#Gemeente Arnhem

[defietssite]

Fiets weg!

Met 23 miljoen fietsen voor 17 miljoen mensen is fietsen een integraal onderdeel van de Nederlandse cultuur en het dagelijks leven. Dus komt het ook zo voor dat je fiets weg is! De populariteit van fietsen leidt echter tot overvolle fietsenstallingen en straten, vooral bij treinstations en in stadscentra van universiteitssteden. Voor stedelingen is een verdwenen fiets een bekend fenomeen. Dit betekent niet altijd diefstal; je fiets kan in het gemeentelijke fietsdepot staan omdat deze te lang, gevaarlijk of op een verboden plek geparkeerd stond. Kosten voor het terugkrijgen van je fiets Een analyse van de fietssite.nl van meer dan 30 grote gemeenten onthulde dat de kosten voor het ophalen van een fiets bij het gemeentelijke fietsdepot gemiddeld € 22,63 bedragen. Deze kosten worden gerekend als onkostenvergoeding, administratiekosten of afhandelingskosten. De vergoeding varieert echter sterk per gemeente. Top 4 Gemeenten met de hoogste kosten - Maastricht: € 50,00 - Arnhem: € 35,00 - Emmen: € 30,00 - Leiden: € 26,00 In tegenstelling, in Enschede betaal je slechts € 12,50 en in de gemeente Hoorn is het zelfs gratis. Overige Gemeenten - Den Haag, Breda, Delft, Groningen, Leeuwarden, Utrecht, Assen, Haarlem, Apeldoorn, Haarlemmermeer, Dronten, Oss, Dordrecht, Zoetermeer: € 25,00 - Amsterdam: € 22,50 - Eindhoven, Rotterdam, Sittard-Geleen: € 20,00 - ’s-Hertogenbosch: € 18,00 - Middelburg, Deventer, Zwolle, Lelystad, Tilburg: € 15,00 - Enschede: € 12,50 - Nijmegen, Goes: € 10,00 - Hoorn: Gratis Bewaartermijn van je Fiets De tijd die je hebt om je fiets op te halen, varieert sterk per gemeente. In Amsterdam kun je tot zes weken wachten, terwijl Breda een bewaartermijn van zes tot dertien weken hanteert. In steden als Delft en Den Haag ligt deze periode tussen twee en zes weken, terwijl Dordrecht opvalt met een snelle afhandeling van slechts twee weken. Andere steden zoals Groningen en Leiden hanteren respectievelijk een termijn van vier tot zes weken. Utrecht volgt met vier weken, en in Zwolle loopt de wachttijd op tot acht weken. Deze uiteenlopende tijdframes onderstrepen het belang van snel handelen om je fiets veilig te stellen. Als je te laat bent, kan je fiets verkocht worden of naar de sloop gaan. Verhaal je kosten terug Als je fiets ten onrechte is weggesleept, kun je alle gemaakte kosten op de gemeente verhalen, zoals: - Ophalen van de fiets: € 40,00 - Aanschaf van een nieuw slot: € 15,00 tot € 40,00 - Vervangend vervoer: € 40,00 - Vrij nemen van werk: € 25,00 Hoe krijg ik mijn fiets terug? - Fiets weg! Begin met het kijken op de website verlorenofgevonden.nl. Zoek op ‘fiets’ en de plaats waar deze is verdwenen. Als je je fiets ziet, kun je deze ophalen bij het aangegeven fietsdepot. Het kan een dag of twee duren voordat je fiets zichtbaar is op de website. Vergeet niet je fietssleutel, ID en een nieuwe fietsslot mee te nemen, aangezien je oude slot waarschijnlijk is doorgeknipt. Dit artikel biedt een overzicht van de kosten en regels rondom het terugkrijgen van je fiets bij het gemeentelijke fietsdepot in Nederland. Door de variërende tarieven en bewaartermijnen is het belangrijk om snel te handelen om je fiets terug te krijgen. Bronnen: Beslist.nl, Politie, CJIB, Fietsersbond, Fietsberaad, CROW, Centrum Fietsdiefstal.nl, Gemeente- en fietsdepot websites. Read the full article

[reneleijen]

Arnhem wil influencers inzetten in campagne tegen online seksueel wangedrag

De gemeente Arnhem wil influencers inzetten om jongeren weerbaarder te maken en zo ongewenst seksueel gedrag te voorkomen. Daten en flirten is één ding maar ze moeten wel weten waar de grenzen liggen: wat kan wel en wat niet (meer). Volgens B&W is de impact van (online) seksueel overschrijdend gedrag groot. Wat begint met paniek, angst, schaamte of schuldgevoelens ‘kan leiden tot depressies en��

[rtvideaal]

Bronckhorst wint prijs voor ecologische bermen

De gemeente Bronckhorst heeft de Aanmoedigingsprijs Beste Bermen gewonnen, omdat er maar liefst 80 procent van de bermen ecologisch beheert wordt. ”Volgens de jury geven we hiermee het goede voorbeeld voor inwoners en boeren om meer natuur inclusief bezig te zijn” aldus de gemeente in een persbericht. De gemeente Arnhem werd de uiteindelijke winnaar en kreeg de ‘Beste Bermbokaal’. De prijzen…

[tjenkehpala]

“Geniet van iedere dag en blijf vooral bij jezelf.”

