#Franz Reichelt

[dailyunsolvedmysteries]

In 1912, French inventor Franz Reichelt created his own parachute and decided to test it publicly at the Eiffel Tower in Paris. However, the parachute malfunctioned and failed to open, causing Reichelt to plummet 187 feet (57 meters) to his demise. This photo was taken shortly before the jump.

[golfwolfmagazine]

It's crazy to me how much of the science we have today was puzzled out by idle rich weirdo gentleman-scientists. It feels like, "Today I'll have a light breakfast at the club, then I'll read my newspapers, then I'll just casually advance our understanding of optics, maybe try to solve elasticity or hieroglyphics if I'm feeling frisky, then dinner at the club and bed."

[hcdahlem]

L’été en poche (04): Les Envolés

L'été en poche se poursuit avec un nouveau coup de cœur: «Les Envolés» d'Étienne Kern qui retrace le parcours de Franz Reichelt. L'histoire de l'homme qui s'est jeté de la tour Eiffel en 1912 lui a valu le Goncourt du premier roman. Un choix mérité!

  En 2 mots: Le 4 février 1912 Franz Reichelt saute du premier étage de la tour Eiffel et, quelques secondes plus tard, s’écrase au sol. Le tailleur venu de Bohême était persuadé d’avoir inventé un parachute qui sauverait les aviateurs. Il en avait fait le serment. Ma note: ★★★★ (j’ai adoré) Si vous voulez en savoir plus… Ma chronique complète publiée lors de la parution du roman en grand format…

[nevzatboyraz44]

Reichelt was focused on developing a wearable parachute suit for aviators that would help them survive if they had to jump out of a plane.

Reichelt, havacılar için uçaktan atlamak zorunda kaldıklarında hayatta kalmalarını sağlayacak giyilebilir bir paraşüt takımı geliştirmeye odaklanmıştı.

Believing that an experiment from a platform of a suitable height would prove this new invention, Reichelt petitioned the Paris District Police Department several times to be able to jump from the first platform of the Eiffel Tower closest to the ground.

He finally managed to get permission in 1912, and on February 4, he made it clear that he intended to perform the jump himself rather than using a dummy.

Despite all efforts to dissuade him, Reichelt made the jump and died after falling from approximately 57 meters as his parachute did not open.

The next day, newspapers reported the news of Reichelt's death under the headline "daring inventor".

In addition, images taken during his jump were published in the press.

......

Uygun yükseklikteki bir platformdan yapacağı deneyin bu yeni buluşunu kanıtlayacağına inanan Reichelt, Eyfel Kulesi'nin yere en yakın ilk platformundan atlayış yapabilmek için Paris Bölgesi Emniyet Müdürlüğü'ne defalarca dilekçe verdi.

Sonunda 1912'de izin almayı başardı ve 4 Şubat günü manken kullanmak yerine bizzat kendisinin atlayışı gerçekleştirmeyi düşündüğünü açıkça belirtti.

Tüm vazgeçirme çabalarına rağmen Reichelt atlayışı gerçekleştirdi ve paraşütün açılmaması sonucu yaklaşık 57 metreden düşerek hayatını kaybetti.

Ertesi gün gazeteler "gözükara mucit" başlığıyla Reichelt'in ölüm haberini verdi.

Ayrıca atlayışı esnasında çekilen görüntüler basında yer aldı.

At the beginning of February 1912, Reichelt announced to the press that he had finally received permission to jump from the Eiffel Tower.

On Sunday morning, February 4, he came to the tower with his two friends.

The parachute suit he was wearing did not restrict the user's movements.

The opening method of the parachute was by the jumper opening his arms in the form of a cross.

Members of the press following the jump described the outfit as "a large kind of hooded silk cloak".

......

Reichelt, Şubat 1912 başında basına Eyfel Kulesi atlayışı için sonunda izin aldığını duyurdu.

4 Şubat Pazar sabahı, iki arkadaşıyla birlikte kuleye geldi.

