#Rhyw

[grrl-beetle]

Rhyw - MKFBTB

[radiophd]

rhyw -- engine track

[krizste]

[rhyw-fath-o-seiren]

Mae FOMO o ddrama gyda fi

[howlsofannwn]

Welsh Folklore

Black cats, often considered banes and the companions of dark entities elsewhere, are welcomed in Wales as felicitous granters of bright fortune and good health.

"Cath ddu, mi glywais dd'wedyd,/ A fedr swyno hefyd,/ A chadw'r teulu lle mae'n byw/O afael pob rhyw glefyd."

"A black cat, I've heard it said,/ Can charm all ill away,/ And keep the house wherein she dwells/ From fever's deadly sway."

- Welsh folk-lore: a collection of the folk-tales and legends of North Wales by Elias Owen, 1896

[llyfrenfys]

Y llyfr heddiw yw 'A Little Gay History of Wales' gan Daryl Leeworthy, a gyhoeddwyd yn 2019.

Mae'r llyfr hwn yn gasgliad o hanes LHDTC+ Cymru. Mae'n un o'r ychydig lyfrau ar y testun Cymru a pobl LHDTC+ (fel Llyfr y Dydd ddoe!). Mae Leeworthy yn canolbwyntio ar hanes LHDTC+ dosbarth gweithiol yng Nghymru, er enghraifft, rhyw rhwng dynion a thrawswisgo ym Merthyr Tudfil 1908-1915.

Ydych chi wedi darllen y llyfr hwn?

/

Today's book is 'A Little Gay History of Wales' by Daryl Leeworthy, published in 2019.

This book is a compilation of the history of LGBTQ+ Wales. It is one of the few books on the subject of Wales and LHDTC+ people (like yesterday's Book of the Day!). Leeworthy focuses on working-class LGBTQ+ history in Wales, for example, sex between men and cross-dressing in Merthyr Tydfil 1908-1915.

Have you read this book?

[queerwelsh]

Bywyd Cwiar Cranogwen

Ganed ‘Cranogwen’ (9 Ionawr 1839 – 27 Mehefin 1916), neu Sarah Jane Rees, yn Llangrannog, i Frances Rees a’r morwr John Rees. Yn anarferol am y cyfnod, addysgwyd Cranogwen yn yr ysgol leol ynghyd â’i brodyr hyd at bymtheg oed. Mae’n hefyd yn aml yn cael ei ystyried yn anarferol oedd Cranogwen yn morwr yn ymuno â’i thad ar y môr yn masnachu ar hyd yr arfordir ac weithiau i Ewrop. Fodd bynnag, nid oedd yn anghyffredin i ferched fynd gydag aelodau gwrywaidd o'u teulu i weithio. Roedd gwragedd a phlant y morwyr yn mynd gyda nhw, er na chaniatawyd hyn ar longau’r Llynges Frenhinol ar ôl 1869. Mae rhai morwyr benywaidd eraill yn cael eu hystyried yn cwiar heddiw, a rhai morwyr hefyd yn cael eu hystyried yn ddynion traws. Dychwelodd Cranogwen i addysg ar ôl tair blynedd ar y môr, i ysgolion mordwyo yn y Cei Newydd a Llundain, ac yn 1859 sefydlodd un ei hun yn Llangrannog. Er bod tystiolaeth o feirniadaeth ar ferched yn rhedeg ysgolion mordwyo, o eglwysi a’r ‘Llyfrau Gleision’, nid oes cofnod o feirniadaeth o’r fath tuag at Cranogwen.

Ym 1865 enillodd Cranogwen yn Eisteddfod Genedlaethol Aberystwyth gyda ‘Y Fodrwy Briodasol’, yn mynegi beirniadaeth o’r disgwyliad ar ferched i briodi, trwy safbwyntiau pedair priodferch, gan gynnwys un yn dioddef o gam-drin domestig. Curodd hi feirdd gwrywaidd enwog fel Islwyn. Yr oedd ei henw barddol yn cynnwys yr enwau Sant Caranog, yr enwyd Llangrannog ar ei gyfer, a'r afon Hawen gerllaw. Gyda llwyddiant parhaus mewn Eisteddfodau, cyhoeddwyd Caniadau Cranogwen yn 1870 a bu Cranogwen yn siarad ledled Cymru, a theithio fel pregethwr lleyg Methodistaidd, gan gynnwys dwy daith Americanaidd.

Ym 1874, bu farw Fanny Rees o Langrannog o'r diciâu ym mreichiau Cranogwen, ar ol symud i fyw yn ei chartref teuluol. Disgrifir galar Cranogwen ar ddiwedd trasig ei pherthynas mewn ysgrifeniadau hunangofiannol. Yn ogystal, ystyrir ei barddoniaeth i fel ei hysgrifennu mwyaf angerddol, megis ‘Fy Ffrynd’. (Ceir cerdd angerddol iddi hefyd gan Buddug, sy’n disgrifio sut y bu bron iddi addoli ac edmygu Cranogwen ‘anfarwol’.) Wrth i Cranogwen barhau i fyw gyda’i rhieni, roedd Jane Thomas yn byw yn agos, fel ei phartner cefnogol ac ymroddedig. Pan fu farw rhieni Cranogwen, gwerthodd y tŷ a bu’n byw gyda Jane am ugain mlynedd olaf ei bywyd.

