#Solyma

[incorrect-grim-hollow-quotes]

Zabriel: I'm bored, any suggestions? Solyma: Sleeping is nice. Zabriel: I acknowledge your suggestion, and I’m deciding to ignore it.

[solveigortner]

Alle 10 Botschaften sind jeweils einzeln in einem Video zu sehen, zunächst frei zugänglich auf meinem youtube Kanal. Klick aufs Bild und du kommst zum Text, Film & YouTube-Link. Willkommen.

[esmegua]

Amo los lentes de sol

[academic-goblin]

ok im playing some d&d tonight and the dm is using grim hollow and we're doing an evil campaign

my character is a seraph, so basically an angel, meaning i made her an aasimar. her mother is one of the arch seraphs, solyma. she's a warlock of the celestial

thing is, she's a fallen aasimar. she is unaware of this fact. i will let y'all know what happens during the events of her finding out

[spaceandrobots]

Utopian Literature 2

16th-17th centuries

Utopia (1516) by Thomas More.[2][9]

Wolfaria (1521) by Johann Eberlin von Günzburg – a Lutheran utopia which levied harsh punishments on sinners[10]

La Città felice (1553) by Francesco Patrizi[11]

A Work touching the Good Ordering of a Common Weal (1559) by Joannes Ferrarius Montanus[10]

Siuqila: Too Good to be True (1580) by Thomas Lupton[12]

La Citta del Sole (later published as Civitas solis) (1602) by Tommaso Campanella[12]

Il Belluzzi, o vero della citta felice (1615) by Lodovico Zuccolo[12]

Histoire du grand et admirable royaume d'Antangil (1616) attributed to Jean de Moncy – detailed description of the ordering of the island of Antangil, with a classical republic and multiple checks on power[10][13]

Christianopolis (Reipublicae Christianopolitanae descriptio) (1619) by Johann Valentin Andreae[2][12]

The City of the Sun (1623) by Tommaso Campanella – Depicts a theocratic and egalitarian society.[2]

La Repubblica d'Evandria (1625) by Lodovico Zuccolo[12]

New Atlantis (1627) by Sir Francis Bacon[12][14]

The Man in the Moone (1638) by Francis Godwin[2][12]

A Description of the Famous Kingdom of Macaria (1641) by Samuel Hartlib[2]

Marcaria (1641) by Gabriel Plattes[12]

Nova Solyma (1648) by Samuel Gott[2]

The Law of Freedom in a Platform (1652) by Gerrard Winstanley – a radical communist vision of an ideal state[2][12]

Gargantua and Pantagruel (ca. 1653-1694) by François Rabelais[2][12]

The Commonwealth of Oceana (1656) by James Harrington – a constitutionalist utopian republic in which a balanced allocation of land ensured a balanced government[2][12]

Comical History of the States and Empires of the Moon (Histoire Comique Contenant les Etats et Empires de la Lune) (1657) by Cyrano de Bergerac[2]

The Blazing World (1666) by Margaret Cavendish – Describes a utopian society in a story mixing science-fiction, adventure, and autobiography.[2]

The Isle of Pines (1668) by Henry Neville – Five people are shipwrecked on an idyllic island in the Southern Hemisphere.[15]

The History of the Sevarites or Sevarambi (1675) by Denis Vairasse[2]

The Southern Land Known (La Terre Australe connue) (1676) by Gabriel de Foigny[2]

Sinapia (1682)[10][16]

The Adventures of Telemachus (1699) by Francois de Salignac de la Mothe Fenelon[2]

[mei-rin-blossoms]

rules  ,   spell  out  your  url  with  song  titles  &  tag  10  people.

M - Music of the Night - A. L. Webber E - Eternal Flame - The Bangles I - I Go Crazy - Queen R - Run - Leona Lewis I - Illuminated - Hurts N - Ningen’tte Sonna Mono Ne - Kokia B - Battleborne - Two Steps From Hell L - Learn to be Lonely - A. L. Webber O - O Death - Jen Titus S -Solyma (Jerusalem) - Solyma S - Shake It Out - Florence and the Machine O - Only Time - Enya M - Masquerade - A. L. Webber S - Speechless - Naomi Scott

tagged by: @countarganan tagging: @heromuses, @dargorshadowlord, @frogprinceus, @a-murder-of-muses, @ anyone who would like to do this

[tobacconist]

JUDAS MACCABEUS - Handel

Part the First: OVERTURE: SCENE:- Modin Israelites, Men and Women, lamenting the death of Mattathias, Father of Judas Maccabeus CHORUS:-

Mourn, ye afflicted children, the remains Of captive Judah, mourn in solemn strains, Your sanguine hopes of liberty give o’er; Your hero, friend, and father is no more.

RECIT:- Israelitish Man

Well may your sorrows, brethren, flow In all th’ expressive signs of woe; Your softer garments tear, And squalid sackcloth wear, Your drooping heads with ashes strew, And with the flowing tear your cheeks bedew.

Israelitish Woman

Daughters, let your dreadful cries And loud lament ascend the skies; Your tender bosoms beat, and tear With remorseless, your dishevell’d hair; For pale and breathless, Mattathias lies, Sad emblem of his countries miseries.

DUET:- From this dread scene, these adverse pow’rs Ah! whither shall we fly? O Solyma, thy boasted tow’rs In smoky ruins lie!

CHORUS:- For Sion lamentation make With works that weep and tears that speak

RECIT:- Simon Not vain is all this storm of grief, To vent our sorrows gives relief. Wretched indeed; but let not Judah’s race Their ruin, with desponding arms embrace. Distractful doubt, and desperation, ill become the Chosen Nation, Chosen by the great I AM, The Lord of Hosts, who, still the same We trust will give attentive ear To the sincerity of our pray’r

AIR:- Israelitish Woman Pious orgies, pious airs, Decent sorrow, decent pray’rs, Will to the Lord ascend, and move His pity and regain His love.

CHORUS:- O Father, whose almighty pow’r The heav’ns, and earth, and seas adore, The hearts of Judah, Thy delight, In one defensive band unite, And grant a leader bold and brave, If not to conquer, born to save

RECIT:- Accompanied:- Simon I feel the Deity within, Who, the bright Cherubin between, His radiant glory, erst display’d. To Israel’s distressful pray’r He hath vouchsaf’d a gracious ear, And points out Maccabeus to their aid Judas shall set the captive free, And lead us on to victory.

[vvvoltaire]

Hail, beautiful fountain sweet home of my childhood,

What fond reminiscences halo thy name.

I love thy grand mountains, hills, vales, streams and woodlands,

And burn with fierce ardor to blazon thy name.

Here mother and father, dear sister and brother,

Here youthful companion, fond lover and friend;

All doting caressed me and cherishing blessed me,

O, I hear all the joy earths paradise blend.

O were I a laureate genius endowed,

A sage, or romancer of learned profound;

To sing thee perfection amid beauty embowed,

By the great Alleghanies encompassed around.

Ye graces blest Warden of Baucis Portals

Endow me with Amphion’s angelical strain,

Ye fates who preside ‘oer the fortunes of mortals

Inspires me to sing my own Bellefontain.

Then cheerful I’ll mount the fleet winged Pegasus,

And speed me away to the home of the nine;

I’ll cull from the wealth of song teeming Parnassus,

And pluck the twin jewels from Poesies shrine!

Then pure as the fire of my zeal to adore thee,

Sweet home all their brightness around thee shall shine;

They shall be twin loves with chaste wings hovering ‘oer thee,

Bright cherubic guards of thy worshipful shrine.

