#Sentipensares

[lacafeterademorgana]

Sentipensares.

[caribbeanart]

Wishlist: Liquid Ecologies in Latin American and Caribbean Art

An ideal resource for those of you interested in newer, non-traditional mediums such as multimedia, performance, installation art, photography and film; performance being an art form that one of the editors, Lisa Blackmore, describes as being more central to black and indigenous art traditions and hence a key form of knowledge when sentipensando or "thinking through feeling" to create newer structural relationships between humans, animals and our natural environment.

In this way we might say that feeling or experience, through our own senses immersed in our daily surroundings, is also an important form of knowledge akin to reason and thought; a concept fishermen in the Caribbean Colombian coast used to describe their way of living as sentipensantes in sync with their environment. For more on this, Canal22 does a great job of summarizing this concept. (For non-Spanish speakers, turn on captions and set to automatic translation.)

Additionally, this book is also a great resource for exploring indigenous art, environmental and interdisciplinary studies in the region. If you're new and feeling a little lost on some of these concepts, I'd highly recommend you check out the summary linked below.

(See also: Themes in Contemporary Caribbean Art)

[tjeromebaker]

Reseña: Justicia feminista al borde del tiempo. Experiencias comunitarias y sentipensamientos antipunitivistas | Sentipensar la Justicia: Perspectivas Feministas y Alternativas Antipunitivistas | coordinado y editado por Sofía Esther Brito y María Ignacia Ibarra (integrante de la Red Trenzar)

Justicia feminista al borde del tiempo. Experiencias comunitarias y sentipensamientos antipunitivistas DESCRIPCIÓN Este proyecto escritural colectivo propone respuestas complejas para problemas complejos. Sentipensar desde los feminismos es abocarse en dar cuenta de la pluralidad de voces y multiplicidad de causas para comprender contextos diversos. Atender enfáticamente a la reparación,…

[dailyanarchistposts]

The power of joy

To emphasize joy, in contrast to happiness, is to move away from conditioned habits, reactions, and emotions. Bubbling up in the cracks of Empire, joy remakes people through combat with forces of subjection. Joy is a desubjectifying process, an unfixing, an intensification of life itself.[20] It is a process of coming alive and coming apart. Whereas happiness is used as a numbing anesthetic that induces dependence, joy is the growth of people’s capacity to do and feel new things, in ways that can break this dependence. It is aesthetic, in its older meaning, before thinking and feeling were separate: the increase in our capacity to perceive with our senses. As Mexican activist and writer Gustavo Esteva explained in his interview with us,

We use the word aesthetic to allude to the ideal of beauty. The etymological meaning, almost lost, associates the word with the intensity of sensual experience; it means perceptive, sharp in the senses. That meaning is retained in words like anaesthesia. Comparing a funeral in a modern, middle-class family and in a village in Mexico or India, we can see then the contrast in how one expresses or not their feelings and how joy and sadness can be combined with great intensity.[21]

Esteva suggested to us that sentipensar still carries this meaning in Spanish: the conviction that you cannot think without feeling, or feel without thinking. As the feminist scholar Silvia Federici explained when we interviewed her, joy is a palpable sense of collective power:

I like the distinction between happiness and joy. I like joy, like you, because I think joy is an active passion. It’s not a stagnant state of being. It’s not satisfaction with things as they are. It’s part of feeling power’s capacities growing in you and growing in the people around you. It’s a feeling, a passion, that comes from a process of transformation. And it’s a process of growth. So this doesn’t necessarily mean that you have to be satisfied with your situation. It means that again, using Spinoza, that you understand the situation, and you’re active in a way that you feel that you are comprehending and moving along in accordance to what is required in that moment. So you feel that you have the power to change and you feel yourself changing with what you’re doing, together with other people. It’s not a form of acquiescence to what exists.[22]

This feeling of the power to change one’s life and circumstances is at the core of collective resistance, insurrections, and the construction of alternatives to life under Empire. Joy is the sentipensar, the thinking-feeling that arises from becoming capable of more, and often this entails feeling many emotions at once. It is resonant with what the Black poet and intellectual Audre Lorde calls the erotic:

For once we begin to feel deeply all the aspects of our lives, we begin to demand from ourselves and from our life-pursuits that they feel in accordance with that joy which we know ourselves to be capable of. Our erotic knowledge empowers us, becomes a lens through which we scrutinize all aspects of our existence, forcing us to evaluate those aspects honestly in terms of their relative meaning within our lives. And this is a grave responsibility, projected from within each of us, not to settle for the convenient, the shoddy, the conventionally expected, nor the merely safe.[23]

Lorde makes it clear that this capacity for feeling is not about fleeting pleasure or contentment: following its line requires responsibility and pulls one away from comfort and safety. It undoes stuckness. It makes stultifying comforts intolerable. In our interview with writer and activist adrienne maree brown, she emphasized that joy is the capacity to be more fully present with ourselves and the world:

I feel very fortunate that my mother read The Prophet by Khalil Gibran to me many times. There is this whole thing on how your sorrow carves out the space for your joy, and vice versa. That has helped me a lot. In recent years I have been on a path to learn somatics, how to be in my wholeness, with my trauma, with my triggers, with my brilliance. It’s all about being present, being awake inside your real life in real time.[24]

In this sense, joy does not come about by avoiding pain, but by struggling amidst and through it. To make space for collective feelings of rage, grief, or loneliness can be deeply transformative. Empire, in contrast, works to keep its subjects stuck in individualizing sadness: held in habits and relationships that are depleting, toxic, and privatized. This stagnation might be held in place by the pursuit of happiness, and the attempt to numb or avoid pain. To be more fully present, in contrast, means tuning in to that which affects us, and participating actively in the forces that shape us.

This tuning-in might be subtle and tender, or it might be a violent act of refusal. Sometimes these shifts are barely perceptible and take place over decades, and sometimes they are dramatic and world-shaking. For Deleuze, thought begins from cramped spaces where one is hemmed in by the forces of subjection. It is not an act of individual will, but a scream that interrupts unbearable forces, opening space for more active combat.[25] This is why so many movements and struggles begin with a scream of refusal: NO, ¡Ya Basta!, Enough!, Fuck off. They interrupt Empire’s powers of subjection and make new practices and new worlds possible. One spark of refusal can lead to an upwelling of collective rage and insurrection. In this way, joy can erupt from despair, rage, hopelessness, resentment, or other so-called “negative” emotions.

Similarly, in a nihilistic vein, the anonymous authors of the queer journal Bædan unpack jouissance as something that exceeds simple enjoyment or pleasure, conceiving it as an ecstatic rupture in the social order imposed by Empire:

We should analyze this distinction between pleasure and pain as being an inscription of the social order into our bodies. And in the same way, it is the mundane and miniscule pleasures produced through contemporary power arrangements which keep us dependent on those arrangements for our well-being. Jouissance, in abolishing both sides of this distinction, severs us from pain as a self-preservation instinct and from pleasure as the society’s alluring bribe. It is the process that momentarily sets us free from our fear of death (literal or figurative) which is such a powerful inhibitor. We can locate this jouissance in the historic moments of queer riot: Compton’s cafeteria, Dewey’s, the White Night, Stonewall, and countless other moments where queer bodies participated in rupture—throwing bricks, setting fires, smashing windows, rejoicing in the streets. But more to the point, jouissance is located in precisely the aspects of these moments (and of others unknown to us) which elude historians, the ones which cannot be captured in a textbook or situated neatly within narratives of progress for queer people, or of rational political struggle for a better future.[26]

Jouissance is difficult to pin down because it is movement and transformation itself. By breaking the divide between pleasure and pain, it undoes habits that hold subjects in place. We are not suggesting that there is some hidden unity behind queer nihilist jouissance, the notion of the erotic in Black feminism, or the Latin American concept of sentipensar. But we do think that these and other currents resonate with the Spinozan concept of joy: a process that is transformative, dangerous, painful, and powerful, but also somewhat elusive. A paradox of joy is that it can’t be described fully; it is always embodied differently, as different struggles open up more space for people to change and be changed. In fact, to grip it, to nail it down, to claim to represent it fully would be to turn it into a dead image divorced from its lively unfolding. The way to participate in joyful transformation is through immersion in it, which is impossible if one is always standing back, evaluating, or attempting to control things.

