#QUE VIVA EL PERÚ

[frozenpizza14]

ESTE ES NUESTRO AÑO GENTE LETS FUCKIN GOOOOOO!!!!🇵🇪 🇵🇪 🇵🇪

[THIS IS OUR YEAR GUYS]

[ucsur66]

"El rol de los indígenas en el Perú"

La participación de los pueblos indígenas en la independencia del Perú es un aspecto crucial que a menudo queda fuera del foco histórico. En esta imagen se analiza cómo los indígenas no solo fueron partícipes activos en la lucha por la libertad, sino que también utilizaron sus propios recursos, tácticas y conocimientos para contribuir al esfuerzo emancipador. "El rol de los indígenas en la independencia del Perú" pone de relieve su importancia en las batallas, movilizaciones y transformaciones políticas de la época.

Participación activa en la independencia Los indígenas formaron una parte fundamental del ejército patriota, destacándose en batallas clave como la de Ayacucho, y organizando levantamientos locales para enfrentar a los realistas.

Movilización indígena y rebeliones Inspirados por la gran rebelión de Túpac Amaru II, los indígenas mantuvieron viva la resistencia en diversas regiones. La rebelión de Huánuco en 1812 es un claro ejemplo de su persistencia.

Guerrillas y estrategias militares La guerrilla indígena complementaba al ejército patriota y, en ocasiones, a los realistas. Aprovecharon su conocimiento del terreno para realizar ataques rápidos y eficaces, contribuyendo a la independencia.

Autonomía y gobierno local La Constitución de Cádiz permitió una mayor representación indígena en los cabildos locales. Sin embargo, esta autonomía fue limitada y la élite criolla absorbió gran parte de las estructuras indígenas.

Interpretaciones historiográficas Los historiadores tempranos idealizaron el papel indígena, pero estudios recientes reconocen que, a pesar de su esfuerzo en la independencia, muchos indígenas siguieron siendo marginados.

Los pueblos indígenas jugaron un papel fundamental en la independencia del Perú, no solo luchando en las batallas, sino también organizando sus propias rebeliones y estrategias militares. Sin embargo, las promesas de inclusión y autonomía fueron limitadas tras la victoria. A través de su persistencia, los indígenas dejaron una huella significativa en la historia de la emancipación peruana, pero su participación aún demanda mayor reconocimiento en la historiografía oficial.

[entourage-themes]

ESTELARION╾✶⭑

Las reservas de PB se iniciarán el 1 de enero del 2024 a las 16:00 UTC -3 (hora de Chile), y terminarán el 10 de enero en el mismo horario mencionado.

El listado de horarios para países hispanohablantes es el siguiente:

1PM: México

2PM: Perú, Colombia

3PM: Venezuela

4PM: Argentina, Chile

8PM: España

Los PBs serán personajes 2D, es decir, no se admiten personas reales. Además, aclaramos que, aunque sean ilustraciones, tampoco aceptaremos fanarts de dichas personas reales. Respecto a las skins y versiones alternativas de algunos personajes, la reserva del PB en cuestión engloba todas sus variantes. ✶ Por ejemplo, reservar a Yone de League of Legends implica apartarlo tanto en su forma original como en sus versiones Inkshadow, Spirit Blossom, etc. También se incluye el genderbend.

La cantidad de PBs que se pueden reservar en Tumblr por usuario es de máximo 3 personajes, esto para evitar que una persona acapare demasiados personajes que posteriormente no alcanzará a activar en el foro, negando la oportunidad a que otro usuario sí pueda reservar y responsabilizarse de manera adecuada.

Las reservas deben hacerse por medio de ask y deben usar el siguiente formato: Nombre del PB — Origen del PB | Alias + Contraseña

Se respetará el orden cronológico de las reservas. Si se diera la casualidad de que dos personas pidan el mismo personaje, éste será asignado a quien lo reservó primero, y será publicado el aviso al otro usuario apelando a su Alias.

Cualquier reserva fuera del período establecido y que no respete el formato, no será tomada en cuenta.

Físicos ocupados: https://estelarion.tumblr.com/reservas

Entre los confines del universo, danzando en alguna curva del espacio, se hallan los Soles Gemelos, dos hermanos milenarios que iluminan, otorgan vida y atestiguan a los ocho planetas del llamado Sistema Stellarium. La vida humana se fue esparciendo por dicho Sistema, brotando desde Theemin, su planeta verde, gracias a la impresionante velocidad en avance tecnológico a lo largo de los siglos, y así, orbe tras orbe, fueron conquistados y gobernados. Cada planeta cultivó sus especialidades y la sociedad enfocó su atención en si misma, dejando para otro momento el interés específico en lo que había más allá de sus fronteras. Craso error…

…Han pasado 15 años desde que la Batalla de Herru sacudió los planes de todo el Sistema, dando a conocer que seres de un lugar completamente lejano y desconocido ya estaban caminando entre sus habitantes, personajes que no llegaron en son de paz. Esta batalla trajo consigo la muerte de Vito Maris, el paso del mando a su hermana Stella Maris, la casi completa destrucción del planeta más alejado del sistema, la creación de la Mancomunidad Inter-Planetaria y el temor susurrante de que los Inquisidores podrían continuar caminando entre las sombras. Hoy en día, la sociedad ha enfocado sus esfuerzos en mantener viva la comunidad original entre los planetas, fomentando su crecimiento y prestándose apoyo entre los orbes como los hermanos que son; además de aprender a asentar entre sus raíces a aquellos viajeros de otros sistemas a los que aún ellos mismos no pueden ir. Han aprendido a armarse magníficamente para defenderse de los hostiles, pero siempre valorando entre sus dedos la importancia ecológica de su propia naturaleza. Pese al caos que se inyectó en la sociedad hace más de una década, el Sistema Stellarium continúa andando orgulloso en su camino a un nuevo apogeo, ¿pero será así por mucho tiempo? Tal vez este descanso y estudio es sólo la calma antes de una próxima tormenta.