There all that bards sing of helenic perfections,

Are blended in mountain, hill, fountain and plain;

Blest shrine of my hearts fondest hopes and affections,

Be thou Calliope, Bellefontain.

Then first let me sing how sweet liberty found thee,

The rairest and fairest in natures domain;

Like Eden she found thee and Named thee and crowned thee,

Queen Centre of freedom, Labellefontain

Some wanton god viewing thy every fair feature,

Like Alpheus fabled, his armour as vain;

The godess then charged thee a rare dual nature,

Like a sweet Arethusa, Labellefontain.

Appolo here nurtures his sons and his daughters,

Here Fairy Dian leads her Chaste sylvan train;

The muses oft Bathe in thy Nectarine Waters,

Blest home of the muses Labellefontain.

There Ganymede oft in thine arbours reposes,

This God treasure fresh from thy chalice to fill;

Or roams Amid thy oderous flowers and roses,

To sip of the nectar which Hebe did Spill.

There Nature’s sweet self reigns perfection of beauty;

Her magical charms all the senses enchain;

In sublime attitude fraut with matronly duty,

She mould thy perfection grand Bellefontain.

There Spring cheek and Logan like amourous lovers,

So fondly uniting, caress at thy feet;

Then join in wedlock no longer twin rovers,

Tour homeward  ‘mid music romantically sweet.

Thy rural environs are picturesque glory,

As comely romantic as poet ‘ere spelled;

Where rock temple’d hills with antiquity hoary,

Stand warding thy realms since the ages of old.

Thy walls are majestic artistical splendor,

Thy spires and thy domes like gilt minarets shine;

Thy native completeness simulates Grandeur,

Solyma alone might confer thee divine.

Now fair to behold from the summit of Muncy,

When night in her splendor adds beauty to thine;

Thou seem’ist in visionlike hue to the fancy,

Earth’s diadem spangled with jewels divine.

With pride now I sing of the noble and lovely,

Thy sons and thy daughters, an Argos like train;

Those peerless Adoni, These fairer than fairies,

And pure as thy waters Labellefontain.

There patriot heroes and Warrior statesman,

Like Eales are guarding thy queenly domain;

And nations confide in thy wise ministrations,

Hail! Dear Dukedom, Sweet Bellefontain.

O’Beautiful the Gods how thy love thee,

To mould thee unique in artistic design;

With natures perfections surrounding about thee,

And rocked on the breast of a temple divine.

Thus nature and art in perfectness avail thee,

Thy commerce speeds forth over mountain and plain;

And heralds near future when millions shall hail thee,

Sole queen of the mountains, Labellefontain.

The baldeagle oft, as he poise high ‘oer thee,

Like a monarch Admiring thy regal domain,

Or soaring aloft in the might of his glory,

So ever long live the beautiful Bellefontain.

O Beautiful fountain the future may lend thee,

A Poet to sing the more perfect divine,

And sages my bless thee, and fond hearts caress thee,

Ah, none ere can love thee more fondly than mine.

-Labellfontain, George W. Gates

[aaronsmithtumbler]

An eggcorn is where people misinterpret a word they don't know (often foreign) as made up of plausible but wrong words they do know - in other words, a sort of unintentional pun. A classic example is people mistaking the name Alzheimer's Disease as "old-timer's disease".

Some of our existing English words were originally eggcorns - for example, there was originally an animal called a "crevis", but people kept hearing it as "crayfish" for so long that this completely replaced the earlier version - even though it's not a fish and nobody has any idea what a cray is.

Jerusalem comes from Hebrew Yeru-shalayim, meaning (more or less) “Foundation of Peace”. But the Greeks didn't have a lot of these sounds, so their name for Jerusalem - Hierosolyma - is a particularly neat eggcorn. They misinterpreted "Yeru" as the Greek sound "hiero". This means "holy" - think eg hierophant or hieroglyphics. So, by linguistic coincidence, Greeks started referring to the city by a name that means, basically, "Holy Solyma".

How much effect did this have? Were the Greeks more willing to believe Christianity when they heard it originated from a city that had the word "holy" right in its name? When people told them "the sacred city of God is Holy Solyma", did they think "yeah, sounds about right?"

And unrelatedly, Homer's Iliad refers to a long-lost tribe of legendary warriors called the Solymi, and the classical world suspected that the Jews might be derived from them because of the "Solyma" in Hierosolyma. That gave Israel a certain fearsome, legendary-warrior type image.

God chose the name for His holy city very, very carefully.

[svenson777]

"Common Nocturne" A breath opens operatic breaches in the walls,-- blurs the pivoting of crumbling roofs,-- disperses the boundaries of hearths,-- eclipses the windows. Along the vine, having rested my foot on a waterspout, I climbed down into this coach, its period indicated clearly enough by the convex panes of glass, the bulging panels, the contorted sofas. Isolated hearse of my sleep, shepherd's house of my insanity, the vehicle veers on the grass of the obliterated highway: and in the defect at the top of the right-hand windowpane revolve pale lunar figures, leaves, and breasts. -- A very deep green and blue invade the picture. Unhitching near a spot of gravel. -- Here will they whistle for the storm, and the Sodoms and Solymas, and the wild beasts and the armies, (Postilion and animals of dream, will they begin again in the stifling forests to plunge me up to my eyes in the silken spring?) And, whipped through the splashing of waters and spilled drinks, send us rolling on the barking of bulldogs... --A breath disperses the boundaries of the hearth.

~

by Arthur Rimbaud

[recuerdame80s90tmb-blog]

Era Proyecto musical Era es un proyecto musical del compositor francés Eric Lévi. Consistiendo en cantos gregorianos en latín macarrónico mezclado con ritmos modernos como el rock, el pop y el dance, aunque se le ha clasificado como música de la nueva era. Género: New age Origen: Francia (1996) Artistas relacionados: Enigma, Delerium, Gregorian, Solyma Miembros: Eric Lévi, Irene Bustamante, Lena Jinnegren, Guy Protheroe, Florence Dedam y más. #oldskool #2000s #nostalgia #90sareallthat #90s #90sfashion #music #vintage #90skid #fashion #90snostalgia #90sbaby #90sgrunge #90smusic #90sera #love #90style #90special #90svintage #90sthrowback #oldschool #retro #90sssplan #90smovies #90sstyle

[incorrect-grim-hollow-quotes]

Empyreus: Don't worry, I've got a few knives up my sleeve. Zabriel: I think you mean cards. Solyma: They did not. Empyreus, pulling out knives: I did not.

[solveigortner]

Ihr Lieben, der Auftakt der Serie Lichtbotschaften hat schon vor über einem Jahr begonnen. Die 2. Lichtbotschaft direkt für diese Serie ist jetzt neu auf meinem youtube-Kanal Solyma. Andere 10 Lichtbotschaften vom neuen Spirit Film `Erwachen zum neuen Beginn´ sind dort ebenso zu sehen. 

Ich freue mich auf euch! Solyma `Umarme das Licht´

Both  `Messages of Light´ of the series in English are still a work in progress. The first Message of Light is coming up soon. Thank you for your patience! But other trailers and spirit films have already been released for you. I look forward to you all!

Solyma `Embracing the Light´ Encounter. Message of Light. Spirit Film.

