#Edouard Monnier

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LIVE: Emma Rawicz & Friends

Londyn, Pizza Express Jazz Club (Soho), 26-27.7.2024 Miałem ostatnio ochotę na pizzę, a gdzie serwują najlepszą? Wiadomo, w … Londynie.  Zanim jednak zaczniecie prychać oburzać się i wyśmiewać to stwierdzenie, powiem wam dlaczego londyńska pizza smakuje najlepiej. Otóż dlatego że „przyprawiona” jest jazzem. Od roku 1969 założona przez Petera Boizota Pizza Express na Dean Street łączy w sobie…

[leblogdemarinaetjeanmarie]

MARDI 8 AOÛT 2023 (Billet 2 / 4)

« L’ATELIER DES LUMIERES »

Un peu d’histoire sur le lieu (trouvée également sur le Site de « l’Atelier des Lumières »)

La fonderie du Chemin-Vert fut créée en 1835 par les frères Plichon pour répondre aux besoins de la marine et du chemin de fer pour des pièces en fonte de grande qualité. 

L’usine occupe alors un terrain de 3 126 m2 et emploie 60 personnes. Elle produisait des moulages de toutes pièces en fonte de fer sur plans et sur modèles jusqu’à 10 tonnes. Les pièces fabriquées étaient ensuite utilisées pour la marine de guerre, les locomotives, les moteurs à explosion et à diesel.

Le 21 février 1859, Jacques François Alexandre transmet la fonderie à ses deux fils Jean et Edouard. Ils s’associent sous la raison sociale Plichon Frères.

Quatre générations de Plichon se succèdent dans la fonderie et pendant une centaine d’années, l’affaire est prospère.

En 1929, la crise internationale précipite la fin de l’affaire, déjà très concurrencée par la soudure, la forge et les premières matières plastiques.

En 1935, la société est dissoute et le terrain et les immeubles sont vendus à la famille Martin, les actuels propriétaires.

Pendant 65 ans, l’ex-fonderie abrite une entreprise spécialisée dans la fabrication et la vente de machines-outils. La grande halle sert d’espace d’exposition pour ces dernières.

En 2000, l’entreprise déménage.

En 2013, Bruno Monnier, Président de Culturespaces, découvre l’ancienne fonderie inoccupée et a l’idée de créer à Paris un Centre d’Art Numérique. La famille Martin, séduite par ce projet, accepte de lui louer la grande halle et ses annexes.

« Le rôle d’un centre d’art est de décloisonner, et c’est pourquoi le numérique doit prendre sa place dans les expositions du XXIe siècle. Mis au service de la création, il devient un formidable vecteur de diffusion, capable de créer des passerelles entre les époques, de faire vibrer les pratiques artistiques entre elles, d’amplifier les émotions, de toucher le plus grand nombre. » (Bruno Monnier, Président de Culturespaces)

En 2018, après d’importants travaux (toiture, isolation…), « l’Atelier des Lumières » ouvre ses portes au public le 13 avril. La première année, 1,2 million de visiteurs découvrent « l’Atelier des Lumières. »

Quand et comment venir à « l’Atelier des Lumières » ?

38 rue Saint Maur  75 011 Paris

En Métro : ligne 9 (stations Voltaire, Saint-Ambroise), ligne 3 (station Rue Saint-Maur), ligne 2 (station Père Lachaise)

En bus : 45, 56, 61, 69 

Tarifs :

Tarif famille : 48€, Plein Tarif : 16€, Tarif + de 65 ans : 15€, Tarif jeune : 11€

Un tarif préférentiel de - 2 € en réservant sur le Site (la réduction est déjà appliquée sur les prix affichés ici).

Ci-dessous, le lien pour réserver le jour et l’heure :

L'Atelier des Lumières - Billetterie (tickeasy.com)

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Jacquot de Nantes | Agnès Varda | 1991

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“Jacquot de Nantes” (1991)

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Jacquot de Nantes, Agnès Varda (1991)

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"The Truth coming out of the well" was painted by Edouard Debat-Ponsan in 1898 and offered to Emile Zola for his commitment to the Dreyfus Affair: A young woman tries to get out of the well, holding at arm's length the mirror of the Truth that illuminates and triumphs over obscurantism. Her eyes call to consciousness, her mouth to Justice, the bucket is overthrown, the water is spread, dirty. She is half naked. Two men, one representing hypocrisy, the other brutal force, seize her violently, tearing the white veil that surrounds her loins ...

