#Michele Perniola

[guysofeurovision]

[eurovision-facts]

Eurovision Fact #453:

In 2014, children aged 10-15 were allowed to participate in Junior Eurovision. This rule would hypothetically allow 15-year-olds to take part in Junior Eurovision one year, then Eurovision in the next.

However, this was only ever done by Anita Simoncini, who participated for San Marino in Junior Eurovision in 2014 as a member of The Peppermints, then represented the nation in Eurovision the following year as part of a duo with Michele Perniola.

She placed 15th in Junior Eurovision and unfortunately did not qualify for the Grand Final in Eurovision, placing 16th in her semi-final.

[Sources]

'Junior Eurovision Song Contest: 2014 lineup confirmed,' EBU.ch.

Participants of Valletta 2014: The Peppermints, Junioreurovision.tv.

Participants of Vienna 2015: Anita Simoncini & Michele Perniola, Eurovision.tv.

[aijamisespava]

Junior Eurovision 2013

We have reached our first ranking of 2025! This time, we have Junior Eurovision 2013!

This year of Junior Eurovision had only 12 entries, which is the lowest number of entries in Junior Eurovision (matched in 2009, and the 2020 contests).

Michele Perniola represented San Marino in their debut in Junior Eurovision, and would represent the country in Eurovision in 2015 with Anita Simoncini, who represented San Marino in Junior Eurovision the next year with The Peppermints (I forgot to mention that, and I apologize).

The winner of the contest (and my personal winner as well) was Malta's "The Start" by Gaia Cauchi.

[bongianimuseum]

Mostra Collettiva Internazionale / LiberaMente “Is Contemporary Art a Prison?

Mostra Collettiva Internazionale di arte contemporanea a cura di Sandro Bongiani  con la partecipazione di 75 artisti e 128 opere archiviate nel Bongiani Art Museum di Salerno per un’indagine sociologica sulla situazione attuale dell’arte contemporanea.

La Galleria Sandro Bongiani Arte Contemporanea  è lieta di inaugurare presso lo spazio Sandro Bongiani Vrspace la mostra collettiva internazionale dal titolo: LiberaMente “Is Contemporary Art a Prison? Per questo nuovo progetto a cura di Sandro  Bongiani.  abbiamo ripreso il lavoro svolto in un seminario organizzato a Palermo da Luigi Russo nel lontano 1982, di una  sorta d'inchiesta “sociologica” volutamente provocatoria. Da quel seminario erano emersi i contributi di Mario Perniola, Ermanno Migliorini, Enrico Crispolti e il filosofo  Jean Baudrillard in cui, tutti concordi,  hanno ritenuto che l’arte  può essere anche una prigione. Il filosofo Mario Perniola, per l’occasione, scriveva "l'arte è un carcere, perché gli artisti sono dei carcerieri; essi tengono imprigionata la creatività che si potrebbe manifestare nella società con ricchezza di forme e di espressioni", precisando, “il carcere per le false avanguardie è la società, il suo astratto ordine pianificato”.

Perché questo nuovo progetto dopo quello attivato nel 1976 dall’artista argentino  Horacio Zabala, perché riteniamo che la situazione dopo oltre 50 anni trascorsi è profondamente cambiata. Oggi, l’arte proposta dal sistema culturale  ufficiale e globale viene pianificata appositamente in funzione di un mero ritorno economico sia del gallerista  che  dell’artista  e anche dal curatore di turno che preferisce essere utile al sistema accettando il ruolo di  subalterna condizione. Di fatto - scrive Sandro Bongiani -  “l'arte "ufficiale di oggi si adatta espressamente alle tattiche e alle mode pre-confezionate di tipo commerciale producendo oggetti  spesso di poco conto che ovviamente la critica asservita cerca in tutti i modi di avvalorare dando motivazioni di vario genere a giustificare la qualità necessaria che nelle opere, spesso, non esiste”. Il resoconto puntuale di tale indagine viene contestualmente evidenziato nella presentazione in cui si fa una precisa analisi di ciò ch’è cambiato in questi ultimi decenni nel panorama globale e spesso monotono del sistema dell’arte contemporanea ufficiale.