[fondazioneterradotranto]

Nuovo post su http://www.fondazioneterradotranto.it/2018/04/26/galeazzo-pinelli-il-marchese-fatuo-di-galatone-nella-celebrazione-di-giuseppe-domenichi-fapane-di-copertino/

Galeazzo Pinelli, il marchese "fatuo" di Galatone, nella celebrazione del Fapane di Copertino

di Marcello Gaballo e Armando Polito

Non è raro ancora oggi incontrare in pubblicazioni di carattere letterario e storico-scientifico se non vere e proprie dediche, espressioni di ringraziamento allo sponsor privato o a qualche ente pubblico patrocinatore a vario titolo, non escluso, in qualche caso quello economico. Dobbiamo dire, però, che tale fenomeno ha negli ultimi tempi registrato un drastico calo, che non crediamo sia da attribuire più di tanto ai morsi della crisi, ma piuttosto, purtroppo, alla scarsa considerazione in cui il prodotto culturale di un certo livello è precipitato.

Il confronto con il passato, sotto questo punto di vista, è impietoso e, senza andare troppo lontano scomodando Augusto e Mecenate e per restare al secolo di nostro interesse, basta ricordare che in pratica non c’è quasi pubblicazione risalente al XVII secolo che non contenga all’inizio una corposa dedica a questo o a quel personaggio, naturalmente importante. Saremmo ipocriti se non ammettessimo che, sostanzialmente, tutto è sotteso e condizionato dal do ut des, nel senso che il dedicatore e il dedicatario erano legati da un doppio filo: il primo da quello della speranza di ottenere qualche privilegio, favore o protezione; il secondo dal ritorno d’immagine, tanto più quando, oltre la dedica, era l’intera opera o una cospicua parte di essa a celebrare la sua persona.

Altra cosa sono gli esiti artistici, perché non tutti possono essere all’altezza di Virgilio, capaci, cioè di sganciarsi dalla contingenza e dall’individualismo della celebrazione per toccare corde universali e, in un certo senso, senza tempo.

Non lo è  neppure l’autore che stiamo per presentare Perché lo facciamo, allora? Perché qualsiasi creazione artistica, anche se non è un capolavoro, è, pur sempre, figlia del suo tempo e, dunque, preziosa per la ricostruzione della relativa temperie spirituale, a parte l’aiuto che non pochi dettagli possono offrire per certi approfondimenti, conferme o smentite di verità che sembrano irreversibilmente consolidate dalla storia ed in essa registrate.

Vedremo così, attraverso la lettura diretta, come il nostro autore non sfigura nella vasta schiera barocca, in cui la metafora, il riferimento mitologico e i giochi di parola sono, com’è noto, gli ingredienti immancabili. Sarebbe, tuttavia, riduttivo declassare il suo spessore all’ossequio a certi canoni dominanti nella cultura del tempo, se non si cogliesse, emergente, come vedremo, qua e là, l’originalità dell’invenzione, alla quale, poi, la tecnica è asservita.

Questo autore è Giuseppe Domenichi Fapane di Copertino, sul quale è in avanzata fase di realizzazione un lavoro monografico. Qui basti dire che coltivò in modo quasi privilegiato l’epigramma e i sei volumi di Castaliae stillulae1 videro la luce in tempi diversi: il prImo per i tipi di Pietro Micheli a Lecce nel 1654; il secondo per i tipi di Luca Antonio Fusco a Napoli nel 1658, il terzo per i tipi di Paolo Frambotti a Padova nel 1659; il quarto per i tipi degli Eredi di Paolo Vigna a Parma nel 1662; il quinto per i tipi di Sermantelli a Firenze nel 1667 e il sesto per i tipi di Ambrogio De Vincentiis a Genova nel 1671. L’OPAC registra per il primo e per il terzo volume la presenza di un esemplare a Bari e di un’altro a Lecce; per il quarto uno solo a Lecce; per il quinto uno a Lecce e l’altro a Napoli; nessun esemplare risulta registrato per il secondo e per il sesto volume. Si tratta, dunque, di un libro rarissimo e quest’aggettivo va ridimensionato in unico per quanto riguarda il sesto volume che, irreperibile nell’OPAC, è custodito, invece, nella Biblioteca comunale “Achille Vergari” di Nardò (XLIV A-24). Ne riproduciamo di seguito il frontespizio.

Vi si legge: Castaliae stillulae quingentae quae sextum rivulum Permessi conficiunt hoc est epigrammaton Iosephi Domenichi Fapanis à Cupertino liber sextus. Venetiae. Apud Io(hannem) Ambrosium De Vincentiis. 1671 (Cinquecento gocce di Castalia che costituiscono il sesto ruscelletto del Permesso2, cioè il libro VI degli epigrammi di Giuseppe Domenichi Fapane da Copertino. Venezia, Presso Giovanni Ambrogio De Vincentiis. 1671).

Segue una tavola con replica sintetica in alto a destra del titolo dell’opera (CASTALIA) e del nome dell’autore (DOMENICHI) e in basso a sinistra il numero del volume (LIBER VI).

Segue la dedica PERILLUSTRI DOMINO LAURENTIO CRASSO MAGNO VIRO  virtute maximo (All’illustrissimo don Lorenzo Grasso3 grande uomo, grandissimo per valore).

Le pagine 193-207 contengono quindici epigrammi (come per gli altri il metro è il distico elegiaco) dedicati a  Galeazzo Gaetano Pinelli, figlio di Cosimo (+ 1685) e di Anna Maria Ravaschieri4. Di questi epigrammi quattordici traggono spunto da un episodio sacro di cui si dirà e solo l’ultimo rientra nei canoni della poesie encomiastica. Li presento in una sorta di piccola antologia nel testo originale che ho provveduto a dotare della mia traduzione e delle mie note di commento.

1) MATER HEBRAEA in obsidio Solymae Filium trucidans DOMINO GALEATIO PINELLO Galatulae Marchioni, Cosmae Ducis Acherintiae filio, Domino, et Patrono 

Devoro, quem genui: Genitrix, Homicida Vicissim;/cogit et ad facinus, quod mea cordas? fames./Impia nec dicar, fili; mea viscera prendo;/de me sumpsisti tu tamen ista, tibi./Exigo, quod tribui, debes, bone parvule, Vitam;/restituas Ventri, quae tibi Ventre dedi.

LA MADRE EBREA che nell’assedio di Gerusalemme trucida il figlio5. A DON GALEAZZO PINELLI marchese di Galatone, figlio di Cosimo duca di Acerenza, signore e protettore

Divoro colui che ho generato, io a turno genitrice e omicida. Mi costringe pure alla scelleratezza, perché mio cuore?, la fame. E non sia detta empia, o figlio: prendo le mie viscere; da me tuttavia tu le prendesti per te. Mi riprendo, buon fanciullo, tu lo devi, la vita che ti ho dato, Restituisci al ventre ciò che col ventre t’ho dato.

2)  Saeva fames urget, matrem consumere Natum;/Viscera Visceribus, te mea, condo meis./Vivere ni poteris, saltem des funere Vitam;/ne te, quae fecit Vivere, Viva cadat./Crudelem fortasse Vocas? crudelis et ipse;/ni tibi fata paro; tù mihi tata paras. 

Una fame feroce incalza una madre a divorare il figlio. Metto le mie viscere nelle mie viscere. Se non potrai vivere, almeno possa tu dare la vita con la morte, perché non cada da viva colei che ti fece vivere. Forse mi chiami crudele? Crudele è pure tu: se non ti procuro la fine tu la procuri a me.