Giymiş olduğu paraşüt takımı, kullanıcısının hareketlerini kısıtlamamaktaydı.

Paraşütün açılma yöntemi ise, atlayan kişinin haç biçiminde kollarını açmasıyla gerçekleşiyordu.

Atlayışı takip eden basın mensupları, kıyafet için "büyük bir çeşit kapüşonlu ipek pelerin" tabirinde bulunmuştu.

[europeposts]

The Eiffel Tower is absolutely worth visiting in winter! 

The Eiffel Tower is open all year. You can find our opening times here

In fact, it is a magical time to visit the famous Parisian Landmark. Not only is the Eiffel Tower far less crowded in winter, but wintertime provides scenic views of Paris, especially when the city is glistening from a fresh snowfall. Visiting the Eiffel Tower is the perfect winter activity in Paris.

Eiffel Tower shrinks in winter

Cold weather causes the metal of the tower to shrink, while heat makes it expand. The difference in the height of Eiffel Tower can be up to 15 centimeters. And yes, the top of the Tower can sway in the wind too.

Gustave Eiffel in his private apartment at top of the tower

Architect Gustave Eiffel had his own apartment at the top of the tower to conduct experiments and receive notable guests. However, it was not designed to sleep in as there was no bed. After being locked away for years, the office has been recreated and is now open to the public by tour.

The Eiffel Tower’s first floor has long been a magnet for daredevils. In 1912, Franz Reichelt jumped to his death from the platform while attempting to demonstrate a wearable parachute, while in 1926 Léon Collot tried to fly his plane beneath the first floor arch and crashed.

The Eiffel Tower sparkles at the beginning of each hour for five minutes on the hour from dusk until 1 am.

Eiffel Tower in Winter – Paris, France.

Via Pinterest

[alikharaghanian]

VR: Merging Art, Technology, and Human Dreams

“Virtual Reality: A Modern Medium and Gesamtkunstwerk”

Virtual Reality (VR) is a medium that blends various forms of art with cutting-edge technology to create artistic, educational, and practical experiences. With just a headset, it erases the boundaries between the physical and digital worlds, offering an immersive and transformative journey.

As a relatively new medium that emerged in the 21st century, VR has the potential to redefine the future of many art forms, such as 3D design. In the world of VR, multiple arts—architecture, music, sculpture, 3D modeling, motion capture, and more—are seamlessly integrated. This fusion provides a platform where interaction between the user and the medium itself gives birth to entirely new experiences.

Thus, VR is not just a groundbreaking medium; it can also be considered a modern Gesamtkunstwerk—a “total work of art.” This is because it unites multiple art forms simultaneously while empowering the audience to play a significant role in shaping the final creation.

“Virtual Reality: Bringing the Dream of Flight to Life”

This modern art form has allowed many to experience dreams that might otherwise remain out of reach—dreams that are often too expensive, unrealistic, or even dangerous. One of these groundbreaking achievements is the simulation of flight, a universal human aspiration since the dawn of time.

Skydiving and wingsuit flying are thrilling yet costly sports that many shy away from, whether due to their expense or inherent risk. However, Virtual Reality (VR) has harnessed the power of technology and art to bring this dream closer to reality. With VR, users can experience the sensation of flight in a safe, immersive, and breathtaking way.

If VR had existed earlier, perhaps Franz Reichelt—the pioneer who tragically attempted wingsuit flight—might have avoided his ill-fated leap. Today, thanks to the innovative efforts of groups like Limitless Flight, this dream is no longer out of reach.

Using high-resolution cameras, the team has captured stunning footage of mountain ranges and transformed it into 3D-modeled environments. By incorporating advanced technology, they’ve created a wingsuit flight simulation that allows users to feel the adrenaline rush of a base jump from a towering cliff—all from the safety of their VR headset.

References

• Zhouxiang, L. (2024) ‘VR Sports Games: An Overview’, Asian Journal of Sport History & Culture, 3(3), pp. 245–265. doi: 10.1080/27690148.2024.2351216.