@estelarion ⭑ coming soon!

[ariaslubricentro]

Este mes celebramos ser parte de esta tierra maravillosa, de recordar nuestros valores y tradiciones, con honor y lealtad, que *Viva el Perú* por siempre y *¡Felices Fiestas Patrias 2024!*, con mucho cariño te saluda *Lubricentro ARIAS E.I.R.L.* [@1986 | Iquitos, Loreto - Perú].

[imarcux]

Este mes celebramos ser parte de esta tierra pues somos herederos de una gran riqueza y de estar orgullosos de ser peruanos que *Viva el Perú* por siempre y *¡Felices Fiestas Patrias 2024!*, con mucho cariño te saluda *iMARCUX S.A.C. - "Comunidad Empresarial de Tecnología Informática"*, [@2014 - Perú].

[armatofu]

MITO 17: AMÉRICA ERA UNA COLONIA DE ESPAÑA

En primer lugar, es un error pensar que el colonialismo es un fenómeno europeo y que empieza con el descubrimiento de América por parte de Cristóbal Colón, sino que es un fenómeno presente en toda la historia humana. Así que entramos a desmitificar la eterna discusión de si los dominios americanos eran virreinatos o colonias. En segundo lugar nos dirigiremos a la RAE para saber el significado de COLONIA y sus acepciones:

1. Conjunto de personas que, procedentes de un territorio, se establecen en otro.

2. Territorio o lugar donde se establece una colonia.

3. Territorio dominado y administrado por una potencia extranjera.

4. Conjunto de los naturales de un país, región o provincia que habitan en otro territorio

5. Período histórico en el que un determinado territorio está colonizado

¿Teniendo en cuenta estos significados era América una colonia española?

Si, ya que un conjunto de españoles se establecieron en América conformando una colonia. ¿Era España una potencia extranjera que dominó y administró un territorio diferente al suyo?

Si, al inicio del proceso conquistador sí, es decir, que las primeras décadas de la conquista, aproximadamente los primeros 30 años, España se comportó como una potencia extranjera que explotó los recursos naturales de los nuevos territorios conquistados, aunque con matices, porque hay que tener en cuenta que gran parte de la población indígena se sometió voluntariamente a la corona española y que 30 años no pueden determinar los 400 años que España estuvo presente en América.¿ Qué significa colonialismo?

1. m. Régimen político y económico en el que un Estado controla y explota un territorio ajeno al suyo.

Es decir, El colonialismo puede ser definido como el sistema político y socioeconómico por el que un estado se vale de su fuerza militar para dominar las tierras de otras gentes, con el objetivo de explotar los recursos de los conquistados según los intereses de la metrópoli y acompañado frecuentemente de la ausencia de derechos políticos de los naturales.

¿Se comportó España de la manera descrita anteriormente? Pues como he dicho ya, las primeras décadas sin duda, pero que bajo ningún concepto los 30 primeros años pueden denominar a los restantes 300-400 años, es decir, que a partir de 1512 cuando se crean las leyes de Burgos, en 1524 cuando se crea El Real y Supremo Consejo de Indias y en 1535 cuando se crea el Virreinato de Nueva España y el de Perú en 1542, lo que empezó como una dominación extranjera para explotar los recursos, dio paso a una asimilación territorial donde los nuevos territorios conquistados, así como su población, pasaron a formar parte íntegra de la corona española con el mismo estatus jurídico que cualquier otra provincia peninsular, donde los españoles nacidos en América( los criollos) tenían los mismos derechos que cualquier otro español peninsular y donde los indígenas tenía una legislación específica donde venían protegidos todos sus derechos y propiedades.

Es decir, que por un lado, tenemos que los españoles que vivían en América, por ejemplo en Caracas, que tenían el mismo estatus jurídico que cualquier otro español residente en Sevilla, y por otro lado tenemos a los indígenas, para los cuales se creó la República de indios, en la que seguirían vivas las tradiciones políticas de los indígenas, como un estado dentro de los varios estados que conformaban la Monarquía española Compuesta, preservando los privilegios de los Señores Naturales de las nuevas tierras (Nobleza indígena y Caciques) para integrarlos en el Sistema señorial, guardando respeto por la soberanía de los nativos y sus Señoríos étnicos, los cuales no podían ser privado de sus derechos.

"La América desde la conquista y sus indígenas han gozado los fueros de Castilla. Óiganse las palabras con que termina un capítulo de las leyes tituladas del año 1542, donde el Emperador Carlos así habla: -queremos y mandamos que sean tratados los indios como vasallos nuestros de Castilla… las provincias de América no han sido ni son esclavas o vasallas de las provincias de España; han sido y son como unas provincias de Castilla, con sus mismos fueros y honores."

Vicente Morales Duárez, criollo peruano, Presidente de las Cortes de Cádiz.

Comparemos pues, la administración de los virreinatos españoles, que tenían el mismo estatus jurídico que cualquier otra provincia española y los derechos que tenían los indígenas, donde además se fundaron cientos de ciudades con Universidades, colegios, hospitales para toda la población, carreteras, palacetes, fuentes, acueductos, etc, básicamente todo lo mismo que lo que había en la propia España, comparémoslo con la administración de los otras potencias europeas de la misma época…

Las colonias británicas, es decir, las 13 colonias, eran factorías costeras donde se estableció la población británica para explotar al máximo los recursos naturales y enviarlos a la metrópolis.

