#Violencia Institucional

[ttimekeepsrollingby]

Gerardo Morales es una tortura

Se conocen casos de torturas aberrantes por parte del gobernador jujeño. Impune, hambrea docentes mientra paga represores. El bono represión El submarino de Gerardo Morales Imagen: Código Baires.

[diarioelcentinela]

Soria recibió al relator sobre ejecuciones extrajudiciales, sumarias o arbitrarias de la ONU

Soria recibió al relator sobre ejecuciones extrajudiciales, sumarias o arbitrarias de la ONU

El encuentro entre el ministro Soria y el relator de la ONU con sus equipos. El ministro de Justicia y Derechos Humanos, Martín Soria, recibió este miércoles al Relator Especial sobre ejecuciones extrajudiciales, sumarias o arbitrarias de Naciones Unidas, Morris Tibdall-Binz, en el marco de la primera visita oficial que la Relatoría Especial realiza a la Argentina desde su creación en 1982, según…

[teoriaespacial]

Siendo 10 de julio, la represión en Jujuy continúa.

El gobernador Gerardo Morales, quien aprobó una reforma de la constitución provincial de manera apresurada, continúa persiguiendo, reprimiendo y torturando manifestantes indígenas y de distintos rubros y sindicatos.

Se protesta en contra de la quita de varios derechos garantizados por la Constitución Nacional (uno de ellos es el derecho a la manifestación) pero sobre todo en contra de la extracción de los recursos naturales como el litio, y el agua que se utiliza en esa extracción. Esta explotación de los recursos queda en manos de empresas extranjeras que operan llevándose los materiales con un impuesto ínfimo, contaminando las tierras y desplazando a sus habitantes originarios.

Así mismo, varios gremios, como el docente, protestan por el aumento de sueldos, que se encuentran muy por debajo de la canasta básica.

(El siguiente texto de difusión es de Euge de Abya Yala en IG)

📢⚠️Solidaridad para el pueblo jujeño

Se necesita ayuda económica para apañar a quienes están resistiendo. Estos aportes solidarios serán destinados a distintos gastos logísticos (crédito, traslados, alimento)

📲Pueden realizar sus aportes a través de: https://cafecito.app/antirracismo

Toda aporte es de suma importancia para acompañar este contexto de lucha✊🏾

#ArribaLaWiphala #AbajoLaReforma

[lesbiano-idiota2]

El imbecil de Milei veta la reforma jubilatoria y se pudre

[elchaqueno]

Alcalde de Tarija entrega moderna Cámara Gesell para evitar revictimización de menores víctimas de violencia

[ciudadanosconvoz-pe]

INSEGURIDAD CIUDADANA🗣️🚓

(Derecho penal)Bravo Gallegos Marlyn Y. GRUPO 3

♥️Contextualización:

La inseguridad ciudadana es un fenómeno que afecta a diversas sociedades, manifestándose ,en un aumento de delitos y violencia en espacios públicos y privados.

En países como Perú, este problema se ha intensificado en las últimas décadas, impulsado por factores como la desigualdad social, la falta de oportunidades económicas y la debilidad de las instituciones encargadas de mantener el orden.

♥️Definición:

La inseguridad ciudadana se refiere al temor y la percepción de peligro que sienten las personas en su entorno cotidiano, así como a la ocurrencia de delitos que afectan su integridad y bienestar. Se manifiesta a través de robos, asaltos, violencia doméstica, homicidios y otros actos delictivos que generan un ambiente de miedo y desconfianza en la comunidad.

El problema de los "cupos" en el Perú por ejemplo estás extorsiones son realizadas por bandas criminales, especialmente en sectores como la construcción y el transporte. Los delincuentes exigen pagos (cupos) a empresas o trabajadores a cambio de "protección" o para permitirles trabajar sin amenazas. Esta práctica ha crecido en los últimos años y genera inseguridad, afectando tanto a pequeños emprendedores como a grandes proyectos de infraestructura.

♥️Aplicación de las Normas o Ley:

Las leyes en torno a la seguridad ciudadana buscan proteger a los ciudadanos y establecer un marco legal para la prevención y sanción del delito. En Perú, el Código Penal y la Ley de Seguridad Ciudadana establecen normas para la actuación de las fuerzas del orden y los procedimientos judiciales en casos de delitos. Sin embargo, la efectividad de estas leyes depende de su correcta aplicación y del compromiso de las autoridades.

