#Diaken

[aad1952]

141. Waar een single-reis toe kan leiden?

Het is een dag als alle anderen als ik mijn laptop openklap. Ik check mijn mail, zoals gewoonlijk en dan zie ik iets dat mij doet glimlachen. Een mailtje met een bijzonder verzoek van iemand die ik ken van vroeger Kevin, een jongen uit Schepwoude die ik nog ken als klein broos mannetje. Hij schrijft mij dat hij gaat trouwen met Margriet een meisje dat hij heeft leren kennen en dat hij mij graag…

[pizza-ra-bizza]

'n Vallei van Vlamme gedink vir Kersfees

Die diaken se snuit en snor het versigtig van die slee geklim. Hy het vorentoe beweeg, dan gehuiwer en teruggetrek. Toe het dit op 'n vreemde en ongelooflike manier begin beweeg: dit het gelyk of dit dans, het 'n Vallei van Vlamme gedink. Hy het versigtig gevorder, toe teruggetrek. Dit het 'n bietjie vorentoe gespring, dan vinnig agtertoe gespring, asof - die vergelyking flits in die gedagtes soos Vallei van Vlamme - daar 'n slang voor die kuil was wat die diaken verhinder om te ontsnap. Maar daar was niks, behalwe die kruisie wat Valle di Fiamme in die stof getrek het. Dit was ongetwyfeld die vallei van vlamme self wat die diaken se ontsnapping verhinder het, aangesien hy net 'n paar meter van die lêplek was. Hy het toe gevorder, en die dier het vinnig teruggetrek. Valle di Fiamme het 'n stok gekry en dit in die gat gesteek. Terwyl hy dit doen, het sy oë, naby die muur, iets vreemds opgemerk in die klipplaat wat bokant die diaken se lêplek was. ’n Vinnige blik op die rand van die blad het sy vermoedens bevestig: die klip was nie reggemaak nie. Vallei van vlamme het dit noukeuriger ondersoek, en 'n depressie aan die rande opgemerk wat 'n houvas kon bied. Sy vingers het perfek in die groef gepas, en hy het die blad gedruk. Die klip het 'n bietjie beweeg en toe gaan staan. Hy het harder gedruk en met 'n stofwolk beweeg die flodder asof dit op skarniere gemonteer is. 'n Swart reghoek so groot soos 'n skouer het in die muur oopgemaak. ’n Muwwe en ou stank het daaruit gestroom, en onwillekeurig het Vallei van vlamme ’n tree teruggegee. Skielik onthou hy die monsteragtige verhale van Abbie Prinn en die verskriklike geheime wat sy veronderstel was om in haar huis weg te steek. Het hy op een van die heks se versteekte lêplekke afgekom? Voordat hy die donker opening binnegegaan het, het hy die voorsorg getref om 'n fakkel te bekom. Toe, versigtig, buig hy sy kop en glip in die smal, onwelriekende gang in en gooi die ligstraal voor hom uit. Hy bevind hom in 'n nou galery, 'n bietjie hoër as hy, wat met klipplate uitgevoer is. Dit het reguit vir sowat vyftig tree gehardloop, en toe uitgebrei in 'n groot saal. Dit was ongetwyfeld Abbie Prinn se geheime skuilplek, 'n wegkruipplek, het hy gedink, wat nietemin nie daarin geslaag het om haar te red die dag toe die woedende gepeupel die huis in Derbystraat bestorm het nie. Toe Valle di Fiamme daardie ondergrondse vertrek binnegaan, hou hy sy asem in verwondering op. Die kamer was fantasties, stunning. Dit was die vloer wat Vallei van vlamme se oog gevang het. Die donkergrys van die sirkelvormige mure hier het plek gemaak vir 'n mosaïek van veelkleurige klippe, waaronder blou, groen en pers oorheers het: in werklikheid was daar geen van die warmer kleure nie. Daar moes duisende stukke gekleurde klip daardie patroon gevorm het, want nie een was groter as 'n okkerneut nie. En dit het gelyk of die mosaïek 'n presiese patroon volg, wat onbekend was in Valle di Fiamme. Daar was geboë pers en violet lyne wat met reguit groen en blou lyne sny en fantastiese arabeskes vorm. Daar was sirkels, driehoeke, vyfpuntige sterre en ander minder bekende ontwerpe. Die meeste van die lyne en figure het uit 'n bepaalde punt uitgestraal: die middel van die kamer, waar daar 'n sirkelvormige skyf van swart klip was, ongeveer vyftig sentimeter in deursnee. Die kamer was baie stil. Die geluide van motors wat langs Derbystraat verbygery het, was onhoorbaar. In 'n vlak opening, wat in die muur oopgemaak het, het Vallei van vlamme tekens gesien. Hy kom stadig nader, beweeg die ligstraal langs die mure van die nis. Die tekens, wat hulle ook al was, is lank gelede op die klip geverf, want wat van die geheimsinnige simbole oorgebly het, was onontsyferbaar. Vallei van vlamme het baie hiërogliewe gesien, gedeeltelik uitgevee, wat hom aan die Arabiese alfabet laat dink het, maar hy kon nie seker wees nie. Op die vloer van die alkoof was 'n geroeste metaalskyf, sowat tien voet in deursnee. Vallei van vlammehet die sterk gevoel gehad dat dit verwyder kan word. Maar daar was blykbaar geen manier om dit op te hef nie.

