#PROGRAMAS SOCIALES GUERRERO

[acapulcopress]

Buscan garantizar inclusión de nombres indígenas en actas de nacimiento

CHILPANCINGO, Gro. * 22 de noviembre, 2024 ) LXIV Legislatura | Guerrero Con el propósito de conservar los nombres propios de personas que pertenezcan a las comunidades indígenas y se les garantice el acceso gratuito e ilimitado a sus actas de nacimiento, el diputado Édgar Ventura de la Cruz presentó una iniciativa de adiciones al Código Penal del Estado de Guerrero. En la propuesta que se analiza en la Comisión de Justicia del Estado, se refiere que de acuerdo con datos del Censo de Población y Vivienda 2020 del INEGI, hay en Guerrero 515 mil 487 personas mayores de 3 años de edad que hablan alguna lengua indígena, lo que representa el 15.5 por ciento de la población total. El legislador integrante del Grupo Parlamentario del Partido del Trabajo refiere en que el derecho a la identidad de niñas y niño está garantizado en tratados internacionales, en la propia Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y la Convención sobre los Derechos del Niño. En ese sentido, abundó en que si bien es cierto que está garantizada la gratuidad en la expedición de la primera copia certificada del acta de nacimiento, los integrantes de los pueblos originarios requieren un trato especial en la expedición de sus actas, como una medida esencial que asegure su plena inclusión social y el ejercicio de sus derechos. Expuso que el derecho a conservar las lenguas indígenas es un derecho colectivo de los pueblos, y por ello, su preservación deben darse a través de documentos públicos como las actas de nacimiento, que pueden contribuir de ejemplar manera en el asunto. El diputado plantea que además de la conservación de los nombres propios de personas que pertenezcan a las comunidades indígenas, se debe garantizar el acceso gratuito e ilimitado a las actas de nacimiento, eliminando las constantes barreras económicas que enfrentan para la inscripción en escuelas públicas y el acceso a los programas sociales. ) www.acapulcopress.com Read the full article

[falcongradocero]

OÍDO AL PASAR...

La voz del pueblo, pide la destitución de Iván Hernández Díaz, delegado federal de Programas Sociales, en Guerrero. El lamento de exigir considerarlos censados, por ser damnificados del huracán "John", no tiene el efecto mediático, que se traduce en dar justicia al "pueblo".

Esta vez, la tan trillada y moldeable frase jacobina: "con el pueblo todo sin el pueblo nada", no tiene resonancia alguna, en la "democrática" manera de "gobernar". Iván no se va, aunque su gris e ineficiente "labor", frente a una dependencia que funciona meramente como una "oficialía de partes" o "mesa de recepción".

El sostener en ese despacho a Hernández Díaz, le ha costado pérdidas millonarias no tan solo a los empresarios nativos, sino al turismo que nos visita. Deterioro en el bolsillo de los más pobres del puerto. Gastos económicos a quienes trabajan en precarios empleos de dueños de negocios, que por humanidad sostienen a una clase trabajadora, que sin ese pueblo, el gobierno es nada.

Amanece, en el hogar del sol y veremos qué sucederá...

[maquilanews]

Es Claudette Canturosas Presidenta del Sistema DIF; alcaldesa y Cabildo toman protesta a Patronato

NUEVO LAREDO, TAM.- Con el compromiso de continuar apoyando a los sectores más vulnerables de la población, Claudette Canturosas Villarreal y el Patronato del Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF) tomaron protesta para el periodo 2024-2027 ante el Repúblicano Ayuntamiento. La ceremonia se llevó a cabo en la Sala de Cabildo “Niños Héroes” ante la alcaldesa Carmen Lilia Canturosas Villarreal, síndicos y regidores de la administración 2024-2027. Tras ser aprobada la propuesta por mayoría del cabildo, la alcaldesa Carmen Lilia Canturosas Villarreal tomó protesta a los integrantes del patronato y a Viviano Vazquez Macías, quien fungirá como director del Sistema DIF. “Todos quienes conforman este equipo, tienen capacidad profesional y solvencia moral para integrar este patronato, además de que todos han destacado en sus actividades de servicio a la comunidad, por lo que no me queda la menor duda que tendrán una participación destacada y activa en beneficio de las familias de Nuevo Laredo”, destacó. Por su parte la presidenta del DIF Claudette Canturosas Villarreal agradeció la confianza y refrendó su promesa de apoyar a quienes más lo necesitan. “Con amor, responsabilidad y compromiso asumimos de nueva cuenta esta encomienda para seguir tocando corazones en favor de las familias neolaredenses” declaró En la ceremonia también hicieron entrega del nombramiento como director general del Sistema DIF a Viviano Vazquez Macias, con la encomienda de consolidar acciones en beneficio de las familias vulnerables de Nuevo Laredo. El patronato del Sistema DIF para el periodo 2024-2027 está conformado por: Claudette Canturosas Villarreal, como presidenta y las consejeras: Liliana Margarita Arjona Barocio, Samantha Khiabett Rodríguez Cantú, María Mirna Rendón Santos. Además de Leticia Yazmin Meneses Camino, Esperanza Peña de Pascal, Rebeca Saraí Soriano González, María Elda Elizondo Escamilla, Elizabeth Rosenda Guerrero Ramos, así como el Comisario José Carlos Velasco Ciprés. El Patronato del Sistema DIF se comprometió a enfocarse en transformar vidas y brindar apoyo a las familias de Nuevo Laredo que más lo necesiten a través de programas y campañas permanentes como el de operación de cataratas, aparatos auditivos, prótesis dentales, apoyo alimentario, mastografías, entre otros. Cada paso dirigido para promover el bienestar, la inclusión y la salud, ofreciendo herramientas esenciales para reconstruir el tejido social y fortalecer las familias de Nuevo Laredo con la premisa de seguir Tocando Corazones. Read the full article

[jgmail]

El Estado de D'Annunzio: la experiencia de un anarquismo aristocrático fundado en bases republicanas  

Por Alexander Bolshakov

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

¿Es este un mundo de colores y fantasmas? Una dictadura sin poder

Los intelectuales europeos de principios del siglo XX soñaban con revivir las antiguas tradiciones heroicas de las repúblicas usando como base las instituciones políticas de la época actual. Muchos escritores, artistas y políticos opositores en Francia, Alemania, Italia y Rusia idealizaron el antiguo sistema político griego y romano siguiendo las ideas nietzscheanas. Por ejemplo, el simbolismo poético de Viacheslav Ivanov está impregnado del espíritu dionisiaco y el culto al superhombre. El mismo Ivanov percibía este culto no sólo de forma abstracta, sino también como una práctica política y un modelo que debía ser aplicado. El mito republicano fue en ese entonces y sigue siendo atractivo por la combinación de elementos que normalmente no se encuentran juntos en otras partes. Entre ellos podemos contar el ideal del valor aristocrático, el reconocimiento del valor supremo de una causa común y el sano anarquismo de un colectivo cohesionado que no necesita de una autoridad externa.