Preview /AMACI – Sabato 7 ottobre 2023  ore 18:00 -  L’evento partecipa alla diciannovesima giornata del contemporaneo promossa da AMACI - Associazione dei Musei d'Arte Contemporanea Italiani.

75 importanti artisti contemporanei presenti a questa rassegna internazionale:

Rahsan Akarsu, Kayscri - Turchia I Alessandra Angelini, Trivolzio - Italia I Franco Ballabeni, Colico - Italia I Beatrice Basile, Cassano Allo Ionio - Italia I John M. Bennett, Columbus - USA I Guy Bleus, Tongeren - Belgio I Giovanni Bonanno, Salerno - Italia I Marzia Braglia, Rivara (San Felice sul Panaro) - Italia I Mirta Caccaro, Dueville - Italia I Alfonso Caccavale, Afragola - Italia I Guido Capuano, Inspica - Italia I Lamberto Caravita, Massa Lombarda - Italia I Christiane Carrè, Cosne-sur-Loire - Francia I Bruno Cassaglia, Quiliano - Italia I Maria Castillo - Argentina I Claudia Catanzaro - Argentina I Francesca Cenciarini, Senigallia - Italia I Alexander Charistos, Vienna  - Austria I Ryosuke Cohen, Ashiya City - Giappone I Maria Credidio, San Demetrio C. - Italia I Nicolò D'Alessandro, Palermo - Italia I Antonio De Marchi Gherini, Gera Lario - Italia I Michel Della Vedova, Limoges - Francia  I Fabio Di Ojuara, Cearà-Mirim - Brasile I Marcello Diotallevi, Fano - Italia I Domenico Ferrara Foria, Foria - Italia I Maria Gagliardi, Capua - Italia I Rosalie Gancie, Hyattsville - USA I Ombretta Gazzola, Corigliano - Rossano - Italia I Coco Gordon, Lions - Colorado USA I Rosa Gravino, Canada de Gomez - Argentina I Dr. Klaus Groh, Oldenburg - Germania I Paolo Gubinelli, Firenze - Italia I Guroga - Venezuela I Uwe Hofig, Erfurt - Germania I Benedetta Iandolo, Bologna - Italia I Miguel  Jimenez, Sevilla - Spagna I Dragan Jukic, Bad Aibling - Germania I Alfonso Lentini, Belluno - Italia I Silvana Leonardi, Roma - Italia I Alexander Limarev, Novosibirsk - Russia I  Oronzo Liuzzi, Corato - Italia I  Virginie Loreau, Herry - Francia I Serse Luigetti, Perugia - Italia I Ruggero Maggi, Milano - Italia I Noemi Marotta, Napoli, Accademia di Belle Arti di Napoli - Italia I Christophe Massè - Francia I Michelangelo Mayo, San Josè - California USA I Gabi Minedi, Milano - Italia I Mauro Molinari, Velletri - Italia I Emilio Morandi, Ponte Nossa - Italia I Maya Lopez Muro San Giovanni Valdarno - Italia I Keiichi Nakamura, Tokio - Giappone I Irina Novikova - Republic of Belarus I Franco Panella, Monreale - Italia I Anna Pezone  Parete, Accademia di Belle Arti di Napoli - Italia  I Laura Pintus, Cagliari - Italia I Pier Francesco Pusceddu, Mogoro, (Accademia di Belle Arti ''Mario Sironi' di Sassari) - Italia I Rosella Quintini, Civitanova Marche - Italia I Jack Seiei, Tokio - Giappone I Maria Josè Silva - Mizè, Oliveira de Azeméis - Portogallo I Lucia Spagnuolo, Civitanova Marche - Italia I Renata &  Giovanni Strada, Ravenna - Italia I Ernesto Terlizzi, Angri - Italia I Giuseppina Testa, Trani, Accademia di Belle Arti di Foggia - Italia I The Wasted Angel, Assebroek - Belgio I Horst Tress, Koln - Germania I Ilia Tufano, Napoli - Italia I Ismail Utku, Rayseri - Turchia I Giorgio Vazza, Alpago - Italia I Stella Maria Velasco - Argentina I La Toan  Vinh, Montreal - Canada I Daniele Virgilio, La Spezia - Italia I Chuck Welch (CrackerJack Kid), Peterborough - Usa I Bernhard Zilling, Berlino - Germania.