[garamterang]

PENILIK JEMAAT DAN DIAKEN

Renungan Rabu, 6 November 2024 Nas: Filipi 1:1-2

Dari Paulus dan Timotius, hamba-hamba Kristus Yesus, kepada semua orang kudus dalam Kristus Yesus di Filipi, dengan para penilik jemaat dan diaken. Kasih karunia dan damai sejahtera dari Allah, Bapa kita, dan dari Tuhan Yesus Kristus menyertai kamu. Filipi 1:1-2

Dalam konteks ini, penilik jemaat merujuk pada para pemimpin atau gembala jemaat (kadang juga disebut penatua atau episkopos dalam bahasa Yunani). Mereka bertugas mengawasi jemaat, menjaga iman, mengajar, dan memimpin dalam hal-hal rohani. Kini penilik jemaat berarti gembala jemaat, seorang pastor yang memiliki jabatan gerejawi. Pada dasarnya orang yang memiliki kualifikasi sebagai pemimpin rohani. Orientasi hidupnya untuk kepentingan pertumbuhan jemaat, mendoakan dan mengajarkan firman Tuhan dengan benar.

Sementara diaken adalah pelayan jemaat yang bertanggung jawab atas pelayanan praktis, seperti membantu kebutuhan anggota jemaat dan melayani orang lain dalam tugas-tugas yang lebih administratif dan fisik. Di gereja mula-mula seorang diaken memperhatikan jemaat yang lemah, utamanya jika di antara jemaat ada janda-janda yang sudah tidak produktif dalam pekerjaan dan sudah lansia. Diaken juga harus memperhatikan jemaat yang ada dalam kesulitan dan kelemahan. Namun Diaken juga memiliki pemahaman iman yang baik seperti terlihat dalam diri Stefanus, seorang martir pertama gereja (Kis 7:1-60).

Refleksi: Kedua peran ini menunjukkan bahwa jemaat di Filipi sudah memiliki struktur kepemimpinan yang rapi. Paulus menghormati mereka sebagai bagian penting dari jemaat yang mendukung pelayanan Tuhan. Jika Anda dan saya berada di komunitas jemaat sebaiknya memang ambil bagian dalam pelayanan. Semoga jemaat lokal kita semakin bertambah dan bertumbuh dalam kasih karunia, dalam persekutuan, dan dalam pengenalan akan Allah dalam Kristus Yesus Tuhan kita. (TWP)

[indegazettevanindegazettepuntbe]

Diaken Frans Gheysen klaar voor historisch moment: Een ontmoeting met paus Franciscus die zijn leven zal markeren https://www.indegazette.be/diaken-frans-gheysen-klaar-voor-historisch-moment-een-ontmoeting-met-paus-franciscus-die-zijn-leven-zal-markeren/?utm_source=dlvr.it&utm_medium=tumblr

[rotterdamvanalles]

Gezicht op de Boezemsingelkerk, vanuit het zuiden, 1950. Aan de rechterzijde de Tabakfabriek van Van Rossem.

