#Miel idol AU
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crabsnpersimmons · 3 months ago
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Happy Moon Festival! 🌕
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there's a bunch of holidays today, Mid-Autumn Festival, Tsukimi, Chuseok and more! all dated on the day of the brightest full moon!
and since i had some time, i thought i'd draw all my moons and some yummy festival sweets (all prepared by chef Moon of course!)
some intros to all the moons and the dishes below the cut
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some intros:
Moonie's from my chibi AU, "Rain or Shine". a rambunctious little guy who loves playing with his Sunny
Moondrop's from my hairdresser AU, "New 'Do, Same You". a Moon in a glamrock-style casing, who's pretty chill but insecure
Mooncake's from my restaurant AU, "Have You Eaten?" a hopeless romantic chef who loves cooking yummy foods!
13's from my dystopian AU. he's a sheltered, naive little Moon bot who is curious to learn about the world outside the palace
Miel is from my idol AU. she's an ex-Moon bot, turned nanny bot, turned rapper of an idol duo (she sings too tho!)
and the menu:
tsukimi dango are plain Japanese dumplings made of rice flour and glutinous rice flour, resembling the full moon
mooncakes are Chinese treat with various skins and fillings, but traditionally they are a pastry filled with lotus seed paste and a salted duck egg yolk to resemble the full moon
songpyeon are a Korean rice cake with various types of fillings—red beans, dates, sesame seeds, honey, and more!
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christophe76460 · 3 months ago
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ANYIGBA NYUI
Jeudi, 12 septembre 2024
"Car mon peuple a commis un double péché: Ils m'ont abandonné, moi qui suis une source d'eau vive, Pour se creuser des citernes, des citernes crevassées, Qui ne retiennent pas l'eau."
Jérémie 2, 13 (LSG)
Les citernes crevassées qui ne retiennent pas l'eau
Nombreux sommes-nous Ă  nous plaindre de ce que notre vie est plus qu'un calvaire. Nous essayons tout, mais rien ne marche : nous ne sommes que comme la paille que le vent dissipe et toutes nos voies nous mĂšnent Ă  la ruine. Et pourtant la Parole de Dieu est claire : Dieu nous aime d’un amour Ă©ternel et nous conserve sa bontĂ© (JĂ©rĂ©mie 31, 3). Mais pourquoi tant de souffrances parmi les croyants ? Pourquoi toute notre Ɠuvre, a-t-elle l'air d'une citerne crevassĂ©e qui ne retient pas l'eau ?
En nous rĂ©fĂ©rant au passage du jour et en nous basant sur l'exemple du peuple d'IsraĂ«l au temps du prophĂšte JĂ©rĂ©mie, il apparait clair que la raison fondamentale de la triste condition de l’homme vient du fait qu'il a abandonnĂ© lui-mĂȘme la bĂ©nĂ©diction dans laquelle Dieu l’a placĂ©. Voici Dieu a fait venir son peuple dans un pays semblable Ă  un verger, pour qu'il en mange les fruits et les meilleures productions; mais il a souillĂ© le pays et en a fait une abomination.
En effet, IsraĂ«l, une fois libre de toute contrainte, n'a pas daignĂ© chercher l'Éternel, qui l'a fait monter du pays d'Égypte, qui l'a conduit dans le dĂ©sert, dans une terre aride et pleine de fosses, dans une terre oĂč rĂšgnent la sĂ©cheresse et l'ombre de la mort, ... Tout porte Ă  croire que Dieu a pĂ©chĂ© en le conduisant dans un pays oĂč coulent le lait et le miel. Il Lui a tournĂ© le dos pour s'attacher Ă  des choses du nĂ©ant. MĂȘme les sacrificateurs, les dĂ©positaires de la loi, les pasteurs, les prophĂštes se sont dĂ©tournĂ©s de Dieu pour se tourner vers les idoles. Bref, IsraĂ«l a abandonnĂ© la source d'eau vive (l'Éternel), pour se creuser des citernes crevassĂ©es qui ne retiennent pas l'eau (les idoles). La consĂ©quence en est sa ruine et sa misĂšre.
Cher(e) ami(e), que peut apporter de bon le travail de l’homme qui s’éloigne de Dieu ? Si mĂȘme il pense pouvoir recueillir quelque rafraĂźchissement, ce dernier fait rapidement place Ă  l'amertume. Je ne sais pas quelle situation tu vis actuellement, mais la question est de savoir quelle est ta relation avec Dieu ? Ce qui est sĂ»r, l'oubli de l'Éternel, la source d'eau vive, plonge qui que ce soit dans la misĂšre. Alors tĂąche de t'attacher Ă  Dieu, mais s'il se fait que tu t'En es Ă©loignĂ©(e), n'aie donc pas honte, reviens Ă  la source d'eau vive !
Amen !
Exhortation : Reviens Ă  ton Seigneur, la source d'eau vive
Texte du jour : Jérémie 2, 4-13
Edoh Nicolas
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shalomelohim · 6 months ago
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La mission des explorateurs et la nĂŽtre
Utilisons l’histoire des explorateurs pour nous interroger :
“ Ils furent de retour de l'exploration du pays au bout de quarante jours. A leur arrivĂ©e, ils se rendirent auprĂšs de MoĂŻse et d'Aaron, et de toute l'assemblĂ©e des enfants d'IsraĂ«l, Ă  KadĂšs dans le dĂ©sert de Paran. Ils leur firent un rapport, ainsi qu'Ă  toute l'assemblĂ©e, et ils leur montrĂšrent les fruits du pays. Voici ce qu'ils racontĂšrent Ă  MoĂŻse : Nous sommes allĂ©s dans le pays oĂč tu nous as envoyĂ©s. A la vĂ©ritĂ©, c'est un pays oĂč coulent le lait et le miel, et en voici les fruits. MAIS le peuple qui habite ce pays est puissant, les villes sont fortifiĂ©es, trĂšs grandes ; Nous y avons vu des enfants d'Anak. Les AmalĂ©cites habitent la contrĂ©e du midi; les HĂ©thiens, les JĂ©busiens et les AmorĂ©ens habitent la montagne ; et les CananĂ©ens habitent prĂšs de la mer et le long du Jourdain. Caleb fit taire le peuple, qui murmurait contre MoĂŻse. Il dit : Montons, emparons-nous du pays, nous y serons vainqueurs ! MAIS les hommes qui y Ă©taient allĂ©s avec lui dirent : Nous ne pouvons pas monter contre ce peuple, car il est plus fort que nous. Et ils dĂ©criĂšrent devant les enfants d'IsraĂ«l le pays qu'ils avaient explorĂ©. Ils dirent : Le pays que nous avons parcouru, pour l'explorer, est un pays qui dĂ©vore ses habitants ; tous ceux que nous y avons vus sont des hommes d'une haute taille ; Et nous y avons vu les gĂ©ants, enfants d'Anak, de la race des gĂ©ants : Nous Ă©tions Ă  nos yeux et aux leurs comme des sauterelles. “  (Nombres 13:25-33)
A leur retour, les explorateurs ont fait un rapport pessimiste, voire défaitiste  apeurant et décourageant le peuple qui devait conquérir le pays entraßnant une grave crise.
” Toute l'assemblĂ©e Ă©leva la voix et poussa des cris, et le peuple pleura pendant la nuit. Tous les enfants d'IsraĂ«l murmurĂšrent contre MoĂŻse et Aaron, et toute l'assemblĂ©e leur dit : Que ne sommes-nous morts dans le pays d’Égypte, ou que ne sommes-nous morts dans ce dĂ©sert ! Pourquoi l’Éternel nous fait-il aller dans ce pays, oĂč nous tomberons par l'Ă©pĂ©e, oĂč nos femmes et nos petits enfants deviendront une proie ? Ne vaut-il pas mieux pour nous retourner en Égypte ? Et ils se dirent l'un Ă  l'autre : Nommons un chef, et retournons en Égypte.” (Nombres 14:1-4)
Ils n’ont pas eu la bonne conception de la mission les empĂȘchant de manifester leur foi envers les promesses de Dieu.
Chacun des explorateurs sĂ©lectionnĂ© Ă©tait un Prince de chaque tribu (Nombres 13:2) et Ă  eux 12, ils reprĂ©sentaient l’ensemble du peuple, telle une dĂ©lĂ©gation qui se dĂ©place.
Leur mission avait donc un caractÚre institutionnel, politique, diplomatique dans la reconnaissance stratégique et militaire (étude de la topographie pour mieux attaquer), mais aussi sur la grande fécondité de la terre.
Or, ne se fiant qu’à ce que leurs yeux ont vu (gĂ©ants, fortifications, peuple puissant), ils ont oubliĂ© que la force et la puissance d’une nation ne saurait la sauver de la dĂ©faite et de la destruction car c’est Dieu qui donne le pouvoir d’aider et de faire tomber. 
“ car Dieu a le pouvoir d'aider et de faire tomber. “ (2 Chroniques 25:8b)
Ils ont explorĂ© selon les aspirations de leur cƓur et de leurs yeux en considĂ©rant quelles Ă©taient les meilleures places pour les revendiquer ensuite et n’ont retenu que la menace que reprĂ©sentaient les gĂ©ants.
Oubliant qu’ils sont serviteurs de Dieu, ils ont :
abandonné leur foi,
voulu nommer un nouveau chef à la place de Moïse qui avait été choisi par Dieu, 
manifestĂ© l’envie de retourner en Égypte et aux idoles.
Au moment de rĂ©aliser leur destin, ils succombent Ă  la tentation du dĂ©couragement et s’opposent Ă  MoĂŻse porteur du projet messianique.
Tout ne sera qu'une éniÚme répétition à notre époque :
" Ce qui a Ă©tĂ©, c’est ce qui sera, et ce qui s’est fait, c’est ce qui se fera, il n’y a rien de nouveau sous le soleil. " (EcclĂ©siaste 1:9)
La justice de Dieu fut à la mesure de leur culpabilité et renoncement : la mort.
C’est la mĂȘme chose pour l’observance de la Torah dont l’objectif par sa mise en pratique est de nous faire accĂ©der Ă  un niveau spirituel plus Ă©levĂ©. Si on ne progresse pas et que l’on vit sur des acquis - qui plus est s’ils sont erronĂ©s, on est comme les explorateurs, on ne croit pas aux promesses que Dieu nous a faites.
Ce que l’on attend, c’est qu’Il nous donne ce que notre cƓur dĂ©sire, ce que l’on veut voir se rĂ©aliser dans notre vie, sans obĂ©ir Ă  Sa Parole alors Dieu exercera la mĂȘme justice pour nous que celle qu’il a eu pour les explorateurs qui ont perdu les portes de la Terre d’IsraĂ«l (qui devait ĂȘtre le nouveau Jardin d’Éden sur terre).
Avant de s’engager, on a besoin de calculer, de faire une projection mentale sur le rĂ©sultat Ă  obtenir et surtout estimer la part qui nous revient. On dĂ©cide avec l’intellect ce qui va ĂȘtre induit par le cƓur et les yeux.
“ Garde ton cƓur plus que tout autre chose, Car de lui viennent les sources de la vie.” (Proverbes 4:23)
Le cƓur est le siĂšge de l’ñme (volontĂ©, Ă©motions, pensĂ©es).
Raison pour laquelle Dieu va demander aux israĂ©lites d’observer une nouvelle rĂšgle : le tsitsit, ou frange au bord du vĂȘtement sur laquelle est mis un cordon bleu qui est un moyen Ă©ducatif et pĂ©dagogique pour rappeler Ă  l’homme d’obĂ©ir et de mettre en pratique tous ses commandements.
DĂ©jĂ  en Éden, ce sont les yeux et le cƓur (envie et convoitise) qui ont fait chuter Adam et Eve.
“ La femme vit que l'arbre Ă©tait bon Ă  manger et agrĂ©able Ă  la vue, et qu'il Ă©tait prĂ©cieux pour ouvrir l'intelligence ; elle prit de son fruit, et en mangea ; elle en donna aussi Ă  son mari, qui Ă©tait auprĂšs d'elle, et il en mangea. Les yeux de l'un et de l'autre s'ouvrirent, ils connurent qu'ils Ă©taient nus, et ayant cousu des feuilles de figuier, ils s'en firent des ceintures. ” (GenĂšse 3:6-7)
Nus, ils se cachent car ils ont honte (sentiment qui manifeste la conscience, la voix divine dans l’homme - avoir honte est un cadeau de la part de Dieu car cela nous permet de rĂ©aliser l’importance de certains actes).
Avant de les chasser d’Éden, Dieu leur donne un vĂȘtement de peau qui est un rappel de la vocation de l’homme qui ne peut se rĂ©duire Ă  ĂȘtre seulement celui qui suit de maniĂšre charnelle les aspirations de son cƓur, ce que ses yeux voient pour assouvir ses dĂ©sirs.
Dieu a donnĂ© un vĂȘtement de peau au 1er homme sur terre puis le tsitsit au peuple d’IsraĂ«l.
Si nous ramenons Ă  notre Ă©poque, voici ce que Satan va DONNER Ă  l’AntĂ©christ / l’Impie :
« Le dragon lui donna SA PUISSANCE, et SON TRÔNE, et UNE GRANDE AUTORITÉ. » (Apocalypse 13:2)
« Et ils adorĂšrent le dragon, parce qu'il avait donnĂ© L’AUTORITÉ A LA BÊTE ; ils adorĂšrent la bĂȘte, en disant : Qui est semblable Ă  la bĂȘte, et qui peut combattre contre elle ? » (Apocalypse 13:4)
« Et il lui fut donnĂ© UNE BOUCHE qui profĂ©rait des paroles arrogantes et des blasphĂšmes ; et il lui fut donnĂ© LE POUVOIR D’AGIR pendant quarante-deux mois. » (Apocalypse 13:5)
« Et il lui fut donnĂ© DE FAIRE LA GUERRE AUX SAINTS, et de LES VAINCRE. Et il lui fut donnĂ© AUTORITÉ SUR TOUTE TRIBU, TOUT PEUPLE, TOUTE LANGUE, et TOUTE NATION. » (Apocalypse 13:7)
Les Écritures insistent sur l’autoritĂ© (V2, V4, V7) de l’Impie qui s’étendra sur toute la terre.
