#Iglesia Bautista

[dergarabedian]

Leticia Engel: ¿qué diferencia ha hecho Jesús en tu vida?

El siguiente texto fue en respuesta a la siguiente pregunta: “¿Qué diferencia ha hecho Jesús en tu vida?” Más información sobre esta encuesta aquí. (more…) “”

[slapiz]

El San Juan Camagüeyano y los ensabanados

Tradiciones que se quedan: La Fiesta del San Juan.

[notadelcielo-blog]

Incidencia - 18

CELEBRADO EN CUBA DIA MUNDIAL DE ORACIÓN POR LA CAPELLANÍA CARCELARIA. CONTINÚA TEMPLO BAUTISTA EL CALVARIO SIN SEÑALES DE RECONSTRUCCIÓN. SE CELEBRARÁ EN CRACOVIA, POLONIA, LA 24 CONFERENCIA INTERNACIONAL “EL PAPEL DE LOS CRISTIANOS EN EL PROCESO DE INTEGRACIÓN EUROPEA”. CONVOCADA PARA SEPTIEMBRE PROTESTA ANTE NACIONES UNIDAS, CONTRA EJECUCIONES EN MASA Y VIOLACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS…

[fotograrte]

Iglesia de San Ildefonso (Toledo)

Esta es la Fachada principal de la Iglesia de San Ildefonso de Toledo: La iglesia de San Ildefonso es un edificio de estilo barroco. Se construyó bajo la advocación del patrón de la ciudad y las obras se prolongarían más de cien años, comenzando en el año 1629 con un diseño que seguía el modelo de planta de las iglesias jesuitas. (…) En la fachada se pueden observar varios adornos destacables.…

[diminutoatelierambulante]

[travelella]

Church of St. John the Baptist/La Iglesia de San Juan Bautista, Cinque Terre, Province of La Spezia, Liguria, Italy

Ryan Klaus

[12endigital]

La Iglesia de San Juan Bautista reabre sus puertas tras dos meses cerrada por obras

El acto de reapertura contó con la participación del Orfeón San Juan y del Grupo de Metales de la Sociedad Musical La Paz. Ambas formaciones interpretaron piezas de gran belleza que resonaron sobre las paredes de una Iglesia renovada, luminosa y resplandeciente. Esta subvención comenzó a gestarse hace dos años, pero diversas dificultades -incluida la tramitación de ayudas en plena pandemia del…

[epicentrocristiano]

“LOS AGRICULTORES MALVADOS” | Pastor Andrés Birch. Predicaciones, estudi...

[mondosalamone]

📗El palacio

El palacio municipal proyectado por Salamone, para el que hizo varios bocetos en Pellegrini, era el de la cabeza distrital de un partido más grande. Hoy Salliqueló y Tres Lomas, de mayores poblaciones, ya no le pertenecen. De allí que este sea el más grande y alto de la zona. El palacio se ve de lejos, desde la ruta. En el territorio que lo circunda es una especie de faro blanco que indica, señala y marca aquella presencia estatal. Salamone le construye una mentada fuente delante, para que la torre de 34 metros se refleje en el cielo, en una duplicación de metafísica estatal. El Estado en los cielos, y dándole la espalda al poder religioso. Las discusiones de época, me dicen, llevaron a ubicar un reloj también mirando a la iglesia, para que desde allí, digo, esta pudiera quedar delante. La fuente se tapó de tierra, pero no hay certezas de cuándo fue. A la versión de la dictadura, se suma una que dice que en los cuarenta, otra que se rehabilitó en el 83, pero también me dicen que se destapó mucho después. Las versiones múltiples y encontradas son habituales en la obra de Salamone. Pero en este caso, la trama estado-iglesia-dictadura reconfigura y actualiza la cuestión. Me dice Norma, la dueña del hotel, que el edificio y la plaza se iban a hacer en alto, y los coches pasarían por debajo, pero que no se pudo hacer por lo arenoso del terreno. Es otra versión incomprobable, pero que ubica una vez más la obra de Salamone no solo en las retóricas futuristas, sino en las monumentales. Y de una funcionalidad más ligada a reafirmar tales imaginarios que a “solucionar los problemas de la gente”. Una ciudadela a lo Metrópolis, donde utopía y distopía encuentran su correlato. Un mutuo abrevarse, un otro/mismo espejo opaco.