De Boezemsingelkerk is een kerkgebouw van de Gereformeerde Gemeenten aan de Boezemsingel in het centrum van Rotterdam. De kerk is geopend op 31 maart 1901. In verband met teruglopend kerkbezoek en de slechte bouwkundige staat werd de kerk gesloopt in 2018. In 2019 werd een nieuw, kleiner kerkgebouw in gebruik genomen.

Het kerkgebouw was voor de bouw van de Noorderkerk te Rijssen met 1850 zitplaatsen het grootste binnen het kerkverband en tevens een van de grootste kerken van Nederland. Van 1906-1912 en van 1926 tot 1948 was Gerrit Hendrik Kersten hier voorganger. Na de Tweede Wereldoorlog werden in de buitenwijken van Rotterdam nieuwe gemeenten gevormd waardoor het aantal kerkgangers aan de Boezemsingel sterk af nam. Ook trokken veel leden weg naar randgemeenten als Ridderkerk, Capelle aan den IJssel, Hendrik Ido Ambacht en Krimpen aan den IJssel. Anno 2015 kwamen er per zondag nog enkele tientallen kerkgangers naar het gebouw en was het gebouw om die reden fors verkleind. In 1930 telde de gemeente Rotterdam-Centrum 3.100 leden en doopleden op een totaal van 26.380 (11,8%). In 2012 had de gemeente nog 140 leden op een totaal van 105.784 (0,013%).

Sinds 13 januari 1927 is naast de kerk de Theologische School van de Gereformeerde Gemeenten met bibliotheek gevestigd. Het curatorium van de Theologische School houdt er de vergaderingen. Ook vergadert de classis Rotterdam aan de Boezemsingel. De Boezemsingelkerk wordt ook wel aangeduid als het bolwerk van de Gereformeerde Gemeenten.

In september 2018 is de kerk gesloopt, behoudens de vrijstaande toren. Na de sloop is er een nieuwe kerkzaal voor de gemeente Rotterdam-Centrum gebouwd. Deze werd in juli 2019 in gebruik genomen. Daarnaast werd de naastgelegen Theologische School uitgebreid.

Van Rossem (met takken genaamd Van Rossum en Vermeulen) is een Nederlandse familie die is opgenomen in het genealogisch naslagwerk Nederland's Patriciaat.

Het geslacht Van Rossum is afkomstig uit de Betuwe. De oudst bekende stamvader is Rijk Corneliss, gegoed in Zelden en De Haar. Zijn zoon trouwde met Cecilia Jansdochter van Rossum. Cornelis en Cecilia (ook Lijda, Lya of Elia genoemd) bewoonden De Laak te Asch, dat daarvoor werd bewoond door de ouders van Cecilia, Adriaan van Rossum en Adriana. De Van Rossums vervulden diverse kerkelijke en bestuurlijke functies in de Betuwe in de 17e, 18e en 19e eeuw, zoals armmeester, buurmeester, kerkmeester, ouderling en diaken.

Nazaten van deze familie waren onder andere (mede)oprichter van:

N.V. Koninklijke Tabakfabriek, Koffiebranderij en Theehandel J. & A.C. van Rossem (Van Rossem's Troost)

Pakhuismeesteren

van Rossum van Oordt & Co.

N.V. Rotterdamsche Hypotheekbank

De fotograaf is P. Visser en de foto komt uit het Stadsarchief Rotterdam. De informatie komt van Wikipedia.

[tjenkehpala]

“Willen we dingen veranderen, dan moeten we bij onszelf beginnen.” Deel 2.