Ym 1878, daeth Cranogwen yn olygydd 'Y Frythones' - nid y cylchgrawn cyntaf i ferched Cymru ond y cyntaf a olygwyd gan fenyw - a oedd â mwy o negeseuon proto-ffeministaidd a hyd yn oed cwiar na'i ragflaenydd, er yn dal i gynnwys gwersi ar fod yn merched a menywod dosbarth canol parchus a chrefyddol. Ond o fewn y gwersi hyn, roedd Cranogwen yn hyrwyddo ysgrifennu merched Cymru, gan sicrhau bod 'Y Frythones' yn cael ei ysgrifennu ar gyfer merched gan ferched, wrth ddweud i'w darllenwyr nad oedd angen iddynt i gyd briodi, fel ‘merch fan yma ar ein pwys’ (Jane Thomas) a byddai’n rhoi atebion, yn y golofn 'Cwestiynau ac Atebion', y gellir bellach eu dadansoddi fel queer. Ym 1887, pan ysgrifennodd darllenydd wrth gwestiynu steiliau gwallt byr bob ar ferched, gan ddweud na allai ddweud ai merched neu fechgyn oedd y rhai â'r steiliau gwallt hyn, atebodd Cranogwen: “Yn gyntaf peth gan hyny, felly, gofynnwch i'r person pa un fydd, ai bachgen ai merch? Yna ewch yn mlaen a'ch neges." Pan holodd darllenwyr am ferched yn dod yn bregethwyr, fel Cranogwen ei hun, daeth hi i’r casgliad, “Nid yw gwahaniaeth rhyw yn ddim byd yn y byd.”

Roedd Cranogwen yn forwr, athrawes, bardd, llenor, golygydd, ymgyrchydd dirwest a llawer mwy. Etifeddiaeth ffeministaidd yw ei hetifeddiaeth – sefydlwyd ‘Llety Cranogwen’, lloches i ferched a menywod digartref yn y Rhondda gan Undeb Dirwestol De Cymru. Mae hi’n parhau i fod yn ysbrydoliaeth, i’r grŵp Cymraeg ‘Cywion Cranogwen’ ac i gylchgronau Cymraeg modern gan ac ar gyfer merched Cymru, fel ‘Codi Pais.’ Mae ei hetifeddiaeth hefyd yn un cwiar, yn ysbrydoli merched a phobl cwiar, ac oedd Cranogwen yn agored am ei pherthynasau yn ei hoes ei hun (er fel 'cyfeillgarwch rhamantus' pryd hynny), sydd bellach yn cael eu dileu yn rhy aml yn hanes y fenyw 'anfarwol' hon. Dylai Fanny Rees a Jane Thomas, a oedd yn caru ac yn cefnogi Cranogwen, a’r themâu cwiar mewn barddoniaeth gan ac i Cranogwen, bellach gael eu cynnwys yn barhaol yn ei hanes. Ni ddylid dileu eu hanes nac arwyddocâd etifeddiaeth Cranogwen i bobl LHDTC+, ac yn enwedig menywod cwiar Cymru.

Ers 2023, mae cerflun o Cranogwen yn ei phentref, Llangrannog.

Ffynonellau a Darllen Pellach:

Caniadau Cranogwen

Jane Aaron, ‘Gender Difference is Nothing,’ Queer Wales, gol. Huw Osborne & ‘Developing Women’s Welsh-language Print Culture’ Nineteenth Century Women’s Writing in Wales.

Katie Gramich & Catherine Brennan gol. Welsh Women’s Poetry, 1460-2001: An Anthology.

Norena Shopland, Forbidden Lives: LGBT Stories of Wales.

Sian Rhiannon Williams, ‘Y Frythones: Portread Cyfnodolion Merched y Bedwared Ganrif ar Bymtheg o Gymraeg yr Oes,’ Llafur, IV, 1 (1984).

Jane Aaron, Cranogwen, 2023

Llun o Lyfrgell Genedlaethol Cymru.

[supersupersounds]

Rhyw - Drool

Crisp, inventive Berlin techno. Imagine Villalobos making futuristic, focused club tracks and you're kinda on the vibe. -Kris

[becausegoodheroesdeservekidneys]

dwi'n disgwyl babi ym mis Mawrth ac yn trio meddwl am enwau niwtral o rhan rhyw (heb law am Ceri) neu enwau fysa'n hawdd addasu i llysenw benywaidd/gwrywaidd.

Dwi ddim yn keen ar Ceri yn anffodus

Ie, mae'n amhosibl i gael enw niwtral go iawn yn Gymraeg, rili, achos dyw'r iaith ddim yn gweithio fel na. Hyd yn oed Ceri - enw gwrywaidd yw hwn, mae'n jyst bod digon o bobl yn defnyddio 'Kerry' am ferched yn Saesneg, ac mae wedi teithio i mewn Gymraeg hefyd.