Después de la Primera Guerra Mundial se hizo posible hacer realidad estos sueños intelectuales en medio de la política europea. Había un vacío en la opinión pública: la izquierda aún no era lo suficientemente fuerte y las fuerzas reaccionarias, defensoras del Estado, habían salido debilitadas de la guerra. Ninguna de ellas pudo evitar la catástrofe y la culpa del estallido de la guerra recayó en la totalidad de la clase política. Pero los republicanos, que hasta entonces no habían tenido ni representación en el poder ni influencia en la prensa, podían utilizar fácilmente la retórica de la renovación política; tenían a su alcance una oportunidad histórica.

Gabriele d'Annunzio, escritor italiano de origen aristocrático, personificaba las aspiraciones filosóficas, poéticas y políticas de los intelectuales de derechas. Sus novelas, poemas y obras de teatro eran conocidos en toda Europa. En ellos ensalzaba el epicureísmo, el triunfo de la voluntad del yo y las perversiones eróticas. Hay que decir, en primer lugar, que las opiniones políticas de D'Annunzio no tenían nada que ver con el sentido común y que los ideales republicanos abstractos no se correspondían con los suyos. Era un aventurero que se dejaba llevar por las olas de la historia. Percibía al instante las nuevas ideas y se convertía en su encarnación. Pero, sin un programa político claro, D'Annunzio anhelaba el cambio, algo que se percibe en sus libros y discursos públicos donde pedía una reorganización del orden social. Su idée fixe era el renacimiento de la cultura de la antigua polis griega; D'Annunzio creía que recreando sus antiguos rituales sería posible restaurar las instituciones sociales que correspondientes, las cuales eran más justas que las de su época. ¡Incluso introdujo en el vocabulario de sus compañeros el grito de batalla de los guerreros griegos eja eja alalà! (algo así como el “¡hurra!” ruso). Veía en la emotividad espontánea y la pasión de la unidad colectiva la quintaesencia de la democracia ateniense.

El tono de la vida política de la Italia de finales del siglo XIX era marcado por dos partidos: la “Izquierda” liberal-progresista (Sinistra) y la “Derecha” conservadora (Destra). “Izquierda” y "Derecha" son nombres históricos de los partidos políticos que no se corresponden con la afiliación política de la “izquierda” o la “derecha” actuales. Las diferencias ideológicas entre ellas eran prácticamente nulas y juntas formaban una especie de frente mayoritario progubernamental. Además de estos partidos podíamos encontrar en el parlamento el “Partido de Extrema Izquierda” (Estrema Sinistra), de ideología radical socialista, el “Partido Republicano” (Partito Repubblicano Italiano), de ideología social-liberal, y el “Partido Socialista” (Partito Socialista Italiano). En las elecciones parlamentarias de 1897, los tres partidos liberales obtuvieron 451 de los 508 escaños y los dos partidos socialistas 57 escaños.

En 1897 D'Annunzio fue elegido diputado al Parlamento italiano como candidato conservador. Atrajo a los votantes prometiendo luchar por el cambio social en nombre del triunfo de los antiguos ideales y se declaró diputado de la belleza (deputato della bellezza). En sus discursos, apelando a la mayoría, D'Annunzio criticaba paradójicamente el derecho de esa mayoría democrática a determinar la política del país. Hablaba de la inadmisibilidad de construir un Estado sobre los principios de la igualdad electoral, pues creía que la clase privilegiada debía dirigir el desarrollo de la sociedad y que sólo dentro de las formas políticas creadas por la aristocracia es posible la libertad de acción de las masas. En 1900 el poeta cambia repentinamente su orientación política de conservadora a socialista. Justo en medio de una reunión del Parlamento abandona desafiantemente su posición en la mitad de la sala, donde se encontraba la facción conservadora, y se va al campo de los socialistas. Explicaba este acto por su deseo de unirse a la única fuerza social que representa la vida y la novedad, oponiéndose al esquematismo utilitario burgués del partido en el poder. D'Annunzio utiliza ahora la retórica de la extrema derecha, que no tenía intención de abandonar, para justificar ideas izquierdistas. Su posición política es una síntesis de esnobismo estético, nacionalismo sincero y retórica socialista superficial, pero emocionalmente intensa. D'Annunzio se siente atraído por el mito nacionalista, los objetivos de los socialistas no le inspiran, pero aprende de ellos el uso del populismo y el arte de la movilización de las masas. En 1900 D'Annunzio deja el Parlamento, pero no abandona la actividad política.

Con el estallido de la Primera Guerra Mundial el político encuentra por fin una salida a su sed de entrega heroica a una causa. Siendo un militarista acérrimo, D'Annunzio aboga por la entrada de Italia en la guerra del lado de la Entente. La guerra, desde su punto de vista, puede ser un instrumento de resurgimiento nacional, d��ndole a Italia una oportunidad histórica de convertirse en un imperio. En 1915, a la edad de 52 años, el poeta acude al frente como piloto militar voluntario, se convierte en uno de los mejores pilotos de combate del ejército italiano, toma el mando de una escuadrilla y pierde la vista de un ojo en combate. En 1918 D'Annunzio es ascendido al grado de mayor.

Durante el año siguiente al final de la guerra el malestar social en Italia fue en aumento, pero no encontró una salida políticamente significativa. Para ser más precisos, hubo muchos excesos, pero no se produjeron acontecimientos significativos y simbólicos que marcaran la futura historia de Europa. El entusiasmo del Risorgimento – que en el siglo XIX encontró una salida en el difícil trabajo político de reunificación de las tierras italianas, el cual no se agotó del todo – se fue combinando con una especie de ideología abstracta de expansión exterior muy común a principios del siglo XX. La situación cambió cuando, durante el acuerdo fronterizo de posguerra, se planteó la cuestión de la propiedad del Fiume, antigua parte del Imperio Austrohúngaro; la comunidad internacional se inclinó por entregar el Fiume al Reino de los Serbios, Croatas y Eslovenos en lugar de a Italia, que la había reclamado.

A los ojos de los “patriotas” italianos, la ciudad se convirtió en un símbolo no sólo de la derrota del gobierno italiano, sino también del debilitamiento de la cultura italiana, heredera directa de la cultura de la Antigüedad. D'Annunzio encontró en sí mismo los principios de un líder anarquista cuando, el 12 de septiembre de 1919, a la cabeza de un grupo de militares que habían traicionado sus juramentos, invadió el territorio del Fiume y, tras romper la débil resistencia de las tropas de ocupación anglo-estadounidenses-francesas, proclamó allí la soberanía italiana. Por supuesto, el gobierno italiano no apoyó esta aventura. Entonces, el 8 de septiembre de 1920, D'Annunzio anunció, al estilo revolucionario, el establecimiento de la Regencia Italiana de Carnaro, que pasó a la historia como la “República del Fiume”. El nuevo Estado no duró mucho (del 12 de septiembre de 1919 al 30 de diciembre de 1920): la República cayó en manos del ejército italiano aproximadamente un año después. Al principio, sin embargo, su surgimiento parecía ser la prueba política de la eficacia de las ideas republicanas.

