#Dufourmantelle

[nnuulll]

“J'aime l'ignorance de l'amour, sa persistance terrible en dépit de tout et son abaissement devant la moindre chose quand il est déjà mort. La parole adressée à un témoin crédité d'une compréhension magique de votre âme, qui n'a été d'ailleurs témoin de rien de ce dont vous lui parlerez, témoin inutile, décalé, absent, témoin qui n'a d'autre stature que de tenir une place au présent, là, auprès de vous qui souffrez et qui saura tenir cette place indéfectiblement. Ce témoin n'a à vous offrir qu'une écoute flottante, partielle, une écoute au fil de sa propre expérience, souffrante ou méconnaissante. Et le miracle est que, parfois, entre ces deux méconnaissances, celle du sujet sur sa propre histoire, son désir, les raisons ou déraisons de son amour et celle de l'analyste, son ignorance, son absence d'entendement de cette histoire-là — ce qui a eu lieu dans votre vie —, se produise un événement. Un événement qui est de l'ordre de l'amour (on dit transfert, c'est plus sage), un événement qui est une rencontre. De cette méconnaissance naît un savoir étrange, un savoir « en avance », qui peut défaire la fatalité. Quel miracle ! Car lorsque ce savoir surgit, il prend par surprise les deux protagonistes de cette histoire, de ces séances, répétitives, assommantes, terribles. Il surgit de l'intérieur de cette toute petite chambre noire où il était caché en négatif et ce qu'il révèle (qui était, faut-il le croire, contenu là déjà ? ou en simple formation ?) est une préfiguration de l'avenir, du déploiement de l'être en direction de l'avenir, d'un avenir qui ne serait pas déjà écrit par la peur du passé, par les fautes répétées, par l'esclavage des peurs en chaine et des enfermements divers. Il est une prophétie intime, adressée à un autre qui l'entend, qui entend se former ce trésor très simple et très pur d'une parole nouvelle dans un corps délivré.”

Anne Dufourmantelle, En cas d'amour, Psychopathologie de la vie amoureuse, Payot Rivages, p. 225-227

[eelhound]

"In today's age, it has become intolerable to 'withdraw ourselves,' or else this withdrawal must be announced, scheduled, and registered. The secret garden is identified by a sign, which means that it is no longer secret. Gentleness is in this withdrawal, which is accompanied by its secondary virtues: tact, subtlety, reserve, discretion. To not show ourselves, to set ourselves aside, and to guard ourselves are crowned by the last mystery that allows thinking, a certain suspension of identity."

- Anne Dufourmantelle, from Power of Gentleness: Meditations on the Risk of Living, 2018.

[aschenblumen]

La literatura nos hace escuchar, lo queramos o no, el riesgo puro de la lengua. Es la disonancia que irrumpe en un mundo de armonías, si se me permite la expresión, preestablecidas. En cierto sentido absoluto, no hay texto literario alguno que sea innecesario. Y tomar cuerpo en el idioma, es decir, en otro idioma, sigue siendo traicionar la lengua materna. Renegar de su deseo de reconducción a lo mismo, al salvajismo mortífero que lo materno lleva dentro de sí, a pesar de sí. No hay metáfora sin riesgo de locura. La locura es una metáfora que no se ha vuelto a cerrar, que no ha encontrado qué encerrar. Un alocamiento de la lengua misma.

—Anne Dufourmantelle, «Otro idioma» en Elogio del riesgo. Traducción de Simone Hazan.

[petit-atelier-de-poesie]

La mélancolie qui nous habite tous vient de cette séparation initiale, impensable, cette déchirure a un reste en nous, inentamé. Une sorte d’accident radical qui nous fait chercher à l’intérieur de l’amour, la réminiscence de cet espace matricielpremier, ce refuge absolu ou « je » n’existais pas encore. Cette recherche-là est assoiffée, incapable des jeux de l’érotisme où la différence déploie ses chatoiements. L’exil n’est qu’une répétition de cette expérience première fondatrice que nous oublions. Et la nostalgie qui l’accompagne. Il était une fois…

Anne Dufourmantelle. En cas d’amour. Psychopathologie de la vie amoureuse. 2009

[ma-pi-ma]

Il tempo è dove siamo.

Anne Dufourmantelle, da L'opposto del fuoco

[docesesentaysiete]

Volver con el hombre que usted amó y que usted abandonó es creer que se puede volver sobre nuestros pasos como si esos pasos no hubiesen franqueado irreversiblemente un espacio de vida que dice alguna cosa muy violenta sobre nosotros mismos y que preferiríamos sin dudas ignorar al mismo tiempo que lo vivimos. La literatura es la mayor reserva de ese acto: la vuelta imposible. Y es ser fiel a su amor pasado el seguir adelante.

Anne Dufourmantelle, En caso de amor: Psicopatología de la vida amorosa

[ameretat]

Anne Dufourmentelle, Éloge du risque :

Au risque de la passion

“La passion ne se soigne que par elle-même” Fourier

On veut l'intensité sans le risque. C'est impossible.

L'intensité c'est le saut dans le vide, la part d'inédit, ce qui n'a pas encore été écrit et qui pourtant en nous est en attente, de précisément ça. La passion est une disposition qui naît en nous depuis l'enfance, que l'on peut faire croître ou diminuer mais totalement altérer, jamais. Elle exige comme le chevalier de la foi kierke-gaardien un passage à l'infini, une hyperbole. Le chemin n'est pas défini, ni le comment, ni l'usage, ni la raison qui saurait nous guider. L'amour abrite de tels risques. Et pourtant que de répétitions s'y côtoient...