Another part of why joyful transformation is difficult to talk about is because of the inheritance of a dualistic, patriarchal worldview in which “real” change is supposed to be measurable and observable, and “intelligence” is the capacity for a detached engineering of outcomes. Even the capacity to live otherwise and reject parts of Empire is often presented in patriarchal ways: the subject of revolution is the heroic, strong-willed individual who has the capacity to see past illusions and free himself from mistakes and errors of the past. As feminist, queer, anti-racist, and Indigenous writers have pointed out, this is a vision that falls back on the detached, masculine individual as the basic unit of life and freedom.

Rather than trying to rationally direct the course of events, an affective politics is about learning to participate more actively in the forces that compose the world and oneself. This is what Spinoza meant by intelligence. Supporting joy cannot be achieved through a detached rationality, but only through attunement to relationships, feelings, and forces—a practical wisdom that supports flourishing and experimentation.[27] This is how organizer and militant researcher Marina Sitrin put it when we spoke with her:

I am so excited for this project. It all resonates deeply with things I have been thinking, witnessing, fearing, and dreaming. The role of joy, in particular in the way you describe it, is often absent—though not entirely—from our conversations and constructions in the northern part of the Americas and Europe. It is both a fairly large and abstract concept, and at the same time a very simple, direct, and emotive one. How do we feel when we participate in a movement or group? What are our relationships to others in the group? Does it feel open? Caring? Social? Is there trust? Why do we come back to assemblies and actions? Are people open to one another?[28]

These questions are not just about whether people feel good. They are about how spaces and struggles affect us, and about the potential of becoming more alive, open, trusting and creative. Practices that seem to resemble each other might be vastly different, in terms of what they enable affectively (or don’t). Depending on the context, the relationships, and the way things unfold, a tactic like a strike or a street demo might be based on a dismal conformity to habit or duty, or it might be a profound experience that connects people in new ways and opens possibilities for creativity and movement. It might also be a messy mix of stale routines, reactive containment, and transformative potential.

As we explore in the next chapter, transformative power might look like a dramatic break from the relationships and life paths that have been offered by Empire, but it might also involve more subtle work of learning to love places, families, friends, and parts of ourselves in new ways. It entails deepening some bonds while severing others, and enabling selective openness through firm boundaries. What could it mean to be militant or fiercely committed to all this? Is it possible to be militant about creativity and care? Can militancy be something that is responsive and relationship-based? Can people be militant about joy?

[el-grito-de-valkirias]

03/01/2023

21:02 pm | Avellaneda

Aventura, como sinonimo de emancipación. Como un sinónimo que nos permite ser, no solamente libre, sino también ir a las andanzas de la vida. En este último tiempo, particularmente hace unos días, se me dio un cúmulo de sensaciones que me permiten eclosionar. 

Mientras escribo esto estoy en el sillón, con India al lado, escuchando música celta mientras una cortina del humo de los sahumerios de turno, me choca y me hace pensar en todo mi recorrido. Muchas veces, más de las que me gustaría admitir, sucede en mi un torbellino de emociones. En ellas priman la necesidad de sentir el control de diversas situaciones. Particularmente hoy me choque con una pared enorme: vivir en el cis/tema capitalista ¿Cliché? tal vez, pero resuenan con una cruda realidad que atravesamos muches de nosotres. 

Es increíble como los sentimientos van mutando, como nos re-hallamos en un mar de cobijo cuando estamos despojados de los privilegios de esta sociedad (in)funcional. Esto lo hablaba con D mientras tomábamos unos mates antes de que me ponga a trabajar. 

Desde hace unos días me pregunto profundamente si lo que le dije es cierto. Además, es imposible no sentipensar que, a las 00.00 del 01/01/2023, fui al baño y me cague la vida (perdón la finura). Siento que en ese acto, deje ir la parte romántica que me tenía atada a él. 

Creo que la historia que nos aporta cada persona, nos sirve como insumo no sólo para adoptar nuevas herramientas, sino para tener lecturas paralelas que nos encuentren en calma. Quiero que todes estemos bien, aunque suene utópico, quiero que cada persona en esta tierra pueda hacer su vida: quiero recibirme, trabajar, estar en calma. Me pregunto ¿Habrá psicologues que atiendan a roomie y amigues? porque las convivencias con les otres sin difíciles. Mi progenitor  siempre me dijo “Es ceder para ganar algo”. ¿Qué puedo ceder para lograr estabilidad y no lastimar a nadie? 