Mijn naam is Silvia Bierdrager – Suripatty. Ik ben tweede generatie Molukse. Mijn ouders zijn Simon en Marie Suripatty – Pattalala, vader uit negri Oma en moeder uit negri Hutumuri. Mijn ouders die mij grootgebracht hebben zijn Anis Pattinama en Tjitji Pattikawa. Zowel de familie Suripatty als familie Pattinama zijn uiteindelijk naar Vaassen verhuisd. Mijn moeder werkte vroeger in de verpleging en mijn vader was Bartender op een schip dus was met Nieuw Rotterdam veel op zee. Mama Tjitji bood zich aan als oppas en ik ben daar uiteindelijk gebleven tot mijn 19de jaar. Ik had een strenge KNIL gerelateerde jeugd. Liefdevol maar streng en beschermd opgevoed. Op mijn 19de ben ik het huis uitgegaan. Eerst Amsterdam toen Apeldoorn en toen Elst, daar zijn mijn twee kinderen geboren. Heb in Elst dertig jaar gewoond, maar uiteindelijk mijn geluk in Arnhem gevonden. Werk al bijna tien jaar als Trouwambtenaar voor twee Gemeentes en als ZZP’er. Samen met mijn man Jurgen (waar ik ook twee bonus kinderen mee heb) zijn we in 2016 een eetcafé begonnen, wat een succes werd en op tijd verkocht. We are so blessed!!! Ik vind dat ik in de positie zit, waar ik me gelukkig mag prijzen, natuurlijk door mijn opvoeding en mijn levenservaringen. Ik ben trots op om Molukse te zijn, ik ben wie ik ben. Ons eten, onze keuken is wat onze basis als saamhorig volk zo bijzonder maakt. Wat ik jammer vind dat er onder ons volk, zoveel jaloezie zie, wat niet nodig is. We moeten één zijn en elkaar zien te vinden en accepteren, zonder een evenwichtige strijd haal je het niet. Maar wie ben ik? Laten we eerst bij onszelf beginnen en kijken wat onze kracht is, maar ook onze zwakte. Mijn huidige generatie zou ik willen zeggen, dat er meer is in de wereld. Doe het vandaag, want morgen bestaat niet. We moeten dynamischer zijn en in onszelf geloven, dat ik ook wat ik de nieuwe generatie wil meegeven, ga studeren en ontwikkel jezelf, zodat alle deuren voor je openstaan. Vergeet niet waar je vandaan komt, we zijn een volk en ook wij hebben een boodschap. Die boodschap mag je zelf invullen met de wijsheid van de vorige generatie en je eigen hier in Nederland vergaarde wijsheid.

[saulsplace]

De schepper die moet vernietigen

Als de term ‘creatieve destructie’ valt, is dit meestal op het snijvlak van economie en sociologie. Creatieve destructie houdt in dat nieuwe productietechnieken vaak een concurrentievoordeel verschaffen over bestaande bedrijven in een sector. Sommige bedrijven worden belangrijk en andere verdwijnen. Dit leidt ook tot verschuivingen in alles wat qua werk, geld en invloed aan die bedrijven vasthangt, en dus tot veranderingen in de maatschappelijke orde. 

Creatieve destructie heeft dus een economische én een maatschappelijke lading. Dit is geestelijk onbevredigend, precies omdat zoveel aspecten van de menselijke conditie door zulke ingrijpende verschuivingen worden geraakt. Er moet hierom een spirituele, artistieke en identitaire dimensie aan de term worden toegevoegd. Creatieve destructie doet wat met je identiteit. Het ego moet, om dit proces van creatieve destructie in deze aanvullende dimensies uit te drukken, sterven en herboren worden. De lading van de term verschuift van een collectief economisch proces, naar de vraag of een individu sterk genoeg is om te sterven en opnieuw te verrijzen.

De term ‘sterk’ bedoel ik niet in een lijfelijke zin. Omdat een persoonlijkheid veel kanten heeft, werken verschillende dimensies samen bij een wedergeboorte. Dus in het proces waarbij het ego wordt vernietigd, gedeconstrueerd, en de persoon terugkomt in een herboren, opnieuw geconstrueerde staat van zijn. Bij creatieve destructie is de vraag dus niet zozeer of de persoon sterk genoeg is om te sterven en te herrijzen, maar veeleer of de persoon daartoe bij machte is. Want de inspiratie en creativiteit die een wedergeboorte mogelijk maken, kunnen uit verschillende dimensies worden geput. Dit verklaart waarom in de kunst het archetype van de muses vaak langskomen, de dochters van de Oudgriekse god Apollo. Met hun lijfelijke bekoorlijkheid bieden zij kunstenaars troost bij tegenslag; zij houden het vuur van de mentale scheppingskracht brandend.

Deze inleiding brengt ons op Resident Evil 5, een klassieker in het survival horror genre uit 2009. In de intro zegt het hoofdpersonage Chris Redfield: “More and more I find myself wondering, if it’s all worth fighting for.” Menig scheppend persoon zal zich hieraan kunnen relateren. Je probeert iets aan de wereld toe te voegen, maar stuit op cancel culture en deplatforming. Op overweldigend veel cruciale vlakken koerst deze maatschappij letterlijk af op een ravijn – inflatie, energieprijzen, voedselzekerheid, woningdruk, immigratie. De massa wil maar niet ontwaken, gelet op de recente verkiezingen, terwijl de intellectuele elite zich blijft vastklampen aan de ideologie van het regime. 

Constructief-kritische vrijdenkers, voor wie het een gewetensopdracht is om tégen het systeem in te denken om zo de blinde vlekken en risico’s in kaart te brengen, kampen met een gevoel van stagnatie, van parels voor de zwijnen werpen. De impact en het bereik van je werk krimpen terwijl de maatschappelijke catastrofe aanzwelt. Je draait om je eigen as en constateert dat je wiel steeds kleiner wordt. In Resident Evil 5 weet Chris Redfield deze innerlijke crisis te overwinnen: in zichzelf (en zijn partner Sheva) vindt hij de kracht om te blijven vechten voor een toekomst zonder angst. In onze positie, echter, is de crisis zoveel dieper omdat de muur van apathie, passiviteit en desinteresse zoveel hoger is. De tegenwerking is universeler dan in een videospel: die komt niet van één of twee aanwijsbare tegenstanders die kunnen worden verslagen, maar van de tijdsgeest zelf.