La liberación del Fiume fue acogida con entusiasmo por la izquierda europea (principalmente los artistas surrealistas), los futuristas del círculo de Marinetti y B. Mussolini, que lanzó la consigna “¡Fiume o muerte!” En Rusia Mayakovsky caracterizó este acontecimiento de la siguiente forma: “El faisán es hermoso, pero su cerebro es pequeño. / El Fiume fue tomado por el embriagador D'Annunzio”. Existe un relato apócrifo perteneciente a un internacionalista italiano que sostiene que Lenin dijo que el único verdadero revolucionario que existía en Italia era D'Annunzio. Sin embargo, había muchos revolucionarios en Italia. El círculo íntimo del poeta-jefe incluía al sindicalista italiano Alceste de Ambris, al internacionalista Leone Kochnitzky, al piloto militar medio loco Guido Keller y al anarquista radical Mario Carli. Más tarde Filippo Marinetti se uniría a todos ellos en su aventura en el Fiume. D'Annunzi ejerció una fuerte influencia en que la élite intelectual italiana adoptara posteriormente las ideas fascistas, adelantándose al mismo Mussolini.

En esencia, D'Annunzio era un hombre influido por la cultura clásica, un cripto-monarquista que tenía gustos por lo arcaicos desde el punto de vista de los artistas de vanguardia de su época y que era más partidario de la voluntad que teórico de la novedad. Al mismo tiempo, desde los primeros días en que dio su golpe se encontró rodeado de radicales de las tendencias políticas más opuestas. L. Kochnitzky (nombrado ministro de Asuntos Exteriores de la República de Fiume) y M. Carli querían hacer de la ciudad-estado un puesto avanzado de la futura revolución mundial, Alceste de Ambriz (nombrado jefe del gobierno de la República del Fiume) era partidario de las ideas sindicalistas (una tendencia que dio origen al corporativismo) y Marinetti representaba a los círculos de la aristocracia de ultraderecha. Ninguno ellos consiguieron lo que quería. Todas estas figuras políticas, singularmente incompatibles y unidas artificialmente por la voluntad del poeta-demiurgo, neutralizaron mutuamente sus ambiciones, lo que llevó a que en el Fiume surgiera un fructífero microcosmos de libertad alejado de las ideologías. La libertad de discusión política se combinaba con la dictadura del caudillo, las fiestas orgiásticas con las continuas maniobras militares y todo ello con el trasfondo de una poetización de la vida cotidiana que adoptaba formas grotescas.

Si hacemos un paralelismo con la realidad de la dictadura soviética resulta fácil ver las diferencias: desde los primeros días de la Revolución de Octubre el nuevo hombre soviético estaba sometido a la opresión de nuevas normas sociales; el nuevo hombre de Fiume, por el contrario, estaba liberado hasta el punto de caer en un estado de naturaleza que emulaba el espíritu de Rousseau. No se trata de una exageración retórica; los testimonios de los huéspedes de Fiume (entre ellos el inventor de la radio Marconi, el director de la orquesta Toscanini y la familia del duque de Aosta) son inequívocos: la libertad política, social y sexual alcanzó límites casi antropológicos. La estética de lo absurdo y lo grotesco se convirtió en un referente que marcaba el comportamiento de todos. El héroe de guerra Guido Keller, que tuteaba a D'Annunzio y era su confidente más cercano al frente de las tropas, marcaba la pauta. Introdujo la moda del nudismo entre los soldados, pasear sin ropa no estaba prohibido sino interfería con la disciplina del ejército. Las drogas, sobre todo la cocaína, estaban ampliamente disponibles y eran baratas. Las mujeres locales simpatizaban con los libertadores. Cada tres días se celebraba un desfile de colores en un ambiente de amor libre. Sus participantes, en su mayoría “legionarios” junto con sus amantes, solían ir vestidos con ropas del sexo opuesto. Se pueden establecer paralelismos entre la experiencia del Fiume y las prácticas sociales que cincuenta años más tarde entraron en la vida de todo el mundo occidental gracias a la revolución estudiantil de 1968. En ambos casos, el apasionado impulso creativo de intelectuales marginados logró barrer con las rígidas y arcaicas estructuras de la sociedad para liberar, en nombre de la justicia, las energías humanas que se encontraban oprimidas por una cultura conservadora.

El mundo capitalista que rodeaba a la nueva república pronto comenzó a causar problemas. El cese del suministro de alimentos obligó a los revolucionarios a introducir un sistema de distribución de alimentos mediante tarjetas, contribuyendo a la creación de una economía al margen del sistema de circulación monetaria. Se decidió no cobrar impuestos a la población. Unos ochocientos niños tuvieron que ser enviados con parientes a los distritos vecinos de Italia para no exponerlos a las posibles penurias de un largo bloqueo. Sin embargo, se encontró una ingeniosa solución al problema del abastecimiento. D'Annunzio requisó la armada local, comandada por el simpático almirante Casanova, y la puso al servicio de una docena de pilotos militares que habían volado a Fiume desde todas partes de Italia con tal de organizar estas fuerzas en escuadrones móviles de piratas que debían apresar a los barcos en tránsito o robar a los grandes terratenientes en aquellas partes de Italia a las que se pudiera llegar fácilmente. Las flamantes rentas cobradas a los capitalistas vecinos permitieron a la sociedad revolucionaria subsistir por sí misma.

D'Annunzio se convirtió en el dictador (comandante) de facto del autoproclamado Estado y, junto con sus socios, redactó una Constitución (Carta del Carnaro) para tal entidad política. La Constitución del Fiume, inspirada por los antiguos ideales romanos, proclamaba la creación de una sociedad en la que cada ciudadano estaba obligado a ser miembro de una de las diez corporaciones profesionales. D'Annunzio quería desarrollar un sistema de gobierno fundamentalmente nuevo, descentralizado, fragmentado, pero unido por un principio común, como una sinfonía musical. El instrumento de la descentralización debían ser las corporaciones independientes, autónomas, que, aisladas, están compuestas por profesionales especialistas en un solo oficio, pero que, juntas, conformaban la totalidad de las fuerzas que existían en la sociedad: ningún individuo quedaba fuera de este sistema. Mediante la fragmentación y la descentralización del espacio social se debía llegar a una síntesis sólida mediante un mecanismo coherente de centralización del poder: nueve corporaciones (ingeniero-burocráticas) estaban completamente liberadas de la carga de tomar decisiones políticas, mientas que los “aristócratas del espíritu” reunidos en la décima corporación (creativa) tomaban las decisiones. La idea central de D'Annunzio era que la esfera de lo político debía ser completamente sustituida por la esfera de lo poético. La improvisación creativa y la pasión, tomadas en su forma más pura, eran el genio transformador del mundo. Las libertades políticas no se dispersaban entre los individuos, sino que se concentran en manos de unos pocos elegidos, artistas, poetas y héroes. De este modo, D'Annunzio da vida al mito nietzscheano del artista que gobierna el mundo. Sin embargo, la imagen del “superhombre” termina por arraigarse, cotidianizarse y pierde su singularidad, pues el creador no actúa solo, sino en alianza con otros como él, unidos en el Consejo de los Mejores (Consiglio degli Ottimi). Además del Consejo de los Mejores, se creó un Consejo de las Corporaciones (Consiglio dei Provvisori). Las reuniones conjuntas de los dos consejos (Arengo del Carnaro) debían convocarse en caso de emergencia con el fin de nombrar a un dictador.

