#La Caridad de Oriente

[casadranguet]

Tumba francesa: legado, tradición y patrimonio en la región oriental de Cuba

Tras el saludo y la reverencia hay un toque, ese que anuncia que comienza la fiesta. Luego hay canto y baile en el salón al estilo del siglo XVIII como parte de una tradición músico danzaria que llegó al oriente de Cuba con los colonos franceses y esclavos en sus migraciones. Llegar a los predios de las Tumbas Francesas «La Caridad de Oriente», en Santiago de Cuba, «La Pompadour» o «Santa…

[laus-deo]

La española al frente de Alpha Internacional en Europa: «Vi que evangelización y caridad van juntas»

María González Dyne es una española, de madre inglesa y padre zamorano, al frente de un apostolado internacional, como directora de Alpha Internacional para Europa, Oriente Medio y Norte de África. A nivel mundial, 30 millones de personas han pasado ya por Cursos Alpha, unos encuentros evangelizadores que se ofrecen también en España desde hace 20 años. Sólo en 2023 se organizaron 75.000 cursos…

[tsocial]

PRECEDENTES DEL TRABAJO SOCIAL: PRECURSORES Y REFORMADORES SOCIALES. NACIMIENTO Y EVOLUCION DEL TRABAJO SOCIAL EN EL AMBITO INTERNACIONAL Y EN ESPAÑA

PRECEDENTESENTRABAJOSOCIAL: CONCEPTO 

HISTORIA DE LA ACCION SOCIAL EN TIEMPOS REMOTOS.

Dependiendo de cada contexto social, dar respuesta a las necesidades sociales se ha realizado de una u otra forma, pero ha partido de una constante: el concepto de “ayuda a las personas sin recursos suficientes para subsistir “Ayuda al necesitado “

LA FORMACION DE LAS SOCIEDADES COMPLEJAS.

Se parte de la evolución de la comunidad frente al individuo. Del aprovechamiento de los recursos naturales para la cobertura de las necesidades mínimas a la producción de alimentos y primeros asentamientos.

El paso de nómadas a sedentarios. Las primeras aldeas tuvieron su proceso más consistente en el Próximo Oriente. Aparecen nuevas formas de organización social que se manifestaban en los primeros indicios de excedentes productivos, creciente densidad demográfica y una organización coordinada de actividades colectivas. Proto urbanismo: Tránsito a las primeras ciudades.

EL CODIGO DE HAMMURABI. El Código de Hammurabi es uno de los documentos más antiguos de la Antigua Mesopotamia por lo que se refiere a los antecedentes remotos de la denominada genéricamente “acción social “. Data del siglo XVIII a.c.

LA ACCION DEL ESTADO EN EL ANTIGUO EGIPTO. Se considera a Egipto el primer gran imperio conocido. Ya disponía de organización administrativa dirigida por su faraón cuando en Europa se estaba en la prehistoria.

Entre los siglos XVI y XIX los antecedentes del Trabajo Social estarían entre figuras de la filantropía y la religión cristiana. Estas figuras lograron grandes reformas sociales, pero no tienen vínculo alguno con el Trabajo Social.

Hay disparidad de criterios para determinar los precedentes del trabajo social

M-Richmond en su obra diagnóstico social señala 4 movimientos:

1

Expone la relevancia de experiencias anteriores y de ciertos métodos desarrollados:

Campañas de las organizaciones de caridad

La labor desarrollada por los trabajadores sociales en los tribunales de menores que se consideraban imprescindibles para dictar sentencias.

El acercamiento médico, basado en 4 actuaciones principales:

” Los visitadores médicos” que acudían a la casa del paciente y aconsejaban a la familia y a los amigos sobre los cuidados que precisaba.

” Las damas limosneras”, coordinaban la ayuda que necesitaban los enfermos que acudían a los dispensarios de salud y que por razones económicas tenían que abandonar su tratamiento.

” las enfermeras visitadoras”, comprobaron los problemas sociales y personales que ocasionaban las enfermedades, además de constatar que su labor contribuía a mejorar el estado de los pacientes.

Doctores y trabajadores de las organizaciones de caridad iniciaron su labor cooperativa.

Nota: estas consideraciones nos hacen ver que la función de los trabajadores sociales no se limitó sólo a la pobreza y la marginación, sino que desarrollaron su labor en el ámbito del derecho y la salud, determinante para el desarrollo de esta profesión.

Friedlander

Propone una clasificación de los antecedentes más inmediatos para la aparición del trabajo social:

movimientos de reforma social

movimientos de investigación social

Iniciativas organizadas (Charity Organization Society)

• Natividad de la Red

Sistematiza las formas de ayuda a lo largo de la historia:

Itinerario

Contenidos básicos de la acción social y de la ayuda

Edad Media

La protección social de reyes y señores

La limosna

La ayuda mutua en los gremios La ayuda pública (hospitales)

Renacimiento

Tratado del Socorro de los pobres de Luis Vives como primera sistematización de la práctica social de ayuda a los necesitados

Siglo XVII

San Vicente de Paúl

Leyes de pobres (Inglaterra)

Siglo XVIII-XIX

Reforma de las leyes de pobres

La acción benéfico-asistencial y la filantropía en el capitalismo naciente.

Siglo XIX

Creación y desarrollo de las sociedades de organización de la Caridad

Surgimiento de la política social

SXX

Creación de las primeras escuelas de trabajo social

Primera sistematización profesional del trabajo social

MaríaJoséMartínez

Plantea la necesidad de establecer una separación clara entre las diferentes historias: la historia del trabajo social y la historia de la acción social.

La historia de la acción social nos muestra cómo de una forma y otra la sociedad siempre ha intentado responder a las necesidades de los individuos, ayudas que se desarrollaban en función del pensamiento predominante en ese momento político, socioeconómico y cultural.

Trabajo social y servicios sociales no son la misma cosa: los servicios sociales emergen en los siglos XVI y XVII y hasta el siglo XIX no surge el trabajo social como profesión.

.EL RENACIMIENTO YSUSIGNIFICADO 

Suele designarse con el nombre de Renacimiento al período histórico situado entre la Edad Media y la Edad Moderna, siendo el escenario de una serie de cambios profundos que afectaron a todos los aspectos de la vida cultural, social, política, económica, científica:

-Traslado del campo a las ciudades.

-El desarrollo del comercio hizo que apareciera un nuevo estamento, la Burguesía.

-El descubrimiento del nuevo mundo alteró el orden político y económico de Europa.

RENACIMIENTOYHUMANISMO

El Pensamiento basado en el poder de Dios, dio paso a posiciones antropocéntricas. Este protagonismo que el siglo XV otorgó al ser humano fue el origen del humanismo, que favoreció el descubrimiento del hombre a través de una consideración cada vez más desligada de los dogmas cristianos y de cualquier otra religión.

APROXIMACIONALRECOGIMIENTOOENCIERRODEPOBRESENEL SIGLO XVI

A partir de 1.520 en muchas ciudades europeas se impuso el encierro o recogimiento de pobres como respuesta social a la pobreza y a la marginación y estrechamente vinculada a la política de la beneficencia.

Esta tendencia de reclusión se trata de argumentar con dos razones: El progresivo aumento del fenómeno de la pobreza en las ciudades.

La reclusión ofrecía una respuesta inmediata a las necesidades básicas de techo, comida. Era además una forma de segregar a los pobres del resto de la población alejando el riesgo de contagio de enfermedades.

El encierro reforzaba argumentos morales y religiosos, generando hábitos necesarios de disciplina social.

El desarrollo de las doctrinas económicas mercantilistas y su teoría de la utilidad de la

pobreza.

Todos los mendigos se convertían en útiles para sí mismos y especialmente para el estado. Esto conllevó a mejorar la economía nacional, abaratar productos y aumentar la población activa

El recogimiento o encierro de presos se divulgó por muchas ciudades europeas, todas compartían objetivos y elementos comunes en lo referente a la atención social, así como en la consideración del trabajo como eje rector, aunque es preciso destacar que existen muchas diferencias de enfoque.

3. LABORREALIZADA PORLOSREFORMADORES SOCIALESENLA ATENCIONA LA POBREZA

La multitud de respuestas que el hombre ha dado a las situaciones de necesidad social experimentadas por sus semejantes forman parte de la historia social de la humanidad.

Durante los siglos XVI y XVII determinadas manifestaciones de acción social europeas evolucionan y se exportan al otro lado del Atlántico. Este cambio de territorio y de circunstancias socioeconómicas es digno de mención porque acabó favoreciendo el nacimiento del Trabajo Social como profesión en EEUU.

En Europa, a pesar de las circunstancias más favorables, la importante labor para tratar el problema de la mendicidad no se tradujo en una profesionalización del sector porque estaba profundamente imbuida de un matiz religioso.

4.SIGLO XVI: JUAN LUIS VIVES, MIGUELDE GIGINTA, CRISTOBALPEREZDE HERRERA

JUANLUISVIVES(1492-1540):VIDAYOBRA

Su pensamiento es amplio y global y se le consideró el precursor de varias disciplinas: psicología, pedagogía, sociología, trabajo social, .

Su sabiduría enriqueció la cultura de su tiempo y se proyectó hacia el futuro en dos dimensiones, la moralizante y la educativa.

Aportaciones:

-Estudió lo humano de forma concreta y directa.

-Consideró el valor de los pobres y la necesidad de ayudarlos, para quienes solicitaba una educación especial.

-Reclamaba también una atención preferente para los niños de los pobres.

-Mostró preocupación por los hechos políticos que conmovieron a Europa

-Su máxima aspiración era conseguir la paz

-Alentaba al cristianismo para combatir las costumbres de su época

-Fue precursor de una psicología moderna y defiende el principio de la individualidad del aprendizaje.

-Defiende que el sexo no era un argumento para establecer diferencias educativas.

Del socorro de los pobres (1525):

En esta obra expone sus propuestas de abolir la mendicidad en la ciudad de Brujas con las siguientes medidas:

-Limitación de las acciones positivas a los pobres indigentes.

-Prioridad de la autosuficiencia mediante el trabajo

-Rehabilitación profesional de todos los pobres

-Integración laboral

-Ayuda económica a los pobres de vida normalizada mediante un subsidio

-Provisión de asistencia de mantenimiento a los pobres no válidos Este plan fue criticado y prohibido por la propia iglesia.

MIGUEL DE GIGINTAY LANOVEDADDE SU TRATADO

TRATADO DE REMEDIO DE LOS POBRES

Es un manifiesto en defensa de los pobres que denuncia la hipocresía social de los estamentos pudientes y de las ambivalencias y tibiezas de los poderes públicos en materia de atención a los pobres.

Las propuestas más interesantes:

-El Proyecto de la casa de la misericordia

-El modelo educador de dichos centros

En estas casas los acogidos recibirían lo que necesitaban para su sustento, y se recomendaba a la población que no diera ninguna limosna a los mendigos. Se les intentaba reintegrar a la actividad económica mediante el trabajo en talleres textiles.

El proyecto pedagógico se podría condensar en dos notas:

-Instrucción: fomentar el trabajo como solución a la ociosidad, formarles en la doctrina de la iglesia y enseñarles a leer y escribir.

-Trabajo: conseguir su reingreso en la vida productiva mediante la actividad laboral.

3. CRITOBALPEREZDEHERRERA(1556-1620)

En su libro (Amparo de pobres), el autor comenta que al pobre sólo se le ofrecen dos alternativas: ser criado del rico o mendigar.

El autor adopta un criterio que integra la reforma de la mendicidad en una ordenación global de la política del estado. Su propuesta más moderna es su implicación sociológica de protección a la infancia material y moralmente abandonada. Los marginados no eran responsables, sino víctimas de una estructura socioeconómica aberrante.

Su propuesta era crear una red de albergues con una organización central y sus correspondientes delegaciones provinciales y locales.

5.SIGLOXVII:SANVICENTEDEPAUL(1581-1660)

Crea en 1633 Las Hijas de la Caridad, con la función de visitar enfermos y pobres en hospitales y domicilios. Consiguió regular y normalizar las actividades de ayuda para evitar el auxilio indiscriminado.

5.1.VIDA YOBRA

Reflexionó sobre lo que necesitaba una familia pobre y llegó a la conclusión de que la solución consistía en organizar todas las fuerzas disponibles para remediar de forma sostenida en el tiempo la situación de quienes carecían de todo.

Hay que destacar su experiencia en Macón, una ciudad con muchos mendigos y cuyas autoridades deciden paliar la situación mediante la construcción de los llamados hospitales generales. Tras conocer esta realidad San Vicente de Paul planteó:

Iniciar una investigación para conocer el número de pobres y su estado.

Emprender las siguientes medidas:

-A los incapaces darles los medios para vivir

-A los que ganan una parte del sustento, se les da lo que les falte

-A los jóvenes de les emplea como aprendices de oficios.

Subvencionar estas actividades mediante la recogida de fondos de:

-Contribuciones voluntarias del clero y personas pudientes

-Impuestos municipales

-Colectas.

Este plan se complementaba con prácticas religiosas y prohibiendo la mendicidad. Posteriormente se creó la congregación de los Paules que formuló:

-Evitar la limosna o el auxilio indiscriminado

-Establecer un control de casos

-Clasificar a los pobres según su capacidad de automantenimiento

6.SIGLOSXVIIIY XIX:

BENJAMINTHOMPSON,CONDERUMFORD(1753-1814)

Logró disminuir considerablemente la mendicidad fomentando la autodependencia, aplicando una rigurosa contabilidad y haciendo públicas las cuentas. Diseño un plan amplio que contemplaba las siguientes actividades:

-Obras militares: modernización del ejército

-Obras urbanísticas:

-Agricultura: introdujo la plantación de la patata.

-Inventos: la estufa económica, el calorímetro, el fotómetro. Desarrolló acciones sociales para evitar la mendicidad:

-Impulsó la construcción de escuelas

-Dividió la ciudad de Munich en distritos y creó un comité para planificar situaciones de ayuda.

-Estableció fábricas

-Hizo posible que los pobres trabajaran en sus propias casas

-Construyó casas para familias humildes

-Diseñó dietas alimenticias equilibradas para los pobres.

Este plan se puso en funcionamiento en Múnich, pero después fue imitado por otras ciudades. Este sistema se ha llamado sistema “Elberfeld” porque es esta ciudad se sufragó exclusivamente con fondos públicos.

THOMASCHALMERS(1780-1847)

Las reformas caritativas que se intentaron imponer en el primer cuaro del siglo XIX contemplaban la realización de una investigación completa de las situaciones de cada persona o familia.

Convencido de que cualquier ayuda dispensada por el legislador disminuiría la estima de aquellos, era partidario del socorro a los pobres de forma privada y basado en la ayuda mutua (ayudar a ayudarse a sí mismos).