Constructief-kritische tegendenkers worden door publieke instituties gedemoniseerd. Door de mainstream media worden zij weggezet als gevaarlijke complotgekkies en door de AIVD als ‘anti-institutionele extremisten’. Die bestempeling is zowel bizar als gevaarlijk. 

In de gemeente Arnhem sleept er bijvoorbeeld een groot verbouwingproject waarbij woningen van het gasnet worden afgesloten. Bewoners maakten samen een zwartboek met klachten: in een commissievergadering deden zij hun verhaal. Mensonterende voorbeelden kwamen langs. Asbest werd verwijderd zonder waarschuwing of bescherming terwijl de inwoners aanwezig waren. Een vrouw lag doodziek op bed terwijl Poolse en Italiaanse arbeiders geen rekening hielden met haar en de deuren lieten openstaan. Weer een andere dame werd door een gemeenteambtenaar gechanteerd om haar kamer leeg te ruimen. Ze bezweek onder het gewicht van een spiegel en raakte bewusteloos, waarop haar peuterzoontje zich opensneed aan het gebroken glas. Nog tientallen mensonterende klachten kwamen boven, die aantonen hoe belangrijk het is om de instituties kritisch te kunnen bespreken.

Wij zitten dus in een totaal andere situatie dan Chris Redfield – onze situatie noodzaakt ons om onze positie te heroverwegen. Als je hoe dan ook als de villain wordt gezien, kun je, aangekomen in dit krankzinnige stadium van de beschaving, beter die mantel dragen en je voortaan inzetten voor creatieve destructie. Want als het huidige zieke regime iemand neerzet als held, dan zijn de tegenovergestelde eigenschappen hoogstwaarschijnlijk de werkelijk waardevolle. 

De lagen van vervreemding, decadentie en clownesk absurdisme zijn vanuit de kafkaëske instellingen zó diep in het alledaagse leven doorgedrongen, dat de laatste lichtglimp van gezond verstand letterlijk gesmoord wordt. Hier is geen redden meer aan. De ondergrond van deze jungle ligt bezaaid met rottende plantenresten die elke zinnig gedachte vernietigen nog voordat die kan ontkiemen. Een verfrissende bosbrand is nodig opdat zaad kan ontspruiten in de verse as. We zijn in een situatie die in alles doet denken aan dit citaat van Johannes Kremer:

“Gone are the days of perfect role models, paragons of virtue who are brave and capable, who always do the right thing and help to advance society. Instead of these inspirational heroes, we now have the ANTI-HERO: people who say or think in their ignorance they improve the world, but only enrich themselves with fake solutions and acted altruism.”

In het licht van de omschreven situatie moet me iets van het hart over de ‘feitjes fetisjisten’ en de ‘onderzoeksjournalisten’. Dit zijn mensen die zich steeds weer in handen wrijven zodra ze een ‘onthulling’ kunnen publiceren. Over neem nu Pfizer, de COVID-besmettingscijfers, informatie die door de overheid is weggelaten uit WOB en WOO verzoeken – enzovoorts. Zij menen oprecht dat ze daarmee wat veranderen, terwijl het volk al jaren wéét dat ze worden voorgelogen. 

Dat begon al met Rutte’s “duizend euro erbij voor elke werkende Nederlander”. Recenter gingen we van “gecontroleerd groeiende groepsimmuniteit”, door de premier aangekondigd in een nationale tv-toespraak, naar lockdowns en een avondklok. Uitzonderingen werden gemaakt voor Black Lives Matter en Formule1; ook het opvangen van tienduizenden ongevaccineerde Oekraïners was kennelijk geen probleem.

De leugen is getoond en het masker van de macht is afgevallen – zie ook de notulen over het wegpromoveren van Pieter Omtzigt, die als Kamerlid zijn grondwettelijke taak vervulde door de uitvoerende macht kritisch te volgen. De harde realiteit is dat het volk liever meebuigt voor de vorm, om in het eigen leven zo min mogelijk in het vizier te komen van de machthebbers. De waarheidsvraag is irrelevant geworden, wat precies de reden is dat de machthebber zo bruut opereert. Zij wíllen dat de waarheidsvraag wordt losgelaten, en dat de onuitgesproken overeenkomst is: wij, het volk, weten dat jullie elites tegen ons liegen; we spelen jullie leugens mee omdat we bang zijn om op individueel niveau een doelwit te worden van jullie macht. 

Dat ‘feitjes fetisjisme’ en die ‘onderzoeksjournalistiek’ zijn dus contraproductief. Ze wekken geen weerbare strijdlust op, maar verinnerlijken de verslagenheid en de vernedering dieper. Ze versterken het besef dat we in een web van leugens leven en dat we te zwak en te laf zijn om daar een revolutie tegenover te stellen – deze openlijke onmacht verstevigt de positie van de machthebber.

Ook weten we dat een ‘rechtse journalist’ – wat betekent: een authentieke journalist – voortdurend zou worden tegengewerkt, anders dan een linkse journalist, wat wil zeggen: een journalist van de maakbare samenleving. Nog los van het feit dat een authentieke journalist slecht betaald zou worden in vergelijking met de linkse evenknie, zou hij of zij in een steekspel met de staat belanden over de interpretatie van feitjes. Als de duiding van die data iets afwijkt van het staatsmodel, wordt die journalist weggezet als ‘extremist’ en ‘complotdenker’. Anders dan de ijdele feitjesfetisjist denkt, is dat voor de lezers en kijkers géén uitnodiging om zelf naar de waarheid op zoek te gaan. Het is slechts een geurvlag, een signaal dat de toeschouwer zich met de betreffende journalist maar beter niet kan inlaten. Anders wordt de toeschouwer meegetrokken in alle ellende van de cancel culture. Dit gaat louter om de praktische gevolgen in sociaaleconomische zin – de inhoudelijke waarheidsvraag is irrelevant. 

