#El pensador mexicano

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Las buenas costumbres

Las buenas costumbres #aperturaintelectual #palabrasbajollave @tmoralesgarcia1 Thelma Morales García

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PROPUESTA INNOVADORA SOBRE LA ENSEÑANZA DE LAS ARTES EN LA EDUCACION BASICA.

Resulta importante destacar que, de un país a otro, existen distinciones esenciales en cuanto a la política y la ética en la enseñanza de las artes; y sus repercusiones en las diversas sociedades y esto hablando de América latina, porque si queremos hacer un comparativo con la educación en otros continentes, las diferencias resultan abismales.

En México las distintas tradiciones ideológicas de cada rincón del país determinan el lugar y la importancia de la enseñanza artística para los integrantes de la sociedad, por ejemplo: en algunas escuelas de educación básica (Kínder, Primaria y Secundaria) se enseña la música, en otras la danza o el teatro como parte del currículo de materias, y estas están impregnadas de las tradiciones que han permanecido en la zona o de las que se van adoptando con la llegada de nuevos pobladores que intervienen en el proceso de enseñanza de la educación básica.

En el caso concreto de nuestro país la política positivista en los planes de estudio ha estado presente desde hace al menos un siglo, con la creación de la Secretaria de Educación Pública, sin embargo, con el pasar de los años se ha condicionado a un efecto marginal, limitando el aprendizaje de las artes en la educación básica. La educación artística siempre ha estado presente, pero nunca ha dejado de ocupar espacios sobrantes. De acuerdo a los programas oficiales vigentes de la Secretaría de Educación Pública, de la educación primaria en México se tiene solamente una hora a la semana de actividades artísticas, eso en el caso de la educación secundaria, ya que para primaria y kínder esta hora es opcional, se imparte por el docente del grupo y se puede adaptar a las aptitudes y recursos de la escuela.

Este poco tiempo y la pobre calidad de la enseñanza es un factor importante a considerar, existe mucha investigación evidencia, tanto de la mejoría en la calidad de la educación como del desempeño de los estudiantes en sus conocimientos y habilidades cuando las artes forman parte de su aprendizaje cotidiano.

El aprendizaje de las distintas manifestaciones artísticas es aspecto formativo inherente al desarrollo. Chalmers, (1999) lo menciona y lo confirman desde la antigüedad las ideas de los pensadores griegos como Platón y Aristóteles quienes aseguran que la práctica del arte fortalece los comportamientos éticos en el núcleo familiar, así como en la vida política y es precisamente Aristóteles quien, en el primer proyecto civilizatorio del mundo occidental, incorpora la formación artística como elemento fundamental para la creación del ethos; es decir, de la persona. Chalmers, (1999).

Por lo antes expuesto, podemos concluir que la enseñanza de las artes en la educación básica de nuestro país, requiere una innovación, que acabe con la apatía de los estudiantes hacia el aprendizaje y desarrollo del arte, esperando con este proyecto innovador obtener resultados positivos y un cambio en los programas educativos y el curriculum de la educación básica que impacte las vidas de los mexicanos y produzca una transformación positiva de la población.

ESTRATEGIA

Como parte de la educación básica de la nueva escuela mexicana, los niños y las niñas aprenden a convivir con otros niños y niñas y con los adultos que se encuentran a su alrededor, esto los ayuda a establecer vínculos afectivos otros adultos que forman su familia, aprenden a relacionarse con el medio ambiente, con la sociedad que los rodea y con la cultura, aprenden a conocerse ellos mismos y a ser cuidadosos de lo que tienen y cuidar a los demás.

Cuando van creciendo deben sentirse seguros y participantes de los cambios sociales, tienen la necesidad imperante de ser escuchados y reconocidos, son investigadores y observadores, los más grandes comienzan a construir su identidad, crean su lenguaje, su forma de expresión, es necesario que tengan una buena relación con su comunidad, que sean partícipes de las decisiones y desarrollarse de manera integral.

El arte en la educación básica es el vehículo por el cual los niños y las niñas aprenden a expresarse, conocen su mundo y son participes de su cultura.

El propósito de esta estrategia es proporcionar por medio del arte en la educación básica, un lugar seguro para la creación y expresión de la identidad nacional, social, comunitaria y cultural a los niños y niñas; por medio de actividades sencillas; con las técnicas y herramientas necesarias para que desarrollen sus habilidades, así como puedan crear su propio lenguaje y forma de expresión.

PROPUESTA INNOVADORA

actividades

Técnicas o herramientas

Recursos y temporalidad

responsables

Resultados esperados

inicial

Presentar el arte como un lenguaje, una forma de expresión, de los sentimientos, de la vida cotidiana, de las necesidades humanas y de la identidad personal que permita desarrollar la creatividad de los niños

Mostrar piezas musicales como las 4 estaciones de Antonio de Vivaldi, narrar lo que ocurre y porque ocurre en esa estación, permitir expresar su sentimiento al escuchar la música por medio de la pintura dactilar.

Mostrar pinturas de artistas reconocidos como Diego Rivera, Davis Alfaro Siqueiros, Frida Kalo, etc. Contar algunas historias sobre las obras de arte e invitarlos a replicarlas.

1 salón de clases, un reproductor de música, internet, cartulinas, pintura tempera.

4 sesiones (1 sesión por estación) de 30 minutos

1 salón o al aire libre, caballetes, cartulinas, acuarelas, pinceles, posters con las obras de arte, investigación bibliográfica sobre las obras de arte.

4 sesiones de 30 minutos

Maestro de grupo, si es que no existe una plaza para un maestro de arte en el centro escolar.

Que los niños y niñas puedan entender el lenguaje musical como una forma de expresión y que plasmen lo que han podido entender de este lenguaje con figuras y colores.

Que los alumnos puedan identificarse con alguna obra de arte y replicarla, expresando lo que esta le transmite.

La compresión del lenguaje artístico y la identificación de un lugar seguro de expresión libre.

Inicial

Desarrollar la creatividad de los niños y su habilidad motriz, así como sus capacidades manuales.

Crear con masa de sal, algunas piezas de arte, estas pueden estar relacionadas con la cultura, la historia o la vida cotidiana y su comunidad.

Crear historias que ejemplifiquen el uso de las creaciones con masa de sal, donde se expresen algunas raíces culturales.

1 salón, harina de trigo, todo uso, sal, agua, colorantes vegetales, recipiente. 

2 sesiones de 30 minutos

Maestro de grupo, si es que no existe una plaza para un maestro de arte en el centro escolar.

Que los niños y las niñas potencialicen su creatividad.

Que se identifiquen como parte de la sociedad y la comunidad donde se desarrollan.

La expresión de la vida en el entorno familiar 

Que puedan reconocer las similitudes entre unas familias y otras.

Primaria

Fomentar la convivencia y respeto entre pares haciendo uso de la expresión por medio de la danza y el teatro.

Observar bailes y danzas propios de la comunidad.

Crear secuencias de baile en parejas o grupos, que expresen algunos rasgos de la identidad nacional.