• Atherton, J. and Wang, G. (2020) ‘Doing vs. Being: A Philosophy of Design for Artful VR’, Journal of New Music Research, 49(1), pp. 35–59. doi: 10.1080/09298215.2019.1705862.

• Ciciliani, M. (2019) ‘Virtual 3D Environments as Composition and Performance Spaces’, Journal of New Music Research, 49(1), pp. 104–113. doi: 10.1080/09298215.2019.1703013.

• Limitless Flight (n.d.) Official Website. Available at: https://www.limitlessflight.com .

[afactaday]

#aFactADay2024

#1350: Franz Reichelt, aka the Flying Tailor, tried to invent a suit that would turn into a parachute. he threw a bunch of test dummies out of his window but they barely worked; he tried a few tests himself, somehow getting only one bone break. he was convinced he just wasn't trying high enough, so he tried to get the Eiffel Tower to let him jump off. eventually in 1912 he did, and he died. he called all the newspapers and some cinematographers, but only told people that he actually intended on jumping himself once he got there. he hesitated for about 40 seconds on the edge, but apparently when he jumped he was smiling. i don't think he was smiling when he hit the ground - apparently an autopsy found that he had a heart attack on the way down (doesn't quite check out...). the sad thing is that the knapsack parachute had been invented a year earlier, and people had been jumping out of planes with wearable parachutes for several years.

[dougielombax]

Is there a word for when an inventor is killed by their own invention?

Like that Austrian-French tailor turned inventor what made his own parachute and jumped off the Eiffel Tower in 1912, Franz Reichelt.

Poor bugger.

I know Wikipedia has a list of such occurrences. Albeit not all of them.

But still. See above.

There ought to be a word for such a thing. If there isn’t already.

[georgebuckettwo]

Franz Reichelt invented what he thought was an acceptable parachute in 1912. He believed it would work and decided to test it by jumping off the Eiffel Tower. The parachute did not work.

[lefeusacre-editions]

LA BRÈCHE, par Constance Ogier

Constance Ogier a intégré il y a peu la joyeuse troupe du Feu Sacré comme relectrice. Elle sera l’œil scrutateur de nos futures publications, passant au peigne fin les tapuscrits. Pour fêter son arrivée, elle a accepté de nous laisser publier son premier texte. Un conte de la crypte, au sens propre. Entre poésie, humour noir, petite et grande histoire. Entre Jules Michelet et Jorge Luis Borges. Gooble Gobble, bienvenue à elle !

“Le prévenu est un vieillard sec et jaune” Gazette des Tribunaux du 11 mai 1856

Chaque passant de Paris se souvient avoir croisé, lu, parcouru un de ces panneaux brunâtres de l’histoire de Paris - autrement nommés pelles Starck - qui annoncent le monument visible ou fantôme auquel il faut s’intéresser. Cette fois-ci, en novembre dernier, j’étais plutôt interloquée par les images qui se formaient en moi après la lecture des appositions “inventeur et victime” inscrites côte à côte sur la même plaque. De là est né un désir insatiable - doublé très vite par un long travail de fouille - de connaître et comprendre cet homme.

Le 12 janvier 1856, prenant le contre-pied des vivants qui se contentent de mourir en dehors des cimetières, un homme meurt à l’intérieur même de celui de Montmartre, anciennement dénommé la Barrière Blanche. Ce cimetière citadin, situé dans le nord de Paris, est bordé par la rue Caulaincourt - ministre sous Napoléon Ier - la rue Ganneron - député et chandelier - Joseph de Maistre - fervent anti-révolutionnaire,...Tous ces noms ne nous disent trop rien quand on les découvre, ils ont pourtant leur part de chair dans le tableau imprécis de cette histoire. De nos jours, on s’y promène le dimanche, rare espace de verdure pour y déposer nos regards et nos corps broyés par les secousses et les bruits de la ville. C’est un espace où l’on fait communauté malgré nous autour des morts, comme pour être tout à fait solidaires avec eux dans un silence résilient. Pourtant, au XVIIIe et XIXe siècles, pour des raisons d’hygiène, le cimetière n’est plus accolé aux églises, mais déplacé en dehors de la ville perdant ainsi une place symbolique au sein de la communauté [1].