In de praktijk zijn ‘rechtse journalisten’ daarom analytici, commentators en interpretators. De vervreemding en de tegenwerking die hen confronteert zijn zó extreem, dat een ‘rechtse journalist’ feitelijk iets anders doet dan een linkse journalist, en hoofdzakelijk is aangewezen op de vraag: ‘Kan ik überhaupt nog iets scheppends neerzetten, iets waarbinnen ik mijzelf kan zijn?’ Hij of zij is voornamelijk bezig met een proces van herbronning zoals in het voorbeeld van Chris Redfield. Elke gezond verstand analyse van de huidige mainstream cultuur voert de ‘rechtse journalist’ onvermijdelijk tot introspectie. Daarin is het uitzicht op een wedergeboorte het hoogst haalbare eindstadium. 

Onze energie is beter te besteden dan onderzoek te doen naar ‘onthullingen’, en wel door de vraag te stellen hoe wij ons leven zo zinvol mogelijk kunnen invullen in een maatschappij die onvermijdelijk instort. Het stapelen van ‘feitjes’ die ons vertellen wat we al weten – dat de elite liegt en bedriegt – vervult een vergelijkbare rol als porno. Het is een vorm van afleiding die de aandacht van het individu wegleidt van de rode draad. Want die rode draad is dat deze maatschappelijke titanic daadwerkelijk op een ijsrots vaart en dat het nu aan jou is, als individu, om jezelf actief los te maken van de massa en de instituties, als je nog iets zinvols met jouw leven wil doen. 

Die keuze vergt zoveel méér kracht, meer moed, meer mentale fitheid dan het speuren naar documentjes en het volgen van alternatieve media. Het vergt creatieve destructie, namelijk het doden van het eigen ego en het opnieuw opbouwen van een individueel karakter. Ook zul je afscheid moeten nemen van de mensen en de economische banden die niet passen op dit nieuwe pad. 

De ‘feitjes fetisjist’ zal dit niet aanvaarden, en blijft bij zijn mening dat het cruciaal is om de publieke opinie ‘langzamerhand mee te krijgen’. Juist dan zijn empirie, verhalen en feiten nodig, zal hij stellen, échte voorbeelden, zoals ik eigenlijk ook heb gedaan in mijn expositie over de rampzalige verbouwingen in Arnhem.

De realiteit is echter dat mensen zich welbewust afschermen van dit alles. We leven namelijk onder de deughegemonie. Daaruit volgt dat wie zich inlaat met dergelijke feiten, afgekoppeld raakt van zijn of haar sociaaleconomische netwerk. 

Van sociale media is weinig heil te verwachten. Zo heb ik 2400 mensen die mijn Facebook-pagina leuk vinden, maar dikwijls krijgt een post maar tussen de vier en tien ‘likes’. Dus zelfs de mensen die actief mijn pagina willen volgen, krijgen mijn posts vanuit alle shadowbans en ondoorzichtige algoritmes nauwelijks onder ogen. Actief zijn op sociale media is meer een kwestie van een logboek bijhouden en getuigenis afleggen – een ‘great awakening’ zal hieruit beslist niet volgen. 

Sommigen halen hun shotje hopium dan maar in de kerk. Maar als er al een God is, dan heeft Hij het met het Westen niet best voor. De mensen die ondanks de aanhoudende stroom van bagger nog staan voor het goede, krijgen nooit eens een meevallertje, nooit een kosmisch steuntje in de rug. Bij alles waar het erom spant valt de munt de verkeerde kant op. Een wonder is al eeuwen niet meer voorgekomen en blijft ook vandaag – nu een wonder harder nodig is dan ooit – vooralsnog uit. Waar is nu die god, nu de mensheid op het punt staat om in cyborgs te veranderen, met een persoonsgebonden CO2 budgetje, terend op een dieet van soja en insecten? Waarom staat Trump voor het hekje en zit Erdoğan nog steeds in zijn paleis? So many questions… Een absolute scepsis tegenover elk religieus hopium, is de meest eerlijke en realistische basishouding! 

Nu we vaststellen dat die ‘great awakening’ niet zal volgen, zijn we aangewezen op het banen van een eigen levenspad. Hierbij is het extreem belangrijk om een leefwijze in te richten die vanuit de positivo is geformuleerd, en niet vanuit de negatio. 

Met het “voorstellen van een levenspad vanuit de negatio”, bedoel ik, een identiteit vormgeven door voortdurend te benadrukken en ‘aan het licht te brengen’ hoe bedrieglijk en verderfelijk de elite is. Daarmee zijn we dus weer terug bij het ‘feitjes stapelen’. Bovendien laat je jouw identiteit dan bepalen door datgene waartegen je jezelf afzet. Zo behoudt de machthebber doorlopend het initiatief en blijft het individu gevangen in een reagerende rol. Een goed voorbeeld hiervan is de PVV. Die partij hamert steeds op het behoud van een monoculturele samenleving en alludeert daarbij via beeldspraak op een Nederland dat in de praktijk al lang niet meer bestaat. De partij ontbeert een heldere toekomstvisie voor dit land in het licht van nieuwe uitdagingen zoals Big Tech en Artificiële Intelligentie. Het is enkel duidelijk wat de partij niet wil. 

Hierom is deze video van Forum voor Democratie (hier te zien van 27.55 tot 31.10) over de identiteit van Nederland zó episch en zó belangrijk. Nederland wordt gekenschetst als het wonderbaarlijke land dat we op de zee hebben veroverd – een land waarin wij vrijheid realiseerden doordat onze voorouders zich niet onderwierpen aan dwingelandij van de adel, of aan religieuze fanatici. Het is een Nederland waarvan de schepen de wereldzeeën doorkruisen.