Tenemos el ejemplo de las pieles, en las colonias británicas estaba prohibido la creación de factorías textiles, por lo que las pieles eran todas enviadas a reino Unido para su confección, y eran devueltas para su venta en América una vez confeccionadas. Esto nunca ocurrió en los virreinatos españoles, donde hubo cultivo de vid, de olivos, donde se crearon factorías textiles y de cerámicas que competían directamente con las peninsulares, o los astilleros donde se construyeron grandes buques.

Otro ejemplo, HAITI, bajo dominio francés, no se invirtió absolutamente nada, ni hospitales, ni colegios, nada, absolutamente nada, lo justo y lo necesario para poder vivir los franceses que explotaron al 100% los recursos de la isla con una mano de obra 100% esclava. Todo lo contrario a la actual República Dominicana, donde se construyeron catedrales, hospitales, universidades, se fundaron ciudades y un largo etc era entonces, ¿la RD una colonia en comparación con Haití, o con Jamaica?

¿Cuántas universidades construyeron los portugueses en Brasil? Ninguna, ni tan si quiera para la propia población portuguesa.

¿Eran entonces los dominios españoles simples colonias? Donde había universidades, tanto para españoles como indígenas, donde había hospitales para toda la población incluida la esclava? Donde además se hicieron colegios, grandes catedrales, carreteras, acueductos, fuentes, palacios, fuertes, etc. que hoy es Patrimonio inmaterial de la Humanidad? Donde se creaba arte, música, arquitectura, libros, teatros, donde se fundaron grandes ciudades que rivalizaban con Londres, Paris y Sevilla?

Definitivamente no, los virreinatos no eran colonias, en las colonias solo se explotan los recursos naturales y materiales y se lleva el 100% de ellos a la metrópolis, para su uso y disfrute solo y exclusivamente en la metrópolis, como hicieron ingleses, franceses, holandeses y en menor medida los portugueses. Sin embargo, España invirtió prácticamente casi la totalidad de esos recursos naturales y materiales en la propia américa, e incluso en las primeras décadas se tuvo que invertir en América los recursos económicos, naturales, humanos y materiales de la propia España.

La única colonia que si tuvo España fue Guinea Ecuatorial, donde se invirtió lo mínimo e indispensable para la población española explotando todo lo demás, incluida la misma población como mano de obra esclava.

Da igual la denominación que tuvieran los dominios europeos, da igual si se llamaban virreinatos, reinos, provincias o colonias, lo que importa es el estatus jurídico y los derechos de sus habitantes y de cómo la Metrópolis gestionaba esos dominios, y si comparamos las “colonias” españolas con las colonias de los diferentes países europeos, hasta un niño de 8 años se daría cuenta que efectivamente “las colonias” españolas no eran colonias, pues tenían como ya he dicho repetidamente los mismos derechos y estatus jurídico que cualquier otra provincia peninsular y la corona siempre las administró de la misma forma que lo hacía con las peninsulares.

FUENTES:

- Granda, Fernando de Trazegnies «Pluralismo jurídico en el derecho indiano». Revista de Derecho (60): 341-345.

- Levene, Ricardo (1973). Las Indias no eran colonias. Espasa-Calpe

- “Quito fue España: Historia del Realismo Criollo” (2016)

[dolceminerva97]

Viendo tus publicaciónes sobre el origen de Tina me hizo preguntarme si Xavier, Damian, Andres, Analia, María, y tus provincias también tienen padres humanos ?

En general, la mayoría tiene al menos un padre humano. Seré sincera y desde ya aclaro que el tema de los comienzos de la colonización y la infancia de mis personajes es algo que tengo casi nulamente desarrollado porque investigar sobre ese tema me aburre muchísimo, así que tengo ideas vagas y poco definidas. Por lo general, considero darles un padre nación/inmortal a aquellos países que tienen una cultura originaria indiscutiblemente más importnte y clave para su identidad mestiza, como es el caso de Paraguay, que es hijo de un español y su madre es Guaraní (quien, supongo yo, debe seguir viva).

El otro caso es Perú y el Imperio Inca. Yo visualizo a Inca como un varón, pero no me convence la idea de que él sea su padre... no estoy segura de qué hacer con sus orígenes. También contemplé la posibilidad de que fuese hija de una mujer de la nobleza Inca y un hombre español. Pero no tengo nada definido más que el hecho de que ella es mestiza.

¿Supongo que Chile también debería ser hijo de Mapuche? Y Bolivia posiblemente sea hija de la nación Aymará y... no sé quién más. Tal vez es hija de la nación Aymará y un hombre indígena. Ella es el único oc que me imagino de sangre completamente indígena, aunque nacida durante la conquista y criada a la española.

En el caso de Brasil, para darle una identidad trirracial, determiné que él es hijo de una mujer zamba y un portugués blanco. No lo considero hijo de ninguna de las naciones indígenas de Brasil aunque he visto que suele ser el caso con otros ocs de Brasil. Él es el único de mis ocs que tiene sangre americana, africana y europea, porque Brasil, a pesar del racismo y la esclavitud, siempre se identificó como una nación racialmente diversa.

Argentina y Uruguay, por ser blancos, son los únicos hijos de dos humanos europeos; conquistadores que vinieron a América con sus esposas españolas. Ambos son completamente de sangre española.