Depuis Philippe-Auguste jusqu’à la Révolution, des agents communaux, dits les « crieurs des morts », annonçaient à travers la ville munis de clochettes, le nom des défunts et l’horaire des funérailles aux côtés des prix des marchandises et des lieux de noces. Comme s’ils cherchaient à marchander la mort, sans toutefois y parvenir. Ils sont ensuite remplacés par des faire-part et des rubriques nécrologiques dans les journaux qui deviennent le relais de la mort, l’espace où le nom se dit en même temps qu’il se lie au moment du décès. C’est d’une étonnante violence d’inscrire un nom dans une rubrique, comme si cela actait, d’une certaine façon, l'impossibilité de ne plus l’énoncer autre part. La mort de cet homme n’a été qu’un événement isolé dit-on, le cimetière affiche malgré tout une plaque à sa mémoire en guise d’accueil, ou plutôt, reporte sur l’un de ces panneaux dédiés à l’histoire de Paris, une anecdote assez savoureuse;  il clame la mort de cet homme en fanfaron :

« Officiellement ouvert le 1er janvier 1825, le Cimetière du Nord est désormais protégé contre les pilleurs de sépultures : il perd ainsi en 1856, l’un de ses conservateurs, M. de Vaulabelle, inventeur d’un système de pièges avec mise à feu, victime de son devoir pour s’être envoyé une décharge mortelle en pleine poitrine ! »

La lecture de cette plaque ne m’a pas satisfaite, je l’admets. Je suis donc allée lire tous les articles qui me décriraient l’événement plus précisément. J’espérais follement un exposé précis de ce « système de pièges avec mise à feu », et rêvais secrètement d’un nouvel homme tué par sa propre invention, un Franz Reichelt oublié de l’Histoire, un rival de l’homme en costume-parachute qui saute de la tour Eiffel. Ma conclusion fut bien autre, et en passant la déception qu’elle m'apporta, elle m’ouvrit tout un pan de l’Histoire.

Qui décida de faire monter les murs du cimetière à deux mètres ? Je n’en sais rien, mais le 20 et 21 juin 1856, lors du procès à la chambre correctionnelle de la Cour Impériale de Paris, dirigé par M. Zangiocomi, un seul mot était sur toutes les lèvres : « la brèche ». Des intrus avaient réussi à faire une trouée dans ce lieu qui n’accueille que de jour : à l’angle du mur qui sépare le cimetière de la rue des Carrières.

Sont véritablement en cause : trente centimètres de mur, trente centimètres manquants sur le pan de mur entre la 8e et 10e division. Qui donc appeler à la barre ? Il m’a semblé très vite que la culpabilité et le meurtre de cet homme se logeaient dans ce vide là, ce vide laissé par le temps, et la peur qu’il provoque chez les hommes. Ces trente centimètres sont tout juste ce qu’il faut pour former l’idée d’escalader le mur qui sépare la ville ouverte et l’espace clos du cimetière. Interrompre le grand silence de mort qui les sépare des vivants. Ce désir de grimper sur le mur, faire glisser son regard et son corps au-dedans, près des morts… qui ne l’a jamais éprouvé ? Déjà, au Moyen-Âge, le cimetière échappe à la loi : protégé par les églises, il est formellement interdit de capturer un fugitif qui se réfugie dans son enceinte. C’est cette fracture, nichée dans la dénomination du cimetière, qui m’a d’abord intéressée : on l’appelle « le cimetière de la Barrière Blanche » ; tout comme au cirque, on nomme « barrière », la petite palissade qui sépare les spectateurs de la piste. 