3) Mando meum Genitum; proprio quem lacte nutrivi;/ne paream Genitrix Viscera sumo mea./Prodiit ex Utero: redeat tumulatus in Alvum;/Cunarumque locus, sit sibi tumba levis./Quid dicet Natura dolens? moriremur uterque./Expedit, ut Genitus pro Genitrice cadat.  

Mangio mio figlio, che ho nutrito col mio latte, per non sembrare genitrice consumo le mie viscere. È uscito dal mio utero, ritorni tumulato nel ventre e il luogo del nido gli sia tomba leggera. Che dirà la natura dolente? Moriremo entrambi. Conviene che il figlio muoia per6 la madre.

4) Fili, mater obit: debes quoque fata subire/.neuter erit, possit qui superare famem./Si moriar, moreris.Vivam? moriare, necesse est,/alteruter nostrum contumulandus erit./Condo te in hoc Utero: me tù dum condere nescis./Quique magis debet, convenit ante Mori./ 

Figlio, la madre muore; devi subire pure tu lo stesso destino. Non ci sarà nessuno dei due che possa vincere la fame. Se morirò, morirai, Vivrò? Muoia tu!, è necessario, l’uno o l’altro dovrà essere sepolto insieme, Ti seppellisco in quest’utero, mentre tu non sai seppellire me e chi è maggiormente in debito è opportuno che muoia prima. 

5) Nate, meus sanguis; miserae succurre Parenti;/quam male suada fames nunc iugulare parat;/ si bene quod de tè merui, nunc reddere oportet;/nec poteris matris tù superesse malis./Ut Vivam, pereas, potero sic esse superstes;/et Geniti  dicar morte, renata Parens.

Figlio, mio sangue, aiuta la misera madre  che la malamente persuasiva fame ora si prepara ad uccidere. Se bene qualcosa pe te ho meritato, ora è necessario renderlo. Né tu potresti sipravvivere alla sventura della madre. Muori tu affinché io viva, così potrò essere superstite e grazie alla morte del figlio sarò chiamata madre rinata.

6) Ecce homicida ferox: cultro  te mactat acuto;/ut saturet, fili, sic moribunda famem./Materno hoc debet sanè gaudere sepulchro;/Gaudet, ut haec  secum te  tumulare Parens,/Conficior miserè:  tecum nec vivere possum,/nec sinè te; mecum  vivere,  Nate, Velis. 

Ecco la feroce omicida: ti uccide con l’acuminato coltello, perché, figlio, io moribonda sazi la fame. Devi senz’aktro godere di questo sepolcro materno, come gode questa madre  a seppellirti con sé. Soffro miseramente: né posso vivere con te né senza di te. O figlio, tu vorresti vivere con me.

7) Eia peri! saeva haec tempus spectacula poscit;/viscera, quae  genuit matre voranda manent;/impietatis opus mandrtur sorte futuris;/ut genuisse satis, sic necuisse fui./Morior crassante  fame.  Non parcere Matri,/illa potest:  Nato cur moribunda Parens?

Ah, muoio! Il tempo richiede questo crudele soettacolo.Restano le viscere da divorare dalla madre che le ha generate. Sia consegnata dalla sorte ai posteri il gesto di empietà, Come sono stata sufficiente ad aver  generato, così ad aver ucciso. Muoio per la fame che cresce. Non risparmiare la madre, essa può. Perché per un figlio una madre moribonda?

8) Ne moriar miserè, miserè te occidere oportet/;Nate, meum Viscus impia fata  feras?/Iam periisse fame, Vilisque  miserrima, res est;/Ferro etenim praestat; nobiliusque mori./Hinc  iugulans te dedo neci; dicaris, ut ipse,/Matrem servasse , et te  eripuisse malis. 

Perché io non muoia miseramente bisogna uccidere te. Figlio, cuore mio, tu sopporteresti un empio destino? Già esser morti per fame è cosa vilie e miserrima; infatti  conviene ed è più nobile morire di spada. Perciò uccidendoti ti consegno alla morte. Si dirà come tu stesso abbia salvato la madre e ti sia sottratto alla sventura.

9) Hic periisse fame, potes hic occumbere ferro;/elige fata, puer; mors subeunda quidem./Est obiisse fame, miserum; cadere ense, decorum;/hinc furit aegra lues, hic ferit alma Parens./Praestat honore mori, quam sic discedere inertem;/quam cadere invisum, praestat amore Mori.

Puoi morire qui di fame, lì soccombere alla spada. Scegli il destino, figlio; certamente si deve andare incontro alla morte. Cosa misera è morire di fame, decorosa soccombere cadere in combattimnto. Da una parte infuria una penosa calamità, dall’altra infierisce la madre che dà la vita. Conviene morire con onore che andarsene così inerte, che morire odiato. Conviene morire per amore.   

Da notare il gioco di parole furit/ferit che si è tentato di conservare nella traduzione infuria/infierisce.      

10) Debeo et ipsa fame consterni, Mater, atroci;/et Genitus matri tristè superstes erit?/Non! moriare Puer; des escam  carne Parenti;( quae pia, lacte simul, haec tibi membra dedit./Horrendum fortasse putas  animare sepulchrum?/Quam magis  horrendum, te examinare7 fame./

Debbo pure io madre essere abbattuta da una fame atroce e il figlio sarà tristemente superstite alla madre? No! Muori tu, fanciullo, Con la tua carne dà cibo alla madre che affettuosa col latte ti diede nello stesso tempo  queste membra. Forse ritieni orrendo dar vita ad un sepolcro? Quanto è più orrendo chetu muoia!

11) Trado neci Genitum: Iugulo mea Viscera Mater;/liberer ut dira morte, peresa fame/.Tite,cape ex Solymae nunc obsidione Trophaeum;/nam mea dextra facit, quod tua dextra nequit,/Me saevam fortassis habes? te appello Tyrannum;/quando paras Hostes sic iugulare tuos,/Viva, Triumphales possem conducere Currus;/mortua, nec fastus concelebrare tuos./Pupus iners fuerat pompae, si mater obiret;/nam foret extinctus, me pereunte, puer./Expedit iste cadat, sequar ipsa ut moesta Triumphos;ut tibi multiolicem carmina, scissa comas./Debellare cupis Solimae, Rex maxime, Muros;/an Solymae Cives sub iugo habere tuo?/Sic credam, macto ergo meum generosa Virago/quem genui; hic alios nam generare queo./At quid stulta loquir, consumens tempora? in orbe/nonne unum praestat, quam periisse duos?/Lege famis rabidae crescet tuus iste Triumphus;nam vivet semper cum Genitrice Puer. 

Mando a morte il figlio, io, madre, uccido le mie viscere perché, divorata dalla fame, sia liberata da una morte crudele. Tito, cogli ora il trofeo dall’assedio di Gerusalemme! Infatti ora la mia destra fa ciò che tu non puoi.Forse mi ritieni crudele? Io chiamo te tiranno quando ti appresti ad uccidere così i tuoi nemici. Non posso vivere, se crudele non sacrifico il piccoletto; e non puoi vincere anche le donne ebree. Da viva potrei seguire i carri trionfali, da morta neppure celebrare i tuoi fasti. Il bambino inerte sarebbe dello spettacolo se la madre morisse; infatti, morendo io, sarebbe stato destinto a morire. Conviene che egli muoia perché io segua mesta i trionfi, perché con i capelli scompigliati moltiplichi per te i canti. Tu, re grandissimo, desideri sconfiggere le mura di Gerusalemme oppure tenere sotto il tuo giogo i cittadini di Gerusalemme? Così crederei, perciò io, generosa eroina, sacrifico colui che ho generato; qui infatti posso generarne altri. Ma, stupida, che dico, perderò tempo? Non conviene forse che al mondo ne muoia uno piuttosto che due? Questo tuo trionfo cresce per la legge della rabbiosa fame; infatti il figlio vivrà sempre con la madre.