In 1975, I was raped by Roman Polanski. I had no connection with him, personal or professional and I hardly knew him. It was not in the overflow of a party (no alcohol, no drugs). It was extremely violent after a ski trip in his chalet in Gstaad. He hit me, beat me until I surrendered, and then raped me. I had just turned 18 and my first relationship only a few months ago. I thought I was dying. Shock, warnings and youth prevented me from speaking, underlayed by a feeling of helplessness; France had made him untouchable.

I went to live a few years in the United States where the denial took over. It was only in 2009 that I regained consciousness, when Polanski was arrested in Zurich, at the request of US Justice that he had fled in 1978 after raping a 13-year-old child. The hope that justice would finally be done released me. In vain, Switzerland refused to extradite him, followed by Poland in 2016. Then I had to continue to see him glorified recurrently by an unconditional cenacle of intellectuals and artists who persisted in supporting him, despite many other accusations of rape, despite the polemics and protests at award ceremonies, despite the paradigm shift since the Weinstein affair (MeToo, NiUnaMas, NousToutes ...) despite the public opinion that this man no longer deceives. I had to read and hear, among others, these words of Polanski: "I became a fugitive to escape the injustice". I had to see him rise to the tribune of the Cinémathèque and call us "insane" women, objecting by referring to the antiquity of the rapes and the absence of proven French victim. A famous French actress indefatigably advocated for Polanski “the right to forget” (forgetting, madam, is transparent to rape victims). I saw a certain writer recently asking Roman Polanski how he survived the neo-feminist MacCarthism by which he was pursued throughout the world and other philosophers arbitrate, hierarchize, the crimes suffered and those committed, invoking the sufferings of the Holocaust and annihilating those of rape survivors to absolve Polanski. Iniquitous and sacrilegious that Polanski, charged for rape on minor, having fled American justice, implicated in many other rapes, disposing of his liberty solely by the principles of non-extradition and prescription of French law, now makes a movie about Alfred Dreyfus, historical symbol of injustice, innocent and sentenced to prison wrongly because of a tragic miscarriage of justice! [In an interview included in the film’s press notes, Polanski explained “I must admit that I am familiar with many of the workings of the apparatus of persecution shown in the film, and that has clearly inspired me.” Regarding his own case, and the way it’s now viewed, he said “I can see the same determination to deny the facts and condemn me for things I have not done. Most of the people who harass me do not know me and know nothing about the case.”] How is it possible that this man received public funds to exploit history and thus rewrite his own to cover his past crimes ? By supporting Polanski, the french public services participate in the discreditation of sexual violence. For many years, I have been silent, believing that in the powerlessness of justice I would find no relief in publicly telling my story and would unnecessarily expose my relatives. With this new movie I have reached my limit.

- Valentine Monnier 

[lesnuitsdefranceculture]

Quelques pages de la vie de Jules Raimu (1ère diffusion : 30/10/1947 Radio Marseille)

Les Nuits de France Culture - Par Fernand Pelatan - (durée : 01:35:03) 

Avec Henri Alibert, Maurice Chevalier, Edouard Delmont, Fernandel, Pierre Laroche, Marcel Maupi, Léon Mouche, Paul Olivier, Vincent Scotto et Henri Vidal -

Avec la voix de Jules Raimu

- Orchestration par Pierre Monnier d'un air populaire provençal

- Interprétation par les chours de la RDF Marseille et l'orchestre de la station

- Réalisation Pierre Cordelier

[moviemosaics]

Jacquot de Nantes

directed by Agnes Varda, 1991

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Jacquot de Nantes **** (1991, Philippe Maron, Edouard Joubeaud, Laurent Monnier) - Classic Movie Review 5194

Jacquot de Nantes **** (1991, Philippe Maron, Edouard Joubeaud, Laurent Monnier) – Classic Movie Review 5194

Writer-director Agnès Varda’s 1991 French documentary is a charming, bitter-sweet tribute to French film-maker Jacques Demy (nickname Jacquot) by his wife Varda, who shared his life from 1958 till his death on 27 October 1990, aged 59.