Matadero

Me despierto temprano. Desayuno en el bar Barrabás y emprendo caminata hacia el matadero. Hoy en el predio del viejo matadero funciona el corralón municipal donde se guardan cosas de gran porte, hierro, puertas, arena, piedras para la construcción. Los camiones de basura, del agua, las máquinas de construcción.

✍🏻 Sebastián Russo Bautista  📖 Ruta Salamone, Ediciones bonaerenses 📷 2022

[jedivoodoochile]

Dian Hanson, en una antología del género Pin Up para Taschen, lo definió como "Una imagen provocativa pero nunca explícita de una mujer atractiva, creada específicamente para ser exhibida públicamente en un entorno masculino".

Y ella es el icono Pin Up más famoso de la historia. Mucho antes del #MeToo, siempre intentó mantener su independencia, rechazando ofertas, hasta del mismísimo Howard Hughes, que tenía un equipo para llamarla y acosarla.

Bettie Page nació un 22 de Abril de 1923 en Nashville.

Tuvo una infancia difícil, sin afectos, ni dinero, varias mudanzas y abusos.

Su padre era un alcohólico y su madre una mujer casi analfabeta.

Vivían en medio de la pobreza, y la única isla de esa realidad, era alguna escapada al cine, donde sus ojos infantiles veían como verdaderas hadas, a esas actrices, siempre bellas y perfectas.

Pero cuando la pantalla se apagaba, también lo hacían sus sueños.

De regreso al hogar, cocinaba, limpiaba y ayudaba en las tareas a sus hermanos.

Siempre preparaba alguna actuación, donde bailaba y reía todo el tiempo.

Ella y sus hermanos fueron separados por los servicios sociales y alojados en orfanatos.

Fue muy buena alumna de instituto, donde conoció a Billy Neal, un compañero con el que se casó, poco antes de que él sea movilizado por el Ejército en la II GM.

Obtuvo una Licenciatura en Artes en la Universidad de Peabody, en Tennessee, y comenzó a trabajar como profesora. Pero no funcionó.

Recordaba años más tarde que "No podía controlar a mis alumnos, sobre todo a los chicos".

Bettie en 1945 se traslada a NYC, donde trabaja como secretaria, mientras recibía clases de interpretación. Consiguió una audición en la 20th Century Fox, pero su prueba de cámara fue mal manejada y no fue aceptada.

Neal regresó de la guerra en 1947, y comenzó un bucle de violencia verbal y física en la relación.

Aún amenazada de muerte, Betty lo abandona.

Caminando por la playa de Coney Island sin rumbo, conoció a Jerry Tibbs, un policía de NY y fotógrafo aficionado, que la invitó a su estudio para una potencial sesión de fotos como modelo Pin Up.

El estilo había nacido en los 40', donde las imágenes de esas chicas aparecieron en sensuales calendarios y postales, y sus dibujos desde tanques, hasta barcos y aviones.

Fue Tibbs quién le sugirió un flequillo, que ya no la abandonaría.

El éxito fue inmediato. Su imagen comenzó a aparecer en muchas revistas como Stare, Gaze, Vue, Titter, Beauty Parade, o Eyeful entre otras, y muy pronto se convirtió en la modelo preferida de los clubes de fotografía, apareciendo en garages, talleres, gasolineras y habitaciones.

Poco después conoció a los hermanos Irving y Paula Klaw, propietarios de Movie Star News, una pequeña productora de cine.

Así, en tres cortos casi amateurs, y filmados en 16 mm, Striporama, Varietease y Teaserama, Bettie apareció en filmes de una naif temática BDSM.

Lo que verdaderamente la distingue de las demás pin-up, era que nunca dejó de ser ella misma.

Tenía una candidez en la expresión y una alegría natural de chica sana, que la alejaba de todo el maniqueísmo del género.

Actuaba, no era, y siempre dominaba la situación.

Pero su consagración llegaría cuando Bunny Yeager, la fotografía para un póster de la edición de Enero de 1955 de la revista Playboy que la convirtió en una de las playmates más famosas de todos los tiempos.