12) Quid facis aegra parens? moriturus cedere debet/nunc puer iste; Velis tu properare necem,/sentiet et Titus saevos fortasse furores:/dum nescit nato parcere matris Amor./Pupus abest cum morte malis: tù mortis ab ore;/quos timuisse modos, corda Tyranna, solent.

 Che fai, infelice madre? Ora questo fanciullo destinato a morire deve sparire. Tu vorresti affrettare la morte; forse anche Tito sentirà i crudeli furori, mentre l’amore di una madre non sa risparmiare il figlio. Il piccolo insieme la morte si sottrae alla sventura, tu dal volto della morte, confini che i cuori tiranni son soliti temere.

13) Quem paris, occidis: prodest genuisse; furorem/ut bene deludant, Viscera parta famis./Fertilitas ex Ventre iuvat; dat sanguinis escam;/cum steriles opus est occubuisse fame./Non moreris. Natus Ventri prius iste doloris/dira elementa, pius nunc alimenta dedit. 

Uccidi quello che partorisci: giova l’aver generato affinché le viscere partorite opportunamente ingannino il furore della fame. L fertilità del ventre giova, dà l’alimento del sangue, mentre è sterile gesto morire di fame. Non morrai. Questo figlio prima ha procurato al ventre i tremendi sintomi del dolore, ora, generoso, l’alimento.

14) Mande, Parens, tua cara Caro est, quam lance reponis/.Sume cibum: scindas Viscera; pelle famem./Iam Genitum Vixisse sat est; tecumque Valebit/ vivere nunc iterum, cum moriturus erat./Crudelis pietas, natum consumere ad escam;/ut pia crudelitas, vivere velle malis. 

Mangia, madre, è la tua cara carne quella che poni nel piatto. Prendi il cibo, scindi le viscere, respingi la fame! Già è sufficiente che tuo figli abbia vissuto con te; sarà capace ora di vivere per la seconda volta, quando era destinato a morire. Crudele pietà è consumare per cibo il figlio affinché, pia crudeltà, tu preferisca voler vivere.

15) EIDEM DOMINO MARCHIONI Primogenia virtute,8 Magno suapte Maximo

 Pyrrhus Achilleides decoratus imagine Patris,/atque nepos Pelei, lumen utrisque fuit./Tu Ducis et Cosmae prognatus sanguine, et Annae/virtute illustras nomina Patris, Avi./Ille dedit galeam, Galeatius unde vocaris;/hic calamum, quo te, sic super astra, Vehis,/Hinc bene Mercurium possem te dicere: ni tu/solaris melius sphaera, vocandus eris./Et meritò, Mundus Pater est; tua Mater et Annus/splendere debebat solis imago suis.

AL MEDESIMO SIGNOR MARCHESE grande per il primigenio valore, grandissimo per il suo

Pirro9 discendente di Achille, onorato dall’immagine del padre, e nipote di Peleo, fu luce per entrambi. E tu generato dal sangue e del duca Cosimo e di Anna10, col valore illustri la fama il nome del padre, dell’avo. Quegli diede l’elmo, da cui sei chiamato Galeazzo11, questi la penna con cui ti spingi così al di sopra delle stelle. Perciò opportunamente potrei dirti Mercurio, se tu non dovessi essere chiamato meglio sfera solare. E meritatamente (tuo) padre è il mondo e tua madre l’anno. L’immagine del sole doveva splendere per i suoi.

Come il lettore avrà notato solo quest’ultimo epigramma può considerarsi direttamente celebrativo e contenente l’importante indicazione Ducis et Cosmae  prognatus sanguine, et Annae, che integra, con citazione della madre, il Cosmae ducis Acherontiae filio che si legge in testa al primo epigramma.

A beneficio del lettore riportiamo ll ramo dell’albero dei Pinelli riferito ad un adeguato spazio temporale e costruito in base ai dati presenti in Vittorio Zacchino, Galatone antica medioevale moderna, Congedo, Galatina, 1990.

Tenendo presente la data di pubblicazione del volume del Fapane (1671), notiamo la presenza di Galeazzo Francesco (aggiungiamo I per distinguerlo dal successivo), Galeazzo Francesco (aggiungiamo II per distinguerlo dal precedente)12 e Galeazzo Antonio. Il Galeazzo celebrato dal Fapane, non fosse altro che per evidentissimi motivi cronologici, non può essere né Galeazzo Francesco (I) né Galeazzo Francesco (II), ma Galeazzo Antonio (figlio di Cosimo e di Anna Ravaschieri, come ricordato dal Fapane nell’ultimo epigramma). Tuttavia si legge in Vittorio Zacchino, op. cit. p. 178 che alla morte di Cosimo, avvenuta nel 1685, per essere fatuo il primogenito D. Galeazzo, il duca Gaetano fu dichiarato erede in feudalibus con decreto di Vicaria  del 18 marzo \688, quindi titolare dello stato di Galatone.

Può sembrare a prima vista strano che il Fapane celebri, con lodi di ogni tipo, un fatuo. In italiano corrente fatuo, che è dal latino fatuu(m)=sciocco, insipido,  è sinonimo di vuoto, superficiale.  Risulta edulcorato, così, l’originario significato latino ereditato, invece, dal  dialettale salentino fatu. Va precisato, altresì, che fatuo è voce tecnica, giuridica usata passato come sinonimo di mentecatto. infermo di mente, come si legge, per esempio, in Index omnium materiaru, quae in Venetiarum Statutis continentur, alphabetico ordine digestous, et per D. Andream Trivisanum iuris doctorem noviter in lucem editus, Comino de Tridino del Monferrato, Veneizia, 1548, p. 47: Si veramente il fatuo moriva avanti, che alcuno de li figlioli, overo discendenti mascoli de etade de anni 14 sarà pervenuto, over se ello non ha lassado dopo la soa morte alcun figlio, over descendente, il tutor allhora …

È probabile che alla data del 1671 la condizione mentale del ventenne Galeazzo Antonio non fosse ufficialmente nota e che per il Fapane egli fosse destinato ad essere l’erede di Cosimo. Sembra infatti quasi una damnatio memoriae,il fatto che il nome di Galeazzo non compaia tra quello dei figli di Cosimo in Casimiro di S. Maria Maddalena, Cronica della Provincia de’ Minori Osservanti Scalzi di S, Pietro d’Alcantara nel Regno di Napoli, Abbate, Napoli, 1729, tomo I, ove, a p, 176 si legge: Da Essi [Cosimo Pinelli e Anna Ravaschieri] nacquero D. Gaetano, D. Benedetto, D. Oronzio, e D. Daniello, oltre alle Femmine e perché D. Gaetano e D. Benedetto morirono giovani, li succedè il terzo fratello. Don Oronzio adunque fu quinto Marchese di Galatone, duca di Acerenza e principe di Belmonte.

Se la nostra ricostruzione è esatta, siamo in presenza di lodi che, pur sincere con tutti i limiti imposti dal do ut des ricordato all’inizio, alla luce della storia appaiono tragicamente grottesche.