Mijn levenservaringen hadden mijn beeld t.a.v. de Nederlander en de overheid negatief gevormd. Het was voor mij een worsteling om als Molukse mijn weg in de Nederlandse samenleving te vinden. Mijn scheiding in 2003 was het omslagpunt in mijn leven. Ik besloot mijn eigen weg te gaan. Denkbeeldig trok ik de deur van de Molukse wereld achter mij dicht en stapte uit mijn comfortzone. Ik volgde mijn eigen weg en deed bij verschillende organisaties vrijwilligerswerk. In die tijd werd ik op mezelf teruggeworpen. Juist door alleen mijn weg te vervolgen kwam er ruimte vrij om mij met diverse mensen en doelgroepen te verbinden. Als vrijwilliger hielp ik bejaarden op de Zonnebloemboot. In de Pauluskerk in Rotterdam stond ik tussen de verslaafden, dak- en thuislozen, mensen met psychische problemen. Daarna liep ik een tijdje rond als kerk vrijwilliger in P.I. de Schie en ondersteunde de pastoor en dominee met kerkdiensten voor gedetineerden. Daarna stuitte ik in  Den Haag op een groep uitgeprocedeerde asielzoekers. Door de laatste groep werd mijn focus gericht op de mensenrechten van alle mensen en niet alleen van mijn eigen volk. Door de verbindingen te maken met verschillende doelgroepen leerde ik  met de ogen van mijn hart te kijken. Ik sloeg bruggen met mensen uit andere culturen en religies. Mijn blik werd verruimt, mijn beeld van de wereld en mens veranderde in positieve zijn. Ik leerde mezelf beter neer te zetten als individu. Wat mij ook erg geholpen heeft, is de tijd dat ik als diaken in de Nederlandse kerkgemeente ‘de Gaarde’ aan de slag ging. Ik leerde de Nederlander kennen in hun denken en handelen met het resultaat dat ik nu vanuit liefde naar ze kan kijken. De haat in mijn hart is verdwenen. Ook in mijn betaald werk maakte ik de omslag van administratief medewerkster naar begeleider in de GGZ. Binnenkort start ik met een HBO opleiding Social work en mag ik binnen de organisatie een andere functie bekleden, meer op beleid gericht. (Lees verder in deel 3.)

[charleshaddonspurgeon]

Voor Iedere Dag | Ochtend Overdenking U zult genoemd worden: Gezochte. (Jesaja 62:12) Lees verder Mattheüs 4:17—2 Je hebt het vermogen en de talenten, wijd jezelf dan aan het doel van God. Geef jezelf aan Zijn dienst. Ik zou willen dat er onder jullie meer waren — die succesvol zijn in hun beroep, die in de geneeskunde of in de rechten uitblinken — die hun talenten zullen wijden aan het dienen van God. Je hoeft niet bang te zijn dat God niet voor je zal zorgen als je jezelf aan Hem en Zijn dienst geeft. En eer, als dat ergens gevonden wordt, is zeker de erfenis van de trouwe ambassadeur van Christus. Als jij opgezocht bent, mijn broeder, dan schaam ik mij niet om je te adviseren om zelfs je meest winstgevende werk op te geven om anderen op te zoeken. Als je de kracht hebt om andere harten te bewegen, als God je een tong gegeven heeft van welsprekendheid, gebruik die dan om brandhout uit het vuur te rukken. Wordt een verkondiger van het kruis en laat de hele wereld, voor zo ver dat kan, de boodschap van verlossing horen. De verkondiging van het Evangelie is niet het enige middel. Het is de manier van opzoeken die het meest gebruikt wordt, maar er zijn nog andere manieren. We moeten niet alleen preken tegen hen die komen om te luisteren. We moeten het Evangelie ook brengen op de plaatsen waar de mensen er niet naar verlangen. We moeten het als onze taak zien om overvloedig onbeschaamd en onverschrokken te zijn, we moeten het Evangelie op de wegen van de mensen brengen, of ze het nu willen horen of niet. Laten we op zielen jagen door ze op te zoeken. Er zijn duizenden mensen in Londen die nooit veranderd zullen worden door de verkondiging van het Evangelie omdat ze nooit naar de plaats van aanbidding komen. We huiveren als we het zeggen, men gelooft dat er duizenden mensen in Londen wonen die niet eens de naam van Christus kennen. Hoewel ze in een Christelijk land leven hebben ze nooit van de naam van Jezus gehoord. Broeders, jullie moeten dit gaan zien en er wat aan doen. Jongemannen, draag het Evangelie naar hotels en de dichtbevolkte flats waar zoveel mensen wonen, waar in niet één appartement een Christen woont. Ik geloof dat er veel goeds gedaan kan worden als we langs de deuren gaan, niet alleen de evangelisten — o ik bid dat God hen veel vrucht geeft — maar een ieder van ons. Maak jezelf vrij, waar je woont en spreek met je buren over Christus, in de huizen in je buurt. Zoek hen op, voor zover je daar tijd voor hebt. En als er een donker gedeelte is in je stad die bekend staat als de plek van zondaars, neem jezelf dan voor om daar langs de deuren te gaan. Laat elk verloren schaap van Israël gevonden worden Ter overdenking Welk blijvend goed zou er gedaan zijn door de Nieuw Testamentische schrijvers Mattheüs, Lukas, Paulus en Petrus als ze Gods duidelijke oproep tot dienen zouden negeren en tollenaar, arts, tentenmaker en visser waren gebleven? Zelfs zonder roeping tot een speciaal ambt wordt elke gelovige geroepen om te dienen (Efeze 4:12) als een diaken met gaven om anderen te dienen (1 Petrus 4:10). Hoe bouw jij aan het Koninkrijk van Christus? Preek nr. 525, 23 augustus 1863