Le diable se montrera trĂšs gĂ©nĂ©reux envers ceux qui seront prĂȘts Ă  l’adorer comme il voulu l’ĂȘtre avec Yahshua / JĂ©sus dans le dĂ©sert quand il lui a proposĂ© un marchĂ© :
“ Le diable, l'ayant Ă©levĂ©, lui montra en un instant tous les royaumes de la terre, et lui dit : Je te donnerai toute cette puissance, et la gloire de ces royaumes ; Car elle m'a Ă©tĂ© donnĂ©e, et je la donne Ă  qui je veux. Si donc tu te prosternes devant moi, elle sera toute Ă  toi. JĂ©sus lui rĂ©pondit : Il est Ă©crit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. “ (Luc 4:5-7)
Ce que Yahshua / JĂ©sus a refusĂ©, l’Impie l’acceptera volontiers, c’est-Ă -dire qu’il se placera sous l’autoritĂ© du diable, le prendre pour MaĂźtre et l’adorer afin de tout recevoir de lui Ă  l’échelle mondiale.
Gloire, adoration, autoritĂ© universelle, comme les chanteurs, acteurs ou autre catĂ©gorie de personnes connues qui ont fini par avouer s’ĂȘtre livrĂ©s Ă  Satan et avoir Ă©tabli un pacte avec le diable et dĂ©pendre du monde occulte.
Le diable n’a jamais changĂ© les termes de son contrat.
Durant son ministÚre terrestre, Yahshua / Jésus dépendait totalement de Dieu son PÚre et recevait tout de Lui.
“ Vous savez comment Dieu a oint du Saint-Esprit et de force JĂ©sus le nazarĂ©en, qui allait de lieu en lieu faisant du bien et guĂ©rissant tous ceux qui Ă©taient sous la domination du diable, car Dieu Ă©tait avec lui.” (Actes 10:38)
Réflexion partagée :
Est-ce que comme les explorateurs, on ne serait pas tenté de faire un rapport du monde actuel qui correspond à la réalité, mais qui manque de foi quant à la finalité oubliant les promesses de Dieu et sa protection singuliÚre envers son peuple qui lÚvera et aplanira les obstacles tant sur le terrain physique que sur le plan des esprits tentés par le doute et la renonciation ?
Est-ce que nous ne serions pas tentĂ©s nous aussi de trouver que l’adversaire est plus fort que Celui qui nous a rachetĂ©s et vouloir retourner dans notre â€œĂ©gypte” et auprĂšs de nos anciennes idoles ?
Est-ce que nous n’allons pas trouver le temps long comme les vierges folles qui se sont endormies ou accablĂ©s par les soucis de la vie, est-ce que le chagrin des Ă©preuves et des pertes Ă  venir aurait le dessus de notre foi ?
Est-ce que nous n’aurions pas envie comme le peuple Ă  l’époque de murmurer, pousser des cris et pleurer pour que Dieu nous donne ce que notre coeur dĂ©sire parce que nous avons l’habitude de faire des compromis et de contourner certaines situations ?
Alors voici ce que Dieu le PĂšre a donnĂ© Ă  Yahshua / JĂ©sus, notre Roi, afin d’entretenir notre foi et notre zĂšle :
“ Car, comme le PĂšre a la vie en lui-mĂȘme, ainsi il a donnĂ© au Fils d'avoir LA VIE en lui-mĂȘme. “ (Jean 5:26)
“ Et il lui a donnĂ© LE POUVOIR DE JUGER, parce qu'il est Fils de l'homme. “ (Jean 5:27)
“ Moi, j'ai un tĂ©moignage plus grand que celui de Jean ; car les Ɠuvres que le PĂšre m'a donnĂ© d'accomplir, CES OEUVRES mĂȘmes que je fais, tĂ©moignent de moi que c'est le PĂšre qui m'a envoyĂ©.” (Jean 5:36)
“ Je ne parlerai plus guĂšre avec vous ; car le prince du monde vient. Il n'a rien en moi ; mais afin que le monde sache que j'aime le PĂšre, et que j'agis selon LES DIRECTIVES (Commandements)  que le PĂšre m'a donnĂ©, levez-vous, partons d'ici.” (Jean 14:30-31)
“ AprĂšs avoir ainsi parlĂ©, JĂ©sus leva les yeux au ciel, et dit : PĂšre, l'heure est venue ! Glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie, selon que tu lui as donnĂ© POUVOIR SUR TOUTE CHAIR, afin qu'il accorde LA VIE ÉTERNELLE à tous ceux que tu lui as donnĂ©s. ” (Jean 17:1-2)
” Car je leur ai donnĂ© LES PAROLES (enseignements) que tu m'as donnĂ©es ; et ils les ont reçues, et ils ont vraiment connu que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m'as envoyĂ©. ” (Jean 17:8)
“ Je leur ai donné LA GLOIRE que tu m'as donnĂ©e, afin qu'ils soient un comme nous sommes un
 ” (Jean 17:22)
“ Maintenant ils ont connu que TOUT ce que tu m'as donné vient de toi.” (Jean 17:7)
Yahshua / Jésus résume toute cette réalité divine en Sa Personne ainsi que le Plan de Dieu à travers Lui quand juste avant son ascension, il proclame :
“ TOUT POUVOIR m’a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre. ” (Matthieu 28:18)
Les apÎtres ont été saisis par cette révélation de Yahshua / Jésus et de sa plénitude divine.
“ Il est la tĂȘte du corps de l’Église ; il est le commencement, le premier-nĂ© d'entre les morts, afin d'ĂȘtre EN TOUT le premier. Car Dieu a voulu que TOUTE plĂ©nitude habitĂąt en lui ; Il a voulu par lui rĂ©concilier TOUT avec lui-mĂȘme, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix. “ (Colossiens 1:18-20)
” Et la parole a Ă©tĂ© faite chair, et elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ© ; Et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du PĂšre.” (Jean 1:14)
Qu’en est-il de nous ?
“ Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă  ĂȘtre semblables Ă  l'image de son Fils, afin que son Fils fĂ»t le premier-nĂ© entre plusieurs frĂšres. Et ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; Et ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi justifiĂ©s ; Et ceux qu'il a justifiĂ©s, il les a aussi glorifiĂ©s. Que dirons-nous donc Ă  l'Ă©gard de ces choses ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? “ (Romains 8:29-31)
Nous devrions donc dĂ©pendre entiĂšrement de Dieu par Yahshua / JĂ©sus et ne jamais puiser quelques forces ou ressources en nous-mĂȘmes.
C’est le secret d’une vie spirituelle Ă©panouie, triomphante et fructueuse :
- obéir à la Torah (Commandements et lois) - dépendre de Dieu au travers de Yahshua / Jésus.
Comme le sarment dépend du cep.
“ Vous avez TOUT pleinement en lui, qui est le chef de TOUTE domination et de TOUTE autoritĂ©. “ (Colossiens 2:10)
Merveilleuse promesse et glorieuse rĂ©alitĂ© pour chacun d’entre nous.
Aussi, recevons de Dieu par son Fils Yahshua / Jésus :
la PUISSANCE du Ruah Ha Kodesh pour faire la volonté de Dieu
“ Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes tĂ©moins Ă  JĂ©rusalem, dans toute la JudĂ©e, dans la Samarie, et jusqu'aux extrĂ©mitĂ©s de la terre. “ (Actes 1:8)
la capacitĂ© d’accomplir les OEUVRES de Dieu
“ En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, celui qui croit en moi fera aussi les Ɠuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je m'en vais au PĂšre “ (Jean 14:12)
“ Cette assurance-lĂ , nous l'avons par Christ auprĂšs de Dieu. Ce n'est pas Ă  dire que nous soyons par nous-mĂȘmes capables de concevoir quelque chose comme venant de nous-mĂȘmes. Notre capacitĂ©, au contraire, vient de Dieu. “ (2 Corinthiens 3:4-5)
les DIRECTIVES pour notre vie et la capacité de marcher toujours dans le plan de Dieu
“ Je suis la lumiĂšre du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les tĂ©nĂšbres, mais il aura la lumiĂšre de la vie. “ (Jean 8:12)
les ENSEIGNEMENTS Ă  dispenser
“ Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai enseignĂ©. “ (1 Corinthiens 11:23) " C'est pourquoi exhortez-vous l'un l'autre et Ă©difiez-vous l'un l'autre, chacun en particulier, comme aussi vous le faites. Or nous vous prions, frĂšres, de connaĂźtre ceux qui travaillent parmi vous, et alors, encouragez-vous les uns les autres et construisez la communautĂ© comme vous le faites dĂ©jĂ . Ayez pour eux beaucoup d'affection, Ă  cause de leur oeuvre. Soyez en paix entre vous. " (1 Thessaloniciens 5:11-13)
le TÉMOIGNAGE Ă  proclamer mĂȘme dans les heures les plus sombres d’opposition et de persĂ©cution
“ Mais, quand on vous livrera, ne vous inquiĂ©tez ni de la maniĂšre dont vous parlerez ni de ce que vous direz : Ce que vous aurez Ă  dire vous sera donnĂ© Ă  l'heure mĂȘme ; car ce n'est pas vous qui parlerez, c'est l'Esprit de votre PĂšre qui parlera en vous. “ (Matthieu 10:19-20)
la LOUANGE et l’action de grñce à adresser à Dieu 
“ Mais nul ne dit : OĂč est Dieu, mon crĂ©ateur, Qui inspire des chants d'allĂ©gresse pendant la nuit “ (Job 35:10)
Notre croissance spirituelle ne se fait pas par addition, mais par nutrition, par absorption réguliÚre de nourriture solide (enseignements) et par sa mise en pratique.
“ Qu'est-ce donc qu'Apollos, et qu'est-ce que Paul ? Des serviteurs, par le moyen desquels vous avez cru, selon que le Seigneur l'a donnĂ© Ă  chacun. J'ai plantĂ©, Apollos a arrosĂ©, mais Dieu a fait croĂźtre, en sorte que ce n'est pas celui qui plante qui est quelque chose, ni celui qui arrose, mais Dieu qui fait croĂźtre. Celui qui plante et celui qui arrose sont Ă©gaux, et chacun recevra sa propre rĂ©compense selon son propre travail. “ (1 Corinthiens 3:5-8)
Notre maturitĂ© dĂ©pend de notre obĂ©issance, fidĂ©litĂ©, persĂ©vĂ©rance, Ă  respecter les commandements, shabbat, fĂȘtes, mĂ©ditation,
Alors cessons de nous plaindre et de nous montrer nĂ©gligents et ingrats car nous avons Ă©tĂ© choisis par l’Éternel pour nous tenir Ă  son service devant Lui, ĂȘtre ses serviteurs et servantes et pour lui ĂȘtre agrĂ©ables (selon 2 Chroniques 29:11).
C’est notre responsabilitĂ© d’étudier, de mettre en pratique, d’obĂ©ir et alors Dieu bĂ©nit et arrose pour que nous nous dĂ©veloppions.
La porte est toutefois Ă©troite, les Ă©preuves douloureuses et difficilement tenables par moment. Nous fantasmons beaucoup et nous nous illusionnons sur notre Ă©tat spirituel. Quand les tribulations sont lĂ , rappelons-nous que nous n'avons pas Ă  nous mĂȘler des calculs divins que ce soit pour nous-mĂȘmes ou pour les autres.
Ce cheminement nous permet de nous rapprocher de notre Créateur au travers de son Fils Yahshua / Jésus, de grandir et de nous élever, nous sommes comme un arbre mais inversé, nos racines étant au ciel.
Que Dieu nous aide et nous fortifie au nom de Yahshua / JĂ©sus.
Source : Juda & EphraĂŻm
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blogdimanche · 1 year ago
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Évangile de JĂ©sus-Christ selon saint Marc 1,1-8
 
1 « COMMENCEMENT DE L’ÉVANGILE de JĂ©sus, Christ, Fils de Dieu.
2 Il est Ă©crit dans IsaĂŻe, le prophĂšte : Voici que j’envoie mon messager en avant de toi, pour ouvrir ton chemin.
3 Voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers.
4 Alors Jean, celui qui baptisait, parut dans le dĂ©sert. Il proclamait un baptĂȘme de conversion pour le pardon des pĂ©chĂ©s.
5 Toute la Judée, tous les habitants de Jérusalem se rendaient auprÚs de lui, et ils étaient baptisés par lui dans le Jourdain, en reconnaissant publiquement leurs péchés.
6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poil de chameau, avec une ceinture de cuir autour des reins ; il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage.
7 Il proclamait : « Voici venir derriĂšre moi celui qui est plus fort que moi ; je ne suis pas digne de m’abaisser pour dĂ©faire la courroie de ses sandales.