♥️Argumentación:

La inseguridad ciudadana no solo afecta a las víctimas directas, sino que también tiene repercusiones en la economía y el desarrollo social. Un entorno inseguro desincentiva la inversión, afecta la calidad de vida y contribuye a la marginalización de ciertos grupos. Es crucial abordar este problema desde un enfoque integral que considere no solo la represión del delito, sino también la prevención a través de la educación, el empleo y el fortalecimiento de las instituciones.

♥️Recomendaciones:

🩷Participación en juntas vecinales:

Organizarse con vecinos para vigilar y reportar actividades sospechosas, y promover la comunicación con las autoridades locales.Denuncias responsables: Reportar delitos o situaciones de riesgo de manera rápida y anónima, usando canales oficiales como líneas telefónicas o aplicaciones móviles de la policía.

🩷Prevención personal:

 Tomar medidas de seguridad como evitar zonas peligrosas, no exhibir objetos de valor en la calle y estar atentos al entorno.Educación comunitaria: Promover la convivencia pacífica y el respeto mutuo, creando conciencia sobre la importancia de la colaboración ciudadana en la prevención del delito.

🩷Participación en programas de seguridad:

 Unirse a iniciativas de vigilancia comunitaria o capacitación en autodefensa y primeros auxilios. Uso responsable de redes sociales: Evitar difundir información falsa o alarmista y usar plataformas para alertar a la comunidad sobre riesgos reales.

♥️Conclusiones:

La inseguridad ciudadana es un reto complejo que requiere la cooperación de todos los sectores de la sociedad. Aunque existen leyes que regulan y sancionan el delito, la implementación efectiva y la participación comunitaria son esenciales para reducir la delincuencia y restaurar la confianza en las instituciones.

[yoestuveaquiunavezfrases21]

1771- Declaración universal de los derechos de la paz.

Nosotros, los pueblos de la Tierra, tenemos derecho a la Paz

Paz, del niño en el vientre de la madre

Paz, del recién nacido

Paz, para que los seres humanos puedan crecer y transformarse

Paz, en el hogar y en el trabajo. Paz, entre hombres y mujeres

Paz, entre las religiones. Paz, entre los partidos políticos. Paz, con democracia y tolerancia a la diversidad. Paz, entre las naciones.

Paz, como solución de los conflictos. Paz, en los medios de comunicación

Paz, sin el uso de violencia de cualquier naturaleza

Paz, sin hambre y ni miseria. Paz, sin miedo o inseguridad

Paz, con libertad y dignidad

Paz, con solidaridad y cooperación. Paz, con preservación del ambiente. Paz, con desarrollo sustentable. Paz, libre de apego, odio, venganza, rivalidad, celos y orgullo.

Paz, del espíritu. Paz, como cultivo de los valores eternos de Amor, de Belleza, de Verdad, de Justicia, de Libertad y de Igualdad