Los egos duelen cuando no tienen lo que quieren. Pero… ¿qué hacer cuando somos simples mundos, hechos de una carne que es carnal de los deseos, los sentidos y los placeres? Una de las cosas que más me duele es que me echen en cara cosas que hicieron es pos de lo que quisieron. Tal vez malos resabios de Galaxia, mi primer vínculo sexoafectivo de 16 años.

[positioneren-23-24-devriesaline]

Week 6: Intro Fase II

Nota's uit tekst "A World Where Many Worlds Fit"

Engagement with the nonhuman

A clear mind is attained not through separation but through human connection with other species 

A world where many worlds fit 

Many ways of being, doing, knowing are possible and are put at the service of repairing or healing the web of life 

No living being exists independently on the Earth 

Cooperation and symbiosis rather than competition 

Sentipensamiento 

Sentipensar -> living based on thinking with both heart and mind 

Sentipensamiento -> to act without separating mind and body, reason and emotion

Decenter established systems of human-centered perception, meaning and identity, and instead co-create the world with plants and other beings

[beressia]

Reconocimiento y recopilación de plantas nativas: construyendo la memoria vegetal del delta de Berisso.

5 de MARZO de 2022 / A través del conocimiento del biólogo Marcelo Miranda y de la fotógrafa Priscila Costa, construimos el primer herbario de plantas nativas de Beressia.

La actividad inició un proceso de búsqueda de la memoria de las plantas nativas en el humedal ribereño y el herbario se presentó como un modo de colección, identificación y clasificación de las plantas en un determinado territorio. También pudimos interpretarlo como un dispositivo de narración de la historia natural ya que al observar e identificar raíces, tallos, hojas y flores, es posible conocer los cambios o insistencias del ecosistema, los espacios relacionales entre las especies vegetales nativas y las que no lo son, y las variaciones y transformaciones del paisaje.

Reconocer, recolectar, capturar; esta caminata también fue fotográfica, y nos invitó a sentipensar a través de los colores, las formas, texturas y aromas la memoria latente de la (bio)diversidad.

#herbario #fotografia #beressia

[ghosthoneey]

Hace mucho que no escribo mis sentipensares aquí, y ya que leer mis entradas en este lugar siempre me ayuda a reconectar conmigo misma, aquí estoy en un intento por mantener el rumbo entre tanto caos.

Es otoño 2023. Tengo nueve gatos que amo con todo mi corazón y siempre que pienso en ello recuerdo aquella vez que un bongazo me mandó a la muerte del ego y me cuestioné si quería vivir 9 muertes, sufrir y llorar 9 veces más... casi me convenzo a mí misma de darlos en adopción pero pensé en que no puedo ver la vida a través de la inminente muerte. Obviamente todo se acabará y rayos pienso en ello diario, pero estoy aquí existiendo entre cañales víboras ranas y grillos, con la luna casi llena que se ve desde mi ventana, el aire de la montaña que me recuerda a mi gente que ya no está, y a esos seres que aún no son gente pero pa' allá van y marcaron mi vida irreversiblemente.

[milagroselenarodriguez]

#primeroDios

#lagloriaesdeDios

Isagoge, v. 4, n.1, 2024, Rio de Janeiro, Brasil

TRANSFILOSOFÍA SENTIPENSANTE: RE-LIGAJES ECOSÓFICOS EN TIEMPOS DE COLONIALIDAD GLOBAL–¡GRACIAS AMADO JESUCRISTO!