Los cuatro pasos para enjuiciar un caso y decidir la actuación más adecuada eran:

determinar la causa de la pobreza y desarrollar las posibilidades de automantenimiento del pobre.

si no se podía automantener, alentar a parientes o amigos a hacerse cargo de él

si esta segunda posibilidad no era factible, buscar ciudadanos ricos que pudiesen mantenerlo.

solo en el supuesto de que fracasaran las anteriores actuaciones, el diácono del distrito debería pedir ayuda a los fieles.

Para poner esto en marcha se creó el cuerpo de los Voluntary visitors.

Algunos autores consideran al reverendo Thomas Chalmers un precursor del trabajo social porque impuso en su parroquia un diseño de socorro que es un claro precedente de lo que posteriormente se denominó Trabajo Social de casos (casework).

SAMUELBARNETTYHENRIETTABARNETT.importantes reformadorcs sociales que, basados en las aportaciones teóricas de f3cta› ia I lill  sobre la importancia de la relación personal en los procesos de ayuda Sus más grandes contribuciones, fue la creación de llalnado “Movimiento de los Asentamientos” Settlement Movemeiit 1884 Los Barnett, en efecto, creyeron que tenían que tratar cada caso individualmente, estudiarlo en su contexto famil iar e intentar ejercer un inllujo am istost ” o “vecinal” para ayudar al necesitado a resolver su problema

La idea era que los problemas se resolvían mejor en grupo (group worker) y que los grupos compensaban esa sensación de aislamiento por la que pasaban 1@s trabajadores/as de la época de la Revolución Industrial. Además tenía un función educativa pero desde la perspectiva religiosa. A través de esa educación, se capacitaba a las personas para un mejor “funcionamiento social”.

ú.4 JOSEPHINESHAWLOWELLnacio en1843,Jr›sephine Shaw Igowell fue una líder de In he ic›rnaa l'rogrcsista en lris fast.ic1c›s t nidos en cl siglo› XIX. 1/11a es cr›nc›cida pr›r crear la Li3a dc C'onsumidorcs de Nue ’a York en 18°9t). k?1 biógrato r3e• Seth Los la descril ió c‹ iii(› la "gran dama de los reliarnaadores sociales".

Líder del “Movimiento de la organización de caridad”

o En 1884 publica su libro “socorro público y caridad privada”.

t Su principal aportación es el interés por analizar todo lo que rodea a la pobreza. Idea de la pluricausalidad: considera una serie de factores personales y sociales en torno a la situación.

6.5 JANE ADDAMS nació en 1860 En 1910 fue la primera mujer que ocupó la presidencia de la Conferencia Nacional de Asistencia Socialy en 1915 fue presidenta del Congreso Internacional de Mujeres. Colaboró en la formación de la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad. y de la Unión Estadounidense de Libertades Civiles. .lane Addams luc una trabajadora s‹ cial feminista. Ç‹lCifi SU y reÍol‘1Tla C9Fíl estadounidense. En 1889 l xindi la Hull House. Igor su labor compromiso eli diferentes causas sociales. en 1931 gano el premio Nobel de la í'.iz, prcmit› compartido con N1(ih€i1as Murray Butler

6.6MARYRICHMOND,nació en1861yEn 1891 y a pesar de su juventud, su sexo y su falta de titulación académica, ocupo la Secretaria General de la C.O.S. de Baltimore, y ocho años más tarde, en l899lue llamada a la Secretaria General de las más importantes fue la inventora conceptual, la que teorizó y sistematizó el Trabajo Social, la que formalizó sus técnicas y contenidos. En 1917, a los 56 años, se adelantó de nuevo y publicó el primer texto de Técnicas y Métodos de Trabajo Social, denominado El Diagnóstico social

Esta autora define el trabajo social de casos como “el conjunto de métodos que desarrollan la personalidad, reajustando consciente e individualmente al hombre a su medio social”

Creó la metodología del trabajo de casos Método de intervención individualmente enfocado mediante el cual, a traves de un proceso de ayuda planificado y conscientemente dirigido, modifican o solucionan pi‘oblemas y necesidades en el área de funcionamiento social de los seres humanos.

CHRATLESSTEWARTLOCH(1849- 1923)

+ Cofundador en 1869, personifica el espíritu de esta sociedad. Es nombrado secretario en 1875 hasta 1913. Conocido e influyente en la sociedad, religioso y humanista fomentará en la primera COS el espíritu de servicio. Sus postulados:

- La caridad debe ser beneficiosa para el que la recibe. - Desligar la caridad de la religión

+ - Está en contra de cualquier ayuda exclusiva del estado por que el tejido social organizado es capaz de dar respuesta a sus necesidades. Las ayudas del estado acaban con la dignidad y fomentan la limosna y dependencia. Propugnaba el principio de la auto- ayuda

OCTAVIAHILL(1832-1929)

Fue una reformadora social y pionera del trabajo social británico t Origen: Ingles

4 Es la pionera más cercana al concepto de la profesión actual

4 Aporto formación práctica y teórica para la enseñanza del trabajo social

t Lticlió contra la vivienda insalubre y contra la explotación de los trabajadores.

t Plantea la importancla de supervisar el metodo y la ayuda (lo que ha hecho y cómo lo ha hecho el profesional) Su lema era: NO LIMOSN A, SINO UN AMIGO

Ella fue una de los miembros fundadores de la Organización de la Sociedad de caridad creada en 1869 con el objetivo de modernizar el trabajo social para erradicar la pobreza. Sus orígenes se remontan a Elberfeld, Alemania.

B. NACIMIENTOYEVOLUCIONDELTRABAJOSOCIALENELAMBITO INTERNACIONALY EN ESPAÑA.

El trabajo social no puede ser entendido al margen del contexto sociohistórico en el que se desarrolla, por eso estamos obligados a conocer y estudiar la sociedad capitalista v el fenómeno de la industrialización.

“Capitalismo: modelo de producción con un sistema de organización del trabajo y de la relación laboral entre patronos y obreros “

Fecha Clave de la aparición del capitalismo. Siglo XVI.

Capitalismo Comercial: Comercio marítimo y expansión colonial. Metales preciosos. Compra y Venta. Aparición de las monedas.

Capitalismo Financiero: Aparición de banqueros, prestamistas y Cambistas. Especulación. Venta de fincas de la aristocracia a la burguesía.

Siglo XVII: Pérdida del monopolio comercial de América por España. Aparición de potencias marítimas: Francia, Holanda, Inglaterra.

Pensamiento Teórico: Mercantilismo.

Concibe la economía como independiente de la moral y las enseñanzas de la iglesia.

Se empieza a prestar atención a los problemas sociales o Solución a los problemas por el trabajo. Socorro de los pobres= Caridad (Luis Vives)

A finales del siglo XVII Socorro de los pobres = .Iusticia ( Juan de Mariana )

Obligación del gobernante: velar por las miserias de los débiles. Primeros Triunfos:

Abolición del trabajo de los niños menores de 12 años y de las mujeres.

Jornada de trabajo de ocho horas. Paso de la familia nuclear a la urbana Trabajo: movimiento social por capacitación

Iglesia: Rerum Novarum. León XIII Catolicismo Social Inserción de la

Iglesia en la Comunidad

THOMASCHALMERSPionero del Trabajo Social Aportaciones:

Dividir la parroquia en distritos, Responsable o Visitadores voluntarios con capacitación para elaborar informes completos.

Valores de la Revolución Francesa. Bases de las teorías del Trabajo Social. Asistencia de la Responsabilidad pública.

LOUISBLANCAportaciones:

Creaciones de talleres sociales. Financiación del Estado.

Comuna de París: Revolución social: nueva organización social que acabaría con el Estado tradicional.

En el ámbito europeo se puede precisar el capitalismo comercial y financiero a lo largo del

S. XVII en dos hechos importantes: la pérdida por parte de España del monopolio comercial de américa y la expansión del comercio colonial y del desplazamiento de la actividad económica europea hacia el noroeste. Surge una nueva concepción, el mercantilismo, que concibe la vida económica como independiente de la moral y de las enseñanzas de la iglesia. En este contexto del movimiento del capitalismo se empieza a prestar atención a los problemas sociales, que tiene como exponente a Luis Vives

Nacimientov evoluciónde la revoluciónindustrial:

REVOLUCIONINDUSTRIAL.SiglosXVIII— XIX

Surge en 1750 en Gran Bretaña. Transformaciones económicas y sociales.

Rasgos distintivos: Modelo Capitalista

Concepto BEN FICIO - PLUSVALÍA

Aumento de la producción y la productividad o Innovaciones al proceso productivo.

Crecimiento incesante de la economía Trascendencia:

Afecta a la organización social: modos de vida, condiciones de trabajo, corrientes culturales y pensamiento.

Aparición de nuevas clases sociales: burguesía capitalista y proletariado

Problemas sociales: máquina desplaza mano de obra obreros al paro. Malas condiciones de trabajo Horarios 70-80 horas semanales Falta de higiene viviendas Malas condiciones de vida Barrios o Movimientos obreros: Sindicatos 1838 Sufragio Universal.

El papel de los reformadores desde las ideologías socialistas utópicas, con el resurgir de las grandes ideologías coincidentes con la aparición de la organización obrera y las consecuencias de la revolución industrial:

Éxodo masivo de la población a las ciudades, para trabajar en la industria, que producía desarraigo,

Familia extensa da paso a la familia nuclear,

Pérdida de identidad comunitaria por movilidad social,

Se diluye la comunidad educativa. Los niños trabajan,

Vivienda insuficiente, Malas condiciones higiénicas.

Tuberculosis

Anteestasconsecuencias,surgenlasideologíasdel:

Socialismo Tecnocrático: Saint Simón

Socialismo Utópico: Fourier — Owen — Etienne Cabet

Anarquismo: Bakunin - Skinner — Proudhon

• Marxismo: Marx y Engels Reivindicaciones de tipo político y social Analicemos cada uno de ellos:

CHARLESFOURIER(Francés.Besançon 1772 — París 1837)

Máximo representante del socialismo utópico. Señaló al Trabajo Social Comunitario como la utopía social que defiende toda forma de comunidad. Habla de comunidad en su “Tratado de asociación doméstica y agrícola “. Organización Comunitaria.

Conceptos:

Fortuna Social: Garantía de unos mínimos vitales que aseguran la cobertura de necesidades.

Falansterio: Agrupaciones de personas en edificios comunes con servicios comunes. Distintos salarios según capacidad — responsabilidad, habilidad y destreza de los componentes de los falansterios.

A pesar del carácter visionario de su obra, importantes aspectos de ella poseían visos de viabilidad y de hecho el cooperativismo actual debe alguno de sus postulados a este pensamiento.

OWENInglés( 1771— 1858)

Empresario y Reformados social, de nacionalidad británica, dentro del movimiento de los socialistas utópicos. En su fábrica implanta

Jornada de diez horas

Prohíbe trabajar a los menores de 10 años

Impulsa medidas de protección laboral

Sistema de trabajo cooperativo

Construye viviendas baratas — escuelas, guarderías

Sistema de salarios basados en la buena conducta.

Criticó los planteamientos religiosos. Lanzó protestas novedosas en cuanto a la institución familiar. Le fue retirado el apoyo de los sectores sociales que poseían el control social.

Su pensamiento fué: • Determinismo del medio sobre la capacidad del individuo. • Educación: un pilar básico • Función del capital: Prestaciones y Subvenciones Comunidades de cooperación. Sistema Comunitario. • Dar salario a los empleados • Tierra para cultivar en el medio rural • Todo a través de un promotor. AUTOSUSTENTO

Se arruina y vuelve a Inglaterra donde ya están instaurados los sindicatos, hay ideas cooperativas. Sus ideas se diluyeron al final entre el Socialismo cooperativo y la práctica del Cooperativismo

ETIENNECABETFrancés.SocialistaUtópico( 1788— 1856) Comunista. Publicó el periódico Le populaire y “Viaje a lcaria “en 1840.

Colectivización de los medios de producción

Predica el comunismo

Ideal de vida en comunidades

Viaja a Estados Unidos para poner en marcha colonias socialistas pero fracasa.

P.JOSEPHPROUDHON(1809— 1865).SocialistaUtópico.

Asociaciones de cooperativas: fruteras y lecheras

Autodidacta, conoció a Marx. Ideas socialistas.

La propiedad es un robo. 1840.

En 1845 defiende la posesión de bienes como triunfo de la libertad.

Propuso formulas comunitarias recooperación y ayuda mutua en períodos de necesidad y de bonanza.

Ejerció gran influencia en socialistas posteriores.

LASPRIMERASMANIFESTACIONESSOCIALES.

El Reino Unido, cuna de la revolución industrial, es el primero en conocer los Intentos organizativos de los trabajadores. Tras tener que enfrentarse a duras leyes depresivas, en 1824 se consigue la aprobación de la libertad de asociación.

En Francia, la primera gran manifestación se produce durante las huelgas de los sederos de Lyon. Las doctrinas socialistas culminan en la Revolución de 1848 donde se reprimen las doctrinas socialistas como ideología del movimiento obrero.

En Londres: Creación en 1864 de la I Internacional (asociación internacional de trabajadores) que da impulso al sindicalismo y lo dota de dos ideologías: marxismo y anarquismo.

En España: la aparición de grandes centros industriales se produce con cierto retraso respecto a otros países, las primeras manifestaciones son de carácter Ludista: bandas de obreros para destruir máquinas. Incendio de la fabrica de vapor en Barcelona

En 1855 — se produce la 1‘ Huelga General en España En 1865 — 1° Congreso Obrero. En Barcelona

En 1866 — vuelve a imponerse la clandestinidad.

PRIMERAFORMADETRABAJOSOCIAL— COS

Según W. A. Friedlander, en 1860, Las Sociedades Caritativas y Filantrópicas se ven desbordadas por la demanda de los necesitados. En este contexto, el reverendo Henry Solly, En 1868, recomendó un Consejo que coordinara las actividades de los grupos de beneficencia. En 1869 se creó la COS (Sociedad para la Organización del socorro caritativo y la represión de la mendicidad. Después cambio su nombre y se llamó Sociedad para la Organización de la Caridad

Entre las personas relevantes que Personas relevantes dirigían la organización estaban Richard Green — Octavia Hill — Edward Denison, Octavia Hill y Samuel Barnett. Pero su verdadero motor fue Charles Steward Loch, que actuó como secretario hasta 1915. La sociedad se regía por las teorías de Chalmers, que decía que “El individuo era el causante de su pobreza, la aceptación de la caridad destruías el respeto a sí mismo del mendigo y hacia que se acostrumbrara a vivir de la limosna.”

Según Chalmers, se debía pedir al indigente pusiese en ejercicio todas sus capacidades para mantenerse a sí mismo. “AUTOAYUDA “

A juicio del profesor Moix, la COS nunca pretendió ser una entidad filantrópica. Pasó a considerar “otros factores “como causantes de la pobreza: enfermedad — desempleo — deudas.

La idea de Reforma social, Se introduce gradualmente en la COS. La investigación del profesor Moix, muestra cómo se prestó atención a cuestiones de índole individual y también al análisis del orden social como factor determinante de la pobreza.

La COS proporcionó fundamento al Trabajo Social de Casos y Comunitario.