La Barrière Blanche désignait en fait les carrières de gypse sur lesquelles était situé le cimetière, exploitées depuis l’époque gallo-romaine pour le « blanc de Paris ». Le dicton dit qu’il y a plus de Montmartre dans Paris, que de Paris dans Montmartre. Ce blanc provient du gypse, une espèce minérale qui se transforme en plâtre à 120°C et c’est en lui qu’on a coulé Paris. Au Moyen-Âge, l’espèce était tout à la fois adulée et honnie, admirée pour sa couleur où l’on croyait voir se moirer la lune, détestée pour la rouille qu’elle provoque dans les bassins selon les dires des lavandières. Cette barrière est aussi le lieu des exécutions et des fosses communes lors de la Révolution, celui d’effondrements successifs, effondrements qui parlent de frontières, de barrières naturelles ou reconstruites pas les hommes. L’histoire de ce cimetière s’est façonnée des séparations entre deux espaces qu’on a voulu définis, mais qui n’ont cessé de se frotter l’un contre l’autre: la ville et les carrières d’en-dessous, le cimetière et les rues d’à côté…

Le cimetière du Nord est inauguré en 1825. À cette époque, les pillages sont fréquents dans le cimetière, et une défaillance dans le mur d’environ trente centimètres est alors inculpée. Cette faille creuse de jours en jours une peur chez les gardiens du cimetière à qui on assène ne pas en détacher le regard. M. de Vaulabelle, le conservateur du cimetière, leur confère une charge : celle de garder de nuit cette brèche et d’empêcher tout intrus cherchant à entrer au-dedans. Très vite, ils croient apercevoir des formes étranges, bizarres se mouvoir de ce côté-là, et s’imaginent brandir leurs armes, héroïques, sauvant les possessions des disparus, défenseurs élus de la mort et de ses biens. L’interdiction de franchir les portes du cimetière de nuit est enfreinte à plusieurs reprises et durant plusieurs années.

Peu après la révolution de février, en novembre 1848, les ouvriers catalysent tous les comportements inadéquats, transgressifs et dangereux pour le gouvernement. La Revue des deux Mondes fait paraître un discours de Jean-Jacques Baude, ancien préfet sous la monarchie de Juillet, dans lequel il désigne ouvertement les ouvriers de « bandes de bêtes féroces, professant comme une religion le pillage, le viol et l’incendie »  ou encore les comparant aux « hordes d’Attila ». L’association des pillages aux ouvriers est d’autant plus rapide que Maxime du Camp publie un article dans La Revue des deux Mondes où il signale, non sans mépris, la présence d’ouvriers à l’orée du cimetière: « Jadis, au temps où bruissaient les Porcherons, il y avait là une sorte de ferme doublée d'un cabaret; les ouvriers venaient s'y amuser le dimanche. [...] Le prix des concessions [...] est assez élevé pour que l'entrée d'un de nos grands cimetières [...] ne ressemble pas à un cabaret de joueurs de quilles. »

Les formes inconnues sont ainsi troquées par ces joueurs de quilles qui sautent par-dessus le mur, à l’endroit exact de la défaillance, pour y voler toutes sortes d'objets sur les sépultures. D’ailleurs, cette image est véhiculée très largement dans toute la sphère sociale. Le théâtre bourgeois s’en saisit immédiatement, et se représentent à Paris des vaudevilles où l’admirable tenue des patrons s’oppose à l’instinct grégaire des ouvriers. C’est ainsi que le frère de M. de Vaulabelle, Léonore, écrit quelques années plus tôt: La propriété c’est le vol, vaudeville satirique sous-titré « folie-socialiste en trois actes et sept tableaux » qui parodie la formule de Pierre-Joseph Proudhon. La déshumanisation des ouvriers s’accompagne d’autres figures et bientôt, des cornes leur poussent. Dans l’esprit des gardiens, la première réponse à la peur fut la nécessité d’identifier un visage, de déceler une identité et la seconde celle de l’éloigner à nouveau de soi, de faire de cette identité un spectre diabolique et par là même inhumain. Il me semble qu’il y a là bien plus qu’un bouc-émissaire. De l’ouvrier on fait un diable, du diable on fait l’ouvrier. Ils ont en commun d’être des écorcheurs. Le désir des couronnes d’épines en bronze et des vierges d’ivoire se mêle à celui du marbre des horloges et des presse-papier bourgeois chinés sur les marchés. Les objets volés sont tout à la fois objets de mémoire et marchandises. Mais quelle place occupe réellement en eux la cupidité ou le désir de propriété ? Dérober aux morts pour réconcilier les espaces : peut-être est-ce le seul trait d’identité qui nous reste de ces voleurs ?