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1 Alla lettera Piccole gocce di Castalia. Già nel titolo il richiamo al mito: Castalia era una ninfa, una delle tante vittime della lussuria di Apollo (la più famosa,è Dafne mutata in alloro), che, per sfuggire alle attenzioni del dio si gettò nella fonte Castalia sul monte Parnaso; secondo un’altra versione del mito fu Apollo a tramutarla in una fonte, alle cui acque conferì il potere di far diventare poeta chiunque vavesse bevuto la sua acqua. Per le altre opere e per alcuni componimenti sparsi in varie raccolte altrui vedi http://www.fondazioneterradotranto.it/2017/11/13/copertino-un-suo-figlio-marinista-giuseppe-domenichi-fapane/

2 Fiume della Beozia sacro alle Muse, che nasce sull’Elicona.

3 Autore di Epistole heroiche, Baba, Venezia, 1655; Istoria de’ poeti Greci e di que’ che in Greca lingua han poetato, Bulifon, Napoli, 1678; Elogii d’huomini letterati, Comi & La Noù, Venezia, 1666; Vita di S. Rocco, Conzatti, Venezia, 1666.

4 Per le loro nozze il neretino Antonio Caraccio scrisse l’epitalamio Il Fosforo (Micheli, Lecce, 1650).

5 L’episodio dell’ebrea che durante l’assedio i Gerusalemme ad opera di Tito, vinta dalla fame, divorò un figlioletto è in Giuseppe Ebreo, VIII, 13.

6 Con lo stesso valore ambiguo, che qui stupendamente conserva. del latino pro che può significare tanto a vantaggio di quanto  al posto di.

7 Errore, probabilmente di stampa, per exanimare.

8 Questa virgola va spostata dopo Magno.

9 Appellativo di Neottolemo, figlio si Achille, a sua volta figlio di Peleo e Teti.

10 Come detto all’inizio, Anna Maria Ravaschieri.

11 Fatto derivare dal latino galeatus=munito di elmo, participio passato di galeare, a sua volta da galea=elmo di cuoio.

12 A Galeazzo Francesco ( I) UN altro salentino, il Galatonese Giovanni Pietro D’Alessandro (1574-1649)  più di mezzo secolo prima aveva dedicato il poema Hierosolymae eversae, uscito per i tipi di Gargano e Nucci a Napoli nel 1613. inoltre a sua moglie Livia Squarciafico e al loro figlio Cosino il D’Alessandro aveva dedicato alcuni epigrammi. Di questi tratteremo a breve in un altro post, mentre ci pare opportuno dire qui qualcosa in più sul poema.

Hierosolymae eversae Io(hannis) Petri de Alexandro iure consulti Galatei, et academici Ociosi libri decem ad illustrissimum Galeatium Franciscum Pinellum III,  Acheruntiae ducem, et Galatulae marchionem. Neapoli In typographia Ioannis Baptistae Gargani & Lucretii Nucci. MDCXIII (I dieci libri della Gerusalemme abbattuta di Giovanni Pietro D’Alessandro giureconsulto galatonese e accademico ozioso1 per l’illustrissimo Galeazzo Francesco Pinelli terzo duca di Acerenza e marchese di Galatone. A Napoli.nella tipografia di Giovanni Battissta Gargano e Lucrezio Nucco. 1613).

Inbasso lo stermma della famiglia Pinelli: scudo con sei pigne poste 3, 2, 1 e sormontato dalla corona ducale.

Riportiamo integralmente, con la nostra traduzione, la dedica che precede il testo del poema, anche perché potrebbe essere di non non poco aiuto, data l’affidabilità dovuta non solo alla cronologia (quanto più passa il tempo più diventa problematica la ricostruzione storica) ma anche al fatto che il dedicante non poteva certo inventarsi balle, a diradare qualche dubbio o a correggere qualche errore dovuto a confusione per omonimia, tutt’altro che infrequente nella ricostruzioni genealogiche.

Illustrissimo Domino Galeatio Francisco Pinello III Acheruntiae duci, et Galatulae marchioni, etc. Natura comparatum est, ut unius resolutio sit planè alterius rei generatio, quo sanè in Ecclesiae Dei Naturae parentis satis conspicuo exemplo est nobis compertum. Eversa enim funditus terrena Christiani nominis hoste, Sacra paulatim consurgit Hierosolyma, eiusdem assertrix, ut potè Catholicae Ecclesiae incrementu, et splendor. Id quod inter primarias Christiani Orbis familias non parum videtur auxisse PINELLA gens tua, summorum nimirum praesulum mater (Dux Illustrissime) ex his plurimum sibi vendicat BAPTISTA ille Pinellus immortalis memoriae Consentinus antistes Innocentii VIII Summi Pont(ificis) nepos, cuius virtus in dioecesi lustranda, moribus emendandis collapsa Ecclesiae disciplina erigenda; Templis exstruendis, xenodochiis instaurandis, egentium inopia sub levanda ita enituit, magnique viri Religio, pietas, prudentia, solertia eò ssanctitatis excrevit, ut in tantis saeculi tenebris non secus, ac divinum quodam lumen effulserit, utque meritò Brutii tanti praesulis memoriam cum Divorum veneratione propè coniunxerint. Huius pronepos DOMINICUS Romam in Aula diù versatus gravissimis Catholicae Ecclesiae muneribus obeundis ita respondit, ut ad Sacrae purpurae apicem, mox ad Collegii Principatum evectus fuerit. Quorum vestigiis planè inhaesit IOANNES VINCENTIUS Illustrissimi genitoris tui patruus, in quo exornando (npvit tota Italia, novit universa Europa) immensa scientiarum moles cum religione, et prudentia certarunt. Neque verò caeteros, Illustrissimae familiae tuae Regulos seculari ditione praestantes omittam, quippè qui et ipsi religione, iustitia, pietate, fortitudine Christianae Reipublicae administrandae, eidemque defendendae maximo sunt decori, et adiuvamento. Hos inter eminet BARTHOLOMEUS  Pinellus strenuus militiae Dux idemque summae pietatis Haeros, qui ducentis fermè ab hinc annis contrà summos Reges pro Ecclesiae libertate arma induere non est veritus. Mitto COSMUM seniorem, cuius eximia in tàm magna fortunae amplitudine, animi moderatio patruum nostrorum aetati conspecta, et posteritati in primis est memorabilis, COSMO GALEATIUS avus tuus est genitus, quem non magis paternae peramplae ditiones, quam suae ipsius virtutes, et merita extulerunt. Is omnia vitae munera persanctè implevit, prpinquos, et amicos liberalitate, et hospitalitate iuvit, subditis aequitate,iustitia, charitate imperavit, et Catholico PHILIPPO REGI II fidelem, et strenuam bello operam saepiùs navavit, quem Rex grato animo prosecutus Turonensis ditionis MARCHIONEM, MOX ACHERAUNTIAE Ducem creavit. De Illustrissimo  autem COSMO psatre tuo Acheruntiae Duce, et Galatulae Marchione quis noster erit semo, quod nam principium, quis nam finis? Satius est tacere, quam in tàm vasto laudum pelago pauca dicere. Quis enim eius in Deum religione, Templaque per ipsum innumerabilibus impensis Deo dicata, et immodica per eundem piè legata miserabilibus, et egenis, in amicos, propinquos, et subditos eiusdem pietatem, generositatem, caeterasquw animi, et corporis dotes, quis scientiarum numeros, quibus undique enituit enarrare valeat? Quisvè eius inarmis praestantiam satis commendet, quam cum multa alia, tùm potissimum expeditio contrà turcas  diebus fermè nostris aoud Tarentumostendit? Quis denique grave, et cum primis perspicax in arduis, maximisque rebus consilium praedicare satis praesumat? Ut non immerità à PHILIPPO III Augustissimo Magni Cancellariatus munere in Regno Neapolitano insigniri promeritus fuerit. Caeterum in te (Dux Illustrissime) contestatam maiorum tuorum in Deum religionem, animi candorem, morum suavitatem, gravitatem, totiusque vitae integritatem, quibus summa ingenii felicitas, et scientiarum in tenera adhuc aetate non levis cognitio accessit, estnè aliquis qui non admiretur, ac tantas animi tui et corporis dotes non colat, et recolat? Neque tantum paterna gens tua, sed et Illustrissima materna Grilla familia summa praestitit religionis dignitate; ex ea enim (materno latere) ortus est summus ille, et nunquam satis laudatus Catholicae pietatis assertor. Innocentius IIII aeternae memoriae Christi Vicarius, ut caeteros eiusdem Illustrissimae familiae S. R. E. Cardinales, et meritissimos praesules, et Haeroes toga, et armis clarissimos omittam. Iam verò pium EVERSAE HIEROSOLYMAE poema à me summis vigiliis elaboratum tibi pietate, et religione insigni Regulo, et ex antiquissima, et nobilissima familia longa piorum Haeroum serie sacrae Hierosolymae instauratrice progenito consecrare opere pretium duxi, quod praeterea naturalis mei erga te debiti, et Regii iuris obsequium postulat. Sume igitur hilari fronte (mi Dux, et Maecenas) addictissimi servi munus, tibi uni iure optimo omnique ex parte debitum. Deus Optimus Maximus te incolumem diutissimà servet, vota secundet, et ad maiora evehat. Neapoli Nonis Maii MDCXIII. Servus humilissimus Io(hannes) de Alexandro i(uris) C(onsultus) Galateus. 