Que la Paz pueda habitar en el corazón de los seres humanos mediante una educación que amplíe su conciencia del mundo, lo despierte para reconocer su papel de artífice de la realidad y desarrolle el protagonismo en la vida. Que la visión que inspira a cada uno se construya a partir de un paradigma de paz y no violencia, por intermedio de instituciones y políticas públicas orientadas hacia la Cultura de Paz. Que cada ciudadano se ocupe de despertar la paz en su interior cultivando cualidades y valores bajo la orientación –cuando fuese necesario-  de maestros, instituciones y organismos afines. Que prevalezcan las prácticas compasivas que generan en lo cotidiano vivencias de paz y unidad en los niveles individual, social, ecológico, planetario y cósmico. Que las personas se organicen en comunidades sustentables, con autonomía para promover el desarrollo colectivo, inclusivo y solidario, permitiendo el ejercicio de la paz como medio de organización comunitaria y social. Que los gobiernos y sus colaboradores asuman el deber y la responsabilidad de orientar las estructuras que dirigen al servicio de los diferentes aspectos de la paz, contribuyendo así a la transformación de la Cultura de Guerra en Cultura de Paz. Que los currículums de las instituciones educativas focalicen la educación hacia una Cultura de Paz y no violencia, promoviendo la paz consigo mismo, con los otros y con la naturaleza. Que se desarrolle una percepción que trascienda las individualidades de cualquier tipo, sea en las personas, instituciones, comunidades y regiones, fortaleciendo la conciencia de unidad que integra lo visible y lo no visible. Que se promuevan formas creativas de integración, en las cuales la riqueza de la razón esté al servicio de la inteligencia del corazón y que conduzcan a una sinergia entre la actual Cultura del Hacer y una Cultura del Ser. Que el espíritu de educación para la paz inspire a la justicia y la seguridad pública y que sus funcionarios sean preparados dentro del enfoque educativo y no punitivo. Que las prisiones se transformen en centros de recuperación, mediante la educación y la producción de bienes agrícolas y de consumo. Que la sociedad civil y las organizaciones no gubernamentales incentiven y apoyen los esfuerzos de los gobiernos en el sentido de establecer una Cultura de Paz. Que las Naciones Unidas realicen estudios y planes estratégicos con el fin de incentivar a los gobiernos en la realización de los objetivos de paz. Que cada conciencia despierta sea un ejemplo de la paz que se desea ver florecer en el mundo, conspirando pacíficamente para el desarrollo de la unidad de toda la humanidad, para la integridad de cada individuo y la plenitud de todos los seres. Que se derriben las fronteras y los límites internos que separan a los seres humanos de su propia especie y de todos los demás seres vivos, permitiendo a todos una convivencia fraterna, próspera y benéfica. Que nosotros, los pueblos de la Tierra, estemos reunidos en la Unidad de la Paz, danzando en lo infinito del espacio eterno, sin comienzo y sin fin.  Esta Declaración apoya y refuerza la Declaración Universal de los Derechos Humanos, revoca y anula los abusos perpetrados por la violencia. (WEIL, PIERRE. Documento presentado en el Festival Mundial de la Paz. 1 de septiembre de 2006. Florianópolis,

[sofea-00]

@nenedenadie 🚨Que no se nos olvide����🏻

🛑 Los ecos del pasado: los que silenciaron a Lorca aún aspiran a tener el poder en España

▪️ Federico García Lorca, un genio universal, fue silenciado por las mismas ideas oscuras que hoy, disfrazadas de democráticas, gobiernan en 140 ayuntamientos de España. Esos herederos de la intolerancia que lo asesinaron en 1936, a las puertas de Granada, han vuelto a las instituciones, aunque ahora vistan trajes modernos y se llenen la boca de promesas vacías. El mismo Lorca que escribió con pasión sobre la injusticia y la opresión, que rechazó la política partidista pero no la denuncia de lo infame, fue brutalmente ejecutado por quienes no soportaban su talento, su libertad y su forma de amar.

Cuando el 17 de julio de 1936 Marruecos se levantó en armas contra la República, Federico García Lorca estaba en la Huerta de San Vicente, trabajando en nuevas obras que jamás verían la luz. Sus verdugos lo señalaron como "socialista, masón y homosexual", tres etiquetas que el fascismo de entonces, y los que hoy simulan rupturas de conveniencia en ciertas Comunidades Autónomas, siguen odiando en su esencia más profunda.

En aquellos días de julio, mientras las calles se llenaban de violencia y el golpe militar se consolidaba, Lorca decidió regresar a Granada. Sabía del riesgo, intuía el peligro, pero aún así volvió a su tierra. Apenas un mes después, el 16 de agosto, fue detenido por fuerzas franquistas y, en la madrugada del 18 al 19 de agosto, fue ejecutado en la oscuridad junto a otro desafortunado cuyo nombre se ha perdido en la historia. Su crimen: ser socialista, masón, homosexual, y sobre todo, ser un hombre libre en un país que empezaba a ser dominado por el miedo.

El asesinato de Lorca fue el asesinato de la libertad. Y es que esa derecha de fusil y sotana que lo persiguió sigue, ochenta años después, esperando su oportunidad para devolver a España a 1939. Aún no lo logran, pero ya asoman los colmillos. Mientras tanto, disfrazan su ansia de poder con pactos y rupturas teatrales, esperando que las próximas elecciones les den los números para culminar lo que empezaron en la trinchera.