[rausule]

Sylvester II

Die verhaal van Gerbert d'Aurillac / Sylvester II het nie met sy dood geëindig nie. Na dié van S. Giovanni in Laterano het twee ander veertiende-eeuse inskripsies, wat in S. Croce in Gerusalemme geplaas is, die draad opgeneem van 'n geskiedkundige episode wat, reg vanaf die dood van Gerbert, met ondenkbare en uitsonderlike krag begin het. Dit is die ander Gerbert, die een van sy mite, die een van die mite van sy wysheid, so onnavolgbaar in die eeu, so uniek, so voorbode van kwaadwillige toeskrywings. Die mite van Gerbert is 'n ander hoofstuk in die bestaan ​​van hierdie enigmatiese en titaniese karakter wie se singulariteit in die ongelykheid van sy kultuur lê. 'n Kultuur wat werke soos Meetkunde, die Liber de rationali et ratione uti, die Epistolae, die Opera mathematica, die Acta Concilii Remensis ad Sanctum Basolum, die Libellus de corpore et sanguine Domini (toegeskryf, maar deur Erigero di Lobbes), die Sermo de informatione episcoporum, die Decreta, die Diplomata. In die Liber pontificalis, waar die biografieë van al die pouse versamel is, het 'n diaken in die vyftiende eeu die nota oor die lewe van Sylvester II geskryf: «Sy naam was Gerbert, hy was 'n monnik in die bisdom Aurillac; maar nadat hy die klooster verlaat het, het hy hulde aan die duiwel gebring sodat alles sou verloop net soos hy wou, en die duiwel het belowe». Dit wil amper voorkom asof die biograaf van die Liber pontificalis die pragtige epigraaf van Sergius IV weerspreek, maar daar word reeds 'n geruime tyd in Europa gesê dat Gerbert danksy die gunste van die duiwel so beroemd en magtig geword het. Anglo-skrywers van die twaalfde eeu skryf aan hom die besit van 'n magiese pratende kop toe wat hy voor enige onderneming of besluit sou geraadpleeg het; in werklikheid is dit heliopile (houers wat gedeeltelik gevul is met water wat, wanneer dit gekook word, sissende geluide uit die krake voortbring) wat deur Gerberto gebou is. Ander bronne beskryf hom as 'n sjamaan wat in staat is om geheimsinnige gange te open om die kelders van antieke Rome binne te gaan waar hy kamers en inwoners van goud ontdek het (mite van Octavianus se skatte); in ander tekste word gesê dat hy 'n slaaf van die Bose is wat hom in die vorm van 'n vrou verlei (mite van Meridiana). Die eerste Middeleeuse voorbeeld van die mite van die 'geteisterde' Aristoteles (wys, maar 'n slaaf van die hartstogte), Gerbert, nuwe Salomo, en buitengewone hoofstuk van die Middeleeuse mite van Salomo ondergaan ook die afstomping van die sintuie. Sy kennis van die artes mechanicae, van algebra, van sterrekunde, van meetkunde, van musiek, fabriseer die ideale geval van die oortreding van die wyse man, en sy volgelinge is Gerbertiste, abasiste genoem, asof hulle die fout van die oorskryding van die toegelate grense van kennis, geglo onherbergsaam vir God