Pero todo terminó en la Nochebuena de 1958.

Bettie se sentí­a tan sola, que decidió entrar en una iglesia bautista de Key West. Vio una luz de neón en forma de cruz, mientras estaba tumbada a la orilla de mar. Se habí­a mudado a Florida, tras fracasar su segundo matrimonio y sufrir una crisis nerviosa.

"El Señor me llevó de la mano, y perdonó mis pecados", declaró.

Así, dejó la vida pública, y comenzó a predicar, siguiendo al Pastor Billy Graham.

En su conversión, hasta llegó al África,

donde fue misionera en Angola.

Luego, ya en la década de los 70', sufrió graves problemas mentales, una inestabilidad que obligaron a internarla en un instituto psiquiátrico.

Estuvo con algunos intervalos, bajo tratamiento en el Patton State Hospital de San Bernardino hasta 1992. Al salir vivía de las ayudas públicas.

Hugh Heffner salió a su rescate y gestionó sus derechos de imagen, y a partir de entonces, ella comenzó a recibir regalías por la comercialización de todo tipo de productos con sus fotografías, como camisetas, tazas, carteles, libros, y varias producciones cinematográficas sobre su vida, y pudo pasar sus últimos años sin necesidades.

Falleció en Diciembre del 2008.

Símbolo de la Cultura Pop y la revolución sexual de los 60' y 70', enfrentó el puritanismo y se convirtió en la más legendaria de las Pin Ups, con un espíritu libre y colmado de belleza.

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[anexperimentallife]

Hey 👋 I saw recently Manilla is set to become the Broadway of the Philippines!! That's so neat! I hope you're still blogging when that happens! You're the closest thing I have to 'a friend in the Philippines,' so I gotta ask, whats the arts scene like now over there?

I may be slightly biased because I got my first screenwriting credit here, writing a script for this this AirAsia commercial directed by Filipino director Ray Ambler Baguilat, whom I met by chance here in Baguio at a local coworking hub (I had no idea who he was until he asked me to write a script lol), but I'd say the arts are pretty big here. My wife @thesurestthing does the woman's voice in the commercial, too!

There are thriving writing communities (both English-language and Filipino-language) in the Manila area (aka National Capital Region) and Baguio (and I assume in other places, as well), and Baguio, where we live, is recognized by UNESCO for being artsy af. There's also quite the music scene, and a lot of folks are making a concerted effort to promote Pinoy artists of all stripes.

All in all, I expect the Philippines to become more well-known for the arts in coming years--I mean, there's recently even been a P-Pop band in the US Billboard charts! And FilAms (like Olivia Rodrigo, Dave Bautista, Nicole Scherzinger, Vanessa Hudgens, Josh Dela Cruz, Bruno Mars, Enrique Iglesias, Manny Jacinto, and plenty more) have been making waves for years, as well.

Also, in the Philippines, nearly everybody sings, and most people I know play at least one instrument. It's not like in the states, where people get embarrassed to be "caught" singing--it's just a part of daily life here.

[jartita-me-teneis]

La Fiesta de San Juan, también llamada Víspera de San Juan o Noche de San Juan, es la celebración que tiene lugar anualmente en la víspera de la festividad cristiana del nacimiento de San Juan Bautista el día 24 de junio.1​2​

Algunos vinculan la festividad, o algunas de sus celebraciones, a ritos de origen pagano previos o ajenos al cristianismo (Litha), reminiscencia de sacrificios humanos.3​4​ En países europeos-mediterráneos la realización de hogueras suele ser un elemento habitual.

Se celebra en muchos puntos de Europa, aunque está especialmente arraigada en las áreas periféricas: Inglaterra (Midsummer o St. John's Eve), Irlanda, España, Portugal (fogueiras de São João), Noruega (Jonsok), Dinamarca (Sankthans), Suecia (Midsommar), Finlandia (Juhannus), Estonia (Jaanipäev). En Sudamérica (donde se acerca al solsticio de invierno) es festejada especialmente en el nordeste de Argentina, Brasil (tiene Festas Juninas), Bolivia, Colombia, Cuba, Chile, Ecuador, Paraguay, Perú, Puerto Rico y Venezuela, donde la noche de San Juan está así mismo relacionada con antiquísimas tradiciones y leyendas españolas como la Leyenda de la Encantada.