Sandro Bongiani Arte Contemporanea

Collettiva Internazionale di Arte Contemporanea

LiberaMente “IS CONTEMPORARY ART A PRISON?”

a cura di Sandro Bongiani

presso la Galleria Sandro Bongiani Vrspace 

da Lunedi  2 ottobre a  Sabato 16 dicembre 2023

Opening Lunedi  2 ottobre 2023  ore 18:00          

ORARI:  tutti i giorni dalle 00.00 alle 24.00

E-MAIL INFO: bongianimuseum@gmail.com

TELEFONO PER INFORMAZIONI: +39 3937380225

Credits: Sandro Bongiani Arte Contemporanea

[borisbubbles]

Eurovision 2010s: 230 - 226

230. Valentina Monetta & Jimmie Wilson - “Spirit of the night” San Marino 2017

[2017 Review here]

“Watching Valentina and Jimmie grind in front of millions is like walking into your parents having sex on the kitchen counter” -- me during my 2017 rewatch

All of Valentina Monetta’s other entries are safely tucked away into the Green Zone, but I cannot extend the same courtesy to “Spirit in the night”. Like, we’ve already had an amazing triple act, so why do we even need this if it’s not going to contribute to that? I love Valentina and I love Siegel’s trashpulp as much as any person with bad taste does, (I could definitely *like* SotN if I was feeling generous), but this time it’s a no for me. 🤗

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229. Michele Pergniola & Anita Simoncini - “Chain of lights” San Marino 2015

 No. 

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228. TWIN TWIN - “Moustache” France 2014

As you can see, we are wrapping up the mehzone and before we do that, we need to get rid of everything that is “almost” good, but not quite good enough. :-)

TWIN TWIN are a good example of this: they have everything at their disposal for some hilarious trainwrecktitude and... don’t entirely deliver on the hilarious part lol. I mean, I think the entry is well-staged? The camera effects are good

but in terms of delivering the comedy it aims for, it falls just short for me.  I think the real damn’ing mistake is that “Moustache” tries too hard to come off as cool when, you know, it’s always been a joke entry. Remember that for future contests, would-be entrants. Always capitalize on what you are and not on what you could be. 

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227. Anggun - “Echo (You and I)” France 2012

Anggun is a paragon of homosexuality many bitches would only dream to become. Like, literally being carried around by hot shirtless gymnasts <3 QUEEN OF THE GAYS JONIDA MALIQI DEAD IN A MOTHERFUCKING DITCH. However... it is the very the staging we need to address because what on earth. The gymnasts, the ribbons, the boxes, the salto’s... do we really need all of this?? And well, the answer is “no” because “Echo” is a great song and you can barely pay attention to it due to all the semi-nude Circus shit going on.

Overall, I only get one positive thing out of Anggun: You see, she is the first real notable case (at least since I started my critical analyzing of ESC entries), of destroying your song via needless overstaging and ever since I have evoked her name whenever another (non-Azeri) contestant comes along who also suffers from the overstaging disease that I now christen as ‘Anggun Syndrome’. 

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226. Mei Finegold - “Same heart” Israel 2014

YEP, even ‘Same Heart’ doesn’t escape my scrutiny!! I mean, I loved the song in studio, as I’m sure nearly all of us did. “Same heart” is, to use the present-day terminology, a “banger”. 

However, the ESC performance of “Same Heart” just... didn’t live up to the hype. I think the problem is more or less two-fold: firstly, Mei’s vocal technique is one of slooooowly drawwwwling ouuuut wooooooords in that contralto voice of hers, which isn’t a great idea when your song is uptempo and bouncy. Secondly, death by wideshot.

She just looked lost and not found on the stage. Mei really could’ve been one of the all-time best; however, she wasn’t, so where do I rank her? In the mehzone, where she belongs. 😈

[eurovisionopinions]

[hunter-of-no]

A tribute to Valentina Monetta Bonus: 

I’m Lace Girl 

[arabela25]

@trinklied I have been thinking about this and here are my conclusions:

It's for San Marino - they're the smallest nation competing which always grants them underdog status. They're also great in the media/meme game. We love them and we want them to succeed. San Marino getting a famous American rapper to be in their Eurovision entry is W I L D. How did that even happen? It seems unbelievable but it's true

I say above he's a famous rapper, which is accurate, but he's not a Recognizable International Superstar. Check this post to understand what I mean

He's only a guest singer. He's not credited as the artist, only Senhit is. She's still the one taking the lead.