De microscoop van Antoni van Leeuwenhoek onderstreept onze vindingrijkheid, innovatie en ondernemingsgeest, genoemd naast Philips en Fokker – bedrijven die reikten voorbij de horizon. De afsluitdijk wordt aangehaald samen met andere waterwerken van de architect Cornelis Lely, wat uiting geeft aan de Nederlandse ijver om nieuw land te scheppen en het water te temmen. De geschiedenis van Nederland wordt voorgesteld als een avontuur dat eeuwen geleden begon en nog doorloopt. Het is kortom een geschiedenis van positieve eigenschappen, die opnieuw kunnen dienen als motor en leidraad. Omdat dit het mogelijk maakt om op een positieve wijze een eigen identiteit te grondvesten, is deze video een miljard keer waardevoller dan gelekte bronnen over COVID, stikstof of de Oekraïne oorlog. 

Het volk buigt mee met alle narratieven – niet omdat de waarheidsvraag hen interesseert, maar omdat ze buiten schot willen blijven van de elites. Het grootste probleem is het gebrek aan revolutionaire tegendruk aan de maatschappelijke elites. Kennelijk is het oké zo. Stel nu dat je kinderen hebt en jezelf bewust bent van het naderende noodlot van West-Europa. Voortdurend ben je bezig ze te deprogrammeren van alle systeemleugens. Dat vreet onnoemelijk veel energie, je stelt ze in de positie dat ze mentaal een dubbelleven moeten leiden, en op een dag zegt je kind: “Papa, mama, ik weet dat het allemaal onzin is, maar ik doe toch mee omdat ik nu eenmaal een baantje nodig heb.” 

Het hebben van een CO2 budget zal voor je kinderen de normaalste zaak van de wereld zijn, en bovendien hebben zij geen inwendig geheugen, omdat zij al van jongs af aan met Google en smartphones worden opgevoed. Via apps die doorlopend worden geupdate is het heersend narratief dusdanig in hun leven geïntegreerd dat dubbeldenk hen geen enkele moeite kost. Gewetensbezwaren tegen deze nieuwe wereld zijn zodoende voorbehouden aan mijn generatie en die van mijn vaste lezers. De dooddoener dat je het ‘voor de kinderen doet’, gaat niet op. Wij zijn het, die kampen met aanpassingsproblemen en hier op een existentiële wijze mee worstelen. 

De vraag is, hoe gaan wij met de huidige wereld om? Extractie? Dus wegwezen en iets nieuws opbouwen in Oost-Europa (geen cultuurmarxisme wegens IJzeren Gordijn als ‘blessing in disguise’) of in Zuid-Amerika (te chaotisch en anarchistisch om consequent totalitair te kunnen zijn). Óf maximaal Bourgondisch genieten van de ineenstorting – enjoy the decline?

Scheppen vanuit de positivo, wat geestelijk het meest gezonde en bemoedigende zou zijn, veronderstelt echter dat je de productiemiddelen in eigen hand kunt nemen. Dus dat je de instrumenten en grondstoffen bemachtigt om zélf productief en creatief aan de slag te gaan. Nog los van het trieste lot van de boerenbedrijven is in Nederland helaas het punt bereikt dat zelfs een MKB’er met een lunchroom geen strips meer mag ophangen om vliegen te vangen, wegens ‘dierenmishandeling’. De absurde bureaucratie is doorgedrongen tot dit microniveau. Dit is een keerpunt. De elite staat te weinig ruimte toe om nog iets op te bouwen dat vanuit de positivo is geformuleerd. 

Als positief scheppen met eigen productiemiddelen niet meer economisch vatbaar is, blijven drie opties over: [1] Enjoy the decline. [2] Out with a bang. [3] Emigratie en elders opnieuw opbouwen. Hoe dan ook zal het afgrijselijk worden doordat mensen met middelen en talent, dit zinkende schip verlaten. Hierdoor blijven de verliezers van de globalisering over, die weinig mobiel zijn en vaak afhankelijk van uitkeringen. Zij beconcurreren elkaar op de krimpende middelen die resteren. De ondernemers die welvaart voortbrengen ontvluchten dit land of gooien het bijltje erbij neer.

Een analyse van mijn sterrenbeeld brengt naar voren dat bij mij de ascendant in maagd staat. Volgens de astrologie wijst dit op een menstype dat er veel voor overheeft en zich inzet om te werken aan doelen die het individu overstijgen en ons allemaal verder brengen. Dit astrologische teken staat voor constructiviteit, meedenken, meewerken en meebouwen. Hierin herken ik mezelf, niet alleen in die zin dat mijn crowdfundings productieve resultaten hebben opgeleverd, maar ook kijkend naar de commissievergaderingen van de gemeenteraad. Daarin wens ik, ondanks alle ernstige kritieken en noodzakelijke polemieken, toch steevast iets constructiefs toe te voegen.

Deze inkijk in de astrologie maakt het belang duidelijk van mijn eerste alinea’s: daarin noemde ik bewust constructief-kritische vrijdenkers. Ook de passage over het worden van een villain valt nu op zijn plek. Immers, als de helden van dit ontaarde systeem in werkelijkheid antihelden zijn – en als alles wat dit systeem aanprijst als ‘heldhaftig’ in werkelijkheid pervers, corrupt en decadent is – dan blijft de positie van de villain over als énige constructieve positie. 

Het is dus de decadente elite die ons de mogelijkheid ontneemt om te scheppen vanuit de positivo: die letterlijk de productiemiddelen uit onze handen slaat en ons aanwijst op het stichten van bosbranden als hoogst mogelijke levensinvulling. Vernietiging als de meest nobele vorm van creativiteit en schepping. Het is de scheppingskracht in de maagdelijke ascendant die voert naar de ‘dark side of the moon’. Het betekent: herboren worden in je scheppingskracht, wat onder dit bestel en dit gesternte vanzelfsprekend de vernietigende én bevrijdende kracht van de villain moet zijn. 

Steun Sid via BackMe ( https://sidlukkassen.backme.org/ ) en volg zijn Telegram-kanaal! ( https://t.me/SidLukkassen )

[antifainternational]

LET OP: LOCATIE TEGENDEMONSTRATIE IS VERPLAATST!