Mis ocs de las provincias de Cuyo son mestizos, hijos de un humano y los hermanos Huarpes, por lo que son primos hermanos biológicamente. Mi oc de La Pampa es hija de una blanca cautiva que parió bajo cautiverio y su bebé fue rescatada por Buenos Aires (Juan Manuel) durante las expediciones al desierto de Juan Manuel de Rosas en los 1830s. Juanma, es decir Buenos Aires, también es completamente hijo de españoles. En cambio CABA es hija de un italiano y una española.

[senig-fandom]

Escribiendo y dibujando

Hola, aquí para dar aviso de que sigo viva XD

Solo diré que estoy distraída y trabajando lo que causa que no haga casi nada todo el día XD así que discúlpenme V.V

Eso si, tengo mis ideas aun claras aun sigo con lo de África, ya me faltan poquitos y les pondré aquí nombres de unos escritos que estoy haciendo para Perú y para Cuba.

Antes de decir algo mas, la historias que pondré a futuro son algo para el desarrollo de cada personaje.

Pero bueno, las historia que podre de Perú es en si el nombre llamado ‘‘El Orgullo peruano’’ y estará dividido en tres capítulos que son, Envidia, Culpa y Orgullo.

Y Cuba es solo un capitulo.

Pero en ambas historias hablaran de su relaciona con su hermana Norte, por el momento estoy muy distraída, pero que sepan que pondré esto en su momento XD

Eso es todo, muchas gracias y buena semana V3V besos y abrazos.

[ktypili]

¡Felices Fiestas Patrias! ❤️🤍❤️😊🥳

🦙 ¡Festejemos juntos nuestras Fiestas Patrias, Perú! 🎉 Que el amor por nuestra tierra nos inspire a seguir creciendo con entusiasmo y optimismo. ¡Viva la unión y esperanza que nos guían hacia un futuro brillante! ❤️🤍❤️😊🥳

Revisa algunos proyectos realizados en: ktypili.com Síguenos en nuestras redes: Facebook | LinkedIn | Instagram | Twitter | TikTok | Pinterest | YouTube | Threads | Giphy | WordPress | Mastodon | Tumblr ¿Necesitas algún servicio de diseño, ilustración o animación 2D? 

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[janethvstheworld]

★. 15 cosas sobre mí.

( versión CR y DR )

Current reality | Realidad actual.

★ Nací en Nueva Jersey, Estados Unidos.

★ Mi color favorito es el morado.

★ Puedo torcer la lengua hacia la izquierda.

★ Cuando era niña me gustaba escribir, a como fui creciendo comencé a interesarme por la edición de fotos, intenté dibujar y tocar el ukelele.

★ Escucho música de todo tipo, menos rock.

★ Actualmente no tengo amigos.

★ Mi recuerdo favorito (más feliz) es yendo a unas montañas de tierra, y después a la playa con mi familia.

★ En la secundaria era una pick me girl, después desarrollé un poco (mucho) odio por el género masculino.

★ Nunca me gustó salir con mis amigos.

★ En todo el año de 2022 estuve perdida mentalmente, estaba viva, pero no vivía.

★ He tenido solo 2 sueños lúcidos en mi vida. O solo que yo recuerde al 100%.

★ Me gusta cantar, no sé hacerlo, pero me gusta.

★ Nunca me he enamorado de alguien IRL, puros personajes ficticios.

★ Creo en el cambio de realidades, pero sigo la teoría de la conciencia.

★ Tengo 1K de seguidores en wattpad, y el mayor alcance que he tenido en un libro es de 400K vistas.

Desired reality | Realidad deseada : Fame DR 2019.

★ Mis papás se separaron cuando yo era chiquita, entonces no tengo un buen recuerdo familiar (con mi verdadera familia).

★ Mi papá es Rodrigo Vidal, un productor musical conocido en Argentina.

★ Tengo 1.3 Millones de suscriptores en YouTube.

★ Conozco a Messi.

★ Actualmente vivo en Buenos Aires, Argentina.

★ Fui a clases de canto.

★ Me gusta dibujar.

★ Mi mejor amigo es famoso por sus batallas de freestyle, se llama Mateo Palacios, pero es conocido como Trueno.

★ Quiero ser cantante.

★ He ido a Estados Unidos, México y Perú.

★ Soy influencer/modelo de ropa en instagram.

★ Me practicar freestyle en secreto.

★ Soy bisexual, pero sigo en el clóset.

★ Tengo un cuaderno donde compongo canciones.

★ Conozco a María Becerra.

Desired reality | Realidad deseada : Supernatural season 9.

★ A los 15 años me fui a vivir con una familia de cazadores (John, Dean y Sam).

★ Admiro y quiero mucho a los hermanos Winchester.

★ Puedo cantar.

★ Unos demonios atacaron a mis papás.

★ Sé cocinar.

★ Viví en México con mi abuela durante un tiempo.

★ Cazo cosas sobrenaturales.

★ Nunca me he enamorado.

★ Extraño a todos.

★ Me siento segura con los hermanos Winchester.

★ Estoy emocionada por conocer a un ángel en persona.

★ No tengo muchos amigos.

★ Cacé en México.

★ Quiero pasar una navidad con los Winchester, otra vez.

★ No soy escéptica con nada.