8 Moi, je vous ai baptisĂ©s avec de l’eau ; lui vous baptisera dans l’Esprit Saint. »
(Texte biblique tirĂ© de « La Bible — traduction officielle liturgique — AELF »)
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(Illustration du site Apprenez-nous Ă  prier)
Commentaire Mc 1,3.8
« Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du SEIGNEUR, Rendez droits ses sentiers. (.,,) Moi, je vous ai baptisĂ©s avec de l’eau ; lui vous baptisera dans l’Esprit Saint. » (Mc 1,3.8) L’ÉvangĂ©liste saint Marc a rapprochĂ© les diverses citations que nous avons lues un peu plus haut. Le prophĂšte Malachie Ă©crivait : « Voici, j’envoie mon messager, il aplanira le chemin devant moi » (Ml 3,1) ; nous sommes dans la perspective de la venue du Jour de Dieu ; et dans le livre de l’Exode on trouve « Je vais envoyer un messager devant toi pour te garder en chemin et te faire entrer dans le lieu que j’ai prĂ©paré » (Ex 23,20) ; c’est un rappel de la sortie d’Égypte. Ce que Marc sous-entend ici en quelques mots, c’est que Jean-Baptiste nous achemine de l’Alliance historique conclue dans le dĂ©sert de l’Exode vers l’Alliance dĂ©finitive en JĂ©sus-Christ. Quant au vĂȘtement de poil de chameau, il Ă©tait celui du grand prophĂšte Elie (2 R 1,8) 2 : c’était mĂȘme Ă  cela qu’on le reconnaissait de loin ; Jean-Baptiste est donc prĂ©sentĂ© comme le successeur d’Elie ; on disait d’ailleurs couramment qu’Elie reviendrait en personne pour annoncer la venue du Messie ; on s’appuyait lĂ  sur une prophĂ©tie de Malachie : « Voici que je vais vous envoyer Elie, le prophĂšte, avant que ne vienne le jour du SEIGNEUR. » (Ml 3,23). Pas Ă©tonnant, alors, qu’il y ait toute une effervescence autour de Jean-Baptiste : qui sait ? c’est peut-ĂȘtre Elie qui est revenu ; cela voudrait dire que l’arrivĂ©e du Messie est imminente. Les foules accourent donc autour de Jean-Baptiste, nous dit Marc, mais lui ne se laisse pas griser par son succĂšs : il sait qu’il n’est qu’une voix, un signe et qu’il annonce plus grand que lui. Il dĂ©trompe fermement ceux qui le prennent pour le Messie et il en tire tout simplement les consĂ©quences : Celui que je vous annonce est tellement plus grand que moi que je ne suis mĂȘme pas digne de me courber Ă  ses pieds pour dĂ©nouer la courroie de sa sandale. Comme Elie, comme tout vrai prophĂšte, Jean-Baptiste prĂȘche la conversion : et tous ceux qui veulent changer de vie, il leur propose un baptĂȘme. Il ne s’agit plus seulement de se laver les mains avant chaque repas, comme la religion juive le demandait, il s’agit de se plonger tout entier dans l’eau pour manifester la ferme rĂ©solution de purifier toute sa vie : entendez de tourner dĂ©finitivement le dos Ă  toutes les idoles quelles qu’elles soient. Mais Jean-Baptiste prĂ©cise bien : entre son BaptĂȘme Ă  lui et celui qu’inaugure le Christ, il y a un monde (au vrai sens du terme) ! « Moi, je vous baptise dans l’eau » : c’est un signe qui montre votre dĂ©sir d’une nouvelle vie ; le geste du baptiseur et le mouvement du baptisĂ© sont des gestes d’hommes. Tandis que le geste du Christ sera le geste mĂȘme de Dieu : « Il vous baptisera (plongera) dans l’Esprit Saint ». C’est Dieu lui-mĂȘme qui purifiera son peuple en lui donnant son Esprit. Ici, c’est notre conception mĂȘme de la puretĂ© qu’il faut convertir : PremiĂšrement, la puretĂ© n’est pas ce que nous pensons : spontanĂ©ment, nous pensons puretĂ© en termes d’innocence, une sorte de propretĂ© spirituelle ; et la purification serait alors de l’ordre du nettoyage, en quelque sorte. Comme si on pouvait laver son Ăąme. En rĂ©alitĂ©, la puretĂ© au sens religieux a le mĂȘme sens qu’en chimie : on dit d’un corps qu’il est pur quand il est sans mĂ©lange. Le cƓur pur, c’est celui qui est tout entier tournĂ© vers Dieu, qui a tournĂ© le dos aux idoles ; (de la mĂȘme maniĂšre que saint Jean, parlant de JĂ©sus dans le Prologue, dit « Il Ă©tait tournĂ© vers Dieu »). DeuxiĂšmement, notre purification n’est pas notre Ɠuvre, elle n’est pas Ă  notre portĂ©e, elle est l’Ɠuvre de Dieu : pour nous purifier, nous dit Jean-Baptiste, Dieu va nous remplir de l’Esprit-Saint. Nous n’avons qu’à nous laisser faire et accueillir le don de Dieu. (Note du P. Mario Doyle, C.Ss.R. : Ce commentaire reproduit largement celui d’une bibliste bien connue des catholiques de France : Marie NoĂ«lle Thabut)
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lignes2frappe · 2 years ago
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« PREMIÈRE CONSULTATION » DE DOC GYNÉCO : TOUTES LES ANNÉES 90 DANS UN DISQUE
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Il est des Ɠuvres qui incarne leur Ă©poque. PremiĂšre Consultation de Doc GynĂ©co est de celles-lĂ .
Lascar un peu bohÚme, du haut de ses 22 ans, Bruno Beausir a réuss à proposer, sous un angle bien à lui, un concentré de culture pop. Le football, ses idoles, la politique... tout y passe, sans pour autant donner l'impression de l'entendre réciter un catalogue de références.
À l'image de son Ă©criture et de son flow, PremiĂšre Consultation glisse en effet tout seul. Plus millĂ©simĂ©e que datĂ©e, la plume du Doc' s'apprĂ©cie ainsi sans nĂ©cessairement avoir vĂ©cu au temps des magnĂ©toscopes et des baladeurs CD.
Bon aprĂšs, rien n'empĂȘche de se laisser envahir par un lĂ©ger vent de nostalgie Ă  la lecture de l'explication de texte qui suit.
Beverly Hills 90210
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La ref’ ? « Comme beaucoup de filles tu rĂȘves d’ĂȘtre Brenda/D’avoir ton Dylan et d’insulter ton papa » sur Viens voir le docteur
LA sĂ©rie phare des annĂ©es 90. L’histoire de gosses de riches qui rencontrent tous les problĂšmes de la Terre dans la banlieue la plus huppĂ©e du monde occidental – de cette petite peste de Brenda qui prenait un malin plaisir Ă  dĂ©fier le patriarcat pour tromper l’ennui, Ă  ce doux rebelle de Dylan qui ne savait que faire de l’argent de son hĂ©ritage.
Autant par ironie que par fascination, le MinistĂšre AMER intitulera en 1994 son second album 95200, tandis que Kenzy, le manager et porte-parole de la secte AbdulaĂŻ, invitera malicieusement la presse Ă  venir passer ses vacances d’étĂ© Ă  Sarcelles en leur envoyant une carte postale des lieux.
R.E.P. Luke Perry.
Les séries AB Productions
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La ref’ ? « Tu seras HĂ©lĂšne et je serai tous les garçons/Je serai l’abeille qui va lĂ©cher ton miel/Je te ferai ton premier baiser/Mais ne sois pas fĂąchĂ©e contre les filles d’à cĂŽtĂ©/Qui dans leur classe de mannequin veulent m’attirer » sur Viens voir le docteur
En France, on n’avait peut-ĂȘtre pas Beverly Hills, mais on avait HĂ©lĂšne et les garçons, Le miel et les abeilles, Premiers Baisers, Les Filles d'Ă  cĂŽtĂ© ou encore Classe Mannequin, des sitcoms encore plus mal jouĂ©es et plus neuneus.
Produites au kilomĂštre par le pape du Club DorothĂ©e Jean-Luc Azoulay, elles mettaient en scĂšne des bandes de jeunes qui passaient leurs vies dans des cafĂ©tĂ©rias ou en salle de rĂ©pĂšt’ Ă  s’inventer des quiproquos plus cringe les uns que les autres, dans une ambiance mi-prude mi-libidineuse toute aussi cringe.
ConnectĂ©es avant l’heure, les sĂ©ries AB formaient un multiverse qui n’avait rien Ă  envier au MCU : Justine Girard de Premiers Baisers Ă©tait la niĂšce Framboisier de Salut les MusclĂ©s, mais aussi la sƓur de HĂ©lĂšne de HĂ©lĂšne et les Garçons, qui est elle-mĂȘme Ă©tait la cousine de Lola du Miel et les abeilles...
La presse papier adolescente
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La ref’ ? « Pour te conseiller je suis OK/Monte sur mon podium/N’aie pas peur de l’homme ni de son spĂ©culum/Tu n’aimes pas les mineurs et prĂ©fĂšres les majeurs/Bravo, girl » sur Viens voir le docteur
Bien avant les rĂ©seaux sociaux, l’internet et la tĂ©lĂ©rĂ©alitĂ©, toute une flopĂ©e de magazine aux titres, thĂšmes et couvertures interchangeables se vendaient chaque mois Ă  des centaines de milliers d’exemplaires (Salut !, Hit Machine Girl, OK Podium, Star Club, Fan 2...).
Pilotés par les maisons de disques et boßtes de productions, ils abreuvaient les teens les plus fragiles de la décennie* de publireportages sur leurs boys bands et stars de séries télé préférés (les 2Be3, les World Apart, la trilogie du samedi soir de M6...).
Il y avait des posters pour tapisser sa chambre, des cartes dĂ©tachables avec les paroles des chansons, des titres avec des points d’exclamation partout, et des interviews Ă  haute valeur ajoutĂ©e qui tournaient sempiternellement autour de la question de savoir si tel ou tel Ă©phĂšbe Ă©tait cĂ©libataire.
Au début des années 2000, cette presse people pour prépubÚres ne résista cependant pas à la disparition de ses idoles et à la concurrence de médias et programmes beaucoup plus trash.
* Les vrais lisaient XL, Le Magazine
Le PSG de David Ginola
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La ref’ ? « Tu veux sortir et aller en soirĂ©e mais il est trop occupĂ© Ă  regarder Weah, Ginola et ses potes du PSG » sur Viens voir le docteur
Chacun pense ce qu’il veut du reboot qatari, mais le Paris Saint Germain des annĂ©es 90 c’était quelque chose.
Sous l’égide de Canal + entrĂ© au capital en 1991, le club s’adjuge sept titres nationaux de 1993 et 1998, participe Ă  trois demi-finales consĂ©cutives de coupe d’Europe (Ă©liminant par deux fois le Real Madrid en 1993 et 1994, puis le FC Barcelone en 1995) et remporte feu la Coupe des Coupes en 1996, non sans manquer de peu de rĂ©aliser le doublĂ© la saison suivante en s’inclinant en finale.
Entouré des légendes sur le terrain Raï, Bernard Lama et George Weah, le bégé David Ginola contribue pleinement à cette épopée, lui qui en trois saisons et demie, de 1992 à 1995, plante 44 buts et délivre 23 passes décisives.
Largement donc de quoi excuser monsieur de délaisser madame pour passer ses soirées à beugler sur le canapé.
Les numéros de téléphone à 8 chiffres
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La ref’ ? « Je t’épelle mon numĂ©ro de phone-tĂ©l : le trois-six, soixante-trois, soixante-trois, quarante » sur Viens voir le docteur
Le 25 octobre 1985, la France vit une petite révolution : les numéros de téléphone passent de 7 à 8 chiffres.
Sur le coup, certaines voix s’inquiĂštent du fait que « l’usager va finir par avoir du mal Ă  s’y retrouver », d’autant plus que pour appeler Paris lorsque l’on vit en province, il faut en plus taper le 16 – et le 16 plus le 1 pour appeler la province depuis Paris.
Les numĂ©ros payants, ceux commençant par 36, ne sont toutefois pas concernĂ©s par cette particularitĂ© gĂ©ographique. Ainsi, oĂč que vous soyez dans l’Hexagone, moyennant 2,23 francs la minute, il vous suffisait de composer le numĂ©ro tel quel pour Ă©couter l’oreille sur le combinĂ© des morceaux inĂ©dits du Doc’.
Cette redoutable opĂ©ration marketing tombe toutefois en dĂ©suĂ©tude le 18 octobre 1996 Ă  23 heures, quand, sous l’effet « de la gĂ©nĂ©ralisation du tĂ©lĂ©phone portable, de la banalisation du fax, de la croissante des raccordements Ă  internet », les numĂ©ros de tĂ©lĂ©phone passent cette fois de 8 Ă  10 chiffres.
Les pubs Benetton
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La ref’ ? « Dans ma rue, c'est une pub pour Benetton/Et tout le monde Ă©coute les mĂȘmes sons Ă  fond » sur Dans ma rue
FondĂ© en 1965 par la fratrie Luciano, Giuliana, Carlo et Gilberto Benetton, la marque se fait un nom avec ses piĂšces bariolĂ©es avant d’accĂ©der Ă  la renommĂ©e mondiale dans les annĂ©es 80 grĂące Ă  son slogan piquĂ© aux mouvements antiracistes, United colors of Benetton, mais aussi et surtout, grĂące Ă  ses campagnes d’affichage mettant en avant des mannequins de toutes origines.
[Et tant pis si dĂ©sormais le 18Ăšme arrondissement du Doc’ fait malheureusement plus l’actualitĂ© pour sa sordide colline du crack que pour la douceur de son vivre ensemble...]
ƒuvres du photographe Oliviero Toscani, elles font ensuite disparaĂźtre les vĂȘtements au profit d’images choc : une femme noire allaitant un bĂ©bĂ© blanc, un curĂ© embrassant une nonne, un homme blanc et un homme noir menottĂ©s ensemble, les vĂȘtements ensanglantĂ©s d’un soldat bosniaque assassinĂ© par un sniper Ă  Sarajevo, un malade du sida agonisant devant ses parents...
Le scandale n’est jamais trĂšs loin et Benetton est rĂ©guliĂšrement pris Ă  partie par des associations, quand la marque n’est pas poursuivie en justice.
Dans son livre publié en 1999 La pub est une charogne qui nous sourit, Toscani rejette néanmoins toute accusation de récupération, revendiquant au contraire le droit pour la publicité de se faire éthique et morale.
« Je ne suis pas cynique, je cherche de nouveaux moyens d'expression. Je gratte l'opinion lĂ  oĂč ça la dĂ©mange. Je participe au dĂ©bat public comme un Ă©crivain, un pamphlĂ©taire, un journaliste. »
Pierre Bérégovoy
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La ref’ ? « Comme BĂ©rĂ©govoy, aussi vite que Senna/Je veux atteindre le nirvana » sur Nirvana
CitĂ© non sans un brin de provocation parmi d’autres suicidĂ©s cĂ©lĂšbres (Patrick Dewaere, Kurt Cobain, Marilyn Monroe, Achille Zavatta
), l’ancien Premier ministre avait mis fin Ă  ses jours le 1er mai 1993, quelques semaines Ă  peine aprĂšs avoir quittĂ© ses fonctions Ă  Matignon.
Fils d’un capitaine de l’armĂ©e ukrainienne reconverti en ouvrier mĂ©tallurgiste, puis en cafetier Ă  son arrivĂ©e en France, Pierre BĂ©rĂ©govoy Ă©tait l’un des rares caciques de la gauche gouvernementale Ă  ĂȘtre issu d’un milieu modeste.
DiplĂŽmĂ© d’un C.A.P. d’ajusteur et d’un C.A.P. de dessinateur industriel, il commence sa carriĂšre professionnelle comme fraiseur avant de s’engager en politique au sortir de la Seconde guerre mondiale.
Nommé Premier ministre par François Mitterrand le 2 avril 1992 à 66 ans, la lourde défaite de son camp aux élections législatives de mars 1993 le pousse à remettre sa démission.
TrĂšs affectĂ© par un soupçon de dĂ©lits d’initiĂ©s mettant en cause certains membres de son entourage, ainsi que par la rĂ©vĂ©lation de l’existence d’un prĂȘt sans intĂ©rĂȘt qui lui a Ă©tĂ© accordĂ© pour l'achat d'un appartement quelques annĂ©es plus tĂŽt, il entre dans une phase dĂ©pressive.
Le samedi 1er mai 1993, peu avant 18h30, il subtilise l’arme de son garde du corps dans la boüte à gants de sa voiture et se tire une balle dans le crñne au bord d’un canal de Nevers, la ville dont il est maire.