Op last van de gemeente is zowel de demonstratie van de NVU als deze tegendemonstratie verplaatst. De demo vindt zaterdag plaats op Willemsplein in Arnhem. 13:00 - 16:00 u.

October 28, Arnhem - Counterdemo against the neonazi NVU

[arnhemshart]

Binnenstad minder schoon in de weekenden.

Op de aanbesteding voor afval en groenonderhoud van de gemeente Arnhem is geen enkele inschrijving binnen gekomen. Afval en groenonderhoud waren in één aanbesteding gedaan waardoor potentiële aannemers niet konden kiezen. Vaak wordt groen en afval apart aanbesteed, maar de gemeente Arnhem koos anders. De nieuwe aanbesteding had op 1 januari jl. in moeten gaan. De reden daarvoor was dat er voor de…

[arun-pratap-singh]

Boeren militair vliegveld Deelen hebben weer perspectief na handreiking gemeente Arnhem

Boeren militair vliegveld Deelen hebben weer perspectief na handreiking gemeente Arnhem

ARNHEM – De boerenfamilies die de landbouwgronden op militaire vliegbasis Deelen niet meer mogen pachten, hebben weer toekomstperspectief. #Boeren #militair #vliegveld #Deelen #hebben #weer #perspectief #handreiking #gemeente #Arnhem

[denkkaders]

Nieuwe initiatieven & beleidsmakers

Nieuwe initiatieven & beleidsmakers

Nieuwe initiatieven & beleidsmakers “Kennis, creativiteit en innovatie kunnen niet door lokale overheden gepland worden maar moeten geïnitieerd worden door de bewoners van de stad.“[1] In Arnhem heeft de gemeente gedeeltelijk de regie van de wijkontwikkeling  van het oostelijk deel van het Coehoorngebied losgelaten. Gebeurt dat ook echt? Volgens Paul de Bruijn, initiatiefnemer van Coehoorn en…

[rotterdamvanalles]

De grote razzia van 1944. Onder dwang worden burgers weggevoerd over de Oostzeedijk-Beneden, 11 november 1944. De razzia vond 75 jaar geleden, op 10 en 11 november, plaats.

De razzia van Rotterdam op 10 en 11 november 1944 is de grootste razzia die de Duitse bezetter in Nederland tijdens de Tweede Wereldoorlog heeft gehouden. Bij deze razzia zijn ongeveer 52.000 van de 70.000 mannen tussen 17 en 40 jaar uit Rotterdam en Schiedam weggevoerd, een vrij hoog percentage vergeleken met latere razzia's in andere steden, toen het verrassingseffect minder groot was.

In november 1944 was het zuiden van Nederland bevrijd en was de slag om Arnhem mislukt. In Nederland was de spoorwegstaking uitgebroken en stond de hongerwinter voor de deur. De motieven van de Duitse bezetter om de weerbare mannelijke bevolking van Rotterdam af te voeren zijn niet geheel duidelijk: de officiële reden was arbeidsinzet, maar het kostte de Duitsers moeite om werk te vinden voor deze mannen. Mogelijk was het plan ingegeven door de angst van de Duitse bezetter om bij het naderen van de Engelse troepen in de rug te worden verrast door gewapende verzetsacties.

Op de avond van 9 november werden onder de codenaam Aktion Rosenstock 8000 Duitse soldaten ingezet, waarbij alle belangrijke bruggen en pleinen bezet werden en het telefoonverkeer werd afgesloten. In sommige delen van de stad werden pamfletten bezorgd met de volgende tekst:

"Op bevel der Duitsche Weermacht moeten alle mannen in den leeftijd van 17 t/m 40 jaar zich voor den arbeidsinzet aanmelden.

Hiervoor moeten ALLE mannen van dezen leeftijd onmiddellijk na ontvangst van dit bevel met de voorgeschreven uitrusting op straat gaan staan.

Alle andere bewoners, ook vrouwen en kinderen, moeten in de huizen blijven totdat de actie ten einde is. De mannen van de genoemde jaargangen, die bij een huiszoeking nog in huis worden aangetroffen, worden gestraft, waarbij hun particulier eigendom zal worden aangesproken.

Bewijzen van vrijstelling van burgerlijke of militaire instanties moeten ter controle worden meegebracht. Ook zij, die in het bezit zijn van zulke bewijzen, zijn verplicht zich op straat te begeven.

Er moeten worden meegebracht: warme kleeding, stevige schoenen, dekens, bescherming tegen regen, eetgerei, mes, vork, lepel, drinkbeker en boterhammen voor één dag.

De dagelijksche vergoeding bestaat uit goeden kost, rookartikelen en loon volgens het geldende tarief.

Voor de achterblijvende familieleden zal worden gezorgd.

Het is aan alle bewoners der gemeente verboden hun woonplaats te verlaten.

Op hen, die pogen te ontvluchten of weerstand te bieden, zal worden geschoten."

De razzia werd straat voor straat en huis voor huis uitgevoerd waardoor ontsnappen nauwelijks mogelijk was. De eerste dag werden Schiedam en de rand van Rotterdam doorzocht, de tweede dag volgde het centrum van Rotterdam. De mannen werden op diverse locaties samengebracht, waaronder het Stadion Feijenoord. Van de opgepakte mannen vertrokken er circa 20.000 te voet richting Utrecht, 20.000 werden per rijnaak afgevoerd en 10.000 per trein. Met name op het station in Haarlem wisten nog mensen te ontsnappen met hulp van de Haarlemse burgers. Hier is ten minste één Rotterdammer doodgeschoten als voorbeeld voor de overigen.

De fotograaf is Johannes Bob van Rhijn en de foto komt uit het Stadsarchief Rotterdam. De informatie komt van Wikipedia.