Resumen

¡Oh Espíritu Santo, gracias por tocar mi puerta, entrar en mi vida y rebozarla de gozo. Resguarda nuestro andar, caminar y preserva con cuidado lo que ha inspirado Dios! Isagoge Journal of Humanities and Social Sciences, en nuestro amado Brasil, con sus magníficos editores seres excepcionales; con el don de la persona nos han unido en una invitación de dossier, he aceptado de forma responsable y muy gratificante, por ello, les reitero las !Gracias! El compromiso que se presenta a la humanidad está centrado en esencias decoloniales planetaria -complejas de la filosofía. Es vital responder: ¿la filosofía colonizada? Si. Sin duda. Planetariamente la decolonialidad se refiere al proceso encaminado a trascender históricamente la modernidad-postmodernidad-colonialidad; esto es: el proyecto libertario para conciliar la filosofía con la liberación, pensando en las victimas soterradas aún en el siglo de las tecnologías, en nuestro sentipensar y en filosofías latinoamericanas; pero también las africanas; y así las planetaria; con la necesidad de que la diada decolonialidad planetaria –complejidad incite a ser liberadora, que coadyuve a la Tierra como patria. Ciencia-filosofía-teología trascienden el pensamiento disyuntivo. Es un ejercicio que va en escala y transcendencia en mis líneas de investigación. Con gran regocijo dando el honor, gloria, honra y poder a mi Padre Dios, se presenta el dossier titulado: Transfilosofía Sentipensante: Re-ligajes ecosóficos en tiempos de colonialidad global; para provecho de la humanidad. La convocatoria ha resultado excepcional, los textos científicos se vinculan y arman un tejido epistémico de real valor que sobre pasan los ejes temáticos. Los investigadores, con extraordinaria elocuencia han dado fe de la máxima: liberación de la filosofía a la luz de la decolonialidad planetaria-complejidad. Palabras clave: Decolonialidad planetaria. Dossier. Transfilosofía sentipensante

https://www.telosjournals.com.br/ojs/index.php/isa/issue/view/24

[bikben]

Sorprendide, por esa extraña sensación, sentipensar.

Me recuerda a una vez, cuando bien wachite, tuve una amistad, en la que reconocí años más tarde, fue quizás la primera vez en sentirlo, donde la ternura me invadía, y la tontera me desbordaba. Sin reconocer ni entender lo que sucedía, sabía que tenía que ocultarlo para cuidar el vínculo.

Hoy encontré en internet la expresión: "koi no yokan" Quizás es un poco eso lo que me pasa.

Los vínculos van y vienen. El cistema nos devora, perdemos la ternura y la sensibilidad, también la sinceridad con otres y con une misme.

Encontrar nuevas formas de expresar lo cotidiano, lugares trinchera, donde resistir tanto drama, eso es un poco hydra.

[caribbeanart]

Ser sentipensante es una de las palabras unos pescadores del Caribe colombiano usaba para describir su forma de vida en conexión con el ambiente y su cultura anfibia. Llegaba a ser un concepto clave en el trabajo de Orlando Fals Borda y luego Eduardo Galeano, más tarde.

Encuentra más conocimiento indígena aquí

[s4cr3d-r-endezvous]

Desde cuando mis sentimientos... ...caminan, hablan y me observan?.

Me pregunto, a veces, cuando el hongo o la mota pegan... en ese momento en qué los colores de la botella viajan y se oxigenan, fluyendo en tuberías algo sucias de tanto transito, que al decantar se vuelven algo más que solo sentimientos... sentipensares... ¿desde cuando?... bueno, qué importa?

De cuando el sentimiento decanta en sentipensar... en reflexión, en escucha activa de mi existencia entera... es ahí cuando te siento y más, te siento y te pienso. Y trato de extraer nutrientes de aquellas manchas cuyos colores no puedo descifrar, pero que están ahí, ocultas en el cotidiano, en sombras hasta la próxima ocasión en la que me de tiempo para esa escucha.

Creo que me asusta escucharme, sacarme del piloto automático, mirar más allá de lo superficial... me asusta porque los juicios viajan más rápido que la luz. Pero bueno, estoy en proceso...

Oye, tú... leyendo... haces mucho!, que grande que eres!, te mereces lindos sentipensares, abrazos... y "pórtate mal" (Cerda, 2022).

(cita ficticia jaja, para recordar a un amigo).

I know we're not Illegitimate In our hearing So, come on So, come on, night

[dibugiros]

"yo no dibujo por dibujar, ni por tener buena dibujacioooooon, dibujo porque rayar y pintar tiene sentido y razooooooon" (para mí)

Léase ocupando la canción Manifiesto de Víctor Jara, con respeto si.