Objetivos:

Cooperación entre instituciones públicas y privadas

Eliminar planes fraudulentos

Evitar la duplicidad de las ayudas

Fortalecer la rehabilitación del pobre.

PrincipiosFundamentales:

Cada caso será objeto de una encuesta escrita.

La encuesta se presentará a una comisión que decidirá.

3. No temporal. Si ayuda continuada hasta que la persona o familia vuelva a una situación normal. El asistido será agente de su propia rehabilitación, readaptación. Se solicitará ayuda a las distintas instituciones adecuadas. Las personas encargadas de estas actividades recibirán instrucción y formación para ello. Se formará un fichero para evitar el abuso y llevar el control. Se creará un repertorio de obras de beneficencia que servirá de guía

Como consecuencia los trabajadores y voluntarios de la COS pidieron preparación especial para el trabajo social. Mary Richmond en 1877 crea la Escuela de Instrucción para la Filantropía Aplicada. Los primeros cursos de Trabajo Social en New York se dieron en 1898.

CHARLESSTEWARDLOCH.COFUNDADORDELA COS. HUMANISTA

“Ayudar a la gente a ayudarse a sí misma “recogido de Thomas Chalmers.”

Estudio de la necesidad

Colaboración del individuo en su proceso de rehabilitación y promoción • Ayuda suficiente en el tiempo y forma

Contrario al derecho de pobres y cualquier clase de ayuda estatal.

No intervención del estado, sí una sociedad organizada y solidaria, dando respuesta a las necesidades surgidas en su seno.

JOSEPHINESHAWLOWEL. Fundadora de la Cos en New York Publicó “Socorro Público y Caridad Privada “

Preocupada por el nivel científico de la prestación de la caridad. Análisis pobreza

Aportación al Trabajo Social: Acercamiento a las instituciones Privadas y Públicas

Interés por el análisis de la pobreza personal

Pluricausalidad = compleja relación de los factores Sociales

Estudios estadísticos de las causas de la pobreza. Mala salud, enfermedad laboral y accidentes. • Circularidad = la mala salud produce pobreza y la pobreza mala salud interacción de fuerzas sociales.

BEATRICEWEBBMilitante crítica

Visita fábricas y barrios de Londres

Estudio genérico de las condiciones de vida

Estudio en el domicilio de los que trabajan en la confección Propuso una Teoría Social: junto a su esposo Sydney Webb

Abolición de las leyes de pobres

Búsqueda de la felicidad para el mayor número de personas. Principio Fabiano.

Socialización del capital privado productor de beneficios

Democracia empresarial

Garantizar a todos los ciudadanos un mínimo vital.

SAMUELYHERRIETTABARNETT

Crearon el movimiento de los establecimientos en 1894. Basados en la importancia de la relación personal en los procesos de ayuda. Jóvenes graduados en Oxford y Cambridge pudieran ejercer su influencia personal en actividades comunitarias. Trabajo Social de Grupo y Comunidad. Los establecimientos ejercieron influencia en los movimientos de reforma social.

Contribución: Teoría y Prácticas del Trabajo Social con Grupos.

“La personalidad de una persona se robustecía mejor dentro de un grupo por la interacción positiva de sus miembros. Doble Vertiente:

Llevar la cultura y la luz y esperanza a los pobres

Los ricos profundizan en el conocimiento y comprensión de los pobres y sus problemas. PRIMEROS TRIUNFOS: Capitalismo: Hombres cristianos, política filantrópica paternalista. Objetivo: moralizar a la clase obrera por la: instrucción y religión. Primeras leyes sociales:

Abolición del trabajo de los Niños y Mujeres en la mina menores de 12 años. Gran Bretaña 1833 — Francis 1841 — Alemania 1853

.Jornada de ocho horas en 1890

Conviven sindicatos cristianos con revolucionarios.

FAMILIAYTRABAJO.Siglo XIX

La revolución industrial y social provocó entre otras alteraciones una transformación básica de la institución social de la familia, con las siguientes características

• Desaparición sistema tradicional de familia. Rural.

Instalación de la familia nuclear. Industrial Trabajo:

Competencia en la búsqueda de trabajo

Movilidad social

Se disuelve comunidad educativa, todos trabajan.

Problemas de hacinamiento en las viviendas.

LACUESTIONSOCIALVISTAPORELPAPA.

León XIII, En La Encíclica Rerum Novarum 1891 dice “El Estado tiene el deber de intervenir a favor de los trabajadores y de los grupos sociales menos favorecidos.” Estimuló el crecimiento del catolicismo social y la inserción de la Iglesia en la Comunidad, complementaria en su influencia con los Estados para la creación del Estado del Bienestar. Pensamiento Social de la Iglesia

NACIMIENTOYEVOLUCIONDELTRABAJOSOCIALENESPAÑA

El reconocimiento de las necesidades sociales y las respuestas a ellas están estrechamente vinculados a la concepción que en cada momento se tenga de la sociedad, y de la persona, sin obviar tampoco la realidad socio-económica y cultural.

Los antecedentes del Trabajo Social en España llevan una trayectoria análoga al resto de los países. Hasta los siglos XIII, XIV y XV la acción se ejerce sobre todo desde los monasterios y los prelados. En los siglos XVI y XVII se institucionalizan las llamadas Casas de Misericordia, los hospitales especializados y los albergues para pobres, al tiempo que aparecen los primeros marcos legislativos de la acción asistencial.

Se van configurando métodos para controlar la mendicidad y regular la asistencia dentro de estrategias más prolongadas en el tiempo. Las nuevas políticas asistenciales son completadas con medidas de represión de los falsos pobres.

En el S. XV1I1 la acción asistencial pasa de la iglesia al Estado o a iniciativas privadas amparadas por éste, convirtiéndose en un servicio público.

En el contexto español los planteamientos de la caridad, de la asistencia, de la filantropía se interrelacionan dando origen a la previsión social secularizada. Se crean las Coíradías de socorro-_de carácter profesional o gremial- los Montes de Piedad -un instrumento de ayuda económica para situaciones de crisis.

Las consecuencias de la industrialización también se van a notar en la clase obrera española durante el siglo XIX. Las condiciones de la depauperada clase obrera se agravan por la confusa situación política que preside España en este siglo. Se suceden los gobiernos, así como las formas de los mismos -monarquía, república, dictadura...-, entre pronunciamientos militares, disputas entre carlistas y borbones...

Una serie de factores van a agravar la situación -crisis agrarias, guerras, epidemias- hacen que el sistema de la beneficencia entre en una situación caótica. Ante este caos la

Constitución de 1.812 plantea la municipalización de la asistencia, que se concreta en la Ley de Beneficencia de 1.822, dando origen al primer intento de ordenamiento general de la beneficencia en nuestro país.

Las crisis industriales de 1.843 y 1.847 provocan que se promulgue en 1.849 la Ley General de Beneficencia Social, que va a regular en el Estado Español la asistencia social pública. El Estado asume la beneficencia como tarea propia y se compromete a ejecutarla mediante establecimientos destinados a tal fin a nivel estatal, provincial y municipal. Tanto los recursos económicos, como las instituciones asistenciales fueron insuficientes, por lo que la asistencia pública tuvo que seguir siendo complementada por la asistencia privada - beneficencia y eclesiástica -caridad-.

En esta época difunde sus escritos Concepción Arenal f1.820-1.893). Destacando su sensibilidad ante los problemas sociales, incluyendo indicaciones pedagógicas para aquellas personas que atienden a los pobres y a los presos, invitándoles a observar el marco social, a fin de comprender sus actividades y comportamientos. La acción social solo será eficaz y justa, si parte del estudio de las miserias humanas -físicas y morales-, y realiza una clasificación de las mismas, en orden a solventarlas posteriormente. Esta autora defiende el respeto a la dignidad de la persona a la que se presta la ayuda, procurando la promoción y el desarrollo de todas sus potencialidades, para que la propia persona se convierta en artífice de su progreso.

Las reivindicaciones socialistas y la publicación de la encíclica papal "Rerum Novarum" suponen la admisión de algunas limitaciones a la propiedad privada, así como el reconocimiento de una serie de obligaciones de los poderes públicos en terrenos de legislación laboral, asistencia y beneficencia social.

A principios del siglo XX se empieza a racionalizar y modernizar el sistema de beneficencia y previsión social -en 1.908 se crea el Instituto Nacional de Previsión-. En el ámbito asistencial la República adopta una postura bastante tradicional: subsidios, socorros caritativos, control y represión de los pobres a través de carnets, fichas policiales (la Ley de Vagos y Maleantes se aprueba en el año 1.933).

Con la llegada del gobierno franquista se inicia un nuevo modelo asistencial. Entre los Principios del Movimiento Nacional se establece que todos los españoles tienen derecho a los beneficios de la Asistencia y de la Seguridad Social. Entre 1.938 y 1.947 el Estado va a ir ampliando el ámbito de los riesgos cubiertos por los seguros públicos. La Ley de Régimen Local de 1.955 atribuye a los municipios y a las provincias la obligación de contar con servicios asistenciales para la población.

Surgen un conjunto de organizaciones no gubernamentales implicadas en la lucha contra la pobreza.

Caritas se crea en 1942 como instrumento de actividad caritativa, benéfica y asistencial de la iglesia

Cruz Roja va superando el planteamiento inicial (l .864) orientado a las

situaciones de guerra, para orientarse a la asistencia social más genérica.

Las Cajas de Ahorros, la ONCE van a ampliar también sus ámbitos de competencia asistencial.

19

Los Servicios Sociales en España, a partir de los años 60, se concretan en prestaciones técnicas en las áreas de higiene y seguridad en el trabajo, medicina preventiva, reeducación, rehabilitación y acciones formativas. La asistencia social se presta a través de prestaciones económicas que se ofrecen en situaciones de emergencia.

En 1.977 se crean el Instituto Nacional de la Seguridad Social, el Instituto Nacional de la Salud y el Instituto Nacional de Servicios Sociales.

La transición política produce una dinámica acelerada en los Servicios Sociales debido a la confluencia de un conjunto de factores: reformas administrativas, supresión de las instituciones franquistas, reformas de la Seguridad Social y configuración del Estado de las Autonomías.

La Constitución Española de 1.978, a pesar de sus lagunas en el terreno de la asistencia social, configura nuestro país como un Estado Social.

En cuanto a la evolución específica del Trabajo Social en España podemos diferenciar las siguientes etapas:

PRIMERAETAPADELTRABAJOSOCIALENESPAÑA(1930-1970)

El Trabajo Social surge por la demanda de profesionales que pudieran desarrollar de una forma adecuada la antigua beneficencia pública y privada, siendo fomentado, fundamentalmente por la Iglesia Católica. Acción Social Popular 1916 -1926 Comité Femenino de mejoras sociales

En el año 1.929 se celebra en Barcelona el Primer Congreso Católico de Beneficencia Social, con representación de todas las tendencias políticas y sociales. En dicho Congreso se demanda la creación de una Escuela de Formación que es creada en Barcelona en 1.932 (Escuela de Asistencia Social para la Mujer). El Trabajo Social nace y se desarrolla a partir de la medicina. Se vio frenado cuantitativamente y cualitativamente por la Guerra Civil.

La 2“ escuela en San Sebastián 1937

Tras 1.939 la formación de los trabajadores sociales se enmarca bajo la dirección de la Iglesia y de la Sección Femenina. En 1.939 se funda en Madrid la Escuela de Formación Familiar y Social, de inspiración católica.

En la década de los 40 el Trabajo Social en España sufre una interrupción en relación a la evolución ideológica y metodológica que se produce en Europa, la mayoría de los profesionales ejerce su acción bajo signos paternalistas y benéfico-asistenciales.

Aumento del número de estos profesionales (en 1.957 había en España 2 Escuelas, en 1.964 eran 32). Se sistematiza la oficialidad de las enseñanzas de asistencia social -más tarde Trabajo Social-, y en el año 1.964 el Ministerio de Educación y Ciencia reconoce los estudios del Servicio Social con un nivel de Técnicos de Grado Medio (Decreto 1.403/1.964). Reconocimiento oficial de los estudios en 1964.

Regula el primer plan de estudios: tiene un enfoque operativo y práctico en el 52%. Creación de las Escuelas Oficiales. Orden de 1966 regulando los Planes de estudios. Intervención: Se adapta a los cambios sociales, con acciones sociales y de enfoque comunitario.

2. SEGUNDAETAPADELTRABAJOSOCIALENESPAÑA(1970-1980)

Comienza a desaparecer el aislamiento internacional y la reactivación económica se general iza. La industrialización produce un importante éxodo de las zonas rurales a las zonas urbanas, lo cual va a suponer importantes alteraciones en la estructura social: crecimiento del proletariado industrial y disminución de la población agrícola, expansión de las clases medias.

Estas nuevas situaciones exigen una mayor formación y profesionalidad de los trabajadores sociales.

Etapa de estabilización técnica v perspectiva científica

A partir de este momento se inicia un proceso de estabilización de la profesión. Se crea en 1.967 la primera Escuela Oficial en Madrid y se celebra el Primer Congreso Nacional en Barcelona en 1.968, donde se aprueba el término de "Trabajo Social" para designar el campo de actividad propio del asistente social. Igualmente se empieza a plantear la necesidad de contar con un Código de Deontología Profesional y se solicita la clasificación de los estudios de Trabajo Social a nivel universitario.

Entre 1.967 y 1.970 Marco Marchioni realiza aportaciones al Trabajo Social Comunitario. En este período el trabajador social empieza a tomar conciencia del papel que debe representar en la sociedad, tratando de superar los planteamientos de las etapas anteriores.

En 1972 hay 42 escuelas. 38 de ellas se encuentran en el eje Madrid — Valencia- Valladolid, sólo 4 están en el sur. Las escuelas se crean en las zonas más desarrolladas socialmente y económicamente y también más industrializadas, Al igual que en el resto de los países del mundo

A este proceso va a influir en España el establecimiento de relaciones diplomáticas con otros países, así como nuestra incorporación a Organismos Internacionales. A partir de 1.972 se procede en España a realizar una importante revisión de la disciplina.

1972 — 2º Congreso — Madrid, Planificación y Organización de los Servicios

Sociales. Profesional: actualización y formación permanente

El punto culminante de este proceso de revisión del Trabajo Social se produce en el Tercer Congreso Nacional celebrado en 1.976 en Sevilla, cambiándose la denominación de asistente social por la de trabajador social, y la de Servicio Social por Trabajo Social. En dicho Congreso se alude a la necesidad de capacitación de los profesionales para poder resolver los problemas originados en la sociedad industrial. También se plantea la necesidad de superar intervenciones sociales paliativas, para desarrollar acciones más fundamentadas, capaces de incidir en las causas de los fenómenos sociales.

Avances del Trabajo Social a partir de los años 80.

En la década de los años 80, el factor más decisivo lo constituye el nuevo marco de derechos y deberes que para los ciudadanos supone la Constitución de 1978.