Mae rhai enwau gwrywaidd Cymraeg yn cael eu defnyddio yn America am ferched? Morgan, Meredith, pethau fel na. Mae'n swnio'n od yng Nghymru, tipyn bach, ond deallusol. Mewn gwirionedd, mae'n bosib i'n addasu - Morgan -> Morgana, er enghraifft. Maredudd -> Meri. Mae lot o enwau sy'n gorffen gyda -wyn neu -wen, sy'n hawdd i newid. O, ac yn yr un patrwm fel Morgan(a), mae enwau fel Aeron(a) a pethau fel na. Mae lot o enwau'n dod gyda fersiynau gwrywaidd a benywaidd ta beth (Llywelyn/Llywela, ayyb).

Sai'n siŵr os mae unrhyw o ma'n defnyddiol, ond LLONGYFARCHIADAU!!! :D

[thestillmoving]

Recorded live Feb 9th 2024 @ 1134 Denver, CO Artist - Track Title - Label John Tejada - Unstable Condition(Alighted Mix) - Kompakt Larionov - Space Threat - Central Processing Unit Special Request - Pleasure Principle(SR Offworld Mix) - Not on label(self-released) Crookers - They Comin' - Pretty Weird Hammer - Transit 2.2 (TERR remix) - Clash Lion Derek Russo - Celestial Machine - Broad Channel Bruha Hey Lola (Original Mix) Joyce Muniz - Dressed In Secrets - Pets Recordings DJ Minx - Let It Ride - Women On Wax Recordings LEON VYNEHALL - Duofade (Extended) - Studio Ooze Splash Pattern - Furnace - Céad Man Power - Mail Order Karma feat Elizabeth Elektra - Live At Robert Johnson Alex Falk - OOF - Allergy Season Bloody Mary - Snatch - Dame-Music Chino - Hologram - Pinkman Sampha - Spirit_2.5(LARU'sGot No Soul Edit) - Unreleased Villager - Chlorophyll - Pretty Weird El Beso Verde - Time Machine - Audio Creamsicle Inigo Kennedy - Arcadian Falls - VOLTAGE Louis Marlo & Will Patterson - G.B.V.I - Felt Sense Recordings 96 Back - Laco - Local Action Luke Slater - O-Ton Reassembled 5 - Ostgut Ton Kreggo - 0701 - BAR Records Deejay Deeon - Freak Like Me(LARU's ReKink) - Not on label(self-released) Villager - Blind Eye - Pretty Weird Romy & Anz - Lifetime (Anz’s Togetherness Remix) - Young Rhyw - Spritz - Fever AM Pugilist - Future Retro - Banoffee Pies Records Oscean - ChronoRebel - Tresor Records

[echevarian]

Teakup - Girl With A Pearl Alex Cortex - Foam Rubber Landscaping Grain - Untitled A2 A Psychic Yes - Sugar Today, Tomorrow Alex Attias & Dego - Forever (Opaque Remix) M.A.N.D.Y. - Put Put Put Nathan Fake - Dinamo (Domink Eulberg Remix) Project Pablo - Risk The Rip Depeche Mode - Photographic (Rex The Dog Dub Mix) Erika - Wandering Mountain (Wata Igarashi Ascension Mix) Zaltsman - Flatspot Ciel - Tech House Is My Evil Best Friend Wessling & Schrom - Donauwellen (M.A.N.D.Y. Remix) Gabriel Ananda & Dominik Eulberg - Supernova Jona - Manta (Exoplanet Dub) Mathias Kaden - Maybe K-rAd - 126_Braga Juice Leonce - Splinter Jowaa - Boss Du Festival Swimful - Translation to Heaven (Ikonika Remix) Suffocate SA, Thakzin - No Rules No Fear Rhyw - Engine Track SHALT - Fluid Character Extrawelt - Doch Doch Sepehr - Abandoned Ecstasy (XTC Mix) Tiefschwarz ft Tracey Thorn - Damage (M.A.N.D.Y. Remix) Huerta - Steve's Limo Track Nathan Fake - Charlies House (Apparat Remix) Solid Groove - This Is Sick GRRL - Honeybee Rhyw - Mr Melt SEL.6 - FM954 feat Nick Leon Bluetoof - The Hole Got Deeper Zaltsman - Course of Injustice Alex Smoke - Pingu Olof Dreijer - Cassia

[citrusitonit]

someone justsaid if yu ever feel alone at 3 am know that there are bakers baking dojuts and rhyw are wamr for you and fuck im sobbing so much warm donuts for me augh tears in my eyes

[prgnant]

techno djs use a different song besides siren by flume or honey badger by rhyw to switch up the beat at the end of ur set challenge

[llyfrenfys]

Y llyfr heddiw yw 'GENDERqUEER' a olygwyd gan Joan Nestle, Clare Howell a Riki Wilchins, a gyhoeddwyd yn 2002.

Mae'r llyfr hwn yn casgliad o draethodau rhyweddgwiar. Defnyddiwyd rhyweddgwiar yn y 1990au a'r 2000au i olygu unrhyw un yn croesi normau rhywedd - cydryweddol neu drawsryweddol, bwtsh neu ffem, wrywaidd neu fenywaidd, deuaidd neu anneuaidd - y ddau ac y naill na'r llall. Yn ddiweddar, mae'r term wedi dod yn olygu dim ond anneuaidd, ond mae'r term mewn gwirionedd yn ymbarél mawr. Mae'r traethodau'n ddisgrifio trawsnewid menyw i ddyn, rhyw lesbiaidd, menywod bwtsh, rhyw hoyw cyntaf, dysfforia rhywedd ac yn y blaen.