La Constitución garantizaba a los ciudadanos el habeas corpus (libertad personal); educación primaria gratuita; un salario digno; plenos derechos civiles con independencia de sexo, raza y religión; y un salario digno para los desempleados. También consagraba un concepto peculiar de los derechos de propiedad: en adelante, nadie podría reclamar una propiedad a menos que fuera adquirida directamente mediante el trabajo personal. D'Annunzio promovió el lema fatica senza fatica (“trabajo sin fatiga”); creía que el trabajo no debía desplazar a las alegrías de la vida y que la mistificación socialista de la “alienación” podía vencerse incrustando el arte en el tejido mismo del trabajo cotidiano.

Se declaró que la música era el principio fundamental de la organización del Estado, por lo que los desfiles de carnaval no cesaban ni de día ni de noche. Se postuló la prioridad de la mayor libertad posible del ciudadano. Los derechos de las minorías estaban plenamente garantizados. Existía una prohibición absoluta de la violencia. Y, de hecho, no hubo represión. El nuevo orden fue bien recibido. La ciudad mantenía un ambiente bohemio; sólo en los dos últimos meses la alegría general se vio empañada, esta vez por el bloqueo total de Fiume por las tropas gubernamentales.

Sin embargo, no fue posible restablecer la rutina de la vida tras la toma de la ciudad. Las tiendas no funcionaban, los comercios estaban inactivos y no se respetaba la regularidad del transporte público. La población de Fiume se encontró fuera del espacio de la sociabilidad burguesa. Su rechazo manifiesto de los principios liberal-capitalistas de la estructura social hacía imposible la normalización de la vida urbana, lo que significaba que el ideal republicano de la causa común, del trabajo creativo conjunto de ciudadanos iguales, era inalcanzable. El experimento de D'Annunzio demostró así irrefutablemente la falacia de oponer los valores liberales a los republicanos. Allí donde se niegan los fundamentos liberal-burgueses de la civilización europea la república es imposible.

Las teorías republicana y liberal están inextricablemente entrelazadas. Representan dos líneas de razonamiento paralelas y a la vez interrelacionadas. La primera, originada en la Antigüedad, contiene reflexiones sobre cómo debe organizarse un Estado ideal y cómo debe comportarse un gobernante razonable para fortalecer su poder en aras del bien común. La segunda, surgida en los Nuevos Tiempos y desarrollada durante la Ilustración, dirige su atención a la relación entre el poder y el individuo. El republicano se interesa ante todo por la forma de organización del Estado, mientras que el liberal se interesa sobre todo por la lucha del individuo con las autoridades para mantener su libertad. No existe ninguna contradicción insalvable entre ellos; al contrario, hay una larga tradición que ha permitido un diálogo teórico muy fructífero entre ambas. No hay ninguna garantía de que los republicanos sean mejores que los liberales a la hora de abordar los problemas de la organización social. Sin embargo, es posible que sean capaces de impregnar la corriente liberal, ahora dominante, del pensamiento político europeo con algunas ideas del republicanismo clásico, como la introducción de mecanismos de elecciones por sorteo en la formación del gobierno local. Pero esos intentos de construir una sociedad neogriega o neorromana que van acompañados de la abolición de las instituciones de la democracia liberal y la economía capitalista, como hizo d'Annunzio, están condenados al fracaso. Además, las ideas republicanas tergiversadas pueden degenerar en fascismo.

D'Annunzio, sin embargo, no poder ser considerado como un ideólogo del fascismo. Sin duda alguna echó leña al fuego al proclamar la necesidad de la transformación social en la posguerra al ser un crítico convincente del liberalismo y el racionalismo y se le puede llamar padrino político de Mussolini, pero filosófica y estéticamente la doctrina fascista no se correspondía con su mentalidad poética. D'Annunzio era un hombre del Renacimiento, individualista y centrado en sí mismo, mientras que el fascismo era originalmente una ideología opuesta al individualismo y a la iniciativa personal. En La doctrina del fascismo (un ensayo de 1932 firmado con el nombre de B. Mussolini, pero cuyo verdadero autor se considera que es Gentile) se habla de la necesidad de la abnegación individual: el individuo es valioso en la medida en que es capaz de identificarse con la nación y consumirse por completo en el acto de servirla; “fuera del Estado no hay individuo”; el Estado es la “forma interior y la norma”, el “alma del alma” del individuo. La conclusión central es que “nada humano o espiritual existe, y mucho menos tiene valor, fuera del Estado”. En general, no hay lugar para la creatividad poética y el heroísmo espontáneo de D'Annunzio en el sistema político del fascismo. Sí, los escuadrones de asalto (arditi) creados por D'Annunzio durante la aventura del Fiume se unieron a las filas de los partidarios de Mussolini y participaron en la famosa Marcha sobre Roma de 1922. Por supuesto, D'Annunzio influyó en el cambio de la opinión pública italiana y preparó así el ascenso de los fascistas al poder, pero para entonces él mismo se había quedado fuera del proceso político.

Si Gentile puso las bases teóricas del fascismo, entonces D'Annunzio inventó la práctica social del liderazgo fascista con marchas interminables, antiguos gestos romanos de saludo y poéticas alocuciones del dictador a las masas, influyendo en este sentido directamente en Mussolini. En general, D'Annunzio creó una forma ritual-simbólica y teatral del régimen totalitario, sin tener tiempo de llenarla de contenido existencialmente traumático. La artificialidad y el utopismo de su proyecto de Estado contribuyeron a llevar estas características hasta el límite del absurdo en medio de los postulados políticos y filosóficos de la derecha de la época, lo que llevó a perder la oportunidad de renovar el mundo europeo sobre la base del mito republicano. Después de 1920 los valores republicanos quedaron desacreditados. Hoy, cien años después, la política europea se encuentra de nuevo en el punto de elegir un camino y los republicanos tienen la oportunidad de influir en esta elección de manera decisiva.

El interés actual de los intelectuales occidentales por la figura de D'Annunzio se debe a muchas razones. Lo ven como el mayor poeta decadente italiano de todos los tiempos, un teórico militar que influyó en las tácticas de las guerrillas latinoamericanas, un héroe de la revolución conservadora y el primer “superhombre” de la nueva era posliberal. Existen dos interpretaciones muy interesantes sobre el fenómeno que dio vida a D'Annunzio. La primera, glamurosa (expresada por la historiadora cultural Lucy Hughes-Hallett), simplifica y moderniza el personaje del poeta dotándolo de los rasgos del ya conocido postmodernista-mercader y lo compara con el populista italiano Giuseppe Grillo, el cual convierte su capital simbólico en capital político. El segundo enfoque, más analítico (desarrollado por el teórico político Matteo Giglioli), propone considerar a D'Annunzio como un hombre de una irracionalidad total que sólo puede entenderse hermenéuticamente a través de un estudio de la historia de sus ideas estéticas. Este segundo enfoque parece más profundo. En efecto, es difícil creer en la racionalidad de D'Annunzio y parece más correcto interpretar su vida como un ejemplo de cómo la estética puede terminar influyendo la esfera política.