En 1825 et les années qui suivirent, épier cet espace était devenu un enjeu de taille pour les gardiens. Quelques années plus tard, le cimetière est bien gardé. Le conservateur, M. de Vaulabelle, a posté des gardiens qui exécutent une ronde solitaire de nuit. D’abord, ils n’ont qu’un couteau et attendent à vingt-sept ou vingt-huit mètres de la brèche. Ils rôdent autour d’elle, et ne doivent pas en détacher le regard. Ce qui m’a surprise est la précision des distances et des mesures évoquées dans les journaux et en particulier dans la gazette des tribunaux qui retrace le procès. Deux mètres, un mètre soixante-dix; vingt-sept ou vingt-huit mètres. L’exactitude y est pour beaucoup je crois dans l’angoisse frémissante et partagée des pilleurs et des gardiens, obsédés par cette percée qu’ils brûlent de défendre en tremblant.  M. de Vaulabelle décide alors d’armer ses gardiens, de les équiper d’armes à feu pour veiller sur ce coin de cimetière. Ce coin présente des traces de passage qui pointent ce pan de mur comme la voie de prédilection des voleurs. Les gardiens du cimetière de Montmartre sont donc postés là, chargés d’un devoir terrible : celui de surprendre les voleurs et de les exécuter. La seule prévenance donnée par M. de Vaulabelle est celle de prononcer le « Qui vive ? » avant de tirer, adresser une dernière interrogation à une ombre méconnaissable et sans lumière. Selon les versions, la consigne donnée est qu’il faut l’adresser trois fois au nouveau venu et attendre une réponse avant de tirer ou, il n’est question que d’une seule occurrence, d’une unique question. Décliner une identité nominale, sinon la mort. 

En 1856, aux environs de cinq heures, le 12 janvier, M. de Vaulabelle est tué par un de ses gardiens à la brèche. Tir de carabine. Au « Qui vive ? » de l’homme jaune et sec, gardien ce soir-là, le conservateur du cimetière du Nord s’est tu. Aucune réponse n’a été entendue du dehors, comme de l’intérieur du cimetière. Comme si, l’homme et sa loi, celui qui professait le « Qui vive ? » à son armée, s’était entièrement remis à l’impossibilité de faire corps avec un nom, comme le cimetière lui-même qui a troqué le sien au fil des ans. Cet épisode est raconté avec un certain amusement dans le tome quatre du Grand Dictionnaire universel du XIXe siècle : « Ce fut en faisant lui-même, au milieu de la nuit, une ronde de surveillance, que le conservateur du cimetière de Montmartre, M. de Vaulabelle, frère de l’historien, fut tué, il y a quelques années, par suite de l’observation trop rigoureuse d’une consigne qu’il avait donnée, et dont il ne se rappelait plus les termes. » L’avocat général Barbier a dit lors du procès qu’il fumait sa pipe et marchait d’un pas lent et mesuré: sa ronde n’était qu’une balade auprès des morts. Et pour preuve : il en perd sa main ! Que doit-on entendre dans ce silence ? Une simple désinvolture, un homme évaltonné, mesurant son existence dans l’écart entre ses bouffées de fumée et ses pas ? J’entends dans ce silence un doute, une hésitation à se tenir debout dans un cimetière. J’entends un homme qui ne connaît plus son identité face à toutes ces pierres tombales où les noms sont gravés.

