#Douaire

[detournementsmineurs]

Première image simulée d'un trou noir élaborée par l'astrophysicien Jean-Pierre Luminet (1978) montrée dans “OVNI(s) (Saison 2)” série créée par Clémence Dargent et Martin Douaire et réalisée par Antony Cordier, décembre 2022.

[plumedepoete]

Femmes d'ici et d'ailleurs - David Frenkel

Loïc, un Breton de sixième génération, était entré en informatique comme on entre dans les ordres. Lui aussi avait prononcé les trois vœux, à savoir : obéissance, chasteté et pauvreté. Il se pliait sans cesse à la volonté binaire d’une machine. Entièrement dévoué à la rationalité programmée, la volupté hasardeuse ne l’intéressait guère. Si le fruit de son labeur avait une forme rondelette, l’esprit de cet homme était, pour le moins, un cube de misère. Un jour, Loïc fut en proie à des douleurs lancinantes ; n’y tenant plus, il se rendit au service des urgences d’un hôpital. Les examens révélèrent la présence d’une tumeur dans le cerveau. Lorsque le médecin lui en fit part, la voix lui parvint ouatée, tant l’angoisse bourdonnait dans ses oreilles. Saisi par l’effroi, il s’évanouit. Lorsqu’il reprit connaissance, deux infirmières l’entouraient, une Parisienne et une Martiniquaise.       Elle s’appelait Océane et avait un visage d’ange mais un physique ingrat. Elle naquit en France mais avait gardé son passeport martiniquais. Ses grands-parents avaient quitté la Martinique après l’éruption volcanique de mille neuf cent deux. Ils étaient en train de se baigner dans une rivière lorsque la nuée ardente déferla sur la ville, saccageant tout sur son passage. C’est ainsi qu’ils eurent la vie sauve. Après la catastrophe, ils avaient décidé de se rendre en Métropole pour y refaire leur vie et s’étaient établis en Alsace. Océane était une personne soumise. Elle portait l’esclavage de ses ancêtres, et avec lui, une révolte étouffée par la couleur de sa peau. On avait beau la traiter de négresse, elle ne bronchait pas. Cependant, en filant le parfait amour auprès d’un Congolais, elle prit de l’assurance et ne se laissait plus injurier.       Les préjugés à son égard la poussaient à se faire une place dans la société. Fille intelligente, elle obtint son diplôme d’infirmière en noircissant une feuille blanche avec des bonnes réponses. L’allégement des souffrances d’autrui lui servait d’intégration sociale et mettait du baume sur les plaies saignant encore sous le poids de maintes offenses.       Francine était française de souche, avait des formes gracieuses mais un visage aux traits grossiers. Son père était un homme politique qui avait perverti son idéal altruiste en se mettant au service d’une ambition opportuniste. Sa mère, veuve d’un premier époux, au bénéfice d’un douaire, cultivait le m’as-tu-vu et évoluait dans un milieu où la richesse permettait de mettre à nu la niaiserie des parvenus. Francine désirait prendre le contre-pied de cette société dans lequel profession rimait avec possession, elle voulait exercer un métier au service de son prochain, où l’argent ne tiendrait pas le premier rôle. Elle décida de devenir infirmière. Il lui semblait que cette profession l’élevait aux premières charges; cela la consolait des déconvenues amoureuses. Certains messieurs la prenant, lorsqu’ils avaient faim, pour un amour cinq étoiles, se délectaient de ses appas. Mais aussitôt sortis du lit, lorsque l’ardeur prenait de la hauteur, ils la laissaient en plan. Le visage de Francine ne les incitait guère à se pavaner avec elle au grand jour et en public. Le contraste entre son corps fait au moule et son visage difforme n’avait même pour l’amour pas de solution. Pourtant, son mal de tête en avait une. Le scanner crânien, fait peu avant celui de Loïc, ne révélant aucune tumeur, ses douleurs pouvaient être traitées médicalement.       Les deux jeunes femmes, diplôme en poche, avaient été affectées au service de réanimation. Elles avaient le même âge. Si leur condition amoureuse les séparait, le pieux dévouement les unissait. – Ca va, Monsieur ? demanda Océane. – Comme un homme qui se voit mourir, répondit Loïc d’une voix implorante.       Devant lui, le visage d’ange de la jeune femme lui donnait envie de prier. – Allez, ressaisissez-vous, Monsieur, tonna Francine ; tant que votre cœur bat, vous n’avez pas le droit d’abdiquer, ajouta-t-elle d’une voix de maîtresse d’école en se penchant vers lui. – Oui, je vous le promets, dit-il cette fois haut et fort. La poitrine pleine de Francine avait fortifié sa voix. – Venez nous voir une fois par semaine, le vendredi en fin de journée, nous vous     attendrons, Francine et moi, jusqu’à dix-neuf heures, ajouta Océane.       L'homme fit un rêve merveilleux. Sa tête reposant sur les cambrures de Francine, il vit le sourire d’Océane déchirer la camarde.       Loïc ne pouvait se résoudre à suivre un traitement qui allait changer sa personne. Il voulait rester lui-même jusqu’à la fin de ses jours. Si l’héroïque soldat désire mourir les armes à la main, pourquoi lui, le vaillant programmeur, ne pouvait-il pas expirer la souris dans la main ? s’interrogea-t-il. L’oncologue lui demanda s’il était alors d’accord de se laisser régulièrement radiographier pour suivre l’évolution de sa maladie ; cela pourrait servir aux étudiants en médecine. Il acquiesça.       Quinze jours s’écoulèrent. L’oncologue en examinant le scanner que Loïc venait de passer était estomaqué : il n’y avait aucune trace de tumeur. Il était en proie à un terrible pressentiment car la douleur continuait à torturer la pauvre Francine. Il la pria de se soumettre à un nouvel examen médical. Le scanner lui révéla une volumineuse tumeur cérébrale. Il vint à la conclusion que l’imagerie médicale des deux patients avait été intervertie. Il convoqua d’urgence Francine. La coupable inadvertance le mit grandement mal à l’aise. Aussi usa-t-il de circonlocutions pour lui dire d’une voix étouffée : « En examinant le nouveau scanner que je viens de faire passer à Loïc, je ne décèle aucune tumeur. Cependant, elle était bel et bien visible sur le scanner effectué quinze jours auparavant. Quelqu’un, sans qu’il le sache, souffre d’un cancer. » L’oncologue espérait que Francine en tirerait les conclusions. Toutefois, le déni de cancer la poussa à retarder, même si ce ne fut que de quelques secondes, l’annonce d’un diagnostic pénible à admettre. Aussi lui demanda-elle d’une voix chevrotante : « Si ce n’est pas moi, si ce n’est pas lui, c’est qui ?  Le médecin lui répondit d’une voix à peine audible : « Votre scanner et celui de Loïc ont été intervertis, il faut que vous soyez courageuse. » Sa réponse l’installa parmi les cancéreux se débattant dans le labyrinthe angoissant de l’insaisissable guérison.       Le malheur de Francine libéra le sentiment qu’elle avait pour Océane. Elle l’aimait depuis le premier jour où leurs yeux s’étaient croisés. Les mirettes de sa collègue, d’un noir si profondément humain, l’attiraient irrésistiblement par leur bienveillance consolatrice. Vendredi, avant la Toussaint, elle colla un baiser sur la bouche d’Océane. Loïc, lui qui avait pourtant si peu embrassé, en fit de même ; la joie d’être bien-portant avait ouvert l’écluse. Océane prit ces effusions avec détachement ; elle s’imagina cependant que la France avait baisé sa négritude.       Loïc était content, il avait réussi à programmer une fiction sur son ordinateur. Read the full article