He's in Eurovision as a competitor not as a special guest, which puts him on the same level as Uku Suviste and Destiny. He's just one in 40+ artists participating this year. Yes, he missed the first rehearsals and events, he's a busy man, but he had his 3 minutes on stage like everyone else, he had to anxiously wait for the results in the green room like everyone else, he did the press conference like everyone else. He qualified, he's earned his place in the show tonight

Special guests like Timberlake and Madonna were given minutes of air time for being worldwide stars. That's not what we want in Eurovision! Why are these Americans taking the stage and the attention? Give us the superstars of the hosting country! Give us a medley of older winners and participants (but dear lord anyone else than Måns!).

So, tldr: famous Americans taking center stage in interval acts? As Michele Perniola once said, "no." Famous Americans featuring in the sanmarinese eurovision entry? I don't know how the hell that happened but sure! I hope he has fun!

[guysofeurovision]

do you find any jesc participants attractive?

Michele Perniola, Fabian Feyaerts and Antonio José ☺️

[hunter-of-no]

Ermal is basically the voice of reason of Amici

hiiiiiii. :) can you tell us non italians about this show: amici. we can't really watch it. what;s it about, what;s ermal like in it? thnaks.

well, i’ve only ever watched like 3, maybe 4 episodes and only bc of ermal, who is one of the judges. It’s basically a talent show in which two teams made up of both singers and dancers compete against each other except it doesnt really matter cause only one person wins in the end.

It’s a mess and no one really understands what’s going on 100% of the time but it’s trashy and dramatic and it’s all im here for lol

[maschasrankings]

2015: Top 40

Montenegro: Knez - Adio

Norway: Mørland & Debrah Scarlett - A Monster Like Me

Latvia: Aminata - Love Injected

Estonia: Elina Born & Stig Rästa - Goodbye To Yesterday

Portugal: Leonor Andrade - Há Um Mar Que Nos Separa

Albania: Elhaida Dani - I'm Alive

Ireland: Molly Sterling - Playing With Numbers

Armenia: Genealogy - Face The Shadow

Georgia: Nina Sublatti - Warrior

Austria: The Makemakes - I Am Yours

Spain: Edurne - Amanecer

Israel: Nadav Guedj - Golden Boy

Serbia: Bojana Stamenov - Beauty Never Lies

Italy: Il Volo - Grande Amore

Slovenia: Maraaya - Here For You

Azerbaijan: Elnur Hüseynov - Hour Of The Wolf

Germany: Ann Sophie - Black Smoke

Malta: Amber - Warrior

Greece: Maria Elena Kyriakou - One Last Breath

Iceland: Maria Olafs - Unbroken

Belgium: Loïc Nottet - Rythmn Inside

North Macedonia: Daniel Kajmakoski - Autumn Leaves

Belarus: Uzari & Maimuna - Time

Cyprus: John Karyiannis - One Thing I Should Have Done

Australia: Guy Sebastian - Tonight Again

Romania: Voltaj - De La Capăt

Netherlands: Trijntje Oosterhuis - Walk Along

France: Lisa Angell - N'Oubliez Pas

United Kingdom: Electro Velvet - Still In Love With You

Finland: Pertti Kurikan Nimipäivät - Aina Mun Pitää

Poland: Monika Kuszyńska - In The Name Of Love

Sweden: Måns Zelmerlöw - Heroes

Russia: Polina Gagarina - A Million Voices

Hungary: Boggie - Wars For Nothing

Lithuania: Monika Linkytė & Vaidas Baumila - This Time

Moldova: Eduard Romanyuta - I Want Your Love

Switzerland: Mélanie René - Time To Shine

San Marino: Anita Simoncini & Michele Perniola - Chain Of Lights

Czech Republic: Marta Jandová & Václav Noid Bárta - Hope Never Dies

Denmark: Anti Social Media - The Way You Are

[aprilskyforever]

FMK Alex Larke, Michele Perniola, Serhat

oh jeez… f alex, m serhat, k michele??? i really don’t know

[eurovisionopinions]

[hunter-of-no]

GUYS, REMEMBER MICHELE "NO" PERNIOLA? SAN MARINO 2015? NOW HE IS ONE OF THE CONTESTANTS OF AMICI (THE REALITY SHOW WON BY EMMA MARRONE, ITALY ESC2014)!!