[vyrodhir]

Chupe de camarones - Arequipa-Pérou

[schoenht]

YO TAMBIEN ME SUPER EMOCIONE AAAAA ALFIN NO TENGO QUE USAR TRADUCTOR GOOGLE JAJAJAABAB Y VIVA VIL MANA HAY Q GRITARLO CON ORGULLO XD9 MEJOR ARRIBA POMEFIORE BESTO DORMITORIO AHRE <3 por cierto soy de Perú aki el poto del mundo onde casi nunca llega mercha menos de twst pero aún tengo fe :'))

Ese traductor google es una mierda, NO SIRVE ESA COSA 😭 una vez lo trate de usar y me dio cualquier babosada menos lo que yo estuve buscando

VIL AHORA, VIL MAÑANA, VIL SIEMPRE RAHHHH POMEFIORE EL MEJOR DORMITORIO POR SU HERMOSO LIDER 😩

[77jose-ricardo77]

SAN MARTÍN DE PORRES, RELIGIOSO DOMINICO

El primer santo afroamericano nació en Lima, Perú, en 1579. Fraile dominico, herborista y curandero, encarnó las tres culturas que formaron América Latina, india, española y africana, y fue expresión viva de las obras de misericordia. La Iglesia lo celebra el 3 de noviembre.  

San Martín de Porres, religioso dominico

03 noviembre

En el Perú del siglo XVII eran muchos los que desembarcaban en las Indias sin oficio ni beneficio. A la espera de encontrar una fortuna que nunca llegaría, terminaban en la calle, enredados en reyertas por un lugar para dormir o unos pesos que arrebatarse. En el barrio limeño de Malambo, donde creció nuestro santo, vivían españoles empobrecidos, indios y negros hacinados en “corralones” a la espera de ser vendidos.

Martín sabía que los negros, mano de obra en plantaciones y construcción, eran bien pagados como esclavos, y ya de fraile, cuando en su convento del Rosario hubo un gran problema económico, propuso al prior que lo vendiese, en lugar de los objetos preciosos con los que intentaba conseguir un préstamo, alegando que él era propiedad de la casa y valía como poco mil pesos. Al prior se le saltaron las lágrimas y le contestó: “Dios se lo pague, hermano Martin, pero el mismo Señor que lo ha traído aquí se encargará de remediarlo todo”.

Un adelantado a su época

Martín de Porres Velázquez era hijo del hidalgo español Juan de Porres, que fue gobernador de Guayaquil, y de la negra liberta panameña Ana Velázquez. El matrimonio entre ambos era impensable en aquella época, por lo que Juan se amancebó con ella y no reconoció como legítimo a Martín hasta años después de su nacimiento, aunque siempre se ocupó de su sustento. La ilegitimidad fue la causa principal de que el santo no fuera admitido en un principio como fraile en el convento de los dominicos de Lima, sino solo como “donado”, es decir, recibía alojamiento y se ocupaba de la limpieza.

Pero “el Santo de la escoba”, había aprendido desde su adolescencia en Malambo los principios de la medicina aborigen, el uso de las plantas curativas y la relación de confianza entre quien cura y quien quiere ser curado, y puso todos sus conocimientos al servicio de los hermanos dominicos y de los enfermos que acudían cada vez más numerosos a Santa María del Rosario, pues su fama había corrido por toda Lima.

Durante una epidemia de sarampión, narra un anónimo de la época, “parecía una casa de locos la enfermería, porque cada uno de los enfermos, con el frenesí gritaba, salíase de la cama, y hacía otras cosas como hombre privado de juicio ¡Quien podría con tanto y para tantos! La caridad del venerable fray Martin, que a todos apaciguaba en sus locuras, a todos aplicaba los remedios, a todos hacía que comieran y bebieran, aunque aquellos en el frenesí se resistían”.

Dotado de un fino sentido del humor, su sencillez apabullante, su disponibilidad y paciencia hacían que acudieran a él personas de todos los estamentos sociales, desde el virrey de Perú hasta los zapateros remendones, en busca de ayuda material y espiritual, de consejos y curas. Se le atribuye el don de la bilocación: cuentan que mientras estaba en su celda, fue visto llegar junto a la cama de algunos moribundos para consolarlos, y que a veces salía del convento para atender a algún enfermo y volvía a entrar sin que nadie le abriera y sin llave de la puerta. Cuando le preguntaban cómo hacía, contestaba, riéndose: «Yo tengo mis modos de entrar y salir».

Podría haber sido un médico excepcional y adelantado a sus tiempos porque entendía la complejidad del drama de la enfermedad, sobre todo en la gente humilde: conocía las consecuencias físicas y psicológica de la miseria y la privación. Tenía una lista de “pobres vergonzantes”, es decir, personas que habían sufrido reveses de fortuna y se avergonzaban de que se viniera a saber. Los recibía en secreto, les procuraba comida y ropa e intentaba que “no se perdieran”. Se presentaba a sus pacientes con un “¿Que han menester los hermanos?; y si los sanados se lo agradecían, se escabullía diciendo: “Yo te curo, Dios te salva”.

Adelantado a su época fue también en su respeto por la creación, desde las hierbas que estudiaba y plantaba pacientemente hasta los animales a los que, caso insólito en esos tiempos, también atendía. Su arte de arreglar controversias dio origen a la leyenda de que hizo comer en el mismo plato a un perro, un ratón y un gato. Fuera del convento enseñaba la doctrina cristiana a la gente que vivía en la calle, mendigos, indios, esclavos y huérfanos, y, preocupado por su estado de abandono fundó, con la ayuda financiera de varios nobles, el Asilo y Escuela de Santa Cruz para darles educación y oficio.

Vivió hasta el extremo el voto de pobreza. Si en el convento había organizado un ropero a disposición de quien no tenía con qué vestirse, el santo remendaba su hábito hasta que se caía a pedazos. Una vez, su hermana Juana, visto que el hábito estaba tan raído que se veía la ropa interior, de soga, se presentó con uno nuevo que Martín rechazó diciendo: “En la religión no desdicen pañetes pobres y remendados sino costumbres asquerosas y sucias”.