Que no nos engañen: los que silenciaron a Lorca hoy siguen susurrando al oído de la democracia, preparando el siguiente golpe, y confiando en que, una vez más, la sangre de los inocentes no manche sus manos limpias de memoria.

[fuckyeahmarxismleninism]

Spanish/English:

Women In Struggle - Mujeres En Lucha, an organization based in the United States and affiliated with the Women's International Democratic Federation – FDIM/WIDF, firmly supports the Bolivarian Revolution and the reelection of President Nicolás Maduro Moros.

We strongly reject any attempt to sabotage the results of last Sunday, July 28, elections in which the Bolivarian Revolutionary process won, and above all, we repudiate the violent actions that the opposition mobs have carried out against the people themselves and their institutions, such as hospitals, which are of great value to the entire population. ------

Women in Struggle-Mujeres en Lucha, organización basada en los Estados Unidos y afiliada a la Federación Democrática Internacional de Mujeres -FDIM/WIDF, nos pronunciamos firmemente en apoyo de la Revolución Bolivariana y la reelección del Presidente Nicolás Maduro Moros.

Rechazamos contundentemente todo intento por sabotear los resultados de las elecciones del pasado domingo 28 de julio en que el proceso Revolucionario Bolivariano ganó, y sobre todo, repudiamos las acciones violentas que las turbas opositoras han llevado a cabo en contra del mismo pueblo y sus instituciones como hospitales, que son de gran valor para toda la población.

[tjeromebaker]

#SinFiltros | ¿Es Ideológica o Justa La Ley Integral Contra La Violencia Hacia Las Mujeres?

En Chile, aún se está discutiendo nueva ley llamada Ley N° 21.675, (Ley Integral Contra La Violencia Hacía Las Mujeres). Cabe recordar que la ley fue tramitada muy lenta... siete años. También, la ley fue transversalmente apoyado...

Introducción En Chile, aún se está discutiendo la recién promulgada Ley N° 21.675, (Ley Integral Contra La Violencia Hacía Las Mujeres). Cabe recordar que la ley fue tramitada muy lenta… siete años. También, la ley fue transversalmente apoyado por la derecha, el centro, la izquierda, la oposición y el gobierno. Es decir, estaban la gran mayoría de los senadores y diputados a favor la ley. ¿Por…

[ttimekeepsrollingby]

El bono represión

Gerardo Morales no destina recursos a mejorar los salarios docentes más bajos del país pero paga un bono extra a los policías que violan derechos humanos. No son policías, son gurkhas: Morales les pagó un bono extra por salir a reprimir al pueblo jujeño La indignación estalló en todo Jujuy tras confirmarse la existencia de un pago extraordinario de 50 mil pesos a policías que participaron en la…

[areyouacop-orwhat]

"No podemos hacer como si la violencia no existiera" - El texto se extrae de la bandera que pintamos para la marcha del "orgullo" de Buenos Aires 2021 y del fanzine "Capítulo XXX: Una serpiente que devora a otra"// SECUELAS.

La frase remite a la normalización de un estado de violencia, a la internalización y naturalización que hacemos de las opresiones que históricamente aceptamos haciendo que forme parte de nuestra propia cultura, y a una re-apropiación de la misma.

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Van a poder adquirir el bucito en la tienda virtual https://areyouacoporwhat.empretienda.com.ar/

Los detalles del bucito los van a encontrar en la tienda, se piden hasta el 6/julio y se empiezan a enviar el 10/julio :)

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Las fotos fueron sacadas en el Monumento a España, de la Costanera Sur, diferentes esculturas que fueron empalmadas para rendir homenaje a España. El monumento es tan siniestro y en su momento gozó de tal impunidad que en una de sus partes se puede ver a Sebastián Gaboto, Bartolomé de Las Casas junto a una aborigen desnuda de arrodilla a sus pies, Juan de Garay y Pedro de Mendoza: el arte como legitimador de estructuras de poder, de normalizar la invasión, conquista y la colonización, la doctrina institucional naturaliza la llegada de España a estos territorios haciéndonos creer que antes de eso no existía comunidad, comunidades y cultura anterior. Y siguen haciéndonos creer que es así anulando las voces y luchas de los pueblos originarios y de las disidencias.