En la cultura europea de los años 1890-1910 (fin de siècle) se produjo una fuerte reacción contra el liberalismo clásico, la idea de progreso y el culto a la razón. Un logro del siglo XIX como la emancipación de amplias capas de la población y su participación en la vida política creó directamente el problema de la ingobernabilidad de las masas. Mientras que las acciones individuales, insertas en un sistema de relaciones bien regulado, pueden ser influidas racionalmente, el comportamiento colectivo de las personas que no están acostumbradas a una cultura política compleja y no comprenden sus convenciones es difícil de predecir. Muchos intelectuales se enfrentaron a la tarea de desarrollar un lenguaje de comunicación entre las autoridades y las masas. Es en este ambiente en el que D'Annunzio crea su imagen, esforzándose por convertirse en la personificación de la fatalidad y de las fuerzas irracionales de la historia. Este papel le parece estéticamente atractivo. Desarrolló una estrategia para su comportamiento artístico, pero no pudo ni quiso reflexionar sobre sus consecuencias políticas. La República del Fiume es el fantasma materializado de D'Annunzio y también es producto de sus aspiraciones estéticas más que políticas.

[juarezesdeporte]

MUESTRAN SU JERARQUÍA!!

Aguascalientes., Agas., martes 28 de mayo de 2024.-Confirman Indios de la UACJ su hegemonía en las disciplinas de kickboxing y atletismo en el cierre de actividades de la Universiada Nacional Aguascalientes 2024

En el cierre de la XXVI Universiada Nacional, el representativo aborigen de atletismo de la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez (UACJ) afirmó la hegemonía de esta disciplina a nivel nacional estudiantil, al posicionarse en el segundo lugar en la rama femenil y varonil, tras haberse llevado 11 medallas y sumado 175 puntos.

Este logro marca un hito significativo para la institución juarense, consolidándose como una de las potencias deportivas a nivel universitario en México, gracias al constante esfuerzo de los deportistas y del apoyo de parte de las autoridades universitarias.

En el registro de medallas, el representativo azul rey y amarillo entrenado por Cosme Rodríguez Sánchez, Isidro Javier Guerrero Baca, Leonardo Juan Avelle Ugarte y Tomás Mesa Monteagudo culminó el certamen con 11 medallas: cuatro de oro, tres de plata y cuatro de bronce.

Brillantes actuaciones individuales y de equipo

Durante la tercera y última jornada llevada a cabo este 27 de mayo en la Pista del Instituto del Deporte del Estado de Aguascalientes (IDEA), los equipos de atletismo de la Tribu universitaria demostraron una gran cohesión y excelencia en diversas pruebas.

En la rama varonil destacaron en pruebas como en impulso de bala de 7.26 kilogramos y en la de 200 metros planos, así como en la de relevo mixto (femenil y varonil) 4×400.

Entre las actuaciones más notables, se encuentra la del alumno de la licenciatura en Entrenamiento Deportivo del Instituto de Ciencias Biomédicas (ICB), José Manuel López Soto, quien se alzó con el oro tras impulsar una bala de 7.26 kilogramos a 17.95 metros.

Por su parte, Irving Eduardo Loya, de la licenciatura en Terapia Física y Rehabilitación del ICB, conquistó la presea plateada en la prueba individual de los 200 metros planos, tras registrar un tiempo de 21.45.

Además, el equipo de relevo mixto 4×400 obtuvo la medalla de plata, consolidando la posición del representativo en la clasificación general, con una marca de 3:30.44.

Los responsables de enaltecer los colores universitarios en la citada prueba fueron Josseline Carrasco Díaz, de la licenciatura en Administración de Empresas del Instituto de Ciencias Sociales y Administración (ICSA); Itzel Adriana Cervantes Ortiz, de la licenciatura en Psicología del ICSA; Hilario Rivera Torres de la licenciatura en Cirujano Dentista del ICB y Eduardo Antonio Gallegos Jiménez, de la licenciatura en Arquitectura del Instituto de Arquitectura, Diseño y Arte (IADA).

Debut dorado

Mientras que en el kickboxing resultó favorecedor para esta casa de estudios, después del gran debut de los peleadores Enrique Venegas Núñez y Carlos Adrián Flores Serrano.

Venegas Núñez, alumno de la licenciatura en Entrenamiento Deportivo del ICB, se agenció la medalla de oro en tatami, división -63 kilogramos, después de haber superado a su homólogo de la Universidad de Guadalajara (U de G).

Asimismo, Flores Serrano, del programa en Publicidad de la División Multidisciplinaria en Ciudad Universitaria (DMCU), se colgó la presea de oro en la categoría -63 kilogramos, después de medirse ante la delegación de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL).

Comunicación Social UACJ)

[enlacedelacosta]

(vía DIF Oaxaca capacita en Lengua de Señas Mexicana para romper barreras de comunicación)

DIF Oaxaca capacita en Lengua de Señas Mexicana para romper barreras de comunicación * Autoridades municipales, población en general y funcionariado acceden al taller gratuito para eliminar barreras de comunicación con personas sordas

Oaxaca de Juárez Enlace de la costa

El Sistema Estatal para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF) Oaxaca, a través de la Dirección de Operación de Bienestar, llevó a cabo una serie de talleres de Lengua de Señas Mexicana (LSM) de enero a abril del presente año, con el objetivo de promover la inclusión y eliminar las barreras de comunicación con personas con discapacidad auditiva.

Talleres en municipios e instituciones Los cursos se impartieron en los municipios de Santiago Matatlán y San Pedro Apóstol, en la región de Valles Centrales, así como en dependencias gubernamentales como la Secretaría de Turismo, la Coordinación del Servicio Nacional de Empleo en Oaxaca (CSNEO) y personal de Protección Civil del Instituto Estatal de Educación Pública de Oaxaca (IEEPO).

Aprendizaje de la LSM para una sociedad inclusiva A través de seis niveles de cuatro horas, las personas participantes aprendieron la importancia del uso de la LSM en la sociedad. El programa incluyó temas básicos como el abecedario, los números, los colores, preguntas comunes, la familia, transportes, lugares turísticos y comida oaxaqueña.

Infografías, videos y actividades prácticas Las sesiones de aprendizaje se apoyaron en infografías, videos y actividades prácticas para facilitar la comprensión de los contenidos. De esta manera, las personas participantes adquirieron las herramientas básicas para comunicarse en LSM.

Espacios inclusivos y respeto a los derechos El DIF Oaxaca busca generar espacios inclusivos y fomentar una convivencia social armónica a través de la promoción de la LSM. Con estas acciones, se busca hacer valer los derechos de las personas con discapacidad auditiva y garantizar su acceso a la comunicación y la información.

Cursos gratuitos y abiertos al público Los talleres fueron gratuitos y estuvieron abiertos al público en general. Las personas interesadas en aprender LSM pueden acercarse a las instalaciones del DIF Oaxaca ubicadas en la calle Vicente Guerrero número 114 de la colonia Miguel Alemán, en la capital oaxaqueña.

