#Johannes de Doper

[toosvanholstein]

Een Petit Palais in Avignon met bijbehorende overdenkingen

Hoe je in Avignon via middeleeuwse kunst terechtkomt bij Halloween en de discussies over identiteit en kleur? Lees over en kijk naar de gevolgen van een bezoek aan het Petit Palais. En vergeet de prachtige stad zelf niet. #kunst #art #expo #Avignon

Een Petit Palais in Avignon met bijbehorende overdenkingen Musée du Petit Palais in Avignon Stond ik echt met beide benen stevig op de vloer in het Petit Palais in het Franse Avignon (zie vorige week) gefixeerd te kijken naar een schilderij en bevond ik me toch zomaar ook ineens terug in de Chiesa di San Dominico op ‘ons plein’ in het Italiaanse Gubbio. Hoezo stevige spreidstand! In die kerk…

[gjhans]

Samen muziek maken.

Heerlijk….het kan weer….

[beatricecenci]

Jan Adam Kruseman (Dutch, 1804-1862)

Salomé met het hoofd van Johannes de Doper

[germanpostwarmodern]

Church "H. Johannes de Doper" (1958-65) in Schiedam, the Netherlands, by J.A. Lelieveldt. Demolished in 2000.

[preachingdrummer]

Eerder en belangrijker

De evangelist Johannes begint zijn evangelie, wat eigenlijk een evangelisatie traktaat is, op een cryptische manier. Over het Woord dat in den beginne bij God was en Zelf God was. Aan het einde van zijn epistel zegt hij dan ook, dat hij dit geschreven heeft opdat de lezer weet dat Jezus de Zoon van God is. En nu in dit 15e vers, haalt hij zijn naamgenoot, de Doper aan, die hetzelfde zegt: ‘Van…

[joostjongepier]

Wat?   Drievleugelig altaarstuk door Lucas Cranach de Jongere (1552-1555), Weimarer Lutherbibel (1534), Portretten van Maarten Luther en Katharina van Bora (1528), Gesetz und Gnade (1535-1540) uit het atelier van de Lucas Cranach de Oudere en Caritas (ca. 1540) door Lucas Cranach de Jongere [met ter vergelijking het gelijknamige werk uit Antwerpen, 1537-1540]

Waar?   Herder Kirche, Weimar en tentoonstelling Cranachs Bilderfluten in de Herzogin Anna Amalia Bibliothek, Weimar

Wanneer?   29 en 30 juli 2024

De Stadtkirche St. Peter und Paul in Weimar staat beter bekend als de Herderkirche, genaamd naar de theoloog en filosoof  Johann Gottfried von Herder. Herder werkte van 1776 tot zijn overlijden in 1803 als superintendant bij deze kerk. Op het altaar in deze kerk staat een drievleugelig altaarstuk van Lucas Cranach de Jongere. Lang werd aangenomen dat het stuk was aangevangen door diens vader, maar recente onderzoeken wijzen erop dat het werk tussen 1552 en 1555 door Lucas de Jongere is geschilderd.

Op het linker paneel zijn de opdrachtgevers afgebeeld: Johann Friedrich I van Saksen en zijn vrouw Sybilla van Jülich-Kleve-Berg en op het rechterpaneel hun drie  kinderen: Johann Friedrich II, Johann Wilhelm I en Johann Friedrich III. Op het hoofdpaneel zien we een afbeelding van de kruisiging. Jezus is op dit paneel driemaal afgebeeld: als Gekruisigde, als opgestane Heer en als Lam Gods. Onder het kruis staan Johannes de Doper, Lucas Cranach de Oudere en Maarten Luther. Deze laatste wijst op een passage in zijn Bijbelvertaling over de verlossing door het bloed van Jezus. Bij de voeten van Jezus zien we de verdrijving van Adam uit het Paradijs. Op de achtergrond twee scènes die wijzen op Gods genade: Mozes die een slang opricht in de woestijn (Numeri 19) en de aanbidding door de herders.