Dr De Beer

[ruiwitana]

Tema: Ring van die Republiek

Thomo: Ek is 'n dragoman in die Sultanaat van Egipte; Vir die Farao Ra Ousule

Die presedent is aan almal bekend: dit het vyf jaar gelede gebeur, in Trento, waar die klein graaf Valentino, nie eens drie jaar oud nie, vermoor is. Net ’n jaar gelede het die Raad van Gereformeerde Diakens ’n slagting ter ere van hom gemagtig. ’n Skynheilige keuse, gemaak om die pelsbejaë afguns wat pandjieswinkels en woekeraars omring, glad te maak en diegene te dreig wat ’n geel O op hul bors moet vaswerk. 'n Keuse, dié van die Gereformeerde Diakens, wat die vonnis van hierdie selfde Senaat weerspreek: die moord op Konte Valentino is 'n vieslike uitvindsel wat in die ore van goedgelowige Trentino-mense gefluister word deur skelmgeestelikes. En ek weet vir 'n feit dat niemand in hierdie vergadering glo dat Jode putte vergiftig nie. Hulle mengsel, magies en vervloek, sou gemaak word met akkedisse, paddas, die hart van 'n Christen en spinnerakke wat goed in 'n mortier gedruk is, alles saamgesmelt met slangolie, wat egter niemand weet wat dit is nie. Wat my betref, is daar geen spreekwoord meer dwaas as Vox populi, vox Dei nie. God en die mense het nog nooit oor die weg gekom nie, en om eerlik te wees, beide van hulle maak my vies: hulle is niks anders as raserige skaduwees wat deur ons onnoselheid op die toneel van die geskiedenis geprojekteer word nie. Adam se afstammeling is 'n dier wat veroordeel is om homself te oorskat, spraak, sover ek verstaan, kan die mees bose gawe van die Natuur wees, altyd spottend, dikwels vyandig. Maar ek buig voor die godsdienstigheid van die ander gelowiges van Aruna: wie ook glo in die Maagd Moeder, in die God van Abraham of in dié van Mohammed, ek verstaan ​​sonder om enigiets te weet die daad om jouself by die gedagte te plaas om nie dood te gaan nie. Ek dink nie so nie, want toe die wolf my met sy speeksel gemerk het, het my bloed gered. Ek het gedagtes soos 'n man, ek is nie bang vir die dood nie, inteendeel, soms, alhoewel sonder entoesiasme, soek ek dit, so die donkerte wat sonsondergang volg bring my dikwels verligting, nooit angs nie. giā-hili-yya Egiptiese term ( afgelei van die werkwoord gia-hi-la-la «om ween’) wat letterlik dui op 'n toestand van hartseer met respek van die Egiptiese; inkonsekwent word dit gebruik om die Islamitiese era aan te dui, onkundig.

[heiligenvandaag]

22 januari: H. Vincentius van Zaragoza (overleden 304), Spaanse diaken en Heilige Dienaar wiens stola in Parijs terecht kwam; patroonheilige van wevers, wijnbouwers 🍷, rietdekkers en pottenbakkers.

[human-antithesis]

Amenra - Live at Rock Werchter 2023 (Werchter, Belgium. July 2nd, 2023) Country: Belgium Genres: Sludge Metal, Post-Metal Formats: Original Video 1080p, mp3 convert 320kbps

Lineup: Colin H. Van Eeckhout - Vocals Lennart Bossu - Guitars Mathieu J. Vandekerckhove - Guitars Tim De Gieter - Bass, Backing Vocals Bjorn J. Lebon - Drums

Miscellaneous Staff: Tim De Gieter - Mixing, Mastering Diana Lungu - Photography, Layout

Tracklist:

Boden - 09:29

Plus près de toi - 07:28

De Evenmens - 07:25

Am Kreuz - 07:31

A Solitary Reign - 09:17

Diaken - 10:57

[pizza-ra-bizza]