This labour of love, featuring clips from Demy’s most renowned films Lola, The Umbrellas of Cherbourg (1964) and The Young Girls of Rochefort (1967), Model Shop,…

[rzproduction]

DARIUS feat. WAYNE SNOW · LOST IN THE MOMENT from Romain Alary on Vimeo.

Directed by Lisa Paclet Director of Photography: Romain Alary 1st AC: Vincent Flornoy 1st AD: Pascal Salafa Editor: Edouard Mailaender Casting Director: Joanna Delon Line Producer: François-Charles Le Goff Production Assistant: Elif Sansoy Post Producer: Wassila Kailali /Jean-Marc Raygade Post Production (co-production): SAINT-LOUIS PARIS VFX Supervisors: Mathieu Caulet & Yves Bosson Flame Artist: Mathieu Caulet Flame Artists: Mathieu Destrade, François Gilguy, Léo Verdier After Effects: Serge Miot 3D Supervisor: Yves Bosson 3d Artists: Jonathan Chaillot, Clement Choblet, Julien Joubert, Nicolas Monnier, Stephen Plongeon Colorist: Sylvain Canaux Producers: Camille Semprez / Cedric Barus / Elsa Rakotoson Produced by Frenzy Paris

[kiro-anarka]

Rirette Maitrejean (1887-1968). Nació el 14 de agosto de 1887 en Corrèze, Nueva Aquitania  (Francia) y murió el 14 de junio de 1968 en  Limeil-Brévannes, (Francia), cuyo verdadero nombre es Anna Henriette Estorges.

Fue una anarquista individualista francesa implicada en los acontecimientos de la Banda Bonnot[1]. Rirette Maitrejean también es conocida por haber sido, durante ocho años, compañera y esposa de Victor Serge.

Biografía.

Anna Henriette Estorges, nació el 14 de agosto de 1887 en Corrèze, Nueva Aquitania  (Francia), un típico pueblo campesino francés. Cuando quedó huérfana a la edad de 16 años, dejó la escuela y renunció a su sueño de obtener un diploma como maestra debido a problemas económicos familiares.

En 1904, para “arreglarla”, su madre organizó un matrimonio clásico combinado, que ella, sin embargo, rechazó despectivamente. Despues decidió abandonar su ciudad natal y dirigirse a París Isla de Francia, (Fracia).

En la capital francesa descubre la dura vida de los sastres, pero también encuentra tiempo para seguir algunos cursos en la Sorbona, luego también en las “Universidades Populares” que nacieron y se desarrollaron rápidamente (la primera fue fundada por el anarquista Georges Deherme). Participa en las “conversaciones populares” animadas por Albert Libertad, anarchoindividualista y editor del periódico “L’Anarchie”, asistiendo también a las manifestaciones de los individualistas sobre el amor libre.

En 1906, después de dar a luz a dos niñas, Maud y Sarah, se casó con Louis Maîtrejean, un talabartero de profesión. A partir de ahora será conocido por todos con el nombre de Rirette Maitrejean .

Cuando su esposo fue sentenciado a 5 años de prisión por la cuestión del dinero falso en 1910, Rirette ya lo había dejado para irse a vivir con el profesor Maurice Vandamme (llamado Mauricius) en Champrosay, cerca de Draveil, (Francia).

El 30 de julio de 1908 Rirette participa en una manifestación de solidaridad con los trabajadores, en huelga desde el 1 de mayo, que está muy cargada por la policía. Al final habrá cuatro muertos y doscientos heridos, incluido el mismo Rirette (lesión grave en una pierna).

Al regresar a París, después de la muerte de Libertad tomó la dirección de “L’Anarchie” (con Mauricius) durante algunos meses de 1909, despues dejó el periódico y se fue a Túnez con Mauricius. Durante el viaje, cuando los dos están en Roma, Rirette es golpeada por la meningitis y se ve obligada a regresar a París. En la capital francesa se encuentra con el anarquista Victor Serge, recién llegado de Bélgica, con el que estará vinculado durante un período de ocho años.