Dyma'r llyfr yn bwysig iawn imi - rwy'n ddyn traws ac yn rhyweddgwiar fy hun!

Ydych chi wedi darllen y llyfr hwn?

/

Today's book is 'GENDERqUEER' edited by Joan Nestle, Clare Howell and Riki Wilchins, published in 2002.

This book is a collection of genderqueer essays. Genderqueer was used in the 1990s and 2000s to mean anyone crossing gender norms - cisgender or transgender, butch or femme, male or female, binary or nonbinary - both, or neither. Lately, the term has come to mean just nonbinary, but the term is actually a huge umbrella. The essays describe female-to-male transition, lesbian sex, butch women, first gay sex, gender dysphoria and so on

. This book is very important to me - I'm a trans man and genderqueer myself!

Have you read this book?

[spy-in-the-house]

SpyInTheHouse 674.fm podcast 064 27022023 [SCIENCE FRICTION 01.23]

The February '23 Spyinthehouse Excursion - as always presented by Psycho Thrill Cologne and 674.fm as well as mixed and compiled by Claus Bachor - this time draws a line from earlier Rave Club Cologne anthems such as Armando's "Uhaceeid" or Adamski's "Killer" in the relevant Ben Chapman Remix, to timeless electronica club classics by Duplex, DJ ESP, Millsart/ Jeff Mills, Abe Duqué, or Mike Huckaby to contemporary productions by Oliver Way, Byrion The Aquarius, DJ Bone, Thomas Barnett, Drivetrain/ Derrick Thompson, Rennie Foster, Paranoid London, Marcell Dettmann or Chicago's Traxman and many more.

The 674.fm radio broadcast mix itself features 50 vinyl-only tracks by Drivetrain/ Derrick Thompson (2), Rennie Foster (2), Byron The Aquarius feat Kyle Hall, Jamie 3:26, Byron The Aquarius, Steve Crawford, Mike Huckaby (2), Billy Lo, Oliver Way (3/ remixed by Aphrohead, Plaid, Robert Hood), Duplex (3), Dave P feat. R.T (3), Acid Maria & Abe Duque, Myriadd, Gerd (2), Adamski (remixed by Ben Chapman), Armando Gallop, Paranoid London, André Cannon, Marcel Dettmann (3), Thanos Hana, DJ ESP/ Woody McBride, RHYW, Traxman, Thomas Barnett (3), DJ Bone (3), GEN-Y (2), Sound Synthesis, Mike Wilson & August Artier, Millsart/ Jeff Mills (2), Gigi Galaxy/ Gary Martin (remixed by Delano Smith), Arbilla (remixed by Scan7/ Lou Robinson), Gene Le Fosse & Abe Duque//