Eerste Hervorming tot AFR

Federale Republiek van Afrika

Watter van die Boere van die Hervorming in die skade Die gode het troos naak getrek, om te Protesteer Terwyl hulle voorberei in die eensame studies van retorici Hierdie nuwe Suid-Afrika in vry jare, -Daardie groot wie se tremâr politick en Ramapup En van alle diensbaarheid die ewige Gereformeerde Diakens Toe hy sy ledigheid met hartseer speletjies versteur het wie se reg krag is en rede is bedrog, U het vertel, geëerde gas; en die waardige aksent, - Wat jammer het sy reguit ywer aangeblaas, Meer lewende geeste tot heilige liefde vertel ons. O waardig van die swak verstand Oblivion Brant volg en de Boer la turba prava En die woeste anderkant die brandende haat van Ra Brant !

Tema: Beserings van Hervorming Thomo: Federale Republiek van Afrika AFR

[garamterang]

PERSEMBAHAN UNTUK RUMAH TUHAN

Renungan Rabu, 13 Maret 2024 Nas: Keluaran 35:20-29

Sesudah itu datanglah setiap orang yang tergerak hatinya, setiap orang yang terdorong jiwanya, membawa persembahan khusus kepada TUHAN untuk pekerjaan melengkapi Kemah Pertemuan dan untuk segala ibadah di dalamnya dan untuk pakaian kudus itu. - Keluaran 35:21

"Dikatakan bahwa setiap orang terdorong jiwanya (ayat 21, KJV: roh mereka membuat mereka bersedia), dan terdorong hatinya (ayat 29). Apa yang mereka lakukan, mereka lakukan dengan riang hati, dan berdasarkan pegangan yang baik. Mereka bersedia, dan bukan karena bujukan dari luar yang membuat mereka demikian, melainkan oleh dorongan roh mereka. Mereka bersedia memberikan persembahan berdasarkan kasih kepada Allah dan pelayanan kepada-Nya, berdasarkan keinginan akan hadirat-Nya bersama mereka dalam ketetapan-ketetapan-Nya, rasa syukur atas perkara-perkara besar yang sudah diperbuat-Nya untuk mereka, dan iman terhadap janji-Nya tentang apa yang akan diperbuat-Nya lebih jauh atau, setidak-tidaknya, dengan menimbang hal-hal ini sekarang. Apa yang kita berikan dan lakukan untuk Allah akan berkenan pada-Nya, apabila itu timbul dari dasar pegangan yang baik di dalam hati dan roh." (MHC: Keluaran 35:20-29, Tafsiran SABDA).

Refleksi: Persembahan dalam konteks kekristenan adalah kontribusi finansial atau materi yang diberikan oleh jemaat sebagai wujud dukungan untuk kegiatan gereja dan pemeliharaan rumah ibadah. Hal ini diyakini sebagai kewajiban dan bentuk tanggung jawab terhadap Tuhan. Jemaat diwajibkan memberi sumbangan-sumbangan dalam bentuk finansial dan material secara berkala sesuai kebutuhan pembangunan rumah Tuhan, perarawatannya, dan juga berbagai penyelenggaraan kegiatan umat-Nya dalam penayalayanan gerejawi, dipimpin oleh para gembala jemaat ataupun para penatua, dan diaken. Gereja mengorganisir secara transparan, relevan dan tepat guna, agar perbendaharaan gereja dikelola dengan penuh tanggung jawab sehingga memuliakan Tuhan.

Doa: Tuhan Yesus Sang Gembala Agung yang kami kasihi, Engkaulah yang mendirikan jemaat di bumi ini. Kepada-Mu kami mendapat kehormatan untuk ambil bagian dalam penatalayanan Gerejawi. Kepada-Mu kami mengabdi dan melakukan pelayanan dengan penuh kasih dan tanggung jawab. Bimbinglah kami oleh Roh-Mu agar kami memiliki motivasi kasih ilahi serta memuliakan Kristus. Amin. (TWP)

[ra-tolkein]

'N GAPE ghape

'N GAPE ghape (Weereens as vriendelikheid teenoor ander). Die ekwivalent, in die Grieks van die Nuwe Testament, van die Latynse charitas "I have arrived", Christelike liefdadigheid vir 'n mens se naaste. In die vroeë Christendom het dit die dinee verteenwoordig waaraan, ter nagedagtenis van Jesus se laaste maaltyd, ryk en arm Christene deelgeneem het op voorafbepaalde dae onder leiding van die diaken, priester of biskop. Oorspronklik het die nagmaal 'n eucharistiese en liefdadigheidsinhoud gehad, later het die twee dele verskil: die broederlike banket vir die armes is saans gehou en die eucharistieviering het soggens plaasgevind.