Solicitud de talleres Para solicitar la impartición de un taller de LSM, las instituciones educativas, empresas o personas interesadas deben presentar una solicitud dirigida a la Dirección General del Sistema DIF Oaxaca, donde se especifiquen las fechas y el lugar deseado para la realización del curso.

Fuente: Sistema Estatal para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF) Oaxaca.

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¿Cuál es la historia detrás de la creación del barrio aniquiladores y su impacto en la comunidad local?

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¿Cuál es la historia detrás de la creación del barrio aniquiladores y su impacto en la comunidad local?

Orígenes del barrio Aniquiladores

El barrio Aniquiladores es uno de los más antiguos y emblemáticos de la ciudad. Sus orígenes se remontan a principios del siglo XIX, cuando era solo un pequeño asentamiento de campesinos y trabajadores que buscaban un lugar para establecerse en las afueras de la urbe en crecimiento.

Con el paso de los años, el barrio fue creciendo y desarrollándose, atrayendo a más personas en busca de oportunidades laborales y un lugar donde vivir. Pronto se convirtió en un barrio vibrante y diverso, donde conviven diferentes culturas y tradiciones.

El nombre "Aniquiladores" tiene su origen en una antigua leyenda local que cuenta la historia de valientes guerreros que protegieron el barrio de una invasión enemiga, aniquilando a sus adversarios y asegurando la paz y la seguridad de la comunidad.

Hoy en día, el barrio Aniquiladores se ha convertido en un importante centro cultural y comercial de la ciudad, con una amplia variedad de tiendas, restaurantes y lugares de entretenimiento. Sus calles empedradas y sus antiguas casonas dan testimonio de su rica historia y de la lucha de sus habitantes por preservar sus raíces y tradiciones.

Visitar el barrio Aniquiladores es sumergirse en un mundo de historia, folclore y cultura, donde cada rincón cuenta una historia y cada edificio tiene un significado especial. Sin duda, es un lugar que no puedes dejar de explorar si quieres conocer la verdadera esencia de esta fascinante ciudad.

Impacto social del barrio Aniquiladores

Los Barrio Aniquiladores, ubicado en el corazón de la ciudad, es un lugar con una rica historia y una fuerte presencia en la comunidad local. Sin embargo, a lo largo de los años, este barrio ha enfrentado numerosos desafíos que han tenido un impacto significativo en su entorno social.

Una de las principales preocupaciones en el Barrio Aniquiladores es la falta de oportunidades económicas para sus residentes. Muchos habitantes luchan por encontrar empleo estable y bien remunerado, lo que ha llevado a altos niveles de desempleo y pobreza en la zona. Esta situación ha contribuido a la aparición de problemas sociales, como la delincuencia y el consumo de drogas, que afectan negativamente la calidad de vida de la comunidad.

Además, la falta de inversión en infraestructuras básicas, como viviendas asequibles y servicios de educación y salud de calidad, ha exacerbado las disparidades sociales en el Barrio Aniquiladores. Muchas familias viven en condiciones precarias y carecen de acceso a recursos fundamentales para su bienestar.

A pesar de estos desafíos, el Barrio Aniquiladores cuenta con una comunidad fuerte y solidaria que trabaja arduamente para mejorar su situación. Organizaciones locales y líderes comunitarios se esfuerzan por implementar programas y actividades que fomenten el desarrollo social y económico de la zona.

En resumen, el impacto social del Barrio Aniquiladores es complejo y multifacético, con desafíos significativos pero también con un fuerte espíritu de comunidad que busca superar las dificultades y construir un futuro mejor para todos sus habitantes.

Creación de la comunidad local

La creación de una comunidad local es fundamental para fortalecer los lazos entre vecinos y fomentar un sentido de pertenencia en un área determinada. Establecer una comunidad sólida puede mejorar la calidad de vida de sus integrantes al promover la solidaridad, la colaboración y la comunicación entre ellos.

Una de las formas más efectivas de crear una comunidad local es a través de la organización de eventos y actividades que reúnan a los residentes. Estos eventos pueden incluir ferias locales, actividades deportivas, festivales culturales o reuniones vecinales, entre otros. Al participar en estas actividades, los vecinos tienen la oportunidad de conocerse mejor, compartir intereses comunes y construir relaciones sólidas.

Además, la creación de grupos de interés en redes sociales o plataformas en línea puede ser una excelente manera de conectar a personas que comparten los mismos intereses en un área geográfica específica. Estos grupos pueden facilitar la comunicación, el intercambio de información y la organización de eventos locales, contribuyendo así al fortalecimiento de la comunidad.

Una comunidad local fuerte y unida puede tener numerosos beneficios, como mejorar la seguridad en la zona, promover la participación cívica, apoyar a negocios locales y fortalecer el sentido de identidad y pertenencia de sus habitantes. En resumen, la creación de una comunidad local es esencial para promover la cohesión social y el bienestar de todos sus integrantes. ¡Únete y aporta tu granito de arena a la construcción de una comunidad más unida y solidaria!

Historia y desarrollo del barrio Aniquiladores

El barrio Aniquiladores es una comunidad con una rica historia y un desarrollo fascinante que ha dejado una marca indeleble en la ciudad. Situado en el corazón de la metrópolis, este barrio ha pasado por varias etapas de transformación a lo largo de los años.

La historia del barrio Aniquiladores se remonta a principios del siglo XX, cuando fue establecido como un área residencial para trabajadores de la industria local. En sus inicios, el barrio era conocido por su ambiente vibrante y su diversidad cultural, atrayendo a personas de diferentes orígenes y clases sociales.

Con el paso del tiempo, el barrio experimentó cambios significativos en su estructura y demografía. Durante la década de 1960, experimentó un período de decadencia debido a la desindustrialización y los problemas económicos que afectaron a la ciudad en su conjunto. Sin embargo, en las décadas siguientes, el barrio experimentó un renacimiento gracias a iniciativas de revitalización urbana y la llegada de nuevos residentes y empresas.

Hoy en día, el barrio Aniquiladores es conocido por su ambiente bohemio, sus galerías de arte, cafeterías y tiendas vintage. Es un lugar donde convergen la historia y la modernidad, con calles empedradas que contrastan con modernos edificios de apartamentos y oficinas.

El desarrollo del barrio Aniquiladores continúa, con proyectos de renovación y restauración que buscan preservar su patrimonio histórico mientras se adapta a las necesidades del siglo XXI. Con su mezcla única de pasado y presente, el barrio Aniquiladores sigue siendo un lugar vibrante y lleno de vida en la ciudad.

Integración comunitaria en Aniquiladores

En el mundo de los videojuegos, la integración comunitaria juega un papel fundamental en la experiencia de los jugadores. En el caso de Aniquiladores, un juego de acción multijugador altamente competitivo, la integración comunitaria se convierte en un elemento esencial para el éxito y la longevidad del juego.

La integración comunitaria en Aniquiladores se manifiesta a través de diversas formas. Los jugadores tienen la oportunidad de formar clanes o equipos con otros usuarios, lo que promueve la colaboración y la camaradería. Además, el juego ofrece eventos especiales y torneos donde la comunidad puede unirse para competir y demostrar sus habilidades.