In de renaissancezaal van de Hertogin Anna Amalia Bibliotheek is een kleine tentoonstelling gewijd aan het atelier van Lucas Cranach de Oudere en zijn zoon. Het was één van de meest productieve ateliers uit de kunstgeschiedenis. Ze produceerden beelden in allerlei vorm: schilderijen, grafiek, geïllustreerde boeken en medailles. Wat betreft boeken is het meest indrukwekkende voorbeeld de Weimarer Lutherbijbel, een uitgave van de eerste volledige Bijbelvertaling door Maarten Luther met afbeeldingen van onder meer Lucas Cranach de Oudere.

Tot de bekendste schilderijen op deze tentoonstelling behoort het portret van Maarten Luther, dat evenals dat van zijn echtgenote Katharina van Bora afkomstig is uit het atelier van de Cranachs.

Luthers rechtvaardigingsleer wordt afgebeeld op het werk Gesetz und Gnade. Een boom verdeelt het beeld in twee zones; links de zonde, rechts de genade. Op het linkerdeel zien we Adam en Eva met de slang bij de boom der kennis van goed en kwaad, Adam die door de duivel naar het hellevuur wordt gedreven en Mozes met de tafelen der wet en bovenin God als rechter. Rechts zien we Johannes de Doper met Adam, die geraakt wordt door het genadebloed van Christus, Jezus als overwinnaar van Dood en Duivel, het Lam Gods, Mozes en de bronzen slang, Maria die het Kind verwacht en bovenin zien we nog net de voeten van Jezus, die ten hemel vaart. Onder de schildering staan Bijbelteksten die betrekking hebben op Luthers rechtvaardigingsleer.

Het schilderij Caritas toont Caritas, de personificatie van moeder- en naastenliefde, zittend onder een appelboom. Zij geeft één van haar kinderen borstvoeding, terwijl twee andere naakte kinderen naast haar staan. Eén van hen heeft een appel in de hand. Een variant op dit schilderij hangt in het Museum van Schone Kunsten in Antwerpen. Ook hier geeft ze één kind borstvoeding, terwijl een ander kind naast haar zit en een derde zich achter haar rug bevindt en de armen om haar hals slaat.

[wimjee]

Stiftskerk Sint-Petrus en Johannes de Doper, Berchtesgaden. by Wim Jacobs Via Flickr: Zomervakantie Bergtesgaden. Tussenstop heenreis Hilpoltstein, terugreis via Aschaffenburg.

[ronnydeschepper]

Het Evangelie volgens de Lukas (30): Claude-Jean Philippe, de Johannes de Doper van de film

Tijd voor wat heimwee. Toen ik een kleine jongen was, een jaar of tien, ontdekte ik de televisie (want eerder hadden we die niet in huis). Mijn vader, altijd al een dwarsligger, was niet tevreden met Brussel Vlaams en Brussel Frans, hij liet maar meteen twee Franse en twee Duitse zenders op de gerichte dakantenne bijplaatsen. Ik vraag me nu af waarom, want de enige die daar naar keek was ik,…

[jasvegh]

Het woord is mens geworden

Joh. 1:1-14

Met kerst horen we vaak de verhalen van het kind Jezus in de kribbe, Jozef en Maria, de engelen en de herders. Maar het kerstevangelie van de apostel Johannes klinkt heel anders. Johannes lijkt hier wel een filosoof. Er waren in zijn tijd mensen die zeiden: “God is niet echt mens geworden. Het was allemaal maar schijn. Dat God mens wordt past helemaal niet bij Hem”. Anderen, bijvoorbeeld de Joden zeiden: “God is zo hoog verheven, Hij kan helemaal niet onder ons wonen. Dat past niet bij Hem”.

Wat zegt Johannes hier over? Het zijn geen eenvoudige woorden die hij hier schrijft. Met het Woord bedoelt hij God of zijn Zoon, Jezus. Hij bedoelt: Jezus was al bij God de Vader vóór Hij in de kerstnacht naar deze wereld kwam. Het is voor ons onbegrijpelijk, maar hij zegt: “Jezus was er eigenlijk altijd al”. Maar wat gebeurde er met kerst? In Hem kwam God naar deze wereld. Hij kwam onder ons wonen. Hij was zo begaan met ons lot dat Hij dat deed. Hij voelde zich niet zo hoog boven ons verheven dat Hij op zijn troon bleef zitten. Nee, Hij daalde af naar ons mensen. Hij werd tastbaar en zichtbaar. Dat is het mooie van kerst.