  All’illustrissimo don Galeazzo Pinelli terzo duca di Acerenza e marchese di Galatone etc.

Dalla natura fu disposto che la conclusione di un fatto fosse chiaramente  l’origine di un altro, come da noi fu scoerto senza dubbio nell’esempio abbastanza cospicuo della Chiesa di Dio padre della natura. La sacra terrena Gerusalemme di nome cristiano, infatti, abbattuta dalle fondamenta dal nemico a poco a poco risorge a sua difesa come potente incremento e splendore della Chiesa cattolica, cosa che non poco sembra aver accresciuto tra le primarie famiglie del mondo cristiano la tua famiglia Pinelli. madre di presuli certamente grandissimi (o duca illustrissimo), tra i quali rivendica a sé soprattutto quel Battista Pinelli d’immortale memoria arcivescovo di Cosenza2, nipote del sommo pontefice Innocenzo VIII. la cui virtù nel curare la diocesi, nel correggere i costumi, nel ripristinare la disciplina della chiesa venuta meno, nel costruire templi, nel restaurare foresterie, nell’alleviare la mancanza di mezzi dei bisognosi tanto brillò e la religiosità,la generosità, la prudenza e la solerzia di un uomo magnifico giunse a tal livello diu santità che nelle tante tenebre del secolo risplendette non diversamenre da una luce divina e meritatamente i calabresi congiunsero quasi la memoria di un presule così grande con la venerazione degli Dei. Il pronipote di questi Domenico3 impegnato a lungo a Roma nell’affrontare pesantissimi incarichi della chiesa cattolica rispose così bene che fu innalzato al titolo della sacra porpora, poi alla direzione del Collegio. Di loro seguì certamente le orme Giovanni Vincenzo, zio del tuo illustrissimo padre, nel quale a distinguerlo (lo sa tutta l’Italia, lo sa l’Europa intera) l’immensa mole di conoscenza e la prudenza gareggiarono con la religiosità. Né certamente passerò sotto silenzio gli altri principi4 che si distinsero per potere secolare, i quali certamente pure loro per religiosità, giustizia, generosità, forza sono di massimo decoro ed aiuto ad amministrare lo stato cristiano ed a difendere lo stesso. Tra questi spicca Bartolomeo Pinelli strenuo comandante militare ed egli stesso eroe di somma generosità, che circa duecento anni fa non ebbe paura ad indossare le armi contro sommi re per la libertà della Chiesa. Aggiungo Cosimo il vecchio, la cui esimia moderazione d’animo in tanta ampiezza di fortuna, ben nota al tempo dei nostri padri, è memorabile sopra ogni altra anche per la posterità. Da Cosimo fu generato il tuo avo Galeazzo, che gli amplissimi poteri paterni elevarono non più delle sue virtù, e meritatamente. Egli santissimamente espletò tutti i doveri della vita, aiutò i congiunti e gli amici con generosità ed ospitalità, comandò i sudditi con equità, giustizia, carità e, fedele al re cattolico Filippo II più volte prestò anche la sua coraggiosa opera in guerra. Il re apprezzando con animo grato lo creò marchese del dominio di Tursi5, poi duca di Acerenza. Sull’illustrissimo padre tuo Cosimo duca di Acerenza e marchese di Galatone quale sarà poi il nostro discorso, quale il principio, quale la fine? Sarebbe preferibile tacere che dire poco in un mare così vasto di lodi. Chi infatti sarebbe in grado di passare in rassegna la sua devozione a Dio, i templi da lui dedicati a Dio con incalcolabili spese, i non modesti suoi lasciti generosamente fatti a favore dei miseri e bisognosi , il suo affetto, la generosità e le altre doti dell’animo e del corpo nei confronti degli amici, dei parenti e dei sudditi, chi l’ampiezza di conoscenza, per le quali cose si distinse dappertutto? O chi potrebbe illustrare il suo valore nelle armi che tanto molte altre gesta quanto soprattutto la spedizione quasi ai nostri giorni contro i Turchi presso Taranto mostra?6 Chi infine potrebbe presumere di celebrare a sufficienza insieme con le cose dette prima la saggezza profonda e perspicace in circostanze difficili e importantissime? Sicché non immeritatamente ottenne di essere insignito dell’incarico del gran cancelliarato nel regno di Napoli dll’augustissimo Filippo III. Del resto c’è forse chi non ammiri in te (o duca illustrissimo) la testimoniata devozione in Dio dei tuoi avi, il candore dell’animo, la dolcezza dei costumi, la serietà e l’integrità di tutta la vita, cui si aggiunse la fortuna di un sommo ingegno e fin dalla tenera età la conoscenza delle scienze, e non apprezzi e riapprezzi le doti così grandi del tuo animo e corpo? Nè solo la tua stirpe paterna ma anche l’illustrissima famiglia materna Grillo7  si distinse per la somma dignità della religiosità; da essa infatti (dal lato materno) nacque quel sommo e mai sufficientemente lodato difensore della religione cattolica Innocenzo III di eterna memoria vicario di Cristo, per non dire  degli altri cardinali di Sacra Romana Chiesa e molto benemeriti presuli ed eroi famosissimi in pace e in guerr della stessa illustrissima famiglia. Infine ho considerato un privilegio consacrare con un’opera il poema religioso della Gerusalemme espugnata da me composto in lunghe veglie a te, principe insigne per generosità e religiosità e discendente da antichissima e nobilissima famiglia lunga serie di pii eroi restauratrice della sacra Gerusalemme; questo inoltre richiede il rispetto del mio debito naturale verso te e del regio diritto. Accetta dunque di buon  viso (o mio duca e mecenate) il dono di un servo obbligatissimo, a te solo dovuto a buon diritto e sotto ogni aspetto. Dio ottimo massimo ti conservi sano e salvo per lunghissimo tempo, assecondi i tuoi desideri e ti spinga ad imprese più grandi. Napoli, 7 maggio 1613. Umilissimo servo Giovanni De Alessandro giureconsulto di Galatone.