⦿  FULL TRACK LISTING

01 DRIVETRAIN [DERRICK THOMPSON]: It Can Never Be The Same (Part 2) [ A1-Track from "Empress Enigma" SRT-179 US Test/Promo-12” / Clone Distr. | 2023 ] 02 RENNIE FOSTER: Guiding Light [ B1-Track from "Empress Enigma" SRT-179 US Test/Promo-12” / Clone Distr. | 2023 ] 03 RENNIE FOSTER: I Haven't Forgotten [ B2-Track from "Empress Enigma" SRT-179 US Test/Promo-12” / Clone Distr. | 2023 ] 04 DRIVETRAIN: It Can Never Be The Same (Part 1) [ A1-Track from "Empress Enigma" SRT-179 US Test/Promo-12” / Clone Distr. | 2023 ] 05 BYRON THE AQUARIUS [BYRON DEWAYNE BLAYLOCK] feat. KYLE HALL: Evolution [ A3-Track from "Black Man Of The Echo Tree" House Of Underground HOU-004 / DVDE FRA 12” | 2023 ] 06 JAMIE 3:26 [JAMIE WATSON]: Feelin' It [ B-Side from "Live My Life / Feelin' It" Nu Groove Records NG 119 / Defected UK 12” | 2022 ] 07 BYRON THE AQUARIUS: People Of The Kemet _ Dub Version [ B2-Track from "Black Man Of The Echo Tree" House Of Underground HOU-004 / DVDE FRA 12” | 2023  ] 08 STEVE CRAWFORD: Arctic Vibration _ Osunlade's Yoruba Soul Remix [ B-Side from Upstairs Asylum Recordings UA-010 US 7” | 2022 ] 09 MIKE HUCKABY: The Jazz Republic [ A1-Track from "The Jazz Republic" Cross Section Records C.S.-119 UK 12” | 1997 ] 10 BILLY LO [SEDFAT ERDOGAN]: Reality Of Life [ A-Side from Rumpsheyka RSK-006 BEL Promo-12” | 2001 ] 11 MIKE HUCKABY: Jazz Delirium [ A2-Track from "The Jazz Republic" Cross Section Records C.S.-119 UK 12” | 1997 ] 12 OLIVER WAY: Music's So Special _ Aphrohead Remix [ B2-Track from "From The Shadows Remixes" EPM Music EPM-OW01 Ltd. UK 12” | 2022 ] 13 DUPLEX [CHRIS AARSE & JOHN MATZE]: < Meta > [ A2-Track from "EP 4" Clone C#18 / Clone Distr. NL Promo-WL-12” | 2000 ] 14 OLIVER WAY: Dust Storm _ Plaid Remix [ A2-Track from "From The Shadows Remixes" EPM Music EPM-OW01 Ltd. UK 12” | 2022 ] 15 DAVE P [DAVE PEOPLES] feat. R.T [RICK TURNER]: Kingdom Of Space [ B1-Track from "Project V Saturn EP" Sakskøbing SKKB-016 / Subwax Distr. RU 12” | 2022 ] 16 DUPLEX: Scenes Of A Life EP 5 B2 [ B2-Track from "EP 5" Clone C#21 / Clone Distr. NL Promo-BL-12” | 2001 ] 17 DAVE P feat. R.T: Atlantis Incident [ A1-Track from "Project V Saturn EP" Sakskøbing SKKB-016 / Subwax Distr. RU 12” | 2022 ] 18 DUPLEX: Monotremata [ A2-Track from "EP 5" Clone C#21 / Clone Distr. NL Promo-BL-12” | 2001 ] 19 DAVE P feat. R.T: Gigabyte 52C [ A2-Track from "Project V Saturn EP" Sakskøbing SKKB-016 / Subwax Distr. RU 12” | 2022 ] 20 ACID MARIA & ABE DUQUE: Turn Down The Lights [ B-Side from Abe Duque Records ADR 010 US WL-12” | 2005 ] 21 MYRIADD [ACID PHREEX aka CRAIG STANTON]: The Way We Were _ Original Mix [ A-Side from Signals SIG.MMXII.VII UK Promo-10” | 2012 ] 22 GERD: We Bring U Muzik _ Original Mix [ A1-Track from Nu Groove Records NG 123 UK 12” | 2022 ] 23 ADAMSKI  [ADAM TINLEY] feat. SEAL: Killer _ Adamski & Ben Chapman Remix [ A1-Track from "Killeremix" MCA Records MCAX 1400 UK Promo-12” | 1989 ] 24 GERD: We Bring U Muzik _ Warehouse Mix [ B1-Track from Nu Groove Records NG 123 UK 12” | 2022 ] 25 ARMANDO GALLOP: Uhaceeid [ A1-Track from "Volume 2" Missing Dog Records MDR007-009 / Barney's Distr. US 12" | 1989 ] 26 PARANOID LONDON [GERARDO DELGADO & QUINN WHALLEY] with MATADO PINTADO: Suck A Dick _ Vocal Mix [ A-Side from Paranoid London Records PDON-012 UK 12” | 2022 ] 27 ANDRÉ CANNON: Total Recall [ B2-Track from "Tracks From The Dungeon Vol 2" L.A. Club Resource LACR-033 US 12” | 2022 ] 28 MARCEL DETTMANN: X12 [ C1-Track from "Fear Of Programming" Dekmantel DKMNTL-095 NL 2x12” | 2022 ] 29 OLIVER WAY: Stained Glass Shadow _ Rober Hood Remix [ A1-Track from "From The Shadows Remixes" EPM Music EPM-OW01 Ltd. UK 12” | 2022 ] 30 MARCEL DETTMANN: Renewal Theory [ A3-Track from "Fear Of Programming" Dekmantel DKMNTL-095 NL 2x12” | 2022 ] 31 THANOS HANA [THANOS PAPADOPOULOS]: Jon Always At 1210 [ B1-Track from TH Tar Hallow TH-006 / TAR Electronics NL BEL-12” | 2017 ] 32 DJ ESP [WOODY McBRIDE]: 4 Days In The Laboratory [ A1-Track from "The Mad Scientists" Communique Records COMMUNIQUÉ 008RE / DBH-Music Distr. US 12” | 1995/2022 ] 33 RHYW [ALEX TSIRIDIS]: Skull To The Chest [ B1-Track from TH Tar Hallow TH-005 / TAR Electronics NL BEL-12” | 2016 ] 34 TRAXMAN [CORNELIUS FERGUSON]: Dat Hot Number [ B1-Track from "The Jackin EP" Factory Music Chicago FMC-004 / DBH-Music Distr. US 12” | 2022 ] 35 THOMAS BARNETT: Motorize [ A-Side from "Motorize EP" Exarde XRD-010 RU 12” | 2022 ] 36 DJ BONE [ERIC DULAN]: Rising [ A1-Track from "Black Market EP" Fabric Originals FRO-002 / Fabric Records UK 12” | 2022 ] 37 THOMAS BARNETT: Dirty Bounce [ B1-Track from "Motorize EP" Exarde XRD-010 RU 12” | 2022 ] 38 DJ BONE: Fulmination [ A2-Track from "Black Market EP" Fabric Originals FRO-002 / Fabric Records UK 12” | 2022 ] 39 THOMAS BARNETT: Overlords [ B2-Track from "Motorize EP" Exarde XRD-010 RU 12” | 2022 ] 40 DJ BONE: In Solution [ B1-Track from "Black Market EP" Fabric Originals FRO-002 / Fabric Records UK 12” | 2022 ] 41 MARCEL DETTMANN: (Batteries Not Included) [ C2-Track from "Fear Of Programming" Dekmantel DKMNTL-095 NL 2x12” | 2022 ] 42 GEN-Y: Type 0 7 [ B1-Track from "Earth Experience" Clone West Coast Series CWCS-018 / Clone Distr. NL 12” | 2022 ] 43 SOUND SYNTHESIS [KEITH FARRUGIA]: You Are The Force [ B1-Track from "Exit Planet Earth - Krypton" 20:20 Vision EPE08 UK 12” | 2022 ] 44 GEN-Y: Kirby Step [ B3-Track from "Earth Experience" Clone West Coast Series CWCS-018 / Clone Distr. NL 12” | 2022 ] 45 MIKE WILSON & AUGUST ARTIER: Akira's Cry [ B2-Track from "Exit Planet Earth - Krypton" 20:20 Vision EPE08 UK 12” | 2022 ] 46 MILLSART/ JEFF MILLS: Got To Get Down [ B2-Track from "Every Dog Has Its Day Vol. 4" AXIS-030 US Promo-Single-12″ release | 2003 ] 47 GIGI GALAXY [GARY MARTIN]: Interview With An Alien _ Delano Smith Remix [ B-Side from DET 313 DET313E / Sushitech GER 12” | 2023 ] 48 MILLSART/ JEFF MILLS: Untitled [ A2-Track from "Every Dog Has Its Day Vol. 4" AXIS-030 US Promo-12”/ Single Version | 2003 ] 49 ARBILLA [PHIL ROBERTSON]: Virtual Reality _ Scan 7 Remix [ A1-Track from "Envision EP" Xistence Records XIST001-12 IRE 12” | 2022 ] 50 GENE LE FOSSE & ABE DUQUE: Take Me To Heaven [ A-Side from Abe Duque Records ADR 010 US WL-12” | 2005 ]