Significado religioso

Esta celebración de San Juan Bautista se da debido a que es el santo que está junto al niño Jesús y el único del que se celebra el nacimiento. En la historia sagrada, San Juan Bautista es el primo de Jesús, que anuncia el nacimiento del Mesías y por eso se le considera su precursor. No es casualidad que su fiesta se celebre justo seis meses antes de la Natividad de Jesús. En varios lugares, para honrar al santo se construyen altares en las casas privadas que se pueden visitar durante la noche del 23 al 24 de junio. También son frecuentes las fiestas populares nocturnas en la noche del 23, acompañadas de muchos repiques de tambor y bebidas espirituosas con las que se le da inicio a la festividad, y son tradición, probablemente precristiana, las hogueras. En la mañana del día 24,5​ el santo es sacado del lugar donde estuvo guardado durante un año y es llevado sobre la cabeza o en los hombros de quien es nombrado su guardián que en este caso es el dueño del lugar donde estuvo resguardado, es un recorrido que se hace por todo el pueblo o comunidad donde realizan la celebración hasta llegar a la iglesia donde culminan con la celebración de una misa y el fabuloso repique de los tambores. Los fieles esperan al caer la noche para realizar algunos rituales que le dan protagonismo al día, uno de ellos es cortarse el cabello para que crezca fortalecido, otro es colocar un huevo en un vaso de agua y de esa manera tener conocimiento de su futuro, también se dice que ese día el agua adquiere propiedades beneficiosas, las plantas cualidades milagrosas y curativas, así como otras ceremonias que son realizadas por los creyentes con mucha fe, luego se deja el santo en la iglesia y el pueblo se dedica a celebrar toda la noche bajo el toque de tambores.

La fiesta cristiana de San Juan es el 24 de junio, seis meses antes de la víspera del nacimiento de Jesús, que se situaba el 25 de diciembre (según el calendario romano, ambas fiestas se sitúan en el octavo día antes de las calendas de enero y julio, respectivamente). Estos seis meses son la diferencia que los evangelios indican entre uno y otro nacimiento. No obstante, tres días de diferencia de ambas fechas con ambos solsticios hace que no sea razonable asignar esta fiesta al solsticio (aunque es cierto que en el III siglo el 25 de diciembre, octava ante calendas de enero, se celebraba la fiesta romana del Sol Invicto) así que los estudiosos se inclinan por el hecho de que el 25 de diciembre, nacimiento de Jesús, se asocia también con la celebración judía de la Hanukkah o dedicación del Templo (Jesús era el nuevo Templo para los cristianos); pero existen también otras teorías, según las cuales la muerte de Jesús se habría producido el mismo día de su concepción y esta fecha, que también coincidía con la de la creación del mundo, se situaba el 25 de marzo; por tanto el nacimiento, nueve meses más tarde, habría tenido lugar el 25 de diciembre. Según este razonamiento, la colocación de la fiesta de San Juan no estaría directamente relacionada con las celebraciones paganas del solsticio de verano, aunque de alguna forma sirviese también para reconducirlas al universo de referencia cristiano.

Vinculación con el solsticio de verano.

La llegada del solsticio de verano se celebra en toda la geografía española con ritos y tradiciones ancestrales. Algunos piensan que San Juan es la noche más corta del año (en el hemisferio norte) o la más larga (en el sur), aunque en realidad esto suele ocurrir el día 21 de junio, por lo que en muchas localidades se celebran fiestas que duran hasta el amanecer y en las que el fuego y las hogueras tienen un papel especial. La noche de San Juan ha adquirido la magia de las antiguas fiestas paganas que se organizaban con el solsticio de verano.6​

El origen de esta costumbre se asocia con las celebraciones en las que se festejaba la llegada del solsticio de verano, el 21 de junio en el hemisferio norte, cuyo rito principal consiste en encender una hoguera. La finalidad de este rito era "dar más fuerza al sol", que a partir de esos días iba haciéndose más "débil" ―los días se van haciendo más cortos hasta el solsticio de invierno. Simbólicamente, el fuego también tiene una función "purificadora" en las personas que lo contemplaban.