Videos de danzas de la región que se quiere estudiar, algunos datos característicos de los bailes como los autores de la música, los diferentes instrumentos musicales y las raíces nacionales.

Espacio al aire libre donde se puedan practicar las secuencias de baile así como organizar una presentación con público.

Maestro de grupo, si es que no existe una plaza para un maestro de arte en el centro escolar.

Que los niños aprendan a convivir con sus pares, disfruten de la música y las expresiones artísticas de su región.

La creación y fortalecimiento de la identidad personal y de la identidad nacional.

Primaria

Expresión y fortalecimiento de los valores que forman parte de su identidad personal,

Creación de un guion de una obra de teatro, en forma de fábula que exprese los valores que le están dando definición a su persona.

La creación de máscaras, que representen algún personaje histórico, donde según su punto de vista y la realidad que viven ahora, cambiarían sus decisiones.

Explicación de los elementos que tiene una fábula, la utilización y los beneficios de su utilización.

1 salón, cuaderno, plumas, colores.

3 sesiones de 30 minutos.

Papel periódico, engrudo tradicional, pinturas acrílicas.

Investigación de algunos héroes de nuestro país.

Esta actividad puede utilizarse en diversos temas.

Maestro de grupo, si es que no existe una plaza para un maestro de arte en el centro escolar.

Que los niños y niñas puedan identificar cuáles son los valores que forman su definición personal, así como fortalecer su seguridad y la libre expresión de sus ideas y decisiones.

Reconocer y reforzar los valores que nos dan identidad.

Secundaria

Identificar las principales problemáticas en los adolescentes en la actualidad así como ofrecer un espacio de expresión de ideas libre y seguro.

Creación de una caricatura con temas de interés actual, dentro de la realidad de los adolescentes, sus comunidades, sus grupos de amistades, sus gustos y preferencias.

Organizar una exposición con las diferentes caricaturas y permitir que los alumnos puedan expresar sus inquietudes, intereses y amor por su nación por medio de la exposición de lo que significa su caricatura

Explicación de los que es una caricatura y para que se utiliza.

¼ de cartulina Bristol blanca, lápices o carboncillo.

Caballetes, con pinza espacio abierto o salón.

4 sesiones de 30 minutos 2 o 3 horas para la exposición según el número de alumnos, que no pase de 25 minutos por alumno.

Maestro de grupo, si es que no existe una plaza para un maestro de arte en el centro escolar.

Los adolescentes puedan expresar sus inquietudes y estas puedan ser escuchadas, sepan que la técnica de la caricatura es una técnica utilizada desde principios del siglo pasado como la voz de pueblo, pero también es un arte de combinación de formas y pensamientos, divertida pero clara.

Secundaria

Abrir un espacio hacia la cultura donde los alumnos puedan reconocer las diferencias entre ellos y puedan valorarlas y asimilarlas con dignidad.

Creación de alebrijes con papel mache.

Pintar en un mural el alebrije que elaboraron y su historia o contexto  que se le ha creado.

Alambre para decoración, papel periódico, agua y pegamento blanco, pinturas acrílicas de diferentes colores.

Destinar una pared de alguno de los edificios de la escuela o crear un espacio para que los alumnos puedan pintar con ayuda de aerosoles sus alebrijes, como parte de una actividad al aire libre, donde expresen la forma en la que conciben la cultura y las diferentes  sub culturas en las que se desarrollan.

Maestro de grupo, si es que no existe una plaza para un maestro de arte en el centro escolar.

Que los alumnos conozcan más a fondo la cultura de la cual son parte, estén conscientes de que hay muchas otras culturas y que todas pueden unirse y convivir, que aprecien las diferencias que hay entre ellos mismos y valoren su identidad, así como la de sus compañeros y el mundo que los rodea.

Secundaria

Que expresen con sus cuerpo y movimientos, características especificas o momentos históricos.

Por medio del teatro los alumnos pueden representar algunas escenas que caracterizan a nuestros pueblos o comunidades.

En el caso de la ciudad de México, puede ser las diferentes alcaldías

1 salón, algunos trozos de tela de colores.

Maestro de grupo, si es que no existe una plaza para un maestro de arte en el centro escolar.

Utilizando su cuerpo y algunos trozos de tela, los alumnos podrán representar escenas importantes de la cultura que caracteriza a nuestro país, en específico a algunas poblaciones.

Esta actividad requiere de organización en equipo y trabajo colaborativo.

EVALUACION

La evaluación de esta estrategia puede registrarse con una rúbrica que registre los resultados esperados, lo que nos llevaría a poder saber si nuestro objetivo se está cumpliendo y en qué porcentaje.

Todas las actividades aquí mencionadas, son solo una guía estas pueden ser aplicadas y adaptarse a sus grupos o las condiciones del centro escolar

Esta propuesta debe aplicarse durante todo el curso escolar y la evaluación se llevará a cabo de manera continua y final.

RUBRICA

Aspectos a evaluar

Excelente

Suficiente

Elemental

No asimilado

INICIAL

Introducción e identificación del lenguaje musical

Los niños y niñas pueden entender el lenguaje musical como una forma de expresión y que plasmar lo que han podido entender de este lenguaje con figuras y colores.

Los niños y niñas pueden comprender los diferentes lenguajes o formas de expresión y reconocen la música como uno de ellos.

Los niños y niñas comprenden que hay diferentes lenguajes y formas de expresión

Los niños y niñas no relacionan la música con el lenguaje ni pueden expresarlo con figuras o colores.

INICIAL

La expresión de la vida en el entorno familiar 

Los niños y las niñas se identifican como parte de la sociedad y la comunidad donde se desarrollan.

Los niños y las niñas saben que pertenecen a una comunidad.

Los niños y las niñas reconocen que viven en comunidad.

Los niños y las niñas no pueden comprender que son parte de la una comunidad.

PRIMARIA

Se crea una identidad personal y comunitaria.

Los niños y las niñas aprenden a convivir con sus pares, disfrutan de la música y las expresiones artísticas de su región.

Los niños y las niñas aprenden a convivir con su comunidad.

Conocen las expresiones artísticas de su comunidad.

Los niños y las niñas aprenden a convivir con su comunidad.

Los niños y las niñas no  conviven con su comunidad , no conocen ni disfrutan de la música y las expresiones artísticas de su región.

PRIMARIA

Reconocimiento de los valores fundamentales.

Los niños y niñas pueden identificar cuáles son los valores que forman su definición personal, así como fortalecen su seguridad y la libre expresión de sus ideas y decisiones.

Los niños y niñas pueden identificar cuáles son los valores fundamentales. que forman su definición personal.

Los niños y las niñas reconocen que hay valores fundamentales

Los niños y niñas no logran identificar cuáles son los valores fundamentales que forman su definición personal.

SECUNDARIA

Expresión de ideas, emociones y desarrollo de la creatividad

Los adolescentes puedan expresar sus inquietudes y estas puedan ser escuchadas, saben que la técnica de la caricatura es una técnica utilizada desde principios del siglo pasado como la voz de pueblo, pero también es un arte de combinación de formas y pensamientos, divertida pero clara.