En 1981 Real Decreto 1850 / 1981 de 20 de Agosto. Incorporación de los estudios a Escuela Universitaria de Trabajo Social para garantizar la formación técnica y científica de calidad.

Podemos distinguir varios momentos:

Desde 1.980 a 1.984 las administraciones empiezan a configurar el sistema público de Servicios Sociales, sustituyendo a las organizaciones benéticas. En este contexto surgen las primeras Leyes de Servicios Sociales en las comunidades autónomas.

Desde mediados de los 80 hasta finales de los 90 se desarrolla este sistema de servicios sociales en las comunidades autonomas y en las administraciones locales.

A partir del año 2.000 se inicia un nuevo empuje de los Servicios Sociales en diversas Comunidades Autónomas superando el esquema inicial que crearon las Leyes de Servicios Sociales de "primera generación".

En el IV Conresosla ade Traba’adores Sociales celebrado en Valladolid en el año1.980sedice que elTrabajoSocial"asume ennuestro paísel compromiso desensibilizar alaopiniónpúblicadeextenderloscriteriosquefundamentanlanuevapolíticasocialyel sistema público de servicios sociales".

Las metas que se proponen en ese Congreso han ido consiguiéndose en algunos puntos a lo largo de estos años:

Reconocimiento de los estudios de Trabajo Social como estudios universitarios de primer ciclo.

Ampliación de las funciones de los trabajadores sociales en el ámbito de la Administración Central y Local.

Incorporación de los trabajadores sociales a niveles de Planificación y Dirección de Programas de Acción Social.

En el V Congreso de Trabajadores Sociales -Vitoria, 1.984- se centra la reflexión en los sistemas de Bienestar Social en España, tratando de plantearse una respuesta adecuada al aumento de las necesidades que supone el desempleo laboral como fenómeno masivo y prolongado en el tiempo.

En el VI Congreso Estatal de Trabajo Social -Oviedo, 1.988- se resalta la relación que se establece entre el Trabajo Social y los Servicios Sociales en el marco de la Política Social. Se insiste en que el Trabajo Social debe intervenir de manera científica en la realidad social.

En 1988 se aprueba el Plan Concertado de Prestaciones Básicas, se instaura el Salario Social y Pensiones No Contributivas, existe una gran participación social para resolver aquellos problemas que les afectan como colectivos. Se crean estructuras, asociaciones, que dependen de la administración y encubren el abandono de la responsabilidad pública. Se plantean las nuevas realidades, Dificultades y Retos del Trabajo Social.

El principal empleador de los trabajadores sociales es la administración en los servicios sociales básicos, lo que conlleva en muchos casos la burocratización y la pérdida de criterios y objetivos de la profesión.

Este objetivo de planteamientos rigurosos y eficaces en la intervención social se vuelve a plantear en el VII Congreso celebrado en Barcelona en 1.992.

Entre 1990 y 2000, se producen eencuentros entre profesionales desde distintos ámbitos de intervención y desde el mundo universitario y el incremento de publicaciones: Revista de Servicios Sociales y Cuaderno de Trabajo Social

A partir de 1996 el trabajador se convierte en un gestor, identificando necesidades y siendo un mediador de recursos.

Los rasgos característicos de los Trabajadores Sociales en este momento, son variedad de funciones, intervención directa, pluralidad profesional, trabajo femenino.

Reforma de los planes de estudio 1990 Comisión académica del Consejo de Universidades. Creación del área de conocimiento Trabajo Social y Servicios Sociales.

Real Decreto- Directrices Escuelas Universitarias y Diplomatura. Entre 1996 y 2002 en Congresos y las Escuelas de Trabajo Social existen reivindicaciónes de la licenciatura.

Balance del trabajo social en los años 1990: Consolidación de la profesión. Aparecen Políticas Sociales Funcionalismo: Gestión de prestaciones y recursos. Practicismo. Años 1990-2000: Crecimiento del Trabajo Social como respuesta ante nuevos retos debilidades y nuevas demanda

La actual situación de espacios de crisis económica, social e institucional implica un esfuerzo por seguir madurando la profesión.

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¿Cuál es la diferencia cultural entre Arabia Saudita y Tailandia?

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¿Cuál es la diferencia cultural entre Arabia Saudita y Tailandia?

Costumbres alimentarias en Arabia Saudita

Las costumbres alimentarias en Arabia Saudita reflejan la rica historia y tradiciones de esta región del mundo. La comida desempeña un papel fundamental en la cultura saudí, y se considera una expresión de hospitalidad y generosidad. La dieta tradicional saudí se basa en ingredientes locales como cordero, arroz, trigo, dátiles, leche y miel, que son abundantes en la región.

Una de las costumbres más arraigadas en Arabia Saudita es la comida compartida en grandes grupos familiares y sociales. Los saudíes valoran la comida como momento de unión y celebración, y es común que las comidas se sirvan en platos grandes y se compartan entre todos los comensales. Además, es habitual que se sirva una gran variedad de platos en una sola comida, que van desde entradas como hummus y falafel, hasta platos principales como el famoso cordero asado y arroz.

Otra costumbre alimentaria interesante en Arabia Saudita es el respeto por la etiqueta durante las comidas. Es importante para los saudíes mostrar modales impecables en la mesa, como lavarse las manos antes de comer, utilizar la mano derecha para comer, y no mostrar prisa por terminar la comida. La hospitalidad saudí se refleja en la generosidad con la que se sirven las comidas, siempre asegurándose de que los invitados estén satisfechos y bien atendidos.

En resumen, las costumbres alimentarias en Arabia Saudita son una mezcla de tradición, generosidad y hospitalidad, que reflejan la importancia de la comida en la cultura saudí.

Festividades religiosas en Tailandia

Las festividades religiosas en Tailandia ofrecen una mirada fascinante a la rica tradición espiritual y cultural del país. Una de las celebraciones más importantes es el Songkran, el Año Nuevo tailandés que se celebra en abril. Durante este festival, la gente se une para limpiar sus casas, participar en ceremonias religiosas y disfrutar de coloridas procesiones. Una de las tradiciones más destacadas de Songkran es el lanzamiento de agua, que simboliza la purificación y la renovación.

Otro evento religioso significativo en Tailandia es el Loy Krathong, que se celebra durante la luna llena del duodécimo mes del calendario tailandés. Durante esta festividad, la gente flota pequeñas embarcaciones hechas de hojas de plátano en ríos y lagos como una ofrenda a la diosa del agua, agradeciendo y pidiendo perdón por la contaminación que han causado.

Además, el Vesak es una festividad budista importante que conmemora el nacimiento, la iluminación y la muerte de Buda. Durante Vesak, los fieles realizan ofrendas en los templos, participan en procesiones y meditaciones, y realizan actos de caridad.

Estas festividades religiosas en Tailandia no solo son una oportunidad para celebrar y honrar las creencias espirituales, sino que también reflejan la profunda conexión del pueblo tailandés con su patrimonio cultural y religioso.

Protocolo social en Arabia Saudita

El protocolo social en Arabia Saudita es de gran importancia y sigue estrictas normas y costumbres arraigadas en la cultura del país. En esta nación de Medio Oriente, se deben respetar ciertas reglas para no incurrir en faltas de etiqueta que podrían resultar ofensivas para los locales.

En Arabia Saudita, la vestimenta es un aspecto crucial del protocolo social. Se espera que tanto hombres como mujeres se vistan de manera modesta y conservadora, evitando exhibir demasiada piel. Las mujeres deben cubrirse el cabello con pañuelos o velos, y vestir túnicas largas que oculten su figura. Por otro lado, a los hombres se les recomienda vestir con ropa tradicional, como la túnica conocida como thobe, y llevar el cabello corto.

Además, en cuanto al saludo, es importante recordar que en Arabia Saudita se acostumbra saludar con la mano derecha, ya que la izquierda se considera impura. Es recomendable también dirigirse a las personas utilizando un tono formal y respetuoso, especialmente si se trata de individuos de mayor edad o posición social.

En lo que respecta a las interacciones sociales, es fundamental mostrar deferencia y cortesía en todo momento. Los saudíes suelen ser muy hospitalarios y es común que inviten a los visitantes a compartir una comida o una taza de café, gesto que se debe aceptar con agradecimiento.

En conclusión, el respeto por las costumbres y tradiciones locales es fundamental para desenvolverse adecuadamente en la sociedad saudí. Siguiendo las normas de etiqueta y mostrando interés por la cultura del país, se puede establecer relaciones positivas y disfrutar de una experiencia enriquecedora en Arabia Saudita.

Tradiciones familiares tailandesas

Las tradiciones familiares tailandesas son profundamente arraigadas en la cultura del país y desempeñan un papel fundamental en la vida cotidiana de la sociedad tailandesa. Estas tradiciones reflejan los valores de respeto, jerarquía y armonía familiar que son altamente valorados en Tailandia.

Una de las tradiciones familiares más importantes es el respeto hacia los mayores. Los niños son enseñados desde temprana edad a mostrar respeto y reverencia hacia sus padres, abuelos y otros miembros de la familia de mayor edad. Este respeto se manifiesta a través de gestos como inclinar la cabeza o postrarse ante los mayores, así como mediante el lenguaje utilizado para dirigirse a ellos.

Otra tradición familiar destacada en Tailandia es la importancia de mantener la armonía dentro de la familia. Los conflictos y desacuerdos se abordan de manera discreta y respetuosa, evitando confrontaciones abiertas que puedan perturbar la paz familiar. La unidad familiar se considera un pilar fundamental de la sociedad tailandesa, y se trabaja activamente para preservarla.

Además, las celebraciones familiares son una parte integral de las tradiciones tailandesas. Ocasiones como el Songkran (Año Nuevo tailandés) y Loy Krathong (Festival de las Luces) son momentos en los que las familias se reúnen para celebrar, honrar a sus ancestros y fortalecer los lazos familiares.

En resumen, las tradiciones familiares tailandesas son un aspecto esencial de la cultura del país, que fomenta el respeto, la armonía y la unidad entre sus miembros. Estas prácticas tradicionales continúan siendo transmitidas de generación en generación, enriqueciendo y fortaleciendo el tejido social tailandés.

Indumentaria tradicional en Arabia Saudita

La indumentaria tradicional en Arabia Saudita ha sido un aspecto fundamental de la cultura del país durante siglos. La vestimenta tradicional saudí refleja tanto la historia como los valores de la nación, y sigue siendo una parte importante de la identidad de su pueblo.

Una de las prendas más emblemáticas de la indumentaria tradicional masculina en Arabia Saudita es el thobe, una túnica larga y suelta que se usa comúnmente. Los thobes están disponibles en una variedad de colores y estilos, pero suelen ser blancos para reflejar el intenso calor del desierto saudí. Los hombres suelen complementar su thobe con un gutrah, un pañuelo cuadrado que se coloca en la cabeza y se sujeta con una agal, una cuerda negra.

En cuanto a la indumentaria tradicional femenina, el abaya es la prenda más comúnmente asociada con las mujeres saudíes. Se trata de una larga túnica negra que se usa sobre la ropa y se complementa con un hiyab, un velo que cubre la cabeza y el cuello. Aunque el color predominante del abaya es el negro, en ocasiones especiales las mujeres pueden optar por abayas más elaboradas con bordados y adornos.

La indumentaria tradicional en Arabia Saudita no solo es un reflejo de la historia y la cultura del país, sino que también desempeña un papel importante en la vida cotidiana de su gente. Ya sea en ocasiones formales o en la vida diaria, la vestimenta tradicional saudí sigue siendo una parte intrínseca de la sociedad y la identidad del Reino.

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Preguntas frecuentes sobre la cuaresma

¿QUÉ ES LA CUARESMA?

Llamamos Cuaresma al período de cuarenta días (cuadragésima) reservado a la preparación de la Pascua, y señalado por la última preparación de los catecúmenos que deberían recibir en ella el bautismo.

¿DESDE CUÁNDO SE VIVE LA CUARESMA?

Desde el siglo IV se manifiesta la tendencia a constituirla en tiempo de penitencia y de renovación para toda la Iglesia, con la práctica del ayuno y de la abstinencia. Conservada con bastante vigor, al menos en un principio, en las iglesias de oriente, la práctica penitencial de la Cuaresma ha sido cada vez más aligerada en occidente, pero debe observarse un espíritu penitencial y de conversión.

¿POR QUÉ LA CUARESMA EN LA IGLESIA CATÓLICA?

«La Iglesia se une todos los años, durante los cuarenta días de la Gran Cuaresma, al Misterio de Jesús en el desierto

¿CUÁL ES, POR TANTO, EL ESPÍRITU DE LA CUARESMA?

Debe ser como un retiro colectivo de cuarenta días, durante los cuales la Iglesia, proponiendo a sus fieles el ejemplo de Cristo en su retiro al desierto, se prepara para la celebración de las solemnidades pascuales, con la purificación del corazón, una práctica perfecta de la vida cristiana y una actitud penitencial.

¿QUÉ ES LA PENITENCIA?

La penitencia, traducción latina de la palabra griega metanoia que en la Biblia significa la conversión (literalmente el cambio de espíritu) del pecador, designa todo un conjunto de actos interiores y exteriores dirigidos a la reparación del pecado cometido, y el estado de cosas que resulta de ello para el pecador. Literalmente cambio de vida, se dice del acto del pecador que vuelve a Dios después de haber estado alejado de Él, o del incrédulo que alcanza la fe.

¿QUÉ MANIFESTACIONES TIENE LA PENITENCIA?

«La penitencia interior del cristiano puede tener expresiones muy variadas. La Escritura y los Padres insisten sobre todo en tres formas: el ayuno, la oración, la limosna, que expresan la conversión con relación a sí mismo, con relación a Dios y con relación a los demás. Junto a la purificación radical operada por el Bautismo o por el martirio, citan, como medio de obtener el perdón de los pecados, los esfuerzos realizados para reconciliarse con el prójimo, las lágrimas de penitencia, la preocupación por la salvación del prójimo, la intercesión de los santos y la práctica de la caridad «que cubre multitud de pecados» (1 Pedro, 4,8.).»

¿ESTAMOS OBLIGADOS A HACER PENITENCIA?

«Todos los fieles, cada uno a su modo, están obligados por la ley divina a hacer penitencia; sin embargo, para que todos se unan en alguna práctica común de penitencia, se han fijado unos días penitenciales en los que se dediquen los fieles de manera especial a la oración, realicen obras de piedad y de caridad y se nieguen a sí mismos, cumpliendo con mayor fidelidad sus propias obligaciones y, sobre todo, observando el ayuno y la abstinencia.»

¿CUÁLES SON LOS DÍAS Y TIEMPOS PENITENCIALES?

«En la Iglesia universal, son días y tiempos penitenciales todos los viernes del año y el tiempo de cuaresma.»

¿QUÉ DEBE HACERSE TODOS LOS VIERNES DEL AÑO?