[spazioliberoblog]

di NICOLA R. PORRO  ♦

Deciso a spezzare le catene della vecchia politica, il Sessantotto combatté (e vinse) la propria battaglia sul terreno della cultura. Specularmente, la cultura tornò a rappresentare un territorio privilegiato della politica. Non mancarono tuttavia fra le fila progressiste voci fuori dal coro e in qualche caso sprezzantemente critiche. Pier Paolo Pasolini scagliò parole di pietra contro il movimento – memorabili i versi dedicati ai fatti di Valle Giulia -, accusandolo di favorire in forme camaleontiche la perpetuazione dell’egemonia borghese (si veda in proposito il bell’articolo di Francesco Chianese (www.lindiependente.it/il-controverso-sessantotto-di-pier-paolo-pasolini/2 maggio 2018).

Se possibile ancora più urticante fu la posizione di Jacques Lacan, che in piena Maggio francese gridò, in un’aula gremita di militanti: “Come rivoluzionari, voi siete dei pazzi che chiedono un nuovo padrone e lo avrete”. Anche ai suoi occhi il movimento di protesta non faceva che dare forma drammaturgica a una riedizione pseudo-libertaria del sistema capitalistico. In alternativa, proponeva una rivisitazione rivoluzionaria della psicoanalisi. Sosteneva che solo esplorando senza pregiudizi i territori in cui si produce il desiderio se ne sarebbe scoperta la natura intrinsecamente politica. Comprendendo così dove risiedano davvero la potenza e la violenza del sistema dominante. Lo stesso Foucault, che nel 1966 con Le parole e le cose aveva indagato la sfera del linguaggio per risalire ai meccanismi della dominazione, intratterrà un rapporto controverso con il Sessantotto, che accusava di economicismo e moralismo. Incapace di ripensare la nozione di potere, avrebbe rimosso l’assoggettamento esercitato sui corpi dei sottoposti (biopolitica) da parte del capitalismo. Venuto meno il centro ordinatore che l’assolutismo monarchico aveva identificato nel corpo del sovrano, la sua microfisica del potere si sarebbe tradotta in un onnipervasivo sistema di disciplinamento. È stata la modernità – spiegava a conferma della sua tesi – a inventare le cosiddette istituzioni totali: prigioni, manicomi, caserme, scuole sono i luoghi privilegiati dell’assoggettamento.

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La provocazione di Foucault colpiva al cuore la scolastica marxista ed entrava piuttosto in risonanza critica con i contributi dell’interazionismo simbolico americano: già nel 1961 Erving Goffman aveva pubblicato il suo Asylums. Le istituzioni totali: i meccanismi dell’esclusione e della violenza, che sarà tradotto in Italia da Franca Ongaro Basaglia e ispirerà in buona misura il movimento per la riforma delle istituzioni psichiatriche.

Michel Foucault, come l’italiano Gianni Vattimo, approderà addirittura a un’inattesa riabilitazione del pensiero di Nietzsche. Il volere “liberato” (volontà di potenza), la ribellione del soggetto, l’onnipotenza creativa del Super-Uomo contro le catene di un potere “microfisico” insinuante, sottile e sotterraneo entravano sorprendentemente, e non senza polemiche, nei repertori della contestazione. Quale rivoluzione, quale mobilitazione della piazza, quale spietata critica delle strutture sociali – domandavano i fautori della liberazione del soggetto – si sarebbe opposta con successo al dominio che imprigiona le menti? L’attesa palingenesi non avrebbe soffocato, invece del capitalismo, quel pensiero nomade e creativo che trasferiva al soggetto la responsabilità della rottura rivoluzionaria? Alla paventata istituzionalizzazione del marxismo economicista e della psicoanalisi, depurata della sua latente dimensione eversiva, anche Deleuze e Guattari avrebbero presto opposto con l’Anti Edipo la liberazione del soggetto e l’eccitazione del desiderio come sole possibilità di riappropriazione della Storia da parte degli individui.