Per completezza aggiungiamo che Galeazzo Francesco (II) fu celebrato anche da Giovan Battista Basile (1566-1632) nell’ottava 49 del libro V del Teagene uscito postumo per i tipi del Facciotti a Napoli nel 1637:  Un Galeazzo ancor prodigo altrui,/quanto largo di pregio ò lui fù ‘l Cielo,/non vedrà mai ne’ fatti incliti sui/giunger del Tempo, ò de la Morte il telo./O mille volte fortunati, à cui/dato in forte à vestir terranno velo/sarà in quei lieti, e fortunati giorni,/quando un sì vivo lume il Mondo adorni! i

Il leccese Iacopo Antonio Ferrari (1507-1587), infine, gli dedicò Antichità di Napoli (rimasto manoscritto) secondo quanto si legge nell’Apologia paradossica  pubblicata postuma per i tipi di Mazzei a Lecce nel 1707: … ed avendo poi io scritta al mio libro dell’antichità di Napoli all’illustre Signor Marchese  di Galatole Galeazzo Pinello ….

  Nell’immagine che segue, tratta da Scipione Mazzella, Desxcittione del Regno di Napoli, Cappelli, 1586, p.  426,  lo stemma di Galeazzo Pinelli marchese di Tuesi.

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Sirius Radio - Everything You Always Wanted to Know

Is it not like the hurricane season lasts longer and does more damage each year? heat waves and winter ice storms Summertime seems worse than ever? Natural disasters and man, can lead to emergencies and power outages that last a few hours, days or, in severe cases, a week or more. This can cost thousands of dollars for your business. Emergency and public safety agencies such as police and fire departments, medical teams and security on college campuses depend on commercial two way radios. Your company can also turn to commercial two way radios in case of natural disasters and other emergencies. Two way radios are an economic resource in emergency situations that can possible save your company money! Why Two-Way Radios are a great way to maintain communication and keep your company in case of emergency. 1. Two way radios do not rely on cell towers like cell phones do. They operate radio radio independently from any other system. If power to a cellular tower is switched off, or the tower is knocked over, you lose cell phone service. Be prepared and use 2 radios way to avoid overloading of cellular networks in an emergency. 2. Two way radios do not rely on telephone lines. phone systems can be eliminated, just like cell phone towers. If power is cut to a telephone system, or there is a line in the system that is damaged, you lose phone service. Be prepared with 2-way radios will overcome this potential problem of communication. 3. If you follow the tips below and use commercial radios 2 way your team can maintain a radio communication in a fixed location or campus of buildings without electricity for hours, even days, in case of emergency. So the question becomes: How can you charge your batteries commercial two way radio when there is no power to fire? How to keep your battery two way radio operating during power outages, crisis or emergency: | 1 |. Be prepared: Even if you do not use two radios as part of the regular day to day operation, you must keep the batteries in your emergency radio charged and conduct a radio check once a week. The weekly radio check will increase the use of radio and inculcate habits of good radio. A weekly radio check will reveal if there are problems with equipment or personnel. In an emergency having to train staff will consume rather than save the battery. 2. Have spare batteries Two Way Radio Equipment Available & Handy. Many commercial two way radio chargers have a slot for an extra battery. By keeping both batteries charged you effectively double the useful life of the radios in an emergency. In addition nearly two way commercial radio can be equipped with standard alkaline batteries size. These alkaline batteries have a long lifetime and can be useful if the power outage is long. PLEASE NOTE: All commercial radio both directions can take alkaline batteries. In fact, most can not and only a few have a special door "AA" battery, which corresponds to the radio. Almost all radios or FRS "Family Radio Service radios are not alkaline, but they do not provide a signal strong force and are not recommended for industrial or commercial users. 3. Loading your Two Way Radio battery with your computer If you have an uninterrupted power backup battery (UPS) for your computer, you can keep your two way radio work during a power emergency or crisis of authority. Just plug it in, and you have enough power to recharge the battery in your radio to last at least a full day, and maybe even more. We recently tested this method with a common computer battery backup / protection unit against power surges with power capacity of 780 Watts / 1300 VA. We charged three full-power commercial two way radios with battery supplied with three spare batteries in the slots of three cups of backup loader. Tip: Make sure you shut down your computer at the first sign of a power failure. It increases the power of UPS that you can use to recharge your battery 2-way radio. 4. Two Way Radio Batteries charge in your car or truck If it is safe to go outside, you can recharge your battery two way radio in your car or truck using a new charger that plugs into your car's cigarette lighter. If the outage lasts a short time, this can provide enough juice to keep things going during the crisis. But if it looks like the power will be out for several days, so keep in mind that it also helps fuel your vehicle and battery. Tip: Keep the car re-charger for your batteries from 2 way radio emergency kit in your vehicle, so it will be there when you need it! 5. Use the Two Way Radio Solar Rechargeable Battery Option You can use your two-way radio during a power outage emergency if you have a rechargeable solar. Solar energy is increasingly popular as an alternative energy source. He did not even need to be a clear, sunny day for it to work effectively. Solar battery charging kits can service your two way radio batteries. Tip: Do not wait to use your new emergency solar charger. You need to do a weekly radio and check the charger to detect potential problems and solve them before they become problems in case of emergency.

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Seven Steps to Starting Your Business Consulting

These days of downsizing and temporary staffing can work to your advantage and you can stay as busy as you want if you treat your consulting business as the company you building.Step One: Know Your Field.If you extended knowledge in any subject you're already on your way to the consultation. Read the new literature and research your topic. As a consultant first, you will need to be better prepared. Step Two: Collect Essentials.There are some things that no business can be without: A phone: cell phone or the line that you only answer is a must. Business Cards: Include your name, cell number and a statement of expertise. A press release: As a consultant, you're a product. Advertise! Quiet Work Area: This is not a "lifestyle" is a career, and should be treated as one. Transport: A car or access to one is important if you do not live in a city. Client Management Software: Track customers and bill quickly to save your time for projects. Step Three: Join trade organizations and the Community Club This is not a luxury. Many proposals were made and accepted to mixers and tournaments sponsored by these organizations. To compete with those already in business, you must be where the jobs are being discussed. Step Four: Build a list.No court seeks to hire a consultant who has never consulted. Use past experience to prove your worth. If you were an employee, you can use your years with a society or even a temp agency as long as you have a voice on the phone to support you. Explain to potential references that you are currently viewing and that when they talk about you, they will remember this. Step Five: Ask Advertising Once you have completed a project to the satisfaction of your customers and ask if they know others who could use your expertise .. Ask them to present you with a letter or phone call. More often than not, they oblige. Step Six: Answer "Ads.If you have a specialty, the businesses that need from you are often listed in the directory or sections of the publication of these journals. Call a little, introduce yourself and ask if they have had problems in your field of expertise, you might be surprised to know they have been looking for you too. Step Seven: Stay Competitive.Continue read on the subject, check your prices against others in your field and more importantly, do not let your clients down: Take only the projects you are sure you can complete to the satisfaction of your client. Word of mouth can kill a consulting business before he was even on the ground. Good luck in your business. We'll see you in the Forbes 500!

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