Het was nodig dat God Zelf naar deze wereld kwam, want deze wereld was gehuld in duisternis. Veel mensen kenden Hem niet of ze keerden zich van Hem af. Er was ook veel haat en nijd in deze wereld, corruptie, zedeloosheid. Het Romeinse rijk, dat in Johannes dagen bestond, was daar vol van. Maar ook vandaag de dag is de situatie niet veel beter. Wat dat betreft is de mens in tweeduizend jaar niet of nauwelijks veranderd. We lijken wel niet te leren van onze fouten. Het lijkt wel of iedere generatie dezelfde fouten moet maken. In iedere generatie is er oorlog en geweld, zelfzucht, egoïsme, machtswellust, oneerlijkheid, discriminatie, noemt u maar op. Daarom is Johannes’ boodschap zo mooi: In het Woord was leven en het leven was het licht voor de mensen. Jezus zou later zeggen: “Ik ben het Licht van de wereld”. Hij geeft ons licht, het licht dat wij zo nodig hebben. Licht betekent leven. Een mens heeft licht nodig, lichamelijk, maar ook geestelijk. Zonder licht gaan we dood.

Wel werd Jezus tijdens zijn leven geconfronteerd met de machten van de duisternis. Al heel gauw probeerde de satan Hem te verleiden om hem te aanbidden in plaats van te gehoorzamen aan zijn hemelse Vader. Maar Jezus hield stand. De duisternis heeft het niet in haar macht gelregen”, zegt Johannes.

De komst van Jezus Messias werd voorbereid door een profeet als Johannes de Doper. Die was het Licht niet zelf, maar was er om te getuigen van het Licht. Maar Johannes en Jezus werden door velen niet begrepen. Johannes werd gefusilleerd in de gevangenis en Jezus gedood aan het kruis. Dat is tragisch. Ja, de wereld staat vaak vijandig tegenover Jezus, of sceptisch, of cynisch. Johannes schrijft: “De wereld kende Hem niet en de wereld ontving Hem niet”, toen niet en nu niet.

Maar we moeten niet generaliseren. Gelukkig zijn er ook mensen die Hem wel kennen en Hem wel ontvangen. En wat zegt Johannes van hen? God heeft hun het voorrecht gegeven om kinderen van Hem te worden. Hoort u het? Het is een voorrecht om te geloven, een voorrecht om Gods kind te zijn. Waarom? Omdat God ons dit in het hart geeft door zijn Heilige Geest. Die werkt in ons. Als je een zaadje plant in de grond en je geeft het regelmatig water, dan komt daar een plant of een boom uit voort. Welnu, de Heilige Geest heeft het zaad van het geloof in ons hart geplant. En wij? Wij mogen het water geven, onderhouden, zodat dat zaadje een plan wordt of een boom, de boom van het geloof. We mogen ons geloof onderhouden door de Bijbel te lezen, te bidden en daar te komen waar Gods Woord wordt uitgelegd: de kerk. Daar zijn onze broeders en zusters, met wie wij samen geloven en die elkaar ondersteunen.

Vers 14, de tekst van vanmorgen, zou je een soort samenvatting kunnen zien van het vorige. Ja, God is mens geworden en heeft onder ons gewoond: in Bethlehem, in Israël. En nu woont Hij nog steeds onder ons: door zijn Heilige Geest. Ons hart wordt een tempel genoemd, waar de Geest woont. In Jezus zien we Gods genade en waarheid, zien we God Zelf. In Jezus zien we Gods grootheid, want Jezus is Gods Zoon.

Het is uniek wat er destijds in de kerstnacht is gebeurd: God is vlees geworden, of mens geworden. Hij kwam onder ons en Hij komt nog steeds onder ons, elke dag, elk ogenblik. Geloven we in zijn Naam? Staan we open voor Hem? Amen.