À ce jour, des rumeurs circulent toujours quant Ă  un Ă©ventuel assassinat, mĂȘme s’il n’existe aucun dĂ©but de preuve.
Mark Landers
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La ref’ ? « Ma tchatche est brossĂ©e, tous mes mots sont cadrĂ©s/MĂȘme Mark Landers en tombe Ă  la renverse » sur Passement de jambes
Dans Olive et Tom, il y avait Olivier Atton, le Tintin du football de jeu d’arcade, il y avait Thomas Price, le gardien dont personne n’a jamais compris pourquoi il avait son nom dans le titre, et il y avait aussi et surtout, Mark Landers, le mauvais garçon dont tout le monde savait qu’il avait en rĂ©alitĂ© bon fond.
Attaquant vedette de la Mupett et de la Toho, manches roulées autour des épaules façon Ikki dans Les Chevaliers du Zodiaque, il passait son temps à martyriser le ballon grùce à son fameux tir du tigre qui transperçait défenses et filets.
Mis au point en frappant jusqu’à l’épuisement un ballon lestĂ© contre les vagues de l’ocĂ©an Pacifique (!), ce shoot de la puissance d’un Boeing Ă©tait alors imitĂ© dans toutes les cours de rĂ©crĂ©ation.
Évidemment, avec le recul, difficile de ne pas se montrer dubitatif face Ă  de telles performances physiques, Landers, 9 ans au dĂ©but de la sĂ©rie (!!), cochant quand mĂȘme toutes les cases du dopĂ© aux stĂ©roĂŻdes anabolisants – agressivitĂ© incontrĂŽlĂ©e, biceps de Deontay Wilder et voix de tabagique.
Francky Vincent
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La ref’ ? « Y a du zouk Ă  fond, des fruits de la passion, Francky Vincent est le saint patron » sur NĂ© ici
Notre Too Short Ă  nous, version zouk.
Originaire de Pointe-Ă -Pitre, il se fait d’abord connaitre aux Antilles dans les annĂ©es 80 avec des chansons grivoises comme La Braguette d'or, avant de rencontrer un succĂšs aussi colossal qu’inattendu en mĂ©tropole quand ressort en 1994 Fruit de la passion (Vas-y Francky c'est bon).
Vendu Ă  plus d’un demi-million d’exemplaires, au-delĂ  des chiffres, le titre se voit certifiĂ© classique dans tous les campings, bals et fĂȘtes de villages de France et Navarre.
Exclusivement positionnĂ© sur le crĂ©neau de l’obsĂ©dĂ© sexuel sympathique et rigolard, Francky Vincent revient sous les feux de la rampe en 2004 avec le trĂšs distinguĂ© Tu veux mon zizi.
Toujours actif Ă  66 ans, il a enregistrĂ© cette annĂ©e le duo Éteins la lumiĂšre avec Alkpote.
Gageons qu’entre « Francky-cky-cky, gros kiki » et l’Empereur du Sale le courant a plutĂŽt dĂ» bien passer, les deux hommes partageant certains points communs... comme celui d’avoir couchĂ© avec une mĂšre et sa fille – le chanteur relate l’anecdote dans son autobiographie Ma Fesse cachĂ©e (!?) publiĂ©e en 2015, le rappeur s’était lui confiĂ© au micro de feu Radio Sexe en 2019.
Le ti’ punch
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La ref’ ?: « On coupe la canne pour en prendre le sucre/MĂ©langer citron vert et rhum Trois RiviĂšres/Bologne ou La Mauny et oui c'est clair » sur NĂ© ici
Le Doc’ en donne carrĂ©ment la recette.
Le cocktail serait nĂ© sur l'Ăźle de Marie-Galante, au sud de l'archipel de Guadeloupe, pour fĂȘter le dĂ©cret d'abolition de l'esclavage du 27 avril 1848. Les habitants, libres et affranchis, auraient cĂ©lĂ©brĂ© cette journĂ©e en mĂ©langeant toutes les rĂ©serves de sucre et de rhum en stock dans de grands tonneaux en bois.
Autre version : avant d’entamer leurs journĂ©es de travail, les ouvriers employĂ©s dans les champs de canne Ă  sucre s’envoyaient Ă  l’aube une mixture Ă  base de rhum blanc afin de se donner du cƓur Ă  l’ouvrage.
Alliance Etnik
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La ref’ ?: « Ma vie n'est pas simple elle n'est pas funky » sur NĂ© ici
Bien qu’au sein du Secteur Ä toutes les occasions Ă©taient bonnes pour taper sur le hip hop de hiphopiens (la fausse unitĂ© du mouvement, les dĂ©gaines de cainris, la carte d'Afrique autour du cou...), nos amis Sarcellois fustigeaient avec le mĂȘme entrain « le rap Ă  l’eau » (une expression dĂ©rivĂ©e de Rap-A-Lot, le label culte de Houston), alias ce rap de « pantins pour promo » dixit le couplet de GynĂ©co dans Tout saigne.
Outre les Reciprok, Mellowman et autres Menelik qui tournaient alors en boucle sur la bande FM, son plus digne représentant était sans aucun doute le groupe Alliance Etnik.
ApĂŽtres d’une musique zĂ©ro prise de tĂȘte n’en ayant cure des canons de la crĂ©dibilitĂ© de rue, K-Mel et ses potes avaient quand mĂȘme poussĂ© le bouchon un peu loin avec leur single Simple et Funky (extrait de leur premier album du mĂȘme nom) dont la bonne humeur niaise confinait Ă  la parodie – clip Ă  la Dawson compris.
Le GynĂ©cologue en rajoutera une couche deux ans plus tard avec sa compilation Liaisons Dangereuses en intitulant l’un des meilleurs morceaux du projet Simplet funky.
Jacques Prévert
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La ref’ ? « Les seringues mortes se ramassent Ă  la pelle » sur NĂ© Ici qui paraphrase « Les feuilles mortes se ramassent Ă  la pelle », l’entame du second couplet de son poĂšme Les Feuilles mortes
Plus branché La grande vadrouille que Scarface, Bruno Beausir connaßt ses classiques du répertoire de la chanson française.
Lorsqu’en 1946 le rĂ©alisateur Marcel CarmĂ© entreprend d’adapter pour le cinĂ©ma le ballet de Roland Petit Le Rendez-vous avec Les Portes de la nuit, PrĂ©vert reprend un air composĂ© par Joseph Kosma pour ledit ballet et y appose des paroles qu'il trouve « simples comme bonjour ».
Las, le film est un Ă©chec et la chanson passe inaperçue, d’autant plus qu’à l’écran, Yves Montand, qui tient le rĂŽle principal, se contente d'en fredonner la mĂ©lodie.
Tout change trois ans plus tard, quand ce mĂȘme Yves Montand la rĂ©enregistre, puis qu’elle est traduite en anglais par Johnny Mercer.
Les Feuilles mortes s’impose alors dans les annĂ©es 50 comme un standard du jazz (Duke Ellington, Miles Davis, Chet Baker
), avant d’ĂȘtre repris et interprĂ©tĂ© par quantitĂ© de vedettes (Serge Gainsbourg, Frank Sinatra, ïżœïżœdith Piaf, Jermaine Jackson, Bob Dylan, Iggy Pop...).
Vanessa Paradis
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La ref’ ? Vanessa bien sĂ»r !
Quand en 1988, Vanessa Paradis, 16 ans, dĂ©bute sa carriĂšre en se dĂ©hanchant dans son sweatshirt saumon deux fois trop grand au son du saxophone jaune de Joe le taxi, c’est toute une gĂ©nĂ©ration de collĂ©giens qui tombent amoureux de son charme de grande sƓur.
Et parmi eux, Doc Gynéco, 14 ans.
Huit ans plus tard (entretemps il y a eu la pub mythique pour COCO Chanel, l’album que Lenny Kravitz lui a composĂ©, et le film Elisa oĂč elle se montrait nue), il lui Ă©crit cette ode qui est tient en rĂ©alitĂ© plus de la chronique sur la masturbation que de la sĂ©rĂ©nade.
Qu’importe que Bruno lui ait ensuite dĂ©clarĂ© en live ses sentiments chez les EnfoirĂ©s, Vaness’ n’a pas franchement goĂ»tĂ© « l’hommage ».
Les romans d’espionnage S.A.S.
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La ref’ ?: « Je lis S.A.S. pour me remĂ©morer » sur Vanessa
Plus de 200 titres publiés, plus 200 millions de livres vendus dans le monde.
De 1965 Ă  2013, l’écrivain GĂ©rard De Villiers a alimentĂ© l’imaginaire hĂ©tĂ©rosexuel bĂȘta en contant les aventures du prince Malko Linge, un aristocrate autrichien surnommĂ© Son Altesse SĂ©rĂ©nissime.
EmbarquĂ© dans de sempiternels complots aux quatre coins du globe, quand communistes, djihadistes et barbouzes n’essayaient pas de lui faire la peau, il enchaĂźnait les conquĂȘtes aux prĂ©noms les plus exotiques (Yona, AĂŻko, Kali...).
CélÚbres pour leurs couvertures et leurs scÚnes de sexe toutes sauf subtiles (des « poitrines qui défient la gravité » aux « fourreaux onctueux »), les S.A.S. se lisaient en cachette façon Lui ou Playboy.
Les talons carrés
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La ref’ ?: « Non, je n'ai pas oubliĂ© tous ces talons carrĂ©s/Ces filles aux beaux fessiers qui firent fureur cet Ă©tĂ© » sur Vanessa et « Les sacs remplis de tracts de soirĂ©es/La chaussure, rien que pour les talons carrĂ©s » sur Les Filles du moove
Parmi les incontournables du vestiaire fĂ©minin des annĂ©es 90 (les Doc Martens, les sandales Ă  plateforme, les Buffalo...), la paire pref’ des filles pour sortir et aller en soirĂ©e se devait d’ĂȘtre Ă  talons carrĂ©s.
D’une part, parce que leur surface plus large que les talons aiguilles leur permettait de danser toute la night, et de l’autre, parce que cela leur remontait allĂšgrement le popotin, ce qui n’était pas pour leur dĂ©plaire.
Vus Ă  l’époque aux pieds de toutes midinettes un brin en vogue (des prĂ©sentatrices tĂ©lĂ© de chaĂźnes musicales aux chanteuses de Dance Machine), revival nineties oblige, les talons carrĂ©s (une dĂ©signation qui regroupe en rĂ©alitĂ© les talons cubains et les talons de bottier) ont depuis quelques saisons actĂ© leur retour.
Végéta
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La ref’ ? « En place, comme VĂ©gĂ©ta le Super Guerrier de l’Espace j’ai mauvaise rĂ©putation et un cƓur de glace » sur Est-ce que ça le fait ?
Personnage de Dragon Ball le plus cité par les rappeurs français (et de loin), le Prince des Saiyans fait ici sa toute premiÚre apparition dans un texte.
LouĂ© depuis un quart de siĂšcle pour son incommensurable fiertĂ© et son impulsivitĂ© sans Ă©gale (d’aucun murmure qu’il serait algĂ©rien), qu’importe des scĂ©narios pas de plus tendres avec lui (en vrai, il se prend quand mĂȘme branlĂ©es sur branlĂ©es), sa cote de popularitĂ© ne se dĂ©ment pas.
Végéta ou le Mark Landers de DBZ.
PS : le dĂ©bat continue de faire rage entre fanatiques de l’Ɠuvre d’Akira Toriyama et ceux des Chevaliers du Zodiaque pour dĂ©terminer quid des larmes de VĂ©gĂ©ta vaincu par Freezer ou de celles de Hyoga face Ă  son maĂźtre Camus sont les plus Ă©mouvantes.
LE THREAD TWITTER
Article publié initialement sur Booska-p.com le 30 novembre 2022.
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wearethewinx · 3 years ago
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Winx siblings au-canons you say👀
HI KING THANKS FOR THE PROMPT
and to everyone reading this hello i'm not dead just severely overworked lmaoooooooo
TO BUSINESS
Bloom is the same as canon-canon. Daphne is her birth sister, and Mike and Vanessa raised her as an only child. Stella and Musa are still only children, but Musa almost had a brother. Matlin miscarried shortly after getting sick
Aisha has a younger brother and sister. Twins I think. The brother is kind of an annoying chad, and the sister is kind of an annoying priss. Their personalities are hella contradictory but they're actually very close, and Aisha has always felt very distanced from them and jealous of their bond (but also guilty for feeling jealous)
Flora is from a big family. Haven't 100% settled on birth order, but I think she's second youngest, with most of the siblings being pretty close together, and then a big gap between Flora and Miele. They're a high-achieving family, and Flora was the spoiled baby until Miele came along. She's got an older sister she idolizes and an older brother she's very close to, but it's starting to get a little annoying how they still treat her like The Baby
Tecna has an older brother. He's the perfect child, always the favorite, always succeeding in all the ways she doesn't. She has very early memories of a vaguely positive relationship between them, but their relationship has been so cold for so long that sometimes it feels like a dream. The last time they had any substantive contact was years before series start. But he will show his face again,,,,, someday,,,,,,,,,,,,,
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normandt · 3 years ago
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Dimanche 5 DĂ©cembre 2021 2e de l'Avent
Lc 3,1-6 Baruch 5,1-9. / Ps 126(125),1-2ab.2cd-3.4-5.6. / Ph. 1,4-6.8-11
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« Il s'en va, il s'en va en pleurant, il jette la semence ; il s'en vient, il s'en vient dans la joie, il rapporte les gerbes. » Combien de fois pendant notre vie nous pouvons dire ces paroles du livre des Psaumes. « Il s'en va, il s'en va en pleurant, il jette la semence ; il s'en vient, il s'en vient dans la joie, il rapporte les gerbes. » Le cheminement conduit vers la lumiĂšre, vers la joie, chaque jour et plus spĂ©cialement pendant ce temps de l’Avent.
En ce 2e Dimanche de l’Avant, nous prenons conscience des instants dans notre vie oĂč nous avons de la difficultĂ© Ă  placer notre confiance en Dieu et Ă  vivre le prĂ©sent. Nous en prenons conscience parce que remonte en nous la nostalgie des annĂ©es passĂ©s avec notre famille, nos amis ou toutes sortes de raisons qui s’entrecroisent. C’est le moment de rendre grĂące Ă  Dieu pour tout ce que nous avons vĂ©cu de bien, de bon, de vrai dans notre vie et aussi un moment propice pour pardonner des personnes et nous pardonner Ă  nous-mĂȘmes.
