron tristes, pero no me afectaron demasiado a excepción de... ’ se detiene una vez más, tomando aire antes de proceder. ‘ mi grupo encontró a jean. ’ decide compartir, considerando información de conocimiento contrario, casi creyendo que omitir historia le jugaría en contra. recordó a su hermano a pesar de incidentes que terminaron ambas vidas fuesen diferentes, verle así, acabó despertando viejas memorias. de no ser por personalidades ofreciéndole apoyo, tal vez habría acabado cediendo a los ataques de pánico, a todo eso que se manifiesta en su organismo cuando no sabe como desahogar emociones que la invaden. ‘ y comencé a tener otra vez problemas para dormir, volvieron las pesadillas constantes. ’ sin importar esfuerzos, cada vez que cerraba sus ojos, ellos se materializaban ahí. ‘ ya no las tengo, no con una frecuencia que sea preocupante. ’ se ve obligada a acotar, después de todo, incluso con tiempo algo así es difícil de sacudirse. inspira profundamente, casi sintiendo como aire escasea en pulmones, como habitación hasta parece volverse más pequeña. tema planteado es uno que aún revoluciona sistema, uno con el cual no sabe lidiar de forma correcta y, probablemente, interlocutora es capaz de notar cambios en ella. forma en que ahora mirada queda estática en sus manos, o como dedos se movilizan nerviosamente, o como incluso forma de respirar ha cambiado, volviéndola pesada, necesitando exhalar profundamente para mantenerse estabilizada.

¿tienes apoyos dentro de alabaster?

asentimiento no se demora en aparecer, aunque acciones acaban deteniéndose tras unos instantes, preguntándose en cuántas personas podía apoyarse, con cuantas sincerarse. ‘ tengo algunos amigos. ’ decide ofrecer una versión más optimista, si lo piensa detenidamente, nombres acorde a ello, pueden contabilizarse con una mano. ‘ sé con quienes puedo hablar si necesito desahogarme. ’ y aunque palabras son honestas, también existe esa barrera personal que le impide colocar cargas sobre hombros de otros, encontrando incomodidad al hacerlo. en contraste, ha optado por ofrecer apoyo a quien lo necesite, siendo tal vez esa predisposición a otros la que más le caracteriza. presiona labios, evitando mencionar aquel detalle que, está segura, linda wallace se encontraría encantada de analizar.

¿cuándo fue la última vez que lloraste o te desahogaste?

‘ no recuerdo cuando lloré por última vez. ’ no se ha detenido a pensar en ello, comenzó a suprimir llantos en su adolescencia, hasta que finalmente se volvió parte de quien es. como un rasgo de personalidad que le acompaña y, si bien últimamente ha tenido conversaciones que la ha llevado a casi sentirse sobrepasada por emociones, lágrimas nunca aparecieron. ‘ desahogarme... ’ repite, casi replanteándose aquel asunto con el debido tiempo, con el que merece. ‘ no estoy segura, hace unos días, ¿quizá? ’ ha tenido conversaciones más profundas, más sinceras, efecto de muerte siendo un tópico mencionado, aunque no en demasiada profundidad. solo que prefiere retenerlo para sí, considerando que consejera indagaría al respecto y prefiere evitarlo, quién sabe cuánto se extendería sesión o cuánto más expondría de su parte. ‘ no me gusta llevar tópicos tan oscuros a conversaciones casuales, aunque a veces termino hablando de ello sin darme cuenta. ’ parcial mentira, parcial verdad, no suele encontrar conflicto cuando se tocan temas delicados, solo lo cataloga como algo problemático cuando es ella quien tiene que sincerarse respecto a sentimientos, culpando a falta de costumbre el no saber como abordarlo sin que todo suene tan confuso como se experimenta. 

¿te preocupa algo en este momento?

asiente de forma automática, un reflejo que detiene en cuanto nota que está expresándose abiertamente, ofreciendo un panorama vulnerable. ‘ todos tenemos preocupaciones. ’ decide acotar, como si no hubiese cedido a verborrea de información que podrían utilizar en su contra, como si situación con los miedos no fuese suficiente para alertarle de lo complicado que es sincerarse. ‘ acaba de iniciar el semestre y me preocupan mis estudios. ’ decide ofrecer algo más, menos ambiguo, casi anhelando que no desencadenase en una nueva oleada de interrogantes. ‘ me preocupa no saber si podré mantener el ritmo de la universidad, no me gustaría perder mi beca. ’ entonces todo se decantaría en vuelta a país natal, a un entorno donde familia tuviese mayor influencia. supone que respuesta le deja conforme, porque la ve anotar cosas en su libreta, quizá hasta se ha condenado por no hablar de muertes ni de temores. cabeza se encuentra sumida en tanto caos, que se ve incapaz de acomodar pensamientos para darle lógica. supone que efecto interno también sería fácilmente detectable en el exterior.

eso es todo, davina. puedes volver a verme si así lo deseas. 

casi puede notar como alma vuelve a su cuerpo, como sentencia de final es suficiente para calmar todo eso que se remueve en su interior. ‘ lo tendré en cuenta. ’ desconoce como se sentirá una vez efecto inicial se evapore, o como tomará sesión una vez intente analizarla con su cabeza más liberada. lo cierto es que, en ese instante, único interés recae en abandonar sala y alejarse de linda wallace. se pone de pie, ofreciendo una sonrisa superficial y diminuta, marchándose a paso veloz, sintiéndose capaz de respirar con normalidad una vez se encuentra en el exterior.