Murió el 3 de noviembre de 1639, de fiebres cuartanas. Por él doblaron todas las campanas de la Ciudad de los Reyes.

Martín de la Caridad

Fray Martín llevaba a veces a los heridos y a los enfermos a su celda, acarreando algún que otro problema y protestas entre los demás frailes. Cuando los superiores se enteraron, le prohibieron que siguiera haciéndolo. Días después, un indio cayó apuñalado en la puerta del convento, y a pesar de la prohibición, lo metió en su celda y lo curó. Al saberlo, el Provincial le reprendió con dureza. Martín, apenado, le preparó un cocido, que era muy del agrado del Superior, y al servirle le dijo: «Desenójese Vuestra Paternidad, y coma esto, que ya sé le sabe tan bien como a mí la corrección que he recibido». El Provincial le contestó: «Yo no me enojo con la persona, sino con la culpa. Pídale el hermano perdón a Dios, a quien ha ofendido». El santo era humilde, pero decía siempre la verdad: «Yo, Padre, no he pecado». «¿Cómo no, cuando contravino mi orden?». «Así es, Padre, más creo que contra la caridad no hay precepto, ni siquiera la obediencia».

San Juan XXIII, que lo proclamó Patrono de la Justicia Social, escribía en la homilía de su canonización: “La dulzura y delicadeza de su santidad de vida llegó a tanto que durante su vida y después de la muerte ganó el corazón de todos, aun de razas y procedencias distintas (...) Procuraba traer al buen camino con todas sus fuerzas a los pecadores; asistía complaciente a los enfermos; proporcionaba comida, vestidos y medicinas a los débiles; favorecía con todas sus fuerzas a los campesinos, a los negros y a los mestizos que en aquel tiempo desempeñaban los más bajos oficios, de tal manera que fue llamado por la voz popular Martín de la Caridad. Hay que tener también en cuenta que en esto siguió caminos que podemos juzgar ciertamente nuevos en aquellos tiempos, y que pueden considerarse como anticipados a nuestros días”.

[gojorgeworld]

CARTA A LOS LECTORES

24 DE OCTUBRE

“DÍA INTERNACIONAL DE LA BIBLIOTECA”

En 1999 se declaró al 24 de Octubre para celebrar el día internacional de la biblioteca a raíz de una tragedia durante la guerra en los Balcanes por bombardeos en Sarajevo que provocó la destrucción de la enorme biblioteca de la ciudad. En Nuestro País fue el primer gobierno patrio en 1810 quien fundó la primera biblioteca Nacional, en la que participaron inolvidables directores como Paul Groussac y Jorge Luis Borges quien con su discapacidad visual manifestó “Siempre me he imaginado en paraíso bajo la especie de una biblioteca”. En este día tan especial quiero rendir un homenaje a todos los escritores, quienes con sus magníficas obras literarias han arropado los anaqueles de las bibliotecas en todo el mundo, alentando, en particular a los más jóvenes, a descubrir el placer de la lectura y respetar la irreemplazable contribución de los creadores al progreso social y cultural y también a la educación pública. Leyendo los escritos, poemas y poesías de tantos amigos escritores me viene a la mente como reverencia un ejemplar que sostengo en mis manos, que nos ilustra sobre la larga historia que tienen las bibliotecas en la educación. Es propio de grandes gobernantes poner libros al alcance de la gente, del pueblo, del ciudadano, para que se instruya, para que aprenda con el ejemplo de los grandes sabios que han escrito sus saberes, sus enseñanzas y las poesías que elevan el corazón del hombre. Don José de San Martín, el 28 de Agosto de 1821 por decreto fundó la Biblioteca Nacional de Lima. Los momentos eran difíciles, estaba viva la guerra contra los realistas que ocupaban las sierras de manera que no había dinero disponible. No importa, San Martín dona su biblioteca privada para que sea ejemplo que pueden seguir otros. Cuando las circunstancias mejoren ya se podrá gastar. Al habilitarlas San Martín dirigiéndose a los limeños dice que: la biblioteca es destinada a la ilustración universal, más poderosa que nuestros ejércitos para sostener la independencia. Los cuerpos literarios deben fomentar aquella, concurriendo sus individuos a la lectura de sus libros para estimular a lo general del pueblo a gustar las delicias del estudio. Notable concepto. Libros para sostener la independencia. La actual indiferencia por la independencia, por la educación, por sus valores ¿se deberá a falta de libros? ¿A gente que no ha gustado las delicias del estudio? Es que en este siglo, cambalache problemático y febril, nos hemos acostumbrado a ver que el hombre y el gobernante no se guían por su raciocinio, por la lógica, sino por las pasiones. Una tremenda distancia espiritual nos separa de aquel faraón egipcio que en la puerta de su biblioteca escribiera. Libros: tesoro de los remedios del alma. Hasta las alocadas y atolondradas pasiones tendrían su remedio entre el tesoro de los libros, y la educación pública, fuente de serena sabiduría.

Dr. Jorge Bernabé Lobo Aragón

D.N.I. Nº 12.209.529

Avda., Camino del Perú 1575

San Miguel de Tucumán

jorgeloboaragon@gmail.com

#Argentina #Tucumán #España #México #Mundo

[vitrinanorte]

Identidades Festival celebra 10 años de creación y programación artística en el Desierto de Atacama

La iniciativa cultural presentada por Escondida | BHP y la Corporación Cultural La Huella Teatro se desarrollará entre el 5 y el 12 de octubre en Antofagasta, San Pedro de Atacama y Baquedano.