Queste provocazioni coglievano una dimensione rimossa del Movimento. È con il Sessantotto, infatti, che fanno irruzione nei territori della politica tematiche che le erano state quasi del tutto estranee: le relazioni di genere, i rapporti fra le generazioni, la legittimazione dell’autorità, gli stili di vita e di consumo. E con esse si inaugurò a più ampio raggio una riflessione indisciplinata e corale, infinitamente più suggestiva e originale dell’esegesi marxiana che aveva dominato i primi anni del movimento. Nell’agenda del pensiero politico si insediarono il corpo, la sessualità, il disagio, la morale individuale, i costumi, la psiche e la soggettività. Senza possedere la teatralità e la creatività immaginifica del Maggio francese, il Sessantotto italiano – a dispetto del sarcasmo dei benpensanti e malgrado le inquietudini di Pasolini – costrinse il Paese a fare i conti con se stesso e le proprie contraddizioni. L’Italia del miracolo economico era entrata di forza nella società dei consumi rimanendo nel profondo bigotta, conformista e autoritaria. Una ventata di anarchia – nel senso etimologico del venir meno di un’autorità ordinativa legittimata dalla tradizione e dal consenso – attraversò la vita pubblica in quegli anni tormentati e febbrili.

Quello che Habermas avrebbe chiamato un nuovo agire politico trovò eco nella ricerca sociale. In area anglo-sassone Cristopher Lasch indagò l’emergente cultura del narcisismo mentre Roland Inglehart cominciò a esplorare l’individualismo di massa e la rivoluzione silenziosa del post-materialismo. Analisi non sempre condivisibili e sicuramente datate, ma che ci permettono di cogliere meglio, a posteriori, il dopo del Sessantotto e di decifrarne la controversa parabola politica. Deleuze e Guattari avrebbero sottoposto l’etica dell’ascesi intramondana, del controllo e del sacrificio – analizzata un secolo prima da Max Weber – a una spietata autopsia. Si diffuse l’idea blasfema che una società potesse funzionare meglio se liberata dalla corazza del controllo. Venne riabilitata la “critica della tolleranza repressiva” avanzata da Marcuse agli albori del movimento e sprezzantemente liquidata dalle vestali del marxismo ortodosso. Fece la sua comparsa la questione trascurata del tempo libero (“liberato”), per definizione meno soggetto alla dittatura dell’ordine sociale. I costumi, i linguaggi, i gusti, le mode si facevano inclini alla provocazione e alla sperimentazione espressiva. Deleuze e Guattari – pensatori francesissimi e perciò incapaci di resistere alla tentazione di épater les bourgeois – si limitarono alla fin fine a constatare come la sfera repressa del desiderio, eccitata dal ciclo di protesta ma incapace di generare di per sé alcuna alternativa di sistema, avesse già dilatato e ridisegnato proprio il perimetro della politica.

Nei due decenni che fecero seguito al progressivo esaurimento del ciclo di protesta si assisterà a un fenomeno in apparenza paradossale. Mentre era stato il pensiero radicale (non solo quello ispirato al marxismo) a rivoluzionare e dilatare la sfera del “politico”, sarà una nuova destra a beneficiarne sul terreno del consenso elettorale. Leader di estrazione non politica, come l’ex attore cinematografico Reagan o il magnate dell’intrattenimento Berlusconi, avrebbero dato forma scintillante a fantasie coltivate sul formato di Hollywood e della pubblicità commerciale. Ai sogni del Sessantotto, trasformati nell’incubo dei conservatori, si opposero tecniche di marketing che mescolavano jingle e sport spettacolo, battute ad effetto ed esibizione di tette, promesse roboanti e qualche edificante fesseria. Il movimento in ritirata aveva però avuto, nella sua diversità e complessità, una dimensione planetaria e generato l’illusione di una rivoluzione possibile – il cui epicentro era individuato da alcuni nella Cina maoista – che ritroviamo graficizzata nella mappa della “rivolta globale” tracciata da Maurizio Vicariello.