Los adolescentes puedan expresar sus inquietudes, emociones y sentimientos.

Por medio de algún dibujo, cartel o expresión gráfica, de manera clara.

Los adolescentes expresan sus ideas de manera verbal y mínimamente gráfica.

Los adolescentes no pueden expresar sus ideas, emociones y sentimientos de manera gráfica y clara

SECUNDARIA

Identificación y reconocimiento de la cultura que los rodea.

Los alumnos conocen más a fondo la cultura de la cual son parte, están conscientes de que hay muchas otras culturas y que todas pueden unirse y convivir,  aprecian las diferencias que hay entre ellos mismos y valoran su identidad, así como la de sus compañeros y el mundo que los rodea.

Los alumnos conocen más a fondo la cultura de la cual son parte, están conscientes de que hay muchas otras culturas y que todas pueden unirse y convivir.

Los alumnos reconocen que hay diferentes culturas y que estas pueden integrarse.

Los alumnos no logran conocer cultura de la cual son parte.  No reconocer las diferencias que hay entre ellos mismos ni valoran su identidad, así como la de sus compañeros y el mundo que los rodea.

SECUNDARIA

Utilización del lenguaje corporal para expresar situaciones específicas.

Utilizando su cuerpo y algunos trozos de tela, los alumnos pueden representar escenas importantes de la cultura que caracteriza a nuestro país, en específico a algunas poblaciones.

Trabajan en organización, equipo y trabajo colaborativo.

Utilizando su cuerpo y algunos trozos de tela, los alumnos pueden representar escenas importantes de la cultura que caracteriza a nuestro país, en específico a algunas poblaciones

Utilizando su cuerpo y algunos trozos de tela, para  l representar escenas importantes de la cultura aunque suelen no ser muy claras.

Los alumnos no logran ponerse de acuerdo ni trabajar en equipo de manera organizada para representar escenas de la cultura.

BIBLIOGRAFIA

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CHALMERS, G. (1999), Small changes. Studies in Art Education; Reston, 40, 99

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LA LITERATURA MEXICANA UN RECORRIDO POR LA HISTORIA

Esta es ampliamente reconocida a nivel internacional con escritores ilustres como Carlos Fuentes Juan Rulfo y Octavio Paz. En la antigüedad los libros escaseaban y los indígenas tenían su propio método de escritura para usos específicos y dependían fuertemente de la tradición oral para transmitir y preservar la mitología y sus narraciones sin embargo con el pasar de los años cambio con la colonización y la influencia que recibieron de Europa. A continuación relaciono los escritores mas importantes a la fecha.

JOSE JOAQUIN FERNANDEZ DE LIZARDI (1776-1827) Fue el pensador mexicano que desarrollo la mayor parte de su trabajo a la escritura periodística su obra mas importante fue El Periquillo de Sarniento publicada en 1816.

Narración picaresca.

RAMON LOPEZ VELARDE (1888-1921) Fue lamejor poesia en la historia de mexico funcionario del movimiento modernista y apodado "El poeta nacional" entre sus obras se destaca la suave patria y otros poemas publicados en 1921.

Poeta de la Patria

AGUSTIN YAÑEZ (1904-1980) Novelista ensayista cuentista y político mexicano uno de los mas grandes de la novela después de la revolución y precursor de la novela moderna su obra Al filo del agua publicada en 1947 y fue una de las mejores del siglo XX.

Escritor de la corriente realista

ROSARIO CASTELLANOS (1925-1974) Periodista escritora y diplomática considerada como una literata del siglo XX sus obras trataban temas de la mujer y lo indígena y una de las pioneras del feminismo mexicano .

La poesía "un intento de llegar a la raíz de los objetos"

CARLOS FUENTES (1928-2012) Exponente central del boom latinoamericano su obra Aura publicada en 1962 y La muerte de Artemio están entre las mas destacadas.

Miembro honorario de la academia mexicana de la lengua .

JUAN RULFO (1917-1986) Considerado uno de los escritores hispanoamericanos del siglo XX, sus novelas Pedro Paramo y El Llano en Llamas lo llevaron a ser el mas influyente a nivel mundial.

Narrativa de conciencia.

GUSTAVO SAIINZ (1940-2015) Novelista relacionado a la literatura de la onda rompiendo lo tradicional de la literatura de la época. Sus obras eran bastantes experimentales.

Director del instituto nacional de bellas artes.

GABRIEL GARCIA MARQUEZ (1927-2014) Escritor y periodista reconocido por sus novelas, cuentos y otras narraciones, entre ellas Cien años de soledad publicada en 1967,fue el ganador del premio Nobel de Literatura en 1982.

Realismo mágico y Boom latinoamericano.

[rockanrolario]

Jaime López “69 y llueve” en vivo desde el Teatro Esperanza Iris

https://www.youtube.com/watch?v=Ser6yMl9md8&t=9s Jaime López 69 y llueve se trata, de acuerdo con el propio compositor y cantante, de un monólogo musical escénico a través de las propias canciones de un compositor y autor, sin más punto de referencia de lo que va a suceder en ese momento, con temas escritos al aire con la voz, el cuerpo, la armónica y la guitarra. Todos saben que Jaime López es uno de los más importantes compositores, exponentes y pensadores del rock y la música nacional de todos los tiempos. Es una figura polémica por su actitud rebelde ante grupos y posturas políticas excluyentes. Es, también, un artista que a través de su trabajo ha dejado huella en la industria disquera, de abajo a arriba, al igual que en empresas de comunicación masiva y todo tipo de escenarios en el mundo del espectáculo. Como compositor, las propuestas de sus letras son inteligentes y desinhibidas. En ellas, a través de la ficción, recrea a una sociedad tan amplia como la de la Ciudad de México y de la frontera norte, región de la que proviene, así como el amor y el desamor narrado de una manera graciosa al utilizar juegos de palabras con el lenguaje popular y callejero, pero sin dejar de lado la seriedad de la poesía. Jaime López (1954) es originario de Matamoros, Tamaulipas. Ha lanzado discos, un libro y, sobre todo, innumerables actos escénicos a partir de sus canciones (la fragmentada memoria colectiva en su meditación intrascendente, guarda aún algún efímero suceso de éstos). El propio artista sintetiza en tres actos su concierto Jaime López 69 y llueve de la siguiente manera: “Primer acto: El escenario es el lugar más íntimo. Todo se nota. Para bien y para mal. En él no hay pasado ni presente, sólo lo por venir. El intérprete de sí mismo, ahí en la tabla floja, no tiene tiempo de recuento, antología ni nostalgia, más que saber de qué está hecho aquí y ahora en el acto instantáneo que trasciende… o no. Y esto no es exactamente como deshojar una margarita. Son las dispersas hojas al viento de un diario no escrito. Hacen tierra las que se pueden sostener. “Segundo acto: Como en el encierro con más de seis toros de un matador solitario, o nomás en su tinta cual pulpo en menú, o, así, derecho, en las rocas igual que un buen whisky, se pone uno a escribir al aire en la acción escénica de un concierto. Y en el principio fue el Rock. Y al final queda el Rock. Por el sexto piso uno apenas está por llegar. “ Tercer acto: Jaime López 69 y llueve es el monólogo musical escénico a través de sus propias canciones. Dos horas son suficientes para dar atmósfera al Teatro de la Ciudad Esperanza Iris”. El artista ha dejado huella en la industria disquera a través de su trabajo. En 2015 fue galardonado con el premio “Precursor del rock mexicano contemporáneo” por Las Lunas del Auditorio. Sus composiciones han sido interpretadas por diversos artistas como Cecilia Toussaint, Botellita de Jerez, Astrid Hadad, Tania Libertad, Betsy Pecanins y Café Tacvba. En su discografía se encuentra la creación de 20 discos y más de 10 colaboraciones. Además de la música también ha incursionado en el teatro, periodismo, cine, danza, doblaje en cine, interpretación y escritura. Sus canciones han sido temas de películas entre las que destacan Barroco, ¿Cómo ves?, La misma luna, Ciudad de ciegos, Sin dejar huella y el cortometraje Lava de Pixar. Read the full article