⦿  All about Claus Bachor/ Psycho Thrill Cologne/ SpyInThehouse via LINKTR.EE

[ioantalfryn]

Trechaf Treisied, Gwannaf Gwaedded - Bwlio a’r Iaith Gymraeg

Deugain mlynedd a mwy yn ôl, ar ôl i mi symud i Ogledd Cymru, dechreuais weithio am gyfnod gyda chwmni preifat ar Ynys Môn.  Wna i ddim enwi’r cwmni.  Y cyfan wna i ddweud oedd mai Saeson cefnog oedd y perchnogion ac mai Cymru dosbarth gweithiol oedd y gweithwyr.   Yn gyffredinol roedd y berthynas rhwng y cyflogwyr a’r gweithwyr yn un bur ormesol ac ymdeimlad eithaf cryf o ‘ni a nhw’ yn y lle.  

Yn fy naïfrwydd ifanc roeddwn i’n credu na fyddai’r math o berthynas ormesol wedi bodoli yn y cwmni petai’r perchnogion a’r gweithwyr fel ei gilydd yn siaradwyr Cymraeg.  Wedi’r cyfan, mewn sefyllfa felly oni fyddem i gyd yn Gymry Cymraeg oedd yn rhannu’r un Iaith a’r un hanes?  Oni fyddem i gyd yn rhan o’r un teulu Cymraeg?

Mae fy mhrofiad o fywyd ers hynny wedi newid fy meddwl yn llwyr ar y mater hwn ac rwyf wedi sylweddoli’r hyn y dylwn i fod wedi’i ddeall o’r cychwyn cyntaf sef mai yr un yw anian dyn (neu ddynes) ar chwe cyfandir, er gwaethaf gwahaniaethau diwylliannol.  Yn fwy na hynny rwyf wedi dod i’r casgliad efallai fod ymddygiad gormesol (bwlio, bychanu a thrin yn ddirmygus) yn waeth o fewn y byd Cymraeg gan fod sefydliadau Cymraeg, yn amlach na pheidio, yn gyndyn o weithredu i ddelio ag o rhag ofn i hynny niweidio’r fuwch sanctaidd honno, y Gymraeg.  

Yn hyn o beth mae’r rheiny sy’n ceisio claddu unrhyw gwynion neu feirniadaeth am ymddygiad gormesol y tu fewn i sefydliadau Cymraeg yn debyg i arweinwyr yr eglwys Gatholig ac Eglwys Loegr (neu’r Met yn Llundain) a fabwysiadodd strategaethau tebyg i’w gilydd i i amddiffyn eu buchod sanctaidd hwythau.  Fel arfer, gyda’r cyrff hyn, byddai’r cŵynion yn cael eu hanwybyddu cyn belled ag yr oedd modd.  Os na fyddai hynny’n gweithio byddai’r sawl a gyhuddwyd yn cael ei symud yn ddistaw bach i rywle arall a byddai’r camymddygiad gwreiddiol yn parhau.  Petai unigolion yn mynnu parhau i dynnu sylw at y camymddygiad, fodd bynnag, (boed hynny’n ymyrraeth rywiol, hiliaeth neu fisogynistiaeth) byddai’r cyrff hyn wedyn yn mynd am y dewis niwclear gan ddefnyddio holl rym eu sefydliadau i geisio tanseilio ac erlid y sawl oedd yn cynhyrfu’r dyfroedd.