En muchos lugares no cabe duda de que las celebraciones actuales tienen una conexión directa con las celebraciones de la antigüedad ligadas al solsticio de verano, influidas por ritos precristianos o simplemente vinculados a los ciclos de la naturaleza. Sin embargo, en otros lugares (por ejemplo, España y Portugal) la existencia de una vinculación entre las celebraciones del solsticio de verano (en el hemisferio norte) que tiene lugar el 20-21 de junio y las celebraciones del día de San Juan (el 24 de junio) varían en función de las fechas, la discontinuidad en la celebración, las tradiciones y costumbres o la ruptura con el pasado precristiano que supuso el largo período de dominación musulmana en la península ibérica, que haría imposible cualquier vinculación con cultos paganos de una festividad vinculada al cristianismo (pero en realidad los musulmanes no intervinieron directamente sobre las costumbres religiosas del pueblo cristiano, como testimonia la conservación del culto mozárabe en Toledo). Pese a ello, se observan elementos comunes, como la realización de hogueras en las calles y plazas de las poblaciones donde se reúnen familiares y amigos.

La vinculación de los ritos ligados al solsticio de verano con otra celebración popular y bastante extendida del mes de junio, las «verbenas de San Pedro» (el 29 de junio, día que el santoral cristiano otorga al primer papa), resulta aún menos clara.

Disputa sobre la fecha

En aquellos lugares donde la celebración se liga a la fiesta de San Juan (24 de junio) y no a la efeméride astronómica del solsticio de verano (21-22 de junio) existe una disputa sobre cu��l es la auténtica "noche de San Juan". Si bien cabe entender que a partir de las 0:00 horas ya se trata del 'día de San Juan' y, por tanto (al ser de noche en las zonas lejanas al círculo polar ártico) esas primeras horas puedan más de lo habitual es entender que la noche de un determinado día no se refiere a las primeras horas del mismo, sino a las últimas, una vez que ya se ha puesto el Sol. Ello además se refuerza con el uso tradicional del concepto de "noche" donde la "noche del lunes" es la que va del lunes al martes y no la del domingo al lunes. Esta diferente interpretación da lugar a que en algunas regiones (p.ej. Almería, La Coruña o Barcelona) las celebraciones tengan lugar la noche del 23 al 24 de junio mientras que otras la noche del 24 al 25 (ej. Hogueras de Alicante). Por otro lado, no es extraño que en algunas partes la celebración se extienda a las dos noches en función del espíritu festivo de cada sitio.

Wikipedia

[77jose-ricardo77]

Dedicación de la Basílica de San Juan de Letrán

09 noviembre

Dedicar o consagrar un lugar a Dios es un rito que forma parte de todas las religiones. Es "reservar" un lugar a Dios, reconociéndole gloria y honor. Cuando el emperador Constantino dio plena libertad a los cristianos -en el año 313-, éstos no escatimaron en la construcción de lugares para el Señor. El propio emperador donó al Papa Melquiades los terrenos para la edificación de una domus ecclesia cerca del monte Celio. La Basílica fue consagrada en el 324 ( o 318 ) por el Papa Silvestre I, que la dedicó al Santísimo Salvador. En el s. IX, el Papa Sergio III la dedicó también a San Juan Bautista; y en el s. XII, Lucio II añadió también a San Juan Evangelista. De ahí el nombre de Basílica Papal del Santísimo Salvador y de los Santos Juan Bautista y Evangelista en Letrán. Es considerada como la madre y la cabeza de todas las iglesias de Roma y del mundo: es la primera de las cuatro Basílicas papales mayores y la más antigua de occidente. En ella se encuentra la cátedra del Papa, pues es la sede del Obispo de Roma. A lo largo de los siglos, la basílica pasó a través de numerosas destrucciones, restauraciones y reformas. Benedicto XIII la volvió a consagrar en 1724; fue en esta ocasión cuando se estableció y extendió a toda la cristiandad la fiesta que hoy celebramos.