[aic-americas]

Seated Hunchbacked Dwarf, Colima, 300, Art Institute of Chicago: Arts of the Americas

Gift of Neal Ball, Mrs. Roy Evan Barr, Mr. and Mrs. William D. Berger, Mr. and Mrs. Edwin A. Bergman, Mrs. Leigh B. Block, Hans C. Cahen, Helen Marie Crone Trust, Reverend Richard J. Douaire, Linda Einfeld, Mr. and Mrs. Charles Figeley, Michael Fortino, Merle B. Gordon, Dr. and Mrs. Melvin R. Guttman, Frank B. Hubachek, Mrs. John V. McGuire, Gwendolyn Miller and Herbert Baker, Mr. and Mrs. Howard Miller, Mary Kirk Newcomb in memory of Paulene Kirk, Fred Novy and Edward Pinsel, Meryl Pinsof Platt, Barbara Rose, Anna L. Unzicker, Peter G. Wray, Theodore N. Zekman; restricted gift of Winter and Hirsch, Inc. Size: 34.3 × 25.4 × 20 cm (13 1/2 × 10 × 7 7/8 in.) Medium: Ceramic and pigment

https://www.artic.edu/artworks/105794/

[joanofnavarre]

. . . We doubtyng lest hit shuld be a charge unto oure conscience, for to occupie forth lenger the said Douair in this wise, the whiche charge we be avised no longer to ber in our conscience. . . .

Henry V, King of England, regarding the release of his stepmother, dowager Queen of England Joan of Navarre from the imprisonment based on witchcraft accusations. 