O fewn y Gymru Gymraeg gallem feddwl am achos John Owen fel yr un mwyaf eithafol o beidio â gweithredu yn erbyn unigolyn carismataidd oedd yn denu sylw mawr i’r Gymraeg. Roedd ei aflonyddu rhywiol yn cael ei amau am flynyddoedd cyn iddo ddod yn destun archwiliad gan yr heddlu ond wnaethpwyd dim byd amdano.  

Dw i’n cofio wedyn achos o fewn fy nheulu estynedig i o bennaeth un ysgol Gymraeg a oedd yn dwyn arian o’r ysgol.  Pan aeth aelodau o’r staff at eu cynrychiolydd undeb i fynegi eu pryderon cawson nhw eu cynghori i gadw’r peth yn ddistaw rhag niweidio addysg Gymraeg.

Dydy’r ddwy stori a gyrhaeddodd y penawdau’n ddiweddar ynglŷn ag ymddygiad gormesol a bwlio (a misogynistiaeth ac ymyrraeth rywiol!) tu fewn i Blaid Cymru ac S4C, er yn ofidus iawn, ddim yn sioc i lawer ohonom sydd wedi gweithio yn y byd Cymraeg ers blynyddoedd. Yn aml iawn mae’r diwylliant gwaith mewn ambell sefydliad neu faes Cymraeg yn medru ymdebygu i rifyn o A Game Of Thrones, ond heb y rhyw (wel, mae hynny’n dibynnu ar ba straeon dych chi’n fodlon eu credu)

Y cwestiwn ydy, pa gorff fydd yr un nesaf i gael ei gyhuddo o nid yn unig o oddef ymddygiad gormesol o fewn y sefydliad ond o fynd ati’n gwbl fwriadol i danseilio ac erlid unrhyw un a geisiodd dynnu sylw at y camymddygiad?  A wneith y datgeliadau hyn droi’n gaseg eira fel y digwyddodd gyda’r ffenomenwm Me Too? Ac o ba le y daw’r stori nesaf?  O Bontanna, o Ben-y-Bont, o Ben Llŷn?  

Fasai hi ddim yn anodd iawn canfod enghreifftiau lluosog o ‘Gymry da’, hoelion wyth y byd diwylliannol Cymraeg, sy’n waradwyddus o euog o roi buddiannau sefydliadol a buddiannau (tybiedig) y Gymraeg uwchlaw buddiannau’r bobl sy’n gweithio i ryw sefydliad neu’i gilydd.  Efallai eu bod nhw’n twyllo’u hunain trwy ddweud eu bod yn gyfeillion i’r Gymraeg trwy wneud hyn.  Ond gyda chyfeillion felly does dim angen gelynion ar y Gymraeg.

Ychydig flynyddoedd yn ôl, yn dilyn achos o gamymddygiad go ddifrifol gan rai siaradwyr Cymraeg tuag at siaradwyr Cymraeg eraill, gofynnodd un cyfaill o ddysgwr o Sais i mi (yn dorcalonnus braidd). “Os mai dyma sut mae Cymry Cymraeg yn trin ei gilydd pam wnes i drafferthu dysgu Cymraeg?”.  Doedd gen i ddim ateb iddo ar y pryd.  

A dweud y gwir rwyf wedi gofyn yr un cwestiwn i mi fy hun dros y blynyddoedd, serch mai dysgu Cymraeg i eraill fel athro y bu hi yn fy achos i.  Ond yr un yw’r emosiwn, teimlo eich bod chi wedi ymroi i rywbeth dim ond i weld camymddygiad ar bob llaw sy’n gwneud i chi amau gwerth yr hyn y dewisioch ei wneud.  

Mi wnaeth hynny gyrraedd penllanw i mi ychydig flynyddoedd yn ôl ac rwy’n cofio ble’r oeddwn i.  Yn sefyll yn fy nghegin ac yn meddwl – mae’r plant i gyd wedi hedfan y nyth (dros dro, fel y digwyddodd), yn byw dramor neu wedi gadael i’r brifysgol gyda’r bwriad o fynd tramor.  A wnes i feddwl “Jest peidiwch â dod nôl i Gymru.  Ewch i unrhyw le arall yn y byd i wneud bywyd newydd i chi’ch hunain yn hytrach na dychwelyd i’r twll yma ble mae Cymry Cymraeg uchelgeisiol yn aml yn ymddwyn yn y modd gwaethaf posib, yn gormesu eu cydwladwyr ac yn trywanu’i gilydd yn eu cefnau.”

Ond ys dywedodd T.H. Parry-Willams un tro “Ymollwng a wneuthum.  Rwy’n tynnu fy ngeiriau yn ôl”.  Oherwydd mae’n amlwg i mi erbyn hyn fod y math uchod o ymddygiad annerbyniol yn digwydd ble bynnag yn y byd y bydd gan rai unigolion bŵer dros eraill, yn enwedig os yw’r diwylliant ehangach yn ei oddef fel rhan o fywyd na ellir ei newid.  A dyna’r allwedd : os yw’r diwylliant ehangach yn ei oddef.