Parce qu'après, si vite après le premier vertige, la peur fait relais, ensuite ce n'est qu'un rattrapage qui prend plus ou moins de temps pour prendre acte de la défaite des sentiments. Alors... faudrait-il ne pas croire aux renoncements, aux alibis, aux serments, aux mirages, et pourtant aimer ? Savoir que c'est le désir qui veut, tout le reste s'organise autour, plus ou moins secrètement. Et le désir s'attache au corps, mais à un corps hors-corps impossible à rassembler en mot, en vision, en acte qui est tout aussi bien de l'âme. Aucun pacte ne peut en fixer la limite ni la durée, sinon le sexe qui ne s'épuise ni dans la jouissance, ni dans la répétition.

Qui voudrait de cette délivrance?

Mais il y a une autre passion, ou du moins un événement que l'on a appelé du nom de Passion, c'est celle du Christ. Une passion qui est celle de l'incarnation, d'un dieu fait homme. La Passion ici désigne-t-elle le martyr, le corps supplicié de celui qui se laissa condamner et trahir, par son ami ? Ou est-ce un autre événement que l'on désigne par ce nom, qui fait signe dans l'humilité et la trahison vers la possibilité du plus sacré, et dans l'acquiescement à un ailleurs absolu ?

Que nous soyons croyants ou non, cette Passion appartient à notre mémoire, à notre rapport au monde et au langage. Toute passion, en ce sens, paie son tribut à cette autre scène, christique, qui nous propose un retournement de la sauvagerie en grâce.

[dreamofmourning]

[xjmlm]

If we deprive the melancholic of his tears, that is, his purpose, he will be tempted to make himself disappear just when we think he is cured. He will retreat into the limbo from which his existence never wholly escaped, like the damned in Dante’s hell. Renouncing nostalgia demands a courage that may sometimes fail.

Anne Dufourmantelle, Power of Gentleness

[dandanjean]

Puissance de la douceur

La douceur est une énigme. Incluse dans un double mouvement d’accueil et de don, elle apparaît à la lisière des passages que naissance et mort signent. Parce qu’elle a des degrés d’intensité, qu’elle est une force symbolique et qu’elle a un pouvoir de transformation sur les choses et les êtres, elle est une puissance. * La douceur fait apparaître l’écart entre ce qui est là et qui échappe. Le…

[annacswenson]

~ l'espoir est encore un autre mot pour la consolation ~

—Anne Dufourmantelle, Éloge du Risque

[mindinganother]

Anne Dufourmantelle, Éloge du risque, Payot et Rivages, p. 13

[eelhound]

"To attack gentleness is an unnamed crime that our era often commits in the name of its divinities: efficiency, speed, profitability. We try to make it desirable, exchangeable, institutionalizable, so that it does not upset everything. We kill gentleness with gentleness. We make it into a contaminated drug, the need for which is inculcated in us.

The Dostoyevsky of The Brothers Karamazov summons gentleness in the scene of 'The Grand Inquisitor.' The Inquisitor knows that no one can bear Christ's return; he will therefore take upon himself the decision to condemn. Christ never departs for a moment from his gentleness, and it is that alone that defeats the power and the certainty of the Inquisitor. It comes to convert the forces of mortification, opening another path to the truth other than terror. Humans do not want the freedom that you offer them, says the Grand Inquisitor to Christ; I, who am conscious of this, offer myself as a sacrifice to that freedom, depriving them of it and taking the full burden. Humans prefer servitude; they want to be guided and discharged from the exorbitant choice of their existence.

We see here that Freud had read Dostoyevsky, for what else does the obsessional neurotic do if he doesn't avoid at all costs paying the price of a freedom that he does not want? As often in Dostoyevsky, it is on the edges of baseness, betrayal, violence that gentleness becomes revealing. The beings who lavish gentleness are suffused with it like a fever that contaminates their interlocutors far from their usual territories. In their incapacity to be in the world otherwise than in this failure appears an unprecedented relationship to freedom. Because gentleness appears first as a failure. It infringes all the rules of social etiquette. The beings who demonstrate it are sometimes resisters, but they do not carry on the fight where it usually takes place. They are elsewhere. As incapable of betraying as they are of betraying themselves, their power comes from an act that is always a way of being in the world. And the passion that arises from it comes from the emotion that only gentleness may liberate: it is another living."

- Anne Dufourmantelle, from Power of Gentleness: Meditations on the Risk of Living, 2018.

[linsaad]

Cette vie est la nôtre, et dans la méconnaissance radicale de notre désir, il y a tant de souffrance. · Et si peu de liberté.

Il est donc urgent de l’entendre, cette vie secrète, de reconnaître sa ligne de chant dans le bruit ambiant, de dégager son rythme, sa puissance, sa tonalité, sa singularité, pour n’être plus-comme le dit si bien la langue française – soi-même « au secret », c’est-à-dire…

#Anne Dufourmantelle

[petit-atelier-de-poesie]

En cas d’amour : que faire ? Axe autour duquel tourne toute vie : aimer, être aimé. Avec toutes ces déclinaisons : reconnaissance, peur d’être abandonné, morsure de la jalousie, désir de possession, envie, délivrance, haine, détachement, paix. Est-ce d’avoir été porté dans un ventre qui nous rend ainsi à la merci de ce sentiment inconstant et sauvage pour lequel nous sommes prêts à abdiquer tout le reste ? Nos secrets ont pour axe cet amour. Le malheur est que l’on veuille y faire entrer toute une vie, et concilier passion, amour et paix, comme si la violence était un pur accident, la fragilité une erreur et l’ennui un handicap passager.

Anne Dufourmantelle. En cas d’amour. Psychopathologie de la vie amoureuse. 2009

[higherentity]