[if-you-fan-a-fire]

LA SUITE DES ÉVÉNEMENTS POUR LES ACCUSÉS ET LEURS FAMILLES La répression de l'émeute de Lachine a été somme toute modérée. Les poursuites criminelles ont ciblé un nombre limité de personnes. Les accusés ont apparemment purgé au moins une partie de leur condamnation de 16 à 24 mois de détention à la prison de Montréal68. Nous avons constaté leur absence de Pointe-Claire et de Sainte-Geneviève au moins jusqu'en 1814 dans les actes notariés et dans les registres d'état civil sauf pour Bernard Courville présent lors de la rédaction d'un contrat d'engagement comme voyageur dès 1813. Par contre, nous ne pouvons déterminer si les accusés durent verser intégralement les amendes imposées lors de leur condamnation. Néanmoins, l'échec de l'émeute, le séjour en prison et les amendes n'ont pas entraîné de manière générale la détérioration de leurs statuts sociaux.

Certes, le capitaine Binet a été destitué de son rang dans la milice. Dans les années subséquentes, nous avons recueilli peu de traces de cet ancien capitaine dans les documents notariés ou judiciaires. Néanmoins, à son décès en 1819, il laisse une fortune considérable à ses enfants. Basile Legault, son beau-frère qui a aussi participé au coup de force contre le major Leprohon, est alors impliqué dans sa succession à titre de subrogé-tuteur des enfants mineurs, tandis que le fils aîné de Binet, Joseph, agit alors à titre de tuteur. À la suite du partage des biens, la terre paternelle est rapidement reconstituée par ce fils aîné.

Au début des années 1830, Joseph Binet fils accède à son tour à une charge d'officier dans la division de Pointe-Claire, au grade de lieutenant. En 1831, il contribue à la création d'une école de syndics à la côte Saint-Jean avec d'autres habitants du secteur, dont deux anciens camarades de son père, Basile et Noël Legault69. Enfin, à la veille des Rrébellions de 1837-1838, le principal héritier du capitaine Binet, devenu à son tour capitaine dans la milice sédentaire, n'hésite pas à s'engager pour la cause patriote.

L'échec de l'émeute et le séjour en prison ne semblent pas avoir souillé la réputation des principaux collaborateurs du capitaine Binet, Jacques Trotier et Basile Legault. Aainsi, les habitants de la paroisse de Sainte-Geneviève démontrent leur confiance envers Trotier en le choisissant, peu de temps après son retour de prison, comme l'un des trois syndics chargés de veiller à la réparation de l'église et à la répartition des dépenses. Puis, en 1818, les habitants de la côte Saint-Jean confient à Trotier et à Legault le mandat d'arbitrer leur différend concernant des travaux pour le drainage de terres72. L'inventaire après décès rédigé après la mort de l'épouse de Trotier avant l'émeute de Lachine avait permis de constater la richesse de ce cultivateur de la côte Saint-Jean. Les minutes des notaires de la région que nous avons consultées révèlent que Trotier maintient, après les événements de 1812, son statut social et surtout son rôle de prêteur.

À Pointe-Claire, Bernard Courville retourne au métier de voyageur tandis que ses frères, Luc et Ffrançois, reprennent la direction de leurs exploitations agricoles. Ces deux derniers sont, à l'instar de Trotier, des personnages bien présents dans les cabinets de notaires jusqu'en 1820 comme acheteurs et comme vendeurs de terres et, dans une moindre mesure, comme prêteurs.

Pour sa part, Guillaume Mallet a déjà amorcé la transmission de ses biens avant la fin présumée de sa peine de prison. En février 1813, lors du mariage de son fils aîné Guillaume, âgé de 19 ans, il lui cède à titre gratuit une terre de 120 arpents, un cheval attelé à une carriole, un autre cheval et une paire de boeufs prêts à labourer, une autre paire de boeufs ainsi que divers autres animaux, instruments agricoles et meubles. Puis, l'année suivante, il accorde « en avancement d'hoirie » divers biens mobiliers à sa fille Hhypolite lors de son mariage à son cousin François Mallet. Les douaires élevés de 1000 et de 2000 livres ancien cours qui sont alors consentis à sa bru et à sa fille sont des indices additionnels du statut élitaire des Mallet à Pointe-Claire. Par la suite, nous avons déniché un seul acte notarié au nom de Guillaume Mallet avant 1822, soit l'achat d'une terre dans la seigneurie de Châteauguay. Enfin, Guillaume Mallet fils est, comme l'héritier du capitaine Binet, un personnage actif lors des Rébellions de 1837-1838, mais ce dernier est alors un agent au service du pouvoir colonial.