M. Lachaud, défenseur de Mabille lors du procès, affirma que cet événement déclencha la folie de sa femme, une folie hors du cimetière. Bien plus tard, en 1912, dans un autre cimetière parisien, un homme décède dans le secret. Le feu n’est pas vu, contrairement à ce qui est montré sur la Semaine illustrée, il n’y a aucun spectateur à cette scène spectaculaire.       L’homme a franchi la barrière blanche, les murs des cimetières et leurs trente centimètres, et s’est immolé sur la pierre tombale de sa femme, encore une pierre qui le séparait du corps de la morte. Les portraits et les statuettes de plâtre ont fondu ce jour-là, ou sont-elles tombées ? Brisées ? On a donné un nom à cet homme : le mari; comme on a donné des noms aux acteurs du fait divers précédent: le conservateur et le vieillard, jaune et sec.

C’est un autre mariage qu’il a exécuté seul, sans témoins, un mariage avec la pierre, avec le gypse qui contient l’os et la peau. On nomme aussi les cimetières « champs au repos ». Le premier homme est mort de la main d’un gardien entre les tombes, « au clair de lune » dira Mabille, et le second de sa propre main sur la tombe de sa femme. Vous me direz que le lieu et le temps ne lient pas deux affaires, d’autant qu’il ne s’agit pas du même cimetière. Mais la cause du décès du premier reste inconnue, mystérieuse, la seconde a une fin. Pourquoi le vieillard jaune et sec a-t-il tiré sur le conservateur du cimetière ? Par peur, oui, par peur. Et pourtant, je veux lui donner une autre fin. Ce qui me questionne n’est pas tant la cause de l’homicide, mais l’absence de réponse du conservateur, qui connaissait la procédure qu’il avait lui-même élaborée. Son silence m’interroge et j’aimerais croire qu’il a embrassé l’identité des voleurs, sûrement sans le vouloir, qu’il s’est épris lui-même de la figure de l’ombre que lui et une grande partie de la société associait sans vergogne au premier opposant au régime impérial. Ce soir-là, M. de Vaulabelle a troqué son nom et sa particule pour redevenir un homme et son ombre.

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[1] Les cimetières étaient consacrés et réservés aux catholiques ayant reçu le dernier sacrement (l’extrême-onction). De nombreux enterrements se déroulaient alors de nuit et en cachette.

[brookstonalmanac]

Events 2.4 (before 1950)