[juanjoseojedadiaz]

Un libro esencial para entender la lucha por la igualdad de género en Venezuela

Sonia Sgambatti reflexionó sobre la cuarta edición de "La Mujer, ciudadano de segundo orden": Su obra más querida y completa

Caracas 19/08/24. (PS).- La reconocida abogada, autora y activista venezolana, Sonia Sgambatti, compartió este lunes su profunda conexión con su aclamada obra La Mujer, ciudadano de segundo orden. Este libro, que considera su obra más completa y querida, ofrece un análisis exhaustivo de la subordinación femenina y su perpetuación a través de leyes, instituciones y normas culturales.

La Mujer, ciudadano de segundo orden, es un estudio detallado sobre cómo la sociedad ha tratado históricamente a las mujeres como ciudadanas de segunda categoría, negándoles igualdad política y social. Sgambatti expone cómo esta desigualdad ha afectado negativamente no solo a las mujeres, sino a la sociedad en general.

El libro profundiza en cómo la exclusión de las mujeres de la esfera pública y su confinamiento al hogar han generado dependencia económica y una falta de oportunidades educativas y profesionales. Sgambatti también analiza cómo las normas de género han sido utilizadas para justificar la violencia contra las mujeres y el control sobre su sexualidad.

La autora destaca las luchas históricas y actuales de las mujeres por la igualdad, desde el movimiento sufragista hasta las batallas contemporáneas por la igualdad y la representación en política y negocios. A lo largo de sus páginas, Sgambatti sostiene que, aunque se ha avanzado, aún queda mucho por hacer para alcanzar la verdadera igualdad de género.

"Este libro es especial y está dedicado a la mujer venezolana que ha luchado tanto y que, a pesar de estar calificada y preparada, ha sido postergada debido a leyes que no le otorgaban los derechos que merecía", expres�� Sgambatti al tiempo que reflexionó sobre el impacto de antiguas legislaciones venezolanas que permitían la violencia contra las mujeres, como aquellas que justificaban el asesinato de una mujer en casos de adulterio.

Sgambatti recordó los diez años de lucha constante que le tomó lograr la nulidad de dichas leyes, un proceso que describió como un triunfo personal y un paso crucial hacia la igualdad, asegurando que este logro fue parte del impulso que la llevó a escribir La Mujer, ciudadano de segundo orden, una obra que considera esencial para entender la legislación venezolana relacionada con la mujer.

La autora recomendó la lectura de este libro no solo a las mujeres, para que conozcan sus derechos, sino también a los hombres, para que comprendan el daño histórico infligido a sus compañeras y para que se sumen a la lucha por un mundo más justo y equitativo, donde la mujer sea reconocida como ciudadana de primer orden, en igualdad de condiciones que el hombre.

La Mujer, ciudadano de segundo orden, que está disponible en su cuarta edición y se puede adquirir en la Universidad Central de Venezuela UCV, se presenta como una lectura fundamental para aquellos interesados en la igualdad de género y los derechos humanos.

Juan José Ojeda Díaz / Prensa de Solidaridad

X (antes Twitter): @juanjoseojeda

Instagram: @juanjoseojedadiaz

[jartita-me-teneis]

¿QUÉ NOS DICE EL MENSAJE DE JESÚS DE NAZARET?

Todos los testimonios apuntan que Jesús de Nazaret mostró preferencia por el débil, el enfermo, el pobre y el oprimido, que exaltó el perdón sin límites y la reconciliación con el adversario, que se rebeló contra las normas e instituciones que actuaban como un yugo y no como un servicio, que predicó la fraternidad universal y el desapego a los bienes materiales, que afirmó que Dios es Padre y que como tal sólo busca el bien del hombre, no una adoración servil.