L'un des deux émissaires envoyés à Montréal déménage de Pointe-Claire quelques années après l'émeute. Aaprès 1816, le notaire Thibaudeau poursuit effectivement sa profession à Rigaud où il décède le 29 mai 1824. Quant à Ffrançois Rrapin, en 1816, il loue ses terres de Pointe-Claire et va s'installer avec sa famille à Montréal. Puis, dans la décennie suivante, il retourne vivre sur ses terres à Pointe-Claire où il demeure encore en 1832 lors du mariage de son fils Charles. Ce dernier, marchand et aubergiste à Saint-Timothée de Beauharnois, participera plus tard à l'organisation des Frères chasseurs lors de la seconde phase des Rébellions en 1838.

La plupart des autres accusés ont peu ou pas laissé de traces dans les archives entre la fin de leur séjour en prison et 1822. Nous n'avons retracé aucun document concernant Jean-Baptiste Prézeau et Jean-Baptiste Thivierge de Sainte-Geneviève et un seul, concernant un échange de terres, pour Louis Payment. Quant à Pierre Chamaillard, cultivateur résidant tantôt à Pointe-Claire, tantôt à Sainte-Aanne, il fréquente seulement à quatre reprises le cabinet d'un notaire avant 1822 et, chaque fois, c'est pour conclure des emprunts auprès des cultivateurs de la paroisse de Sainte-Aanne. Le turbulent Joseph Sicard fait exception au sein de ce groupe. De journalier, il devient aubergiste au village de Pointe-Claire à la suite de son remariage avec Marie McDonald en février 1814. La santé financière de cette entreprise est cependant précaire et la famille doit compter sur des revenus complémentaires

- Christian Dessureault, “L'émeute de Lachine en 1812: la coordination d'une contestation populaire.” Revue d'Histoire de L'Amerique Française. Vol. 62, Iss. 2, (Autumn 2008), pp. 248-254.

[histoireettralala]

The dower

If Church law required mutual consent for a legitimate marriage, and if the husband expected his wife to bring a dowry to the marriage, she and her family, for their part, needed comparable assurances that her husband would treat her as his legitimate wife. The dower (donatio propter nuptias, dos, dotalicium, douaire) assigned by the husband to his bride at the time of their marriage, in the presence of witnesses, established her new right to share in his material possessions, especially after his death. The dower was linked to legitimate marriage long before the twelth-century canonists formalized the canon law of marriage. Under early Germanic law, the dower was defined as one-third of the property a couple acquired during marriage, but by the late ninth century it generally consisted of one-third of the husband's own property, a formula that persisted in Normandy and western France through the thirteenth century. In most of northern and Eastern France, including Champagne, it was the half-dower that took root: that is, a wife could expect the lifetime enjoyment of her conjugal residence and one-half of her husband's properties and revenues after his death.

The written dower letter (libellum dotis, carta dotis, carta de dotalicio) describing a wife's dower rights is known from the tenth-century in Burgundy. In northern France, dowers are mentioned from the early decades of the twelth century, and dower letters survive from the 1150s. Thereafter the dower letter was recognized as a distinct type of sealed letter. The earliest extant example in Champagne was drawn up in 1176 for the marriage of the well-to-do knight Stephen of Pringy and his bride Comitissa. The bishop of Châlons who performed the ceremony reminded Stephen and his guests, including his lord and several knights, that "a man leaves his father and mother to cling to his wife so that the two will become one in flesh, and what God has joined, no man may sunder." Stephen then repeated from the prepared text:

I, Stephen, with the approval and consent of my friends, receive you, my dearest Comitissa, as my wife. And with the advice of my friends, I give you in dower one-half of Pringy and its fortress. Should I ever leave that fortress to build another, I will give you the latter in dower. I also give you one-half of all that I possess elsewhere and one-half of all that I am able to acquire.

After the ceremony the bishop's chancellor presented the document to the bride, who apparently deposited it at the episcopal chancery for safe-keeping.

Stephen gave what the High Court later called the "customary" dower of Champagne that obtained in the absence of a specified dower, that is, life use of the couple's primary residence and half of the husband's current and future possessions:

It is the custom in Champagne that, if a noble woman remains a widow and she does not have a defined dower (douaire devis), she will take in dower whichever residence she wishes from her husband's property...as well as half of his property in dower, which she may take by customary right (par droit commun).

The half-dower was so widespread in Champagne that some marriage contracts simply required a dower "according to the custom of Champagne". The jurist Beaumanoir claimed in the 1280s that Philip II had decreed the half-dower in 1214 as the "general custom" of France, ostensibly to replace the traditional negotiated dower. Before Philip's ordinance, according to Beaumanoir, women took in dower only what had been negotiated for them before the marriage, and it was customary for the priest to instruct the husband to say to his wife: "I give you the dower agreed to by my family and yours." The king had become familiar with the half-dower through his confirmations and suits brought to his court and may well have intended to extend it to the entire realm. But that was to formalize a practice already widespread in Champagne, northern and eastern France, and Flanders. Chrétien de Troyes referred to it in his first Arthurian romance, Erec and Enide (1170s), when the count of Lomors promised Enide, apparently just widowed, half of all his lands in dower if she would marry him. The importance of the king's act, as Beaumanoir explained, was that it guaranteed dowers to women who did not receive them at marriage. In that respect, Philip was continuing his grandfather Louis VI's policy of protecting women's dower rights.