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¿Como Hablar Con Una Persona En Aeromexico?

Si tiene algún problema con Aeromexico Airlines y desea hablar con una persona de Aermexico, marque este número de atención al cliente: 52 554 169 6160 y lo conectará con el representante de Aeromexico Airlines. También puede contactarnos a través del formulario de consulta en la ayuda de la aerolínea. página donde puedes escribir la consulta que tengas relacionada con la reserva o cualquier servicio de Aeroméxico. También puede contactar a Aeroméxico físicamente visitando la dirección indicada: Av. Tahel s/n, Pensador Mexicano, Venustiano Carranza, 15620 Ciudad de México, CDMX, México.

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El camino de México. Una propuesta para el futuro posible

El siglo veinte mexicano estuvo marcado por la lucha ideológica durante el largo trayecto que va, de Ricardo Flores Magón a Jesús Reyes Heroles y Octavio Paz, para mencionar a pensadores representativos de los comienzos y el final del periodo. En ese espacio de tiempo hubo momentos en que las ideas iluminaron el escenario de la política nacional. Fue famosa la polémica entre Vicente Lombardo…

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Festival Cultural Mi Mercado 2 de Abril

El mercado 2 de abril ubicado en la calle de Pensador Mexicano, en la colonia Guerrero cumplió 121 años el mercado ha vivido muchos cambios, la pandemia llevó a que los festejos se detuvieran por un tiempo y este año se alentó el ánimo para reavivar el espíritu festivo para celebrar, para agradecer el contar con este espacio lleno de historias, de afectos, tristezas, alegrías compartidas, pero…

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#elperiquillosarniento de #joséjoaquínfernándezdelizardi A Lizardi se lo ha reconocido como el precursor de la literatura romántica en México, un autor producto de la Ilustración y de naturaleza rebelde. Publicó uno de los primeros periódicos del México insurgente, al cual tituló con lo que después sería su seudónimo, el Pensador Mexicano; la imprenta fue clausurada por el gobierno virreinal con la acusación de que estimulaba perniciosamente la imaginación de sus lectores y podía causar otra rebelión en la #NuevaEspaña 🐈‍⬛🍄🕷️ Consiguelo aquí ⬇️ ���🪴🪴🪴🌾🌾🌾🌾🌱🌱🌱🌱🍃🍃🍃🍃 Envíos y entregas 📦🚚📪📤 Te invitamos a visitar nuestra tienda en línea https://linktr.ee/Loslibrosdepolifema Entregas personales todos los sábados en Parque San Fernando ( entre revolución e hidalgo, línea 2 del STCM) #libros #bookstagram #books #librosrecomendados #literatura #leer #frases #lectura #book #libro #booklover #lectores #escritos #poesia #instabook #amoleer #bookstagrammer (en Mexico City, Mexico) https://www.instagram.com/p/Co8HEJOvTX1/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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Ha muerto Joseph Aloisius Ratzinger, quien fue sepultado en la Ciudad del Vaticano como Benedicto XVI, papa emérito; mucho se ha hablado en estos días del “gran teólogo”, del “pastor” que tuvo “sabiduría, delicadeza y entrega”, "un gigante de la fe y la razón", "un gran hombre que la historia no olvidará". Quiero recordar que fue ese mismo Joseph Ratzinger, quien siendo titular de la Congregación para la Doctrina de la de la Fe -heredera de la Inquisición-, fue el encargado de perseguir a los defensores e impulsores de la Teología de la Liberación, teología que priorizaba a los pobres y postulaba una Iglesia pobre, al servicio de los pobres, pero no desde una visión de asistencia caritativa, sino para que estos dejaran de serlo. Así fueron sancionados el brasileño Leonardo Boff, el mexicano obispo Samuel Ruiz, al teólogo vasco, nacionalizado salvadoreño, Jon Sobrino. Asimismo, con su mirada catolicocéntrica, ha censurado a pensadores como Anthony de Mello, que tanto ayudó y ayuda a las personas a encontrar un sentido en la vida. Pero este pensador, cuya mente abierta lo lleva a abrevar en otros pensamientos, fue condenado por Ratzinger, quien  sostenia que la única verdad revelada es la que enseña la Iglesia Católica. Difícil de creer que un Dios, que es amor, tenga el egoísmo de revelarse solo a los católicos y dejara fuera de su designio salvífico al resto de la humanidad. Pero esto no lo entendía el reciente difunto, quien condenó a los que sufren pero ensalzó a quienes condenan a estos sufrientes a seguir sufriendo. Un difunto que prefería tener una Iglesia chica, encerrada entre las paredes de su supuesta verdad, en lugar de una Iglesia abierta al mundo, buscando construir un mundo solidario, inclusivo, con justicia e igualdad entre los humanos que lo habitan. https://www.instagram.com/p/CnFUAWzpqyO/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[mexicovistoporotrosojos]

El Paraguas. Museo Nacional de Antropología.

La fuente, diseñada en 1964 por el arquitecto Pedro Ramírez Vázquez, es considerada un hito de la ingeniería y la arquitectura mexicana, ya que está construida con una columna principal de concreto armado y una losa que se sostiene con 20 vigas radiales de acero y 80 tensores, los cuales forman la techumbre de cuatro mil 500 m2.

El acabado de la cara inferior está realizado con perfiles de aluminio, formando el plafón, cuya altura en la parte central es de 12m y 17m en la parte distal. Este elemento es además una fuente invertida por la que corre una cortina de agua que circunda la columna.

Su columna fue revestida en bronce con un relieve escultórico hecho por los hermanos Chávez Morado. A su vez, el diseño se basó en el concepto y guión de Jaime Torres Bodet.

La composición escultórica se titula “Imagen de México” y lleva como eje los cuatro puntos cardinales, cada uno interpretado por el pensador del siguiente modo:

Vista al este. Integración de México. Por la costa oriental de México llegaron las naves españolas de la conquista. En la base se presenta el pasado prehisp��nico de México por medio del águila y el jaguar, símbolos del día y la noche, respectivamente.