El amor cristiano no es –según Hans Küng– «sensiblería ni sentimentalismo, sino una decidida actitud de efectiva benevolencia hacia el prójimo, incluido el enemigo: un estar alerta, con apertura y disponibilidad, en el marco de una actitud creadora, de una fantasía fecunda y de una acción que sabe amoldarse a cada caso y situación. En él caben todos: hombre y mujer, amigo y amiga, compañeros, vecinos, conocidos y extraños» (Ser cristiano). La piedra angular del mensaje de Jesús es la fraternidad, la comunión con el otro, particularmente cuando sufre las formas más graves de precariedad. «Quien niega al hermano –escribe Leonardo Boff– niega la causa de Cristo, aun cuando tenga siempre a Cristo en los labios y se declare públicamente a su favor» (Jesucristo el Liberador. Ensayo de cristología crítica para nuestro tiempo).

Seguir a Jesús significa caminar con los excluidos y marginados, compartiendo sus penas y humillaciones. Seguir a Jesús no implica abominar la carne, el sexo, el placer, cultivando un ascetismo absurdo y estéril. «Dios –apunta Boff– amó de tal modo la materia que quiso asumirla, y de tal modo amó a los hombres que quiso ser uno de ellos a fin de liberarlos». El Dios de Jesús «no es únicamente el Dios trascendente e infinito, llamado Ser o Nada, sino el Dios que se hizo pequeño, que se hizo historia, que mendigó amor, que se vació hasta el anonadamiento (Filipenses 2, 7-8)». El Dios de Jesús conoció la desesperanza y el desamparo. De hecho, murió de una forma particularmente indigna y, probablemente, pensando que había fracasado.

Las enseñanzas de Jesús son incompatibles con el pecado original y el infierno. Un pecado original que se hereda como una mancha indeleble y sólo desaparece con el holocausto de un dios, únicamente puede formar parte de una mitología bárbara e inhumana. El pecado no es un acto de desobediencia, instigado por la ambición de poder, sino un acto de violencia contra el otro. La muerte de Abel simboliza el primer pecado, pues niega al otro hasta el extremo de acabar con su vida. No es un hecho histórico, sino el punto de partida de la historia, pues Caín se sintió culpable y se escondió, fundando la primera ciudad. Cada crimen y cada guerra profundiza esta afrenta, pero el responsable no es Satanás, una figura inexistente, sino el hombre concreto que opta por la violencia. La Historia, con sus crestas de infamia (Auschwitz, Hiroshima, el archipiélago Gulag o el genocidio de Ruanda), sugiere que Dios –al menos, el Dios de Jesús– no es omnipotente, providente e inmutable. El rasgo esencial del Dios de Jesús es la misericordia, no el poder. Por eso, la redención de la humanidad no se produjo en la cruz, sino en el sermón de la montaña, cuando Jesús abolió el ojo por ojo, estableciendo un nuevo horizonte moral: «Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y persiguen» (Lucas 6, 44). Estas palabras nunca han dejado de escandalizar e irritar. Ninguna iglesia ha respetado este mandato. Por el contrario, se ha invocado el nombre de Jesús para torturar, quemar y exterminar.

A veces se ha dicho que el budismo y el cristianismo albergan el mismo mensaje, pero no es cierto: «Buda medita, Jesús grita», advierte Metz. Buda intenta superar el dolor que le produce la enfermedad, la miseria y la muerte, aniquilando su deseo y buscando la unidad con una totalidad mística. Su utopía es la disolución del yo y el fin de la historia. Siddhartha busca su liberación, no la liberación de los otros. La «mística de los ojos abiertos» de Jesús se opone al «camuflaje metafísico de las desgracias que claman al cielo en el mundo y el transcurso de la historia universal para de este modo tornar a las víctimas invisibles, y sus gritos inaudibles» (Metz). El objetivo no es liberarse del sufrimiento, sino solidarizarse con él y soportarlo como propio.

Jesús no fue el Cordero inmolado para borrar el imaginario pecado original, sino la evidencia del compromiso de Dios con los más infortunados. La cruz no debe ser uno objeto de veneración. No hay nada deseable en ella. La mortificación de la carne es una tradición pagana que no aporta nada al mundo. Lejos de mitigar el dolor de las víctimas, lo escarnece con una violencia que roza lo patológico y narcisista. La cruz es un testimonio que manifiesta el anhelo de un mundo sin cruces ni injusticias. Escribe Metz: «Jesús no fue un político. Pero, ¿quién se atreve a afirmar que su mensaje es apolítico? Sin duda, la política no lo es todo. Pero todo puede ser político» (Metz). La eternidad puede interpretarse como ese «reino de los fines» del que habló Kant. Es el lugar donde las víctimas son rescatadas del olvido y la historia supera todos sus fracasos. Nunca podremos demostrar su existencia mediante la experiencia, pero si eliminamos su posibilidad Auschwitz no será una hora trágica, sino el fin de la historia para los deportados que murieron entre sus alambradas.