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#ilustracion #victorjara #dibujo #sentipensares #dibujar

#manifiesto #amor #amarse

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[el-grito-de-valkirias]

04/09/2023.

0:51 AM - Nido

Creo que es una linda costumbre pasar los findes juntes, pues únicos días en que nos vemos, ya sea en casa o con Thiaguito en la tuya. Pero lo que más me gusta son las charlas incómodas. Coincidimos que no estamos para un noviazgo, que no queremos ser monogamxs y que deseamos libertad. Sin embargo, tenemos que aprender. Nuestro sol taurino, junto a tu luna y ascendente, nos hace sentipensar las cosas más de lo que hacía.

Simplemente, aprender.

12/12/2023:

[Plot Twist: la posesión se apoderó de vos, del mal genio y las desaventuras. Menos mal que no fue]

[bety-ortega]

La incomodidad de que te señalen tus privilegios y otras formas de darte cuenta de lo mucho que te has beneficiado de este sistema

Hace no poco tiempo tuve los ovarios de afirmar (muchas veces, de hecho) que yo estaba satisfecha conmigo misma, que sabia cuáles eran mis posturas políticas y mi base de valores era muy fuerte y estable, que me consideraba feminista, antiespecista, anticapitalista y otra serie de etiquetas que nombraban las luchas a las que me he adscrito a lo largo de mi vida.

Lo que todo esto englobaba era que me consideraba una persona con una amplia conciencia social y empatía. Estos dos conceptos los aprendí y empecé a ejercer cuando, a los 13 años, empecé a ser voluntaria en Compartiendo Sonrisas Campeche, asociación que hoy dirijo en su sede en CDMX. Elles me dieron un golpe de realidad, me enseñaron que la vida no era para todes como la era para mí, que no todes tenían los mismos privilegios que yo y entonces tenía la responsabilidad de usarlos para hacer de este mundo un poco mejor para todes. Y desde eso me he dedicado a ser voluntaria en cualquier movimiento, evento, situación que requiera el apoyo de la comunidad para la comunidad.

Prácticamente al mismo tiempo que ingresé como voluntaria a Compartiendo Sonrisas, mi amiga Pamela me introdujo en el feminismo. Era la época del He for She y mi feminismo inició siendo una lucha por la igualdad entre hombres y mujeres. La misma Pamela consiguió una revista de NatGeo, una edición especial dedicada al género y se encargó de que todes nuestres amigues la leyeran, yo incluida, de la cual aprendimos muchísimo.

Entre lecturas, conferencias, publicaciones en internet, pláticas con amigues logré aprender muchísimo sobre feminismo, ambiente, racismo, clasismo, desigualdades estructurales, discriminación institucional… Cuando cumplí 19 años me volví oficialmente vegetariana y, después de dos meses, vegana. Fue un logro muy importante para mi porque desde que tenía 12 años había querido ser vegetariana y lo logré hasta que me mudé. Para este momento yo ya estaba en la cima de la conciencia social, de la deconstrucción y decolonizacion, al menos así me sentía. Me consideraba feminista, antiespecista, antirracista, anticapitalista, ambientalista, e intentaba muy fuertemente ser congruente entre mis discursos y mis acciones, participando activamente en movimientos estudiantiles, de mujeres, o de la sociedad en general, cuestionando mis hábitos de consumo e intentando que fueran más amigables con el ambiente, entre muchas otras cosas.

No fue hasta hace poco, muy poco, que empecé a escuchar lo que las mujeres afrodescendientes tenían que decir sobre la vida, sobre estos sistemas económicos, políticos, sociales que tanto les afectan a ellas y a los hombres. También empecé a leer y escuchar sobre las comunidades mayas organizadas y autónomas y sobre sus luchas por conservarse y por conservar la tierra y la naturaleza, sobre sus procesos educativos anti hegemónicos y los constantes ataques del gobierno para desestabilizarlas.