Del Evangelio según San Juan

���Se acercaba la Pascua de los judíos. Jesús subió a Jerusalén y encontró en el Templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas y a los cambistas sentados delante de sus mesas. Hizo un látigo de cuerdas y los echó a todos del Templo junto con sus ovejas y sus bueyes; desparramó las monedas de los cambistas, derribó sus mesas y dijo a los vendedores de palomas: «Saquen esto de aquí y no hagan de la casa de mi Padre un mercado».

Y sus discípulos recordaron las palabras de la Escritura: El celo por tu Casa me consumirá.

Entonces los judíos le preguntaron: «¿Qué signo nos das para obrar así?».

Jesús les respondió: «Destruyan este templo y en tres días lo volveré a levantar».

Los judíos le dijeron: «Han sido necesarios cuarenta y seis años para construir este Templo, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?».

Pero Él se refería al templo de su cuerpo. Por eso, cuando Jesús resucitó, sus discípulos recordaron que Él había dicho esto, y creyeron en la Escritura y en la palabra que había pronunciado” (Jn 2,13-22).

Lugar de encuentro

Las lecturas bíblicas elegidas para este día desarrollan el tema del "templo". En el Antiguo Testamento (Primera Lectura, Ez 47), el profeta Ezequiel, desde su exilio en Babilonia (estamos en torno al 592 a.C.), trata de ayudar al pueblo a salir de su desánimo por no tener ya tierra ni lugar para orar. Surge así el mensaje -la Primera Lectura- en el que el profeta anuncia el día en que el pueblo adorará a su Dios en el nuevo templo. Un lugar donde el hombre eleva su oración a Dios y donde Dios se acerca al hombre escuchando su oración y socorriéndolo allí donde suplica: un lugar de encuentro. De este modo, el templo asume el papel de Casa de Dios y Casa del pueblo de Dios. Un lugar donde se practica la justicia, la única capaz de curar al pueblo. De este templo, el profeta ve brotar agua: "Y vi que salía agua por debajo del umbral de la Casa". Un agua que es don y que traerá vida, bendición.

¡Fuera de aquí!

Todo judío varón estaba obligado a subir a Jerusalén para ofrecer el cordero de la Pascua; tres semanas antes comenzaba la venta de animales aptos para la ofrenda (las palomas eran el sacrificio de los pobres, Lv 5,7). Los cambistas tenían la tarea de cambiar las monedas romanas por monedas acuñadas en Tiro. No era esta una cuestión de ortodoxia religiosa, aunque se hiciera pasar por tal. Al fin y al cabo, también las monedas de Tiro tenían una imagen pagana, pero contenían más plata, por lo que valían más. Los sacerdotes del templo supervisaban este "comercio" y siempre obtenían un beneficio en el cambio.

Este es el entorno que Jesús encontró en el Templo, precisamente en el Hieron, es decir, en el patio exterior del Templo, el Patio de los Gentiles. El Templo propiamente dicho es el Naos, el santuario, que se mencionará en los v. 19-21. "Hizo un látigo de cuerdas... y los expulsó del Templo": con el látigo Jesús azota este "comercio" presente en el Templo. Derriba los puestos de los vendedores y los expulsa a todos (cfr. Ex 32, el becerro de oro).

«Saquen esto de aquí y no hagan de la casa de mi Padre un mercado». Son palabras y acciones que remiten al profeta Zacarías, que anunció lo que sucederá cuando el Señor venga a la ciudad de Jerusalén: "Y aquel día, ya no habrá más traficantes en la Casa del Señor de los ejércitos" (Zc 14,21).

“«¿Qué signo nos das para obrar así?». Jesús les respondió: «Destruyan este templo y en tres días lo volveré a levantar»”. Los sacerdotes del templo le preguntan a Jesús con qué autoridad actúa, y Él responde invitándoles a destruir el templo, porque Él lo hará resurgir. La respuesta de Jesús se refiere no a todo el edificio del templo, sino al "santuario" propiamente dicho, allí donde estaba la presencia de Dios: "Él hablaba del templo de su cuerpo". Con la Pascua de Jesús -con su cuerpo destruido y resucitado- comienza el nuevo culto, el culto del amor, en el nuevo templo (naos) que es Él mismo. La resurrección será el acontecimiento clave que hará que los discípulos sean finalmente capaces de comprender; el Espíritu Santo (Jn 14:26) les hará recordar los acontecimientos y verlos de una manera nueva.