Mae nifer o astudiaethau diweddar gan arbenigwyr ym maes paleontoleg ac anthropoleg  megis Richard Wrangham, Brian Hare a Christopher Ryan wedi tanlinellu’r faith fod gwahaniaeth sylfaenol rhwng y ffordd yr oeddem yn arfer byw cyn y chwyldro amaethyddol a sut yr ydym yn byw o fewn cymunedau hierarchaidd trefniedig.  Gweler, er enghraifft :

https://skeptics.stackexchange.com/questions/43350/were-hunter-gatherers-peaceful-egalitarians 

Am ddegau o filoedd o flynyddoedd cyn y chwyldro amaethyddol a ddigwyddodd ryw 10,000 o flynyddoedd yn ôl roeddem yn byw mewn bandiau bach crwydrol, egalitaraidd.  Ac roedd uchelgais personol, chwennych awdurdod dros eraill o fewn y band a’u trin yn amharchus yn cael ei ystyried yn rhywbeth peryglus i undod y band.  Yr hyn fyddai’n digwydd i unigolyn oedd yn amlygu tueddiadau felly oedd yn y lle cyntaf cael ei watwar a’i fychanu gan weddill y band (yn ddynion a merched).  Os nad oedd hynny’n llwyddo i newid yr ymddygiad yna byddai’r ‘cefndryd’ neu’r hynafgwyr (sef casgliad o ddynion priod y band) yn penderfynu cael gwared ar yr unigolyn peryglus ac yn trefnu i’w ladd (gweler : The Goodness Paradox gan y preimatolegydd Richard Wrangham sy'n casglu ynghyd dystoliaeth hanesyddol yn ogystal â thystiolaeth anthropolegol fwy cyfoes o bobloedd brodorol modern).

Am ddegau o filoedd o flynyddoedd felly roedd diwylliant egalitaraidd y grwpiau crwydrol cyn amaethyddol yn rhwystr i ymdrechion unigolion uchelgeisiol rhag codi uwchben eu stâd.  Ond unwaith i’r chwyldro amaethyddol ddigwydd (The Worst Mistake in the History of the Human Race chwedl yr anthropolegydd a’r biolegydd Jared Diamond) dechreuodd rhai unigolion a grwpiau reoli adnoddau megis bwyd ac adeiladu stwythurau mwy hierarchaidd.  Yn y pen draw esblygodd y cymdeithasau amaethyddol cynnar hyn yn deyrnasoedd ac ymerodraethau hierarchaidd gyda’r Brenin yn ben ar y cyfan.  

Os ydym am weld diwedd ar y math o fwlio a chamdrin a amlygwyd yn adroddiad Plaid Cymru ac yn y cyhuddiadau ynglŷn â diwylliant gwaith S4C mae’n rhaid i ni greu diwylliant ehangach sy’n ymwrthod yn llwyr â breintiau hierarchaidd cyffredinol, diwylliant mwy egalitaraidd, diwylliant mwy agored, diwylliant sydd ar un ystyr yn fwy fel diwyllaint grwpiau cyn-amethyddol o ran eu hagwedd tuag at uchelgais personol. Mae angen i ni ddechrau amau cymhelliant a gwerth pobl uchelgeisiol gan fod unigolion felly yn tueddu i’n harwain i gorsydd peryglus. Meddylier am y llanast a grewyd gan Tony Blair a Boris Johnson.  

Ydy, mae democratiaeth yn beth gwych.  Ond efallai y dylem osgoi pleidleisio dros unigolion sy’n dymuno cael eu hethol (ac efallai y dylem ymatal rhag penodi unigolion sy’n ymgesisio am swyddi bras).  Onid yw’r ffaith eu bod yn chwennych pŵer yn y lle cyntaf yn eu gwneud yn anaddas i’w dderbyn?  Efallai fod hynny’n swnio fel jôc sy’n debyg i un o’r posau annatrysadwy Zen hynny megis Beth oedd eich wyneb gwreiddiol cyn i chi gael eich geni? Ond o ddarllen am helynt mewnol Plaid Cymru efallai fod mwy o wirionedd paradocsaidd iddo nag a welir ar yr olwg gyntaf.

Ond i ni yng Nghymru, ac yn benodol i ni Gymry Cymraeg, y prif angen ydy sicrhau nad yw’r ‘Cymry da’ hynny sydd wedi cael eu hunain i safleoedd o awdurdod (ac yn byw’m fras yno) yn cael camddefnyddio’r awdurdod hwnnw.  Mae angen sicrhau nad ydynt yn medru amddiffyn eu sefydliadau neu’r fuwch sanctaidd haniaethol honno Y Gymraeg ar draul y bobl gyffredin (ac yn amlwg, y merched) sy’n ei siarad neu, yn achos y cyfaill o Sais y cyfeiriais ato uchod, a wnaeth ymdrech i’w dysgu.  Cenedl heb Iaith, cenedl heb galon.  Efallai.  Ond cenedl heb gyfiawnder?  Pa werth sydd i honno?