[..]

Given the consequences of a long-lived dowager, whose children might see half of their inheritances held in trust for many years, some barons, like the counts, assigned their wives "defined" or negotiated dowers worth less than half of their assets and excluding their main castles, which remained unencumbered and therefore free to pass immediately to an heir. Thibaut III dowered Blanche of Navarre with seven castellanies (about one-third of his revenues) but not the main comital residences of Troyes and Provins [..] According to Beaumanoir, Philip II's ordinance of 1214 excluded "baronies" from the half-dower provision in order to preserve castle lordships intact and to facilitate successions; nevertheless, the barons had to assign compensatory dowers. In effect, the king was enacting practices already well established in Champagne, where a dower of some kind, customary or defined, was deemed essential for a legitimate marriage.

Theodore Evergates- The Aristocracy in the County of Champagne, 1100-1300

[detournementsmineurs]

Melvil Poupaud, Alice Taglioni et Daphné Patakia dans “OVNI(s) (Saison 2)” série créée par Clémence Dargent et Martin Douaire et réalisée par Antony Cordier, décembre 2022.

[blapblapmedia]

'Pattern Manifesta' A film by Tracee Ellis Ross from Theo.Dora on Vimeo.

THE PATTERN MANIFESTA ~ A film by @traceellisross THE PATTERN MANIFESTA ~ A film by @traceellisross

Be free, embrace your gorgeous, wear your crown & your glory. ROCK YOUR PATTERN. Available to shop now. patternbeauty.com #RockYourPattern

Director: Micaiah Carter Poem: Amena Brown Agency: Select World NY Creative Director: Hans Dorsinville Executive Producer: Rachel Jonas Gilman Creative Consultant: Samira Nasr

Cast: Aba Mfrase-Ewur Adjua Greaves Amira B Moses Jeune Raif - Henok Rhonda Ross Ross Naess Samantha Amblard Tracee Ellis Ross Yaminah Mayo

Contributors: Ales Loverde Benjamin Puckey Debbie Kriksciun Gina Edwards Karolin Kreke Kimb James Jammal Lacy Redway Louis Obioha Margeaux Elkrief Marjani Forte Mark Day Mehdi Zollo Natasha Holly Nicholette Hails Rosie Turnbull Simon Douaire Theo.dora Johnson Travis Weaver Zach Sky See Less

[tocchiclub]

米国北東部の大きなバッテリーとしてのケベック MITの研究者たちは、カナダの州の莫大な水力資源を、ニューイングランドとニューヨーク州での断続的な再生可能エネルギーの供給を均等化するための貯蔵として使用できると述べています。 カナダの州の水力発電所は、巨大なバッテリーとして効果的に機能する可能性があります。 画像：Gilles Douaire / Wikimedia Commons / https：//bit.ly/2I3uo8Y MITの科学者は、米国北東部とカナダのケベック州の電力システム間の送電容量を拡張して、両者間の双方向の電力フローを可能にすることを提案しています。 現在、余剰電力はカナダからニューイングランドおよびニューヨーク州の主要な米国市場にのみ流れています。 MITによると、国境を越えたリンクを拡張し、双方向の電力フローを可能にすると、ケベックの水力発電所が米国の2つの市場にグリッドバランシングを提供し、国境の北の貯蔵ポテンシャルにより、送電線の南側でより多くの太陽光と風力の展開が促進される可能性があります 研究者。 「多くのシナリオでは、追加の送電によって提供される補完サービスにより、風力発電と太陽光発電の容量をさらに拡大し、ガス発生などのより高価な代替品のコストを節約できます」と、科学者はMITの研究で双方向貿易 のグリーン電子：米国北東部の深層脱炭素化とカナダの水力発電の役割。 二重の利点 ケベック州には、約40 GWの水力発電設備が設置されており、州内の地元の需要の90％を満たすのに十分です。 約36 GWは、国有電力会社Hydro-Quebecによって運営されています。 MITグループは、ケベック州がピーク発電時に米国地域から低価格のクリーンエネルギーを輸入できれば、ニューイングランドとニューヨークはカナダからより少ない電力を輸入すると予測した。 このような期間中、ケベックの水力発電施設は出力を削減し、貯水池のレベルを上昇させてから、発電量を増やし、水力発電を米国市場に輸出する前に、国境の南で太陽光発電と風力発電が減少していました。 仮想バッテリー 「北東部（米国）が脱炭素化するにつれて、（米国の）北東部でのケベックの水力発電の役割は、発電資源ではなく仮想エネルギー貯蔵資源の役割にますます変化しています」とMITグループは記しています。 「ケベックとの双方向の取引により、北東部の州は複数のタイムスケールで再生可能な間欠性のバランスを取り、太陽と夕方のピーク需要の間の毎日のミスマッチ、需要と風力出力の間の総観的（複数日）ミスマッチ、および季節的な 高い夏の需要と低い夏の風の出力との不一致」 送電容量が2つの地域に拡大された場合、ケベック州が「充電および放電」できる割合が増加すると、研究者は付け加えた。 https://www.pv-magazine.com/2020/02/27/quebec-as-a-big-battery-for-the-northeastern-us/ #太陽光発電 #カナダ #hikarakuyho https://www.instagram.com/p/B9GXnRNAxlW/?igshid=lncsaug2r66q