Venti anni dopo saranno i nuovi populismi, gli imprenditori della paura ispirati al sovranismo xenofobo o le banche della rabbia nutrite di sentimenti antipolitici, ad appropriarsi dei desideri repressi o inconfessati del “popolo” per conquistare il potere politico. Ciò non autorizza però in alcun modo a rappresentare Reagan o Berlusconi o i demagoghi del populismo 2.0 dei successivi decenni come gli eredi, seppure illegittimi, del ciclo di protesta di cinquant’anni fa. Il Sessantotto era stato ideologicamente libertario ma anche esigente sul piano dei valori e della coerenza fra etica rivoluzionaria e condotte private. Filosofi come Žižek e Perniola o studiosi come Magrelli e Mazzoni hanno evidenziato bene come, al contrario, siano stati i leader conservatori dei decenni successivi a intercettare umori culturali che esaltavano l’egoismo sociale e il primato del soggetto in chiave individualistica: mercanti nel tempio che avrebbero attinto al vaso di Pandora scoperchiato dal Sessantotto. Una dinamica intuita dalla sociologia critica ma che il pensiero progressista non avrebbe saputo tradurre in un’efficace azione di contrasto.

In Italia il vento della rivolta aveva coinvolto settori di ceto medio (prevalentemente urbano) non politicamente radicali ma sensibili a domande di modernizzazione e di democratizzazione che troveranno espressione nella stagione referendaria degli anni Settanta (divorzio, aborto, espansione dei diritti civili). Fra i protagonisti della silenziosa trasformazione molti erano refrattari al richiamo delle grandi ideologie, elettoralmente mobili ma stanchi dell’opprimente conformismo dell’Italia postbellica, traghettata nella società industriale da un ceto politico confessionale. In Italia, come già negli Usa dell’”edonismo reaganiano”, i diversi sottosistemi culturali si sarebbero differenziati nelle urne, trasferendo però anch’essi alla sfera privata una domanda di liberazione, magari depoliticizzata e persino anarcoide. Studiosi e artisti come Aron, Lasch e Pasolini colsero in tempo reale il fenomeno che andava affiorando. Houellebecq (Le particelle elementari, Bompiani, Milano 1999) e Boltanski-Chiapello (Il nuovo spirito del capitalismo, Mimesis, Sesto S. Giovanni 2015) lo avrebbero ricostruito lucidamente a distanza di trent’anni.

Albert Hirschmann aveva del resto intuito già agli albori degli anni Ottanta che la ricerca della felicità sociale avrebbe lasciato il posto alla democrazia del frivolo, al trionfo dell’individualità, all’aspirazione alla felicità privata. La filosofia del pensiero debole e l’emergente ideologia del privato entrarono in sinergia. Il Sessantotto in ritirata aveva già da un decennio ceduto il passo all’apologia dell’effimero. Basta scorrere i titoli dei best seller del tempo: Maffesoli pubblica «L’ombra di Dioniso» nel 1981, «L’insostenibile leggerezza dell’Essere» di Kundera è del 1982, «Il pensiero debole» di Vattimo del 1983, nel 1989 Lipovetsky anticiperà con «L’impero dell’Effimero» il tema della ipermodernità. È anche il periodo in cui viene riscoperta e ripubblicata «L’estetica del brutto» di Rosenkranz (1853), mentre inizia quella circumnavigazione del continente dell’effimero ricostruita a trent’anni di distanza da Bonito Oliva («L’ideologia del traditore», 2012).

Con pragmatica lucidità i leader del “desiderio conservatore” avevano insomma capito che non era alle porte alcuna rivoluzione proletaria e che nessuna onda di piena avrebbe travolto l’ordine borghese. Silvio Berlusconi, il miliardario gaudente dalla faccia di bronzo, incarnò alla perfezione lo spirito del tempo. All’ideologia si sostituiva la narrazione, all’opinione pubblica l’audience. Il consenso elettorale avrebbe espresso soprattutto inconfessabili desideri di emulazione.