La comunidad puede asistir de manera gratuita, revisando la programación en www.carpaidentidades.clDel 5 al 12 de octubre Identidades Festival, celebra su décima edición en el Desierto de Atacama, con una programación que incluye espectáculos de artes escénicas provenientes de Rapa Nui, Brasil, Perú, Antofagasta y Santiago.La curaduría 2024 del encuentro internacional de culturas del mundo, presentado por Escondida | BHP, se ha enfocado en convocar propuestas interdisciplinares que inviten a celebrar estos 10 años de quehacer cultural, y con ello, el crecimiento robusto de espacios creativos que promueven el intercambio y posibilitan nuevos diálogos entre culturas diversas, a través de los lenguajes que ofrecen las artes vivas.

La programación compuesta por ocho espectáculos, tres seminarios, cinco trueques y un conversatorio se expandirán por Antofagasta, San Pedro de Atacama, y por primera vez, en Baquedano, reafirmando el interés original de la organización: contribuir a la descentralización artística en la zona Norte de Chile.

Todas las actividades programadas en Identidades Festival son gratuitas y el ingreso a los espectáculos es por orden de llegada.

“Este es un momento de doble celebración. Con La Huella Teatro cumplimos 20 años de trayectoria y con Identidades Festival, 10 años. Valoramos que una compañía de teatro, desde un territorio como el Norte Grande, haya generado un festival de artes escénicas que ha logrado posicionarse, a nivel nacional e internacionalpor su sello curatorial y por su encuentro con las comunidades del territorio donde se emplaza. Creemos profundamente en la capacidad de gestar proyectos situados que marcan la diferencia, por eso seguiremos adelante muchos años más”, comenta Alejandra Rojas, directora de Identidades Festival.

En tanto, Cristóbal Marshall, vicepresidente de Asuntos Corporativos de Escondida | BHP indicó que, “en estos 10 años, más de 100 mil personas han sido parte de Identidades, siendo un gran ejemplo en la generación de audiencias y en la descentralización de la cultura. Agradecemos a La Corporación La Huella Teatro por todo el tiempo que hemos trabajado juntos para seguir aportando a la construcción de la identidad local”.

El principal escenario que acoge a Identidades Festival es el Anfiteatro de las Ruinas de Huanchaca, ubicado a los pies de una otrora fundición de metales en Antofagasta, actualmente considerada Monumento Histórico Nacional. Mientras que otras funciones se localizarán en espacios públicos como bordes costeros, plazas de poblaciones, gimnasios y barrios transitorios.

Entre los espectáculos de esta Edición Aniversario hay propuestas familiares y también para mayores de 14 años, mientras que los seminarios están enfocados especialmente en la formación y especialización de trabajadores de las artes.

: “Me parece increíble que ya han pasado 10 años desde el primer Identidades Festival, por el año 2014 y en verdad es un orgullo como Seremi de las Culturas, las Artes y el Patrimonio, el poder hoy día respaldar este tremendo trabajo. Es un esfuerzo muy grande el que hace Alejandra

El Seremi de las Culturas, las Artes y el Patrimonio, Claudio Lagos Gutiérrez, destacó esta nueva versión de Identidades Festival y su trayectoria. Rojas y el equipo de la Huella Teatro, pero principalmente, es un orgullo tener un festival de la envergadura de Identidades, aquí en la región de Antofagasta”.

Programación artística

La inauguración del festival se llevará a cabo el sábado 5 de octubre con la apertura de la coproducción, Artistas del Territorio: Vernal – Arte Mascarero, a cargo de Manuel Vernal, arquitecto y mascarero de la zona, quien ha preparado una serie de máscaras para esta celebración. La exposición contará con una extensión a San Pedro de Atacama. El mismo día, la función inaugural está programada para las 20.30 horas y se trata de Te Mana Hakaâra. El poder que permanece; de la compañía antofagastina La Huella Teatro, esta vez, con un elenco de mujeres de Rapa Nui, con una puesta en escena resultante de un largo proceso de investigación y de residencias escénicas en la Isla.

El domingo 06 de octubre, a las 17.00 horas, en la Plaza La Cantera, de la población Miramar se presentará Travesía, un viaje por la música; de la compañía chilena Cirkoqoshka. Y por la noche, a las 20.30 horas, en las Ruinas de Huanchaca será el turno de Temis, de la compañía Bonobo; dirigida por Andreina Olivari y Pablo Manzi.

El martes 8 de octubre, Identidades Festival se traslada a San Pedro de Atacama para ofrecer una segunda función de Te Mana Hakaâra. El poder que permanece; esta vez, en el Complejo Deportivo Pukará del Deporte. Al día siguiente, la compañía La Huella Teatro facilitará un conversatorio abierto, a propósito del aniversario de sus dos décadas de creación colectiva.

El jueves 10, la programación continúa a las 19.00 horas en Baquedano, con la presencia de Ckuri, Limpiadores de Pueblos; intervención proveniente de una experiencia para jóvenes actores de Antofagasta, impulsada por La Huella Teatro, para despertar la memoria local y crear en torno a la identidad de los artistas de la zona. El mismo día, en Antofagasta se presentará la obra familiar Il Concerto, de Cirkoqoshka; en las Ruinas de Huanchaca.