Vista al oeste. Proyección de México. Esta proyección hacia el mundo se inicia desde nuestras costas occidentales, con la expedición a las Islas Filipinas.

Vista al norte y al sur. Lucha del pueblo mexicano por su libertad. En los lados norte y sur se observan tres armas que hieren el cuerpo de la columna (México) y que corresponden a nuestras tres etapas formativas: Independencia, Reforma y Revolución Agraria.

Fuente inah.gob.mx & mna.inah.gob.mx

Créditos imagen @fausto.herz

Selección @mexicoprehispanico

[megaojoavisor]

A la Secretaria de Educación Pública:

Buenos días maestra Gómez, mi nombre es Francisco Javier Brenes Berho, le escribo porque el gimnasio de la Escuela Primaria "Pensador Mexicano", ubicada en la calle de José Torres Bodet, número 132, colonia Santa María la Ribera, alcaldía de Cuasuhtemoc, c.p. 06400, CDMX. Lleva un año tres meses provocando humedades en mi domicilio ubicado en Naranjo 111, colonia Santa María la Ribera, alcaldía de Cuautemoc, c.p. 06400, CDMX. Y el profesor Ramiro Ponce, su director, se niega tajantemente a desazolvar las canaletas del mencionado gimnasio con lo cuál me provoca serias afectaciones. Pido su amable y urgente ayuda para resolver eta problemática.

Atentamente

Francisco Javier Brenes Berho

55 2251 4046

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El Pan de cada Día.

I went outside and took an avenue as a start to make outside art installations, perceived and intervene art, as we’ll as document my work and create a new body of it. I’m in CDMX.

La cosa se puso fea gracias a una señora que vende quesadillas afuera de su casa en la 170, con unas mesa a un lado. Me dijo que yo no tenía ningún derecho de tomar fotografías. Le expliqué que la calle es de todos y que mientras la gente aparezca en público tengo derecho de tomar fotos en donde su forma of figura aparezca. La cosa se puso fea y violenta. Enfrente una barbería. Un par de malandrines acostumbrados a golpear gente, seguramente, me amenazaron mientras nos amagábamos, uno primero luego yo. El segundo, un zotaco ponchadito con cara de bebé y brazos tan cortos que iba a ser muy difícil que me alcanzaran. La señora no entendía que las cosas no son como ella dice porque ellas las dice y me comentó que paga impuestos. Le hice saber que yo también. Le hice ver que dejarla vender quesadillas afuera de su casa como lo hace es un privilegio y no un derecho. No entiende que el bien común va por encima del bien de ella o el de su changarrito de la calle pa’ fuera, aunque la grasa en el piso le pertenece. A nadie le gusta que pongan obstrucciones en un banqueta o en pasillo. Como cuando tienes que saludar al taquero todos los días al regresar del trabajo porque obstruye la entrada del metro. Siempre hay que estar conscientes de que se trata de un privilegio. It’s just a nicety from the populi.

Los pillos, precisamente antes de dar la vuelta comenzaron a gritar, ¨agárrenlo, es ratero, agárrenlo.¨ Un poco después gritaban, agárrenlo no le pagó a la señora de las quesadillas¨ . A mi se me ocurrió gritar, ¨Me quieren robar mi cámara, Me quieren robar mi cámara.¨ Cuando el más grandulón casi me atrapa se me calló la gorra y el par de pandilleros se detuvieron a recogerla. Seguramente porque es de piel hecha a mano. Esos instantes me dieron los segundos suficientes para que mis fotos y yo nos adelantáremos unos metros. Uno grito ¨Cuando llegues al mercado entre todos ahí te vamos a partir la madre a lo que contesté: ¨Cuándo lleguemos al mercado me vas a regresar mi gorra.¨ Sentí sin dolor una pedrada en la espalda baja. En un movimiento volteé y recogí la piedra que me había lanzado para apuntarla a su cabeza. Sabía que era un tiro.  Quedaron congelados, lo cuál me dió tiempo suficiente para bajar las escaleras y llegar a la estación de vigilancia de la policía recién instalada. Llegaron hasta la estación gritando que era un ratero. Que había robado y que no había pagado por mis quesadillas a la señora. Grite: ¨Pendejo, soy diabético, tú crees que voy a andar comiendo esas chingaderas de quesadillas.¨ Lo que me recordó que la señora quesadilla me dijo, deje de tomar fotos a los que le respondí: Bueno, haber usted deje de hacer quesadillas (creo que eran sopes.) 

Karina y yo salimos temprano a cubrir la calle 172 de arte y a observarlo. A aprender. Hice un grafiti con carbón en el suelo, mostrado aquí. Mucho material por procesar. Un Gran día. En algún momento perdí muchas cosas, incluyéndoos un lente. Karina venía entrada en su trabajo y yo en el mío. Nos perdimos el uno del otro cuándo regresé a buscar un lente. Pensé que el lente estaba justificado y corrí de regreso al lugar en dónde había visto a Karina por última vez pero no la encontré. Espero que vuelva a casa. Por fortuna desapareció cuando las cosas se pusieron feas. En la Moctezuma paso lo mismo con un hombre más alto y fornido. Espero a a policía y al final me dieron las gracias los vecinos admitiendo que era vecino. De este lado Pensador Mexicano a dos cuadras del Peñon de los Baños. Los golpeadores-rateros gritaban/argumentaban que no soy vecino. Una cuarta persona hizo lo mismo. Perhaps I should have told them we had the same Alcaldía, Delegación, como se llame.

El lente apareció en La Bolsa de la cámara. Mucho material por trabajar. Compré muchísimo trabajo para hacer el día de hoy. Y traje fotos.

Lots of work and different solutions. I will have to wait until I cool off to touch this work, which is numerous and meaty. And like always, Why? For Who? For What? All I know is the Hows.

Luis Sánchez Ramírez. 2023.

501.

Hace unas horas publique la canción de máquina 501 y la escuche varias veces en la mañana. Mientras andaba en medio de un derive y un detourntment, de pronto  decidí que teníamos que buscar el número 501. Resulto estar muy cerca pero cuando llegamos sólo había el numero 500 y el número 502.

LSR. 2023.

Eyes Shut. 

A veces veo con los ojos cerrados, cuando lo invoco y a pesar de poder hacer eso, sólo ahora acabo de notar que los ojos no se cierran. Son los párpados los que lo hacen. Nos dan penumbra,  una cortina negra contra La Luz y con un obturador de la forma de un aguacate sin hueso y sin lo verde pasado de dos días. La cortina es translúcida así que puedes volver a ver el Sol.

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CAFÉ DE TACUBA: UN VIAJE AL PASADO

Por Verónica Ramos

Situado en la concurrida Calle Tacuba #28 entre Allende y República de Chile, en el Centro Histórico de la CDMX, se encuentra el afamado Café de Tacuba. Un restaurante con la cualidad de hacerte volver al México Colonial apenas cruzas sus puertas dobles de madera con vitrales de colores.