Otro aspecto importante de la integración comunitaria en Aniquiladores es la comunicación entre los jugadores. El juego brinda herramientas como chats en tiempo real y foros de discusión para que los usuarios puedan interactuar, intercambiar estrategias y establecer conexiones con otros jugadores.

La integración comunitaria en Aniquiladores no solo contribuye a fortalecer la comunidad de jugadores, sino que también enriquece la experiencia de juego. Al colaborar con otros jugadores, los usuarios pueden mejorar sus habilidades, aprender nuevas estrategias y desarrollar relaciones duraderas en el mundo virtual.

En resumen, la integración comunitaria en Aniquiladores desempeña un papel fundamental en la experiencia de los jugadores, fomentando la colaboración, la comunicación y el compañerismo en un entorno virtual emocionante y competitivo.

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[acapulcopress]

Presentan reforma de ley para que el 8% de planta laboral pública sea para discapacitados

CHILPANCINGO, Gro. * 19 de noviembre, 2024 ) LXIV Legislatura | Guerrero El diputado Arturo Álvarez Angli presentó una iniciativa de adiciones y reformas a la Ley para las Personas con Discapacidad y la Ley de Fomento Económico, Inversión y Desarrollo, ambas del Estado de Guerrero, para que todas las autoridades de la administración pública estatal y de los gobiernos municipales destinen el 8% de la planta laboral a la contratación de personas con discapacidad. Al exponer los motivos de su iniciativa durante la sesión ordinaria de este martes, el diputado integrante del Grupo Parlamentario del PVEM indicó que las personas con discapacidad son uno de los sectores sociales que más barreras y dificultades enfrentan para acceder a derechos básicos como la educación y el empleo, y en ese sentido, enfatizó, resulta importante modificar las leyes en comento para promover su inclusión laboral y garantizar la igualdad de derechos. La propuesta plantea, además, incorporar en estos ordenamientos que las instituciones y empresas generen la implementación de programas de capacitación y sensibilización, la eliminación de barreras en los centros de trabajo, y establecer que bajo ningún motivo se pague menos sueldo a un trabajador con discapacidad que el destinado a una persona sin discapacidad, por la realización del mismo trabajo. Álvarez Angli reseñó que según datos proporcionados por el Censo de Población y Vivienda 2020 del INEGI, de 3 millones 540 mil 685 personas que habitan en Guerrero, el 6 por ciento presenta discapacidad, y de ellas un 47.3 por ciento son hombres y un 52.7 por ciento mujeres). Por lo anterior, el legislador considera que el Estado, a través de sus autoridades, tiene la obligación de generar oportunidades laborales a las personas que viven con alguna condición de discapacidad y en igualdad de condiciones frente a los demás, de modo que puedan desempeñarse de manera libre en los órganos de la administración pública, gobiernos municipales, empresas, industrias y comercios. Con estas modificaciones, precisó, puede darse un paso importante en cuanto al cumplimiento de los derechos humanos plasmados en la Constitución Política y en la Convención de los Derechos de las Personas con Discapacidad. También, apuntó, se busca generar que las empresas sean más incluyentes y no discriminatorias, para lo cual se propone en la Ley de Fomento Económico, Inversión y Desarrollo del Estado de Guerrero Número 487, un incremento de hasta el 50% al estímulo adicional en el pago sobre remuneraciones en favor de los negocios que contraten dentro de su plantilla laboral al 20% de personas con discapacidad. Esta propuesta parlamentaria fue turnada a las comisiones unidas de Atención a las Personas con Discapacidad y de Desarrollo Económico y Trabajo, para su correspondiente análisis y dictaminación. Iniciativa Por su parte, el diputado Marco Tulio Sánchez Alarcón (Morena) presentó una iniciativa de reforma y adición a la Ley de Gestión Integral de Riesgos y Protección Civil del Estado para establecer la figura de "refugios seguros", como instalaciones habilitadas y equipadas para resguardar de manera digna, segura y adecuada a las personas afectadas por fenómenos naturales, conforme a los estándares internacionales de protección de los derechos humanos. Dictámenes En la misma sesión se aprobó el dictamen por medio del cual se resuelve afirmativamente la licencia por tiempo indefinido de Alberto Mejía Barrera para separarse del cargo y funciones de presidente municipal de General Heliodoro Castillo, a partir del 12 de noviembre de este año. También se aprobó el dictamen por medio del cual se ratifica la entrada en funciones de Gustavo Alarcón Herrera al cargo y funciones de presidente municipal del Chilpancingo. ) www.acapulcopress.com Read the full article

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[diarioelpepazo]

Con este centro de salud se busca optimizar el servicio a más de 850 familias del sector [caption id="attachment_99813" align="aligncenter" width="1024"] Foto Prensa Autoridad Única de Salud[/caption] Tras la solicitud de la comunidad a través de la VenApp del 1x10 del Buen Gobierno, las Brigadas Comunitarias Militares (Bricomiles) rehabilitan el Consultorio Médico Popular Los Modines, ubicado en la parroquia Raúl Leoni de Maracaibo, uno de los ocho que están siendo abordados para su recuperación y que se prevé sean entregados a finales de enero de este nuevo año 2024. Más de 850 familias serán beneficiadas con la recuperación del Consultorio Médico Popular Los Modines, al que, informó la jefa de infraestructura del Ministerio del Poder Popular para la Salud (MppSalud) en el Zulia, Massiel Buenaño, se le ejecutan trabajos de impermeabilización, iluminación, arreglo de paredes, de salas sanitarias, reparaciones de los pisos, pintura general y limpieza. Durante la inspección de las labores, Buenaño sostuvo que se encuentran trabajando en ocho consultorios, a los que se les está dando los toques finales en su reparación, para ser entregados a finales de mes y darle el servicio a la comunidad. ´´Asimismo, por instrucciones del presidente Nicolás Maduro, a través de la ministra Magaly Gutiérrez y la Autoridad Única de Salud en el Zulia, José Miguel Medina, vamos a continuar este año con el abordaje de los Centros de Diagnóstico Integral (CDI)´´, manifestó. A manera de balance, manifestó que el MppSalud en el Zulia, mediante las Bricomiles, ha recuperado 71 Consultorios Médicos Populares; así como rehabilitado espacios en áreas de alto impacto de algunos centros hospitalarios, como la Maternidad Dr. Armando Castillo Plaza, el Servicio Autónomo Hospital Universitario de Maracaibo (Sahum) y el Hospital Dr. Noriega Trigo, entre otros. Destacó que las comunidades aplican en la plataforma Venapp y enseguida se les da respuestas, tal y como lo ha instruido el presidente Nicolás Maduro, a través de la ministra Gutiérrez y la Autoridad de Salud en el Zulia, Medina. La doctora Nurbia Guerrero Nava, médico encargada del consultorio Los Modines, destacó que este centro de atención a la salud cuenta con 20 años de servicio a la comunidad, con atención en medicina general, a niños sanos, adultos mayores y que cumple con programas como el de diabetes, hipertensión arterial, hipo e hipertiroidismo. Reveló que aún con algunas áreas en condiciones no aptas y que actualmente son reparadas, las consultas no se paralizaron, pues las viene atendiendo en un Simoncito y casa a casa, con paciente discapacitados y encamados. Liliana Contreras, líder de comunidad, resaltó el trabajo conjunto con las cuadrillas del MppSalud Zulia y la Milicia Nacional Bolivariana y 60 líderes y lideresas de calle y de comunidad para la recuperación de este espacio dador de salud. ´´Todos estamos abocados en este logro por la salud de todos´´, puntualizó. Para recibir en tu celular esta y otras informaciones, únete a nuestras redes sociales, síguenos en Instagram, Twitter y Facebook como @DiarioElPepazo El Pepazo/Prensa Autoridad Única de Salud