[charleshaddonspurgeon]

Voor Iedere Dag | Ochtend Overdenking En van de dagen van Johannes de Doper tot nu toe wordt het koninkrijk der hemelen geweld aangedaan, en de gewelddoeners nemen hetzelve met geweld. Mattheüs 11:12 Verder lezen: Genesis 32:22-32 Regelmatig zijn er personen die klagen of hun verbazing uiten omdat ze nooit hebben gemerkt dat er een zegen rustte op iets dat ze in de dienst van God probeerden te ondernemen. ‘Ik ben jarenlang zondagsschoolonderwijzer geweest', zegt iemand, 'en ik heb nooit gezien dat één van mijn jongens of meisjes bekeerd is.' Nee, en de reden is zeer waarschijnlijk dat je nooit geweld hebt gebruikt. Je bent nooit zo door de Heilige Geest meegesleept dat je dacht: 'Ze moeten en zullen bekeerd worden, en ik laat geen steen op de andere totdat ze het zijn.' Je bent nooit door de Geest tot zo'n passie gebracht dat je zei: 'Ik kan niet leven tenzij God me zegent. Ik kan niet bestaan zonder dat sommige van deze kinderen gered worden.' En als je dan op je knieën was gevallen en had geworsteld in het gebed, en als je vervolgens met dezelfde intensiteit je vertrouwen op de hemel had gericht, dan zou je nooit teleurgesteld zijn, 'want de gewelddoeners nemen hetzelve met geweld.' En jij ook, mijn broeder in het evangelie, je hebt jezelf erover verbaasd en verwonderd waarom je geen zielen wedergeboren hebt zien worden. Verwachtte je dit ooit? Wel, je preekt als iemand die niet gelooft wat hij zegt. Degenen die in Christus geloven mogen dan welwillend zeggen: 'Onze predikant is een hele beste man', maar de zorgeloze jonge mensen die uw bediening bijwonen zeggen: 'Denkt die man dat hij me laat geloven wat hij alleen maar als een droog verhaal brengt, en dat hij mij kan overtuigen als ik hem de dienst zo saai en eentonig zie leiden alsof het dode routine is?' O broeders, wat we vandaag in de kerken nodig hebben is geweld. Geen geweld tegen elkaar, maar geweld tegen de dood en de hel, tegen de hardheid van het hart van andere mensen en tegen de slaperigheid van ons eigen hart. Ter overdenking Ben je werkelijk ernstig voor God of ben je alleen maar plichtmatig bezig? Het kan zoveel verschil uitmaken (2 Kon. 4:31; Mark. 9:28 en 29). Preek nr. 252

[toosvanholstein]

Artemisia Gentileschi, de PowerVrouw van de Italiaanse Barok

Artemisia, de PowerVrouw van de Italiaanse Barok. Een Dijk van een Wijf met een turbulent leven dat een prachtig oeuvre heeft nagelaten. Toos van Holstein was er voor in Genua. Kijk en beleef het mee in deze aflevering van TOOS&ART. #expo#kunst#art

En toen was daar Caravaggio, Michelangelo Merisi da Caravaggio (1571-1610). Het behoorlijk opvliegende schildergenie dat rond 1600 menig opstootje in Rome veroorzaakte, maar daarbij ook de kunstwereld op stelten zette.  Door een nieuwe, succesvolle schilderstijl te ontwikkelen. Nu het caravaggisme geheten. Caravaggio, Salomé met het hoofd van Johannes de Doper (1610) Gevolg: haat en nijd in dat…

[servir-dienen]

Wees welkom (bij H. Johannes de Doper en H. Bernarduskerk) https://www.instagram.com/p/CpkJdtZo0ps/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[retecool]

Verzin een Onderschrift 1 november 2022

Iedereen meent Jezus te herkennen maar men ziet heel duidelijk dat hier Johannes de Doper op zijn hurken zit. Eeuwen later zou deze handeling wereldberoemd worden bij vele gamers, de “doopgezinden”. #veo #retecool #jezus

Iedereen meent Jezus te herkennen maar men ziet heel duidelijk dat hier Johannes de Doper op zijn hurken zit. Eeuwen later zou deze handeling wereldberoemd worden bij vele gamers, de “doopgezinden”. – Grotesnor Verzin een Onderschrift 31 oktober 2022 Een beeld zegt meer duizend woorden. Maar welke zijn het, wat zegt de onderstaande afbeelding tegen jou? Dat is het onderschrift dat wij zoeken,…

[leftwizardbarbarian-blog]

Het Christendom

categorie : religie

      .