Testigo de tantos encuentros, romances y momentos históricos; un lugar fiel a su estética y con pocos cambios desde su apertura en 1912. Candelabros de latón pendidos del techo, obras de arte colonial ornamentando las paredes y talavera de que se expande por todo el lugar acentuando las escaleras, los pasillos y el comedor.

Por las mañanas, el restaurante invita a los peatones a entrar, desde sus vitrinas se pueden vislumbrar postres y frutas bañadas en un brillante almíbar. Los murmullos y la cháchara, llenan el recinto de comensales deseosos por comer todo tipo de delicias culinarias de la cocina mexicana.

Si bien el Café de Tacuba ha vivido por más de 100 años, también es cierto que el recinto que lo acoge data del siglo XVII; en aquellos años del Virreinato y los grandes conventos. Posteriormente, en el siglo XX, el lugar fungió como sede de una lechería. Finalmente, fue en 1912 cuando Don Dionisio Mollinero, llegó a la Ciudad de México desde Tabasco, para fundar un restaurante en el cual pudiera reunir los platillos mexicanos tradicionales.

Con platillos típicos a base de maíz, el Café de Tacuba no busca actualizarse en las tendencias culinarias, por el contrario y parte de su fama es el sabor característico y permanente de la comida. El interés en el mezcal, los insectos y las recetas prehispánicas son valoradas y respetadas aquí.

La arquitectura y decoración no son lo único que hace del Café de Tacuba un lugar especial en la Ciudad de México. Este famoso restaurante, fue refugio de varios políticos, artistas, escritores y de más personajes, durante mucho tiempo. Figuras del talle de Porfirio Díaz, Agustín Lara, así como el muralista Diego Rivera, bebieron, comieron y platicaron bajo el resguardo de estos muros.  

Actualmente, el restaurante sigue siendo fuente de inspiración para pensadores, escritores, músicos y de más artistas. Ejemplo de esto es la banda de rock Café Tacvba, quienes tomaron para referir a la riqueza cultural implicada en estas calles antiguas del Centro Histórico.

Indudablemente, el Café Tacuba es uno de los restaurantes más afamados y clásicos de la ciudad. Es un lugar que conecta a su público con la cultura y tradiciones mexicanas.

[senig-fandom]

Hola hoy hablare en totalidad de la personalidad de mi versión de México empezando desde el norte hasta el sur ok bien empecemos.

México Norte

Carácter: Honesta, amable, comprensiva, ingenua con USA, confiada con USA, esperanzada, luchadora, directa, amorosa y agresiva cuando le sacan el tapón.

Diferencia: Su apariencia más destacarle son sus ojos,  que el esclerótica está de un color verde, que la diferencia de sus hermanos, haciéndola muy diferente a sus conocidos, ella dice que es por el color verde de la bandera, pero en realidad es por la radiación que sufre, lo cual la hace muy enfermiza y siempre anda en hospitales. Otra cosa que la diferencia de los demás, es los poderes que contiene,las cuales están ligadas por la cultura.Otra cosa que la diferencia es su rapidez en aprender otras lenguas, tanto es su rapidez que empezó a hablar ruso,chino,alemán,japonés, en los inicios del imperio mexicano, incluyendo los lenguajes indígenas que los tres hermanos comparten.También se incluye su destacada fuerza descomunal que podría arrancar una cabeza de un solo golpe.

Poderes: En América no todos tienen esta oportunidad, algunos tienen pequeñas cosas de sus antepasados, otros los olvidaron y mataron y algunos las protegen, en este caso en México, en el lado norte, México norte, tiene el poder de cambiar el clima a través de sus emociones, y también contiene el poder del sol, a diferencia de Perú que es el poder del fuego. Norte a ser ligada con el clima, su lado del país siempre sufre cambios muy repentinos, si en algún lado está siempre seco, de repente empieza a llover, si un lado hace frío, empieza a hacer calor, así sucesivamente, también por esta ligado a sus emociones, termina haciendo tsunamis, terremotos y inundaciones en casi todo el país.También puede curar heridas, lastimosamente no puede curar a las de sus hermanos y a los de sus ciudadanos.

Ligada a sus ciudadanos: Norte representa al lado norteño de México, pero tras lo sucedido con Centro, tuvo que ser también esa parte de su hermano desaparecido, lo que hizo que su carácter terminará siendo sumiso, por las atrocidades que soportaba su hermano y que ahora caían en ella, también representa a las madres de México, que hay algunas que son rudas y otras que son muy amorosas.También representa la cantidad de mujeres en México.

Apariencia : Altura 1.70

pecho 36C

peso : 62 k

color de ojos : Avellanas

Deportes favoritos: Al principio Box, su fuerza y sus movimientos ágiles, la destacaron como la mejor en el boxeo entre sus hermanos, pero a causa de unos pandilleros que termina golpeándola hasta quebrarle la mandíbula y algunos huesos de su cuerpo, dejó el boxeo. El otro deporte es el béisbol, algo que practica, gracias a sus hijos que la metieron en ese deporte, lo cual también ayuda a destacar en ese deporte por su fuerza y su agilidad.

Artes: Es reconocida por su voz de ángel, tanto así, que ella cantaba para celebrar su independencia, y también celebraciones o reuniones en las que la gente venía a oírla cantar.

México Centro

Carácter : Sereno, cuidadoso, terco, necio, realista, honesto, influencer, razonable, justo, crudo, amargo, paciente, sencillo, pensador, trabajador, culto, inteligente, antes desmadroso y inconsciente, algunos dicen que sabiondo y comprensivo.

Diferencias: una diferencia que lo caracterizaba antes, eran su ojos, eran de un color atardecer muy característico de las culturas indígenas en todo México, lastimosamente en su regreso esos ojos se volvieron marrones y aun no sabe el porqué o mejor dicho, se da una idea del porque. Otro carácter que lo destaca es su voz de líder entre otros países, antes centro era una líder en México, tras su desaparición, México perdió ese poder, pero en su regreso, ahora solo quiere hacer que renazca México de las cenizas que los presidentes causaron,ya no ser una líder en latinoamerica, pero al parecer aún tiene ese poder,lastimosamente, su gente no le hace el trabajo más fácil, y tampoco la corrupción y el narcotráfico. También lo diferencia las cicatrices, tras su regreso, él tiene heridas graves que no ha atendido, pero extrañamente no parecen molestarle, aunque CDMX le a dicho que debería cuidarse, eso y que sus tatuajes desaparecieron también que eran unas marcas de los dioses de México en la época del imperio Azteca.Centro es un guerrero por naturaleza, también es un buen estratega, aunque no llega a las estrategias que hizo Chile, argentina o brasil. Es un experto en armas, aún más que sur, y tiene ese algo que atrae a mucha gente, que hace que solo se enamoren mas de el.