[actuma]

9,5 duizend woningen door transformaties in 2021

In 2021 zijn er 9,5 duizend woningen ontstaan uit transformaties van niet-woningen, zoals kantoren en winkels. Dit is het laagste aantal in zeven jaar. Terwijl het aantal transformaties in kantoren en winkelpanden toenam, is het aantal woningen ontstaan uit transformaties van andere type panden afgenomen. Dat blijkt uit onderzoek van het CBS, bekostigd door het ministerie van Binnenlandse Zaken en Koninkrijksrelaties. Het aantal woningen dat in 2021 uit transformatie van bestaande panden is ontstaan, vormt 10 procent van de toevoegingen aan de woningvoorraad. Nieuwbouw blijft nog altijd de belangrijkste factor voor groei van de woningvoorraad. In 2021 waren dat ruim 71 duizend woningen. Uit een eerste voorlopige schatting blijkt dat er in het eerste halfjaar van 2022 circa 4,5 duizend woningen zijn ontstaan uit transformaties. Meer woningtransformaties in kantoren en winkelpanden In 2021 ontstonden 4,1 duizend woningen in voormalige kantoorpanden, 13 procent meer dan in 2020. Het aandeel woningtransformaties in voormalig kantoorpanden is daarmee toegenomen tot 43 procent. Er werden 7 procent minder kantoorpanden getransformeerd tot woningen, maar per kantoorpand kwamen er gemiddeld meer woningen bij dan in 2020. Getransformeerde kantoren vormen de grootste bijdrage aan het aantal woningtransformaties, gevolgd door winkels met 15 procent. Bijna een vijfde van de woningtransformaties is ontstaan uit industriepanden en maatschappelijk vastgoed samen. Transformaties uit kantoorpanden en winkels zijn toegenomen in 2021, bij industriepanden en maatschappelijk vastgoed is sprake van een afname ten opzichte van vorig jaar.   In veel gevallen betreft een transformatie een deeltransformatie; bij iets minder dan een derde van de transformaties wordt (bijna) het gehele pand getransformeerd (meer dan 75 procent van het pand). In meer dan de helft van de gevallen werd minder dan 50 procent van het pandoppervlak verbouwd tot woonruimte. 1 op de 8 woningtransformaties in Amsterdam In 2021 werden de meeste woningen uit transformaties opgeleverd in Amsterdam; 12 procent (1155) van alle woningtransformaties vond in de hoofdstad plaats. Daarna volgen Groningen, Rotterdam en Den Haag met respectievelijk 480, 405 en 375 woningtransformaties. Van de toegevoegde woningen in Amsterdam is 12 procent ontstaan uit transformatie. In Groningen en Rotterdam vormden deze  ongeveer een vijfde van de toegevoegde woningen. In Den Haag gaat het om 16 procent. Van de vier grootste steden (de G4) vond in de gemeente Utrecht het minste aantal woningtransformaties plaats; in 2021 ontstonden 125 woningen uit transformatie (in 2020 waren dit er nog 545).  In onderstaande kaart staat voor alle gemeenten het aantal ontstane woningen door transformatie uitgedrukt als percentage van de totale toevoegingen aan de woningvoorraad in 2021. Het aandeel woningtransformaties van de toegevoegde woningen in de gemeente Schiedam was het grootst: met 290 woningtransformaties betrof bijna 59 procent van de toegevoegde woningen een transformatie. In zeven jaar 76 duizend woningen ontstaan uit transformaties In de periode 2015-2021 werden 76 duizend woningen gerealiseerd via transformaties (oftewel 12 procent van het totale aantal toegevoegde woningen in deze periode). In Amsterdam ontstonden de meeste woningen uit transformatie, de hoofdstad nam 10 procent voor haar rekening. Den Haag en Eindhoven nemen de tweede en derde plek in met respectievelijk 6 en 5 procent. Ook in andere grotere steden (Rotterdam, Groningen, Utrecht, Arnhem, Maastricht, Leeuwarden en Nieuwegein) waren relatief veel woningtransformaties. Samen leverden de top tien in de periode 2015-2021 ruim 40 procent van de woningtransformaties. In deze tien gemeenten zijn gemiddeld 24 procent van de toegevoegde woningen ontstaan uit transformaties.  Bron: cbs Read the full article

[rtvideaal]

De regio in beeld | Doesburg

De fotografen en videografen van RTV Ideaal trekken door de regio en leggen de plaatsen in gemeenten Bronckhorst, Lochem en omgeving vast met hun camera’s. Doesburg is een stad (hanzestad) en gemeente in de Nederlandse provincie Gelderland met 11.073 inwoners. De stad is gelegen langs de Gelderse IJssel en de Oude IJssel en maakt deel uit van de Groene Metropoolregio Arnhem-Nijmegen, voorheen de…

[jouregio]

Haalbaarheidsstudie naar aardgasvrij Terherne

Haalbaarheidsstudie naar aardgasvrij Terherne

28-10-2022 TERHERNE – IF Technologie uit Arnhem gaat een haalbaarheidsstudie uitvoeren naar het aardgasvrij maken van het dorp Terherne. Opdrachtgever is de werkgroep Warmtetransitie Terherne, waar ook de gemeente De Fryske Marren onderdeel van uitmaakt. Energiecoöperatie De Poask heeft het initiatief genomen voor dit duurzaamheidsproject dat uiterlijk in 2030 klaar moet zijn, maar liefst eerder.…

[dejufuniverse]

Strijders, het is weer woensdag. De drukste dag van de week qua lichtjes en fakkeltochten.

Gisteren vernamen wij dat bijna alle maatregelen eraf gaan.