Yo pensaba que aprender sobre todo esto lo único que hacia era hacerme sentir incomoda. Mi satisfacción de hace unos meses se fue toda al carajo. Yo soy una persona con muchos privilegios y lo se desde hace mucho pero no fue hasta que empecé a escuchar a estas personas que caí en cuenta de lo mucho que me he beneficiado de este sistema que tanto daño le hace a otras personas. Y creo que eso es algo que no tenía claro al principio, muchas veces se nos dice que no tenemos la culpa de nacer con privilegios pero que debemos usarlos para luchar porque esos privilegios sean derechos para todes. Y si lo hacemos nos sentimos como que hemos saldado la deuda social e histórica que, como personas blancas, por ejemplo, tenemos con las personas de pueblos originarios y afrodescendientes. PERO DEBEMOS SER MUY MUY MUY CONCIENTES de que todos esos privilegios implican que muchas otras personas sigan siendo discriminadas, oprimidas, reprimidas, despojadas y vivan muchos tipos de violencia que nosotres no hemos vivido y, muy probablemente, tampoco vayamos a vivir nunca. Entender que mis privilegios significan grandes bombardeos de violencia hacia otras personas me ha dolido muchísimo y me ha hecho avergonzarme por sentirme satisfecha con solo ser consciente e intentar no reproducir cualquier forma de violencia hacia esos grupos.

Ser ahora consciente de esta forma duele, porque recuerdo a mi nana Gloria una joven indígena. Mi situación privilegiada implicó que yo pudiera tenerla a ella para cuidarme 24/7. Yo crecí rodeada de amor mientras ella, de 15 años, creció alejada de su familia. Su situación de pobreza me benefició a mí. Por eso digo que nuestros privilegios nos benefician siempre al mismo tiempo que oprimen a alguien mas y le quitan derechos. Ya no es “tengo privilegios Y otres no tienen”, ahora es “tengo privilegios PORQUE otros no los tienen”. Y eso que solo puse un ejemplo pero se me vienen muchos a la cabeza.

Lo que he escuchado de las mujeres afrodescendientes decir sobre todas las banderas que he tomado: que si el veganismo es blanco, que si mi feminismo de solo mujeres es blanco, que si mis formas occidentales son colonizadoras… todas esas cosas me incomodan mucho. Sigo creyendo en el veganismo y sigo peleando por espacios seguros de solo mujeres, pero hoy no me encuentro en la posición de debatir. A partir de hoy me dedicare a escuchar y replantearme esa base de valores de la que tan segura estaba.

Me siento incomoda porque no había notado que estas luchas, esta opresión, no eran mi lucha ni mi opresión. Me siento incomoda por darme cuenta que como mujer blanca de clase media me he beneficiado de este sistema que es tan violento para muchas otras personas, y que mis privilegios se alimentan de esa violencia. Me siento incomoda porque antes yo era la que incomodaba a les demás cuando les señalaba sus machismos, sus violencias y sus formas, ahora es a mi a quien le señalan sus privilegios. Y no solo me incomoda, también me duele.

Estas ultimas semanas han sido de darme cuenta de muchas cosas, de caerme del pedestal que me había construido en lo mas alto de mi ego y golpearme de formas muy duras con el frio suelo de la realidad. No soy la mas “woke” y tampoco he saldado mi deuda con los grupos oprimidos de los cuales me he beneficiado y, probablemente, nunca logre saldarla. Pero eso no significa que no seguiré trabajando para darme cuenta de las violencias que he ejercido y que sigo ejerciendo, para intentar eliminarlas. Tampoco significa que dejaré de luchar por hacer de este mundo uno un poco menos culero, la diferencia es que poco a poco voy entendiendo de qué formas este mundo es tan culero con ciertos grupos, formas de las que no tenia idea y de las cuales me he beneficiado.

Seguiré aprendiendo, seguiré escuchando, seguiré aceptando sentirme incomoda cuando me señalen mis privilegios, no los voy a negar. Todo esto lo usare para intentar cambiar siempre para bien. Me niego a seguir viviendo sin ser consciente de toda la violencia que mis privilegios le cuestan a tantas personas. Y me niego a saber esto sin hacer nada al respecto.

Y si alguien cree que esto no es suficiente, estoy totalmente dispuesta a escucharle y a cambiar, no sin antes ofrecer una sincera disculpa.

[sentipensarte]

Flores para mi jardín