Il format televisivo della discesa in campo, politicamente reazionario ma antropologicamente libertario, annunciava a un’audience affamata di illusioni il paradiso per tutti e a misura di ciascuno. Quello che Paul Virilio definirà nel 1994 il primo colpo di Stato mediatico della postmodernità rappresentò l’epilogo paradossale (non la conseguenza) della rivoluzione del desiderio innescata dal declino del ciclo di protesta. Fatte le debite distinzioni, anche gli episodi di terrorismo che scandirono la stagione compresa fra la fine dei Settanta e gli inizi degli Ottanta possono essere interpretati a posteriori come effetto inintenzionale indotto dal sentimento della sconfitta o addirittura della disperazione dei vinti. Né la deriva terroristica di piccole fazioni fanatizzate né la restaurazione politica in salsa berlusconiana – che anticipava a suo modo la stagione dei nuovi populismi dei decenni successivi – possono tuttavia essere ascritte al ciclo di protesta che aveva preso forma nel Sessantotto. È ovviamente legittimo inserire entrambe in un contesto storico ricco di fermenti, tensioni e contraddizioni. È invece del tutto fuori luogo istituire relazioni dirette e improprie fra i diversi fenomeni. Dopo gli anni di piombo si affermò piuttosto, per usare le parole di Foucault, un nuovo regime della sorveglianza affidato a una mescolanza di trash e spot, esibizionismo televisivo e pulsioni restauratrici, relativismo dei valori e culto dell’immagine, controllo e seduzione. Governerà l’Italia con alterne fortuna per più di un decennio. Senza cambiarla, se non in peggio.

NICOLA R. PORRO

RIMESSE LATERALI – QUANDO NELLA POLITICA IRRUPPE IL DESIDERIO (2/2) di NICOLA R. PORRO  ♦ Deciso a spezzare le catene della vecchia politica, il Sessantotto combatté (e vinse) la propria battaglia sul terreno della cultura.

[eventicatanzaro-blog]

SELLIA MARINA - Partecipazione Alfa Drivers Calabria La notte dei Desideri 9 0

http://eventicatanzaro.it/event/sellia-marina-partecipazione-alfa-drivers-calabria-la-notte-dei-desideri-9-0/

Partecipazione Alfa Drivers Calabria – La notte dei Desideri 9.0

Come per l’anno scorso saremo graditi ospiti con esposizione gratutita delle nostre alfa! Andiamo a dare spettacolo drivers

Non mancate, di seguito il programma della serata:

SELLIA MARINA (CZ), Piazza a Mare, ore 21.30 Uno spettacolo Scoppiettante e totalmente Gratuito! Conduce: Donatella Soluri. Ospiti: => HERMES & TITINA: da Colorado, Zelig Lab, Eccezionale veramente, la coppia più comica del momento… Risate garantite! => MICHELE PERNIOLA: da Amici 2017, Eurovision Song Contest, Ti lascio una canzone, il giovanissimo cantante Funky vi aspetta in Piazza a Mare. Musica e non solo… Michele resterà con noi per incontrare i Fan: Foto&Autografi 🙂 => DANZE AEREE di “Maison de la Danse”: ai tessuti e al cerchio aereo, le artiste: Ilaria Badolato, Elsa Vatrano, Melania Melino. => COMARE CICALA: la più amata dai bambini di ogni età. Anche quest’anno insieme a noi in Piazza, per stupire con le sue Magie. => BODY PAINTING EXPERIENCE: gli Artisti di Kalabria Ink realizzeranno vere e proprie Opere d’arte “su pelle”, live! 😉 => UMG Web Radio: la Radio ufficiale dell’Università Magna Graecia di Catanzaro, la più amata dagli studenti… in piazza con noi! 🙂 => MIGRAZIONI MUSICA ARTE TEATRO: i ragazzi della Coop Sociale Albatros, in scena… per la vita! => PRESENTAZIONE LIBRO “I papaveri viola”: l’ultima fatica letteraria di Emilio Grimaldi. => ARTIGIANATO IN PIAZZA: il meglio del “Made in Calabria” in piazza con noi! E… TANTO ALTRO ANCORA! [====loading=====] Resta connesso per non perdere tutte le novità 😉 Info Line: 328.7335807 – 320.0535501