Dans le livre de Baruch il est Ă©crit : « Debout, JĂ©rusalem ! tiens-toi sur la hauteur, et regarde vers l'orient : vois tes enfants rassemblĂ©s du levant au couchant par la parole du Dieu Saint ; ils se rĂ©jouissent parce que Dieu se souvient. » Ça nous fait penser Ă  un autre passage : ‘JĂ©rusalem, quitte ta robe de tristesse, JĂ©rusalem, chante et danse pour ton Dieu!’
Chantons dans notre cƓur et dansons de vivre la paix du moment prĂ©sent. Nous remettons tout Ă  Dieu pour que JĂ©sus puisse naĂźtre dans la paix de notre cƓur. Que Dieu nous libĂšre encore pour recevoir JĂ©sus en notre vie.
« Dans ma priÚre, nous confie saint Paul, je demande que votre amour vous fasse progresser de plus en plus dans la pleine connaissance et en toute clairvoyance pour discerner ce qui est important.
Ainsi, serez-vous purs et irrĂ©prochables pour le jour du Christ, comblĂ©s du fruit de la justice qui s’obtient par JĂ©sus Christ, pour la gloire et la louange de Dieu. »
L’Amour qui nous vient de Dieu. Que notre cheminement dans la foi nous encourage dans notre marche pour rencontrer le Seigneur. Puissions-nous discerner ce que nous avons le plus besoin pour demeurer en Dieu.
JĂ©sus vient pour nous offrir la vie, la vĂ©ritĂ© et il veut que nous demeurions dans le chemin qui nous conduit lĂ  oĂč les saintes et saints nous ont prĂ©cĂ©dĂ©, dans le Royaume de Dieu. Gardons notre cƓur Ă  l’écoute de la volontĂ© de Dieu, comme Marie a son cƓur collĂ© au CƓur de JĂ©sus prĂ©sentement. Joseph aussi a le cƓur collĂ© sur JĂ©sus.
Notre espĂ©rance est en l’Enfant JĂ©sus. Nous sommes Ă©merveillĂ©s avec Marie et Joseph qui vivent en sa PrĂ©sence, oĂč Dieu ose prendre place dans le ventre de la Vierge pour venir nous libĂ©rer des esclavages et nous montrer comment avancer libres et confiants vers le salut promis.
« À travers le dĂ©sert, [la] voix [de Jean le Baptiste] crie : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers. » PrĂ©parons notre cƓur, laissons tomber ce qui nous retient d’avancer entiers et confiants vers la nuit de NoĂ«l, libĂ©rĂ©s des esclavages, dans la paix et la joie. Nous avons le droit d’ĂȘtre heureuses, heureux dans notre cƓur mĂȘme si parfois des situations nous conduit vers la souffrance.
Lorsque nous avancerons pour communier, pensons que nous sortons de l’Égypte, de nos esclavages, de nos habitudes, de ce qui nous retenait, des illusions, des idoles de toutes sortes, sortons de l’Égypte et marchons dans l’allĂ©e comme si nous traversions la Mer Rouge vers le pays oĂč coulent le lait et le miel, la rive de notre salut. PrĂ©parons notre coeur pour recevoir l’Eucharistie.
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yes-bernie-stuff · 4 years ago
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« Quel est le grand commandement ? »
l’Évangile au Quotidien
« Seigneur, vers qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle » Jn 6, 68
Dimanche 25 Octobre
Livre de l'Exode 22,20-26.
Tu n’exploiteras pas l’immigrĂ©, tu ne l’opprimeras pas, car vous Ă©tiez vous-mĂȘmes des immigrĂ©s au pays d’Égypte.
Vous n’accablerez pas la veuve et l’orphelin.
Si tu les accables et qu’ils crient vers moi, j’écouterai leur cri.
Ma colĂšre s’enflammera et je vous ferai pĂ©rir par l’épĂ©e : vos femmes deviendront veuves, et vos fils, orphelins.
Si tu prĂȘtes de l’argent Ă  quelqu’un de mon peuple, Ă  un pauvre parmi tes frĂšres, tu n’agiras pas envers lui comme un usurier : tu ne lui imposeras pas d’intĂ©rĂȘts.
Si tu prends en gage le manteau de ton prochain, tu le lui rendras avant le coucher du soleil.
C’est tout ce qu’il a pour se couvrir ; c’est le manteau dont il s’enveloppe, la seule couverture qu’il ait pour dormir. S’il crie vers moi, je l’écouterai, car moi, je suis compatissant !
Psaume 18(17),2-3.4.20.47.51ab.
Je t'aime, Seigneur, ma force :
Seigneur, mon roc, ma forteresse,
Dieu mon libérateur, le rocher qui m'abrite,
mon bouclier, mon fort, mon arme de victoire !
Louange Ă  Dieu !
Quand je fais appel au Seigneur,
je suis sauvé de tous mes ennemis.
Et lui m'a dégagé, mis au large, il m'a libéré, car il m'aime.
Vive le Seigneur ! BĂ©ni soit mon Rocher !
Qu'il triomphe, le Dieu de ma victoire !
Il donne Ă  son roi de grandes victoires,
il se montre fidĂšle Ă  son messie.
Thessaloniciens 1,5c-10.
En effet, notre annonce de l’Évangile n’a pas Ă©tĂ©, chez vous, simple parole, mais puissance, action de l’Esprit Saint, pleine certitude : vous savez comment nous nous sommes comportĂ©s chez vous pour votre bien.
Et vous-mĂȘmes, en fait, vous nous avez imitĂ©s, nous et le Seigneur, en accueillant la Parole au milieu de bien des Ă©preuves, avec la joie de l’Esprit Saint.
Ainsi vous ĂȘtes devenus un modĂšle pour tous les croyants de MacĂ©doine et de GrĂšce.
Et ce n’est pas seulement en MacĂ©doine et en GrĂšce qu’à partir de chez vous la parole du Seigneur a retenti, mais la nouvelle de votre foi en Dieu s’est si bien rĂ©pandue partout que nous n’avons pas besoin d’en parler.
En effet, les gens racontent, Ă  notre sujet, l’accueil que nous avons reçu chez vous ; ils disent comment vous vous ĂȘtes convertis Ă  Dieu en vous dĂ©tournant des idoles, afin de servir le Dieu vivant et vĂ©ritable,
et afin d’attendre des cieux son Fils qu’il a ressuscitĂ© d’entre les morts, JĂ©sus, qui nous dĂ©livre de la colĂšre qui vient.
Matthieu 22,34-40.
En ce temps-lĂ , les pharisiens, apprenant qu’il avait fermĂ© la bouche aux sadducĂ©ens, se rĂ©unirent,
et l’un d’entre eux, un docteur de la Loi, posa une question Ă  JĂ©sus pour le mettre Ă  l’épreuve :
« Maßtre, dans la Loi, quel est le grand commandement ? »
JĂ©sus lui rĂ©pondit : « ‘Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cƓur, de toute ton Ăąme et de tout ton esprit.’
VoilĂ  le grand, le premier commandement.
Et le second lui est semblable : ‘Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme.’
De ces deux commandements dépend toute la Loi, ainsi que les ProphÚtes. »
- © AELF, Paris
« Quel est le grand commandement ? »
Qu'est-ce que tu ordonnes, Seigneur, Ă  tes serviteurs ? « Prenez sur vous mon joug » dis-tu. Et comment est-il, ton joug ? « Mon joug est facile Ă  porter et mon fardeau, lĂ©ger. » Qui donc ne porterait bien volontiers un joug qui n'accable pas, mais qui encourage ; un fardeau qui n'Ă©crase pas, mais qui rĂ©conforte ? Tu as ajoutĂ© Ă  juste titre : « Et vous trouverez le repos » (Mt 11,29). Et quel est ton joug qui ne fatigue pas mais donne le repos ? C'est le premier et le plus grand des commandements : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cƓur ». Qu'y a-t-il de plus facile, de plus agrĂ©able, de plus doux que d'aimer la bontĂ©, la beautĂ©, l'amour que tu es parfaitement, Seigneur mon Dieu ?
En outre, est-ce que tu ne promets pas une rĂ©compense Ă  ceux qui observent tes commandements « plus dĂ©sirables que l'or et plus doux que le miel du rayon » ? (Ps 18,11) Oui, parfaitement, tu promets une rĂ©compense et une rĂ©compense infinie, comme dit ton apĂŽtre saint Jacques : « Le Seigneur a prĂ©parĂ© la couronne de vie pour ceux qu'il aime » (1,12). (...) Et c'est ainsi que parle saint Paul, s'inspirant d'IsaĂŻe : « L'Ɠil n'a pas vu, l'oreille n'a pas entendu, le cƓur de l'homme n'a pas imaginĂ© ce que Dieu a prĂ©parĂ© pour ceux qui l'aiment » (1Co 2,9).
Vraiment, « il y a grand profit Ă  garder tes commandements ». Non seulement le premier et le plus grand des commandements est profitable Ă  celui qui y obĂ©it, non pas Ă  Dieu qui le prescrit : les autres commandements perfectionnent l'homme obĂ©issant, le fortifient, l'Ă©duquent, le mettent en valeur, enfin le rendent bon et bienheureux. Si tu es sage, comprends que tu as Ă©tĂ© crĂ©Ă© pour la gloire de Dieu et ton salut Ă©ternel, que lĂ  est ta fin, le centre de ton Ăąme, le trĂ©sor de ton cƓur. Si tu parviens Ă  cette fin, tu seras heureux ; si tu y manques, tu seras malheureux.
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luxmagnafest · 5 years ago
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INTERVIEW: "Reflectif" Artists Reflect on Black Representation from their Upbringing
In one week, Lux Magna will have the pleasure of opening a month long art exhibit at Casa del Popolo, curated by local visual artists Kai Samuels and Joyce Joseph (a.k.a. JUICE); Reflectif is an exposition of art spanning various mediums, by 6 young Black artists coming from across the country.
Team member Mags (who is also a visual artist) spoke with Nafleri, Tyrin Kelly, Joseph Moore, Hasina Kamanzi (OTT), BlazenBlack (OTT) and Simone Heath (TO), about their respective experiences growing up with (or without) Black folk represented in the media and art that they consumed.
When was the first time you remember seeing Black folk represented in media or the arts?
Hasina: The first time I remember seeing Black people highlighted in media was when I went back to Burundi for the first time in 2014. I saw an oil painting exposition that was illustrating what life was like in Burundi pre-colonisation. I didn't realize at the time how influential it would be for me so, unfortunately, I can't recall what was the name of the artist or the name of the exposition.
Nafleri: Having grown up in Haiti, I was surrounded by Black people, so Carnival season was Black people and their joy put on a show. I knew whiteness existed but it was in light-skin Black [people] or missionaries; I wasn't fully aware how much opportunities catered to it. BUT, after arriving in Canada and being taught to be Black, around my second year, I remember TVA played films every Saturday, and during the week they would play the trailer for said movies; I remember once they played Fat Albert and all through out the week I was hype ‘cause it was movies with characters I felt I could relate to. I ended up being disappointed but, I still remember that child's hype. But in Haiti, I remember music, cinema, literature, paintings, sculptures, I wasn’t fully aware of it but I was lucky enough to experience Blackness in art.
Joseph: The first time that I remember seeing Black people represented within the media was The Proud Family. The show had a significant impact on my childhood, as it allowed for me to see various Black characters in a normalized and lighthearted setting on a regular basis.
BlazenBlack: Had to be the detective [Bulletproof] in the cartoon COPS, followed by X-Men’s Storm.
Simone: The earliest Black character I could remember is Susie Carmichael from Rugrats. Pinpointing a first time is hard to say for sure. I grew up in the late 90’s-early 2000’s with a lot of Black shows, a few having more Black-centric protagonists. I can remember watching The Fresh Prince of Bel-Air, Family Matters and The Cosby Show with my family.
Tyrin: I’m not sure
 growing up I became really obsessed with the early jazz scene in America. It was drummers like Philly Joe Jones and Art Blakey that really inspired me to learn an instrument. K-OS is one of the first modern Black musicians that showed me you can make hip-hop and be a rock-star. I fell in love with Atlantis Hymns for Disco and really idolized that whole “B-Boy who makes indie music” persona. In terms of visual art I wasn’t really aware of Black artists that stuck to my memory until high school art class I think. I was really invested in the poetry scene in Ottawa during that time and Saul Williams is another Black artist that really influenced me.
2. Who was your favorite fictional Black character growing up?
Nafleri: Can I answer Jesus? (laughs) I remember reading (I know nada of Christian theology) that Jesus never wrote anything, his partners did, so in the writing of others, I'd see the fiction of Jesus, not that it's a bad thing, fictional characters can be inspirational but
 uncles, aunties and ‘em might roast for that one. (laughs). Jokes aside though, growing up I remember Bouki and Malice, which were folk stories of Haiti and in the literary work of Odette Roy Fombrun. I was able to see Black characters that weren't asked to be super, they existed in the complexities of their life. Looking back, I'm grateful to have experienced that.
BlazenBlack: My favorite fictional Black character must have been Piccolo [DragonBall Z] if he counts. If not, War Machine [Iron Man franchise].
Hasina: Growing up, my favorite Black fictional character was Pamela (from the Tea Sisters book series) [Thea Stilton series in North America]. Technically, she's a mouse but she was also very anthropomorphic & born in Tanzania (like me!) so baby Hasina read her as Black.
Joseph: This is a hard question to answer as I can think of many favourites, but if I had to choose, it would be between Alyx Vance from the Half Life video game series or Michonne from The Walking Dead.
Tyrin: My favourite fictional Black character growing up was Radio Raheem from Do The Right Thing. Also Q from Juice. Foxy Brown was also so badass. Those three will forever be cool.
Simone: Probably Raven Baxter from That’s So Raven for a bit. I liked a lot of the outfits she would wear. She was multi-talented and funny.
3. What is your opinion on the current state of Black representation in Canadian media?
BlazenBlack: I don’t watch much Canadian TV, so I can’t speak on shows or movies, but in terms of animations, I can’t even name one off the top of my head. I'm hoping to change that.
Joseph: While I admit that I haven't been consuming as much Canadian media as I would like to as of late, I have found it harder to name many prominent or relatable Black characters within Canadian media off of the top of my head as opposed to American characters. While I appreciate Canada's willingness to represent many different cultures and viewpoints, it would be interesting to see something centered around the regular lives of Black people living in Canada on a larger platform.