En recuerdo del día en que murió Jesucristo en la Santa Cruz, «todos los viernes, a no ser que coincidan con una solemnidad, debe guardarse la abstinencia de carne, o de otro alimento que haya determinado la Conferencia Episcopal; ayuno y abstinencia se guardarán el miércoles de Ceniza y el Viernes Santo.»

¿CUÁNDO ES CUARESMA?

La Cuaresma comienza el Miércoles de ceniza y concluye inmediatamente antes de la Misa Vespertina in Coena Domini. (jueves santo). Todo este período forma una unidad, pudiéndose distinguir los siguientes elementos:

El Miércoles de ceniza,

Los domingos, agrupados en el binomio, I-II; III, IV y V; y el Domingo de Ramos de la Pasión del Señor,

La Misa Crismal y

Las ferias.

¿QUÉ ES EL MIÉRCOLES DE CENIZA?

Es el principio de la Cuaresma; un día especialmente penitencial, en el que manifestamos nuestro deseo personal de CONVERSIÓN a Dios. Al acercarnos a los templos a que nos impongan la ceniza, expresamos con humildad y sinceridad de corazón, que deseamos convertirnos y creer de verdad en el Evangelio.

¿CUÁNDO TIENE ORIGEN LA PRÁCTICA DE LA CENIZA?

El origen de la imposición de la ceniza pertenece a la estructura de la penitencia canónica. Empieza a ser obligatorio para toda la comunidad cristiana a partir del siglo X. La liturgia actual, conserva los elementos tradicionales: imposición de la ceniza y ayuno riguroso.

¿CUÁNDO SE BENDICE E IMPONE LA CENIZA?

La bendición e imposición de la ceniza tiene lugar dentro de la Misa, después de la homilía; aunque en circunstancias especiales, se puede hacer dentro de una celebración de la Palabra. Las fórmulas de imposición de la ceniza se inspiran en la Escritura: Gn, 3, 19 y Mc 1, 15.

¿DE DÓNDE PROVIENE LA CENIZA?

La ceniza procede de los ramos bendecidos el Domingo de la Pasión del Señor, del año anterior, siguiendo una costumbre que se remonta al siglo XII. La fórmula de bendición hace relación a la condición pecadora de quienes la recibirán.

¿CUÁL ES EL SIMBOLISMO DE LA CENIZA?

El simbolismo de la ceniza es el siguiente:

a) Condición débil y caduca del hombre, que camina hacia la muerte;

b) Situación pecadora del hombre;

c) Oración y súplica ardiente para que el Señor acuda en su ayuda;

d) Resurrección, ya que el hombre está destinado a participar en el triunfo de Cristo.

¿A QUÉ NOS INVITA LA IGLESIA EN LA CUARESMA?

La Iglesia persiste en invitarnos a hacer de este tiempo como un retiro espiritual en el que el esfuerzo de meditación y de oración debe estar sostenido por un esfuerzo de mortificación personal cuya medida, a partir de este mínimo, es dejada a la libertad generosidad de cada uno.

¿QUÉ DEBE SEGUIRSE DE VIVIR LA CUARESMA?

Si se vive bien la Cuaresma, deberá lograrse una auténtica y profunda CONVERSIÓN personal, preparándonos, de este modo, para la fiesta más grande del año: el Domingo de la Resurrección del Señor.

¿QUÉ ES LA CONVERSIÓN?

Convertirse es reconciliarse con Dios, apartarse del mal, para establecer la amistad con el Creador. Supone e incluye dejar el arrepentimiento y la Confesión de todos y cada uno de nuestros pecados. Una vez en gracia (sin conciencia de pecado mortal), hemos de proponernos cambiar desde dentro (en actitudes) todo aquello que no agrada a Dios.

¿POR QUÉ SE DICE QUE LA CUARESMA ES UN «TIEMPO FUERTE» Y UN «TIEMPO PENITENCIAL?

«Los tiempos y los días de penitencia a lo largo del año litúrgico (el tiempo de CUARESMA, cada viernes en memoria de la muerte del Señor) son momentos fuertes de la práctica penitencial de la Iglesia. Estos tiempos son particularmente apropiados para los ejercicios espirituales, las liturgias penitenciales, las peregrinaciones como signo de penitencia, las privaciones voluntarias como el ayuno y la limosna, la comunicación cristiana de bienes (obras caritativas y misioneras).»

¿CÓMO CONCRETAR MI DESEO DE CONVERSIÓN?

De diversas maneras, pero siempre realizando obras de conversión, como son, por ejemplo:

Acudir al Sacramento de la Reconciliación (Sacramento de la Penitencia o Confesión) y hacer una buena confesión: clara, concisa, concreta y completa.

Superar las divisiones, perdonando y crecer en espíritu fraterno.

Practicando las Obras de Misericordia.

¿CUÁLES SON LAS OBRAS DE MISERICORDIA?

Las Obras de Misericordia espirituales son:

Enseñar al que no sabe.

Dar buen consejo al que lo necesita.

Corregir al que yerra.

Perdonar las injurias.

Consolar al triste.

Sufrir con paciencia las adversidades y flaquezas del prójimo.

Rogar a Dios por los vivos y los muertos

Las Obras de Misericordia corporales son:

Visitar al enfermo.

Dar de comer al hambriento.

Dar de beber al sediento.

Socorrer al cautivo.

Vestir al desnudo.

Dar posada al peregrino.

Enterrar a los muertos.

¿QUÉ OBLIGACIONES TIENE UN CATÓLICO EN CUARESMA?

Hay que cumplir con el precepto del AYUNO y la ABSTINENCIA, así como con el de la CONFESIÓN y COMUNIÓN anual.

¿EN QUÉ CONSISTE EL AYUNO?

El AYUNO consiste en hacer una sola comida al día, aunque se puede comer algo menos de lo acostumbrado por la mañana y la noche. No se debe comer nada entre los alimentos principales, salvo caso de enfermedad.

¿A QUIÉN OBLIGA EL AYUNO?

Obliga vivir la ley del ayuno, a todos los mayores de edad, hasta que tengan cumplido cincuenta y nueve años.

QUÉ ES LA ABSTINENCIA?

Se llama abstinencia a privarse de comer carne (roja o blanca y sus derivados).

¿A QUIÉN OBLIGA LA ABSTINENCIA?

La ley de la abstinencia obliga a los que han cumplido catorce años.

¿PUEDE CAMBIARSE LA PRÁCTICA DEL AYUNO Y LA ABSTINENCIA?

«La Conferencia Episcopal de cada País puede determinar con más detalle el modo de observar el ayuno y la abstinencia, así como sustituirlos en todo o en parte por otras formas de penitencia, sobre todo por obras de caridad y prácticas de piedad.»

¿QUÉ ES LO QUE IMPORTA DE FONDO DEL AYUNO Y LA ABSTINECIA?

Debe cuidarse el no vivir el ayuno o la abstinencia como unos mínimos, sino como una manera concreta con la que nuestra Santa Madre Iglesia nos ayuda a crecer en el verdadero espíritu de penitencia.

¿QUÉ ASPECTOS PASTORALES QUE CONVIENE RESALTAR EN LA CUARESMA?

El tiempo de Cuaresma es un tiempo litúrgico fuerte, en el que toda la Iglesia se prepara para la celebración de las fiestas pascuales. La Pascua del Señor, el Bautismo y la invitación a la reconciliación, mediante el Sacramento de la Penitencia, son sus grandes coordenadas.

Se sugiere utilizar como medios de acción pastoral:

La catequesis del Misterio Pascual y de los sacramentos;

La exposición y celebración abundante de la Palabra de Dios, como lo aconseja vivamente el cánon. 767, & 3, 3).

La participación, de ser posible diaria, en la liturgia cuaresmal, en las celebraciones penitenciales y, sobre todo, en la recepción del Sacramento de la penitencia: «son momentos fuertes en la práctica penitencial de la Iglesia» (CEC, n. 1438), haciendo notar que «junto a las consecuencias sociales del pecado, detesta el mismo pecado en cuanto es ofensa a Dios; y,

El fomento de los ejercicios espirituales, las peregrinaciones, como signo de penitencia, las privaciones voluntarias como el ayuno y la limosna y las obras caritativas y misioneras.

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SAN SEVERINO, ABAD, APÓSTOL DEL NORICO

Nacido de noble familia romana en Nórico, vive austero entre limosnas y ayuno, escuchado por potentes e incluso por bárbaros, impresionados por su santidad. Funda monasterios, soccorre a los pobres, defiende aldeas de las correrías de los bárbaros, uniendo acción y contemplación.

Predicador

Martirologio Romano: En la antigua provincia romana de Nórico, en las riberas del Danubio, san Severino, presbítero y monje, que llegado a esta región después de la muerte de Atila, príncipe de los hunos, defendió a los pueblos inermes, aplacó a los violentos, convirtió a los infieles, fundó monasterios e impartió instrucción religiosa a los que la necesitaban (c. 482).

Durante el siglo V el imperio romano de Occidente se vio invadido poco a poco por los visigodos, ostrogodos, vándalos, francos, etc. En la devastación sólo las autoridades y estructuras cristianas constituyeron un punto firme para la supervivencia. Éste es el contexto histórico en el que se presenta la figura y la obra de san Severino, que nació de una noble familia romana hacia el año 410. Después de una estancia en Oriente, hacia el 454 se estableció cerca del Danubio, en donde construyó monasterios para albergar a los habitantes amenazados y para que, al mismo tiempo, fueran puntos de irradiación del Evangelio entre las tribus bárbaras.

Inclinado tanto a la vida contemplativa y eremítica como a la actividad misionera, y favorecido con el carisma de la profecía, san Severino hizo también previsiones sobre el plano humano temporal. En efecto, comprendió que el movimiento de los jóvenes pueblos bárbaros era indetenible y que la decadente sociedad romana recuperaría su vigor gracias a estas nuevas fuerzas.

Pero era necesario que esas mentes fueran iluminadas por las verdades del Evangelio, y para ello había que entrar en contacto directo con ellas. Con un gesto valiente que le ganó la admiración de los rudos guerreros, llegó hasta Comagén, ya en mano de los enemigos; su concreta caridad para con los necesitados le conquistó definitivamente el corazón sencillo de los “bárbaros”, comenzando por el de los jefes. Gibuldo, rey de los alamanos, le tenía “suma reverencia y afecto”, como dice su biógrafo Eugipo, y lo escuchaba con respeto, dócil como un hijo; Flaciteo, rey de los rugos, “lo consultaba en las empresas peligrosas como a un oráculo celestial”.

No faltaron signos del cielo que confirmaban sus palabras. Un día la nuera de Flaciteo, contra el parecer de Severino, lo había convencido de que no les diera la libertad a los prisioneros; Severino la amonestó enérgicamente y misma noche el sobrino de Flaciteo cayó prisionero de otra tribu bárbara y obtuvo la libertad sólo por intervención de Severino.

Respetado y amado por la gente humilde como por los reyes y guerreros, vivió muy pobremente, sin sacar ninguna ventaja material para sí mismo: vestía la misma túnica tanto en invierno como en verano, dormía pocas horas acostado en el suelo y con cilicios, y se dice que en cuaresma sólo comía una vez por semana.

Murió el 8 de enero del año 482. Sus veneradas reliquias reposan en Frattamaggiore (Nápoles) junto al mártir Sosso.

[mariadejesus1]

Novena de Navidad - Día 9

(24 de diciembre)

Oración para todos los días

Benignísimo Dios de infinita caridad, que tanto amasteis a los hombres, que les dísteis en vuestro hijo la prenda de vuestro amor, para que hecho hombre en las entrañas de una Virgen naciese en un pesebre para nuestra salud y remedio; yo, en nombre de todos los mortales, os doy infinitas gracias por tan soberano beneficio. En retorno de él os ofrezco la pobreza, humildad y demás virtudes de vuestro hijo humanado, suplicándoos por sus divinos méritos, por las incomodidades en que nació y por las tiernas lágrimas que derramó en el pesebre, que dispongáis nuestros corazones con humildad profunda, con amor encendido, con tal desprecio de todo lo terreno, para que Jesús recién nacido tenga en ellos su cuna y more eternamente. Amén. (Se reza tres veces Gloria al Padre).

Oración a la Virgen María

Soberana María, que por vuestras grandes virtudes y, especialmente, por vuestra humildad, merecisteis que todo un Dios os escogiese por madre suya, os suplico que vos misma preparéis y dispongáis mi alma y la de todos los que en este tiempo hiciesen esta novena, para el nacimiento espiritual de vuestro adorado hijo. ¡Oh dulcísima madre!, comunicadme algo del profundo recogimiento y divina ternura con que lo aguardasteis vos, para que nos hagáis menos indignos de verle, amarle y adorarle por toda la eternidad. Amén. (Se reza tres veces el Avemaría)

Oración a San José

¡Oh santísimo José, esposo de María y padre putativo de Jesús! Infinitas gracias doy a Dios porque os escogió para tan soberanos misterios y os adornó con todos los dones proporcionados a tan excelente grandeza. Os ruego, por el amor que tuvisteis al Divino Niño, me abracéis en fervoroso deseo de verle y recibirle sacramentalmente, mientras en su divina esencia le veo y le gozo en el cielo. Amén. (Se reza un Padrenuestro, un Avemaría y un Gloria)

Consideración día 9

La noche ha cerrado del todo en las campíñas de Belén. Desechados por los hombres, y viéndose sin abrigo, María y José han salido de la inhospitalaria población y se han refugiado en una gruta que se encontraba al pie de la colina. Seguía a la reina de los ángeles el jumento que le había servido de humilde cabalgadura durante el viaje, y en aquélla cueva hallaron un manso buey, dejado allí probablemente por alguno de los caminantes que habían ido a buscar hospedaje en la cuidad.

El Divino Niño, desconocido por sus criaturas racionales, va a tener que acudir a loas irracionales para que calienten con su tibio aliento la atmósfera helada de esa noche de invierno, y le manifiesten con esto y con su humilde actitud el respeto y la adoración que le había negado Belén., La rojiza linterna que José tiene en la mano ilumina tenuemente ese pobrísimo recinto, ese pesebre lleno de paja que es figura profética de las maravillas del altar, y de la íntima y prodigiosa unión eucarística que Jesús ha de contraer con los hombres. María está en oración en medio de la gruta, y así van pasando silenciosamente las horas de esa noche llena de misterio.

Pero ha llegado la medianoche, y de repente vemos dentro de ese pesebre, poco antes vacío, al divino Niño esperado, vaticinado, deseado durante cuatro mil años con inefable anhelo. A sus pies se postra su Santísima Madre, en los transportes de una adoración de la cual nada puede dar idea. José también se acerca y le rinde el homenaje con que inaugura su misterioso e imponderable oficio de padre adoptivo del Redentor de los hombres. La multitud de ángeles que desciende de los cielos a contemplar esa maravilla sin par , dejan estallar su alegría y hacen vibrar en los aires las armonías de ese Gloria in Excelsis que es el eco de la adoración que se produce en torno del Altísimo, hecha perceptible por un instante a los oídos de la pobre Tierra . Convocados por ellos, vienen en tropel los pastores de la comarca a adorar al recién nacido y presentarle sus humildes ofrendas. Ya brilla en oriente la misteriosa estrella de Jacob, y ya se pone en marcha hacia Belén la caravana espléndida de los Reyes Magos, que dentro de pocos días vendrán a depositar a los pies del Divino Niño el oro, el incienso, y la mirra, que son símbolos de la caridad, la adoración y la mortificación.