Jesús de Nazaret, predicador de Galilea ajusticiado por Poncio Pilatos y no por el imaginario encono del pueblo judío, nació en un lugar pequeño, humilde y oprimido –como la actual Gaza–, de padre y madre humanos, con hermanos biológicos y con una vida de servicio al pobre, el paria, el enfermo y el marginado. Su mensaje encarna «el triunfo de la víctima sobre los verdugos» (Jon Sobrino), de la mesa compartida sobre el escándalo del hambre y la indigencia, de la esperanza sobre la desolación y el miedo, de la paz sobre la espiral de la violencia. «Jesús no tiene mucho que decir sobre la cuestión de Dios hoy si ésta es vista puramente desde el ateísmo, desde la existencia o no existencia de Dios –escribe Jon Sobrino–. Pero tiene mucho que decir, hasta el día de hoy, si preguntamos quién es Dios y qué hacer con Dios. Jesús no ilustra el que haya Dios, pero sí ilustra qué Dios hay» (Jesucristo liberador. Lectura histórico-teológica de Jesús de Nazaret).

«Al que venga a mí, no le echaré fuera», leemos en el evangelio de Juan (6, 37). Sin embargo, algunas parroquias advierten antes de la eucaristía: «No se acerque a comulgar el que no esté en gracia de Dios, haya cometido pecados graves o no acuda a misa regularmente». No se me ocurre nada más opuesto al talante de Jesús histórico que conocemos de forma incompleta. «Dios es el que viene» (Rudolf Karl Bultmann), no el que levanta muros y cierra puertas.

Rafael Narbona

[elchaqueno]

La fiscal departamental de Tarija destaca resultados del Consejo de Lucha Contra la Violencia

La fiscal departamental de Tarija, Sandra Gutiérrez, informó sobre los buenos resultados obtenidos por el Consejo Departamental de Lucha Contra la Violencia y llamó a replicar este modelo en otros ámbitos relacionados. Gutiérrez enfatizó la importancia de abordar de manera integral los desafíos que enfrenta la sociedad, involucrando a diferentes sectores como familias, escuelas y comunidades.…

[laescuelainvisible]

Les presentamos el fanzine de @mariagimeneza “Mente en Tránsito” hecho en el taller de fotozine que damos en La Escuela Invisible.

El fanzine “Mente en Tránsito” aborda la migración y su impacto emocional.

Las limitaciones, la violencia institucional, el lugar nuevo, el cambio de paradigma, el anhelo y el no poder salir de este nuevo país por tener una documentación que te limita y eso, para una persona migrante, es una angustia terrible.

Migrar es un proceso personal y no todas las migraciones son iguales. Pero es cierto que, al migrar, parte de nuestra identidad se ve trastocada y transformada, que no es un proceso simple y muchas veces genera mucha ansiedad.

María de forma poética nos cuenta su experiencia sobre sentirse preso de este nuevo lugar lleno de promesas. Constantemente contrapone el concepto de interior y exterior, tanto desde una frontera física como de una emocional.

Hacer un fanzine muchas veces es una buena forma de procesar experiencias o intereses porque nos permite analizar lo que nos pasa y ordenarlo y tal vez al final de este proceso nos entendamos un poquito más.

Las fotos del resulado final las hicimos en el taller! Así como el video. Las personas que vienen al taller presencial tienen la opción de hacer las fotografías del fotozine en clase con asesoramiento.

Pd: María al principio no se animaba a hacer el taller porque no se sentía segura de sus conocimientos. Increíble no? Este resultado demuestra que María sabe más de lo que cree 😌

Muchas gracias @mariagimeneza por confiar!

En septiembre abrimos nuevo taller presencial y online. En agosto publico fechas ✨