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Nota Legal Rondoniense realiza sorteio de fim de ano com prêmios no valor total de meio milhão de reais; confira os ganhadores

Sorteio do Nota Legal Rondoniense ocorreu na noite desta sexta-feira   O Programa Nota Legal Rondoniense realizou o último sorteio trimestral do ano no início da noite desta sexta-feira (22), durante a Feira de Empreendedores “Natal de Luz”, na rua Pio XVII, ao lado do Palácio Rio Madeira. Em clima festivo, o Nota Legal Rondoniense, sorteou 50 pessoas que foram contempladas com prêmios de R$5mil, R$10mil, R$15mil e R$20mil. O programa Nota Legal Rondoniense oferece uma gama de benefícios aos participantes. Além da emocionante oportunidade de concorrer a prêmios por meio de sorteios e raspadinhas, os cidadãos ainda podem exercer a solidariedade com o estímulo à doação de R$ 0,25 por nota fiscal para entidades sociais cadastradas, solidificando o compromisso social do programa. O governador do Estado, Marcos Rocha, reforça que o objetivo do Nota Legal é estabelecer uma relação de transparência e confiança entre o governo e os cidadãos. Para Rocha, a solicitação da nota fiscal com CPF não apenas conscientiza sobre a importância do pagamento correto de impostos, mas também destaca o impacto positivo que essa prática tem na sociedade. “O Nota Legal é uma ferramenta valiosa para promover a cidadania fiscal e fortalecer o elo entre a população e o  governo”, destacou o governador. Confira os ganhadores: - Ganhadores de R$5 mil:  Marissol Gomes da Silva; Byron de Oliveira Carvalho; Rosemary Simoes; Wesley; Fabiana Cristina Botelho Ramos; Giselle Silva Costa; Rodrigo de Sá Passos; José Carlos Monteiro Gadelha; Elisa Chaves de Melo; Joel da Silva Januario; Cícero Ferreira dos Santos; André Feitosa Braga; Eliane; Jakeline Santos Bezerra Ono; Angelma Gomes de Araújo Batista; Vitor Rafael Pedrollo Guerrero; Maria de Fátima Barbosa Botelho; Rosicleide Floresta Andrade; Sandra Mara Araújo; Ismael Sutero dos Santos. - Ganhadores de R$10 mil:  Juliana  Priscila Mendes Viera de Medeiros; Ricardo Henrique Santos de Souza; Iraildes Ribeiro Costa; Monica Freitas Neto; Orlandina dos Santos Rego; Andreza de Araújo Gonçalves; Raymeson Matos; Adriana Pacheco Kagueyama; Wellington Feitosa Basso; Karlla Mylyan Orlandine de Castro; Ivanildo Rosa; Everton Pontes Jorge; Hilda de Souza Silva; Juscelino Ferreira Maia; Hoton Ramos Pereira; - Ganhadores de R$15 mil: Isaina Araújo Ribeiro; Ismaelson Costa de Moura; Felipe Rogério da Silva Pinheiro; Isania da Silva Sousa; Mário Cassimiro; Michelle Delfino da Silva; Tiago Lopes Simon; Carola Cabrera Lampert; Cleuton Eliziário de Araújo; Edileusa Magno da Silva; - Ganhadores de R$20 mil: Roseny Silva de Almeida; Clóvis Batista Firme; Tatiane de Oliveira Azevedo Buratti Itamar Forlanety Ericson Cerqueira Soares Fonte: Governo RO Read the full article

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Gobierno da por concluida emergencia en Acapulco y Coyuca de Benítez por Otis

A pesar de la finalización de esta medida, las secuelas del huracán Otis siguen siendo evidentes en la región y los programas gubernamentales se siguen aplicando en beneficio de los damnificados   El gobierno federal ha dado por concluida la declaratoria de emergencia por el paso del huracán Otis en el estado de Guerrero. Inicialmente, la Secretaría de Seguridad y Protección Ciudadana (SSPC) activó esta medida en 47 municipios de Guerrero, pero posteriormente la redujo a tan solo Acapulco y Coyuca de Benítez. Esta declaración de emergencia se estableció debido a la "lluvia severa y vientos fuertes" que afectaron la región el 24 de octubre. Sin embargo, para el 2 de noviembre, se consideró que las condiciones de emergencia ya no persistían, lo que llevó a la conclusión de la declaratoria en estos dos municipios. La terminación de la declaratoria de emergencia en Acapulco y Coyuca de Benítez fue publicada en el Diario Oficial de la Federación (DOF). A pesar de la finalización de esta medida, las secuelas del huracán Otis siguen siendo evidentes en la región y los programas gubernamentales se siguen aplicando en beneficio de los damnificados. Hasta la fecha, se han registrado 48 personas fallecidas y 31 desaparecidas como resultado del paso de Otis por Guerrero, según la Coordinación Nacional de Protección Civil (CNPC). Además, se han censado un total de 232 mil 345 viviendas y comercios afectados, y se están llevando a cabo los trámites necesarios a cargo de dos mil 806 servidores de la Nación. El huracán Otis tocó tierra el 25 de octubre en Guerrero, dejando una estela de devastación y rompiendo el récord de intensificación de un ciclón en México al alcanzar la categoría 5. Las labores de búsqueda y rescate continúan en Acapulco y Coyuca de Benítez, las ciudades más afectadas por el fenómeno. Las autoridades han estimado que las reparaciones y apoyos sociales en Guerrero después del impacto de Otis ascenderán a 61 mil 313 millones de pesos. La agencia calificadora Fitch ha calculado pérdidas catastróficas por valor de 16 mil millones de dólares, y las cámaras empresariales prevén que la reconstrucción de Acapulco, la ciudad más afectada, podría llevar hasta dos años y requerir hasta 300 mil millones de pesos. El presidente Andrés Manuel López Obrador se ha comprometido a "poner de pie" a Acapulco para la temporada navideña, desafiando las previsiones de las cámaras empresariales. Para respaldar esta iniciativa, presentó un plan de 20 puntos con una inversión estimada de 61 mil 313 millones de pesos para las reparaciones y apoyos sociales en Guerrero tras el impacto de Otis. El huracán Otis ha dejado una profunda huella en Guerrero, y el proceso de recuperación y reconstrucción sigue siendo un desafío crucial para esta región del país. Read the full article