¡Oh adorado Niño! Nosotros también, los que hemos hecho esta novena para prepararnos al día de vuestra Navidad, queremos ofreceros nuestra pobre adoración. ¡No la rechacéis! ¡Ven a nuestras almas, venid a nuestros corazones llenos de amor! Encended en ellos la devoción a vuestra santa infancia, no intermitente y s��lo circunscrita al tiempo de vuestra Navidad, sino siempre y en todos los tiempos; devoción que fielmente practicada y celosamente propagada, nos conduzca a la vida eterna, librándonos del pecado y sembrando nosotros todas las virtudes cristianas.

Gozos

Ven, ven, ven, ven a nuestras almas, Jesús, ven, ven, ven, ven, ven a nuestras almas, Jesús, ven, ven a nuestras almas... No tardes tanto, no tardes tanto, Jesús, ven, ven, ven, ven.

1. ¡Oh, Sapiencia suma del Dios soberano, que a infantil alcance te rebajas sacro! ¡Oh, Divino Niño, ven para enseñarnos la prudencia que hace verdaderos sabios!

Ven, ven ven..

2. ¡Oh, Adonai potente que a Moisés hablando de Israel al pueblo diste los mandatos! ¡Ah, ven prontamente para rescatarnos, y que un niño débil muestre fuerte el brazo!

Ven, ven ven..

3. ¡Oh, raíz sagrada de José que en lo alto presenta al orbe tu fragante nardo! Dulcísimo Niño que has sido llamado Lirio de los valles, Bella flor del campo.

Ven, ven ven..

4. ¡Llave de David que abre al desterrado las cerradas puertas de regio palacio! ¡Sácanos, oh Niño con tu blanca mano, de la cárcel triste que labró el pecado!

Ven, ven ven..

5. ¡Oh, lumbre de Oriente, sol de eternos rayos, que entre las tinieblas tu esplendor veamos! Niño tan precioso, dicha del cristiano, luzca la sonrisa de tus dulces labios.

Ven, ven ven..

6. ¡Espejo sin mancha, santo de los santos, sin igual imagen del Dios soberano! ¡Borra nuestras culpas, salva al desterrado y en forma de niño, da al mísero amparo!

Ven, ven ven..

7. ¡Rey de las naciones, Emmanuel preclaro, de Israel anhelo Pastor del rebaño! ¡Niño que apacientas con suave cayado ya la oveja arisca, ya el cordero manso!

Ven, ven ven..

8. ¡Ábranse los cielos y llueva de lo alto bienhechor rocío como riego santo! ¡Ven hermoso Niño, ven Dios humanado! ¡Luce, Dios estrella! ¡Brota, flor del campo!

Ven, ven ven..

9. ¡Ven, que ya María previene sus brazos, do su niño vean, en tiempo cercano! ¡Ven, que ya José, con anhelo sacro, se dispone a hacerse de tu amor sagrario!

Ven, ven ven..

10. ¡Del débil auxilio, del doliente amparo, consuelo del triste, luz del desterrado! ¡Vida de mi vida, mi dueño adorado, mi constante amigo, mi divino hermano.

Ven, ven ven..

11. ¡Ven ante mis ojos, de ti enamorados! ¡Bese ya tus plantas! ¡Bese ya tus manos! ¡Prosternado en tierra, te tiendo los brazos, y aún más que mis frases, te dice mi llanto!

Ven, ven ven..

12. ¡Ven Salvador nuestro por quien suspiramos, ven a nuestras almas, Ven, no tardes tanto!

Ven, ven ven..

Oración al Niño Jesús

Acordaos, oh dulcísimo Niño Jesús, de que dijisteis a la venerable Margarita del santísimo Sacramento —y en persona suya a todos vuestros devotos— estas palabras tan consoladoras para nuestra pobre humanidad agobiada y doliente: “Todo lo que quieras pedir, pídelo por los méritos de mi infancia y nada te será negado”. Llenos de confianza en vos, oh Jesús, que sois la misma verdad, venimos a exponeros toda nuestra miseria. Ayúdanos a llevar una vida santa, para conseguir una eternidad bienaventurada. Concédenos por los méritos infinitos de vuestra infancia, la gracia de la cual necesitamos tanto. Nos entregamos a vos, oh Niño omnipotente, seguros de que no quedará frustrada nuestra esperanza, y de que en virtud de vuestra divina promesa, acogeréis y despacharéis favorablemente nuestra súplica. Amén.

Fuente: Colombia.com

[nossasenhoraaparecida]

🙏✝️17 DE NOVEMBRO✝️🙏

🙏✝️Santa Isabel da Hungria, padroeira da Ordem Franciscana Secular✝️🙏

✝️Origens✝️

Santa Isabel da Hungria e da Turíngia era filha de André II da Hungria e da rainha Gertrudes de Andechs-Meran, descendente da família dos condes de Andechs-Meran. Do lado materno, era sobrinha de Santa Edwiges, tia das santas Cunegundes (Kinga) e Margarida da Hungria, e tia-avó de Santa Isabel de Portugal. Do lado paterno, prima de Santa Inês da Boêmia.

✝️Casamento com o Duque Luís da Turíngia✝️

Casara-se com o Duque Luís da Turíngia, filho do Landgrave Hermano I e de Sofia da Bavária, soberano de um dos feudos mais ricos do Sacro Império Romano-Germânico. O noivado foi realizado no Castelo de Wartburg, em Eisenach, capital do Ducado da Turíngia. Isabel tinha apenas 4 anos e Luís 11.

✝️Um exemplar matrimônio✝️

Os dois príncipes tiveram três filhos e, realmente, apaixonaram-se e viveram uma grande e intensa história de amor. Tinham um matrimônio exemplar, que atraiu sobre Isabel os ciúmes de sua sogra, a duquesa Sofia, e demais parentes do esposo.

✝️Santa Isabel da Hungria: a Solidária Rainha✝️

A influência franciscana em sua vida

Foi fortemente influenciada pela espiritualidade franciscana, cuja ordem surgiu naquela época. Quis viver uma pobreza voluntária total. Contudo, foi desaconselhada pelo seu diretor espiritual, Conrado de Marburgo, que a aconselhou a viver as virtudes do seu estado.

✝️As provisões para os pobres que se tornaram flores✝️

Conta-se que, certa vez, quando levava algumas provisões para os pobres nas dobras de seu manto, encontrou-se com seu marido, que voltava da caça. Espantado por vê-la curvada ao peso de sua carga, ele abriu o manto que ela apertava contra o corpo e nada mais achou do que belas rosas vermelhas e brancas, embora não fosse época de flores. Dizendo-lhe que prosseguisse seu caminho, apanhou uma das rosas, que guardou pelo resto de sua vida.

✝️A imagem de Cristo Crucificado✝️

Em outra situação, avisado pela mãe de que a esposa havia acolhido um leproso sobre o próprio leito, Luís IV correu para lá, mas os olhos de sua alma se abriram, e ele contemplou uma imagem de Cristo Crucificado. Luís IV apoiava e auxiliava a amada esposa em suas grandes obras de caridade. Porém, tamanha prodigalidade para com os pobres irritava os seus cunhados, os príncipes Henrique e Conrado da Turíngia.

✝️A morte do esposo✝️

Ao partir para as cruzadas acompanhando o imperador Frederico II, Luís IV faleceu de peste em Otranto, o que causou enorme dor em Santa Isabel, que recebera a notícia da morte em outubro, após o nascimento da terceira filha, Gertrudes. Esta dor, entretanto, foi ainda acrescida de maiores agruras quando seus cunhados, livres do temor que nutriam pelo irmão mais velho, expulsaram-na do castelo com seus filhos, em pleno inverno, sem dinheiro e sem mantimentos, e ainda proibindo o povo de agasalhá-la e a seus filhos.

✝️Entrada para a Ordem Terceira de São Francisco✝️

✝️O hábito✝️

Resgatada mais tarde por sua tia Matilda, Abadessa do Convento Cisterciense de Ktizingen, Isabel preferiu confiar a seus parentes a educação dos três filhos – Hermano, Sofia e Gertrudes – e quis tomar o hábito da Ordem Terceira de São Francisco, junto de suas duas fiéis damas de companhia, Jutta e Isentrude.

✝️O pedido de perdão a Santa Isabel✝️

Seu confessor e Mestre, algum tempo depois, juntamente com os cavaleiros que tinham acompanhado o Duque da Turíngia à cruzada, corajosamente enfrentaram os Príncipes, irmãos do duque falecido, e exortaram-lhes a crueldade praticada contra a viúva de seu próprio irmão e contra seus sobrinhos. Os príncipes não resistiram às palavras dos cavaleiros e pediram perdão a Santa Isabel e a restauraram em seus bens e propriedades.

✝️O hospital✝️

Mestre Conrado de Marburgo a orientou numa vida de renúncia, não sem ele mesmo impor-lhe uma rígida e sufocante disciplina que precisou da intervenção dos amigos para ser abrandada. Ela usou parte de sua fortuna para construir um Hospital em honra a São Francisco de Assis em Marburgo.

✝️A santidade que se manifestava✝️

Nesta época de sua vida, a santidade de Isabel manifestou-se de forma extraordinária, e seu nome tornou-se famoso em todas as montanhas da Alemanha. Dizia-se que São João Batista vinha lhe trazer pessoalmente a comunhão e que inúmeras vezes ela foi visitada pelo próprio Jesus Cristo e pela Virgem Maria, que a consolavam em seus sofrimentos.

✝️A fé e a paixão de Santa Isabel da Hungria, permitiu-a levitar✝️

✝️Levitações✝️

Uma de suas amigas depôs no processo de canonização que surpreendeu várias vezes a santa elevada no ar a mais de um metro do chão, enquanto contemplava o Santíssimo Sacramento absorta em êxtase contemplativo. Perguntada certa vez sobre que fim queria dar à herança que lhe pertencia, disse: “Minha herança é Jesus Cristo!”.

✝️Páscoa✝️

Em Marburgo, prestou assistência direta aos pobres e doentes, onde veio a falecer poucos anos depois, em 1231, com apenas 24 anos. Foi sepultada com grandes honras. Na Alemanha, também seu marido Luís IV e sua filha Gertrudes são honrados como santos.

✝️Via de santificação✝️

Foi canonizada pelo Papa Gregório IX em 1235. Por ocasião do VII Centenário do seu nascimento (20 de novembro de 2007), a Cidade do Vaticano fez uma emissão extraordinária de selo comemorativo do evento com 300.000 séries completas, com 10 selos por folha. É padroeira da Ordem Franciscana Secular.

✝️Santa Isabel da Hungria viveu com os pobres✝️

Papa Bento XVI sobre Santa Isabel da Hungria

Dela disse o Cardeal Ratzinger, Arcebispo de Munique, Papa Bento XVI: “O que fez foi realmente viver com os pobres. Desempenhava pessoalmente os serviços mais elementares do cuidado com os doentes: lavava-os, ajudava-os precisamente nas suas necessidades mais básicas, vestia-os, tecia-lhes roupas, compartilhava a sua vida e o seu destino e, nos últimos anos, teve de sustentar-se apenas com o trabalho das suas próprias mãos (…)”.

Deus era real para ela. Aceitou-o como realidade, e por isso lhe dedicava uma parte do seu tempo, permitia que Ele e Sua presença lhe custassem alguma coisa. E como tinha descoberto realmente a Deus, e Cristo não era para ela uma figura distante, mas o Senhor e o Irmão da sua vida, encontrou, a partir de Deus, o ser humano, imagem de Deus. Essa é também a razão por que quis e pôde levar aos homens a justiça e o amor divinos. Só quem encontra a Deus pode também ser autenticamente humano. (Da homilia na igreja de Santa Isabel da Hungria de Munique, em 2 de dezembro de 1981).

🙏✝️Minha oração✝️🙏

“ Ó querida padroeira dos franciscanos, dai a fidelidade no carisma a cada membro, convocai novas vocações para perpetuar o dom, assim como os simpatizantes para que se inspirem e se santifiquem do mesmo modo aos moldes do carisma. Amém.”

🙏✝️Santa Isabel da Hungria, rogai por nós!✝️🙏

[armatofu]

Fidel Castro

(1926/08/13 - 2016/11/25)

Político cubano

Una de las figuras políticas más importantes del siglo XX.

Cargos: Primer ministro de la República de Cuba, Presidente del Consejo de Estado y de Ministros de la República de Cuba...

Partido Político: Partido Comunista de Cuba

Padres: Ángel Castro y Lina Ruz González

Cónyuges: Mirta Francisca de la Caridad Díaz-Balart y Gutiérrez (m. 1948-1955), Dalia Soto del Valle (m. 1980-2016)

Hijos: Fidel Ángel Castro Díaz-Balart (1949), Alina Castro Revuelta (1956), Francisca Pupo (1956), Jorge Ángel Castro Laborde (1956), Alexis Castro Soto del Valle (1962), Alexander Castro Soto del Valle (1963), Antonio Castro Soto del Valle (1969), Alejandro Castro Soto del Valle (1971), Ángel Castro Soto del Valle (1974)

Nombre: Fidel Alejandro Castro Ruz

Altura: 1,91 m Fidel Castro nació el 13 de agosto de 1926 en una granja del Municipio de Mayarí, en una provincia del oriente de Cuba llamada Birán.

Familia

Fue el tercero de los siete hijos (cuatro varones y tres mujeres) tenidos por Ángel Castro y Argiz, propietario azucarero español que emigró desde Galicia a Cuba. Su padre hizo fortuna a partir de 1905 cortando madera para después plantar caña de azúcar. Su habilidad jugando a las cartas también ayudó a amasar una pequeña fortuna.

En 1911 su progenitor se casó con María Luisa Argota, con la que tuvo cinco hijos (solo tres llegaron a edad adulta). Fueron propietarios de una importante extensión agrícola en Birán. Siendo ya un terrateniente, contrató a muchos españoles o cubanos con origen español, como la joven Lina Ruz González, hija de sirviente que sería madre de los Castro. Lina era prácticamente analfabeta y Ángel la enseñó a leer y a escribir. Relacionados en secreto, al enterarse María Luisa Argota amenazó con divorciarse y reclamar la mitad de sus tierras. El terrateniente y su empleada tuvieron siete hijos, entre los que se encontraban tanto Fidel como su hermano Raúl.

Estudios

Fidel ingresó como interno al Colegio de La Salle, donde sus compañeros lo humillaron por su origen bastardo, por tener como madre a una criada analfabeta y por no estar bautizado. Hasta 1940 Ángel y Lina no pudieron legalizar su unión y, tres años después, el 11 de diciembre de 1943, Fidel fue reconocido como hijo legítimo.