Poderes: El poder de Centro son algunos uno, ojos de serpiente, esos ojos, hacen que la gente que los mire, olvidará su rabia y se comportara como si nada hubiera pasado, algunos llaman ese ojo, como el ojos del mal, pero también otro uso es el de controlarlos y ese no requiere que lo mires a los ojos,pero es algo que no quiere hacer, por su lado humanitario y liberal aunque los uso en el terremoto del 2017 para salir, ya que la gente se unió tanto en ese día. Tiene la habilidad de convertir a los muertos en águilas, las cuales se vuelven sus más fieles seguidores, y como no lo dejan solo, decidió dedicarles un área escondida de todo México a esas aves, para que ya no les hicieran daño. Es el único que llega a la fase de los mayas, sus ojos se cubren de un color blanco ( si lo dibujo con ojos se vuelven blancos) y junto a eso su gran fuerza, no como la de norte, pero si es muy fuerte. Puede hablar con los dioses, invoca alebrijes de diferentes tamaños y colores.

Ligado a sus ciudadanos: El ya no representa como antes a los Mexicanos del Centro, tras su desaparición, muchas cosas en el cambiaron, entre ellas a quienes estaba ligado, anteriormente era a la cultura indígena, ahora es a la minoría, una minoría que no representa los estereotipos de México, pero que aun así son Mexicanos buenos y con ideales increíbles y con grandes sueños y esperanzas.

Apariencia

Altura - 1.77

peso - 70 k

color de ojos : marrones

Deportes: Le encanta las artes marciales, practica karate,taekwondo, yuyitsu, eso y también practica las artes de la espada, la inmovilización por parte del ejército, que aunque no sea un deporte lo practica por seguridad, aseguran sus fuerza especial, GAFE. También practica el fútbol y el básquetbol.

Artes : Es un increíble pintor, y un artista excepcional, pintando grandes murallas, y diseños increíbles en paredes y en cuadros, también hace jardinería y diseña esos jardines con su gusto, cortando ramas para darles forma, aunque le da mucha pena decirlo y no quiere hacerse destacar con sus obras.

México Sur

Carácter : Cómico, irracional, juguetón, bebedor, amigable, rencoroso, hablador, a veces sucede que se vuelve un poco creído, la gente cree que es ignorante, culto, comprensivo, amiguero, social, depresivo en ciertos momentos,rebelde, competitivo muy amoroso, y cálido.

Diferencia: A pesar de lo que dicen de él, y es por que el mismo se dio a conocer así, por no decir o interferir en los problemas de los demás, en realidad es muy cultural y sabe más de la cultura de otros países, tanto que junto a sus hijos, hicieron todos ellos un día de preguntas de cultura general, el que gane tendrá la comida de los demás, por un día ( lo hizo con la intención de que aprendieran a que la comida se gana no se roba) y así todos sus hijos saben de cultura general. Otro rasgo es su olfato, es algo que nadie le quita, eso y su instinto, está tan ligado a la naturaleza que prefiere eso que ser otro idiota que elimina sus grandes lugares de selvas, bosques, desiertos y montañas. Al parecer los ojos de los Mexicanos tienen algo que los caracteriza, pues sur no es la excepción, pues sus ojos están ligados a la violencia y a la ciudadanía, su ojo rojo, es la sangre de todos los que mueren en el sur, mientras que el otro es el color de ojos de su gente de la mayoría. También algo destacable de él, es el amor que le tiene la Catrina, ella desea tener su alma algún día, pero tras los sucedido, eso nunca ocurrirá.

Poderes: Sur, es el que menos poderes tiene, no es que no pueda tener más, pero lo demás no es un poder es algo que desarrollo por su cuenta, el único poder que tiene es el de teletransportarse a cualquier parte del mundo, es invisible antes su hermanos, tiene que avisarles para que sepan que está allí, si no, nadie sabe de su existencia, puede volverse un esqueleto, con el cual asusta a los demás y lo ha ayudado cuando era Nueva España, asustando a España y a todo su guerreros en ese entonces. lo demás son más artes marciales, defensa personal y un gran espadachín, con cualquier espada.

Ligado a los ciudadanos: Representando a los pobres del lado sur, que ya son mayoría en México, junto a la violencia y a los golpes entre su gente y los migrantes, lo cual lo han llevado a juzgar a él que es un xenófobo, cuando el realidad no es así, pero la gente que destaca mas en mexico que son los malos, han hecho creer que Sur es Xenófobo, cuando para él no le parece muy racional de su parte, ya que la mayoría de su gente también se muda a Estados Unidos, por pobreza.

Apariencia:Altura - 1.65

peso: 50k

color de ojos : heterocromía de rojo y marrón.

Deporte: Fútbol, es el más fanático de entre sus dos hermanos, king boxing, un deporte que practica, por su parecido a las llaves de lucha libre, la lucha libre, su deporte favorito, ya con saltos y movimientos de inmovilizar a su oponente, lo hace mas divertido.

Artes: Su arte es la de tocar instrumentos, es lo que más le gusta, canta a veces, pero no tiene la voz de sus hermanos, por lo cual prefiere solamente tocar un instrumento, sabe bordar y coser, gracias a que sus hijas lo obligaron a saber esas técnicas, ya que el era muy descuidado y siempre tenía toda su ropa rasgada por las peleas y tiroteos.

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Datos extras:

-Los hijos de norte son - Coahuila, Sonora, Sinaloa, Chihuahua, Durango, Tamaulipas, Nuevo León, Baja california y Baja california sur.

-Hijos del Centro : Zacatecas, San Luis Potosí,Aguascalientes, Ciudad de México, Estado de México, Colima, Guanajuato, Guerrero, Hidalgo, Jalisco, Michoacán, Morelos, Nayarit, Querétaro y Tlaxcala.

-Hijos del sur : Oaxaca, Puebla, Veracruz, Chiapas, Quintana roo, Yucatán, Campeche y Tabasco.

-Siempre hay discusiones entre los hermanos, pero siempre resuelven, algo ese problema.

-La frase favorita de Centro este año es : ´´ No soy como los demás países´´ Eso lo ha mencionado mucho antes, en el día en que desapareció, también fue una de esas frases, ya que últimamente, México, sufre de comparaciones hacia otros países, sin saber que mientras existan esa ´´personitas´´ que prefieran dinero que la paz en el país, México nunca podrá seguir, pero la gente Méxicana, le exije cosas que no se pueden hacer de una noche a la mañana, si se pueden discutir, pero no hacer, no por ahora, por lo cual la gente que le pregunta, por las cosas que han hecho otro países y que México no ha hecho, el solo contesta, ´´ yo no soy ese país´´

-Actualmente, sur sufre de ira incontrolable, por lo cual sus hermanos quieren enviarlo a países, donde haya algo de paz, pero no lo enviaran a ningún lado de América, por lo mismo.

-Norte es muy enfermiza.

-Centro sufre de corrupción, pero lo mantiene bajo control con un collar que tiene, que aunque es pequeños, es lo que mantiene bajo control a la corrupción.

-Sur sufre de dolores de cabeza.

- Los tres hermanos cuando mueren, cambian sus ideales, de otra forma, de la forma que más destaque.