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[deanstreetstudios]

The #NEW Buffalo Jeans @buffulojeans Holiday Campaign shot at Dean Street Studios @deanstreetstudios. Models: Noah Blaise @noahblaise, Leaon G., Bri Morris @bri.morris, Tucker Des Lauriers @tsdeslauriers Senior Art Director: Simon Douaire Jr Art Director: Nathan McCain and Mary Dietrich Audio: James Weidner Senior Producer: Drita Curanaj Associate Producer: Kimberly Mason Production Assistant: Richie Fraschilla and Aksa Arevalo Wardrobe Stylist: Moses Moreno Stylist Assistant: Didi Hair Stylist: Rebekah Calo @rebekahcalo Makeup Artist: Laramie Glen @laramiemakeup Props: Jared Lawton Props assistant: Sander Travisano Chief Marketing Officer: Jamie Cygielman VP, Creative Director: Andie Lipton VP, Marketing: Christina Denja Chief Creative Officer: Hans Dorsinville @hansdorsinville Managing Director: Sabrina Yu @sabrinayu Account Director: Erika Emeruwa Associate Account Executive: Karolin Kreke Location: Dean Street Studios @deanstreetstudios #deanstreetstudios #buffulojeans #buffulojeansdavidbitton #davidbitton #photography #fashionphotography #fashionvideo #video #production #campaign #fashioncampaign #love #style #amazing #holiday #2019 #setlife #setdesign #awesome (at Dean Street Studios - Brooklyn) https://www.instagram.com/p/Bss4rBUgXnn/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=ucxjxl6bsu79

[siamangie]

© Pierre-Evariste Douaire, "Ligne blanche" (1999). Venise

[universallyladybear]

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Ainsi que son positionnement par rapport à un public plus large de la construction de nouveaux réacteurs depuis quatre ans ce territoire dans lequel nous vivons est depuis trop.

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[dearpaulgaugin]

decivilized colonizer

2 Il faudrait d'abord étudier comment la colonisation travaille à déciviliser le colonisateur, à l'abrutir au sens propre du mot, à le dégrader, à le réveiller aux instincts enfouis, à la convoitise, à la violence, à la haine raciale, au relativisme moral, et montrer que, chaque fois qu'il y a au Viet-Nam une tête coupée et un œil crevé et qu'en France on accepte, une fillette violée et qu'en France on accepte, un Malgache supplicié et qu'en France on accepte, il y a un acquis de la civilisation qui pèse de son poids mort, une régression universelle qui s'opère, une gangrène qui s'installe, un foyer d'infection qui s'étend et qu'au bout de tous ces traités violés, de tous ces mensonges propagés, de toutes ces expéditions punitives tolérées, de tous ces prisonniers ficelés et « interrogés », de tous ces patriotes torturés, au bout de cet orgueil racial encouragé, de cette jactance étalée, il y a le poison instillé dans les veines de l'Europe, et le progrès lent, mais sûr, de l'ensauvagement du continent.

Et alors, un beau jour, la bourgeoisie est réveillée par un formidable choc en retour : les gestapos s’affairent, les prisons s’emplissent, les tortionnaires inventent, raffinent, discutent autour des chevalets.

On s'étonne, on s’indigne. On dit : « Comme c’est curieux ! Mais, bah ! C'est le nazisme, ça passera ! » Et on attend, et on espère ; et on se tait à soi-même la vérité, que c'est une barbarie, mais la barbarie suprême, celle qui couronne, celle qui résume la quotidienneté des barbaries ; que c'est du nazisme, oui, mais qu'avant d'en être la victime, on en a été le complice ; que ce nazisme-là, on l'a supporté avant de le subir, on l'a absous, on a fermé l'œil là-dessus, on l'a légitimé, parce que, jusque-là, il ne s'était appliqué qu'à des peuples non européens ; que ce nazisme-là, on l'a cultivé, on en est responsable, et qu'il sourd, qu'il perce, qu’il goutte, avant de l'engloutir dans ses eaux rougies, de toutes les fissures de la civilisation occidentale et chrétienne.