En julio de 1911, junto con Serge, sucede a Lorulot en dirección del “L’Anarchie”, que mientras tanto había trasladado sus oficinas a Romainville, Isla de Francia, (Francia), donde encuentran una presencia grande y hostil de individualistas ilegales: Raymond Callemin, Octave Garnier, Edouard Carouy, René Valet, André Soudy, Elie Monnier, etc. Debido a los contrastes ideológicos y la persecución policial, muchos de ellos se ven obligados a huir a diferentes ciudades, incluidas las mismas Rirette y Victor.

Instalados de nuevo en París, en la rue Fessart 24, los dos logran llevar a cabo la publicación de su periódico . Durante este período, Rirette y Victor aprendieron las“hazañas” de la Banda de Bonnot, en la que interpretaron a muchos de los ilegalistas con quienes se habían opuesto a “L’Anarchie”. El 31 de enero de 1912, el periódico fue registrado por la policía, Victor y Rirette fueron arrestados después del descubrimiento de dos revólveres en la sede del periódico[2]. Ambos se someten a muchos interrogatorios policiales intensos dirigidos a empujarlos hacia la delación (que por supuesto será rechazada por los dos). Mientras tanto, la banda de Bonnot continuó su escalada ilegal compuesta principalmente por robos bancarios.

En febrero de 1913 comienza el juicio de La Banda Bonnot: Rirette y Victor están entre los acusados, pero en verdad el principal acusado es el pensamiento anarquista y el movimiento correspondiente. Al final, Rirette será absuelta, mientras que su compañero recibirá una sentencia de 5 años aunque sea inocente (su culpa fue que la vieran como una especie de ideólogo del grupo. Estas acusaciones efímeras ocultaron la verdad, que Serge fue castigado por rechazando la escritura a pesar de las profundas divisiones metodológicas existentes con los otros acusados)[3]. Años más tarde, así contará lo que sucedió durante el proceso:

“Traté de explicarle a la corte que si la anarquía les enseñaba a los hombres el rechazo de la moralidad convencional, no los incitaba a asesinar. Cada uno permaneció libre para determinarse a sí mismo de acuerdo con su conciencia … “

[4]

Finalmente libre, Rirette trabaja para «Le Matin» y su “Souvenirs d’anarchie” , en el que emerge una desilusión notable hacia el pensamiento anarquista-individualista.

Casada el 3 de agosto de 1915 con Victor cuando todavía está detenido, después de su liberación en enero de 1917 fue expulsado de Francia . Serge se dirige a Barcelona, Cataluña, (España) ​​una ciudad que rebota con fermento revolucionario, pero el romance con Rirette, sin embargo, ha llegado a su fin y los dos deciden irse (Serge, decepcionado por la experiencia española, en este punto va a emigrar a Rusia bolchevique).

Rirette para seguir trabajando como tipógrafo primero y como corrector de prensa después, también comenzando en 1923 en el sindicato específico.

Durante los años treinta se instaló en Pré-St-Gervais, (Francia) coexistió con Maurice Merle (un sindicalista activo de las fábricas de Renault) y colaboró ​​con «La Revue Anarchiste».

Desde 1959, y hasta que la ceguera le impidió continuar con cualquier actividad, también colaboró ​​activamente en el editorial de “Liberté”, un periódico anarquista fundado por Louis Lecoin .

Rirette Maitrejean muere en Limeil-Brévannes, Francia , el 14 de junio de 1968 .

Notas.

↑ The Bonnot Band era una banda de ilegalistas anarquistas que operaba a principios del siglo XX en Francia y Bélgica , y Jules Bonnot era considerado el líder indiscutido.

↑ En En cualquier caso, sin remordimiento , la biografía ficticia de Jules Bonnot , Pino Cacucci (Edizioni Feltrinelli, página 266) plantea la hipótesis de que las dos armas fueron colocadas por la policía francesa con la intención de enmarcar ambas. Sin embargo, Victor Serge , en sus famosas Memorias de un revolucionario , no hace referencia a las tramas.

↑ El juicio y las condenas a la banda de Bonnot

↑ Biografía Rirette Maitrejean (en francés)

Bibliografía.

Pino Cacucci , en todo caso sin arrepentimiento , Feltrinelli, 1994 (novela inspirada en la vida de Jules Bonnot).

Victor Serge , Memorias de un revolucionario , Florencia, La Nuova Italia, 1956

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