Simone: Black representation in Canadian media could be a lot better. It feels as though it isn’t really there or pushed into the background as apart of Canadian diversity. Most of the Black media I consume is from the States. I don’t watch a lot of Canadian television, but from what I’ve seen I don’t recall any Black protagonists, usually side characters with little to no background. I feel like Black Canadian artists/athletes aren’t recognized until they have made something of themselves outside of the country. I’m grateful for people that reach out and organize events like this to have ourselves shown. I also have a lot to learn myself when it comes to being more active in these conversations and connecting with other Black Canadians.
Nafleri: I feel like I can't speak of Canadian media, though this stretch ocean to ocean I've only visited— I can't even say Toronto— Niagara Falls
 once on a family trip. Quebec media however, having consumed a lot, hoping to fit in, I know for a fact, there is a big lack of representation. Though I stopped consuming QC media, late high school, my best friend studying in a theater institutions is closer to Quebec's media and we often discuss the lack of representation in his future field of work.
Tyrin: Um, I’m not sure it’s so black and white
 if you’re looking at “credible” sources of media, yeah definitely a little convoluted. But in terms of independent media— media environments run by artists  for artists— then I think it’s thriving and it’s all so cool! Like, looking at people I follow on social media or friends and peers that are making cool shit the list is giant. Definitely media representation is positive and important to an extent, and I think in  Canadian media the effort is made, but that’s not what matters. What matters is honesty and published honesty is recognized in every format. I mean, shouts out to: Tau Lewis, Marvin Luvualu António, Moneyphone, Schwey, Elle Barbara, Tati au Miel, Neo Edo, Cole Craib, James Goddard, and all other Black artists who are doing their thing.
Hasina: There is a lot of work to be done but I'm hopeful because I see a lot of creatives doing great things both in Ottawa/Gatineau (where I live) and in Montreal.
Closing thoughts from co-curator JUICE
It's really cool how living Black is very different to other people. I always had this ideology that, because I was navigating spaces where there were a few Black children (or I was the only Black child) while growing up, meeting Black folks outside my environment meant that I could relate to them, just because they were Black. I wouldn't realize that our experiences could be different. Seeing how representation is so different but so important to each individual life, reminds me that, what ever they're doing creatively, you can do too, and you're not alone on the journey.
The first time I remember seeing Black folks was when my mother gave me a Spice Girl doll. Mel B (Melanie Brown) was the first Black doll I ever had and she had an Afro. She was the one doll I spent so much time on; I loved her so much. When I found out she was an actual person, I was shocked, and was interested in what she does, but I didn't have access to seeing what she did creatively (except on those celebrity TV talk shows when my mother would take me out to hair salons) . Later on growing up, I was into 1990's-2000's TV shows. The Fresh Prince of Bel-Air, My Wife and Kids, and Sister, Sister to name a few. Cartoons and anime were some other things I would watch when I would spend time with my siblings. Codename: Kids Next Door, Teen Titans and Bleach were a few of the earliest shows I would see Black characters. I would be extremely happy whenever they appeared on my screen. This only lasted during the years I moved and lived in Philadelphia. I moved back to Canada in 2008 and my spaces drastically changed. TV wasn't really the same after that.
The shows that depicted the Black characters I loved and enjoyed, weren't available in the country. Sometimes if they were, they would be 3-4 episodes behind from the American releases. At this point, I relied on the internet, or my brother’s video collections to air the shows I missed so much. Black representation was never really viewed as much as I was exposed to in the States. It became non-existent to me. The only time I would see a Black person in media or TV, is when a creative artist becomes popular, and outlets find out they're from Montreal. It was difficult to find representation growing up in this city, I always felt like we were side characters in our own adventures. People don't realize it but it does have an affect on people. It's nice to know that organizations are creating platforms for BIPOC representation, because we exist and we are not alone.
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pathieu-blog1 · 6 years ago
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Ballades Pathieubulaires
December 9, 2016
Que faire un samedi frinch’ment frais à Paris ?
Ton instinct de survie qui te crie de rester chez toi sera mis Ă  mal quand tu prendras le RER B oĂč tous ne forment plus qu’un pour gagner la capitale. Et en cette pĂ©riode de NoĂ«l oĂč tous sortent de leur terrier pour aller se frotter aux copains hardi-consommateurs, tu n’es pas peu fiĂšre de t’encanailler et d’aller Ă  contre-courant.
Et là, elle brille comme un sous neuf au milieu de la grisaille cette idée, elle te fait frétiller la narine, la pùtisserie de la Grande Mosquée de Paris.
Alors, la Pathieu, sac Ă  dos et gros manteau brave la multitude, s’y mĂȘle, s’en dĂ©mĂȘle et arrive enfin dans la chaleur toute orientale de la Grand MosquĂ©e. Les makrouts et autres cornes de gazelle dĂ©placeraient des hordes de goulus.
Immersion totale, couleurs en veux-tu-en-voilĂ  qui t’arrachent la rĂ©tine comme si tu avais fixĂ© trop longtemps le soleil, odeur suave du miel, et exhalaisons de thĂ© Ă  la menthe. VoilĂ  pour le dĂ©cor. On s’y sent bien bien bien. On y revient cent fois. On passe notre salaire dans l’makrout tellement l’est bon !
Puis quand on dĂ©croche son regard de la pĂątisserie qui te donne une carie Ă  la bouchĂ©e – d’ailleurs c’est Ă  se demander si on a le droit d’ĂȘtre diabĂ©tique au Maghreb – on observe la foule autour. Une masse sans vie, le regard hagard (rien Ă  voir avec la gĂ©latine) on s’demande ce qu’ils attendent pour ĂȘtre heureux. Non, vraiment, pourquoi ce manque de joie de vivre parmi la plĂšbe ? Le parisien traĂźne la patte par dĂ©faut jusqu’à Censier-Daubenton oĂč Ă©tait-ce le trop plein d’énergie, jamais tarissable – non vraiment jamais – de la Pathieu qui jouait sur les contrastes ? En fait, nous, on est singuliĂšrement dynamique, on parle fort, on rit fort, on nous rĂŽmarque en sommes ; on nous aime ou dĂ©teste presque immĂ©diatement. Cette fois-ci, on frappait fort encore, galvanisĂ©es par ces petits charmes orientaux. Mais dans le dĂ©tail, sans nous ĂŽter notre joie de vivre façon Octonautes – bah ouais on a les mĂȘmes horaires de rĂ©veil que les 3-14 ans – notre quotidien est ponctuĂ© de galĂšres.
Oui, faut l’dire quand mĂȘme, le karma nous pose quelques soucis. Et je l’avais sans doute un peu titillĂ© en faisant semblant de dormir dans le mĂ©tro pour garder ma place assise et justifier que je ne la donne pas Ă  la septuagĂ©naire la plus proche. En fait, je m’étais achetĂ© la veille, une jolie paire de bottines du temple de la tentation & Other Stories (Rue de Montmartre) qui m’avait littĂ©ralement scalpĂ© l’orteil (Ă  gauche et Ă  droite pour l’équilibre, c’est important) tant elles Ă©taient pointues. Arrachant les chaussettes-rĂ©sille mignonnes Ă  souhait qui commençaient Ă  s’incruster sĂ©rieusement dans ma peau, devant la porte de la mosquĂ©e – j’respecte rien– j’ai pu gagner quelques secondes de rĂ©pit sur mon chemin de croix (excusez mon agnosticisme). Boiteuse heureuse tout de mĂȘme, boiteuse repu, remplie, rassasiĂ©e ; bref, la vie, la vraie, makrout.
Petite péripétie périphérique :
Dites, on n’étouffe pas un peu emmitouflĂ©s dans nos panoplies hivernales ? Toi lĂ , enroulĂ© Ă  quadruple tours dans ton Ă©charpe en mohair, Ă©pongeant ton nez dĂ©gouttelant, t’as pas envie d’envoyer se moudre le chaland qui te piĂ©tine la Stan Smith en plongeant dans ta rame de mĂ©tro ? On est au summum de l’incommunicabilitĂ©, Ă  l’apogĂ©e de l’inertie, on hiberne, on ronronne dans les chaumiĂšres et nom d’un glyptodon ce qu’on s’ennuie !
Glyptowhat? C’est mon animal disparu-incompris prĂ©fĂ©rĂ©. Ergo, il exerce sur moi une fascination aussi magnĂ©tique qu’inexpliquĂ©e. Pathieu est donc allĂ© trainer sa double carcasse au trĂšs cocasse et captivant MusĂ©um d’Histoire Naturelle, une mine d’or pour les curieux. LĂ , elle a pu – non sans Ă©motion - rencontrer son idole : l’inimitable, le trĂšs charismatique, l’absolument fringant : j’ai nommĂ© Glyptodon.
Au fait, vous est-il familier ? Pour la dĂ©gaine, ‘faut imaginer un joyeux tatou d’environ 1400 kg avec une carapace bien rigide, mode transformer de trois mĂštres de long en plus sseucla. Un bien beau bestiau que voilĂ , sobrement emmitonnĂ© sous son armure rutilante il y a dĂ©jĂ  30 millions d’annĂ©es et qui, y’a 10000 ans, s’est vu discrĂštement dĂ©cimĂ© par un bipĂšde sans chemise sans pantalon mais rudement fĂ©roce, l’homo sapiens (oui, cet enfoirĂ©, encore lui). Cette redoutable andouille se servait de sa carapace comme d’un abri – un peu comme un Bernard l’Hermite, voleur de coquille truculent. Tu penses donc s’il en a occis des tranquilles patauds herbivores ! Bon, le gars avait quand mĂȘme une queue recouverte d’anneaux osseux mobiles hĂ©rissĂ©s de chouettes pointes. Il te balayait gaiement la savane, inspirant sans doute la crĂ©ation de la serpe et des techniques de dĂ©broussaillage. Il fallait quand mĂȘme faire un peu gaffe Ă  lui ; m’enfin il n’attaquait pas, il broutait pĂ©pĂšre, bien protĂ©gĂ© dans son corps-bouclier, oklm.
Donc la paire Pathieu est allĂ©e lui passer le salam, prendre un petit selfie (sur lequel il s’est donnĂ© la peine de sourire ; le glyptodon se montre en tous points civique malgrĂ© nos vieux diffĂ©rents).
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On s’est payĂ© la visite intĂ©grale, ossements d’environ tout le rĂšgne animal et fossiles gĂ©ants, et on est repartie les neurones consumĂ©s par des tonnes de questionnements : Pourquoi le monde est-il devenu excessivement moins carnassier ? De moins gros prĂ©dateurs Ă  combattre probablement, le pire d’entre tous campĂ© bien sĂ»r, sur deux pattes (ouais, ouais, toujours le mĂȘme).
Comment explique-t-on la diminution flagrante de l'envergure des insectes et autres mollusques ? Une modification de la composition de l’air suffit-elle ? (On Ă©tait Ă  deux doigts d’interroger le vigile qui avait l’air calĂ© en curiositĂ©s de visiteurs).
Et nous voilĂ  Ă  nous interroger autour des relations phylogĂ©niques et stratigraphiques des ammonites du jurassique, Ă  rĂȘver d’étudier les ammonoĂŻdes de l’ùre primaire : goniatites et clymĂ©nies ; ou encore l’évolution et les relations phylogĂ©niques probables chez les bryozoaires
 Coquetterie palĂ©ontologique ou curiositĂ© Pathieubulaire, tous les doutes sont permis.
Toujours est-il qu’on n’a pas perdu notre aprùs-midi, merci Paris.
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avayong · 4 years ago
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crabsnpersimmons · 2 months ago
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Does Moon have a voice claim??? *bats eyelashes*
which moon?
surprise, you get all of them:
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Moondrop: Corey Wilder’s Moon voice is the closest I can describe it (very close to the canon voice but not as guttural and with less pitch fluctuations. This is not the gremlin Moon doing cartwheels and somersaults, this Moon works a 9 to 5.)
Moonie: None, he is mute (at most, i imagine him and chibi Sunny to make those anime creature noises when they hop around stuff.)
Mooncake: Nick Pitera (a lover of fairy tales and romance, he has the voice of a Broadway lead. When he was a daycare attendant, he enjoyed singing showtunes with the kids, singing the parts for the hero, the princess, the sidekick, and even the villain.)
Lune: HWASA (but wait... isn't this Echo's voice?—a breathy, sultry voice that once belted harmonies and solos for adoring fans. Now she lends her voice to hum a soft tune, the only part of her now that graces the present day.)
13: Henry Huo (enigmatic, serene and haunting; light as a breeze passing through the branches of an osmanthus tree yet as all-encompassing as the night sky. Before he escaped the palace, this lonely moon would often sing to himself if only to imagine the echoes were the sounds of his companions beyond four walls of his confinement.)
Miel: Moonbyul (melodic raps and vocals that range from soft to sharp. When this moon was remodeled into a nanny bot, she was designed to be sweet as honey. It wasn't until she was discovered by an ex-Sun bot, when she learned to create a voice for herself.)
Seli: Chogakusei (a deceivingly soft voice gives way to sharp yelps and low growls. Often quiet, this moon expresses his tumultuous emotions through song.)
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christophe76460 · 3 months ago
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LES TROIS (3) CHOSES QUE RECHERCHENT TOUS LES MUSULMANS SUR CETTE TERRE.
1- Le musulman cherche le CHEMIN qui mĂšne au ciel, alors :
-il s'efforce Ă  prier cinq (5) fois par jour
-il s'efforce Ă  faire plus de bonnes actions
-il force son corps à subir un jeûne annuel
- il se ruine souvent pour aller faire un pĂšlerinage chez les arabes afin de voir ses pĂ©chĂ©s ĂȘtre pardonnĂ©s
Etc
2-Le musulman cherche la vérité sur Dieu alors :
- il croit que parcequ'il adore allah alors il adore le vrai Dieu créateur des cieux et la terre sans se rendre compte qu'allah est une idole qui a ses trois filles ( Al lat, Manat et uzza) qui étaient déjà adorées avant la création de l'islam par Mouhamad.
- il croit qu'il suit Mouhamad qui serait un modÚle sans savoir que ce dernier a pris le soin de manipuler son esprit avec des versets du coran afin que son sens moral soit renversé. Désormais toutes les mauvaises actions de Mouhamad sont vues comme des permissions spéciales de Dieu à son prophÚte
3- Le musulman cherche le paradis qu'on lui a présenté comme un lieu féerique de paix, tranquilité et de toutes sortes de plaisir alors:
-il pense qu'il aura lĂ  bas plusieurs vierges aux seins arrondis ( sourate 78:33) et qu'il n'a pas intĂ©rĂȘt Ă  quitter l'islam
-il pense qu'il aura des riviÚres de vins , de miel etc que ce sera un lieu de plaisir parcequ'il s'est privé de beaucoup de choses sur terre.