Ya el viernes 11 de octubre, a las 20.30 horas, está programada la función de la Agrupación Cultural peruana, Yuyachkani, con el montaje Con - cierto Olvido. Y el sábado 12 de octubre, día final del festival, contará con una intervención de Ckuri, Limpiadores de Pueblos, a las 17.00 horas en Parque Trocadero. Mientras, para el cierre de la noche, la agrupación musical afrobrasile��a, Höröyá, ofrecerá a partir de las 20.30 horas, un concierto que combina lo tradicional y lo moderno, con sonidos que van desde el Pop hasta el Funk/Jazz y ritmos tradicionales de la cultura africana y brasileña.

Además, durante el festival se realizarán seminarios, a cargo de destacados creadores como Miguel Rubio, de Yuyachkani; Fernando Montanares, del Centro MB2 y Escena Movida, y Rodrigo Leal, de Espacio Checoeslovaquia, fábrica creativa de barrio, con quien Identidades Festival ha gestado un nuevo vínculo colaborativo. En este festival, también tendrán lugar los trueques: jornadas de intercambio de saberes entre artistas y gestores locales con invitados de otros territorios, para dialogar e imaginar otras posibilidades de vinculación entre creadores.

La programación detallada está disponible en www.carpaidentidades.cl

Identidades Festival es un proyecto de la Corporación Cultural La Huella Teatro, presentado por Escondida | BHP. Es una iniciativa financiada por el Gobierno Regional de Antofagasta, con recursos del Fondo Nacional de Desarrollo Regional por un monto de 79.984.801 F.N.D.R 8% línea Cultura, año 2024, aprobados por el Consejo Regional de Antofagasta. Es un proyecto financiado por el Fondo Nacional de Fomento y Desarrollo de las Artes Escénicas, convocatoria 2024 y acogido a la Ley de Donaciones del Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio.

Identidades Festival cuenta con el patrocinio de Unesco y ha sido reconocido por Marca Chile de Imagen País.

Fotografías: Patricio Báez Arte cartel: Komba Castro

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Oleg Yasinsky* Lo preocupante y triste es que el día de su muerte, la prensa peruana e internacional le informaba al mundo sobre “el fallecimiento del expresidente”, agregando a veces, el adjetivo “controvertido” y siempre subrayando que fue él quien “ganó la guerra contra el terrorismo” en Perú. Esto significa que de los horrores de la reciente historia, una vez más, no se aprendió nada. El análisis crítico del pasado, de nuevo, es reemplazado por una caricatura, dibujada por encargo del poder global y millones de niños peruanos crecerán con los cuentos falsos de un personaje que estableció la farsa barata como norma del quehacer político, en un país que jamás existió. Se ha muerto un monstruo. Pero lo que importa no es él, sino la lección política del fujimorismo que, con el régimen dictatorial de Dina Boluarte, sigue más viva que nunca. Boluarte declara ante la Fiscalía de Perú por el caso ‘Qali Warma’ Después de décadas del discurso patronal latinoamericano sobre el ‘populismo de izquierda’ (pues la preocupación de cualquier gobierno por su pueblo, de inmediato se proclamaba ‘populista’), Alberto Fujimori fue el primer populista de derecha, inaugurando la larga y lamentablemente exitosa temporada de los Bukele, los Bolsonaro, los Milei y de más. Es importante tener en cuenta que la principal llave que abre la puerta ‘democrática’ a los populismos antipopulares de derechas y ultraderechas es la ignorancia de los pueblos, su idiotización por la falta de educación pública y por la sobredosis de circo mediático. La gente humilde del Perú me decía: “Apoyamos a Fujimori porque a diferencia de los otros gobernantes, él no robó a los pobres, sino a los ricos”. Esta fue una de las ilusiones ópticas de la televisión de su tiempo, cuando los peruanos pobres le agradecían a Fujimori por ‘robar a los ricos’, saliendo en masa para buscar cualquier trabajo en los países vecinos. Su popularidad también era el reflejo del racismo y del clasismo de la sociedad peruana, que optó mejor por un japonés ridículamente disfrazado con poncho y chullito, por ser representante de un mundo ‘más avanzado’, prometedor de soluciones tecnológicas y respuestas rápidas como pastillas anestésicas para un dolor de siglos. Revelan detalles sobre últimos días del expresidente peruano Alberto Fujimori Para enfrentar el ‘terror de Sendero Luminoso’, el Estado peruano dirigido por Fujimori optó por imponerse a la violencia de la guerrilla maoísta con su terrorismo de Estado, muy superior militar, técnica y, sobre todo, mediáticamente. Los campesinos de los Andes peruanos todavía no se atreven a contar la verdadera historia de la ‘exitosa guerra contra el terrorismo’, mientras que los televidentes de las grandes ciudades aplaudían los grandes éxitos del Ejército, que masacraba a cualquier campesino sospechoso de ser la base de apoyo de los senderistas. Recorran ahora cualquier librería o biblioteca peruana y busquen algún testimonio desde el otro lado de la guerra civil peruana. En Sendero Luminoso participaron decenas de miles de personas y, más allá de sus métodos, repudiables, sin duda, y poco revolucionarios, su lucha tenía una enorme raíz histórica de siglos de injusticia y exclusión del campesinado indígena. Esta mirada desde la otra trinchera de la tragedia ha sido completamente borrada por la censura fujimorista, que por décadas estigmatizó a toda la izquierda peruana denominada por el poder como ‘cómplices de los terrucos’, aunque los movimientos sociales del país fueran también una de las primeras víctimas de Sendero. Fujimori y el fujimorismo desde su irrupción en la política se caracterizó por el total desprecio por el pueblo, aprovechando la desesperación de las masas más humildes, azotadas por la violencia y la miseria, que suelen apoyar y reproducir una a otra. Lo mismo que décadas después sucedió en Brasil y en El Salvador, la gente agotada por la delincuencia y la desprotección votó ...