Dit is tijdelijk! De maatregelen komen terug en erger dan ooit! De verkiezingen komen eraan. De strijd is nog lang niet gestreden. Sterker nog, hij is nu zwaarder dan ooit! De schapen zijn blij en opgelucht. Maar wij strijders moeten de schapen over de dam trekken. En omdat opgeven geen optie is strijden wij door! En niet alleen Rutte en Kaag uit Den Haag. Het roer moet om. Nieuw open eerlijk beleid en weg uit de EU. Claus Raus!!! Laat je dus ook vanavond weer zien én/of horen 💪🏻

NATIONAAL PROTEST 🇳🇱

De start locaties + tijd vind je op Nederlandinverzet.com

16-2 18.30u Gennep*

16-2 18.30u Oss*

16-2 19.00u Roermond*

16-2 19.00u Emmen*

16-2 19.00u Huizen*

16-2 19.00u Amsterdam N*

16-2 19.00u Sittard*

16-2 19.00u Bergen op Zoom*

16-2 19.00u Siddeburen*

16-2 19.00u Horst*

16-2 19.00u Baarle Nassau*

16-2 19.00u Vlagtwedde*

16-2 19.00u Nijmegen*

16-2 19.00u Echt-Susteren*

16-2 19.00u Zevenaar*

16-2 19.00u Hoevelaken*

16-2 19.00u Oldenzaal*

16-2 19.00u Veendam*

16-2 19.00u Zevenaar*

16-2 19.00u Hoorn*

16-2 19.00u Breda*

16-2 19.00u Capelle a/d IJssel*

16-2 19.00u Eindhoven*

16-2 19.00u Amsterdam Z-O*

16-2 19.00u Malden*

16-2 19.00u Hoofddorp*

16-2 19.00u Groningen*

16-2 19.00u Oudenbosch*

16-2 19.00u Maastricht*

16-2 19.00u Amsterdam W*

16-2 19.00u Denekamp*

16-2 19.00u Waalwijk*

16-2 19.00u Scherpenzeel*

16-2 19.00u Groesbeek*

16-2 19.00u Roosendaal*

16-2 19.00u Zaandam*

16-2 19.00u Landsmeer*

16-2 19.00u Venlo*

16-2 19.00u Wijchen*

16-2 19.00u Voorschoten*

16-2 19.00u Amsterdam C*

16-2 19.00u Weesp*

16-2 19.00u Zutphen*

16-2 19.00u Emmen*

16-2 19.00u Doetinchem*

16-2 19.00u De Bilt*

16-2 19.00u Zierikzee*

16-2 19.00u Velsen*

16-2 19.00u Harderwijk*

16-2 19.00u Amersfoort*

16-2 19.00u Tiel*

16-2 19.00u Veldhoven*

16-2 19.00u Rijssen*

16-2 19.00u Etten Leur*

16-2 19.00u Haarlem*

16-2 19.00u Den Bosch*

16-2 19.00u Huizen*

16-2 19.00u Vriezenveen*

16-2 19.00u Tilburg*

16-2 19.00u Utrecht*

16-2 19.00u Papendrecht

16-2 19.00u Assen

16-2 19.00u Rotterdam

16-2 19.00u Veghel

16-2 19.00u Schagen

16-2 19.00u Deventer

16-2 19.00u Nuenen

16-2 19.00u Mijdrecht

16-2 19.00u Weert

16-2 19.00u Woerden

16-2 19.00u Arnhem

16-2 19.00u Egmond aan zee

16-2 19.00u Lichtenvoorde

16-2 19.00u Leidschendam

16-2 19.00u Ulft

16-2 19.00u Schoonhoven

16-2 19.15u Stede Broec

16-2 19.15u Enkhuizen

16-2 19.30u Barendrecht*

16-2 19.30u Appingedam*

16-2 19.30u Nieuw Vennep*

16-2 19.30u Getsewoud*

16-2 19.30u Paterswolde*

16-2 19.30u Elburg*

16-2 19.30u Sassenheim*

17-2 19.00u Bemmel

17-2 19.00u Dalfsen

17-2 19.00u Eemnes*

17-2 19.00u Epe*

17-2 19.00u Brunssum*

17-2 19.15u Venray

17-2 19.30u Purmerend*

17-2 19.30u Lisse*

17-2 19.30u Katwijk aan zee

18-2 19.00u Hoogeveen

18-2 19.00u Hedel

18-2 19.00u Wageningen

18-2 19.00u Almere Haven

18-2 19.00u Brummen

18-2 19.00u Landgraaf

18-2 19.00u Duindorp-Scheveningen*

18-2 19.00u Stein*

18-2 19.00u Bodegraven*

18-2 19.00u Leiden*

18-2 19.00u Ermelo*

18-2 19.00u Medemblik*

18-2 19.00u Hillegom*

18-2 19.30u Den Haag

18-2 19.30u Alkmaar

19-2 19.00u Rosmalen

19-2 19.00u Gemert*

19-2 19.15u Kampen*

20-2 17.30u Sneek

21-2 19.00u Assen

21-2 19.00u Zwijndrecht*

21-2 19.00u Bussum*

22-2 19.00u Harlingen*

22-2 19.15u Terneuzen*

23-2 19.00u Zoetermeer

23-2 19.00u Sliedrecht

23-2 19.00u Heemskerk

23-2 19.00u Meppel

23-2 19.00u Castricum

24-2 19.00u Angeren

25-2 19.00u Dieren

25-2 19.30u Workum

26-2 13.00u Noordwijkerhout

27-2 13.11u Oeteldonk

28-2 13.11u Kirchroa

01-3 19.30u Voorhout

02-3 19.00u Eibergen

02-3 19.00u Alphen a/d Rijn

03-3 19.00u Gendt

05-3 19.00u Rosmalen

06-3 13.00u Den Haag SvN

09-3 19.00u Zoetermeer

10-3 19.00u Huissen

17-3 19.00u Bemmel

23-3 19.00u Zoetermeer

03-4 13.00u Nijmegen SvN

06-4 19.00u Zoetermeer

01-5 13.00u ….. SVN

01-5 13.00u Maastricht

* Wekelijks terugkerend

===

Beste politie, gemeente en pers,

wij kunnen u geen info verschaffen over de flyers binnengekomen voor het Nationaal Protest.

Wij plaatsen deze puur promotioneel.

===

Nieuwe flyers kunnen gemaild worden naar michel@nederlandinverzet.com