En vérité, le musulman ne sait pas que Dieu l'aime tellement qu'il a décidé de lui envoyer sur terre l'objet de tous ses désirs et que ce cadeau est tellement évident, qu'il semble impossible pour lui.
Jean 14:6 "Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au PÚre que par moi."
JÉSUS-CHRIST EST LE CHEMIN, LA VÉRITÉ ET LA VIE. SANS JÉSUS-CHRIST AUCUNE POSSIBILITÉ DE PARADIS POUR QUICONQUE VIT SUR CETTE TERRE.
C'est uniquement par JĂ©sus-Christ que le musulman peut aller vers le vrai Dieu et s'Ă©loigner du allah des arabes qui ne comprend d'ailleurs que l'arabe.
C'est uniquement par Jésus-Christ que le musulman peut connaßtre la vérité et comprendre que allah est un faux dieu, ainsi que Mouhamad son prophÚte et l'islam la religion inventée
C'est uniquement par JĂ©sus-Christ que le musulman aura le vrai paradis ou les enfants de Dieu se retrouvent avec leur pĂšre, dans l'adoration, la vraie paix et la vraie joie .
J'ai été musulman pendant longtemps et je comprends toute la frustration derriÚre la vie musulmane et je bénis Dieu pour celà.
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shalomelohim · 2 years ago
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La mission des explorateurs et la nĂŽtre
Utilisons l’histoire des explorateurs pour nous interroger :
“ Ils furent de retour de l'exploration du pays au bout de quarante jours. A leur arrivĂ©e, ils se rendirent auprĂšs de MoĂŻse et d'Aaron, et de toute l'assemblĂ©e des enfants d'IsraĂ«l, Ă  KadĂšs dans le dĂ©sert de Paran. Ils leur firent un rapport, ainsi qu'Ă  toute l'assemblĂ©e, et ils leur montrĂšrent les fruits du pays. Voici ce qu'ils racontĂšrent Ă  MoĂŻse : Nous sommes allĂ©s dans le pays oĂč tu nous as envoyĂ©s. A la vĂ©ritĂ©, c'est un pays oĂč coulent le lait et le miel, et en voici les fruits. MAIS le peuple qui habite ce pays est puissant, les villes sont fortifiĂ©es, trĂšs grandes ; Nous y avons vu des enfants d'Anak. Les AmalĂ©cites habitent la contrĂ©e du midi; les HĂ©thiens, les JĂ©busiens et les AmorĂ©ens habitent la montagne ; et les CananĂ©ens habitent prĂšs de la mer et le long du Jourdain. Caleb fit taire le peuple, qui murmurait contre MoĂŻse. Il dit : Montons, emparons-nous du pays, nous y serons vainqueurs ! MAIS les hommes qui y Ă©taient allĂ©s avec lui dirent : Nous ne pouvons pas monter contre ce peuple, car il est plus fort que nous. Et ils dĂ©criĂšrent devant les enfants d'IsraĂ«l le pays qu'ils avaient explorĂ©. Ils dirent : Le pays que nous avons parcouru, pour l'explorer, est un pays qui dĂ©vore ses habitants ; tous ceux que nous y avons vus sont des hommes d'une haute taille ; Et nous y avons vu les gĂ©ants, enfants d'Anak, de la race des gĂ©ants : Nous Ă©tions Ă  nos yeux et aux leurs comme des sauterelles. “  (Nombres 13:25-33)
A leur retour, les explorateurs ont fait un rapport pessimiste, voire défaitiste  apeurant et décourageant le peuple qui devait conquérir le pays entraßnant une grave crise.
” Toute l'assemblĂ©e Ă©leva la voix et poussa des cris, et le peuple pleura pendant la nuit. Tous les enfants d'IsraĂ«l murmurĂšrent contre MoĂŻse et Aaron, et toute l'assemblĂ©e leur dit : Que ne sommes-nous morts dans le pays d'Egypte, ou que ne sommes-nous morts dans ce dĂ©sert ! Pourquoi l'Eternel nous fait-il aller dans ce pays, oĂč nous tomberons par l'Ă©pĂ©e, oĂč nos femmes et nos petits enfants deviendront une proie ? Ne vaut-il pas mieux pour nous retourner en Egypte ? Et ils se dirent l'un Ă  l'autre : Nommons un chef, et retournons en Egypte.” (Nombres 14:1-4)
Ils n’ont pas eu la bonne conception de la mission les empĂȘchant de manifester leur foi envers les promesses de Dieu.
Chacun des explorateurs sĂ©lectionnĂ© Ă©tait un Prince de chaque tribu (Nombres 13:2) et Ă  eux 12, ils reprĂ©sentaient l’ensemble du peuple, telle une dĂ©lĂ©gation qui se dĂ©place.
Leur mission avait donc un caractÚre institutionnel, politique, diplomatique dans la reconnaissance stratégique et militaire (étude de la topographie pour mieux attaquer).
Or, ne se fiant qu’à ce que leurs yeux ont vu (gĂ©ants, fortifications, peuple puissant), ils ont oubliĂ© que la force et la puissance d’une nation ne saurait la sauver de la dĂ©faite et de la destruction car c’est Dieu qui donne le pouvoir d’aider et de faire tomber. 
“ car Dieu a le pouvoir d'aider et de faire tomber. “ (2 Chroniques 25:8b)
Ils ont explorĂ© selon les aspirations de leur coeur et de leurs yeux en considĂ©rant quelles Ă©taient les meilleures places pour les revendiquer ensuite et n’ont retenu que la menace que reprĂ©sentaient les gĂ©ants.
Oubliant qu’ils sont serviteurs de Dieu, ils ont :
abandonné leur foi,
voulu nommer un nouveau chef à la place de Moïse qui avait été choisi par Dieu, 
manifestĂ© l’envie de retourner en Egypte et aux idoles.
Au moment de rĂ©aliser leur destin, ils succombent Ă  la tentation du dĂ©couragement et s’opposent Ă  MoĂŻse porteur du projet messianique.
La justice de Dieu fut à la mesure de leur culpabilité et renoncement : la mort.
C’est la mĂȘme chose pour l’observance de la Torah dont l’objectif par sa mise en pratique est de nous faire accĂ©der Ă  un niveau spirituel plus Ă©levĂ©. Si on ne progresse pas et que l’on vit sur des acquis - qui plus est s’ils sont erronĂ©s, on est comme les explorateurs, on ne croit pas aux promesses que Dieu nous a faites.
Ce que l’on attend, c’est qu’Il nous donne ce que notre coeur dĂ©sire, ce que l’on veut voir se rĂ©aliser dans notre vie, sans obĂ©ir Ă  Sa Parole alors Dieu exercera la mĂȘme justice pour nous que celle qu’il a eu pour les explorateurs qui ont perdu les portes de la Terre d’IsraĂ«l (qui devait ĂȘtre le nouveau Jardin d’Eden sur terre).
Avant de s’engager, on a besoin de calculer, de faire une projection mentale sur le rĂ©sultat Ă  obtenir et surtout estimer la part qui nous revient. On dĂ©cide avec l’intellect ce qui va ĂȘtre induit par le coeur et les yeux.
“ Garde ton coeur plus que tout autre chose, Car de lui viennent les sources de la vie.” (Proverbes 4:23)
Le coeur est le siĂšge de l’ñme (volontĂ©, Ă©motions, pensĂ©es).
Raison pour laquelle Dieu va demander aux israĂ©lites d’observer une nouvelle rĂšgle : le tsitsit, ou frange au bord du vĂȘtement sur laquelle est mis un cordon bleu qui est un moyen Ă©ducatif et pĂ©dagogique pour rappeler Ă  l’homme d’obĂ©ir et de mettre en pratique tous ses commandements.
DĂ©jĂ  en Eden, ce sont les yeux et le coeur (envie et convoitise) qui ont fait chuter Adam et Eve.
“ La femme vit que l'arbre Ă©tait bon Ă  manger et agrĂ©able Ă  la vue, et qu'il Ă©tait prĂ©cieux pour ouvrir l'intelligence ; elle prit de son fruit, et en mangea ; elle en donna aussi Ă  son mari, qui Ă©tait auprĂšs d'elle, et il en mangea. Les yeux de l'un et de l'autre s'ouvrirent, ils connurent qu'ils Ă©taient nus, et ayant cousu des feuilles de figuier, ils s'en firent des ceintures.” (GenĂšse 3:6-7)
Nus, ils se cachent car ils ont honte (sentiment qui manifeste la conscience, la voix divine dans l’homme - avoir honte est un cadeau de la part de Dieu car cela nous permet de rĂ©aliser l’importance de certains actes).
Avant de les chasser d’Eden, Dieu leur donne un vĂȘtement de peau qui est un rappel de la vocation de l’homme qui ne peut se rĂ©duire Ă  ĂȘtre seulement celui qui suit de maniĂšre charnelle les aspirations de son coeur, ce que ses yeux voient pour assouvir ses dĂ©sirs.
Dieu a donnĂ© un vĂȘtement de peau au 1er homme sur terre puis le tsitist au peuple d’IsraĂ«l.
Si nous ramenons Ă  notre Ă©poque, voici ce que Satan va DONNER Ă  l’AntĂ©christ / l’Impie :
« Le dragon lui donna SA PUISSANCE, et SON TRONE, et UNE GRANDE AUTORITE. » (Apocalypse 13:2)
« Et ils adorĂšrent le dragon, parce qu'il avait donnĂ© L’AUTORITE A LA BETE ; ils adorĂšrent la bĂȘte, en disant : Qui est semblable Ă  la bĂȘte, et qui peut combattre contre elle ? » (Apocalypse 13:4)
« Et il lui fut donnĂ© UNE BOUCHE qui profĂ©rait des paroles arrogantes et des blasphĂšmes ; et il lui fut donnĂ© LE POUVOIR D’AGIR pendant quarante-deux mois. » (Apocalypse 13:5)
« Et il lui fut donné DE FAIRE LA GUERRE AUX SAINTS, et de LES VAINCRE. Et il lui fut donné AUTORITE SUR TOUTE TRIBU, TOUT PEUPLE, TOUTE LANGUE, et TOUTE NATION. » (Apocalypse 13:7)
Les Ecritures insistent sur l’autoritĂ© (V2, V4, V7) de l’Impie qui s’étendra sur toute la terre.
Le diable se montrera trĂšs gĂ©nĂ©reux envers ceux qui seront prĂȘts Ă  l’adorer comme il voulu l’ĂȘtre avec Yahshua dans le dĂ©sert quand il lui a proposĂ© un marchĂ© :
“ Le diable, l'ayant Ă©levĂ©, lui montra en un instant tous les royaumes de la terre, et lui dit : Je te donnerai toute cette puissance, et la gloire de ces royaumes ; Car elle m'a Ă©tĂ© donnĂ©e, et je la donne Ă  qui je veux. Si donc tu te prosternes devant moi, elle sera toute Ă  toi. JĂ©sus lui rĂ©pondit : Il est Ă©crit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. “ (Luc 4:5-7)
Ce que Yahshua a refusĂ©, l’Impie l’acceptera volontiers, c’est-Ă -dire qu’il se placera sous l’autoritĂ© du diable, le prendre pour MaĂźtre et l’adorer afin de tout recevoir de lui Ă  l’échelle mondiale.
Gloire, adoration, autoritĂ© universelle, comme les chanteurs, acteurs ou autre catĂ©gorie de personnes connues qui ont fini par avouer s’ĂȘtre livrĂ©s Ă  Satan et avoir Ă©tabli un pacte avec le diable et dĂ©pendre du monde occulte.
Le diable n’a jamais changĂ© les termes de son contrat.
Durant son ministÚre terrestre, Yahshua dépendait totalement de Dieu son PÚre et recevait tout de Lui.
“ Vous savez comment Dieu a oint du Saint-Esprit et de force JĂ©sus le nazarĂ©en, qui allait de lieu en lieu faisant du bien et guĂ©rissant tous ceux qui Ă©taient sous la domination du diable, car Dieu Ă©tait avec lui.” (Actes 10:38)
!!!! Pause - Interrogation :
Est-ce que comme les explorateurs, on ne serait pas tenté de faire un rapport du monde actuel qui correspond à la réalité, mais qui manque de foi quant à la finalité oubliant les promesses de Dieu et sa protection singuliÚre envers son peuple qui lÚvera et aplanira les obstacles tant sur le terrain physique que sur le plan des esprits tentés par le doute et la renonciation ?
Est-ce que nous ne serions pas tentĂ©s nous aussi de trouver que l’adversaire est plus fort que Celui qui nous a rachetĂ©s et vouloir retourner dans notre â€œĂ©gypte” et auprĂšs de nos anciennes idoles ?
Est-ce que nous n’allons pas trouver le temps long comme les vierges folles qui se sont endormies ou accablĂ©s par les soucis de la vie, est-ce que le chagrin des Ă©preuves et des pertes Ă  venir aurait le dessus de notre foi ?
Est-ce que nous n’aurions pas envie comme le peuple Ă  l’époque de murmurer, pousser des cris et pleurer pour que Dieu nous donne ce que notre coeur dĂ©sire parce que nous avons l’habitude de faire des compromis et de contourner certaines situations ?
Alors voici ce que Dieu le PĂšre a donnĂ© Ă  Yahshua, notre Roi, afin d’entretenir la foi et notre zĂšle :
“ Car, comme le PĂšre a la vie en lui-mĂȘme, ainsi il a donnĂ© au Fils d'avoir LA VIE en lui-mĂȘme. “ (Jean 5:26)
“ Et il lui a donnĂ© LE POUVOIR DE JUGER, parce qu'il est Fils de l'homme. “ (Jean 5:27)
" Moi, j'ai un tĂ©moignage plus grand que celui de Jean ; car les oeuvres que le PĂšre m'a donnĂ© d'accomplir, CES OEUVRES mĂȘmes que je fais, tĂ©moignent de moi que c'est le PĂšre qui m'a envoyĂ©." (Jean 5:36)
" Je ne parlerai plus guĂšre avec vous ; car le prince du monde vient. Il n'a rien en moi ; mais afin que le monde sache que j'aime le PĂšre, et que j'agis selon LES DIRECTIVES (Commandements) que le PĂšre m'a donnĂ©, levez-vous, partons d'ici.” (Jean 14:30-31)
“ AprĂšs avoir ainsi parlĂ©, JĂ©sus leva les yeux au ciel, et dit : PĂšre, l'heure est venue ! Glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie, selon que tu lui as donnĂ© POUVOIR SUR TOUTE CHAIR, afin qu'il accorde LA VIE ETERNELLE Ă  tous ceux que tu lui as donnĂ©s.” (Jean 17:1-2)
" Car je leur ai donnĂ© LES PAROLES (enseignements) que tu m'as donnĂ©es ; et ils les ont reçues, et ils ont vraiment connu que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m'as envoyĂ©.” (Jean 17:8)
“ Je leur ai donnĂ© LA GLOIRE que tu m'as donnĂ©e, afin qu'ils soient un comme nous sommes un...” (Jean 17:22)
" Maintenant ils ont connu que TOUT ce que tu m'as donnĂ© vient de toi.” (Jean 17:7)
Yahshua résume toute cette réalité divine en Sa Personne ainsi que le Plan de Dieu à travers Lui quand juste avant son ascension, il proclame :
“TOUT POUVOIR m’a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la terre.” (Matthieu 28:18)
Les apÎtres ont été saisis par cette révélation de Yahshua et de sa plénitude divine.