Asistió a buenas escuelas católicas en Santiago y La Habana. Afiliado al Partido del Pueblo Cubano en 1947, y doctorado en leyes por la Universidad de La Habana en 1950.

Matrimonio

Se casó con Mirta Díaz Balart en 1948 aunque se divorciaron en 1954. (Su hijo Fidel Castro Díaz Balart, nacido en 1949, sirvió como cabeza de la comisión de energía atómica de CubaCastro).

Asalto al cuartel Moncada

Se convirtió en el líder del grupo Movimiento (sus ideas políticas eran consideradas nacionalistas, antiimperialistas, y reformistas), facción antigubernamental clandestina cuyas acciones culminaron con el asalto al cuartel Moncada (en Santiago) el día 26 de julio de 1953 junto a otros 134 guerrilleros, hecho por el cual fue encarcelado después de que Fulgencio Batista se hiciera con el control del gobierno cubano en 1952 y estableciera una dictadura en su país. Se defendió así mismo en el juicio, cuyo alegato se convirtió en un discurso (La historia me absolverá), que más tarde se convertiría en una importante consigna política para los revolucionarios. Condenado a 15 años de prisión, fue amnistiado en 1955, y se exilió sucesivamente en Estados Unidos y México, allí fundó el Movimiento 26 de Julio.

Revolución cubana

En 1956 regresó a Cuba con una fuerza de 82 hombres, de los cuales 70 murieron en combate nada más desembarcar. Castro, su hermano Raúl y Ernesto Che Guevara, se encontraban entre los 12 supervivientes.

El Movimiento 26 de Julio fue ganando apoyo popular, principalmente en los ámbitos estudiantiles (Directorio 13 de marzo), y en diciembre de 1958, con respaldo del Partido Popular Socialista, avanzó hacia La Habana, acto que pondría colofón a la Revolución Cubana. Batista huyó el 1 de enero de 1959 triunfando así la revolución popular.

Jefe del EstadoFidel Castro demostró un amplio poder político, convencido que tenía un deber histórico para cambiar el carácter de la sociedad cubana. Viendo el colapso de su ejército, e incapaz de contar con el apoyo de los Estados Unidos, Castro se declaró a sí mismo primer ministro en febrero de 1959, cargo que ostentó hasta 1976, en que asumió la presidencia del Consejo de Estado, que según la reforma constitucional de ese año englobaba la jefatura del Estado y del gobierno.

Fracasado su intento de establecer relaciones diplomáticas o comerciales con Estados Unidos, negoció acuerdos sobre armamento, créditos y alimentos con la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS), y llevó a cabo la depuración de sus rivales políticos. Partido Comunista CubanoNacionalizó los recursos cubanos, afrontó una profunda reforma agraria basada en la colectivización de propiedades y estableció un Estado socialista de partido único (el Partido Unido de la Revolución Socialista, que en 1965 pasaría a denominarse Partido Comunista Cubano y cuya secretaría general asumiría Castro), que llevó a un gran número de cubanos al exilio. Estados Unidos vio con disgusto cómo el nuevo régimen embargaba las empresas de titularidad estadounidense y en 1960, anuló los acuerdos comerciales que mantenía, a lo que Castro respondió con la primera Declaración de La Habana, reafirmando la soberanía cubana frente al imperialismo estadounidense.

Bahía de Cochinos

En 1961, Estados Unidos respaldó a un grupo de exiliados cubanos en un infructuoso intento por derrocarlo en el conocido como desembarco de Bahía de Cochinos. Desde ese momento, se alineó abiertamente con la URSS, dependiendo cada vez más de su ayuda económica y militar.

Crisis de los mísiles

En 1962, estuvo a punto de producirse una guerra nuclear, cuando la URSS situó en Cuba cabezas nucleares de alcance medio, ante la oposición estadounidense. La llamada crisis de los misiles de Cuba concluyó tras la celebración de negociaciones entre el presidente estadounidense, John Fitzgerald Kennedy, y el máximo dirigente soviético, Nikita Jruschov.

Fidel Castro

Atentados

El mandatario cuenta en su historia con supuestamente 637 atentados frustrados de quitarle la vida, tanto dentro como fuera de Cuba.

Movimiento de Países No Alineados

Durante las siguientes décadas, Castro alcanzó reconocimiento en el Tercer Mundo, gracias a su liderazgo del Movimiento de Países No Alineados (que presidió entre 1979 y 1981).

Reformas

A finales de la década de 1980, cuando la URSS inició sus procesos de glasnost (apertura) y perestroika (reestructuración), Castro mantuvo su régimen. Sin embargo, con el inicio del proceso de desintegración de la URSS y del COMECON (Consejo de Ayuda Mutua Económica) en 1990, los problemas económicos de Cuba empeoraron.

Durante 1993, en un intento por alcanzar una economía mixta, Castro aprobó reformas económicas limitadas que legalizaron algunas empresas privadas.

En octubre de 1995 participó en las celebraciones por el 50 aniversario de la ONU en Nueva York y pronunció un discurso ante la Asamblea General.

Recibió en enero de 1998 al Papa Juan Pablo II en La Habana.

Obras

Entre sus obras escritas figuran: La Historia me absolverá (1954), Hay que pensar en el futuro (1975), Pensamiento Político, Económico y Social, La Crisis Económica y social del mundo: Sus repercusiones en los Países Subdesarrollados (1983), José Martí autor intelectual (1983), La Deuda Externa (1985), Fidel Castro y la Religión (1986), Ideología, conciencia y Trabajo Político (1991).

Reconocimientos

Recibió los siguientes premios: Lenin de la Paz (1961), Dimitrov (1980), Orden de Lenin (1972 y 1986), Orden de la Revolución de Octubre (1976), Premio Muammar al-Gaddafi de Derechos Humanos (1998) y un centenar más de condecoraciones nacionales e internacionales.

Alina Fernandez Revuelta

Padre de Alina Fernández Revuelta, la hija que tuvo con Nati Revuelta. Firme opositora a su padre, acusa al dirigente de haberle fallado como padre a ella, y de haberle fallado al pueblo cubano como líder en su libro: Las Memorias de la Hija Rebelde de Fidel Castro. El contenido presenta un recuento personal de la vida de la autora, de sus relaciones con su padre y observaciones críticas del desarrollo de la revolución encabezada por Castro desde enero de 1959.

Renuncia al poder

Después de 47 años ininterrumpidos al frente de la dictadura que construyó en torno a su liderazgo, Castro delegó en agosto de 2006 y con carácter provisional, los cargos de primer secretario del Partido Comunista, presidente del Consejo de Estado y comandante en jefe de las Fuerzas Armadas en su hermano Raúl, segundo hombre del régimen. La razón, una crisis intestinal que le obligó a pasar por quirófano, según un comunicado oficial firmado de su puño y letra.

El 19 de febrero de 2008, en una carta que publicó el diario 'Granma', declaró que no se presentaría ni aceptaría el puesto de presidente y comandante en la reunión de la Asamblea Nacional del Poder Popular del 24 de febrero de ese año.

Muerte

La última vez que se le vio en un acto público fue el 13 de agosto de 2016, con motivo de su 90 cumpleaños en un acto en el teatro Karl Marx de La Habana. Fidel Castro falleció en su casa en La Habana a las 22:29, hora local, del viernes 25 de noviembre de 2016.

Fidel Castro

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She has given a lot of money to many causes in her Florida neighborhood because of this. Name Eva Mendes Net Worth (2023) $25 Million Profession American actress Monthly Income And Salary $0.1 Million + Yearly Income And Salary $2 Million + Last Updated 2023 Eva Mendes NetWorth Growth  Net Worth in 2023 $25 Million Net Worth in 2022 $23 Million Net Worth in 2021 $21 Million Net Worth in 2020 $19 Million Net Worth in 2019 $16 Million Net Worth in 2018 $13 Million Eva Mendes Biography On March 5, 1974, Eva Mendes was born. Miami, Florida, is the city where Eva Mendes was born. Cuban parents gave birth to Eva Mendes. Her parents, who immigrated to America following the Cuban crisis, were both nationals of Cuba. She always did well in school, which is interesting, but she has wanted to be an actress since she was 11 years old. She merely required writing ability. She did well in school, which is how California State University granted her entrance. She was set to graduate from that university with a degree in marketing, but she interrupted her studies to attend to an audition. It's interesting that despite failing the audition, she was hired as a model because someone noticed her. Hence, Eva Mendes began her career in front of the camera as a model rather than an actor. Eva Mendes gained her first success Sadly, that movie was released exclusively on video when Eva Mendes was 24 years old. Yet, her performance was so strong that she began receiving cameo roles in numerous films. Real Name Eva De La Caridad Mendez Nick Name: Eva Mendes Birth Place: Miami, Florida, United States Date Of Birth: 5 March 1974 Age/How Old: 49 years old  Height/How Tall: In Centimetres – 173 cm In Feet and Inches – 5′ 8″ Weight: In Kilograms – 55 kg In Pounds – 121 lbs. Eye Colour: Brown Hair Colour: Brown Education: California State University, Northridge, Glendale Community College, Herbert Hoover High School Religion: Christian Nationality: American Zodiac Sign: Pisces Gender: Female Sexual Orientation: Straight Kids/Children Name: Esmeralda Amada Gosling, Amada Lee Gosling Profession: American actress Net Worth: $25 Million Eva Mendes Relationship & More Affairs N/A Boyfriend   N/A Best Friend N/A Partner Ryan Gosling (2011–) Divorce N/A Children Esmeralda Amada Gosling, Amada Lee Gosling Parents  Eva Perez Suarez, Juan Carlos Mendez Siblings    Janet Mendes, Juan Carlos Méndez, Jr Carlo Mendez Her talents in modest roles won her a lot of admirers. Because of this, she landed her next major role opposite Denzel Washington in the film Training Day. After that, she was never forced to look back. During the following 15 years, she continued to work in the film industry. She met Ryan Gosling, her true love, during that time. Before getting married, they were together for eight years. Eva Mendes Social media Accounts Instagram Almost 3.7M Followers Click here Twitter Almost 143.9K Followers Click here Facebook Almost 4.7M Followers Click here YouTube N/A Click here LinkedIn N/A Click here Ryan Gosling persuaded her to stay in Hollywood despite the fact that she had always wanted to reside in Florida. This couple resides in their home in Hollywood. The dwelling on that site is incredibly basic. The cost of this house was $ 2 million. Apart from that, this couple has a real estate portfolio worth over $100 million. The real estate is mostly in Southern California. Watch this space for more celebrity news. Frequently Asked Questions What is the net worth of Eva Mendes? Eva Mendes‘s total net worth is around $25 Million. How old is Eva Mendes? Currently, Eva Mendes is 49 years old (5 March 1974). How much does Eva Mendes make annually? Eva Mendes earns an estimated salary of $2 Million per Year. What is the height of Eva Mendes? The height of Eva Mendes is 1.73m. (5’ 8”). What is the name of Eva Mendes’s Husband? Eva Mendes was married to Ryan Gosling (2011) Read the full article

[mireoceu]

Santa Sofia e suas filhas Fé, Esperança e Caridade Século II Festa: 1 de agosto Origem: Itália . Sofía ficou viúva logo após o nascimento de Caridade, a filha mais nova. Cristã devota, deu o nome de virtudes para suas filhas, e as 4 mulheres não ocultaram sua fé em Deus. Fé tinha 12 anos, Esperança 10 e Caridade 9, quando foram junto a mãe denunciadas ao imperador Ariano. As jovens virgens e sua mãe surpreenderam a todos, pois pareciam felizes demais, apesar de estarem indo para a tortura. O imperador pediu que as três virgens oferecessem sacrificio à deusa Ártemis, mas as meninas negaram, e Ariano mandou torrurá-las. Tentaram queimar as irmãs, jogaram num fogo em brasa e num caldeirão de alcatrão fervente, mas o Senhor as preservou. Os espancamentos continuaram, e as virgens glorificavam a Deus. Porém a tortura maior foi a da mãe Sofia, vendo toda crueldade que suas filhas passaram, e mesmo assim dando coragem para elas suportarem tudo por amor a seu Noivo Celestial. Fé, Esperança e Caridade foram enfim decapitadas. Os corpos foram entregues a mãe, que cuidou de sepultar as filhas, longe da cidade. Sentindo na alma o que as filhas sentiram em seus corpos, Sofia permaneceu junto aos túmulos de suas filhas por três dias, onde entregou sua alma ao Senhor. Os fiéis a sepultaram ao lado de suas filhas, e elas se tornaram bastante conhecidas no oriente. . Santas Sofía, Fé, Esperança e Caridade, roguem por nós 🙏🏽 . #santasofia #fé #esperança #caridade #martires #igrejacatolica #vidadossantos #testemunho #catolico #pax https://www.instagram.com/p/ClGg4Uvr6PJ/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[ibarbouron-us]

Nació en el castillo de Javier (Navarra) el año 1506. Cuando estudiaba en París, se unió al grupo de san Ignacio. Fue ordenado sacerdote en Roma el año 1537, y se dedicó a obras de caridad. El año 1541 marchó al Oriente. Evangelizó incansablemente la India y el Japón durante diez años, y convirtió muchos a la fe. Murió el año 1552 en la isla de Sanchón Sancián, a las puertas de China.

[sitiomagico]

VIRGEN DEL VALLE y VIRGEN DE LA CARIDAD DEL COBRE. VIRGEN DEL VALLE. La Virgen del Valle, conocida también como Nuestra Señora del Valle, es una advocaciónde la Virgen María originada en el estado Nueva Esparta, Venezuela. Se la venera en los estados de Anzoátegui, Nueva Esparta, Sucre, Monagas, Delta Amacuro, parte de Bolívar, y en la ciudad de Zaraza en el estado Guárico. Es patrona, de la Isla de Margarita, del Oriente venezolano; así como de los pescadores y de la Armada Nacional de Venezuela. Su festividad tiene lugar el 8 de septiembre. Algunos de los títulos que recibe la Virgen del Valle son: Virgen Milagrosa, Madre de los pescadores, Protectora de los Neoespartanos, Vallita. El 8 de septiembre se realiza una procesión de la Virgen por todo el pueblo de El Valle del Espíritu Santo y se oficia una misa concelebrada con la asistencia de los obispos de los estados del oriente de Venezuela. VIRGEN DE LA CARIDAD DEL COBRE. Nuestra Señora de la Caridad del Cobre, o la Virgen de la Caridad del Cobre, Caridad del Cobre o simplemente Cachita, es una de las advocaciones de la Virgen María. Es la Patrona de Cuba, este solemne nombramiento fue proclamado por el papa Benedicto XV en el año 1916. Posteriormente en un viaje realizado por San Juan Pablo II a la isla de Cuba en el año 1998, coronó con gran dignidad a la Virgen como Patrona de Cuba. La imagen mariana se venera en la Basílica Santuario Nacional de Nuestra Señora de la Caridad del Cobre en Santiago de Cuba. En la santería Orishase identifica con Oshun. Benedicto XVI le otorga el 26 de marzo de 2012 la Rosa de Oro de la Cristiandad, con motivo del cuadringentésimo aniversario de la aparición de la imagen. El Papa Francisco, en su vista a la isla caribeña, en septiembre de 2015, y con motivo la conmemoración de los 100 de la consagración de Cuba a la Virgen de la Caridad del Cobre o "Cachita " como la conocen los cubanos, por parte del Papa Benedicto XV; decretó el Año Santo Excepcional de la Misericordia. #virgendelvalle #virgendelacaridaddelcobre #vallita #cachita #arziade https://www.instagram.com/p/CiPpjp7uR3p/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[fundacionidriesshah]

Realmente nada era tan importante para mi padre como la consecución del altruismo. Raramente lo mencionaba directamente, pero intentaba guiarnos hacia él de una forma indirecta; a veces era como partir rumbo a un destino específico sin un mapa o sin el nombre del lugar que esperas encontrar. Con su sólida cultura de valores, los cuentos eran una forma de comprender la meta.