Jesús, el nuevo templo

La fiesta de la Dedicación de la Basílica de Letrán nos permite recordar el camino del pueblo y el cuidado constante y fiel de Dios. Al mismo tiempo, se nos recuerda que hoy cada uno de nosotros, en Jesús resucitado, es "templo de Dios", porque el Espíritu mismo habita en cada uno de nosotros (1 Cor 3,16). Ser conscientes de ello nos lleva, por un lado, a alabar al Señor; pero, por otro lado, nos lleva a decir, a veces de forma desproporcionada: "Señor, no soy digno de que entres en mi casa..." (Mt 8,8), olvidando que Él ya está en nosotros, y que nos acoge y nos ama no por cómo quisiéramos ser, sino por cómo somos, aquí, ahora. Son las cosas con las que nos distraemos en nuestro interior las que hacen borroso el Rostro del Señor. Cuando aprendamos a mantener nuestra mirada fija en Jesús, Autor y perfeccionador de nuestra fe, de nuestra amistad con Él (cfr. Hb 12,1-4), nuestro rostro brillará con la luz que brota de un corazón "unificado". El equilibrio requerido no es el trabajo de un momento, sino el resultado de toda una vida, de un continuo reentrar en nosotros mismos dirigiéndonos directamente al “aposento del Rey" (cfr. Castillo interior, Santa Teresa de Ávila).

[notadelcielo-blog]

Día Internacional de Conmemoración de las Víctimas de Actos de Violencia Motivados por la Religión o las Creencias / International Day of Commemoration of the Victims of Acts of Violence Motivated by Religion or Beliefs

El Día Internacional de Conmemoración de las Víctimas de Actos de Violencia Motivados por la Religión o las Creencias se adoptó por consenso el 13 de mayo de 2019 en la ONU con el fin de condenar la violencia continua y los actos de terrorismo contra personas, incluidas las personas pertenecientes a minorías religiosas, sobre la base de la religión o las creencias o en su nombre. En esta…

[elbiotipo]

Lo que les puede parecer irónico es que aunque sin duda hay una cantidad terrible de pastores chantas, no los hay tanto en las iglesias de barrio chiquitas, porque suelen ser ambientes de barrio/familiares, y te das cuenta enseguida si tu pastor es un chanta. Además, tengo entendido que Argentina tiene un registro de culto así que no es como en EEUU que podés poner tu iglesia que es básicamente tu familia y hacer lo que se te cante. (la mayoría del tiempo, como dije, siempre hay gente de mierda)

Las que son jodidas posta son las gigantes como la Iglesia Universal de Brasil o esa iglesia de Corea (que creo que también se llamaba Universal). La mayoría de las iglesias evangélicas, si nunca fueron a una, se parecen a lo que ven en las películas yanquis con las iglesias bautistas donde todos cantan, hablan en lenguas, etc. porque son básicamente eso trasladado al contexto local, aunque ahora cada vez más eso de teología de la prosperidad (o sea el capitalismo evangélico las "megachurches" de allá). Hay cosas raras y gente turbia, pero no más de lo que podrías encontrar en otras religiones.

[joseandrestabarnia]

TÍTULO: Cabeza cortada de San Juan Bautista  AUTOR: Marco Palmezzano  FECHA: 1495  MATERIAL Y TÉCNICA: Aceite sobre tabla  DIMENSIONES: 29x26 cm  INVENTARIO: 601   

La obra llegó a la galería de arte procedente de la iglesia de los Frailes Menores Observantes de Cotignola, cerca de Rávena, en 1811. No está claro si formaba parte de una obra mayor, donde podría haber sido un elemento de la predela, junto con la Coronación de la Virgen y El Embalsamamiento de Cristo, o si se planeó como obra independiente. De hecho, la iconografía de la cabeza del Bautista, como imagen independiente, de pequeñas dimensiones y destinada al culto privado, es ampliamente presenciada en la zona norte de Lombardía y en el valle del Po. Sin duda fue un motivo de moda entre órdenes y cofradías por su fuerte carácter pietista, y a menudo se utilizaba como relicario o representación destinada a la meditación. 

Información e imagen de la web de la Pinacoteca de Brera.