211 – Following the death of the Roman Emperor Septimius Severus at Eboracum (modern York, England) while preparing to lead a campaign against the Caledonians, the empire is left in the control of his two quarrelling sons, Caracalla and Geta, whom he had instructed to make peace. 960 – Zhao Kuangyin declares himself Emperor Taizu of Song, ending the Later Zhou and beginning the Song dynasty. 1169 – A strong earthquake strikes the Ionian coast of Sicily, causing tens of thousands of injuries and deaths, especially in Catania. 1454 – Thirteen Years' War: The Secret Council of the Prussian Confederation sends a formal act of disobedience to the Grand Master of the Teutonic Knights, sparking the Thirteen Years' War. 1555 – John Rogers is burned at the stake, becoming the first English Protestant martyr under Mary I of England. 1703 – In Edo (now Tokyo), all but one of the Forty-seven Ronin commit seppuku (ritual suicide) as recompense for avenging their master's death. 1758 – The city of Macapá in Brazil is founded by Sebastião Veiga Cabral. 1789 – George Washington is unanimously elected as the first President of the United States by the U.S. Electoral College. 1794 – The French legislature abolishes slavery throughout all territories of the French First Republic. It would be reestablished in the French West Indies in 1802. 1797 – The Riobamba earthquake strikes Ecuador, causing up to 40,000 casualties. 1801 – John Marshall is sworn in as Chief Justice of the United States. 1810 – Napoleonic Wars: Britain seizes Guadeloupe. 1820 – The Chilean Navy under the command of Lord Cochrane completes the two-day long Capture of Valdivia with just 300 men and two ships. 1825 – The Ohio Legislature authorizes the construction of the Ohio and Erie Canal and the Miami and Erie Canal. 1846 – The first Mormon pioneers make their exodus from Nauvoo, Illinois, westward towards Salt Lake Valley. 1859 – The Codex Sinaiticus is discovered in Egypt. 1861 – American Civil War: In Montgomery, Alabama, delegates from six breakaway U.S. states meet and initiate the process that would form the Confederate States of America on February 8. 1899 – The Philippine–American War begins when four Filipino soldiers enter the "American Zone" in Manila, igniting the Battle of Manila. 1912 – Tailor Franz Reichelt dies while testing his self-made parachute on the Eiffel Tower. 1932 – Second Sino-Japanese War: Harbin, Manchuria, falls to Japan. 1938 – Adolf Hitler appoints himself as head of the Armed Forces High Command. 1941 – The United Service Organization (USO) is created to entertain American troops. 1945 – World War II: Santo Tomas Internment Camp is liberated from Japanese authority. 1945 – World War II: The Yalta Conference between the "Big Three" (Churchill, Roosevelt, and Stalin) opens at the Livadia Palace in the Crimea. 1945 – World War II: The British Indian Army and Imperial Japanese Army begin a series of battles known as the Battle of Pokoku and Irrawaddy River operations. 1948 – Ceylon (later renamed Sri Lanka) becomes independent within the British Commonwealth.

[readleafbooks2022]

【素敵な洋書絵本の紹介】 床屋を訪れた男の子は、変わったコートを着た男性の肖像画に気づきました。 男の髪を切りながら、床屋は写真の男性がピエールという名前の仕立て屋の話をはじめました。 ピエールは熟練した仕立て屋でした。 けれども彼は、空を飛ぶことを夢見ていました。 鳥になる。これがピエールの計画でした、 ピエールは優れた仕立ての技術で、翼のコートを縫いました。 翼のコートが完成すると、彼はすべての新聞に電話をかけ、エッフェル塔の頂上から飛ぶことを伝えました……。 パリの空で起こった奇妙な出来事。それは空を飛ぶこと、鳥になることを夢見た仕立て屋の物語。 ノルウェーのイラストレーターの魅力的な絵本です。 The Bird Coat Contributor(s): Kjølstadmyr, Inger Marie (Author) , Torseter, Øyvind (Illustrator) , Dickson, Kari (Translator) EAN: 9781592703661 Publisher: Enchanted Lion Books Binding: Hardcover Pub Date: October 18, 2022 Target Age Group: 04 to 08 Physical Info: 1.27 cms H x 21.34 cms L x 23.37 cms W (0.41 kgs) 52 pages Publisher Marketing: This tale of passion, persistence, and hubris reminds us that what seems foolish in hindsight may have been born of boldness and bravery. The tailor Pierre has a big dream: He wants to fly. To make this outlandish vision a reality, he decides to sew a garment that is up to the task: his very own, resplendent bird coat. But can a human really become a bird with anything but disastrous results? This is a fantastical story of the imagined selves that we dream into being, and the hubris that can come hand-in-hand with these imaginings. Illustrated in the distinctive hand of award-winning Norwegian illustrator Øyvind Torseter, this tale was inspired by the true story of Franz Reichelt, dubbed "the flying tailor," who in 1912 jumped from the Eiffel Tower in an attempt at flight. #øyvindtorseter #readleafbooks #art #picturebooks #本 #本棚 #絵本 #児童書 #絵本屋 #洋書絵本 #絵本が好き #絵本が好きな人と繋がりたい #芸術 #英語 #イラスト 　　 @readleafbooks Webショップで紹介中。プロフィールからぜひどうぞ！ https://www.instagram.com/p/Cp7MonXPZdR/?igshid=NGJjMDIxMWI=