Recuerdo el viaje de regreso rumbo a Tánger durante una visita a Marruecos. Me habían dado una pequeña moneda para mis gastos. Nos detuvimos en un mercado para comprar algo de fruta. Parada allí, vi a una mujer sin manos, rogando a un lado del camino. Frente a ella había un cuenco. Sintiendo pena por la mujer, fui hacia ella y dejé caer mi moneda en el cuenco.

Cuando volvimos al coche le dije a mis padres lo que había hecho; esperé elogios, que me dijeran lo bien que me había comportado. Pero el rostro de mi padre se agrió.

“Nunca seas caritativo si el motivo es hacerte sentir mejor”, dijo. “La verdadera caridad no es egoísta, sino altruista.”

Luego de su muerte, comencé a enterarme del altruismo de mi padre. Escuchando que había muerto, varias personas me escribieron para contarme cómo él las había ayudado anónimamente, y que solamente después se habían dado cuenta de que el benefactor había sido él.

Quizá su acto de caridad más extraño involucró a la reina de Inglaterra.

Durante una visita de estado por Oriente Medio, Su Majestad la Reina Elizabeth había obsequiado a un jefe de estado árabe su acostumbrado regalo: una autografiada foto de ella misma en un marco de plata. Leyendo acerca de su regalo durante el té de la mañana, mi padre debe haberse asombrado ante tal obsequio; a través de ojos árabes, sería considerado como una insípida encarnación del ego. Mi padre retiró una gran suma de dinero del banco, compró en efectivo un regalo mucho más apropiado para el gusto de la realeza árabe, y lo envió al jefe de estado en nombre de la reina.

[mediadoresespirituales]

Coronilla de la Divina Misericordia

Se realizará oración teniendo en cuenta lo siguiente:

Primera decena a la coronilla: Oramos por el valor del PERDON.

Se reza la oración a la Santísima Virgen 

 Soberana María que por vuestras grandes virtudes y especialmente por vuestra humildad, merecisteis que todo un Dios os escogiese por madre suya, os suplico que vos misma preparéis y dispongáis mi alma y la de todos los que en este tiempo hiciesen esta novena, para el nacimiento espiritual de vuestro adorado hijo. ¡Oh dulcísima madre!, comunicadme algo del profundo recogimiento y divina ternura con que lo aguardasteis vos, para que nos hagáis menos indignos de verle, amarle y adorarle por toda la eternidad

Segunda decena a la coronilla: Oramos por el valor de la  HUMILDAD

Se reza la oración a San  José

¡Oh santísimo José, esposo de María y padre adoptivo de Jesús! Infinitas gracias doy a Dios porque os escogió para tan soberanos misterios y os adornó con todos los dones proporcionados a tan excelente grandeza. Os ruego, por el amor que tuvisteis al Divino Niño, me abracéis en fervoroso deseos de verle y recibirle sacramentalmente, mientras en su divina esencia le veo y le gozo en el cielo. Amén.

Tercera decena a la coronilla: Oramos por el valor de la  ALEGRIA

Se reza la oración al Niño Jesús.

Acordaos, ¡oh dulcísimo Niño Jesús!, que dijisteis a la venerable Margarita del santísimo Sacramento, y en persona suya a todos vuestros devotos, estas palabras tan consoladoras para nuestra pobre humanidad agobiada y doliente: "Todo lo que quieras pedir, pídelo por los méritos de mi infancia y nada te será negado". Llenos de confianza en vos, ¡oh Jesús!, que sois la misma verdad, venimos a exponeros toda nuestra miseria. Ayúdanos a llevar una vida santa, para conseguir una eternidad bienaventurada. Concédenos por los méritos infinitos de vuestra infancia, la gracia de la cual necesitamos tanto. Nos entregamos a vos, ¡oh Niño omnipotente!, seguros de que no que dará frustrada nuestra esperanza, y de que en virtud de vuestra divina promesa, acogeréis y despacharéis favorablemente nuestra súplica. Amén.

Cuarta decena a la coronilla: Oramos por el valor de la SOLIDARIDAD

Se hace la lectura del siguiente gozo y se ora con base a el.

¡Oh, lumbre de Oriente, sol de eternos rayos, que entre las tinieblas tu esplendor veamos! Niño tan precioso, dicha del cristiano, luzca la sonrisa de tus dulces labios.

Quinta decena a la coronilla: Oramos por el valor de la GRATITUD

¡Ven ante mis ojos, de ti enamorados! ¡Bese ya tus plantas! ¡Bese ya tus manos! ¡Prosternado en tierra, te tiendo los brazos, y aún más que mis frases, te dice mi llanto!

1-    Alabanza de inicio “Manos, de Piedras Vivas”.

2-    Saludo navideño.

 3-    ORACION PARA TODOS LOS DÍAS EN NAVIDAD.

Benignísimo Dios de infinita caridad, que tanto amasteis a los hombres, que les distéis en vuestro hijo la prenda de vuestro amor, para que hecho hombre en las entrañas de una Virgen naciese en un pesebre para nuestra salud y remedio; yo, en nombre de todos los mortales, os doy infinitas gracias por tan soberano beneficio. En retorno de él os ofrezco la pobreza, humildad y demás virtudes de vuestro hijo humanado, suplicándoos por sus divinos méritos, por las incomodidades en que nació y por las tiernas lágrimas que derramó en el pesebre, que dispongáis nuestros corazones con humildad profunda, con amor encendido, con tal desprecio de todo lo terreno, para que Jesús recién nacido tenga en ellos su cuna y more eternamente.

4-    Señal de la cruz

5-    Padre Nuestro, Avemaría,  Gloria al padre, al hijo y al Espíritu Santo y el Credo.

6- Oración al Espíritu Santo.

Ven, Espíritu Santo,

Llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor.

Envía, Señor, tu Espíritu y las cosas serán renovadas.

7-    Al comenzar cada   coronilla (cuentas grandes del Padre Nuestro) decir:

“Padre Eterno, te   ofrezco el Cuerpo,

Y la Sangre, el Alma y la Divinidad

de Tu amado Hijo,

Nuestro Señor Jesucristo,

Como propiciación por nuestros

pecados y los pecados del mundo entero.”

8-    En las cuentas pequeñas del Ave María:

“Por Su dolorosa Pasión,

9-    Y se responde:

“Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.”.

10-    Oración final (Se repite 3 veces) al finalizar las cinco decenas de la coronilla en las tres últimas cuentas se   repite:

 “Santo Dios, Santo Fuerte,

Santo Inmortal, ten piedad de

nosotros y del mundo entero.” (3 veces)

 11- Expiraste, Jesús, pero Tu muerte hizo brotar un manantial de vida para las almas y el océano de Tu misericordia inundó todo el mundo. Oh, Fuente de Vida, insondable misericordia divina, anega el mundo entero derramando sobre nosotros hasta Tu última gota.

 12- Oh, Sangre y Agua que brotaste del Santísimo Corazón de Jesús, como fuente de misericordia para nosotros, en Ti confío.

Jesús en ti confío (3 veces)

 13- Es costumbre que, al terminar de rezar la Coronilla, se rece una Salve a la Santísima Virgen María.

 14- Oración para concluir.

 Oh Dios Eterno, en quien la misericordia es infinita y el tesoro de compasión inagotable, vuelve a nosotros Tu mirada bondadosa y aumenta Tu misericordia en nosotros, para que en momentos difíciles no nos desesperemos ni nos desalentemos, sino que, con gran confianza, nos sometamos a Tu santa voluntad, que es el Amor y la Misericordia en sí mismos. Amén.

15- Alabanza de cierre “Jesús es mi roca y mi salvación” Nuestro himno del grupo.

[lanotaverde-blog]

Los festivales más ecológicos del mundo

Autor: Santiago García Carmona

4 de Diciembre del 2020

Música en la ecología

Aquí te damos un TOP 5 de festivales que están cambiando de actitud.

En estos tiempos es primordial cuidar a nuestra madre Tierra y más allá de la fiesta, hay que tener en cuenta que nosotros somos responsables de nuestros propios residuos.

Green Man (Reino Unido)

Fuente: TooFestival.es

Asentado en Los Brecon Beacons, una cadena montañosa al sur de Gales, el Green Man es uno de los festivales que promueve el reencuentro con la naturaleza. Además de la curaduría musical, destaca por su oferta artística. En 2015 rompió su propio récord y hubo poco más de 1, 500 actos multidisciplinarios; comedia, showcases improvisados, cine, performance, literatura, poesía, y más.

Con el apoyo del gobierno local, intenta promover el menor impacto ambiental posible durante su realización. Así pues hay contenedores especiales para los distintos tipos de basura (incluso para los pañales y colillas de cigarro). Queda estrictamente prohibido el ingreso con plásticos de un solo uso y es indispensable llevar su propio termo o vaso para bebidas. Se recomienda encarecidamente llevar artículos biodegradables.

Desde su fundación en 2003 es un espacio de convivencia y encuentro para la gente interesada en la sustentabilidad. Entre la misma comunidad asistente se promueve el uso responsable de los recursos no renovables y se comparten conocimientos sobre el cuidado del propio cuerpo.

Fuji Rock Festival (Japón)

Fuente: Ibero 90.9

“Do It Yourself”, “Help Each Other”, “Respect Nature”, estos son los principales ideales del Fuji Rock, un festival que se lleva a cabo en el Naeba Ski Resort ubicado en la ladera oriental del Monte Takenoko en Japón.

Este festival intenta lograr una simbiosis entre música y naturaleza, es por eso que ejecuta varios esquemas como el Fuji Rock Paper, para evitar los desperdicios de papel; y el Fuji Rock Forest Project, para el mantenimiento y la protección del medio ambiente. Además, crea conciencia sobre el comportamiento individual de los asistentes considerando que cada uno puede reducir sus propios residuos.

Las bolsas de basura y el papel higiénico que se utilizan durante el festival, están hechos con papel reciclado del festival anterior. Además, la basura es separada con ayuda de voluntarios. Cabe destacar que hay áreas designadas para fumadores con ceniceros portátiles, pero si puedes evitar fumar, todos los asistentes te lo agradecerán.

Con estas acciones, el Fuji Rock es uno de los festivales más limpios del mundo.

NorthSide Festival (Dinamarca)

Fuente. AMF.COOL

El festival con sede en la ciudad de Aarhus desde su creación en 2010 se ha dedicado a ser uno de los eventos masivos con mayor conciencia ecológica de la región.

Cada año el NorthSide alberga poco más de 35,000 personas y bajo el mantra "Lead The Way" buscan que socios, inversionistas y público en general consuman de manera responsable alimentos y bebidas orgánicas, que es lo único que puedes encontrar.

Desde 2012 el festival busca convertirse en un evento 100% libre de residuos esto gracias al reciclaje y clasificación de lo que se genera. Además para llegar a la sede debes utilizar transporte público, caminar o usar bicicleta ya que no cuenta con estacionamiento para automóviles. En 2018, el 93% llegó a pie (47%), en bicicleta (38%) o en autobús (7%).

Wilderness (Inglaterra)

Fuente: No Such Thing As A Fish Wiki

Este festival cuenta con un detallado esquema de políticas ambientales que en conjunto con diversas alianzas con entidades a favor del medio ambiente, permiten reducir cada vez más nuestra huella de carbono.

Los desperdicios que generen los asistentes terminan como combustibles derivados de la basura, en plantas de reciclaje o de vuelta al festival mismo como resultado del proceso anterior. Los vasos de plástico han sido reemplazados por vasos 100% biodegradables y todos los tragos son libres de popotes.

En cuanto a la comida, uno de los requisitos para los comerciantes es eliminar el plástico de sus empaques y reemplazarlos por alternativas biodegradables. La alianza con el Oxford Food Bank ayuda a que 5 toneladas de desperdicios termine en cerca de 80 organizaciones de caridad y no en tiraderos de basura.

En todo el festival podrás encontrar grifos con agua para que rellenes de forma gratuita botellas reutilizables o termos. Loowatt ofrece baños sin agua, lo cual se traduce en cero químicos y, por lo tanto, reducción de la huella de carbono. Los residuos se tratan en sistemas eco-friendly de generación de energía.

We Love Green Festival (Francia)

Fuente: Yourope

Este es un bello festival que sucede en la zona de Bois de Vincennes, en París, Francia. En su pasada edición 2019 tuvo en su programación musical la presencia de Tame Impala, Erikah Badu, Kali Uchis, Courtney Barnett, Bonobo, IDLES y muchos más talentos de nuestro interés musical sin embargo, como bien aclama el amor por lo verde en su nombre, este evento se organiza con el compromiso total de coexistir con el medio ambiente sin alterarlo y por ello tienen más programas alrededor de esta temática pues su objetivo principal es aumentar la conciencia del público sobre ciertos problemas, esperando tener un verdadero impacto que cambie los hábitos de las personas.

Siendo un evento cultural, creen que a través de la música se pueden propagar valores sociales implementando un laboratorio de ideas, con speakers de todo el mundo que promueven la innovación alrededor del medio ambiente e intercambio de ideas.

Hay empresas con las mismas ideas, instalaciones de arte con materiales reciclados, proyección de filmes y documentales que te hacen pensar y viajar a través de ellos para valorar el planeta en el que vivimos y claro, la comida también está realizada con alimentos orgánicos de productores locales de la región (incluso revisan con atención el hecho de no utilizar muchos recursos para el transporte).

Bibliografía:

Green Man - History. (s. f.). BBC. Recuperado 2 de diciembre de 2020, de https://www.bbc.co.uk/wales/music/sites/green-man/pages/history.shtml

Quijano, D., & Kalach, N. (s. f.). Keep On Fuji Rockin’! El festival de rock más grande de Japón. Ibero 90.9. Recuperado 2 de diciembre de 2020, de https://www.bbc.co.uk/wales/music/sites/green-man/pages/history.shtml

We Love Green. (s. f.). Yourope.org. Recuperado 2 de diciembre de 2020, de https://yourope.org/festival/we-love-green/