Oui, il vaudrait la peine d'étudier, cliniquement, dans le détail, les démarches d'Hitler et de l'hitlérisme et de révéler au très distingué, très humaniste, très chrétien bourgeois du xxe siècle qu'il porte en lui un Hitler qui s’ignore, qu’Hitler l'habite, qu'Hitler est son démon, que s'il le vitupère, c'est par manque de logique, et qu'au fond, ce qu'il ne pardonne pas à Hitler, ce n'est pas le crime en soi, le crime contre l'homme, ce n'est pas l'humiliation de l'homme en soi, c'est le crime contre l'homme blanc, c'est l'humiliation de l'homme blanc, et d'avoir appliqué à l'Europe des procédés colonialistes dont ne relevaient jusqu'ici que les Arabes d'Algérie, les coolies de l’Inde et les nègres d’Afrique.

Et c'est là le grand reproche que j'adresse au pseudo-humanisme : d'avoir trop longtemps rapetissé les droits de l'homme, d'en avoir eu, d'en avoir encore une conception étroite et parcellaire, partielle et partiale et, tout compte fait, sordidement raciste. J'ai beaucoup parlé d'Hitler. C'est qu'il le mérite : il permet de voir gros et de saisir que la société capitaliste, à son stade actuel, est incapable de fonder un droit des gens, comme elle s'avère impuissante à fonder une morale individuelle. Qu'on le veuille ou non : au bout du cul-de-sac Europe, je veux dire l'Europe d'Adenauer, de Schuman, Bidault et quelques autres, il y a Hitler. Au bout du capitalisme, désireux de se survivre, il y a Hitler. Au bout de l'humanisme formel et du renoncement philosophique, il y a Hitler.

Et, dès lors, une de ses phrases s'impose à moi : « Nous aspirons, non pas à l'égalité, mais à la domination. Le pays de race étrangère devra redevenir un pays de serfs, de journaliers agricoles ou de travailleurs industriels. Il ne s'agit pas de supprimer les inégalités parmi les hommes, mais de les amplifier et d'en faire une loi. » Cela sonne net, hautain, brutal, et nous installe en pleine sauvagerie hurlante. Mais descendons d'un degré.

Qui parle? J'ai honte à le dire: c'est l'humaniste occidental, le philosophe « idéaliste ». Qu'il s'appelle Renan, c'est un hasard. Que ce soit tiré d'un livre intitulé : La Réforme intellectuelle et morale, qu'il ait été écrit en France, au lendemain d'une guerre que la France avait voulu du droit contre la force, cela en dit long sur les mœurs bourgeoises. La régénération des races inférieures ou abâtardies par les races supérieures est dans l'ordre providentiel de l'humanité. L'homme du peuple est presque toujours, chez nous, un noble déclassé, sa lourde main est bien mieux faite pour manier l'épée que l'outil servile. Plutôt que de travailler, il choisit de se battre, c'est-à-dire qu'il revient à son premier état. Regere imperio populos, voilà notre vocation. Versez cette dévorante activité sur des pays qui, comme la Chine, appellent la conquête étrangère. Des aventuriers qui troublent la société européenne, faites un ver sacrum, un essaim comme ceux des Francs, des Lombards, des Normands, chacun sera dans son rôle. La nature a fait une race d'ouvriers, c'est la race chinoise, d'une dextérité de main merveilleuse sans presque aucun sentiment d'honneur ; gouvernez-la avec justice, en prélevant d'elle, pour le bienfait d'un tel gouvernement, un ample douaire au profit de la race conquérante, elle sera satisfaite ; une race de travailleurs de la terre, c'est le nègre ; soyez pour lui bon et humain, et tout sera dans l'ordre ; une race de maîtres et de soldats, c'est la race européenne. Réduisez cette noble race à travailler dans l’ergastule comme des nègres et des Chinois, elle se révolte. Tout révolté est, chez nous, plus ou moins, un soldat qui a manqué sa vocation, un être fait pour la vie héroïque, et que vous appliquez à une besogne contraire à sa race, mauvais ouvrier, trop bon soldat. Or, la vie qui révolte nos travailleurs rendrait heureux un Chinois, un fellah, êtres qui ne sont nullement militaires. Que chacun fasse ce pour quoi il est fait, et tout ira bien. »

First we must study how colonization works to decivilize the colonizer, to brutalize him in the true sense of the word, to degrade him, to awaken him to buried instincts, to covetousness, violence, race hatred, and moral relativism; and we must show that each time a head is cut off or an eye put out in Vietnam and in France they accept the fact, each time a little girl is raped and in France they accept the fact, each time a Madagascan is tortured and in France they accept the fact, civilization acquires another dead weight, a universal regression takes place, a gangrene sets in, a center of infection begins to spread; and that at the end of all these treaties that have been violated, all these lies that have been propagated, all these punitive expeditions that have been tolerated, all these prisoners who have been tied up and "interrogated, all these patriots who have been tortured, at the end of all the racial pride that has been encouraged, all the boastfulness that has been displayed, a poison has been instilled into the veins of Europe and, slowly but surely, the continent proceeds toward savagery.