Ontstaan

.

Het christendom is ontstaan binnen de Joodse geloofsgemeenschap als een opwekkingsbeweging die zich verzette tegen het al te wettische karakter van het toenmalige Jodendom. De Essenen zochten het eerder in de afzondering, zoals ook Johannes de Doper dit deed.

Het is waarschijnlijk dat er bepaalde lijnen liepen van de Essenen via Johannes de Doper naar…

[preachingdrummer]

Weet jij je Gods geliefde kind?

In het evangelie van Marcus en Johannes wordt de geboorte van Jezus niet genoemd, in tegenstelling tot Mattheüs en Lucas. Johannes schrijft wel over het Woord dat vlees werd, maar Marcus begint meteen met Johannes de Doper. Johannes, volgens andere evangelisten een neef van Jezus, had een sterke boodschap en doopte mensen in de Jordaan, als een teken van bekering. Dopen was niet nieuw in Israël,…

[joostjongepier]

Wat?   Drieluik van Johannes de Doper en Johannes de Evangelist (1479), Pre-Eyckiaans Ursulaschrijn (ca. 1400/1415) door een anonieme kunstenaar en Reliekschrijn van de heilige Ursula (1482-1489) door Hans Memling

Waar?   Sint-Janshospitaal, Brugge

Wanneer?   9 januari 2024

De kloosterzusters en broeders leefden, vanuit hun gelofte, eenvoudig. Dat betekende echter niet dat dit ook gold voor de ordes waartoe zij behoorden. Die waren welgesteld genoeg om bij de vermaarde kunstenaar Hans Memling werken te bestellen. Zes van die werken bevinden zich nog altijd in het Sint-Janshospitaal. Vandaar dat dit museum ook wel bekend staat als Memling Museum.

In de speciaal voor Hans Memling ingeruimde zaal hangt onder meer het prachtige Drieluik van Johannes de Doper en Johannes de Evangelist. Het linker paneel toont de onthoofding van Johannes de doper. Op het middendeel zit Maria met kind, omringd door heiligen. Wat mij betreft het meest fascinerend is het rechter paneel. Daarop zien we Johannes de Evangelist met beelden uit zijn visioen op Patmos (Apocalyps). Hans Memling staat bekend om zijn aandacht voor detail, rijke kleuren en vermogen om emotie en spiritualiteit in zijn werk over te brengen. Het drieluik was alleen geopend op hoogtijdagen. In gesloten toestand toont het op het linker paneel vier mannelijke en op het rechter vier vrouwelijke heiligen.

Het absolute meesterwerk van Memling is te zien in de kerk van het hospitaal: de reliekschrijn van de heilige Ursula. Urusla was de dochter van een christelijk koning. Deze wilde haar uithuwelijken aan een heidens Engelse prins. Ursula bedong dat ze drie jaar de tijd zou krijgen om op bedevaart te gaan met tien maagden. De vader van de prins diende haar en elk van deze maagden nog eens 1000 maagden te sturen die ook met haar zouden meegaan. Tijdens haar afwezigheid kon de prins het christelijk geloof bestuderen en zich laten dopen. Zo geschiede. Op de terugweg uit Rome kwamen de elfduizend maagden aan in Keulen, dat door de Hunen werd belegerd. Alle maagden werden gedood, maar de aanvoerder was bereid Ursula te sparen, mits ze met hem zou trouwen. Ursula weigerde en werd evenals haar gezellinnen gedood. Ze werd doorboord met een pijl.

Tot 21 oktober 1489 werden relieken van Ursula en haar gezellinnen bewaard in een pre-Eykiaanse schrijn. Op die dag, de feestdag van de heilige, brachten de zusters en broeders van het Sint-Janshospitaal de relieken over in de nieuwe, door Hans Memling beschilderde, schrijn. Elk jaar op de feestdag van Sint Ursula werd de schrijn aan het volk getoond.