“ Il est la tĂȘte du corps de l'Eglise ; il est le commencement, le premier-nĂ© d'entre les morts, afin d'ĂȘtre EN TOUT le premier. Car Dieu a voulu que TOUTE plĂ©nitude habitĂąt en lui ; Il a voulu par lui rĂ©concilier TOUT avec lui-mĂȘme, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix. “ (Colossiens 1:18-20)
" Et la parole a Ă©tĂ© faite chair, et elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ© ; Et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du PĂšre.” (Jean 1:14)
Qu’en est-il de nous ?
“ Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă  ĂȘtre semblables Ă  l'image de son Fils, afin que son Fils fĂ»t le premier-nĂ© entre plusieurs frĂšres. Et ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; Et ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi justifiĂ©s ; Et ceux qu'il a justifiĂ©s, il les a aussi glorifiĂ©s. Que dirons-nous donc Ă  l'Ă©gard de ces choses ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? “ (Romains 8:29-31)
Nous devrions donc dĂ©pendre entiĂšrement de Dieu par Yahshua et ne jamais puiser quelques forces ou ressources en nous-mĂȘmes.
C’est le secret d’une vie spirituelle Ă©panouie, triomphante et fructueuse :
- obéir à la Torah (Commandements et lois) - dépendre de Dieu au travers de Yahshua.
Comme le sarment dépend du cep.
“ Vous avez TOUT pleinement en lui, qui est le chef de TOUTE domination et de TOUTE autoritĂ©. “ (Colossiens 2:10)
Merveilleuse promesse et glorieuse rĂ©alitĂ© pour chacun d’entre nous.
Aussi, recevons de Dieu par son Fils Yahshua :
la PUISSANCE du Ruah Ha Kodesh pour faire la volonté de Dieu
“ Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes tĂ©moins Ă  JĂ©rusalem, dans toute la JudĂ©e, dans la Samarie, et jusqu'aux extrĂ©mitĂ©s de la terre. “ (Actes 1:8)
la capacitĂ© d’accomplir les OEUVRES de Dieu
“ En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, celui qui croit en moi fera aussi les oeuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je m'en vais au PĂšre “ (Jean 14:12)
“ Cette assurance-lĂ , nous l'avons par Christ auprĂšs de Dieu. Ce n'est pas Ă  dire que nous soyons par nous-mĂȘmes capables de concevoir quelque chose comme venant de nous-mĂȘmes. Notre capacitĂ©, au contraire, vient de Dieu. “ (2 Corinthiens 3:4-5)
les DIRECTIVES pour notre vie et la capacité de marcher toujours dans le plan de Dieu
“ Je suis la lumiĂšre du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les tĂ©nĂšbres, mais il aura la lumiĂšre de la vie. “ (Jean 8:12)
les ENSEIGNEMENTS Ă  dispenser
“ Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai enseignĂ© “ (1 Corinthiens 11:23)
le TEMOIGNAGE Ă  proclamer mĂȘme dans les heures les plus sombres d’opposition et de persĂ©cution
“ Mais, quand on vous livrera, ne vous inquiĂ©tez ni de la maniĂšre dont vous parlerez ni de ce que vous direz : Ce que vous aurez Ă  dire vous sera donnĂ© Ă  l'heure mĂȘme ; car ce n'est pas vous qui parlerez, c'est l'Esprit de votre PĂšre qui parlera en vous. “ (Matthieu 10:19-20)
la LOUANGE et l’action de grñce à adresser à Dieu 
“ Mais nul ne dit : OĂč est Dieu, mon crĂ©ateur, Qui inspire des chants d'allĂ©gresse pendant la nuit “ (Job 35:10)
Notre croissance spirituelle ne se fait pas par addition, mais par nutrition, par absorption réguliÚre de nourriture solide (enseignements) et par sa mise en pratique.
“ Qu'est-ce donc qu'Apollos, et qu'est-ce que Paul ? Des serviteurs, par le moyen desquels vous avez cru, selon que le Seigneur l'a donnĂ© Ă  chacun. J'ai plantĂ©, Apollos a arrosĂ©, mais Dieu a fait croĂźtre, en sorte que ce n'est pas celui qui plante qui est quelque chose, ni celui qui arrose, mais Dieu qui fait croĂźtre. Celui qui plante et celui qui arrose sont Ă©gaux, et chacun recevra sa propre rĂ©compense selon son propre travail. “ (1 Corinthiens 3:5-8)
Notre maturitĂ© dĂ©pend de notre obĂ©issance, fidĂ©litĂ©, persĂ©vĂ©rance, Ă  respecter les commandements, shabbat, fĂȘtes, mĂ©ditation,
Alors cessons de nous plaindre et de nous montrer nĂ©gligents, ingrats car nous avons Ă©tĂ© choisis par l’Eternel pour nous tenir Ă  son service devant Lui, ĂȘtre ses serviteurs et servantes et pour lui ĂȘtre agrĂ©ables (selon 2 Chroniques 29:11).
C’est notre responsabilitĂ© d’étudier, de mettre en pratique, d’obĂ©ir et alors Dieu bĂ©nit et arrose pour que nous nous dĂ©veloppions.
C’est un cheminement qui nous permet de nous rapprocher de notre CrĂ©ateur au travers de son Fils Yahshua, de grandir et de nous Ă©lever, Ă  la diffĂ©rence que nous sommes comme un arbre inversĂ©, nos racines Ă©tant au ciel.
FrĂšres et Soeurs, Gardons le zĂšle, Restons Ă©veillĂ©s, Attisons le feu de la foi, Remplissons notre lampe constamment, Soyons prĂȘts en tout temps car l’Epoux vient !
Dieu est vivant ! Le sommes-nous Ă©galement ?
Source : Torafilo et BĂątissez votre vie + annotations
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blogdimanche · 4 years ago
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Évangile de JĂ©sus-Christ selon saint Marc 1,1-8:
1 « COMMENCEMENT DE L’ÉVANGILE de JĂ©sus, Christ, Fils de Dieu. 2 Il est Ă©crit dans IsaĂŻe, le prophĂšte : « Voici que j’envoie mon messager en avant de toi, pour ouvrir ton chemin. 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers. » 4 Alors Jean, celui qui baptisait, parut dans le dĂ©sert. Il proclamait un baptĂȘme de conversion pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Toute la JudĂ©e, tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui, et ils Ă©taient baptisĂ©s par lui dans le Jourdain, en reconnaissant publiquement leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poil de chameau, avec une ceinture de cuir autour des reins ; il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il proclamait : « Voici venir derriĂšre moi celui qui est plus fort que moi ; je ne suis pas digne de m’abaisser pour dĂ©faire la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s avec de l’eau ; lui vous baptisera dans l’Esprit Saint. »
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Commentaire de Mc 1,8:
« Moi, je vous ai baptisĂ©s avec de l’eau ; lui vous baptisera dans l’Esprit Saint. » (Mc 1,8) Contrairement aux rĂ©cits de Matthieu et de Luc, cette Bonne Nouvelle ne commence pas, chez Marc, par des rĂ©cits de la naissance ou de l’enfance de JĂ©sus, mais tout de suite par la prĂ©dication de Jean-Baptiste : « Jean, celui qui baptisait, parut dans le dĂ©sert » (1,4). Et Marc cite le prophĂšte IsaĂŻe : « Voici que j’envoie mon messager en avant de toi, pour ouvrir ton chemin. Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du SEIGNEUR, Rendez droits ses sentiers. » (1,2-3) Cette derniĂšre phrase est tirĂ©e du deuxiĂšme livre d’IsaĂŻe dans ce texte qui commence par ces mots superbes « Consolez, consolez mon peuple, dit votre Dieu » (Is 40,1 : premiĂšre lecture de ce dimanche). Comme Elie, comme tout vrai prophĂšte, Jean-Baptiste prĂȘche la conversion : et tous ceux qui veulent changer de vie, il leur propose un baptĂȘme. Il ne s’agit plus seulement de se laver les mains avant chaque repas, comme la religion juive le demandait, il s’agit de se plonger tout entier dans l’eau pour manifester la ferme rĂ©solution de purifier toute sa vie : entendez de tourner dĂ©finitivement le dos Ă  toutes les idoles quelles qu’elles soient. Dans certains couvents du temps de Jean-Baptiste et de JĂ©sus, on allait mĂȘme jusqu’à prendre un bain de purification par jour pour manifester et entretenir cette volontĂ© de conversion. Mais Jean-Baptiste prĂ©cise bien : entre son BaptĂȘme Ă  lui et celui qu’inaugure le Christ, il y a un monde (au vrai sens du terme) ! « Moi, je vous ai baptisĂ©s dans l’eau »  (Mc 1,8): c’est un signe qui montre votre dĂ©sir d’une nouvelle vie ; le geste du baptiseur et le mouvement du baptisĂ© sont des gestes d’hommes. Tandis que le geste du Christ sera le geste mĂȘme de Dieu : « lui vous baptisera (plongera) dans l’Esprit Saint ». C’est Dieu lui-mĂȘme qui purifiera son peuple en lui donnant son Esprit. Ici, c’est notre conception mĂȘme de la puretĂ© qu’il faut convertir : PremiĂšrement, la puretĂ© n’est pas ce que nous pensons : spontanĂ©ment, nous pensons puretĂ© en termes d’innocence, une sorte de propretĂ© spirituelle ; et la purification serait alors de l’ordre du nettoyage, en quelque sorte. Comme si on pouvait laver son Ăąme. En rĂ©alitĂ©, la puretĂ© au sens religieux a le mĂȘme sens qu’en chimie : on dit d’un corps qu’il est pur quand il est sans mĂ©lange. Le cƓur pur, c’est celui qui est tout entier tournĂ© vers Dieu, qui a tournĂ© le dos aux idoles ; (de la mĂȘme maniĂšre que saint Jean, parlant de JĂ©sus dans le Prologue, dit « Il Ă©tait tournĂ© vers Dieu » Jn 1,1). DeuxiĂšmement, notre purification n’est pas notre Ɠuvre, elle n’est pas Ă  notre portĂ©e, elle est l’Ɠuvre de Dieu : pour nous purifier, nous dit Jean-Baptiste, Dieu va nous remplir de l’Esprit Saint. Nous n’avons qu’à nous laisser faire et accueillir le don de Dieu.
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vide-et-sans-forme · 7 years ago
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Adieu « Adieu foulards »
                          - nous ne chanterons plus les                             tristes spirituals désespérés -                              Jacques Roumain
Non nous ne chanterons plus les dĂ©funtes romances que soupiraient jadis les doudous de miel dĂ©ployant leurs foulards sur nos plages de sucre pour saluer l’envol des goĂ©lettes ailĂ©es.
Nous ne pincerons plus nos plaintives guitares pour cĂ©lĂ©brer Ninon ou la belle AmĂ©lie, le cristal pur des rires, le piment des baisers, ni les reflets de lune sur l’or des peaux brunes.
Nous ne redirons plus ces poĂšmes faciles exaltant la beautĂ© des Ăźles fortunĂ©es, odalisques couchĂ©es sur des tapis d’azur que caresse l’haleine des suaves alizĂ©s.
Nous unirons nos voix en un bouquet de cris Ă  briser le tympan de nos frĂšres endormis ; et sur la proue ardente de nos Ăźles, les flammes de nos colĂšres rougeoieront dans la nuit en boucans d’espĂ©rance.
Nous obligerons la fleur sanglante du flamboyant à livrer aux cyclones son message de feu ; et dans la paix bleutée des aubes caraïbes nos volcans réveillés cracheront des mots de soufre.
Mais forts de la nudité riche des peuples sans racine nous marcherons sereins parmi les cataclysmes.
Ghetto
pourquoi m’enfermerais-je dans cette image de moi qu’ils voudraient pĂ©trifier ? pitiĂ© je dis pitiĂ© ! j’étouffe dans le ghetto de l’exotisme
non je ne suis pas cette idole d’ébĂšne humant l’encens profane qu’on brĂ»le dans les musĂ©es de l’exotisme
je ne suis pas ce cannibale de foire roulant des prunelles d’ivoire pour le frisson des gosses
si je pousse le cri qui me brĂ»le la gorge c’est que mon ventre bout de la faim de mes frĂšres
et si parfois je hurle ma souffrance c’est que j’ai l’orteil pris sous la botte des autres
le rossignol chante sur plusieurs notes finies mes complaintes monocordes !
je ne suis pas l’acteur tout barbouillĂ© de suie qui sanglote sa peine bras levĂ© vers le ciel sous l’Ɠil des camĂ©ras
je ne suis pas non plus statue figĂ©e du rĂ©voltĂ© ou de la damnation je suis bĂȘte vivante bĂȘte de proie toujours prĂȘte Ă  bondir
à bondir sur la vie qui se moque des morts à bondir sur la joie qui n’a pas de passeport à bondir sur l’amour qui passe devant ma porte
je dirai Beethoven sourd au milieu des tumultes car c’est pour moi pour moi qui peux mieux le comprendre qu’il dĂ©chaĂźne ses orages
je chanterai Rimbaud qui voulut se faire nĂšgre pour mieux parler aux hommes le langage des genĂšses
et je louerai Matisse et Braque et Picasso  d’avoir su retrouver sous la rigiditĂ© des formes Ă©lĂ©mentales le vieux secret des rythmes qui font chanter la vie
oui j’exalterai l’homme tous les hommes j’irai Ă  eux le cƓur plein de chansons les mains lourdes  d’amitiĂ© car ils sont faits Ă  mon image
Guy Tirolien - Balles d’or
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