And then one fine day the bourgeoisie is awakened by a terrific reverse shock: the gestapos are busy, the prisons fill up, the torturers around the racks invent, refine, discuss.

People are surprised, they become indignant. They say: "How strange! But never mind-it's Nazism, it will. pass!" And they wait, and they hope; and they hide the truth from themselves, that it is barbarism, but the supreme barbarism, the crowning barbarism that sums up all the daily barbarisms; that it is Nazism, yes, but that before they were its victims, they were its accomplices; that they tolerated that Nazism before it was inflicted on them, that they absolved it, shut their eyes to it, legitimized it, because, until then, it had been applied only to non-European peoples; that they have cultivated that Nazism, that they are responsible for it, and that before engulfing the whole of Western, Christian civilization in its reddened waters, it oozes, seeps, and trickles from every crack.

Yes, it would be worthwhile to study clinically, in detail, the steps taken by Hitler and Hitlerism and to reveal to the very distinguished, very humanistic, very Christian bourgeois of the twentieth century that without his being aware of it, he has a Hitler inside him, that Hitler inhabits him, that Hitler is his demon, that if he rails against him, he is being inconsistent and that, at bottom, what he cannot forgive Hitler for is not crime in itself, the crime against man, it is not the humiliation of man as such, it is the crime against the white man, the humiliation of the white man, and the fact that he applied to Europe colonialist procedures which until then had been reserved exclusively for the Arabs of Algeria, the coolies of India, and the blacks of Africa.

And that is the great thing I hold against pseudo-humanism: that for too long it has diminished the rights of man, that its concept of those rights has been - and still is - narrow and fragmentary, incomplete and biased and, all things considered, sordidly racist. I have talked a good deal about Hitler. Because he deserves it: he makes it possible to see things on a large scale and to grasp the fact that capitalist society, at its present stage, is incapable of establishing a concept of the rights of all men, just as it has proved incapable of establishing a system of individual ethics. Whether one likes it or not, at the end of the blind alley that is Europe, I mean the Europe of Adenauer, Schuman, Bidault, and a few others, there is Hitler. At the end of capitalism, which is eager to outlive its day, there is Hitler. At the end of formal humanism and philosophic renunciation, there is Hitler. And this being so, I cannot help thinking of one of his statements: "We aspire not to equality but to domination. The country of a foreign race must become once again a country of serfs, of agricultural laborers, or industrial workers. It is not a question of eliminating the inequalities among men but of widening them and making them into a law." That rings clear, haughty, and brutal and plants us squarely in the middle of howling savagery. But let us come down a step. Who is speaking? I am ashamed to say it: it is the Western humanist, the "idealist" philosopher. That his name is Renan is an accident. That the passage is taken from a book entitled La Refonne intellectuelle et morale, that it was written in France just after a war which France had represented as a war of right against might, tells us a great deal about bourgeois morals. The regeneration of the inferior or degenerate races by the superior races is part of the providential order of things for humanity. With us, the common man is nearly always a declasse nobleman, his heavy hand is better suited to handling the sword than the menial tool. Rather than work, he chooses to fight, that is, he returns to, his first estate. Regere imperio populos, that is our vocation. Pour forth this all- consuming activity onto countries which, like China, are crying aloud for foreign conquest. Turn the adventurers who disturb European society into a ver sacrum, a horde like those of the Franks, the Lombards, or the Normans, and every man will be in his right role. Nature has made a race of workers, the Chinese race, who have wonderful manual dexterity and almost no sense of honor; govern them with justice, levying from them, in return for the blessing of such a government, an ample allowance for the conquering race, and they will be satisfied; a race of tillers of the soil, the Negro; treat him with kindness and humanity, and all will be as it should; a race of masters and soldiers, the European race. Reduce this noble race to working in the ergastulum like Negroes and Chinese, and they rebel. In Europe, every rebel is, more or less, a soldier who has missed his calling, a creature made for the heroic life, before whom you are setting a task that is contrary to his race - a poor worker, too good a soldier. But the life at which our workers rebel would make a Chinese or a fellah happy, as they are not military creatures in the least. Let each one do what he is made for, and all will be well.