[rotterdamvanalles]

Gezicht op de Boezemsingelkerk, vanuit het zuiden, 1950. Aan de rechterzijde de Tabakfabriek van Van Rossem.

De Boezemsingelkerk is een kerkgebouw van de Gereformeerde Gemeenten aan de Boezemsingel in het centrum van Rotterdam. De kerk is geopend op 31 maart 1901. In verband met teruglopend kerkbezoek en de slechte bouwkundige staat werd de kerk gesloopt in 2018. In 2019 werd een nieuw, kleiner kerkgebouw in gebruik genomen.

Het kerkgebouw was voor de bouw van de Noorderkerk te Rijssen met 1850 zitplaatsen het grootste binnen het kerkverband en tevens een van de grootste kerken van Nederland. Van 1906-1912 en van 1926 tot 1948 was Gerrit Hendrik Kersten hier voorganger. Na de Tweede Wereldoorlog werden in de buitenwijken van Rotterdam nieuwe gemeenten gevormd waardoor het aantal kerkgangers aan de Boezemsingel sterk af nam. Ook trokken veel leden weg naar randgemeenten als Ridderkerk, Capelle aan den IJssel, Hendrik Ido Ambacht en Krimpen aan den IJssel. Anno 2015 kwamen er per zondag nog enkele tientallen kerkgangers naar het gebouw en was het gebouw om die reden fors verkleind. In 1930 telde de gemeente Rotterdam-Centrum 3.100 leden en doopleden op een totaal van 26.380 (11,8%). In 2012 had de gemeente nog 140 leden op een totaal van 105.784 (0,013%).

Sinds 13 januari 1927 is naast de kerk de Theologische School van de Gereformeerde Gemeenten met bibliotheek gevestigd. Het curatorium van de Theologische School houdt er de vergaderingen. Ook vergadert de classis Rotterdam aan de Boezemsingel. De Boezemsingelkerk wordt ook wel aangeduid als het bolwerk van de Gereformeerde Gemeenten.

In september 2018 is de kerk gesloopt, behoudens de vrijstaande toren. Na de sloop is er een nieuwe kerkzaal voor de gemeente Rotterdam-Centrum gebouwd. Deze werd in juli 2019 in gebruik genomen. Daarnaast werd de naastgelegen Theologische School uitgebreid.

Van Rossem (met takken genaamd Van Rossum en Vermeulen) is een Nederlandse familie die is opgenomen in het genealogisch naslagwerk Nederland's Patriciaat.

Het geslacht Van Rossum is afkomstig uit de Betuwe. De oudst bekende stamvader is Rijk Corneliss, gegoed in Zelden en De Haar. Zijn zoon trouwde met Cecilia Jansdochter van Rossum. Cornelis en Cecilia (ook Lijda, Lya of Elia genoemd) bewoonden De Laak te Asch, dat daarvoor werd bewoond door de ouders van Cecilia, Adriaan van Rossum en Adriana. De Van Rossums vervulden diverse kerkelijke en bestuurlijke functies in de Betuwe in de 17e, 18e en 19e eeuw, zoals armmeester, buurmeester, kerkmeester, ouderling en diaken.

Nazaten van deze familie waren onder andere (mede)oprichter van:

N.V. Koninklijke Tabakfabriek, Koffiebranderij en Theehandel J. & A.C. van Rossem (Van Rossem's Troost)

Pakhuismeesteren

van Rossum van Oordt & Co.

N.V. Rotterdamsche Hypotheekbank

De fotograaf is P. Visser en de foto komt uit het Stadsarchief Rotterdam. De informatie komt van Wikipedia.