-Centro es frío con cualquier partido.

-Sur está confiado de que por fin se hará un cambio.

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Eso es todo espero y les guste XD

[antropologia-marxista]

Frantz Fanon y el anti-colonialismo

En 1959, tras cinco años de la guerra revolucionaria emprendida por los Argelinos contra el colonialismo Francés, Frantz Fanon escribió A Dying Colonialism para hacer un balance de las experiencias políticas y analizar las transformaciones culturales que se estaban constituyendo orgánicamente desde de las acciones del movimiento de liberación nacional. Transformaciones que apuntaban hacia un mundo emancipado, sin la alienación y opresión omnipresente en el capitalismo (sea en su forma liberal o colonial).  A diferencia de los escritos psiquiátricos de Fanon basados en su experiencia clínica, estos están pensados desde y sobre la militancia en el Frente de Liberación Nacional Argelino. Mientras el individuo y las patologías coloniales constituyen los objetos de estudio del Fanon psiquiátrico, el militante se enfoca en el colectivo y la transformación político-cultural producida por la revolución anti-colonial en el proceso de lucha. El pensamiento de Fanon centrado en cuestions explicitamente políticas y culturales, plasmado en textos como A Dying Colonialism o Towards the African Revolution, es imprescindible hoy por dos razones: nos ofrece un marco político que se plantea la posibilidad de transcender el imperialismo y la colonialidad a través de la lucha colectiva, y un marco teórico para entender los cambios culturales que suceden en tiempos de combate - esas épocas de guerra revolucionaria – que nos ayuda a entender la substancia  y el futuro de la identidad y la cultura de los condenados de la tierra.

Nuestro tiempo histórico marcado por la crisis económica, política, medica e incluso moral, se parece cada vez mas al mundo que moldeo al pensador caribeño, esos tiempos que precedieron la ola de movimientos anti-coloniales que explotaron por el sur global a mediados del siglo XX. Como en aquel momento, la profundización de la crisis contemporanea esta creando condiciones de vida cada vez mas invivibles e insostenibles para los cada-vez-mas-endeudados y desposeidos. La economía capitalista, basada en la disposesion de la mayoria del planeta, se comienza a revelar por lo que siempre ha sido: la continuacion de la guerra por otros medios. Si bien el estado de guerra dentro del mundo capitalista es permanente, la violencia tiende a ser monopolizada de forma sistematica por los de arriba para perpetuar su dominacion sobre los de abajo. Es por eso que Fanon describio la condición existencial del sujeto colonizado como “una lucha permanente contra una muerte omnipresente.”

Este tambien describio (y lucho contra) las verdades del mundo capitalista y la sociedad colonial y sus efectos en la vida social y cultural del colonizado. Demostro – along with many other revolutionary figures from De las Casas to Louverture to Marx - que la pobreza, la miseria, y el analfabetismo (literal y cultural) – esa ‘muerte omnipresente’ que sufre la mayoria - son los productos de un modo de produccion especifico a la modernidad occidental, es decir una condicion que puede y debe ser cambiada by the people from nowhere. Hoy estamos aprendiendo que mientras el estado de guerra se vuelve mas pronunciado, las capas mas afectadas por la violencia cotidiana se empiezan a defender, a oponerse a la violencia impuesta artificialmente por el monstruo capitalista. Las luchas espontaneas y locales que se han desenvuelto durante los últimos años, desde los yellow vests en Francia hasta los indignados en Chile, luchas que tarde o temprano se convertirán en un grito de guerra unificado contra el poder en todas sus manifestacione, apuntan a la abertura de nuevas posibilidades para transformer el orden del capital, ese orden irracional que impone la colonialidad en el sur global como estrategia de conquista.

En este contexto, que parece ser un espacio liminal entre la crisis y la erupción de resistencia organizada, entre la guerra del capital y los tiempos de combate proletario, resurge la necesidad de repensar los debates sobre el fenómeno colonial y sus formas de opresion, la identidad y cultura del sujeto (post)colonial, el significado de la descolonización, y las posibilidades de liberación. Estos temas estarán al centro de los debates colectivos y las luchas de masas de mañana así como lo estuvieron ayer.

Una de las preguntas centrales del mirador Fanoniano: que le sucede a la identidad colectiva de los pueblos colonizados – desde las nacionalidades oprimidas en los centros imperialistas hasta los pueblos indigenas en Latinoamerica – durante los tiempos de combate contra el colonizador y su mundo? Si se me permite una observacion: doesn’t the question point to one of the flaws of many studies about Fanon written from within (and sometimes unable to see beyond) academia? I’ve noticed that one of the things these studies tends to overlook is Fanon’s place of enunciation, the way his thinking was strategically located within the struggles of the oppressed, geared towards advancing the fights of the oppressed. Such a position is what gave him close access to the barbaric reality that western “civilization” imposes on the colonized that he describes in The Wretched of the Earth (1961) or A Dying Colonialism (1959). It is also what solidified his commitment to the struggle of the damned and his perspective on identity, culture and history rooted in revolution, in ‘the new humanity’ and ‘the world to come.’

Las lecturas de la obra de Fanon realizadas desde los procesos revolucionarios en Latinoamerica tambien se han planteado la cuestion del place of enunciation del caribeño. Para el poeta Cubano Roberto Fernandez Retamar, el lugar de enunciacion es la frontera de una nueva identidad, una nueva cultura, es el de un pueblo combativo proclamando la construccion de un mundo nuevo en el que los vilipendiados de la tierra mandaran por primera vez. Para el Marxista Mexicano Adolfo Gilly, el lugar es the whirlwind of the tri-continental revolution shaking the colonial world, from Asia to Africa and Latin America. Fanon’s exitencial and political trajectory suggests they are both right. Durante su estancia como psiquiatra en la Algeria ocupada por Francia, Fanon aprendió de las masas colonizadas en procesos de guerra y llego a la misma conclusión que ellas: los problemas psicológicos, económicos, y culturales de los colonizados no son problemas individuales o meramente psicológicas pero cuestiones colectivas y políticas que solo se resuelven a través de la confrontación a muerte entre el mundo de los opresores y el que sueñan y anhelan los oprimidos.

Asi, este termino viendo y yendo mas lejos de la clínica, optando por la  calle y la política como formas complementarias y necesarias a su trabajo como psicólogo para resolver los problemas sociales del mundo colonial. Fue un caribeño que se forjo como psiquiatra y termino militando con el pueblo Africano. Fanon termino convirtiéndose en un portavoz, pensador, y militante del Frente de Liberacion Nacional Argelino en particular y las guerras anticoloniales de la época en general. Como muchos gigantes anti-colonialistas antes y después - pienso aquí en José Martí, Julio Antonio Mella, José Carlos Mariátegui, Roque Dalton, Malcolm X y un largo etcétera - se encontró pensando sobre cuestiones culturales e identitarias desde un proceso revolucionario en la periferia global, ese mundo donde la cultura e identidad de los vencidos ha sido atacada vilmente por los que (temporalmente) han seguido venciendo.